Учение о Родных душах, в своей основе предельно просто: «СЛЕДУЙ ПОТОКУ ЛЮБВИ».

Любовь Родных душ – это истинная Любовь, она безусловна, она – это отдавание. «Пусть у тебя всё будет хорошо. Неважно где ты, но пусть у тебя всё будет хорошо…» — так говорят наполненные Любовью сердца, так говорят Родные души.

До тех пор, пока мы будем желать для себя (любви, счастья, успеха, радости, богатства и т.д.), до тех пор мы будем лишены главного – связи с Источником Любви, с Изначальным. До тех пор, пока мы будем желать для себя, мы не встретим истинную Любовь, свою Родную душу. До тех пор, пока мы хотим взять, мы будем иссякать, потому что лишены связи с Источником.

Когда мы переполнены и когда мы хотим отдать свою Любовь, тогда мы встречаем свою истинную Любовь, мы встречаем свою Родную душу.

Когда мы жаждем брать, получать, тогда мы иссякаем, начинаем терять и то, что имеем (отношения, уважение, имущество, здоровье своё и здоровье своих близких).

Всё, что делается не в Потоке Любви, то разрушается, потому что оторвано от Источника.

Всё, что делается в Потоке Любви, то разрастается, расширяется и, в своё время даёт добрые плоды.

Истинная Любовь только в нашем сердце. Когда наполнено сердце, тогда оно начинает отдавать.

Если сердце пусто, ему нечего отдавать и, даже если ты отдаёшь, тогда ты отдаёшь не от сердца и в этом мало пользы. И если ты берёшь то, что дано тебе не на Пути сердца – в этом мало толка и много вреда, потому что тогда ты берёшь не своё и ты – вор. За это приходит расплата в своё время.

Начало любой пользы – это мысли, слова и поступки от сердца.

Начало любого вреда для себя и для других – это мысли, слова и поступки не от сердца, а от желания эго.

Чистое сердце ничего не хочет для себя, оно полно Любовью и отдаёт.

Какими бы силами ты не обладал, какими бы способностями и сверхспособностями, если они не от Любви, если они не даны тебе в Любви, тогда этому придёт конец и настанет расплата, потому что ты был оторван от Источника и употребил свои силы не в Любовь. Всё, что не в Любви, всё разрушается. Всё, что в Любви, то расцветает.

Когда мужчина и женщина в Любви, они расцветают.

Родные души – в изначальной Любви, когда они встречаются, они расцветают. Всё, что им нужно – только оставаться в Любви. Это так естественно для Родных душ.

Когда они в Любви, они пройдут через все трудности и расцветут во всей силе Любви и Единства. Это то, что им изначально дано. Всё, что нужно Родным душам – это только оставаться в том, что им изначально дано.

Путём Любви создаётся их мир, а они только следуют ему.

Когда они забывают свою Любовь, когда они забывают своё единство, тогда они теряют всё и ничто не может им помочь. Ничто не может соединить то, в чём нет Любви, потому что Любовь – это Единство. И в чём нет истинной Любви, в том нет единства.

Сила Родных душ в их Любви и единстве. Ни в чём другом нет их силы и ничто другое не поможет им – это очевидно для них.

Родные души могут жить только по изначальному Закону Любви и Единства, всё остальное – только следствия. Они видят и знают, что всё вокруг держится только на Любви и Единстве.

© Андрей Ханса.
(4 июня 2014)

Сюжет и символы произведения Химическая свадьба Христиана…: zhanna_bielosli — LiveJournal

Сюжет и символы произведения

Химическая свадьба Христиана РозенкрейцаВсе события, описываемые в «Алхимической свадьбе» происходят за семь дней, сразу возникают ассоциации с семи днями творения в Книге Бытия. Семь этапов проходят первоэлементы при переходе их в иное состояние и превращении в философский камень. За семь дней Христиан Розенкрейцер прошел все испытания паломничества будущего посвященного. А само название «алхимическая свадьба» символически обозначает духовный путь, по которому идет посвященный ради соединения своей души — невесты, с женихом — Богом.

Но «Алхимическая свадьба» не была бы настолько загадочным трудом, если бы её суть можно было бы передать в нескольких словах, символика, смысл и аллегории этого труда очень многозначны и каждый человек, читающий его, может открывать для себя новые и новые смыслы и символы.

Символика алхимии пронизывает весь трактат. В самом названии присутствуют сведения из трансмутации элементов. В алхимии химической свадьбой называют соединение серы и ртути. Они соответствуют парным соединениям – Солнце-Луна, эти образы проецируются на земных мужчину и женщину, или состояния вещества – постоянное или легкое. А «свадьба» — это встреча двух противоположностей, которая приводит к их союзу. В «Алхимической свадьбе» происходит обезглавливание Короля и Королевы, в алхимии это действие обозначает одну из стадий трансмутации вещества, которое заканчивается созданием золота, в мифологии этот процесс равен оживлению мертвеца, что и происходит в трактате. Но стоит помнить, что символика и аллегории «Алхимической свадьбы» гораздо глубже и сложнее ассоциаций с алхимическими процессами.

Химическая свадьба Христиана РозенкрейцаВсе события начинаются с того, что рассказчик готовится в одиночестве, в своем доме, стоящем на холме, встречать праздник Пасхи. Но вдруг начинается страшная буря, ураган сотрясает и дом, и даже холм, на котором он стоит. Из эпицентра урагана появляется сияющая прекрасная Дева, в правой руке у неё труба, а в левой таинственное видение держит пачку писем. Послания написаны на разных языках, Вестница должна разнести их в разные концы света. Христиан Розенкрейцер видит её крылья, усеянные изображениями глаз. Появившись перед героем трактата, Дева прикоснулась к золотой трубе и несколько раз протрубила. Она передала Розенкрейцеру письмо, в котором было стихотворное послание. В нем говорилось о скорой королевской свадьбе, и если Христиан Розенкрейцер действительно избран Богом для высшей радости, ему нужно немедленно поспешить в путь, к далекой горе, на вершине которой высятся три храма. Внизу страницы послания был изображен символ, такой же символ, только в перевернутом виде, украшает обложку издания «Алхимической свадьбы Христиана Розенкрейцера». Этот символ — «Иероглифическая монада» Джона Ди. Присутствие его сближает «Алхимическую свадьбу» со вторым трактатом Розенкрейцеров, в котором было раскрыто содержание и символика этого творения известного английского мистика.

Ну а символика первого дня «Алхимической свадьбы» очевидна. Сияющая, крылатая дева с золотой трубой — общепризнанный символ славы. Трубный глас — призыв, сигнал грядущих глобальных изменений и преобразований присутствует в первом трактате розенкрейцеров «Откровении». Так, все три трактата оказываются внутренне связанными.

Впереди у Христиана Розенкрейцера еще шесть дней познания себя, мира и внутренних преобразований. А у читателя «Алхимической свадьбы» — увлекательное путешествие в мир мистики и вечных истин, заключенных в очень непростую аллегорическую форму повествования.

Источник: http://lib.grimuar.info/%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%81%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D1%8C%D0%B1%D0%B0-%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%86%D0%B0-223.html
Так как меня в инете постоянно сопровождали готы и т.п., а в Буенос Айресе показывали кто атакует или так сильно «любит», что предлагает исполнение желаний, типа, постирать бельё моё, да вот забыли предложить кусок хлеба как в отеле, так и в церкви РПЦ, куда я ходила 2 месяца каждый день, но не забыли послать «далеко» — в Киево-Печерскую Лавру для излечения от лже-сумашествия, ибо было удобно сводить с ума, используя аппаратуру, либо телепатию и предлагая, например, выбежать на улицу и оскорблять Президентшу Аргентины с условием её быстрого ухода от власти, ибо я «имела голоса от пророков Божиих», а так же их условия о выборе ЛЮБОГО ЖЕНИХА И СВАДЕБКИ К КОНЦУ ГОДА, то проведя анализ моей жизни и увидев все знаки на пути, а особенно имя Евы Марии Дуарте Перон, которую звали Эвита, что переводится как ИЗБЕГАЙ и моё сходство с ней, а так же непонятное посвящение именно в Аргентине лет 6 для поиска лечения рака в альтернативной медицине, то этот спектакль является лишь попыткой соблазнения меня, подгона под свои лже- пророчества и под воздействием испуга и закабаления подведения под акт алхимической свадьбы с любым, а что особенно противно с теми актёрами, которые копируют моих предыдущих мужчин и, например, Тариел, эдакий храбрый грузин, выступал бы как копия Мераби, который со своей сестрой спас мою жизнь в Израиле и который был единственным мужчиной с которым я сохранила контакты после отъезда из Израиля, ибо там астральные атаки ведьм, которые были видимы Мераби (ясновидящий) и о которых он мне сообщил, провоцировали у меня ежемесячные атаки по 3 дня головной боли и необъяснимой агрессии в наших отношениях (о чём я и сообщила ему, что агрессиия явно не моя, а чужой почерк и необъяснимые ощущения) и привели, вместе со страхом о раке в голове, к отъезду в Аргентину, ибо для нелегальной и без возможности зарегестрировать брак, я была без контроля медикaми, что после черепномозговой травмы и клинической смерти было опасно.

В истории пророчеств и самой Библии всем известно, что когда прийдёт Антихрист, то ему поклонятся все, кто не записан в книгу жизни и, соответственно, свадьба о которой написано в Апокалипсисе будет для большинства с фальшивым женихом. Церковь как невеста — на уровне Логоса, но ведь и на Земле в реале должна явиться невеста и быть покрыта багряницей, что есть знак мученичества, исходя из главы 54 пророка Исайи , а так же других мест в Библии. Это не Мать мира, как исповедуют новоявленные окультисты, а женская половинка, близнец Иисуса, которая может быть из Высшего мира, но явно не сам Творец !!!

Попытки оКСИюморона пропеть свою любимую песню «ван вэй тикет» (билет в один конец) и отправить меня в страну забвения прошли чудесно, но не для меня. Сама не смогла совратить, приручить и обмануть, то подсунула других женихов, а особенно важно именно в райoне Монсеррат, который она и порекомендовала вместе со лже-женихом, хозяином отеля. А её появление в Португалии для тайного наблюдения, управления и манипулирования и самое главное появление в 2015 году в Фейжо, где я жила, как представительницы клана белых , неоднократные попытки представиться как сестра, а уж подвести к финалу этого спектакля в качестве невесты лесби, было бы успехом. Правда экстрасенсы, кторые имеют доcтуп в астрале на информационный уровень сообщили мне, что им не дают доступ на тот уровень, где можно получить доступ ко всей инфе, но там ЧТО-ТО ОЧЕНь ПЛОХОЕ.Также дали инфу, что она пришла исправить мои ошибки, а особенно вино в религии, но так как сама без спроса атаковала меня, пытаясь изменить ситуацию и почерк атак и боли в Израиле был явно её, ибо так  мы начали контактировать ещё в 2005м году, то вопрос о вине снимается полностью, ибо в Исламе стоит запрет на всё, что мутит разум, а это и гипноз, и зомбирование и манипулирование, и ложь, и провокации.

Люис помыл аквариум для меня, Оксана подвела через общих знакомых в ночной бар «Аквариум», а уж про спецслужбы СССР так и назывались все годы АКВАРИУМ («Что за рыбы там водятся! — Там только одна порода — пираньи. Виктор Суворов. Аквариум)

Карл Густав Юнг «Mysterium Coniunctionis. Таинство воссоединения» — отзыв beggg

Содержание кульминационной работы Юнга Misterium Coniunctionis играет важную роль для понимания даймонического мира. Misterium Coniunctionis в переводе с латыни обозначает «мистическое соучастие». Находясь под влиянием средневековой алхимии, Юнг приходит к рассмотрению алхимической свадьбы как центрального процесса внутренней жизни. Эту работу по соединению противоположностей он представлял себе как постоянное вызревание личной психе, малого Я (эго), в более великую целостность Самости. Он проследил движение психе через целостную индивидуацию. Юнг описывает три обязательные стадии индивидуации, которые отмечены объединением определенных противоположностей:
1. Unio Mentalis: объединение высших ментальных функций (духа) с миром имагинального(душой), чтобы превзойти материю (тело). Мы знаем этот феномен как «инсайт».
2. Объединение индивидуальной души/духа с телом, процесс, которому Юнг никогда не давал названий, но я дала — Unio Corporalis или воплощение воображаемого образа в теле.
3. Unus Mundus: объединение воплощенного в теле образа с миром, или «просветление»
Большая часть работ по глубинной психологии фокусируются на первой из трех стадий, то есть на осознании образа, который был бессознательным. Каждый, кто знаком с глубинной терапией, определит эту стадию инсайта, во время которой человек сталкивается с до этого неосознанными аспектами своего Я. Этот процесс избавляющий от иллюзий, в котором отличительным признаком являются постепенный рост самосознания. Юнг продолжительно писал об этом, так как был первооткрывателем этой области. Он изобрел техники, помогающие примерять имагинальные реальности. Некоторые из этих методов признаны и сегодня, такие как активное воображение, использование экспрессивного творчества, такого как танец, скульптура, пение, которые помогают привнести автономную психе в сознание в эмоционально яркой, разнообразной, и понятной форме. Мы можем провести наше терапевтическое время включенными только в эту стадию, так как кажется, что всегда остается что-то, что можно узнать о своих особенностях. Но однажды, мы достигаем инсайта и вторая часть этого процесса или Unio Corporalis — мой главный интерес в этой книге. Эта стадия может быть осмыслена как воссоединение тела и души. Это воссоединение подразумевает я опишу в деталях далее.

Огромный творческий потенциал, просыпается тогда, когда мы достигаем стадии 1, когда мы начинаем лучше понимать причины нашего поведения. Но ничего особенного не происходит на этой стадии, разве что кроме создания более психологически сложной личности, если конечно эти инсайты не включены в действие, интегрированное с воплощением. Кто не сталкивался с постоянным отыгрыванием собственного невроза даже после нескольких лет попыток понимания какие психологические динамики задействованы? Когда времена становятся суровее, мы намериваемся сохранить повторяющиеся паттерны поведения, связанные с нашим пониманием себя. Хотя, та идея, что люди не меняются со временем тоже имеет место быть.

Вторую стадию Юнг ассоциировал с необходимостью интеграции полученных инсайтов в повседневность. В самом непонятном и сложном параграфе Misterium Coniuctionis Юнг оценивает работу средневекового алхимика Дорна. И мы оставлены с тем, чтобы почесывать наши затылки для того, чтобы понять значение параграфа, так как Юнг заключает в нем, что темнота происходящего процесса бросает вызов всему рациональному анализу. Терапевты и клиенты вместе спотыкаются о проблему интеграции самосознания, внесения в практику того, что мы уже знаем через терапию. По правде говоря, мы знаем слишком мало об этом.

Все три уровня процесса индивидуации работают вместе, чтобы объединить противоположности на новом уровне синтеза. Движение к целостности может начаться с ума, но оно резонирует с телом и душой. Я верю в то, что тело открывается душе. Это происходит, когда демонический образ наиболее готов подняться из бессознательного. Новые уровни эротической интенсивности стараются растворить нашу сознательную позицию и нашу тенденцию разрушать и замыкаться. Объединяющие силы сочетают то, что для нас было не сочетаемо: привлекательность с отвращением, тьму со светом, эротическое с деструктивным. Если мы можем позволить этим противоположностям встретиться, они двигают наш внутренний резонанс на более высокий уровень, открывая сознание для новых реальностей. Я поделюсь своими открытиями в этой области в последующих главах. Сперва я узнала, что алхимическая свадьба или coniunctio — это импульс для того, чтобы объединить кажущиеся противоположности, и он идет от области сердца в тонком теле.
Важной характеристикой coniunctio является его парадоксальное двойное действие. Творческий процесс каждого сакрального брака включает в себя не только момент объединения для создания третьего, но также сепарационный, темный момент. Идея о том, что самый темный час перед рассветом раскрывает этот важный аспект рождения нового. Сказать по правде, наша культура только начинает ценить это. То, что алхимический язык описывает как «время, когда находит тьма», означает начало внутренней работы или процесса трансформации. Прежде чем взойдет новое правление, старый Король должен умереть. Эта темная, деструктивная сторона психических объединений была названа темной в честь нигредо, раннего отчаянья или сумасшествия преобладающего во время этих времен «делания смерти».

Опыт внутренней темноты или умирания (самые сложные процессы были названы мортификацией) может раскрыть главное табу нашей культуры. Это табу проявляется тогда, когда мы естественно двигаемся от первой стадии индивидуации ко второй. Этот процесс требует спуска в мир темной феминности, реальности рождения и эротической интенсивности, которая ведет к смерти. Поддерживаемый нашей «вечно счастливой» предвзятой культурой, мы не часто видим, что в любых отношениях, проекте, идее некая форма смерти естественно следует за периодом интенсивной вовлеченности. Когда темный опыт затопляет, мы стараемся отвернуться, убежать так быстро как только можем к чему-то позитивному и менее деструктивному, прочь от негативных аффектов, страза, ярости, насилия, унижения, потерь, которые ассоциируются с тьмой и умиранием (c)

Принятие даймона. Исцеление через тонкое энергетическое тело: юнгианская психология и тёмная феминность Сандра Ли Дэннис

Алхимия нашей любви: концептуальная свадьба с необычным декором

История пары

Мы познакомились 6 лет назад. Мой брат поступил в университет как раз в ту группу, в которой учился Влад. Я, учившаяся на курс старше, была у них куратором. Спустя полгода игры в «гляделки» мы начали общаться. Потом все очень быстро закрутилось! Начали встречаться и почти сразу – жить вместе.

А вот предложения руки и сердца пришлось подождать. Но когда это произошло, я совсем не ожидала! Как мне казалось, день к этому совершенно не располагал: было довольно прохладно, шел дождь. Мы с Владом пошли на колесо обозрения. Там-то и состоялась наша помолвка.

Концепция и детали свадьбы

Я очень люблю магию, волшебство, и вся концепция нашей свадьбы строилась на этом. Когда мы пришли к нашему организатору – Маше Рябовой, мы совершенно не представляли, каким хотим видеть наш свадебный день. На одной из встреч Маша предложила нам концепцию: «Мы будем говорить о секретах вечной любви, о том, как вы нашли этот секрет… Про алхимию, философские камни, про вечность и волшебство» – и попала в самое сердце.

Не понимаю, как она это делает, как чувствует и определяет то, что характеризует именно нас… Так и возникла #Алхимиянашейлюбви. Эта идея полностью отразилась в стилистике каждой детали: уже в приглашениях были заложены и цветовая гамма, и материалы, которые использовались в оформлении, и дресс-код всего свадебного дня.

Подготовка к свадьбе

Наша подготовка к свадьбе началась с выбора организатора: я сразу понимала, что сама не справлюсь. Знакомая посоветовала обратиться к Маше. Достаточно было одной встречи, чтобы понять, что мы хотим работать именно с ней. Облегчил ли нам подготовку организатор? Конечно!

Мы с Владом – люди технического склада ума и абсолютно лишенные фантазии. Мы совершенно не понимали, чего хотим и что нужно для свадьбы. Абсолютно! Для нас все делала Маша. Мы полностью доверились ей, поэтому подготовка прошла на ура и совершенно без стрессов.

День свадьбы

Впечатления от нашего свадебного дня незабываемы! Все прошло просто чудесно. День свадьбы пролетел как одно мгновение! А больше всего нам запомнилась церемония. За эти минуты было пережито столько эмоций… Не передать словами!

Свадебный плейлист

Первый танец: Lady Gaga & Bradley Cooper — Shallow

Советы от пары

Наш главный совет – расслабиться, довериться организатору и получать удовольствие от того, что происходит. Это незабываемое время!

Задействованные подрядчики

Организация свадьбы:  Mary White
Видеооператор на свадьбу:  PANDA-VIDEO

  Город:  Челябинск

Часть VI. Химическая свадьба

Алхимия
в XVI веке 

В
1616 г. была опубликована книга «Химическая
свадьба Кристиана Розенкрейца»,
которую считают Третьим розенкрейцерским
Манифестом. Её напечатал в Страсбурге
Лазарь Цетцнер, издавший также «Химический
Театр» и множество трактатов по
алхимии. «Химическая Свадьба»
значительно отличается от двух первых
Манифестов. Во-первых, хотя эта книга и
была опубликована анонимно, известно,
что её автором был Иоганн Валентин
Андреэ. Во-вторых, она своеобразна по
форме: это алхимический
роман-автобиография. 

Наука той
эпохи переживала весьма бурное развитие.
Насколько можно судить по многочисленным
публикациям того времени, научный
прогресс отнюдь не пошёл во вред
жизнеспособности алхимии. Алхимия
вносила свою лепту в исследовательскую
мысль, и по этому поводу Франк Грайнер
заметил, что «современный мир возник
не только на почве успехов механики, но
зародился, среди прочего, и в ретортах
делателей золота и добывателей
квинтэссенции» (1). В XVII в. алхимия
расширяет свои горизонты. Она стремится
стать обобщающей наукой, включая и
область практической медицины, а её
духовная направленность возрастает.
Она также пытается включиться в общий
процесс осмысления истории Творения,
трагической космогонии, повлекшей за
собой не только Грехопадение человека,
но и Грехопадение Природы. Таким образом,
алхимик по отношению к человеку выступает
в роли врача, содействуя его обновлению,
духовному возрождению; но в равной же
мере он выступает и как врач Природы.
Как указывал Св.Павел, Тварный мир в
страдании влачит своё земное существование,
ожидая освобождения от человека (2).
Герхард Дорн, ученик Парацельса — один
из типичных представителей этой тенденции
развития (3). В её же русле, столь богатом
публикациями, лежит и «Химическая
свадьба Кристиана Розенкрейца». 

Иоганн
Валентин Андреэ 

Автор
данного Манифеста, Иоганн Валентин
Андреэ (1586-1654), был отпрыском известного
семейства богословов. Его дед, Якоб
Андреэ, был одним из составителей
«Формулы Согласия» — выдающегося
памятника в истории протестантизма.
Признавая его заслуги, наместник Отто
Хайнрих даровал ему право иметь
собственный герб. В рисунке герба Якоб
соединил крест Св.Андрея, ассоциируемый
с его собственной фамилией, и четыре
розы, символ его преклонения перед
Лютером, в гербе которого имелась роза.
Герб Лютера можно описать так: в центре
композиции — чёрный крест, символ скорби,
напоминающий об искупительности веры
в распятого Христа. Крест расположен
посреди красного сердца, символизирующего
жизнь. В свою очередь сердце покоится
на белой розе, олицетворяющей собой
радость и мир. Композиция заключена в
золотое кольцо — символ вечной жизни.
Возможно, на рисунок герба повлияли
сочинения Св.Бернара, глубоко почитаемого
Лютером. В самом деле, в своих проповедях,
посвящённых «Песни Песней»,
Св.Бернар, говоря о брачном союзе души
с Богом, нередко обращался к образу
креста в его соединении с цветком. 

С
самого детства Иоганн Валентин Андреэ
испытывал влечение к алхимии. Его отец,
пастор из Тюбингена, имел алхимическую
лабораторию, а двоюродный брат, Кристоф
Веллинг, также увлекался этой наукой.
Как и отец, Иоганн изучал богословие.
Теолог Иоганн Арндт считал его своим
духовным сыном и оказал на него большое
влияние. И.Арндт принадлежал к тому же
течению, что и Валентин Вайгель, и
пытавшемуся осуществить синтез
рено-фламандской мистики, алхимического
учения эпохи Ренессанса и алхимии
Парацельса. Иоганн Валентин был также
другом Тобиаса Хесса — богослова,
посвятившего себя медицине по Парацельсу
и наометрии. Сам он также отдал должное
этой науке «измерения храма» когда
в Тюбингене помогал своему наставнику
и покровителю Маттиасу Хафенрефферу
рисовать иллюстрации к трактату о Храме
Иезекииля. Особенный интерес Иоганна
Валентина Андреэ вызвала посредническая
роль символов в духовном опыте. 

Автор
«Химической свадьбы» считал театр
особым средством, побуждающим его
современников к размышлению, и некоторые
из его сочинений находились под заметным
влиянием комедиа дель арте. Это относилось,
в частности, к «Турбо» — пьесе, где
впервые на немецкой сцене появился
такой персонаж, как Арлекин. В этой
пьесе, вышедшей из печати в тот же год,
что и «Химическая свадьба», речь
идёт об алхимии. Это выдающееся сочинение
послужило образцом для Гёте при написании
им «Фауста». Однако, несмотря на
обширные познания автора в области
герметической науки, об алхимиках в
пьесе говорится в достаточно ироническом
тоне. По сути дела, и в богословии, и в
науке автора интересовали полезные
знания, а не бесплодные домыслы. Вместе
со своим другом Яном Коменским он также
стал одним из реформаторов педагогики
XVII в. В 1614 г. он был назначен викарным
епископом Вайхингена. Позднее он стал
суперинтендантом в Кальве, затем
проповедником и советником Консистории
Штутгарта. Сменив несколько должностей,
он завершил свой жизненный путь в
качестве аббата Адельберга, где и умер
в 1654 г (4). 

Иоганн Валентин Андреэ
оставил после себя богатое творческое
наследие (5). Впервые он взял в руки перо
ещё в семнадцатилетнем возрасте, в
1602-1603 гг. Именно тогда появились на свет
две комедии об Эсфири и Гиацинте, а также
первая версия «Химической свадьбы».
Носил ли уже тогда главный герой этого
романа имя Кристиана Розенкрейца или
же это имя возникло при его публикации
1616 года? На этот вопрос трудно ответить,
ибо рукопись первоначальной версии
романа утрачена. Можно констатировать,
однако, что в тексте нет и следа символов
розы и креста. Известно также, что Иоганн
Валентин Андреэ переработал своё
сочинение для издания 1616 г. Примечательно,
что в тот самый год, когда была издана
«Химическая свадьба», он опубликовал
у того же издателя сочинение под названием
«Theca gladii spiritus» ( «Ножны славы
Духа»). В этой книге воспроизведены
двадцать восемь отрывков из «Confessio
Fraternitatis». Однако вместо Кристиана
Розенкрейца там фигурирует некий
Кристиан Космоксен, и автор, по-видимому,
разделяет не все те идеи, что содержатся
в наиболее ранних розенкрейцерских
текстах. Уместно напомнить, что в год
публикации «Fama Fraternitatis» Иоганн
Валентин Андреэ предлагал создать некое
«Христианское общество», обнаруживающее
ряд черт сходства с проектом,
сформулированным в Манифестах. На
протяжении всей своей жизни он неустанно
создавал научные общества — такие, как
«Тюбингенский кружок (или Сообщество)»-
либо же общественные организации —
например, «Фонд красильщиков»,
существующий и поныне. 

История 

Третий
розенкрейцерский Манифест значительно
отличается от двух первых. Вот вкратце
его содержание. Кристиан Розенкрейц,
старик 81 года, рассказывает в нём свою
историю. Это рассказ о семи днях,
проведённых им на королевском
бракосочетании. В 1459 г., по зову крылатой
вестницы, он покидает свою уединённую
обитель на склоне горы, чтобы присутствовать
на свадьбе. Дорога приводит его на
вершину некой высокой горы, затем герой
проходит несколько поясов укреплений.
Там его, наряду с прочими приглашёнными,
подвергают испытанию взвешиванием и
признают достаточно добродетельным
для того, чтобы быть допущенным на
свадьбу. Избранные гости получают
Золотое Руно (6) и их представляют
королевской семье.  

Предполагавший
присутствовать на свадьбе Кристиан
Розенкрейц описывает в итоге обезглавливание
королевской семьи. Затем гробы грузят
на корабли, уплывающие к далёкому
острову. Доставленные к цели гробы
помещают в непонятную семиэтажную
постройку — Башню Олимпа. 

Далее
рассказывается о странном восхождении
гостей по семи этажам башни. На каждом
его этапе под руководством женщины и
старика они участвуют в неких алхимических
манипуляциях. Осуществляется своеобразная
перегонка королевских останков, в
результате чего образуется жидкость,
из которой вскоре рождается белое яйцо.
Из яйца вылупляется птица, которую
откармливают, чтобы впоследствии
обезглавить и обратить в пепел. Из него
гости вылепляют две крохотные фигурки.
Этих гомункулов откармливают до тех
пор, пока они не дорастают до размеров
взрослого человека. В ходе последней
манипуляции им сообщается пламя жизни.
Оба гомункула есть не кто иные, как
король и королева, вновь пробудившиеся
к жизни. Немного спустя они принимают
гостей в члены Ордена Золотого Камня,
и все возвращаются во дворец. Однако, в
первый день своего пребывания во дворце
Кристиан Розенкрейц совершает бестактный
поступок. Он проникает в мавзолей, где
покоится спящая Венера. За этот проступок
его приговаривают стать сторожем замка.
По-видимому, приговор не был приведён
в исполнение, ибо рассказ внезапно
завершается возвращением Кристиана
Розенкрейца в его обитель. Автор даёт
понять, что отшельнику восьмидесяти
одного года от роду остаётся прожить
на свете всего несколько лет. Последнее
утверждение вступает в противоречие с
«Fama Fraternitatis», где указано, что
Кристиан Розенкрейц дожил до почтенного
возраста в сто шесть лет. Впрочем, другие
элементы рассказа свидетельствуют, что
Кристиан Розенкрейц «Химической
свадьбы» заметно отличается от того,
что описан в первых Манифестах. 

Опера
в силе барокко 

Как
отметил Бернар Горсикс, сочинение
Иоганна Валентина Андреэ несёт на себе
отпечаток культуры XVII века, культуры
барокко, где центральное место занимали
аллегория, выдумка и символ. По его
мнению, роман Иоганна Валентина Андреэ
— выдающееся явление в истории литературы.
В самом деле, это сочинение — наиболее
яркое свидетельство возникновения
стиля барокко в XVII в. Роскошен замок,
где разворачиваются события, а его сады
выдают присущее этой эпохе пристрастие
к паркам, оборудованным фонтанами и
всяческими механизмами (7). В сюжете они
служат декорацией для многих сцен — в
особенности, для одной из наиболее
волнующих — сцены суда, когда гости
поочередно восходят на весы, измеряющие
их добродетель (8). Автор делает нас
свидетелями странного шествия девственниц
под покрывалами, и того, как шаловливый
Купидон со своими стрелами пытается
нарушить его порядок. В повествовании
мы встречаемся в мифическими животными:
единорогами, львами, фениксами: 

Костюмы
персонажей роскошны, и по ходу сюжета
некоторые из них меняют свой цвет с
чёрного на белый и красный, в соответствии
с текущей стадией алхимической
трансмутации. Повествование изобилует
сценами праздненств и пиров, где
прислуживают невидимые лакеи. Звучит
музыкальное сопровождение в исполнении
порой невидимых музыкантов. Трубы и
литавры аккомпанируют смене декораций
и появлению на сцене новых персонажей.
Текст уснащён стихами, и общее развитие
действия прерывается театральной
пьесой. Этот алхимический трактат не
лишён юмора, появляющегося порой в самые
неожиданные моменты — например, в эпизоде
суда (3-й день), послужившем поводом для
нескольких крепких шуток. В тот момент,
когда трансмутация практически завершена
(6-й день), персонаж, руководящий всей
процедурой, устраивает маскарад,
призванный убедить гостей, что они не
будут присутствовать на финальной
стадии алхимического делания. По
завершении фарса, автор «хохочет до
упаду». В повествовании фигурируют
также таинственные письмена и зашифрованная
загадка, которую попытается разгадать
Лейбниц. Как можно убедиться, содержание
этого сочинения весьма разнообразно,
а стиль его резко отличается от стиля
«Fama Fraternitatis» и «Confessio
Fraternitatis».  

Внутренняя
алхимия 

Спустя
год после опубликования «Химической
свадьбы» (1617) алхимик Ратихиус
Бротофферр публикует сочинение
«Elucidarius Major:» , где делает попытку
установить соответствие между семью
днями «Свадьбы» и этапами алхимического
делания. Автор признаёт, однако, что
текст Иоганна Валентина Андреэ весьма
тёмен. Позднее другие авторы — такие,
как Рихард Кинаст (1926) или Вилль-Эрих
Пёйкерт (1928) — пытались проникнуть в
тайный смысл этого текста . В самое
недавнее время данное сочинение самым
добросовестным образом изучали Бернар
Горсикс, Серж Ютен и в особенности Роланд
Эдигхоффер (9). «Свадьба» не
обнаруживает никакого сходства с
обычными алхимическими сочинениями.
Это не дидактический трактат, и цель
его не сводится к описанию лабораторных
манипуляций. Заметим попутно, что речь
там идёт не о добывании Философского
Камня, но о создании пары гомункулов.
Из семи дней, описанных там, лишь начиная
с четвёртого на первый план выходит
алхимическая символика. 

Пауль
Арнольд попытался показать, что
«Химическая Свадьба» — всего лишь
переработка песни Х поэмы Эдмунда
Спенсера «Королева фей» (1594), где
действует рыцарь Ред-Кросс (Красный
Крест). Однако, его утверждения
малоубедительны. Со своей стороны,
Роланд Эдигхоффер показал, что сочинение
Иоганна Валентина Андреэ обнаруживает
поразительное сходство с книгой Герхарда
Дорна «Clavis totius philosophi? chimistic?» (10).
Этот ученик Парацельса опубликовал
своё сочинение в 1567 г., а затем включил
его в состав тома I книги «Theatrum
chemicum», изданной Лазарем Цетцнером в
1602 г. Там Герхард Дорн указывает, что
процедура очищения, применяемая алхимиком
в отношении материи, может быть
распространена и на самого человека. В
его книге выведены три персонажа,
олицетворяющие три различных сущности
человека: тело, душу и дух. Оказавшись
на перекрёстке, они начинают спорить,
какой дорогой можно дойти до трёх замков,
расположенных на горе. Первый из них —
хрустальный, второй — серебряный, третий
— алмазный. После ряда перипетий,
очистившись в Фонтане Любви, герои
достигают семи этапов, обозначающих
процесс внутреннего обновления человека.
Примечательно, что в основных своих
чертах этот сюжет совпадает с сюжетом
«Свадьбы». 

Духовная
свадьба 

В
надписи на своей книге Иоганн Валентин
Андреэ указывает, что «арканы
обесцениваются, если с них снимается
покров тайны; профанация лишает их
благодати». В самом деле, таинства
посвящения утрачивают своё значение,
если не проходят сквозь фильтр интеллекта.
Возможно ли в этих условиях пытаться
анализировать интересующее нас сочинение
без ущерба для его достоинств? Разумеется,
мы не утверждаем, что можем раскрыть
все арканы этого текста, но, по нашему
мнению, стоило бы подчеркнуть три
важнейшие темы инициационного романа
Иоганна Валентина Андреэ: тему свадьбы,
тему горы откровения и, наконец, тему
семи стадий алхимического делания. 

Священный
брак — иерогамия — занимает важное место
в античных мистериях. В христианстве —
например, у св.Бернара (1090-1153) — эта тема
развивается на основе комментариев к
«Песни песней». В своём «Трактате
о любви к Богу» автор описывает
странствие души к высшим сферам, конечным
этапом которого является духовная
свадьба. Значительное развитие эта
символика получила у рено-фламандских
мистиков, в частности, у бегинок и у Яна
ван Рюисбрука, автора сочинения «Украшение
духовной свадьбы» (1335). У многих
авторов, в том числе у Валентина Вайгеля,
тема духовной свадьбы связана с темой
обновления и рождения заново. В последнем
случае алхимическая символика сливается
у автором с символикой христианской. 

В
целом королевская свадьба занимает
важное место в алхимии и К.Г.Юнг показал,
что подобный сюжет — весьма удобное
средство описания различных фаз процесса
индивидуации. Брак короля и королевы
есть аллегория союза двух полярностей
человеческого бытия — animus и anima — ведущего
к раскрытию своего Я. О своих изысканиях
К.Г.Юнг рассказал во многих книгах,
наиболее показательной из которых
является «Психология и алхимия»
(1944). Однако, по его собственному мнению,
наиболее глубоко этот вопрос был им
изучен в сочинении «Mysterium conjonctionis, или
Исследования о разделении и воссоединении
психических противоположностей в
алхимии»(1954). В нём основополагающим
элементом рассуждений для Юнга стала
«Химическая свадьба Кристиана
Розенкрейца». Вопреки заголовку,
книга Иоганна Валентина Андреэ повествует
не о бракосочетании. По меньшей мере,
сама брачная церемония не описывается
в романе, действие которого сосредоточено
вокруг воскрешения короля и королевы.
Подобно св.Бернару и другиме мистикам
прошлого, Иоганн Валентин Андреэ в своей
книге понимает под бракосочетанием
возрождение человека заново. 

Зaмок
души 

Местом
бракосочетания является гора. Согласно
традиционной символике, там, где земля
встречается с небом, обитают боги, и
именно там человеку даётся откровение.
Как это удачно показала Мари-Мадлен
Дави в книге «Гора и её символика»
(11), взбираться на гору означает отправиться
на поиски самого себя и предпринять
восхождение к абсолюту. В приглашении,
посланном Кристиану Розенкрейцу,
значится, что он должен достичь вершины
горы, увенчанной тремя храмами. Однако
далее в романе указывается, что речь
идёт о замках. 

Кристиан Розенкрейц
минует два портала и прибывает в замок,
где идут приготовления к великой
трансмутации. Но Великое Делание
совершается в третьем месте — в башне,
расположенной на острове. Здесь вновь
возникает тема замка души, о котором
говорили ещё Майстер Экхардт (1260-1328) и
св. Тереза Авильская (1515-1582). Последние
нередко представляли себе искания души
как завоевание замка. В алхимических
сочинениях оба этих мотива совмещены,
и в них описывается замок на горе. Ранее
мы видели, что Герхард Дорн говорил о
трёх замках на высокой горе. Гора, замок,
храм или башня — все эти элементы в нашей
истории символизируют идею странствия
и восхождения. 

Однако, храм или
замок, расположенный на высокой горе,
может также иметь эсхатологическое
значение, служа прообразом грядущего
Храма, о котором идёт речь в видении
Иезекииля. После разрушения Храма и
всего Иерусалима, евреи оказались в
вавилонском плену. Именно тогда пророка
и посетило видение грядущего Храма. Он
выстраивает параллель между изгнанием
евреев и изгнанием человека из Рая.
Разрушение Храма вызвало отдаление
Бога от его Творения, когда Бог стал
единственным «местом», где человек
мог отправлять культ. Тем не менее,
Иезекииль заявил об основании нового
— третьего — Храма, которое совпадёт по
времени с восстановлением Творения.
Пророк описывает храм расположенным
на «высокой горе». Он заявляет, что
прообраз этого Храма существует в
надземном мире. Видение Иезекииля
оказало большое влияние на ессеев и
легло в основу всей апокалиптической
литературы (12). Вспомним о значении
видения Храма Иезекииля в «Наометрии»
Симеона Студита, и известно, что и у
Иоганна Валентина Андреэ также была
возможность поработать над этим вопросом
вместе с Маттиасом Хафенреффером
(см.выше). Впрочем, как показал Роланд
Эдигхоффер, «Свадьба» изобилует
эсхатологическими мотивами. Любопытно,
что в скором времени та же идея
эсхатологического Храма обнаруживается
и у Роберта Флудда. Для этого последнего
гора, на которой воздвигнут Храм — не
что иное, как гора посвящения. 

Семь
этапов 

В
«Химической свадьбе» число семь
играет основополагающую роль. Действие
разворачивается на протяжении семи
дней, там идёт речь о семи девственницах,
семи мерах веса, семи кораблях, а конечная
трансмутация осуществляется в алхимической
печи, воздвигнутой в семиэтажной башне.
Нередко — хотя и не обязательно всегда
— алхимики делят процесс получения
Философского Камня на семь фаз. Герхард
Дорн говорит о семи ступенях делания.
Это величина отнюдь не только алхимического
порядка. Как показал профессор Иоан
П.Кулиано, теория, согласно которой
процесс возвышения души делится на семь
этапов, существует во многих традициях
(13). Его изыскания показали, что по
греческому преданию, встречающемуся
также у Данте, Марсилио Фичино и Пико
де ла Мирандола, это восхождение к
экстазу проходит сквозь семь планетных
сфер. Он обращает внимание также на ещё
одну форму восхождения, представленную
в традиции, восходящей к Вавилону, и
переходящей затем в еврейскую и
иудео-христианскую апокалиптическую
литературу, а также в ислам. Не упоминая
семи планет, эта теория также повествует
о семи этапах на пути к духовному экстазу.
Указанный элемент наличествует также
в герметической традиции. В первом
трактате «Corpus Hermeticum» , Поимандрес,
подойдя к вопросу о космогонии и
Грехопадении человека, говорит о семи
этапах восхождения души ввысь, сквозь
остовы сфер. 

Он
живописует те семь зон, сквозь которые
после распада материального тела должна
пройти душа, чтобы очиститься от своих
недостатков и заблуждений, прежде чем
вознестись к Отцу (14). Примечательно,
что трактат Х, где дано обобщённое
изложение герметического учения, также
обращается к вопросу о восхождении к
Богу, называя его «восхождением на
Олимп». И разве не удивительно, что
башня, где осуществляются семь алхимических
фаз, называется как раз «Башней
Олимпа»? 

Принцип семиричности
встречается и в христианской традиции
— в частности, у св.Бернара, которого
Иоганн Валентин Андреэ весьма ценил.
Сон, увиденный им в течение первого дня
«Свадьбы», заимствует тематику из
проповеди св.Бернара в пятое воскресенье
по Пятидесятнице. В этом сне Кристиан
Розенкрейц вместе ещё с несколькими
людьми заперт в башне. Равным же образом,
орудия, вручённые гостям на свадьбе и
с помощью которых последние могут
перебираться с одного этажа Башни Олимпа
на другой (6-й день) — верёвка, лестница
и крылья — позаимствованы из символики
св.Бернара. Аналогия с семью этапами
внутренней жизни встречается также у
двоих авторов, восхваляемых Иоганном
Валентином Андреэ. Первый из них, Стефан
Преториус, пастор из Зальцведеля, говорит
о «justificatio, santificatio, contemplatio, applicatio,
devotio, continentia, beneficienta» («оправдании,
освящении, созерцании, прилежании,
благочестии, целомудрии, благодетельности»).
Второй — Филипп Николаи (1556-1608), проповедник
«нового благочестия», который,
говоря о мистической свадьбе, описывает
семь этапов возрождения души («Зерцало
радостей вечнойжизни», 1599). 

Рыцарь
Золотого Камня 

По
завершении седьмого дня «Свадьбы»
Кристиана Розенкрейца посвящают в
«Рыцари Золотого Камня». Этот титул
дарует ему власть над невежеством,
нищетой и болезнью. Каждый рыцарь
принимает присягу, обещая посвятить
Орден Богу и его служанке — Природе. В
самом деле, как указывает Иоганн Валентин
Андреэ, «Искусство служит Природе»,
и алхимик равным образом участвует и в
восстановлении самого себя, и в
восстановлении Природы. В своей книге
записей он начертал следующее: «Высшее
знание в том, чтобы ничего не знать».
Эта фраза отсылает нас к концепции
«Учёного незнания», которую
проповедовал Николай Кузанский
(1401-1464). Последний, следом за Проклом,
Дионисием Ареопагитом и Экхартом,
восстаёт против рационалистической
логики. Вопреки распространённому
мнению, «учёное незнание» состоит
не в отказе от познания, но в признании
того факта, что мир в своей бесконечности
не может быть всесторонне познан. Николай
Кузанский превозносит гнозис,
познание-озарение, которое одно способно
подняться над миром видимостей, чтобы
понять совпадение противоположностей. 

/Пламя
жизни, вырывающееся из черепа. Титульная
страница немецкого издания «Свадьбы»
1781 года/ 

Резюмируя сказанное,
отметим, что «Химическая свадьба
Кристиана Розенкрейца» — это
инициационное повествование, рассказ
об исканиях человека на пути к свадьбе
его души. Это восхождение души вписывается
в процесс, соединяющий воедино и человека,
и Природу. Читая эту книгу, поражаешься
смысловой насыщенности текста,
свидетельствующей об эрудиции автора.
В самом деле, комментарий во всем реалиям
из области мифологии, литературы,
богословия, и эзотерики, встречающихся
там, мог бы стать предметом специального
издания. В данной ж естатье мы лишь в
общих чертах представили вам это
удивительное сочинение. Нашей целью
было не давать истолкование его
многочисленных смыслов, но пробудить
в каждом из вас желание прочесть или
перечитать этот основополагающий
памятник розенкрейцерской традиции,
принадлежащий и истории европейской
литературы в целом. 

Реальность иллюзии. Алхимическая свадьба, неоплатонизм и последний текст бессмертного Барда — Журнальный зал

Опубликовано в журнале Иностранная литература, номер 5, 2014

ol,li>ul{margin-bottom:0;margin-left:1.5em}dt{font-weight:700}dd{margin:0 1.5em 1.5em}img{height:auto;max-width:100%}table{margin:0 0 1.5em;width:100%}a{color:#4169e1}a:visited{color:purple}a:active,a:focus,a:hover{color:#191970}a:focus{outline:thin dotted}a:active,a:hover{outline:0}. alignleft{display:inline;float:left;margin-right:1.5em}.alignright{display:inline;float:right;margin-left:1.5em}.aligncenter{clear:both;display:block;margin-left:auto;margin-right:auto}.h3,h3{font:40px/1.2em Oswald,sans-serif;color:#171615;letter-spacing:.5px;margin:0}.h4,h4{font:24px/1.333em Oswald,sans-serif;color:#171615;letter-spacing:.5px;margin:0}.h5,h5{font:16px/1.5em Oswald,sans-serif;font-weight:300;color:#171615;letter-spacing:.5px;margin:0}.h5,h5{font:14px/1.7em ‘PT Serif’,sans-serif;color:#333;letter-spacing:.5px;font-style:italic;margin:0}.h6,h6{font:500 8px/3em Oswald,sans-serif;color:#eb5160;letter-spacing:1px;text-transform:uppercase;margin:0}.hide-block{display:none!important}.block{display:block!important}.flex-block{display:-webkit-box!important;display:-ms-flexbox!important;display:flex!important}.textblock-width{max-width:744px}.opacity-text{opacity:.5}p{text-indent:36pt;margin:0;color:#333}@media screen and (max-width:767px){p{text-indent:0}}p._no-indent{text-indent:0}p:after{content:»;display:table;clear:both}p.note{padding-bottom:.5em;color:#171615}p.note.active-note span{border-bottom:1px solid #eb5160}a{border-bottom:1px solid #cec1b8;text-decoration:none;color:#333}a:hover{border-bottom:1px solid #eb5160}table{margin-bottom:0}.small p,h2 p,h3 p,h4 p,h5 p,h5 p,h6 p,ol p,small p,ul p{text-indent:0}.note-link{border:none}.note-link:hover{color:#000}h5+a{margin-top:8px;display:inline-block}h3{margin-bottom:16px}h4{margin-top:32px;margin-bottom:16px}a[name]{border-bottom-color:transparent!important;}a[name]:hover{color:#eb5160!important;}]]>

АЛХИМИЯ. ЛАБОРАТОРИЯ СВАДЕБ

• Фото-портфолио
• Видео-портфолио
• Услуги
• Контакты

С нотками бохо.

Артем и Настя

В ритме большого города. Андрей и Катя

Португальские мотивы. Ваня и Лера

Let’s rock the wedding! Дима и Саша

Яркий октябрь.

Стас и Кристина

Summer smile:) Рома и Алина

Взрыв цвета. Рома и Илона

Сказки леса. Леша и Настя

Любовь без границ.

Ли и Лилия

Осеннее счастье Ромы и Ани

Светлячки. Саша и Кристина

Осенняя сказка Ромы и Маши

Уютный праздник Димы и Инны

Love is in the air.

Саша и Наташа

Первый семейный поход Тимофея и Кати

Botanical Wedding. Дима и Ира

Музыка мира. Сережа и Ника

Овощная свадьба Артема и Лены

Воздух с привкусом волшебства.

Сережа и Маша

Аристократы в городе! Костя и Маша

Драйв, любовь и рок-н-ролл. Влад и Лера

Tattoo Wedding

Волшебная сказка Саши и Даши

Бохо.

Природа. Любовь. Гена и Юля

Crazy Day Кирилла и Юли

Организация волшебства!
сайт от vigbo

Алхимический брак — душа связана с Я Христа

Чтобы установить истинный алхимический брак, космический закон требует, чтобы мы сначала определили нашу собственную идентичность в Боге , прежде чем мы сможем полностью раскрыть духовный потенциал нашего близнецового пламени. В течение до тех пор, пока Близнецовые Пламена не достигнут определенного уровня мастерства и единства со своими собственными Реальными Я, они часто не могут справиться с тяжестью своей негативной кармы . Эту карму часто можно усилить самим присутствием близнецового пламени.

Тот же уникальный фактор, который придает Близнецовым Пламенам их великую духовную силу — их идентичный план идентичности — также может вызывать усиление их негативных паттернов.

Душа, обрученная с Я Христа

В конечном итоге каждый из нас должен научиться превращать негативные паттерны — основной металл — человеческого эго в золото нашего божественного или Реального Я. Это называется алхимическим браком — браком нашей души , женского аспекта нашего существа, с «Агнцем», который является настоящим и непреходящим духовным я, мужским аспектом.

Любовь этого возлюбленного святого Я Христа, то есть той части нас, которая поддерживает постоянный контакт с Источником — Я ЕСМЬ Присутствием, является несравненной любовью.

Это Возлюбленный, ради которого святые Востока и Запада отдали все свои силы. Ежедневно ускоряя сознание через свое общение с Богом, святые постепенно превзошли человеческое эго. В конце концов их души слились с их истинным духовным «я», и в этом алхимическом браке они вознеслись обратно к сердцу Бога.

Как давно сказал Святой Павел: «Ибо сему тленному надлежит облечься в нетление, и сему смертному надлежит облечься в бессмертие».

Или, как художественно выразился Шекспир,

СОНЕТ 116
Позвольте мне не браку истинных умов
Признаю препятствия. Любовь не любовь
Которая меняется, когда находит переделку,
Или сгибается со съемником, чтобы удалить:
О нет! это всегда фиксированная отметка
, Которая смотрит на бури и никогда не колеблется;
Это звезда для каждого блуждающего лая,
Чья ценность неизвестна, хотя его рост можно взять за основу.
Любовь не дурак Времени, хотя губы и щеки румяные
В пределах его изгибающегося серпа появился компас:
Любовь не меняется с его короткими часами и неделями,
Но терпит даже на грани гибели.
Если это будет ошибкой, и я доказал это,
Я никогда не писал, и никто никогда не любил.

Алхимическая свадьба — Искусство женственности

Порт Шеннон

Когда душа вошла в измерение пространства и времени, мы должны были иметь как вертикальную, так и горизонтальную ось — крест материи.Это когда душа раскололась на две части и стала Изначальным Адамом и Евой, причем один план представляет разум, а другой план — сердце. Есть священная точка, где эти два божественных принципа пересекаются и порождают союз духа и материи, известную как небесная Роза в эзотерических учениях. Поскольку в прошлом цикле творения мы были в основном из разума, мы не смогли получить доступ к плоскости, которая представляет собой лестницу в небеса. Работая только с умом, мы оказались в ловушке плотного, дуалистического мира материи, не имеющего прочной связи с вертикальной осью, находящейся в сердце.Изначальный Адам представляет разум, а Изначальная Ева представляет сердце. В Каббале эти два божественных принципа известны как треугольник огня и треугольник воды — солнечный и лунный принципы. Их переплетение представлено Звездой Давида. Оба существуют в каждой душе, и все же существует сильный резонанс между ними через сосуд тела.

Коллективная женщина, представляющая Изначальную Еву, удерживает резонансное поле Любви в своей ауре.Поскольку это поле было искажено во что-то, чем оно не является, доступ к высшему миру был отрезан от нашего осознания как мужчиной, так и женщиной. Чтобы мы могли родить небесную Розу, оба плана должны быть действующими и находиться в гармоничном отношении друг к другу. И в коллективе мужчины и женщины предстоит совершить Великую работу; однако из-за интенсивного подавления женского начала внутри Евы происходит определенное коллективное исцеление. Расцветая в воспоминаниях о своей истинной природе, она пробуждает то, что спало на земле.Это божественный Танец, празднование Жизни, почитание священного бесформенного Духа, оживляющего всю Жизнь. Когда сердце человечества исцелится, наш разум снова поднимется, чтобы испытать Разум и Разумное Сознание высших миров.

Порт Шеннон © 2013, Божественный танец изначальных Адама и Евы l Художник: «Алхимическая свадьба, священный брак» Эмили Баливет

Посетите нас на Facebook: https://www.facebook.com/lightbodywoman

Близнецовые Пламена и алхимический брак

Близнецовые Пламена и алхимический брак

Союз Близнецовых Пламен — это окончательный алхимический брак. Космический закон требует, чтобы мы сначала определили нашу собственную уникальную идентичность во всем Боге / Источнике, прежде чем мы сможем полностью разблокировать духовный и энергетический потенциал наших Близнецовых Пламен. Мы всегда связаны с нашим близнецовым пламенем. Близнецовое пламя — это не «другая половина вашей души», а одна душа (мужская / женская) в двух индивидуальных телах.

Близнецовые Пламена должны достичь определенного уровня духовного мастерства и понимания единства внутри своего личного и индивидуального Я, прежде чем воссоединиться вместе.Если этот духовный уровень мастерства отсутствует, они могут оказаться неспособными справиться с тяжестью своей собственной негативной кармы, потому что эта кармическая энергия будет усилена самим присутствием их близнецовой души. Тот же уникальный фактор, который придает Близнецовым Пламенам их огромную духовную силу и идентичный план идентичности, может также вызывать усиление их положительных и отрицательных паттернов.

Каждый из нас должен научиться изменять эти негативные паттерны внутри себя — основной металл — человеческого эго, чтобы они могли быть преобразованы в золото нашего Реального и Божественного я.Это алхимический брак. это союз души и женского и мужского аспектов нашего истинного существа — настоящего и непреходящего духовного я. Любовь возлюбленного Я Христа — это истинное сердце и та часть нас, которая поддерживает постоянный контакт с Сердцем Бога-Источника. Это подлинное «я» называется Я ЕСМЬ Присутствием. Это несравненная и безусловная Любовь. Это бессознательное путешествие сердца и любви многих святых, которые изображены в восточных и западных религиях и мистических традициях.

Если человек продолжает личную внутреннюю духовную работу и продолжает ежедневно ускорять свое сознание через общение с Богом / Источником, он постепенно преодолевает ограничения человеческого эго. В конце концов душа сольется с истинным духовным я и вознесется обратно к чистому сердцу Бога. Испорченный должен быть искоренен, а смертный должен стать бессмертным.

Сам поиск «родственной души» столь же привлекателен и неуловим, как поиски Святого Грааля.Все хотят один, но немногие действительно знают, что это такое.
Каждый ищет вторую половинку или божественное дополнение, любовь которого поднимет их к духовным высотам, а общение с ними наполняет каждый их день радостью и смыслом. Но для многих образ их второй половинки столь же великолепен, как бесценная чаша из золота и драгоценных камней. Это идеальный архетип человека в прекрасном теле, опьяняюще сияющем, царственном и красивом, обладающем всеми совершенными качествами, которые мы ищем в бесценном камне. Задача некоторых — найти кого-то подлинного, того «одного из миллиона», который завершает и духовно выполняет их на всех уровнях.Это тот, кого определенно стоит найти и кого стоит подождать.

Святой Грааль сердца

Алхимический брак — мужской и женский союз (ПРОЧИТАЙТЕ ФАКТЫ)

Алхимический брак — один из самых невероятных фокусов Вселенной!

Быть алхимиком — это значит, что у вас есть сила превращать что-то обычное в нечто впечатляющее, казалось бы, таинственным образом.

Некоторые люди сами по себе алхимики; другие соединяются с одним или двумя людьми, могут образовать союз и стать вместе алхимическим браком.

Это союз, специально созданный для вас обоих для встречи в определенное время по определенной причине.

Когда вы встречаетесь лицом к лицу и занимаетесь выравниванием, чакры к чакрам, духовная и романтическая энергия между ними является предварительным просмотром той силы, которую вы разделяете.

Мы испытывали эту силу энергетически в течение многих лет, и когда в августе 2018 года наш физический союз действительно синхронизировался, мы перешли на эскалацию и сдвинулись с 5D.

Мы принимаем наши алхимические свадебные клятвы, и ответственность, связанная с ними, является огромным духовным даром для души.

Алхимические партнеры ненавидят разлучаться и оставаться вместе, независимо от того, насколько сильны они могут испытывать какие-либо падения.

Их союз дает им дополнительную алхимическую магическую силу вместе в 1000 раз больше, чем 9, 11 или 22, которыми они являются без своего двойственного партнера, для стабилизации, сосредоточения и созидания.

Это, пожалуй, самый почитаемый и могущественный союз душ, а также наиболее имитируемый.

Идеальное сочетание интимной связи двойственности.

Слияние означает чистую, глубокую гармонию между мужским и женским алхимиками.

Их объединенные силы необходимы и поддерживаются Вселенной для общего блага человечества.

Алхимический смысл брака

У людей есть два основных типа — мужской и женский. Да, есть и другие, но мы будем использовать мужчину и женщину, чтобы проиллюстрировать нашу точку зрения на этом примере.

Современные представления пытались заставить нас поверить, что эти формы отделены друг от друга.

То, что только женская энергия исходит от женщины, а мужская энергия генерируется только мужчинами.

Это гендерное утверждение неверно, поскольку у нас есть две полярности энергии, проходящие через наши человеческие меридианные линии.

Один идет с юга на север по петле, а другой с севера на юг по петле.

Это инь и ян, темное и светлое, женское и мужское; двойственность есть в каждом из нас.

Это та же самая энергетическая система, которая снабжает нас нашей энергетической колесницей Макеба.

Также не забывайте, что мы не являемся ни мужчинами, ни женщинами на уровне души; мы оба.

Наши души хранят женскую и мужскую энергию как одну чистую объединенную энергию.

Но вернемся к тому, чтобы быть человеком на Земле. Нам нужен баланс двух в зависимости от нашей ситуации.

Без баланса создается разрыв между мужским и женским началами, который дестабилизирует наше существо.

Неравенство тормозит наш духовный рост и отбрасывает нас назад, дальше от достижения наших целей.

Процесс объединения и уравновешивания называется алхимическим браком.

Алхимический брак — это взаимодействие души, которое приглашает священное женское начало к священному мужскому.

В результате мы ощущаем целостность нашего духовного ядра, что повышает наши вибрации и превращает нас в искренних любовников, честных друзей и образцов для подражания для родителей.

Практика алхимического брака не нова.

Использование этого ритуала восходит к нескольким столетиям и уходит своими корнями во многие древние культуры.

Значение алхимической свадьбы

Наша алхимическая свадьба произошла в объединенном энергетическом поле пятого измерения, когда мы встретились.

В этом естественном космическом союзе одна часть стремится соединиться и объединиться с божественной частью другой части посредством естественных законов притяжения.

Если вам удастся установить связь, у вас будет мощный союз, в котором будет большая ответственность не только друг перед другом.

Если позволить внутреннему духовному и эмоциональному беспорядку гноиться, никто не сможет собрать духовную энергию, необходимую для обретения такого союза.

К сожалению, не каждый достигнет статуса алхимика в течение своей жизни из-за своего слепого самоощущения.

Без осознания, принятия и гармонии внутренних истин разделение между мужскими и женскими формами увеличивается.

Вот почему нам часто бывает трудно повысить наши вибрации, если мы позволяем себе выйти из равновесия с троицей разума, тела и души.

Наши фрагментированные «я» ожесточаются, и вместо того, чтобы искать божественного союза, мы прибегаем к физическим влечениям, которые являются чисто физическими и временными.

Как выражается алхимический брак?

Мы выражаем свой алхимический брак и чтим его, никогда не принимая духовные дары как должное.

Когда вы алхимик, вы купаетесь в радости благодарности и чувствуете глубокую любовь души к ОДНОМУ.

Мы встаем и встречаем день с любовью и благодарностью друг к другу и всем остальным.

Наше первое совместное алхимическое выражение дня — приготовление вкусного питательного завтрака на растительной основе.

После завтрака мы проводим время в Netflix и вместе отдыхаем.

У нас такой мир; мы внимательны к тому, чтобы начать день с намерения, и благодарим.

Нет ничего лучше, чем принять ванну с ароматическими маслами или принять душ, чтобы восстановить ясность ума и очистить нашу ауру.

Мы оба внимательно чтим и прославляем наши физические сосуды, погружая, выравнивая и настраивая наши чувства на воду и вибрацию масел.

Нам нравится относиться к себе лучше, чем к личному дворецкому в 5-звездочном отеле, потому что вознаграждение каждый раз требует усилий.

И вы должны каждый день находить время, чтобы сознательно праздновать и любить себя.

Все эти прекрасные способы выражения нашего союза постоянно преобразуют для нас мирское в необычное.

Алхимический брак трансмутации энергии, выраженный

Мы осознаем трансмутацию нашей энергии; мы чувствуем и видим треск творческих изобретений и возможностей, заряжающихся нашей растущей любовью.

Образы мужа и жены, переплетающихся и закручивающихся по спирали, как две спирали, кожа к коже, казалось бы, парящих в воздухе, доминируют в истории.

Их тела заключены в глубокие страстные объятия.Такая картина и подобные изображения говорят нам, как должен выглядеть алхимический брак, когда вы состоите в нем.

Мы можем сказать вам, что мы не парим вместе, превыше нашей человеческой гибкости.

Тем не менее, он дает точную иллюстрацию тех чувств, которые мы разделяем. и духовный ритуал, который он вызывает.

Мы физически и эмоционально растворяемся друг в друге в нашем объединенном энергетическом поле, как будто вместе мечтаем.

Мы чувствуем, что плывем, пока наши чакры вращаются, приводя в действие энергетические колеса алхимической золотой нити изнутри нас.

Эта комбинированная энергия подпитывает наш бизнес и обеспечивает защиту и безопасность при выполнении наших обязанностей по двойному пламени.

Есть духовные сокровища, которые можно приобрести, и ключи к разгадке того, как их получить, лежат в диапазоне изображений, каталогизированных во времени.

Он отражает то, как мы развили магию трансмутации в наших телах по всему миру.

Повышение уровня от углерода к кристаллу, приводящее человечество к Золотому веку, позволяет все больше и больше становиться алхимиками.

Энергия теперь доступна больше, чем когда-либо прежде.

Есть подсказки в других визуальных представлениях алхимического брака

Мужчина и женщина в короне с Солнцем и Луной

Если они в коронах и солнце над его головой, а луна над ее головой.

Мужчина носит одежду золотого или красного цвета, символизирующую его солнечные характеристики, женщина носит одежду из серебра и белого, что символизирует лунные характеристики.

Это означает, что эти двое сами по себе алхимики.

Если только у одного есть корона с соответствующей планетой над головой

Если есть один самореализовавшийся алхимик, он может слиться с достойным партнером, и это дает партнеру корону и силу алхимии.

Этот вид духовного дара часто случается с кармическими партнерами. Но только если вы уже алхимик.

Обнаженная пара

Бывают случаи, когда мы видим их обнаженными, держащихся за руки или иногда смотрящих друг на друга своими тоскующими взглядами.

Образно говоря, когда пара изображалась обнаженной, это представляло жениха и невесту, лишенных своего эго.

Истинное изображение пары, принимающей себя и друг друга без осуждения.

Иногда у них есть птица, символизирующая «Единение в духе», которая парит над ними, давая им духовное благословение почитаемого союза.

Означает вместе через союз; они обретают силу алхимии, чтобы использовать их вместе.

Андрогинная фигура

В некоторых случаях мы также обнаружили, что можем встретить андрогинную фигуру, которая символизирует объединение двойственности, которое является центром алхимического брака.

Андрогинная фигура символизирует как мужское, так и женское начало как одно тело.

Эта историческая фигура имеет одно тело с головами мужчины и женщины.

Андрогинная фигура может быть кем-то, чье лицо может казаться мужским, женским или даже тем и другим одновременно.

Алхимики описывали алхимический брак по-разному, но, по нашему мнению, они гораздо менее такие же, как указано выше.

Алхимический брак и мистические теории

Мы нашли другую захватывающую информацию о том, что алхимический брак был в центре древних и мистических теорий.

Китайский знак инь и янь изображает тьму и свет. Это сбалансированный союз рядом друг с другом, показанный в круге (матке).

В картах Таро алхимический брак дуальности — это карта — Любовники.

Появление вышеупомянутой гермафродитной фигуры встречается в мифологии, астрологии и Таро.

В астрологии и мифологии римский бог Меркурий и греческий бог Гермес также являются андрогинными существами.

Древнеегипетский Тот тоже имеет отношение к этим богам, так какая же связь?

Ну, Гермес и Меркурий — это более поздняя интерпретация и воплощение египтянина Тота.

Алхимический брак и близнецовое пламя

Союз близнецовых пламен олицетворяет концепцию алхимического брака.

Космический закон гласит, что мы должны отказаться от своей идентичности, прежде чем сможем гармонизировать с нашим близнецовым пламенем.

Этот закон не означает, что мы не сможем соединиться с нашим близнецовым пламенем, пока это не произойдет.

Это подразумевает, что прежде чем близнецовое пламя сможет скрепить свое единство, они должны сначала разобраться со своим эго и взглянуть на свою карму, чтобы быть готовыми к алхимическому браку.

Если эти негативные восприятия и эмоции не будут исправлены, близнецовое пламя может запутаться в динамике «преследователь / бегун».

Подобная прокрастинация и нежелание стать лучше закрывают им доступ к алхимическому браку.

Близнецовые Пламена должны научиться замечать и изменять негативные колебания внутри своего существа.

Когда они теряют связь со своим эго и не видят его непредсказуемых приливов, они не могут превратиться в золото своей духовной сущности.

Когда Близнецовые Пламена продолжают путь духовного расширения, нет оснований полагать, что они не достигнут точки алхимического брака.

Квота объединенных близнецовых пламен достигла максимальной мощности около двух лет назад.

Духовно больше не было необходимости собираться ради продолжающегося планетарного цикла изменений, которые мы переживаем.

К сожалению, это оставило многие смущенные души по всей планете, которые задаются вопросом, что случилось с моим Союзом Близнецовых Пламен?

Кэш и Сьюзен
22 ноября 2020

Алхимическая свадьба — Посвященные знатоки

Алхимическая свадьба, Стив Калек

В моей картине наше внимание сразу же переносится в центр, где мы видим две противоположные, но взаимодополняющие силы природы, женскую и мужскую энергии в природе, объединенные в союз Алхимического Брака.Это Хейрос Гамос, или священный брак божественных аспектов нашего внутреннего архетипа и божественной пары, чье потомство становится алхимическим Герметическим Ребенком как наше возрождение в новой, более высокой духовности. Мы видим, что этот брак благословляется и освящается Святым Духом как нисходящий голубь, посредник между небом и землей.

Мы также видим, что вся сцена разделена на две равные части или аспекты сознания. Эту сцену разделяют два светила. Солнце управляет днем, а Луна управляет ночью. В глубине тьмы, в небольшом отдаленном городке, один алхимик неусыпно бодрствует, даже во сне он заботится о своем огне и поддерживает свет. Это наводит на мысль, что Алхимическая свадьба должна быть пережита внутренне через духовную практику, медитацию, стремление и любовь к тому, что является божественным в нас.

Изучая окрестности, мы проезжаем мимо храма Дианы и понимаем, что это она наша прекрасная королева и богиня. Её чистота и целомудрие символизируются единорогом в виде единорога, белого коня, неутомимого, когда его пытаются поймать нечистые сердца, но сдается и кротко падает на землю, когда к нему приближается девственница.Согласно словарю символов Кирлота, единорог был эмблемой меча или слова Божьего. Это также предполагает, что это тайный огонь алхимиков, потому что слово Божье подобно огню. Затем мы видим Белого лебедя, который мягко плывет по нашей затемненной воде. Алхимики часто наблюдали за появлением белого лебедя, потому что, когда он появляется над нашей материей, стадия отбеливания, очищение нашей работы начинается. В озере мы также видим водяную лилию, распустившую свои лепестки, стремясь впитать свет зари.Лилия — прекрасный символ, показывающий, что самое высокое в нас находится в том, что является самым низким в нас, поскольку корни этого прекрасного цветка закреплены в мутной грязи под поверхностью воды.

Важным символом, который нельзя упускать из виду, являются ландыши у подножия нашей Королевы. Лилия — хрупкий цветок и любит жить в непрямом свете солнца, в тени, а значит, в долине. Это символ возникающего света и осознания того, что Высшее Я также является хрупким, поскольку оно раскрывает свои лепестки.Он не может сразу смотреть прямо на солнце. Таким образом, мы должны созреть и привыкнуть к лунной стадии отражения возникающего света, поскольку мы начинаем терпеть более высокие интенсивности алхимического огня души. В конце концов, мы являемся атенором нашей работы, который раскрывается атенором в самом центре картины. Мы видим там сосуд, в котором также находятся наши алхимические Король и Королева, предполагая, что это Герметическая Работа и что это внутреннее событие. Мы видим внешний огонь под атенором, который нагревает сосуд и поднимает внутри него вибрации, позволяя инициировать алхимический процесс.Внешний огонь также символизирует огонь страсти, духовного стремления и практики, который зажжет внутренний огонь души внутри сосуда.

Продолжая исследовать пейзаж, мы подходим к правой стороне картины. Мы видим здесь яркость дневного света. Мы видим королевский замок и часовню над холмом. Земля богата и плодородна с виноградными лозами и виноградом, что свидетельствует о действии солнечной силы. Даже дерево полно цветов, поскольку мы вступили в возрождение природы весной.Это подходящий символ нашего собственного возрождения к новому и славному пробуждению. Правая сторона картины резко контрастирует с левой, однако она также рассматривается как гармоничный союз противоборствующих сил, что также символизируется тротуаром, на котором стоит наша любимая пара, обменивающаяся свадебными клятвами. Королева предлагает себя как белая алхимическая роза Королю. Король предлагает себя в образе красной алхимической розы.
Цвета указывают на белую и красную стадии алхимического процесса.Пол или тротуар мозаики, поскольку силы света и тьмы находятся в гармоничном балансе. Это союз алхимического огня и воды как наших алхимических серы и ртути. Говорят, что если бы не вода, огонь сжег бы мир, а если бы не огонь, вода затопила бы мир.

За королем следует алхимический Красный Лев, олицетворяющий свирепость эго. В эго нет ничего плохого, пока оно очищено, подчиняется и подчиняется Королю.Ибо в своих положительных аспектах эго — это также сила, стойкость, мощь и мужская могучая сила души. Это принцип «Я есть», без которого, как утверждает Карл Юнг, мы не можем быть сознательными. Эго помогает реализовать целостность — всю психику. Именно эго освещает всю систему, позволяя ей стать сознательной и, таким образом, реализоваться. Красный Лев в нас должен быть сначала побежден и умерщвлен, а затем воскрес. Это поймет всякий, кто испытал на себе темную ночь души.

Эта картина была предназначена для того, чтобы позволить медитативному и созерцательному уму осознать красоту алхимического процесса как процесса возрождения души и сознания и улучшения обычных человеческих условий. Алхимия не обязательно должна быть темным и таинственным путешествием. Хотя с тьмой придется столкнуться, ее следует принять как благословенную тьму души, внутри которой находится регенеративный тайный огонь алхимиков. При прорыве бессознательного содержания в сознание, которое является восходящим светом, мы сначала всегда входим в темноту сознания.Точно так же, как пламя свечи теряет яркость, если вынести его из темной комнаты на солнечный свет. Более великий Свет ослабляет свет эго. Пока не будет достигнуто усвоение этого восхитительного огня, мы входим в состояние понижения уровня сознания, в момент или время безвестности. Определенная часть нас, как наши меньшие «я», должна пройти через психологическую «Темную ночь души» и ее надвигающееся «философское умерщвление». Но мы всегда сохраняем свое священное бдение, потому что рассветы наступают незадолго до самого темного часа, открывая Золотую Зари, воскресение и реализацию в высшем уровне Самости.Самость, прошедшая через свой алхимический брак, как сущность, становящаяся единым целым с универсальным в нем.

По сценарию Стива Калека

Предстоящая работа, Прекрасная алхимия

Связанные

О Стиве Калеке

Стив Калек, розенкрейцер, мастер масон, традиционный мартинист и практикующий алхимик. Он был членом AMORC с 1971 года и в настоящее время является Великим советником Квебека и Новой Шотландии в Канаде.

тайных учений всех возрастов: химический брак

тайных учений всех возрастов: химический брак

Священные тексты
Эзотерический
Индекс
Предыдущий
Следующий

стр. 161

Самозваный автор книги Химический брак Иоганн Валентин Андрю, родился в Вюртемберге в 1586 году, когда эта работа была впервые опубликована, ему было двадцать восемь лет. Предположительно он был написан примерно за двенадцать лет до его публикации — или когда автору было пятнадцать или шестнадцать лет.Практически невероятен тот факт, что такой молодой человек смог создать книгу, содержащую богатство символической мысли и философии, спрятанное между строками The Chemical Marriage . Эта книга является самой ранней известной ссылкой на Кристиана Розенкрейца и обычно считается третьей из серии оригинальных манифестов розенкрейцеров. Как символическое произведение, сама книга безнадежно несовместима с заявлениями Андрея о ней. История The Chemical Marriage подробно описывает серию инцидентов, произошедших с пожилым мужчиной, предположительно с отцом К.R.C. моделей Fama и Confessio . Если отец C.R.C. родился в 1378 году, как указано в Confessio , и идентичен Христиану Розенкрейцу . Химический брак . Он был возведен в достоинство Рыцаря Золотого Камня на восемьдесят первом году своей жизни ( 1459). В свете его собственных заявлений невозможно представить, чтобы Андрея мог быть отцом Рози Кросс.

Многие фигуры, найденные в различных книгах по символизму, опубликованных в начале семнадцатого века, имеют поразительное сходство с персонажами и эпизодами из The Chemical Marriage .Алхимическая свадьба может оказаться ключом к разгадке бэконовского розенкрейцерства. Присутствие в немецком тексте The Chemical Marriage некоторых слов на английском языке указывает на то, что его автор также знал этот язык. Нижеследующее краткое изложение основных эпизодов семи дней сериала The Chemical Marriage даст читателю достаточно исчерпывающее представление о глубине его символизма.

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

Христиан Розенкрейц, приготовивший в своем сердце пасхального агнца вместе с небольшим пресным хлебом, однажды вечером накануне Пасхи во время молитвы был встревожен сильнейшим штормом, который грозил разрушить не только его домик, но и сам холм, на котором он стоял.В разгар бури его коснулись спины, и, обернувшись, он увидел славную женщину с крыльями, наполненными глазами, и одетую в одежду цвета неба, усыпанную звездами. В одной руке она держала трубу, а в другой связку писем на всех языках. Передав письмо C.R.C., она тут же поднялась в воздух, одновременно протрубив в трубу и потряснув дом. На печати письма был изображен любопытный крест и слова In hoc signo vinces .Внутри золотыми буквами на лазурном поле было написано приглашение на королевскую свадьбу.

C.R.C. был глубоко тронут приглашением, потому что это было исполнение пророчества, которое он получил семь лет назад, но он чувствовал себя настолько недостойным, что его парализовал страх. В конце концов, после молитвы он стал спать. Во сне он оказался в отвратительной темнице с множеством других людей, связанных и скованных большими цепями. Тяжелость их страданий возрастала, когда они спотыкались друг о друге в темноте.Вдруг сверху донесся звук труб; крышка темницы была поднята, и луч света пронзил мрак. В рамке света стоял седовласый мужчина, который объявил, что веревку опускают семь раз, и того, кто сможет за нее ухватиться, вытащит на свободу.

Последовала большая путаница. Все пытались ухватиться за веревку, и многих оттащили от нее другие. C.R.C. отчаялся быть спасенным, но внезапно веревка качнулась к нему, и, ухватившись за нее, он был поднят из темницы.Престарелая женщина по имени «Древняя Матрона» написала в золотисто-желтой книге имена тех, кого вытащили, и каждому из искупленных дали на память кусок золота с символом солнца и буквами D L S . C.R.C., который был ранен, цепляясь за веревку, с трудом мог ходить. Пожилая женщина посоветовала ему не волноваться, а поблагодарить Бога, который позволил ему выйти на такой высокий свет. После этого прозвучали трубы, и C.R.C. проснулся, но сон был таким ярким, что он все еще чувствовал раны, полученные во сне.

С обновленной верой поднялся К. Р. Ч. и приготовился к Герметическому браку . Он надел белый льняной плащ и перевязал плечи красной лентой. В шляпу он воткнул четыре розы и принес в пищу хлеб, воду и соль. Перед тем, как покинуть свой дом, он встал на колени и поклялся, что все знания, которые ему откроются, он посвятит служению своему соседу. Затем он с радостью покинул свой дом.

ДЕНЬ ВТОРОЙ

Когда он вошел в лес вокруг своего домика, Ч.R.C. что вся Природа с радостью приготовила к свадьбе. Продолжая весело петь, он подошел к зеленой вересковой пустоши, в которой росли три больших кедра, на одном из которых была табличка с надписью, описывающей четыре пути, ведущие к дворцу короля: первый короткий и опасный, второй обходной, третий — приятный и царственный путь, а четвертый — только для нетленных тел. Усталый и сбитый с толку C.R.C. решил отдохнуть и, разрезав кусок хлеба, собирался съесть его, когда белый голубь попросил его.На голубя сразу же напал ворон, и, пытаясь разделить птиц, C.R.C. бессознательно пробежал значительное расстояние по одной из четырех троп — ведущей на юг. Ужасный ветер не позволял ему вернуться назад, гость на свадьбе смирился с потерей хлеба и продолжил путь, пока не заметил вдали большие ворота. Когда солнце было низко, он поспешил к порталу, на котором, среди других фигур, была табличка со словами Proculite profani .

Привратник в облачении небесного цвета немедленно спросил C.R.C. за его пригласительное письмо и, получив его, пригласил его войти и попросил купить жетон. Назвав себя братом Красного Креста Рози, C.R.C. получил в обмен на бутылку с водой золотой диск с буквами S C . Приближалась ночь, странник поспешил ко вторым воротам, охраняемым львом и к которым была прикреплена табличка со словами Date et dabitur volis , где он представил письмо, данное ему первым привратником.Когда его уговорили купить жетон с буквами S M , он отдал свой небольшой сверток с солью, а затем поспешил к воротам дворца, прежде чем они были заперты на ночь.

Прекрасная девственница по имени Дева Люцифера гасила огни замка, пока C.R.C. подошел, и он едва смог протиснуться через закрывающиеся ворота. Когда они закрылись, они поймали часть его пальто, которую он был вынужден оставить. Здесь его имя было записано в небольшой пергаментной книжке лорда Жениха, и ему подарили новую пару туфель, а также жетон с буквами S P N .Затем пажи провели его в маленькую комнату, где невидимые парикмахеры вырезали «ледяные серые локоны» на макушке его головы, после чего его провели в просторный зал, где было немало королей, принцев и простолюдинов. были собраны. При звуке труб каждый сел за стол, заняв позу, соответствующую его достоинству, так что C.R.C. получил очень скромное место. Большинство присутствующих псевдофилософов были тщеславными претендентами, банкет превратился в оргию, которая, однако, внезапно прекратилась при звуке

.

Увеличить
НАЗВАНИЕ ИЗДАНИЯ CHYMISCHE HOCHZEIT 1616 ГОДА: КРИСТИАН РОЗЕНКРЕУЦ.

Из Розенкрейца Химический брак .

Самой замечательной из всех публикаций, вовлеченных в полемику с розенкрейцерами, является публикация The Chemical Marriage , опубликованная в Страсбурге. Эта работа, которая является очень редкой, должна быть воспроизведена в точном факсимиле, чтобы дать студентам возможность исследовать фактический текст на предмет различных используемых форм шифра. Наверное, никакой другой том в истории или литературе не вызвал такого серьезного беспокойства, как эта простенькая книжка.Сразу после публикации цель, для которой предназначалась книга, стала предметом массовых спекуляций. На нее нападали и защищали как теологи, так и философы, но когда различные противоборствующие элементы растворяются, загадки, окружающие книгу, остаются нерешенными. Было признано, что ее автор был человеком исключительной учености, и примечательно, что те умы, которые обладали глубочайшим пониманием тайн природы, были среди тех, на кого глубоко произвело впечатление содержание The Chemical Marriage .

с. 162

величественная и вдохновенная музыка. Почти полчаса никто не разговаривал. Затем среди громкого звука дверь столовой распахнулась, и вошли тысячи зажженных свечей, удерживаемых невидимыми руками. Затем последовали две страницы, освещающие прекрасную деву Virgo Lucifera , сидящую на самодвижущемся троне. Дева в бело-золотом облачении поднялась и объявила, что для предотвращения допуска недостойных людей на мистическую свадьбу на следующий день будут установлены весы, на которых будет взвешиваться каждый гость, чтобы определить его непорочность.Те, кто не желает подвергаться этому суровому испытанию, по ее словам, должны оставаться в столовой. Затем она удалилась, но многие из свечей остались, чтобы сопровождать гостей в их покои на ночь.

Большинство присутствующих были достаточно самонадеянны, чтобы поверить, что их можно взвесить с точки зрения безопасности, но девять, включая CRC, чувствовали свои недостатки настолько глубоко, что опасались исхода и остались в зале, в то время как остальных уводили в их спальные комнаты. . Эти девять были связаны веревками и оставлены одни в темноте.C.R.C. Затем ему приснилось, что он видел много людей, подвешенных над землей на нитях, и среди них летал пожилой человек, который, разрезая кое-где нить, заставил многих упасть на землю. Те, кто высокомерно взлетали на высокие высоты, соответственно падали на большее расстояние и получали более серьезные травмы, чем более скромные, которые, падая, но с небольшого расстояния, часто приземлялись без происшествий. Считая этот сон хорошим предзнаменованием, C.R.C. рассказал об этом своему товарищу, продолжая беседовать с ним до рассвета.

ДЕНЬ ТРЕТИЙ

Вскоре после рассвета прозвучали трубы, и Virgo Lucifera , одетая в красный бархат, опоясанная белым поясом и увенчанная лавровым венком, вошла в сопровождении двухсот мужчин в красно-белой ливрее. Она намекнула C.R.C. и его восемь товарищей, чтобы им было лучше, чем другим самодовольным гостям. Затем посреди зала повесили золотые весы, а рядом с ними поместили семь гирь: одну большого размера, четыре маленьких и две очень больших.Мужчины в ливреях, каждый с обнаженным мечом и прочной веревкой, были разделены на семь групп, и из каждой группы был выбран капитан, которому был поручен один из гирь. Возвратившись на свой высокий трон, Дева Люцифера приказала начать церемонию. Первым на весы встал император, настолько добродетельный, что весы не опрокидывались, пока шесть гирь не были помещены на противоположный конец. Поэтому его перевели в шестую группу. И богатые, и бедные встали на чашу весов, но лишь немногие прошли испытание успешно.Им были вручены бархатные одежды и лавровые венки, после чего они были усажены на ступенях трона Девы Люцифера года. Тех, кто потерпел неудачу, высмеивали и бичевали.

Когда «инквизиция» закончилась, один из капитанов упросил Virgo Lucifera разрешить взвесить девять мужчин, которые объявили себя недостойными, и это привело к тому, что C.R.C. тоска и страх. Из первых семи удалось добиться успеха, и его встретили с радостью. C.R.C. был восьмым, и он не только выдерживал все веса, но даже когда трое мужчин висели на противоположном конце балки, он не мог двинуться с места.Паж закричал: «ЭТО ОН!» C.R.C. был быстро отпущен на свободу и позволил освободить одного из пленников. Он выбрал первого императора. Virgo Lucifera затем попросила красные розы, которые C.R.C. нес, которую он сразу ей подарил. Церемония весов закончилась около десяти часов утра.

После согласования наказаний, которые будут наложены на тех, чьи недостатки были таким образом выявлены, всем был подан обед. Немногочисленные успешные «художники», в том числе К.R.C. получили главные места, после чего им были дарованы Золотое руно и Летающий лев от имени Жениха. Дева Люцифера затем подарила гостям великолепный кубок, заявив, что Король попросил всех поделиться его содержимым. После этого C.R.C. и его товарищи были вывезены на леса, где они увидели различные наказания, понесенные теми, кто потерпел поражение. Перед тем, как покинуть дворец, каждому из отвергнутых гостей дали глоток забытья.Затем избранные вернулись в замок, где каждому был назначен ученый паж, который провел их по различным частям здания. C.R.C. видел много вещей, которые его товарищам не удавалось увидеть, в том числе Царственный гроб, где он узнал «больше, чем известно во всех книгах». Он также посетил великолепную библиотеку и обсерваторию с огромным глобусом диаметром тридцать футов, на котором отмечены все страны мира.

За ужином гости разгадывали загадки, и К.R.C. разгадал загадку, которую Virgo Lucifera задавал о своей личности. Затем вошли в столовую два юноши и шесть девственниц в красивых одеждах, а за ними седьмая дева в короне. Последнюю звали герцогиней и ошибочно приняли за герметическую невесту. Герцогиня сказала C.R.C. что он получил больше, чем другие, следовательно, должен принести большую прибыль. Затем герцогиня попросила каждую из дев взять одну из семи гирь, которые все еще оставались в большой комнате.На Деву Люцифера придал самый тяжелый груз, который подвесили в покоях царицы во время пения гимна. Во второй комнате первая дева повесилась во время подобной церемонии; Таким образом, они переходили из комнаты в комнату, пока гири не были выброшены. Затем герцогиня протянула руку К. Р. К. и его товарищам и, вслед за девственницами, удалилась. Затем пажи проводили гостей в их спальные комнаты. Тот, который был назначен C.R.C. был увешан редкими гобеленами и красивыми картинами.

ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ

Умывшись и попив в саду из фонтана, на котором было несколько надписей, в том числе одна надпись: «Пейте, братья, живите», гости во главе с Девой Девой Люциферой поднялись по 365 ступеням королевской петли лестница. Гости были награждены лавровыми венками и, подняв занавес, оказались в присутствии Короля и Королевы. C.R.C. был поражен великолепием тронного зала и особенно великолепием мантий королевы, которые были настолько ослепительны, что он не мог смотреть на них.Каждого гостя королю представляла одна из дев, и после этой церемонии Дева Люцифера произнесла короткую речь, в которой рассказала о достижениях честных «художников» и попросила каждого спросить, правильно ли она выполнила ее долг. Затем Старый Атлас выступил вперед и от имени их Королевских Величеств поприветствовал отважных философов и заверил Деву Люцифера , что она должна получить королевскую награду.

Длина тронного зала была в пять раз больше его ширины.На западе было большое крыльцо, на котором стояли три престола, центральный возвышался. На каждом троне сидели по два человека: на первом древний король с молодой супругой; на третьем черный король с матроной в покрывале рядом с ним; и на центральном троне двое молодых людей, над головами которых висела большая и дорогая корона, вокруг которой парил маленький Купидон, стрелявший своими стрелами сначала в двух влюбленных, а затем по залу. Перед королевой на маленьком алтаре лежала книга в черном бархате, украшенная золотыми украшениями.Рядом были горящая свеча, небесный шар, маленькие часы с боем, маленькая хрустальная трубка, из которой текла струя прозрачного кроваво-красного ликера, и череп с белой змеей, ползающей по орбитам. После презентаций гости спустились по винтовой лестнице в большой зал.

Увеличить
КЛЮЧ ОТ ВЕЛИКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТАЙНЫ.

Из Theatrum Chemicum Britannicum Эшмола .

Эта пластина, являющаяся ключом к мистической христианской алхимии, отсутствует почти во всех экземплярах Theatrum Chemicum Britannicum , работы, составленной Элиасом Эшмолом и содержащей около десятка произведений английских поэтов, трактующих Философский камень и Герметические тайны.Ввиду последовательного исчезновения пластины, возможно, диаграмма была удалена намеренно, потому что она слишком ясно раскрывала розенкрейцерские тайны. Заслуживает внимания также тщательность, с которой имена владельцев были вычеркнуты из ранних книг, относящихся к алхимии и герметизму. Первоначальные имена, как правило, нечитаемы и покрыты жирными чернильными линиями, что часто серьезно искажает объем книги. Хотя иногда встречаются исключения, практически в каждом случае искаженные книги либо имеют дело с розенкрейцерством, либо содержат загадочные записи предполагаемого розенкрейцерского происхождения.Предполагается, что эта практика уничтожения имен владельцев была призвана предотвратить обнаружение ранних розенкрейцеров и герметистов через тома, составляющие их библиотеки. Табличка Элиаса Эшмола показывает аналогии между жизнью Христа и четырьмя основными направлениями алхимического процесса. Здесь также раскрывается учение о том, что Философский камень сам по себе является макрокосмом и микрокосмом, воплощающим принципы астрономии и космогонии, как универсальные, так и человеческие.

с.163

Позже модель Virgo Lucifera объявила, что комедия должна быть разыграна в пользу шести королевских гостей в здании, называемом Домом Солнца. C.R.C. и его спутники составили часть королевской процессии, которая после долгой прогулки прибыла к театру. Спектакль состоял из семи актов, и после счастливого финала все вернулись через сад и поднялись по винтовой лестнице в тронный зал. C.R.C. заметил, что молодой король очень опечален и что на следующем банкете он часто посылал мясо белому змею в черепе.По окончании праздника молодой король, держа в руке маленькую черную книжку с алтаря, спросил гостей, будут ли они верны ему в благополучии и невзгодах, и когда они с трепетом согласились, он попросил, чтобы каждый подписал свое имя. маленькая черная книжка как доказательство его верности. После этого королевские особы пили из маленького хрустального фонтана, и остальные тоже. Это называлось «Настой тишины». Затем королевские особы с грустью пожали руки всем присутствующим. Внезапно зазвенел колокольчик, и короли и королевы немедленно сняли свои белые одежды и облачились в черные, комната была увешана соболиными драпировками, а столы убрали.Глаза королевских особ были перевязаны шестью черными шарфами из тафты, а шесть гробов были поставлены в центре комнаты. Палач, мавр, одетый в черное и с топором, вошел и обезглавил каждого из шести королевских особ. Кровь каждого была собрана в золотой кубок, который был помещен в гробы с телом. Палачу также обезглавили, а голову поместили в небольшой сундук.

The Virgo Lucifera , после заверения C.R.C. и его товарищи, чтобы все было хорошо, если они были верны и правдивы, приказал пажам провести их в свои комнаты на ночь, а она осталась бодрствовать с мертвыми.Около полуночи C.R.C. внезапно проснулся и, глядя в окно, увидел семь кораблей, плывущих по озеру. Над каждым парило пламя; он считал их духами обезглавленных. Когда корабли достигли берега, их встретил Virgo Lucifera , и на каждом из шести судов был установлен закрытый гроб. Как только гробы были утилизированы, огни погасли, и пламя снова перешло через озеро, так что на каждом корабле оставался только один огонь для дежурства.Увидев эту странную церемонию, C.R.C. вернулся в постель и проспал до утра.

ДЕНЬ ПЯТЫЙ

Встав на рассвете и умоляя своего пажа показать ему другие сокровища дворца, C.R.C. был проведен по многим ступеням к большой железной двери с любопытной надписью, которую он тщательно скопировал. Пройдя через него, он оказался в королевской сокровищнице, свет в которой исходил исключительно от каких-то огромных карбункулов. В центре стояла треугольная гробница Леди Венеры.Подняв медную дверь в тротуаре, паж открыл C.R.C. в склеп, где стояла большая кровать, на которой, когда его проводник поднял покрывало, C.R.C. узрел тело Венеры. Под руководством своей страницы C.R.C. затем вернулся к своим товарищам, ничего не сказав им о своем опыте.

Дева Люцифера , облаченная в черное бархатное одеяние и сопровождаемая своими девственницами, вывела гостей во двор, где стояли шесть гробов, каждый с восемью гробами. C.R.C. был единственным из группы «художников», который подозревал, что королевских тел больше нет в этих гробах.Гробы опускали в могилы и катали по ним большие камни. Дева Люцифера затем произнесла короткую речь, в которой она призвала каждого помочь в восстановлении королевских особ к жизни, заявив, что они должны отправиться с ней в Башню Олимпа, где находятся лекарства, необходимые для воскрешения шести королевских особ. можно было только найти. C.R.C. и его товарищи последовали за Virgo Lucifera к берегу моря, где все сели на семь кораблей, расположенных в определенном странном порядке.Когда корабли плыли через озеро и через узкий канал в открытое море, их сопровождали сирены, нимфы и морские богини, которые в честь свадьбы подарили королевской чете большую и красивую жемчужину. Когда корабли показались в поле зрения Башни Олимпа, Virgo Lucifera приказал выстрелить из пушки, чтобы сигнализировать об их приближении. Тут же на башне появился белый флаг, и небольшая позолоченная башня с изображением древнего человека — смотрителя башни — со своей стражей в белых одеждах вышла навстречу кораблям.

Башня Олимпа стояла на острове, который был точно квадратным и был окружен большой стеной. Войдя в ворота, группу повели к основанию центральной башни, в которой находилась отличная лаборатория, где гости могли бить и мыть растения, драгоценные камни и другие предметы, извлекать их сок и эссенцию и помещать их. последний в очки. Virgo Lucifera заставляла «художников» работать так усердно, что они чувствовали себя просто занудой.Когда дневная работа закончилась, каждому дали матрас на каменном полу. Не имея возможности заснуть, C.R.C. бродил, созерцая звезды. Спустившись по лестнице, ведущей к вершине стены, он поднялся наверх и посмотрел на море. Пробыв здесь некоторое время, около полуночи он увидел семь пламен, которые, пройдя к нему над морем, собрались на вершине шпиля центральной башни. Одновременно поднялись ветры, море стало бурным, и луна затянулась облаками.С некоторым страхом C.R.C. сбежал по лестнице, вернулся в башню и, лежа на матрасе, уснул под звуки тихо текущего фонтана в лаборатории.

ДЕНЬ ШЕСТОЙ

На следующее утро престарелый надзиратель башни, осмотрев работу, выполненную свадебными гостями в лаборатории и найдя ее удовлетворительной, заставил вынести лестницы, веревки и большие крылья и обратился к собравшимся «художникам» так: «Мои дорогие сыновья, одно из этих трех каждый из вас должен постоянно иметь с собой в этот день.«Были брошены жребии, и CRC, к его большому огорчению, упала тяжелая лестница. Те, кто закреплял крылья, так хитро прикрепили их к спине, что было невозможно определить, что они были искусственными. Затем престарелый надзиратель запер« артистов ». в нижнем помещении башни, но за короткое время в потолке обнаружилось круглое отверстие, и Virgo Lucifera пригласила всех подняться. Те, у кого есть крылья, сразу вылетели через отверстие, у тех, у кого есть веревки, было много трудностей, в то время как CRC с его лестницей сделал разумную скорость.На втором этаже свадебные гости, музыканты и Девы Люцифера собрались вокруг подобного фонтану сооружения, содержащего тела шести королевских особ.

Virgo Lucifera затем поместила голову Мавра в сосуд, похожий на чайник в верхней части фонтана, и вылила на нее вещества, приготовленные накануне в лаборатории. Девы поставили внизу светильники. Эти вещества при кипячении выходили через отверстия в стенках котла и, падая на тела в фонтане внизу, растворяли их.Шесть царских тел были доведены таким образом до жидкого состояния, в нижнем конце фонтана открылся кран, и жидкость слилась в огромный золотой шар, который при наполнении имел большой вес. Затем все, кроме свадебных гостей, удалились, и вскоре дыра в потолке открылась, как и прежде, и гости поднялись на третий этаж. Здесь земной шар был подвешен на прочной цепи. Стены квартиры были стеклянными, а зеркала были расположены так, что солнечные лучи концентрировались на центральном шаре, в результате чего он становился очень горячим.Позже солнечные лучи были отклонены, и глобус позволил остыть, после чего его разрезали алмазом, открыв красивое белое яйцо. Унеся это с собой, Девы Люцифера отправились в путь.

Гости, пройдя через другой люк, обнаружили

Нажмите для увеличения
ВСЕЛЕННАЯ, СОЗДАННАЯ ДВОЙНЫМ ПРИНЦИПОМ СВЕТА И ТЬМЫ.

Из «Философской мозаики » Фладда .

Верховное Божество символизируется маленьким шаром наверху, который разделен на два полушария, темная половина представляет божественную тьму, которой Божество окружает Себя и которая служит Его укрытием.Сияющее полушарие означает божественный свет, который пребывает в Боге и который, изливаясь, проявляется как объективная творческая сила. Большой темный шар слева и под темной половиной верхней сферы означает потенциальную тьму, которая была на лице изначальной глубины и внутри которой двигался Дух Божий. Световой шар справа — это Божество, открывающееся из тьмы. Здесь сияющее Слово рассеяло тени, и образовалась великолепная вселенная.Божественная сила этого сияющего шара познаваема человеку как солнце. Большая светлая и темная части представляют собой сотворенные вселенные, разделяющие свет и тьму, присущие природе Творца. Темная половина представляет Глубину или Хаос, Вечные Воды, изливающиеся из Божества; светлый полукруг, содержащий фигуру Аполлона, представляет дневное полушарие мира, которым в древних мистериях правил Аполлон. Темный полукруг — это ночное полушарие, которым управляет Дионисий (Дионис), фигура которого слабо видна в темноте.

с. 164

на четвертом этаже, где стоял квадратный чайник, наполненный серебряным песком, подогретый легким огнем. Большое белое яйцо было положено на теплый песок для созревания. Вскоре она треснула, и из нее появилась уродливая, вспыльчивая птица, которую кормили кровью обезглавленных царственных особ, разбавленной приготовленной водой. При каждом кормлении его перья меняли цвет; из черного они превратились в белые и, наконец, стали разноцветными, а настроение птицы со временем улучшилось.Затем был подан ужин, после которого Девы Люцифера улетели с птицей. Гости поднялись по веревкам, лестницам и крыльям на пятый этаж, где для птицы была приготовлена ​​ванна, окрашенная мелким белым порошком, которая наслаждалась купанием в ней, пока лампы, помещенные под ванну, не заставляли воду становиться неприятно теплой. Когда жар удалил с птицы все перья, ее вынули, но огонь продолжался до тех пор, пока в ванне не осталось ничего, кроме осадка в виде голубого камня.Позже это было измельчено и превращено в пигмент; при этом была нарисована вся птица, кроме головы.

После этого гости поднялись на шестой этаж, где стоял небольшой алтарь, напоминающий алтарь в тронном зале короля. Птица пила из маленького фонтана и питалась кровью белого змея, который прополз через отверстия в черепе. Сфера у алтаря непрерывно вращалась. Часы пробили раз, два, а затем три, и в это время птица, положив шею на книгу, потерпела поражение от головы.Его тело сожгли дотла, который поместили в ящик из кипарисового дерева. Дева Люцифера рассказала C.R.C. и трое его товарищей, что они были ленивыми и неповоротливыми «рабочими» и поэтому их исключили из седьмой комнаты. Послали за музыкантами, которые корнетами должны были «выдуть» четверых на насмешку из зала. C.R.C. и трое его товарищей были в унынии, пока музыканты не сказали им, чтобы они были в хорошем настроении, и повели их вверх по винтовой лестнице на восьмой этаж башни прямо под крышей.Здесь старый надзиратель, стоя на маленькой круглой печи, приветствовал их и поздравил с тем, что Дева Люцифера выбрала их для этой великой работы. Затем вошла Дева Люцифера и, рассмеявшись над недоумением своих гостей, вылила пепел птицы в другой сосуд, наполнив кипарисовый ящик бесполезным материалом. После этого она вернулась на седьмой этаж, предположительно, чтобы ввести собравшихся в заблуждение, заставив их работать над ложным пеплом в ящике.

C.R.C. и трое его друзей должны были смачивать птичий пепел специально подготовленной водой до тех пор, пока смесь не приобрела тестообразную консистенцию, после чего ее нагрели и отлили в две миниатюрные формы. Позже они были открыты, обнаружив два ярких и почти прозрачных изображения людей высотой около четырех дюймов (гомункулы), одно мужское, а другое женское. Эти крохотные формы клали на атласные подушки и кормили по капле кровью птицы, пока они не вырастали до нормальных размеров и стали необычайно красивыми.Хотя тела были плотными, они не подавали признаков жизни, потому что в них не было души. Затем тела были окружены факелами, а их лица были покрыты шелком. Затем появилась Virgo Lucifera в двух любопытных белых одеждах. Вошли и девы, и среди них шестеро несли большие трубы. Рот одной из двух фигур возложили на трубу, и C.R.C. увидел крошечное отверстие в куполе башни, и луч света прошел через трубку трубы и вошел в тело.Этот процесс повторялся трижды для каждого тела. Затем две недавно одушевленные формы были перенесены на передвижную кушетку. Примерно через полчаса молодые Король и Королева проснулись, и Дева Люцифера подарила им белые одежды. Они облачились в них, и король любезно вернул им благодарность C.R.C. и его товарищи, после чего королевские особы отправились на корабле. C.R.C. и три его привилегированных друга затем присоединились к другим «художникам», не упоминая того, что они видели.Позже всей группе были выделены красивые покои, где они отдыхали до утра.

ДЕНЬ СЕДЬМОЙ

Утром Дева Люцифера объявила, что каждый из гостей свадьбы стал «Рыцарем Золотого Камня». Затем престарелый надзиратель вручил каждому мужчине золотую медаль с надписью «At. Nat. Mi» на одной стороне. . », а с другой -« Tem. Na. F. » Вся компания вернулась на двенадцать кораблей во дворец короля. Флаги на судах носили знаки зодиака, а C.R.C. сидел под этим Весов. Когда они вошли в озеро, их встретило множество кораблей, и король и королева вместе со своими лордами, дамами и девственницами выехали на золотой барже, чтобы приветствовать возвращающихся гостей. Затем Атлас произнес короткую речь от имени короля, также прося королевских подарков. В ответ престарелый надзиратель вручил Купидону, который парил около королевской пары, небольшую шкатулку любопытной формы. C.R.C. и старый лорд, каждый с белоснежным знаменем с красным крестом на нем, ехал в карете с королем.У первых ворот стоял привратник в синей одежде, который, увидев C.R.C., умолял его ходатайствовать перед королем об освобождении его от этой должности. Король ответил, что привратник был известным астрологом, которого заставили охранять ворота в наказание за преступление, заключающееся в том, что он смотрел на леди Венеру, отдыхающую на своей кушетке. Король далее заявил, что носильщик может быть освобожден только в том случае, если будет обнаружен другой, совершивший то же преступление. Услышав это, сердце C.R.C. упало, поскольку он осознал, что виноват в этом, но в то время промолчал.

Недавно созданные Рыцари Золотого Камня были обязаны подписаться под пятью статьями, составленными Его Королевским Высочеством: (1) Что они приписывают свой Орден только Богу и Его служанке, Природе. (2) Чтобы они гнушались всякой нечистотой и пороком. (3) Они всегда должны быть готовы помочь достойным и нуждающимся. (4) Что они не должны использовать свои знания и силу для достижения мирского достоинства. (5) Что они не должны желать жить дольше, чем повелел Бог.Затем они были должным образом провозглашены рыцарями, и эта церемония была утверждена в маленькой часовне, где К. Р. К. повесил свое Золотое руно и шляпу для вечного памятника, и здесь он написал следующее: Summa Scientia nihil Scire, Fr. Christianus Rosencreutz. Eques aurei Lapidis . Anno 1459.

После церемонии C.R.C. признал, что он был тем, кто видел Венеру и, следовательно, должен был стать привратником ворот. Король нежно обнял его, и ему была назначена большая комната с тремя кроватями — одна для него самого, одна для престарелого хозяина башни и третья для старого Атласа.

Химический брак здесь внезапно заканчивается, и создается впечатление, что C.R.C. на следующее утро должен был приступить к своим обязанностям швейцара. Книга заканчивается в середине предложения с примечанием, выделенным курсивом, предположительно редактором.

Под символикой алхимического брака средневековые философы скрывали секретную систему духовной культуры, посредством которой они надеялись скоординировать disjectambra как человеческого, так и социального организмов.Они утверждали, что общество представляет собой тройную структуру и аналогично триединой конституции человека, поскольку, как человек состоит из духа, разума и тела, так и общество состоит из церкви, государства и населения. Фанатизм церкви, тирания государства и ярость толпы — это три смертоносных агента общества, которые стремятся уничтожить Истину, о которой говорится в масонской легенде о Хираме Абиффе. Первые шесть дней «Химического брака » излагают процессы философского «творения», через которые должен пройти каждый организм.Три царя — тройственный дух человека, а их супруги — соответствующие проводники их выражения в нижнем мире. Палач — это разум, верхняя часть которого — символизируемая головой — необходима для достижения философского труда. Таким образом, части человека, которые алхимики символизировали как планеты и элементы, при соединении вместе в соответствии с определенной Божественной формулой, приводят к созданию двух философских «младенцев», которые, питаясь кровью алхимической птицы, становятся правителями мир.

С этической точки зрения молодые Король и Королева, воскресшие на вершине башни и одушевленные Божественной Жизнью, представляют силы Разума и Любви, которые в конечном итоге должны направлять общество. Разум и Любовь — два великих этических светила мира, соответствующие просветленному духу и возрожденному телу. Жених — это реальность , а невеста — возрожденное существо, которое достигает совершенства, становясь единым с реальностью через космический брак, в котором смертная часть достигает бессмертия, соединяясь со своим бессмертным Источником.В Герметическом браке года божественное и человеческое сознание объединены в священном браке, и тот, в ком происходит эта священная церемония, обозначен как «Рыцарь Золотого Камня»; таким образом он становится божественным философским алмазом , состоящим из квинтэссенции его собственного семеричного строения.

Таково истинное толкование мистического процесса становления «невестой Агнца». Агнец Божий обозначен Золотым руном, которое Ясон был вынужден выиграть, прежде чем он смог принять свое царство.Летающий Лев — это озаренная воля, безусловная предпосылка для достижения Великой Работы. Эпизод взвешивания душ людей имеет параллель с церемонией, описанной в египетской Книге Мертвых . Город-крепость, в который вошел C.R.C. представляет собой святилище мудрости, в котором обитают настоящие правители мира — посвященные философы.

Подобно древним мистериям, по образцу которых он был создан, Орден Розового Креста обладал секретным ритуалом, который проводился кандидатом в течение установленного количества лет, прежде чем он получил право на внутренние ступени общества.Различные этажи Башни Олимпа представляют орбиты планет. Подъем философов с одного этажа на другой также параллелен определенным ритуалам Элевсинских мистерий и обрядам Митры, в которых кандидат поднимался на семь ступенек лестницы или поднимался на семь ступеней пирамиды, чтобы обозначить освобождение от влияний Планетарные управляющие. Человек становится хозяином семи сфер только тогда, когда он трансмутирует импульсы, полученные от них. Тот, кто овладевает семью мирами и воссоединяется с Божественным Источником своей собственной природы, завершает Герметический брак .

Далее: Бэкон, Шекспир и розенкрейцеры

Алхимия и химическая свадьба

Абстракция

Линдси Кларк, получившая премию Уитбреда , «Химическая свадьба » исследовала андрогинный союз, пересмотрев алхимию, и тем самым представила андрогинность как достижимое событие в рамках глубоко символической схемы. Химическая свадьба была «конечной фазой» ¹ алхимического процесса, который якобы преобразовал неблагородные металлы в золото в неуловимом поиске философского камня.В статье «Алхимия: древняя и современная » Х. Стэнли Редгроув выделил два типа алхимиков: тех, кто интересуется материальной алхимией и возможностью производства дешевого золота, и тех, кто занимается мистицизмом, считая, что «труды алхимиков нельзя понимать. как имеющие дело с химическими операциями, с печами, ретортами, перегонными кубами, пеликанами и т.п., с солью, серой, ртутью, золотом и другими материальными веществами, но должны пониматься как великие аллегории, имеющие отношение к духовным истинам ». ² Буквальное создание философского камня должно одновременно рассматриваться как нечто, что также (возможно, более верно) символично или аллегорически: «[м] этафизически, — объясняет Линди Абрахам, — химическая свадьба — это идеальный союз творческой воли. или сила (мужчина) с мудростью (женщина) производить чистую любовь (ребенок, камень) ». ³

Ключевые слова

Современная литература Сексуальный союз Достижимое событие Символическая схема социальной силы

Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами.Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Примечания

1. 1.

   Карл Юнг,

   Психология и алхимия

   , Лондон: Рутледж, 1953, стр. 37.

   Google Scholar

2. 2.

   H. Stanley Redgrove,

   Alchemy: Ancient and Modern

   , London: William Rider & Son, второе издание 1922 г., стр.2.

   Google Scholar

3. 3.

   Линди Абрахам,

   Словарь алхимических образов

   , Кембридж: Cambridge University Press, 1998, стр.

   No related posts.