Таинства евангельских христиан-баптистов

Виктор Шленкин

О баптистском понимании таинств
(заповедей), о таинствах Крещения, Причастия,
Рукоположения, об Апостольском преемстве,
Венчании

Баптистский взгляд на
таинства

Для того чтобы изложить баптистское понимание
таинств (заповеди) крещения и причастия, важно
сказать несколько слов о понимании таинств (лат.
«sacramentum» и греч. «mysterion») вообще.

В католическом и православном понимании
таинств главным образом выражается та идея, что
человек, участвующий в таинстве (их семь:
крещение, причастие, миропомазание,
рукоположение в священство, венчание,
елеосвящение, покаяние), получает особую благодать,
которая способствует его освящению и
становлению в христианской жизни (обожение).
Подобное понимание справедливо, если за его
предпосылку принимается четкое разделение
духовного и материального мира (дуализм). Что мы
хотим этим сказать? Данное мировосприятие
впитало в себя ту неоплатоническую идею, что наш
земной мир не совсем хорош, и ему требуется некая
«инъекция, вливание» со стороны
потустороннего, более благодатного, духовного
мира. Данная благодать или «инъекция»
представляет собой некое квазитопливо, флюид,
энергию, которая вливается в человека. Таким
образом, в понимании католиков и православных
церковь становится неким богочеловеческим
каналом, через который Бог одухотворяет
материальный мир, способствуя его преображению.

Баптистский же взгляд на таинства отвергает
подобное, мы посмеем сказать, негативное
восприятие тварного, материального мира и, как
следствие, ту греческую философию, которая стоит
за учением неоплатоников. Усвоение
неоплатонизма произошло благодаря учению
некоторых Отцов и учителей в церкви раннего
периода (Ориген, Григорий Нисский, Дионисий
Ареопагит, Евагрий, Максим Исповедник и др.).

Библия же утверждает, что мир является хорошим
(Быт 1:4, 10, 12, 18, 21, 31; 1Тим. 4:3-5). В первом послании
Тимофею ап. Павел пишет, что Слово Божье и молитва
освящают творение. Слово Божье, потому что Бог
отзывается о творении, что оно «хорошо».
Молитва же, потому что ее неотъемлемая часть — это
благодарение.

Благодать

Итак, если творение является хорошим, если
таинства не передают сверхъестественную
благодать, то в чем их первоначальный смысл?

Для этого сначала нужно выяснить, что такое
благодать, а потом представить рассуждения на
тему, что такое таинства и в чем их практический
смысл для христианской жизни.

Для авторов Нового Завета благодать — это сам
Бог и все, что человек получает от Бога, то есть
жизнь. При внимательном рассмотрении таких
отрывков, как Ин. 1:14; 1Ин. 5:11-13, 20; Кол. 3:4, а также при
принятии во внимание вступления апостола Павла,
когда он начинает свои послания с таких слов, как
«Благодать Господа Иисуса Христа» (1Кор. 16:23),
мы можем утверждать, что источником благодати
является Бог-Троица. Авторы Нового Завета тесно
связывают идею жизни с самим Богом. «Тот, кто
имеет Иисуса Христа», — говорит апостол Иоанн, -
«имеет жизнь». Или мы читаем: «Когда же
явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь
с Ним во славе». В другом упомянутом нами месте
(1Ин. 5:20) апостол Иоанн пишет: «… да познаем Бога
истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе
Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная«.

Все это говорит нам о том, что человек не
является автономным существом. Его смысл жизни,
его предназначение было задано Богом и для Бога.
Все остальные блага — духовные или материальные -
являются лишь тем благословением, той
благодатью, которая исходит от Иисуса Христа. Он
стал тем путем, мостом, дверью, которая соединяет
нас с божественной жизнью Троицы. Он имеет для
нас бессмертие, нетление и святость. Бог подарил
человеку землю и небо, которые в некотором смысле
стали той «трапезой», которая соединяет Бога
и человека в одном объединяющем общении.

Иллюстрация таинства

Говоря же о таинстве, было бы неплохо привести
сначала одну иллюстрацию, из которой мы будем
исходить на протяжении всего нашего изложения
сущности таких заповедей, как крещение и
причастие. Представьте, что одна девушка
подарила своему жениху, который уходит в армию, в
путь — неважно — свой платок. Юноша по-своему ценит
этот подарок. И это естественно. Он, когда у него
появляется минутка времени, достает этот
платочек из кармашка, находящегося ближе всего к
сердцу, гладит его, прижимает к щеке, просто
держит крепко в руках, ощущая его шелковистость.
Представим, что однажды он забыл свой платочек в
«бытовке». А другой человек, зайдя в комнату,
увидел платок и подумал, что это кусок какой-то
брошенной материи. Он вытер этим «куском
ткани» свой сапог, швырнул этот платок в
мусорную урну и вышел.

Человек, для которого этот предмет имел
ценность, будет не без грусти и досады смотреть
на испорченный платок. Но взглянем на все это так:
для мужчины, кому был подарен этот платочек, он
был символом любви его возлюбленной, которая
ждет его дома, тогда как для постороннего
человека — это всего лишь кусок ткани. Человеку
необходимы видимые, материальные выражения,
знаки любви и привязанности. Мы так устроены.
Одно дело, когда муж выкрикивает своей жене,
спешно выбегая на работу из квартиры: «Дорогая,
люблю, целую». Другое дело, когда он оставляет в
холодильнике записочки о своей любви и перед
выходом на ту же работу нежно обнимает и целует
свою супругу. Во втором случае все выглядит
намного убедительнее.

Таким же образом мы можем говорить о крещении и
причастии. В каком смысле они являются
таинствами? Именно в том смысле, что хлеб и вино
символизируют тело и кровь Иисуса Христа. Хлеб и
вино не есть буквально Тело и Кровь Господа. Это
разработки средневековых богословов схоластов,
которые использовали философию Аристотеля для
создания ухищренной терминологии
(пресуществление, субстанция и пр.). Но они служат
символами Его страданий, Его жизни, которую Он
отдал за Жизнь Мира! Для нас, баптистов, Крещение
и Причастие являются символами, которые
указывают на новую жизнь в Боге. Вся наша жизнь во
Христе — это благодать. Поэтому христиане
особенно ценят то время, когда они могут стать
участниками одной трапезы. Со стороны
наблюдателя — это просто поедание хлеба и питие
вина. Но для нас — это дорогие нашему сердцу знаки,
символы!

Таинство и заповедь

Обычно евангельские христиане, рассуждая о
таинствах, используют слово «заповедь».
Отчасти это подсказано тем, что слово
«таинство», как мы уже выше рассматривали,
содержит в себе мистическую нагрузку, связанную
с пониманием благодати как энергии у
православных и католиков. Тогда как слово
«mysterion», «тайна, таинство», используется
в Новом Завете, а особенно в послании ефесянам и
колоссянам (Рим. 16:25; Еф. 1:9; 3:4,5,9; 6:19; Кол. 1:26; 4:3) как
синоним слову «Евангелие», то есть Добрая
Весть. Сегодня это слово используется главным
образом в учении о таинствах в вышеупомянутых
церквях. Поэтому баптистские богословы обычно
используют слово «заповедь», хотя
окончательно и не отказываются от слова
«таинство».

Теперь мы приступим к рассмотрению основных
заповедей, которые имеются в баптистских
церквях.

О крещении

Крещение (греч. baptizo, «погружение,
окунание») — является заповедью,
постановлением, учрежденным Самим Иисусом
Христом, главой Церкви.

Крещение является видимым знаком, символом
сознательного (отсюда младенческое крещение
отвергается) вхождения человека, его
присоединения в члены поместной Церкви. Другими
словами, крещение есть публичное и видимое
выражение желания крещаемого войти в такие
отношения с Богом, которые заключаются на
основании завета (евр. berit) между двумя личностями.
Казалось бы, нет более простого понимания
крещения, которое исповедуют баптистские церкви.
Тем не менее, необходимо рассмотреть
историческое развитие церемонии крещения в
Ветхом и Новом Заветах.

Крещение в Ветхом Завете и в иудаизме

Крещение является древним обрядом. Это не
исключительно христианская практика. Иудеи
практиковали омовение (крещение) в качестве
ритуала принятия в религиозные ряды прозелитов
(новообращенных). Язычники, решившие принять
религию Бога-Яхве, должны были в торжественной
обстановке осуществить религиозное,
нравственное и моральное омовение от языческой
скверны. Таким образом, крещение/погружение было
обрядом, церемонией инициации, вступления нового
члена в религиозную общину. В современном
светском обществе эта практика не имеет смысла, и
если мы не раскроем ее здесь, многие христиане не
поймут ее значения и для церкви. Крещение в то
время было сродни церемонии инаугурации
(иногурации) в современном светском обществе.

Апостол Павел, который пережил свое обращение
на пути в Дамаск (Деян. 9:3-8), уделяет значительное
внимание своему крещению. По сути, его самосознание
христианина прослеживается именно после его
крещения Ананией. После проведения этого ритуала
Павел сразу начинает проповедовать о Мессии (см.
Деян. 9:17-20).

Приведем опять параллель с инаугурацией.
Представим, как народ выбирает президента. После
того как избирательный комитет подсчитает
голоса и огласит результаты голосования,
общество ясно понимает, что кандидат в
президенты наконец-то стал президентом. Однако необходима
официальная процедура, чтобы все общество
понимало, что произошло законное действо, после
проведения которого президент становится
президентом. Так и в случае апостола. Тарсянин
Савл обратился в христианство. Но в обществе того
времени считалось необходимым проделать
определенную церемонию, после проведения
которой человек смог бы ощущать себя членом
той общины, в которую он вступил.

Самый яркий пример отсутствия подобной
церемонии можно наблюдать в избрании царя Саула
(не путать с Савлом, будущим апостолом Павлом).
Царь был избран (1 Царств 10:24). Но проблематичность
данной ситуации была в том, что в то время не
существовало официальной, тем более, дворцовой (у
Саула не было тогда собственного дворца, да и
свиты), регламентированной церемонии, которая
дала бы Саулу возможность на самом деле ощущать
себя царем: после радостных возгласов народа
Саул просто-напросто пошел к себе домой.

В 1Кор. 10:2 мы видим отголосок ветхозаветного
понимания крещения. В случае Предтечи мы видим,
что Иоанн Креститель никогда не комментировал
природу совершаемого им ритуала. Окружающие
Иоанна люди прекрасно понимали природу и
предназначение этой церемонии. Обсуждалось
только право Иоанна совершать данное омовение,
крещения для покаяния (Мф. 3:7-9; Ин. 1:19-24). Когда шла
речь о подготовке новых учеников, возникал
разговор об их крещении (Ин. 3:26; 4:1). Хотя Иисус Сам
не крестил, ясно, что новые ученики проходили
через совершаемый апостолами обряд. То есть
принятие крещения было необходимым условием для
того, чтобы стать полноправным участником
религиозной группы.

Крещение в Новом Завете

Крещение как практика сопровождает обращение
больших масс уверовавших иудеев в ранней церкви.
Петр призывает своих слушателей: «…покайтесь,
и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа
для прощения грехов; и получите дар Святого
Духа» (Деян. 2:38). Призыв апостола является
исполнением поручения Иисуса Христа, Который
повелел своим ученикам: «Итак идите, научите
все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого
Духа» (Мф. 28:19). На греческом языке буквально эта
фраза переводится, как: «путешествуя, делайте
учеников среди народов, крестя их». Итак, мы
видим, что крещение следует за обучением.

Возвращаясь же к Петру, мы видим, что апостол
призывает народ принять крещение ради Иисуса.
Крещение же здесь является тем средством,
которое совершается для прощения грехов с целью
получения дара Святого Духа. Теперь крещение в
Церкви отличается от ветхозаветного крещения и
крещения Иоанна тем, что человек имеет
возможность получить дар Духа Святого. В этом
случае мы видим, что получение прощения грехов,
дара Святого Духа тесно переплетаются и
ассоциируются с принятием водного крещения, т.е.
символом, который олицетворяет новую жизнь.

Все это не означает, что крещение само по себе
может быть как средством, так и гарантией того,
что человек получит прощение грехов и дар Духа
несмотря на состояние своей веры и наличие
отношений со Христом. Нет. Но крещение есть
отображение, символ того, что происходит в
духовной реальности. Например, иудей Аполлос
(Деян. 18:24) не знал ничего о крещении Иисуса
Христа, но уже проповедовал о Нем, «горя
духом». Ничего не сказано, получил ли он
повторное крещение. Сказано лишь только, что ему
подробнее объяснили учение Иисуса Христа (Деян.
18:26). Мы также можем заметить, что сошествие
Святого Духа происходило как до крещения (Деян.
10:44-48), во время крещения (Деян. 8:39), так и после
крещения (Деян. 8:14-17). Опять же, это
свидетельствует о том, что погружение в воду
(крещение) есть только видимый знак того, что на
самом деле происходит в духовной реальности, т.е.
покаяние и возрождение человека благодаря
действию Святого Духа.

Это не говорит о том, что крещение не нужно, раз
это только отображение духовной реальности. С
одной стороны, разбойник, который висел на кресте
по правую сторону от Иисуса, получил обещание
Самого Господа, что он будет вместе с Ним в раю
(Лк. 33:43). С другой стороны, Иисус явно повелевает
крестить новых учеников. Подобное кажущееся
«напряжение» мы можем объяснить с точки
зрения богословского понятия «икономии»
спасения. Если человек приходит к покаянию в
месте, где нет воды или другого человека, который
смог бы его крестить или он оказался в
предсмертном состоянии — человек может уповать
на спасение, если произнес вслух то, что произнес
висящий рядом с Иисусом разбойник: 1. Исповедание
Иисуса Господом; 2. Исповедание своих грехов.
Разбойник, который был распят рядом со Христом,
признал, что был распят за дело, а Иисус осужден
нарочно. Он также признал тот факт, что Иисус
может распорядиться его будущей посмертной
судьбой, т.е. исповедал власть Иисуса над
мертвыми.

Крещение же важно для человека, поскольку оно
помогает человеку осознать серьезность своего
намерения войти и выйти из воды для новой жизни.
Мы так устроены, что человек нуждается в подобных
видимых знаках. В крещении человек отождествляет
себя со смертью Иисуса Христа (Рим. 6:3). Павел в
этом отрывке пишет: «Неужели не знаете, что все
мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его
крестились?» Т.е. ранняя церковь отождествляла
погружение в воду со смертью Иисуса Христа на
Голгофском кресте. И поскольку Иисус умер ради
искупления человека, наше погружение в воду
символизирует нашу смерть, но уже для греха. И
как Иисус воскрес из мертвых, так и мы, выходя из
воды, становимся причастными новой жизни (см. Рим.
6:3-11).

И при всей ограниченности нашей статьи, нам, тем
не менее, стоит остановиться на некоторых
вопросах, возникающих при разговоре о водном
крещении: вопрос крещения младенцев и вопрос
крещения Духом.

Крещение младенцев

Детское крещение не может быть прямо
обосновано использованием Нового Завета.
Священное Писание не содержит никаких прямых
ссылок на крещение детей. Логично предположить,
что это еще не является достаточным основанием
отвержения практики крещения младенцев.
Например, в Библии нет прямых ссылок на слово
Троица. Лучше сформулировать претензию так:
Новый Завет, согласно баптистскому пониманию, не
содержит никаких оснований для принятия
учения о крещении младенцев.

О том, что крещение является сознательным
действием, говорят такие стихи, как Мф. 28:19 и 1Пет.
3:21. В первом случае мы наблюдаем
последовательность, когда Иисус повелевает
ученикам, чтобы они сначала научили, а потом
крестили. Учиться можно только в сознательном
состоянии. Во втором отрывке апостол Петр
утверждает, что суть крещения не просто в
омовении нечистоты тела, но это сознательный акт
обещания (независимо от того, как переводится
греч. «eperotema» прошение или обещание).

Крещение младенцев может быть «оправдано»
в случае католиков и православных, ввиду их
понимания природы благодати как силы, энергии. Но
крещение младенцев не имеет смысла в случае
лютеран и реформатов, принимая во внимание тот
акцент, который они делают на личном и
сознательном направлении веры человека.

В отношении же детей нужно сказать, что
баптисты не крестят, но благословляют рожденных
членами их общины детей. Вся христианская община
благословляет в единодушной молитве родителей и
младенца, следуя примеру Анны, которая посвятила
своего сына Самуила Богу (1Цар. 1). Подобное
благословение, повторяем мы вновь, не является
гарантией спасения детей христиан. Это лишь
видимое, публичное выражение благодарности и
признательности Богу за Его чудесные дары в
нашей христианской жизни.

Крещение Духом

Проблема же учения о крещении Святым Духом
состоит в том, что, как мы указали выше, Дух сходит
на верующего независимо от механизма крещения:
Дух снисходит до, во время и после крещения в
повествовании Нового Завета. Трудность
пятидесятнического и харизматического учения
состоит в том, что оно порождает некую
мистическую стадийность в духовном возрастании
верующего. В конце концов, пятидесятники, сами
того не ведая, учат тому, что в церкви существует
некая элитарная группа избранных верующих,
которые имеют крещение Духом, тогда как добрая
половина христиан — нет. Внимание, которое они
уделяют видимым, механическим манифестациям
крещения Духом Святым (например, говорение на
языках) и ссылка на то, что говорение на языках
способствует духовному становлению христиан -
проблематична и ошибочна. Коринфяне, -
возвращаясь к часто обсуждаемому посланию
Коринфянам, — не имели недостатка в дарах (1Кор. 1:7).
Однако они доставляли много хлопот апостолу
Павлу. В их церкви имел место инцест (кто женился
«на жене своего отца»), разделения, пьянства,
излишества и пр. Проблема в том, что коринфяне
пытались использовать духовные дары в своих
корыстных целях, забывая, что христиане должны
использовать дары для назидания и служения друг
другу. При этом они все говорили на языках,
превозносясь над другими членами общины. Но все
это не решало их главной проблемы — отсутствия во
многих членах общины простой христианской любви.

Условия крещения

Согласно баптистскому взгляду, крещение в
евангельских церквях должно происходить с полным
погружением верующего человека. То, что
погружение должно быть полным, а не происходить с
помощью простого омовения или кропления водой,
говорит хотя бы само лингвистическое значение
термина baptizo. Более того, примеры из самого
содержания Нового Завета говорят в
подтверждение тому, что верующие крестились
погружением. В Ин. 3:23 написано, что Иоанн крестил
при Еноне, «потому что там было много воды».
При крещении Иоанном Иисус «вышел из воды»
(Мк. 1:10). А при крещении евнуха Филиппом оба,
сошедши в воду, затем вышли из нее (Деян. 8:36-39).

При этом нужно помнить, что метафора погребения
и крещение, которое есть его символ,
гармонизируют друг с другом только тогда, когда
во внимание берется именно акт полного
погружения, а не частичного кропления или
обливания. Как нам подсказывает логика и
воображение, если Павел говорит о
духовно-символическом погребении верующего в
крещении, то обливание и кропление не совсем
полно олицетворяют то, что могло бы передать
полное погружение.

Говоря же о тех случаях, когда человек не может
принять крещение по ряду проблем, в силу вступают
такие богословские понятия как акривия
(точность, строгость, определенность) и икономия
(устроение дел, дома). С точки зрения акривии,
баптисты требуют, чтобы крещению предшествовало
покаяние и возрождение человека. Если же после
произошедшего покаяния человека, например, в
местности, где нет достаточно воды (пустыня)
возникает необходимость креститься, то
действует принцип икономии, когда решает вопрос
крещение с позиции практического снисхождения
ради пользы крещаемого. Тогда, следуя также
древней традиции Церкви (учение двенадцати
Апостолов), человека должны крестить в проточной
воде. Если же нет ее, можно крестить обливанием,
если же нет и такой возможности, кроплением. Но в
любом случае, как бы мы не уходили в воображаемые
ситуации, практика подсказывает, что при желании
воду можно найти везде. Ведь если мы не забываем
тот факт, что вера является наиважнейшим
фактором и условием крещения, то торопить
события вовсе не стоит.

Говоря же о важности веры (акривия), мы можем
вспомнить, что вера и покаяние человека являются
важнейшими условиями для крещения. Например, в
Мк. 16:16 написано: «Кто будет веровать и
креститься, спасен будет; а кто не будет веровать,
осужден будет». В первом случае вера стоит на
первом месте, а потом следует крещение. Во втором
же случае, при отсутствии веры подразумевается и
ненадобность крещения. Важность личной веры
подчеркивается в ответе Петра тюремному стражу:
«Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты
и весь дом твой» (Деян. 16:30-31). Не стоит забывать,
что крещение последовало за покаянием и
исповеданием стражника. Но заметно, что крещению
отдается второстепенное место.

Поскольку крещение может рассматриваться с
разных позиций как средство для выражения веры
крещаемого, его желания стать частью общинной
жизни, он входит в заветные отношения с Иисусом и
ассоциирует себя с Его смертью, погребением и
воскресением, в баптистских церквах имеется
практика готовить кандидатов для крещения к
этому серьезному шагу в жизни, а также знакомить
с основными понятиями христианского служения,
учения и церковной жизни.

Само же крещение совершается церковью как
правило либо в баптистерии (мини-бассейн в
церковном здании), либо на открытом воздухе на
озере или реке, где можно совершать полное
погружение человека в воду. Так как день крещения
является праздником для церкви и для самых
кандидатов, верующие торжественно готовятся к
этой процедуре. Пасторы и крещаемые одевают
специальные белые одеяния, которые олицетворяют
собой ту чистоту и очищение, которую Христос
дарит верующим в Него через покаяние грехов.
Согласно установлению Христа (Мф. 28:19), крещение
совершается во имя Отца, Сына и Святого Духа,
когда в одной формуле молитвы в акте погружения в
воду призываются во свидетельство все три Лица
Божественной Троицы.

О причастии

Причастие (Евхаристия) — это памятное
празднование христианами времени и события
страданий, смерти и воскресения Иисуса Христа.
Хлеб и вино, которые принимают христиане,
символизируют Тело и Кровь Господа. Празднование
Евхаристии (греч. «благодарение») является
также, как и крещение, прямым повелением Христа:
«И когда они ели, Иисус взял хлеб и,
благословив, преломил и, раздавая ученикам,
сказал: примите, ядите: это есть Тело Мое. И, взяв
чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее
все, ибо это есть Кровь Моя Нового Завета, за
многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю
же вам, что отныне не буду пить от плода сего
виноградного до того дня, когда буду пить с вами
новое вино в Царстве Отца Моего. И, воспев, пошли
на гору Елеонскую» (Мф. 26:26-30).

Писание говорит о Причастии прежде всего как о
церковной трапезе, которая служит средством для
общения, внутреннего очищения и духовного
единения общины. В таком случае верующие
испытывают свои сердца и стараются осознать
качество, состояние своих отношений как с Богом,
так и с ближними.

Трапеза как средство для общения в наш
потребительский и современный век уже не имеет
такой значимости, как это было в древности. Мы
рассмотрим, какое значение имела сама трапеза в
Ветхом Завете, а также в Новом, сделав
соответствующие выводы в отношении роли и места
Вечери в христианской церкви.

Причастие в Ветхом Завете

О сути общения человека с Богом мы можем
прочитать в ветхозаветном повествовании книги
Бытие. Бог произрастил для Адама всякую траву и
дерево, разрешив ему есть всякий плод, кроме
плода, растущего на древе познания добра и зла.
Вся природа, весь мир был той трапезой, которую
Бог хотел разделить с человеком. Однако человек
отошел от Бога, восприняв и полюбив мир без Бога.
В этом и заключается вся трагедия грехопадения,
когда человек воспринял мир в самом себе.

Когда же мы обращаем свои взор на повествование
об Израиле, мы также видим важность трапезы и ее
праздничного контекста, когда она разделяется в
присутствии Бога: «Потом взошел Моисей и Аарон,
Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин
Израилевых, и видели Бога Израилева… И Он не
простер руки Своей на избранных из сынов
Израилевых: они видели Бога, и ели и пили». (Исх.
24:9-11). Примерно ту же идею мы встречаем во
Второзаконии 14:23, 26. Таким образом, участие в
жизни с Богом подразумевало общение, еду и
веселье. Все это было частью многочисленных
календарных праздников, празднование которых
сопровождалось поклонением Богу, песнями,
ликованием, весельем и разделением пищи.

Подобный характер празднования и воспоминаний
выражался кульминационным образом для Израиля в
праздновании Пасхи (евр. pesach — «проходить мимо,
миновать»). В течение празднования Пасхи евреи
приготовляли горькие травы, пресный хлеб и
вспоминали свою жизнь, когда они были рабами в
Египте, а также то, как Бог вывел их из земли
рабства. Евреи праздновали свое избавление,
которое состоялось благодаря чудесному
вмешательству Бога, который не только дал им
свободу, но и вошел с ними в завет (заключил с ними
договор, контракт), дав Израилю Закон на горе
Синай. Этот договор был двусторонним. Тогда как
Бог обещал со своей стороны благословлять
Израиль, еврейский народ со своей стороны
обязался быть верным этому завету и исполнять
его в точности.

Причастие в Новом Завете

Весьма символичным был тот факт, что Вечеря
Иисуса Христа с учениками состоялась накануне
иудейской Пасхи. В тихой уединенной обстановке
Иисус также учреждает Новый Завет (договор,
контракт) со своими учениками. Вечерняя Трапеза,
вкушение хлеба и вина, которые символизируют
Тело и Кровь Спасителя, стала символом Нового
Договора, который Иисус заключает со своими
учениками. На этот раз этот договор
односторонний, в отличие от двустороннего
договора, который Бог заключил с Израилем.
Другими словами, Иисус предлагает каждому
человеку войти в этот завет, заключить с Ним
договор на основании того, что Он сделал для
церкви благодаря своей смерти. Человеку остается
лишь только принять жизнь, как благодать,
бесплатный дар, который Иисус ему предлагает.

В средневековой церкви очень много внимания
уделялось евхаристическим элементам Причастия.
Однако, принимая к сведению тот факт, что Вечеря
Господня есть символ Нового Завета, который был
утвержден благодаря искупительной смерти
Христа, нужно также принять к сведению фактор
самой пищи и той уникальной, домашней обстановки,
которая окружала Иисуса и Его учеников (Марк 14:15).

Важность общения, которое сегодня стабильно и
постоянно выражается в форме бесед за чаепитием,
трудно вычеркнуть из нашей повседневной жизни.
Также и в иудейской традиции домашнее общение
трудно переоценить. Принять в дом гостя
считалось большой честью не только для гостя, но
и для хозяина. Во время трапезы иудеи делились
самым сокровенным, что было в их сердце. Не похоже
ли это и на нас сегодня?

В своем первом чуде в Канне Иисус указал на
важность общения, празднования и трапезы,
превратив воду в вино, тем самым, дав возможность
продолжить праздник (Ин. 2). Мытарь Закхей был
изумлен, когда обнаружил, что Иисус намерен зайти
к нему в дом и провести у него некоторое время,
вкушая пищу (Лк. 19:2-8). Наша жизнь, окруженная
постоянной серией и потоком информационных
телерепортажей, тем не менее, остро ощущает
необходимость общения в той мере, в которой оно
ощущалось и в древние времена, а конкретно в
библейский период.

Ранняя церковь, как об этом пишет апостол Павел,
понимала Вечерю (греч. «deipnon») как форму
праздничного общения, в котором христиане
открывали свои сердца друг перед другом и перед
Богом. Однако в коринфской церкви происходили
трагические для понимания Причастия события (см.
1 Кор. 11:23-34). Павел в своем послании пишет, что цель
Вечери заключается в воспоминании того, что
Иисус сделал на кресте Голгофы. Похоже, что
коринфяне поняли это по-своему. Вместо того,
чтобы справлять праздник вечери любви (агапэ),
как воспоминания страданий Иисуса в единстве
всех христиан общины, многие стали использовать
подобные трапезы, как возможность пообщаться в
узком кругу богатых друзей и знакомых, напиваясь
и наедаясь лучшим вином и закусками (1Кор.11:20-22).
Бедные же члены коринфской церкви приходили
позже и, оказавшись в неуютном и дискомфортном
положении в другой секции дома, оставались часто
голодными. Все это приводило сам смысл
празднования Вечери Любви к бессмыслице! Павел
возражает и пишет, что цель Господней Трапезы
заключается в том, чтобы праздновать общение за
трапезой вместе, рассуждая о Теле церкви (1Кор.
11:29).

Таким образом, в единстве духа верующие
христианской церкви должны праздновать и
проводить Вечерю Господню. Размышлять о Теле
значит помышлять друг о друге, молиться друг за
друга и поддерживать друг друга. Таким образом,
Причастие — это один из центральных актов жизни и
существования христианского общества. Поскольку
главная идея Церкви (собрания созванных)
заключается в отражении тех отношений общения
Лиц Троицы (т.е. Церковь призвана отражать жизнь и
взаимоотношения внутри Троицы в этом реальном
мире) Преломление хлеба и питие вина есть
интимная сфера христианской общинной жизни. В
этой жизни церковь вспоминает то, что сделал для
нее Христос и провозглашает Его скорое
пришествие на землю. Причастие напоминает нам
тот завет, договор, который Иисус установил со
своими учениками и нами.

Элементы Причастия

Обычно евангельские христиане используют хлеб
и вино. Некоторые используют не квасной, а
пресный хлеб (мацу), а вместо вина — виноградный
сок. Тогда как сакраментальная составляющая
баптистами отвергается, тем не менее именно хлеб
и именно вино служат замечательными элементами
воссоздания той обстановки горницы, где Иисус и
ученики разделили последнюю трапезу перед
распятием Мессии. В этом случае, кстати говоря,
стоит использовать и мацу. Но некоторым пожилым
членам церкви очень трудно разжевать сухой хлеб.
И тогда, с практической точки зрения (см.
икономия), стоит сделать определенное
снисхождение и использовать мягкий хлеб.

Богословское измерение Причастия

Иисус открыл своим ученикам то, что в Царстве
Своем Он будет пить с ними новое вино (Мф. 26:29). Как
бы мы ни понимали слова Иисуса, очевидно, что
общение с Богом за праздничным столом
продолжится в будущем. Таким образом, вкушение
пищи на Вечере имеет эсхатологическое измерение
(«эсхатология» — учение о последнем времени).
Многие народы придут с разных уголков земли,
чтобы возлечь во время этой трапезы (Мф. 8:11).
Блаженны званные на брак Церкви и Агнца, говорит
в книге Откровение 19:7,9 ангел Божий. Все призваны
на этот пир Царства между Иисусом и Церковью. Но
участниками этого пира будут только те, кто
пожелал прийти.

Церковь, когда отмечает Вечерю, достигает,
переживает и осмысляет следующее:

1. Смерть Христа;

2. Свое участие в плодах Христовой смерти;

3. Духовную поддержку;

4. Духовное единство с другими христианами как
поместной, так и вселенской церкви;

5. Христос напоминает нам о своей любви и
обещаниях, которые являются частью Его завета;

6. Христос через Евхаристию подтверждает, что все
благословения спасения сокрыты для нас в Нем;

7. Христианине утверждают очередной раз свою веру
во Христа и скорое явление Его Царства.

О рукоположении

Рукоположение (греч. хиротонисание) — это
процесс возложения рук на кандидата в
пресвитеры. При рукоположении происходит
утверждение общиной кандидата в пресвитеры в
самого пресвитера.

При обсуждении сложности темы рукоположения,
важно изначально понять и определить природу и
функцию самого пасторства в Новом Завете.

Природа пасторства в общине

В Новом Завете мы обнаруживаем ту идею, что
пастырь, пресвитер и епископ — все это одно лицо.
Очень возможно, что учители тоже могли быть
пасторами в церкви, так что учитель и пастор — это
один и тот же человек соответственно (1Коринфянам
12:28 и Ефесянам 4:11). При внимательном рассмотрении,
например, такого отрывка как Деяния Апостолов 20:28
мы обнаруживаем, что Павел (см. стих 17) призывает
из Мелита в Ефес пресвитеров церкви (греч.
пресвитер означает «старец, старейшина»). И в
стихе 28 мы видим, как обращается Павел к
старейшинам церквей. Он говорит, что Дух Святой
поставил их (пресвитеров) блюстителями (греч.
«episkopos»), чтобы пасти (т.е. быть пастырями,
исполнять функцию пастыря) Церковь. Так мы видим,
что все три звания (пресвитер, епископ, пастырь)
сочетаются в одном лице.

Дав оценку природе пасторства, мы также должны
объяснить, почему в баптистских церквях пасторов
(германизированная форма для пастырь) не
называют священниками.

Говоря о содержании учения Нового Завета мы
обнаруживаем, что слово «священники»
употребляется только применительно к
религиозным вождям израильского народа. По
отношению к руководителям церкви слово
«священник» ни разу не употребляется. Слово
«священник» употребляется только по
отношению к Иисусу Христу (Евреям 10:21). Сказано,
что Он священник по чину Мелхиседека (Евр. 7:17, 21).
Об Иисусе сказано, что Он является
Первосвященником (Евр. 9:11). Более того, Новый
Завет учит тому, что каждый христианин является
священником Бога (1 Петра 2:9, см. также Откровение
1:6; 5:10). Священство, таким образом, подразумевает посредничество.
Но Иисус Христос стал единственным Посредником
между Богом и людьми (1Тим. 2:5), поэтому слово
священник нарочито не используется в Новом
Завете по отношению к руководителям ранних
христианских общин.

Теперь нужно дать богословскую оценку тому,
какова природа обряда посвящения кандидата в
пасторы.

Кто дает церкви пасторство и другие дары

Если мы вернемся к обсужденному отрывку в книге
Деяния, то мы отметим, что, согласно Павлу, именно Дух
Святой поставил пресвитеров пасти Церковь
(Деян. 20:28). В другом месте апостол Павел пишет, что
все духовные дары происходят от Господа, и Сам
Дух Святой распределяет дары по своему
усмотрению (1Кор. 12:11, 18). Также Павел заверяет
верующих, что именно Бог поставил в церкви
апостолов, пророков, евангелистов, а также
пастырей и учителей (Еф. 4:11 и 1Кор. 12:28).

Если же Бог поставил пастырей в церкви, то как
христианская община выбирает себе пресвитеров?
Церковь через публичное действие рукоположения
пастора признает то, что уже дал общине Бог.
Другими словами, если Бог уже дал человеку дар
пасторства, а человек через свою жизнь, дела и
поведение (1Тимофею 3:2-7; Титу 1:7) проявляет этот
дар в кругу своей общины, то Церковь должна
признать этот дар в данном носителе дара
(харизмы). Поэтому публичная церемония
благословения кандидата в пасторы не есть
наделение человека даром пасторства или
священства, но признание существующего в нем
дара, который дал ему Бог, поставив его на
служение своей общине. Поэтому во время
рукоположения новому пастору не дается какой-то
новой сверхъестественной силы. Рукоположение
только символизирует собой то, что по сути уже
дано Богом человеку. Церковь только одобряет
носителя дара и утверждает его официальный
статус в общине. Поэтому во время церемонии
возложение рук на кандидата в пасторы есть
символический акт одобрения церковью служения
данного человека.

Согласно евангельской практике, пастора
рукополагает Церковь, которую, в свою очередь, в
акте рукоположения представляют старшие
пресвитеры. Таким образом, Церковь в лице своих
старших и обладающих доброй репутацией и именем
пресвитеров признает в носителе харизмы
служителя Божьего и делегирует его на пасторское
служение в общине.

Апостольское преемство

Отсутствие в баптистском богословии частых
ссылок на апостольскую преемственность
(сукцессия) и «апостоличность» как таковую,
не говорит о том, что баптисты не ощущают своей
исторической связи с древней Церковью первых
христиан. Как и многие другие богословские
понятия, выражение «апостольская
преемственность» имеет определенную нагрузку,
которая не разделяется баптистами и христианами
других протестантских деноминаций с католиками
и православными. Мы верим в свою историческую и
богословскую связь с ранней Церковью, которая
была утверждена Иисусом Христом (Мф. 16:18). Но эта
связь не является некой мистичной и благодатной
цепью различных черед рукоположений, когда
возможно исторически проследить то, как
благодать епископства переходит от одного
иерарха Церкви к другому. Даже если
придерживаться подобного понимания, возникает
масса канонических проблем, которые решаются
только доводами богословских компромиссов и
затушеванных пояснений (например, назначение
епископов светской властью канонически
неприемлемо).

Понятие «апостольское преемство» возникло
в древней Церкви, когда появилась необходимость
в защите христианского учения от атак еретиков.
Ириней Лионский, возьмем известный пример,
перечисляет историческую чреду епископов Рима,
чтобы доказать историческую связь христианской
Церкви с апостолами Петром и Павлом. Сам Ириней,
согласно его свидетельству, является учеником
Полкарпа, а он, в свою очередь, являлся учеником
апостола Иоанна. Этим еретики (гностики)
похвалиться не могли.

Тот факт, что апостол Павел и Петр были первыми
епископами Рима, сомнителен. Как Петр, так и Павел
не были епископами в понимании, которое возникло
в Церкви благодаря работам Игнатия
Антиохийского. Во-первых, они были апостолами,
чья задача заключалась в том, чтобы заниматься
созданием новых церквей и проповедовать
Евангелие новым народам. Во-вторых, Павел не мог
быть первым епископом Рима, как считает Ириней,
так в Риме до его прихода уже существовала
христианская община (это видно из его Послания
Римлянам, из которого очевидно, что апостол не
был знаком с римской церковью). И, как продолжение
логики Иринея, там уже существовал свой
«епископ». Петр же вряд ли мог, будучи
«апостолом иудеев», быть руководителем
римской общины, состоящей из язычников (см.
Галатам 2:7). В-третьих, епископство в ранней
Церкви в понимании Игнатия явление анахроничное.
То, что в церкви Игнатия имелся монархический
епископат (т.е. во главе церкви из пресвитеров и
дьяконов стоит «один глава» — епископ) еще не
доказывает, что во всей церквях того времени
имелась подобная структура. В работах других
апостольских отцов имеется свидетельство, что
церкви возглавляли несколько пресвитеров
(Климент Римский, Дидахе 15:1 и пастырь Ерма 13:1). Т.е.
согласно им, а также учению Нового Завета (Деяния
20:17,28; 1Пет. 5:1,2; Тит 1:5,7; Филип. 1:1) епископ,
пресвитер и пастырь — все это одно лицо.

Монархический епископат, в котором Церковь
возглавляется епископом, а под ним находятся
священники (пресвитеры) и дьяконы, имел
относительно быстрое развитие в христианской
Церкви. Объяснение тому заключается в том, что
Церковь, распространяясь в римской империи,
довольно быстро усвоила римскую
административную систему. Так, занимать
пасторское служение в столице намного
престижнее даже в протестантской деноминации.
Поэтому роль служителей, которые возглавляли
кафедры в Риме, Александрии, Иерусалиме и
Антиохии, была намного значимее по сравнению со
служителями из других городов.

Согласно баптистскому взгляду, Иисус не учил
такому понятию как «апостольское
преемство». Более того, Иисус ни разу не
рукополагал лично никого из Своих учеников. Мы
также не видим такого свидетельства в Новом
Завете, чтобы апостолы занимались
рукоположением епископов. Апостол Павел
рукополагал пресвитеров и всегда несколько. Вряд
ли можно увидеть епископа в Тимофее. Павел пишет,
что он был рукоположен «группой
пресвитеров», а не им даже лично (1Тим. 4:14, в
синодальном переводе использовано слово
«священство», что является искажением
греческого оригинала). Согласно же канонам
(Правила святых апостолов 1,2), епископа должно
рукополагать двумя-тремя другими епископами.

Рассмотрев трудности, связанные с понятием
«апостольское преемство», мы теперь
утверждаем, что под преемственностью с ранней
Церковью, баптисты понимают преемственность в
учении Божьего Слова. Ни таинства, ни
историчность рукоположений, ни что-либо еще не
является гарантией «христианскости»
какой-либо церкви. Лишь верное соблюдение
послушания Слову Божьему является тем, что
делает группу людей детьми Божьими, созванными
(т.е. сделанными Церковью, см. греч. ekklesia, -
«церковь») под главенством Пастыря
Начальника Иисуса Христа.

О венчании

Венчание (бракосочетание, свадьба) — это
торжественное, публичное оформление и
празднование отношений между женихом и невестой,
которые клянутся друг другу в верности, чтобы
прожить совместную жизнь, которая с момента
проведения торжеств понимается как брак, а сами
отношения — брачными, семейными отношениями.

Поскольку церковное бракосочетание не
является таинством в техническом смысле слова
для баптистов, необходимо, тем не менее, дать
определение и этому понятию. Апостол Павел,
действительно, ссылается на «тайну,
таинство» брака в Еф. 5:32, но, как видно из
контекста, не в сакраментальном значении, а как
параллель к отношениям между Богом и Церковью,
Его Невестой. Но если брак не сообщает
«благодати», в чем его особое значение? Ведь
многие семьи рушатся даже среди христиан. Что же
«благодать» не смогла им помочь? И почему
баптисты призывают молодежь к целомудрию? Как
рассматривает брак Библия? Достаточно ли для
христиан празднования гражданского брака без
церемонии венчания?

Сложность этого вопроса в том, что Библия
фактически ничего в деталях не говорит о
богословии венчания. Брака — Да. Церковного
бракосочетания — нет.

Тем не менее, это не означает того, что в Писании
нет оснований для подобной церемонии. В своем
понимании понятия «бракосочетание,
венчание» мы будем исходить из нашего
понимания библейской антропологии (учение о
человеке).

В самом начале в истории о сотворении человека
мы видим, что понятие человек (евр. ish) сложное.
Человек мыслится как двуполое существо
(«жена» на евр. isha). Бог говорит, что однажды
человек отлепится от своих родителей и
прилепится к своей жене. Так они станут одной
плотью (Быт. 2:24). Автором ничего не упомянуто о
венчании.

Даже когда мы читаем повествование об избрании
жены для Исаака, мы не видим никакого ритуального
оформления их взаимоотношений (Быт. 24:67), где бы
присутствовал жрец, который бы сакраментальным
образом узаконил их отношения. С другой стороны,
не стоит думать, что их сексуальным отношениям не
предшествовала какая-либо церемония вообще.
Просто автор книги Бытие не уделяет этому
большого внимания, сказав просто: «…и взял
Ревекку, и она сделалась ему женою».

В истории же с Иаковом мы обнаруживаем брачный
пир (Быт. 29:22), который посвящен женитьбе третьего
патриарха на Рахили. Однако и в этой истории мы не
видим никаких выделявшихся автором (Моисеем)
брачных ритуалов, через которые пара
благословлялась священником (тогда, собственно,
не было левитов). Ввиду подобных наблюдений мы
естественно задаемся вопросом: зачем тогда
венчание необходимо вообще?

Необходимо, потому что нужно. И в этом, казалось
бы, нарочито простом объяснении заложена сама
природа человеческих отношений. Как мы уже
объясняли в разделе, посвященном крещению, на
востоке в древности существовали различные
церемонии, которые знаменовали собой внешнее
выражение того, что происходило между людьми. И
как инаугурация была необходима Саулу, так и в
случае брака/венчания необходим такой
ритуал/обряд, который придает отношениям между
людьми официальный, легитимный статус. Когда
мужчина должен чувствовать себя мужем, а женщина
женой? Является ли сексуальный контакт
достаточным и необходимым шагом к тому, чтобы
мужчина и женщина считали друг друга мужем и
женой? Нет, ни коим образом.

Брачная церемония в древности на востоке, как и
сегодня, является необходимой процедурой,
которая помогает человеку осознать себя
полноправным участником брачных отношений, в
момент установления которых он в публичной
обстановке произносит обет верности. Так, можно
обозначить главные и существенные составляющие
брака:

1. Публичность брака;

2. Праздничность и торжественность брака;

3. Наличие контрактных (заветных) отношений.

Все три компонента являются обязательными
составляющими института брака. Но может ли брак,
проведенный приватно, считаться браком, если
само венчание не наделяет людей особой
благодатью или благословениями? Да, может. Но все
зависит от обстоятельств. Ведь нами не было
упомянуто среди трех составляющих четвертого:
любви. Но наличие двух людей, желающих вступить в
брак, по определению уже подразумевает любовь. И
если это любовь, если это христианская любовь,
эти отношения тем более будут публично
оформлены, поскольку это не только любовь внутри
брака, но и любовь направленная извне, вовне
брака! Для того чтобы это объяснить, мы должны
отметить еще несколько моментов.

Бракосочетание, как отношения внутри Троицы

Публичное бракосочетание, как и брак
собственно, отражает отношения внутри Троицы.
Это может казаться невероятным. Но чтобы понять
природу брака, как института, христианин должен в
своей оценке антропологии не забывать, что
человек создан по образу и подобию Божьему. Раз
так, то понять человека мы можем только тогда,
когда поймем кто есть человек. Он — образ и
подобие Бога. В таком случае, нужно понять кто
есть Бог. Бог же есть Троица. Теперь нам
становится ясно, почему мы настаиваем на том, что
человек существо социальное. Личность
человека можно полностью понять только в свете
учения о Боге. Человеческая личность не мыслится
в отрыве от других личностей. Будь человек одинок
в этом мире, он не смог бы осознать себя как
личность.

Поэтому человек живет и ради и благодаря другим
личностям. Так брачные отношения, сам брак не
может совершаться без ведома общества, тем более
церковного. Поскольку христианин есть член Тела
Церкви, то тем более такое важное событие, как
брачный пир, должно оформляться в присутствии
всей церковной общины, всех его членов. То есть.
христианин, верующий человек берет ответственность
за своего супруга не только перед собой и Богом,
но и перед всей общиной, где он является членом.
Община же со своей стороны призвана рассмотреть
этот брак и дать ему свое благословение:
одобрение и благодушное согласие. Другими
словами, брак совершается не только на уровне
вертикальном (Бог и человек), но и горизонтальном
(семья и другие люди).

Говоря же о государственной регистрации брака,
можно полагать, что для христианина не только
приемлемо, но и важно засвидетельствовать о
своих отношениях и перед всем обществом, то есть
государством. Опять же, в свете того, что было
сказано выше, брак — это официальное,
торжественное свидетельство о заключении
заветных отношений. И заключение этих отношений
на уровне светского общества должно только
приветствоваться.

Но достаточно ли оформления брака в ЗАГСе?
Опять же, если христианин празднует свое
бракосочетание в обществе, логично допустить,
что празднование и благословение брачных
отношений должно произойти и в церкви. Так как
молодожены являются членами конкретной
поместной церкви, с их стороны ответственным
шагом является обнародование этих отношений в
начале и благословение этих отношений на
церемонии венчания.

Брак, как отношения между Иисусом и Церковью

Брак является выражением тех отношений,
которые имеют место между Иисусом и Церковью.
Апостол Павел, как мы указывали выше, видит
очевидную параллель между отношениями Иисуса с
Церковью и отношениями между мужем и женой. (Еф.
5:22-33). Как Иисус обещает и гарантирует Церкви на
основании завета (греч. diatheke — «контракт,
завещание, завет») любить ее, очищать ее и быть
верным ей, так и муж должен заботиться о своей
жене, быть верным ей, а жена, в свою очередь,
должна отвечать любовью и верностью своему мужу.

Как Бог принес торжественную клятву верности
завету, договору Аврааму (Быт. 15:6-18), оформив это
обещание видимым, даже официальным образом
(согласно восточным обычаям древности), так и
отношения между женихом и невестой оформляются
официальным для их времени образом. Подобное
торжественное оформление отношений характерно
для всех библейских времен. Так Бог клянется в
верности и заключает завет с патриархами,
Израилем, Давидом, Соломоном и, наконец, с
Церковью. От людей, с которыми Бог входит в
договорные отношения, требуется в ответ быть
также верными Богу, пребывая в отношениях с Богом
на основании изложенных договоренностей.

В христианском браке верующие следуют этому же
примеру, когда жених торжественно обещает своей
невесте быть любящим мужем, призывая и приглашая
всех людей, общину, гражданское общество, быть
тому свидетелями. Подобное поведение является
простым выражением любви к своей невесте, а
невесты к жениху.

Блуд, как нарушение заветных отношений в браке

Блуд, какая-либо сексуальная распущенность
немыслима как вне брака, так и в браке тем более,
когда человек нарушает обещание верности, данное
своему супругу во время венчания. Это
предательство завета, брачного договора. Половая
распущенность всегда осуждалась авторами
Священного Писания. Сексуальные отношения
созданы Богом для брака (Быт. 2:24). Поскольку они
являются самыми глубокими переживаниями брачных
отношений (но не единственной составляющей
брака), Бог запрещает секс на стороне. В Ветхом
Завете это каралось смертной казнью (Втор. 22:13-24).
Понимание необходимости сексуальной чистоты до
брака было чем-то естественным для людей всегда.
Блудники наказывались либо через побитие
камнями, либо через сожжение. При всем том, что в
обществе имелся культ «священной, храмовой
проституции», супружеская неверность
считалась преступлением.

Христиане следуют призывам Бога соблюдать
целомудрие и воздерживаться от сексуальных
отношений до момента совершения свадебной
церемонии. Подобное воздержание является
следствием духовной зрелости христиан и
серьезности их отношений друг ко другу.

http://baptist.spb.ru

Таинство Бракосочетания (венчание) в Церкви «Преображение». Фоторепортаж.

В Церкви Евангельских Христиан Баптистов «Преображение» города Макеевки 17 августа 2013 года состоялось  праздничное событие -таинство бракосочетания для молодой пары: Вергелеса Андрея и Володько Дарьи.

Перед началом бракосочетания в зале Церкви, наполненном гостями и родственниками играла  симфоническая музыка в исполнении музыкантов оркестра, жених  нетерпеливо ожидал приезда невесты.

За день до венчания молодожены зарегистрировали свой брак  в Центральном  «ЗАГС»е горда Донецка, так как Церковь благословляет только зарегистрированный брак.

Нет никаких выкупов, похищений,«горько!»  не кричат. В общем, никаких примет и суеверий.

Старший пастор Библейской Церкви Украины, Карпенко Сергей Степанович торжественно провел Таинство бракосочетания и со словом наставления обратился к молодоженам, Андрею и Даше. Церемония прошла согласно Евангельскому учению, написанному в Библии.

По статистике, большинство семей верующих, имеют крепкие, полноценные взаимоотношения друг с другом, и о разводах не может идти и речи, это явление очень редкое, в отличии от мирян.

Библия говорит и учит о крепком брачном союзе между мужчиной и женщиной, основанном на любви и доверии, продолжении рода, воспитании детей .Молодожены преклонив колени перед Богом, помолились молитвой посвящения друг другу.

Затем молитву  благословения за молодую семью с возложением рук совершил пастор Карпенко Сергей Степанович, а также  Володько Виктор, священник поместной Церкви и счастливый отец невесты.

Праздничная церемония в Церкви закончилась поздравлениями близких друзей , родственников и общей молитвой. Все присутствующие радовались, тому что родилась новая Христианская семья Вергелес.

Смотреть еще:

Екатеринбург | К вспышке COVID-19, в результате которой умерла женщина-медик, привела свадьба баптистов

Е1.RU выяснил, чья свадьба привела к  вспышке коронавируса в  Камышлове, в  результате которой вчера умерла 60-летняя женщина, сама медик по  специальности .

Фото: globallookpress.com

Замуж вышла дочь пастыря Церкви евангельских христиан-баптистов в  Камышлове, завхоз местной станции скорой помощи. Скончавшаяся женщина была ее  коллегой. Вторая дочь пастыря также работает на  скорой фельдшером, ездит на  вызовы.

—  Свадьба была 26  апреля,  — объяснил E1.RU пастырь Церкви евангельских христиан-баптистов Андрей Классен. —  Однако как коронавирус связан со  свадьбой, непонятно. Люди после этого и  в  магазины ходили, и [с другими жителями Камышлова] общались.

Андрей Классен сообщил, что все, кто был на  свадьбе, «чувствуют себя прекрасно», хотя у  всех подтвержден коронавирус. По  его словам, скончавшаяся накануне женщина имела ослабленный иммунитет. Он  также не  исключил, что именно она принесла вирус.

Коллеги умершей подтвердили, что она в  течение последнего месяца была на  больничном, у  нее был кашель, но  анализы на  ковид показали отрицательный результат.

26  апреля, согласно указу губернатора Евгения Куйвашева, массовые мероприятия были запрещены. Е1.RU также отмечает, что до  сих пор установлены не  все гости баптистской свадьбы.

Источник: Uralweb.ru
Текст: Ольга Маслова

Ещё новости о событии:

В Екатеринбурге скончалась гостья коронавирусной свадьбы

В Екатеринбурге скончалась 60-летняя женщина, которая была гостьей коронавирусной свадьбы, на  которой заразились 14 человек.
18:23 15.05.2020 Екатеринбург в эфире — Екатеринбург

К вспышке COVID-19, в результате которой умерла женщина-медик, привела свадьба баптистов

Е1.RU выяснил, чья свадьба привела к вспышке коронавируса в Камышлове, в результате которой вчера умерла 60-летняя женщина, сама медик по специальности .
17:31 15.05.2020 UralWeb.Ru — Екатеринбург

Свадьба медиков-баптистов под Екатеринбургом закончилась вспышкой COVID-19

Гостья этого мероприятия скончалась накануне в Екатеринбурге

У пастыря баптистской церкви две дочери работают в скорой помощи Камышлова

Фото: Артем Устюжанин / E1. RU

Накануне стало известно,
16:31 15.05.2020 e1.Ru — Екатеринбург

В Екатеринбурге умерла медик с подтверждённым COVID-19

Как сообщает Е1, в Екатеринбурге умерла 60-летняя женщина, медик скопой помощи.
08:40 15.05.2020 UralWeb.Ru — Екатеринбург

В Екатеринбурге умерла медик скорой с подтвержденным коронавирусом

Женщина побывала на свадьбе в Камышлове, где заразились больше десятка человек

Погибшая была подключена к аппарату ИВЛ

Фото: Алексей Волхонский / V1.RU

Сегодня в Екатеринбурге скончалась 60-летняя женщина,
00:30 15.05.2020 e1.Ru — Екатеринбург

Avis et Test — пионовая свадьба фото

Quel que soit l’objet de votre désir, la plateforme d’AliExpress est une véritable mine d’or. Une envie de пионовая свадьба фото? N’allez pas plus loin! Nous proposons des milliers de produits dans toutes les catégories de vente, afin de satisfaire toutes vos envies. Des grandes marques aux vendeurs plus originaux, du luxe à l’entrée de gamme, vous trouverez TOUT sur AliExpress, avec un service de livraison rapide et fiable, des modes de paiement sûrs et pratiques, quel que soit le montant et la quantité de votre commande.

Sans oublier les économies dont vous pouvez bénéficier grâce aux prix les plus bas du marché et à des remises sensationnelles. Votre пионовая свадьба фото va faire envie à tous vos proches, croyez-nous!»

AliExpress compare pour vous les différents fournisseurs et toutes les marques en vous informant des prix et des promotions en vigueur. Notre site regroupe également des commentaires de véritables clients, chaque produit étant noté selon plusieurs critères commerciaux. Tous les éléments sont réunis pour vous aider à prendre la meilleure décision, en fonction de vos besoins et de vos envies. Il vous suffit de suivre les conseils des millions de clients satisfaits par nos services.»

Alors n’attendez plus, offrez-vous votre/vos пионовая свадьба фото! Qualité et petits prix garantis, il ne vous reste plus qu’à valider votre panier et à cliquer sur «Acheter maintenant». C’est simple comme bonjour. Et parce que nous adorons vous faire plaisir, nous avons même prévu des coupons pour rendre votre achat encore plus avantageux. Pensez à les récupérer pour obtenir ce(s) пионовая свадьба фото à un prix imbattable.»

Chez AliExpress, rien ne nous rend plus fier que la lecture des retours positifs de notre chère clientèle, c’est pourquoi nous nous engageons à leur offrir le meilleur.

Баптистская свадебная программа Формулировка

Прочтите полезный шаблон баптистской свадебной программы.

Религиозные элементы или традиции могут обогатить свадебную церемонию, но определение того, что включить в программу, чтобы отразить ваши убеждения как пары, может оказаться трудным. Для начала мы собрали образцы программ из нескольких религий. Используйте их в качестве руководства и добавьте свой собственный стиль, чтобы сделать ваш день по-настоящему личным. Ниже приведены полезные примеры формулировок для традиционной баптистской свадебной программы.

Передняя обложка

Празднование и благословение брака

Имя невесты и имя жениха

День недели, дата

Название церкви

Город, штат

1

Свадьба

Родители невесты:
имена

Родители жениха:
имена

Бабушки и дедушки невесты:
имен

Бабушки и дедушки жениха:
имена

Матрона чести:
имя

Лучший мужчина:
имя

Подружки невесты:
имена

Женихи:
имена

Пианист / Флейтист:
имя / Скрипач / Солист:
имя

Виолончелист:
имя

Трубач: 9 0005 имя

Министры:
имена

Внутри Па ge 2

Церемония бракосочетания

Музыкальная прелюдия

В честь бабушек

Посадка матерей
Композитор «Название песни»

Процессия
Композитор «Название песни»

Фанфары и свадебные торжества песни «Композитор

Служба поклонения

Представление невесты

Проповедь

Заявление о намерениях

Обмен клятвами

Обмен кольцами

Празднование причастия
» Имя песни «Молитвенный композитор

Благословение

Объявление брака

Праздник
«Название песни» Композитор

Примечание для задней обложки (необязательно)

Для нас большая честь и благословение, что каждый из вас присутствует здесь в этот день, чтобы стать свидетелями нашей свадьбы и праздновать с нами. Именно в идеальное время для Бога и с Его ясным призванием мы с великой радостью соединяем наши жизни вместе.

Мы хотим поблагодарить наших родителей, которые безоговорочно любили нас, молились за нас и поддерживали на каждом этапе нашего пути. Помимо наших личных отношений с Иисусом Христом, они сыграли величайшую роль в том, чтобы вести нас и формировать людей, которыми мы являемся сегодня. Этот день более прекрасен, потому что они вложили в нашу жизнь.

Мы также хотели бы поблагодарить наши семьи и друзей.С детства и до сегодняшнего дня наши воспоминания о вас благословляют нас, заставляют смеяться и скрашивают наши дни. Вы поистине бесценное сокровище в нашей жизни.

С любовью,
Имя невесты и имя жениха

Особая благодарность Ingleside Baptist Church, Macon, Georgia

Weddings

Ваша свадьба в Баптистской церкви Престонвуда

Пастор Грэм и персонал Баптистской церкви Престонвуда хотят оказать вам помощь, чтобы ваша свадебная церемония стала красивым и запоминающимся событием.Мы заботимся о том, чтобы люди были духовно и практически подготовлены к браку. Полагая, что Бог установил брак и что каждая свадьба, проводимая в Баптистской церкви Престонвуда, должна чествовать Христа, были установлены следующие правила в отношении свадеб, проводимых в Престонвуде.

Общая информация

Все свадьбы планируются через Директора по свадьбам. Свадьбу нужно планировать минимум за два месяца.Директор по свадьбе подтвердит точную дату, когда пастор или служитель Престонвуда согласился провести церемонию бракосочетания.

Невеста, жених или их родители могут запланировать посещение часовни за двенадцать месяцев вперед. Нечленам разрешается планировать Часовню до девяти месяцев вперед. Чтобы получить право на бронирование помещений в качестве члена, вы должны быть в церковном списке не менее трех месяцев. Невеста, жених или их родители могут забронировать помещения.

В связи с сезонной нагрузкой на церковные помещения, свадебные репетиции, свадебные церемонии или свадебные приемы не будут проводиться в следующие праздничные дни: пасхальные выходные, День памяти, День независимости, выходные дни Дня труда, выходные дни Благодарения, Сочельник, Рождество. (и на следующий день после Рождества), в канун Нового года и в Новый год.Свадебные церемонии и свадебные репетиции не будут проводиться по воскресеньям или в периоды, противоречащие церковным службам или особым церковным мероприятиям.

Свадьбы — это радостные праздники, но они также почитаемы и священны. Персонал Prestonwood просит, чтобы невеста и свадебная вечеринка выбрали наряд, который подходит и со вкусом подходит для свадебной репетиции и свадебной церемонии. Все стороны, участвующие в свадьбе, включая продавцов и гостей, должны соблюдать правила поведения, изложенные в этих правилах.

Алкогольные напитки любого вида запрещены на территории церкви, в том числе на стоянках, в раздевалках и т. Д. Любые члены свадебного банкета, находящиеся в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, будут удалены из церкви. свойство. Курение запрещено нигде в здании церкви, включая туалеты и раздевалки.

Присмотр за детьми не предоставляется во время свадебных репетиций, свадебных церемоний или свадебных приемов.

За дополнительной информацией обращайтесь в свадебное служение по телефону 972-820-5037.

Свадьба в традиционной баптистской церкви: Иоганна + Уильям |

Баптистская церковь Краеугольного камня

Феникс, Аризона Свадьба

Свадьба Уилла и Джоанны была такой домашней! Выросшая южная баптистка, я помню, как маленькая девочка помогала женщинам в церкви готовиться к традиционным свадебным церемониям и приемам (вплоть до тарелок с фруктами и пунша). Зайдя в баптистскую церковь Cornerstone, я снова вызвал у меня все улыбки и был уверен, что просто хочу танцевать немного счастливого дня напролет! Эта традиционная свадьба в баптистской церкви стала прекрасным завершением зимнего свадебного сезона!

Зная эту удивительную пару уже 5 лет, мы очень сильно хотели увидеть, как эти двое связывают себя узами брака! И не только мы! Свидетельствовать о своей семье, друзьях и семье баптистской церкви Royalview, готовых служить им в их знаменательный день, было особенным! Я думаю, что любой, кто знает этих двоих, согласится с нами, когда мы скажем: «Они — брак, заключенный на небесах!»

Начав свой выходной день, наслаждаясь свадебной вечеринкой в ​​классах воскресной школы, мы украли нашу красавицу-невесту для первого взгляда с ее отцом, а затем направились в курортный спа-отель Westin Kierland в Скоттсдейле, чтобы познакомиться с женихом и невестой и портреты. С мягкими катящимися облаками, играющими в прятки с солнцем, мы смогли запечатлеть образы, которые, как нам кажется, являются истинным отображением нежной красоты их отношений.

Их церемония была такой же особенной, как и их первый взгляд. Буквально «завязывая узел» своей хордой из 3 нитей, представляя Бога в их браке. Делятся собственными письменными клятвами и обмениваются изготовленными на заказ кольцами. Джоанна получает красивое кольцо, изготовленное по индивидуальному заказу, с камнем на внутренней стороне браслета.И Уильям получает его со специальной надписью от Джо.

День их свадьбы оставил у нас чувство вдохновения, свежести и благословения, когда мы стали свидетелями такого прекрасного дня.

Особое внимание нашим жениху и невесте…

Уилл и Джо… Вы сделали это !!! Вы официально являетесь мужем и женой, и мы как никогда счастливы за вас! Я восхищаюсь твоими отношениями с тех пор, как ты начал встречаться. Я знаю, что вы поделились тем, что мы были благословением для вас, запечатлевая день вашей свадьбы … но запечатлеть чистоту и любовь, сосредоточенную на Христе, которую вы разделяете, было самым большим благословением для нас.И мы не можем сказать вам достаточно спасибо за то, что выбрали нас в качестве свадебных фотографов.

Вы двое приложили много усилий, чтобы позволить Богу вести ваши отношения, и мы будем продолжать молиться за вас, как Он ведет вас в вашем браке. Когда я думаю о своих любимых стихах из Священных Писаний, я думаю о вас, ребята! Уильям, когда вы читаете Притчи 31:10: «Кто может найти добродетельную жену? Ибо ее ценность намного выше рубинов. Вы можете уверенно высоко поднять руку! Потому что вы нашли красивую жену, которая стоит гораздо дороже рубинов!

Мы так рады видеть, куда вас приведут приключения в браке! Молитесь о лучшем!

-Тиа и Гейб

Свадьба в традиционной баптистской церкви

Особая благодарность всем друзьям и семье, которые обслуживали Уилла и Джо в день их свадьбы!

Место: Баптистская церковь Краеугольного камня

Место проведения: The Westin Kierland Resort & Spa

Свадебный торт и кексы: Соня Карнес

Свадебное платье: гардероб, полный платьев

Смокинг: Мужская одежда Ника

10 лучших традиционных баптистских свадебных обетов

В зависимости от вашей индивидуальной веры в вашей свадебной церемонии могут быть небольшие вариации. Переходя к клятвам, вы хотите, чтобы слова отражали вашу конкретную веру в Бога и то, как вы поддерживаете супружескую жизнь. Вот несколько примеров традиционных баптистских свадебных клятв, которые подскажут отличные идеи для этого обмена между женихом и невестой.

Пример № 1

Я принимаю тебя, ______________, быть моей женой / мужем
, и я обещаю перед Богом и всеми присутствующими здесь
быть твоим любящим и верным мужем / женой, пока
наша жизнь будет длиться . Я буду служить вам с нежностью
и уважением и побуждать вас развивать в себе дары Божьи
.

Пример № 2

Я, ________________, отведу вас, _____________, в
, станьте моей женой / мужем; и я обещаю перед Богом и
этих свидетелей быть вашими любящими и верными
мужем / женой; в изобилии и в нужде; в радости и в печали
; в болезни и в здоровье; пока мы оба
будем жить.

Пример № 3

Я, _____________, принимаю вас, ______________, чтобы быть
моей женой / мужем, согласно святому повелению Бога: чтобы
иметь и держать с этого дня, к лучшему
хуже, к богаче беднее, болезнью и здоровьем,
любить и лелеять, пока смерть не разлучит: и этому
я клянусь вам в моей верности.

Пример № 4

Я _____, возьму вас ______, чтобы быть моей замужней
женой / мужем. Иметь и удерживать с этого дня
вперед, к лучшему, к худшему, к богатому, к бедному, к
болезни или здоровью, любить и лелеять », пока смерть
не разлучит нас. И клянусь вам в моей верности.

Пример № 5

Вы, _____________, принимаете эту женщину / мужчину,
_______________, в качестве своей жены / мужа, согласно
по святому указу Бога; Вы обещаете быть
ему / ей любящим и верным мужем / женой, заботиться о
и поддерживать его / его в болезни и здоровье; и, оставив всех
других, быть верным только ему / ей, пока вы
оба останетесь живы?

Пример № 6

Я, ________, беру тебя ______, чтобы быть моей женой / мужем,
и перед Богом и этими свидетелями я обещаю быть
верной и истинной женой / мужем. ”

Пример № 7

Будет ли у вас, _______, _____ быть вашей женой / мужем
? Будете ли вы любить ее / его, утешать и сохранять
ее / его, а оставление всего остального останется верным
ему / ей, пока вы оба будете жить? («Я буду»)

(Повторяю) Я, ________, беру тебя ______, чтобы быть моей
женой / мужем, и перед Богом и этими свидетелями я
обещаю быть верной и истинной женой / мужем.

(Кольца) С этим кольцом я женюсь на тебе, и все свои мирские блага
я тебе даю.В болезни и здоровье, в
нищете или в богатстве, пока смерть не разлучит нас.

Example # 8

Я люблю тебя и знаю, что эта любовь от Бога.
Из-за этого я хочу быть вашим мужем, чтобы мы
могли вместе служить Христу. Несмотря на все
неопределенностей и испытаний настоящего и будущего, я
обещаю быть верным вам и любить вас. Я обещаю
вести и защищать вас, как Христос делает свою церковь,
, пока мы оба будем жить. Слово Божье дает нам
совершенных примеров этой любви в смерти Христа для
Церкви.Я всегда буду стараться, с Божьей помощью,
показать вам такую ​​же любовь, потому что я знаю, что
в Его глазах мы будем одним целым.

Пример № 9

В этот особенный день, _____, мне вспоминается
стих Иакова 1:17, в котором говорится: «Все хорошее, что даровано
, и каждый совершенный дар исходит свыше, приходя
вниз от Отца Света. с которым нет вариаций
или смещающейся тени ». С таким даром, как ты,
, я знаю, что мне предстоит много новых обязанностей.В I
Коринфянам объясняется: «От управляющего требуется, чтобы
был признан заслуживающим доверия». Я не могу сделать это своими силами
, _______, но по Божьей благодати и силе
, действующей во мне, я желаю быть заслуживающей доверия как ваша жена
, покорно следуя вашему руководству, как
Христу, любя и служа вам во всех
обстоятельства, пока Он дал мне жизнь на этой земле.

Пример № 10

Я _______, возьму вас _______, чтобы быть моей женой / мужем.
Чтобы разделить хорошие и тяжелые времена бок о бок.Я
смиренно даю вам свою руку и свое сердце как святилище
тепла и мира и клянусь своей верой и любовью
вам. Так же, как этот круг бесконечен, моя любовь к тебе
вечна.

Так же, как он сделан из неподкупного вещества, мое обязательство
перед вами никогда не подведет. С этим кольцом я женился на тебе
.

Вот одна из версий баптистской свадьбы и церемонии, когда они рассказывают о своем особенном дне в этом видео. Каждое слово церемонии было написано этой удивительной парой.

Об авторе
Автор этой публикации работает в этом блоге более пяти лет. Зайдите сюда, чтобы увидеть ее последние сообщения в блоге.

Политика бракосочетания — Баптистская церковь Саутерн-Хиллз

Церковь утвердила следующий документ для распространения среди тех, кто желает заключить брак в Саутерн-Хиллз, или его служителями. Первая половина документа «Свадебные правила» является обязательной для всех свадеб.Второй раздел «Что Библия говорит о браке» — это философия брака нынешнего пастора. Понятно, что у будущих пасторов могут быть другие убеждения, и они будут вправе изменять эти разделы.

Жениться!

Дэвид Л. Миллер

Баптистская церковь Саутерн-Хиллз

Поздравляем! Вы выходите замуж . Вы попросили провести свадьбу в баптистской церкви Южных холмов или пригласить нашего пастора на церемонию.Пожалуйста, прочтите следующую информацию. Некоторая информация в этом пакете может показаться странной людям, не знакомым с тем, что Библия говорит о браке, сексе и семейных вопросах. Мы надеемся, что вы прочтете его с открытым умом и сердцем .

Мы хотим сделать больше, чем просто помочь вам спланировать и провести свадебную церемонию. Мы хотим помочь вам разобраться, как получить чудесный брак . Все вступают в брак с надеждой и оптимизмом.Но в Айове на каждые 100 браков приходится 46 разводов . То, что мы делали, не работает. Мы чувствуем себя обязанными помочь вам подготовиться как к свадьбе, так и к свадьбе . Если вы просто ищете церковь и / или пастора для церемонии и не желаете рассматривать брак как священный завет с Богом, эта церковь, вероятно, не для вас. Мы верим, что брак установлен Богом. Мы относимся к этому серьезно. Мы надеемся, что вы тоже.

Мы разделяем эти истины, потому что хотим чтить Бога и поддерживать Его Слово. Мы также верим, что послушание путям Бога лучше всего для вас и для вашего брака . Бог дает нам законы не для угнетения, а для благословения. Те, кто живут в соответствии с тем, что Бог говорит в Библии, имеют прочное основание для своей жизни. Они строят лучшие браки и воспитывают духовно более здоровых детей .Мы верим в то, что говорит Библия. Мы верим, что это поможет вам. Надеемся, вы меня послушаете.

В этом пакете есть два основных раздела. Первый раздел содержит правила для нашей церкви относительно использования здания, церемоний и других вопросов . Это более практичные детали планирования свадьбы. Мы также включаем список простых рекомендаций по организации свадеб в Southern Hills и список наших сборов.

Во втором разделе пастор поделится с вами своим мнением о браке и связанных с ним вопросах.После общего обсуждения мы разберемся с конкретными ситуациями , которые могут или не могут относиться к вам. Пожалуйста, прочтите те, которые имеют отношение к вам.

Мы не ожидаем, что все, кто вступает в брак в Southern Hills, согласны со всем, что мы думаем о браке. Но мы, как церковь, привержены уважению к Богу и полному повиновению Ему. Мы не можем пойти на компромисс со Словом Бога. Если вы хотите заключить брак в Саутерн-Хиллз или привлечь к работе наших пастырских сотрудников, вы должны разделить наше желание делать все в соответствии с Священными Писаниями.

Мы представляем эти рекомендации с нашей надеждой и нашей молитвой о том, чтобы ваша свадьба была прекрасной, а последующий брак — еще лучше.

Порядок проведения свадьбы

Баптистская церковь Саутерн-Хиллз

Процедура планирования и планирования свадьбы

1) Позвоните в церковь, чтобы узнать, доступен ли пастор и / или церковь. Нам необходимо заранее уведомить о свадьбе как минимум за 3 месяца.Желательно шесть месяцев. Это дает нам время для надлежащей подготовки как к свадебной церемонии, так и к самой свадьбе. Мы сделаем предварительный заказ здания, который будет подтвержден позже, когда вы ознакомитесь с этими правилами и встретитесь с пастором.

2) Мы вышлем вам копию этих политик для ознакомления. Если вы готовы соблюдать правила, верните последнюю страницу этого пакета, подписанную невестой и женихом. Если мы не получим известие от вас в течение двух недель после отправки заявления о политике, мы отменим бронирование вашего здания и предположим, что вы сделали другие планы.

3) Вам следует позвонить в церковь, чтобы назначить встречу с пастором, чтобы обсудить правила и процедуры и начать планирование служения. На этой встрече он подтвердит свое участие в свадьбе и использование здания. Вы должны быть готовы оплатить плату за использование здания в это время.

4) Вы должны пройти все добрачные консультации, которые пастор сочтет необходимыми. Есть местные консультационные службы и возможности посещать уроки брака. Пастор может также потребовать от вас готовности назначить несколько консультаций на первый год вашего брака.

5) Встретьтесь с пастором примерно за месяц до свадьбы, чтобы убедиться, что все готово для свадебной церемонии. Завершите планы и убедитесь, что выполнены другие условия.

6) Мы назначим репетицию под руководством пастора, чтобы отрепетировать церемонию. Важно, чтобы для этого присутствовала вся свадебная вечеринка. Если у вас есть свадебный координатор, попросите его или ее связаться с пастором, чтобы они могли работать вместе. Однако пастор сохраняет власть над церемонией и будет проводить репетицию.

7) Если на каком-либо этапе этого процесса вы нарушите это соглашение, пастор может принять решение не участвовать в свадебной церемонии и отозвать разрешение на использование здания.

8) Все сборы должны быть оплачены во время бронирования здания. Свадьба официально не запланирована в церковном календаре до тех пор, пока не будет внесена оплата.

Использование здания

1) Наш объект вмещает около 350 человек на свадьбу (в здании будет очень много людей).У нас есть современная кухня и просторная зона для ресепшн, если соблюдаются другие требования. У нас есть столы, стулья и места для приема до 200 человек.

2) Свадебная вечеринка несет ответственность за установку церкви и / или зала для общения, а также за вернуть все в исходное положение, прежде чем вы покинете . Мы привезем дворника для уборки в доме после свадьбы, но свадебная вечеринка должна заменить мебель. Это необходимо сделать в день свадьбы.

3) Следующие правила должны всегда соблюдаться при использовании объектов Southern Hills.

· Нет алкогольной продукции на территории, в том числе на стоянке. Если участники свадебного банкета или гости прибудут в церковь в нетрезвом виде, их попросят покинуть помещение.

· Не курить в зданиях. Мы бы предпочли не курить в помещениях, но если люди должны курить, это должно происходить у северных входов в спортзал.Окурки следует утилизировать надлежащим образом, а не бросать на землю.

· В церковных помещениях запрещены танцы.

· Все участники свадебного банкета, а также гости должны помнить, что они находятся в церкви, и вести себя так, как это принято в церковной обстановке. Ответственность за соблюдение этой политики лежит на свадебной вечеринке.

· Помещения церкви нельзя бросать рисом. Если используется птичий семя, его необходимо полностью очистить к свадьбе.Пузырьки можно использовать только на открытом воздухе. Мы также не рекомендуем использовать блестки. Если он вообще используется, он должен быть полностью очищен свадебной вечеринкой.

· В период до и после свадьбы, а также во время приема, если он проводится в помещении, дети должны находиться под тщательным присмотром. Им нельзя разрешать играть в детских без присмотра, и они не должны играть на церковной сцене или около пианино и органа.

Сборы

Для тех, кто не является членом или постоянным посетителем баптистской церкви Саутерн-Хиллз, взимается плата в размере 200 долларов за использование здания и 300 долларов, если здание будет использоваться для приема.Это включает плату за уборку. Члены и постоянные посетители будут платить 50 долларов за услуги по уборке, 100 долларов, если прием проводится здесь.

Нынешний пастор не устанавливает конкретную плату. Это остается на усмотрение свадебной вечеринки. Свадебная вечеринка должна решить, какой гонорар они считают подходящим. Это следует отдавать непосредственно пастору, а не церкви. Будущие пастыри могут устанавливать плату за проведение свадеб по своему усмотрению.

У нас нет профессиональных музыкантов.Свадебная вечеринка обязана организовать для пианиста, органиста или других музыкантов и выплатить им соответствующую компенсацию.

Кроме того, если аудиосистема будет использоваться каким-либо образом, на репетиции и свадьбе должен присутствовать член церковного аудиовизуального комитета. Никто, кроме члена церковного аудиовизуального комитета, не может использовать церковную звуковую систему или систему освещения. Взнос в размере 50 долларов США для участников и 75 долларов США для лиц, не являющихся членами, требуется для их обслуживания.

Если будут использоваться церковные детские сады, будет взиматься дополнительная плата в размере 25 долларов за каждую используемую детскую комнату. Этот сбор не распространяется на участников. После использования игрушки необходимо подобрать и привести в порядок комнату. Свадебная вечеринка должна связаться с координатором яслей и соблюдать все правила работы с яслями, установленные церковью .

Кто участник?

Членские взносы применяются к тем, кто является постоянными посетителями и активными участниками этой церкви, вне зависимости от того, внесены ли их имена в списки членов или нет. Если у невесты или жениха есть ближайший член семьи, который является одним из членов семьи, свадьбе может быть предоставлено меньшее членское вознаграждение по усмотрению пастора.Кроме того, члены наших сестринских церквей, желающие использовать здание, могут получать членские взносы по усмотрению пастора.

Сборы за использование здания для проведения свадеб

Члены службы, не являющиеся членами

Свадьба 50 долларов США (плата за уборку) 200 долларов США

Свадьба с 100 долларами 300 долларов США

Прием

По усмотрению пастора

Звукооператор 50 долларов 75 долларов

Детская комната 0 25 долларов за комнату.

Сборы должны быть оплачены при бронировании здания.

Если свадьба отменяется свадебной вечеринкой, взносы будут возвращены, за исключением административного сбора в размере 25 долларов для участников и 50 долларов для лиц, не являющихся членами. Если свадьба отменена церковью, будет возвращена полная сумма.

Свадебная церемония

Свадебная церемония — это время празднования и радости, но это также и богослужение . Мы ожидаем, что люди будут вести себя надлежащим образом во время церемонии.Церемония не должна быть мрачной, но она должна быть благоговейной и благоговейной . Будут соблюдаться следующие правила;

1) Пастор оставляет за собой право отказаться от участия в любой свадьбе. Если будет использоваться пастор, не входящий в штат баптистской церкви Southern Hills, он должен связаться с пастором и получить его одобрение. В общем, пасторы должны иметь такую ​​же веру и практику, что и наши. Документ, в котором перечислены доктрины и практики южных баптистских церквей, доступен по запросу.Если свадебная вечеринка желает совместного участия пастора и священника из другой церкви, применяются те же требования.

2) Брак — это завет между мужчиной и женщиной перед Богом. Следовательно, торжественных обетов уместны. Если пара желает лично выразить свои чувства друг к другу, им будет предоставлено время для этого. Это выражение любви не может заменить клятвы, данных во время церемонии. Пастор обычно использует традиционные обеты или более современный язык.Обеты должны отражать библейские концепции брака и связывать пару в священном завете .

3) Настоятельно рекомендуется, чтобы вся музыка, используемая на службе , была христианской. Если на церемонии будет использоваться какая-либо светская музыка, она должна быть уместной и соответствовать библейским ценностям . Это будет определять пастор или музыкальный руководитель. Есть музыкальные стили, которые не подходят для христианской свадьбы, и есть много песен, тексты которых противоречат Божьим стандартам.Они не будут использоваться в свадебной церемонии.

4) Свечи могут использоваться в церемониях, но только в соответствии с установленными местными правилами. Свечи можно использовать только на сцене. Все используемые свечи должны быть без капель. Свадебная вечеринка должна очистить все испарения свечей перед тем, как покинуть здание.

5) В формате свадебной церемонии большая свобода. У пастора есть стандартное служение, которое можно использовать в качестве руководства, но есть свобода изменить это или сформулировать совершенно новое служение.Однако пастор оставляет за собой право наложить вето на любую часть служения, которую он сочтет противоречащей библейским принципам.

Что Библия говорит о браке

Дэвид Л. Миллер, пастор

(В этом разделе представлены личные убеждения его нынешнего пастора. Пастор должен работать в соответствии с утвержденной церковной политикой и руководящие принципы, но также могут иметь убеждения, выходящие за рамки установленной политики церкви.Церковь предоставляет пастору свободу действовать в соответствии с его собственными убеждениями в рамках, установленных церковной политикой. Следующие ниже точки зрения отражают личные убеждения пастора. Многие из них разделяются церковью в целом, но внутри церкви могут быть разногласия по некоторым вопросам. Следовательно, эти заявления не отражают официальную позицию церкви. )

Моя философия брака

Брак — это «священный институт».Бог создал мужчину и женщину и постановил, что они будут вместе в браке, и назвал это «очень хорошим». Брак заключается не только между мужчиной и женщиной, но и между мужчиной и женщиной и Богом, сотворившим их . Иисус благословил институт брака и сделал это решительное заявление о браке: «то, что Бог соединил воедино, пусть никого не разлучит». Клятвы священны и святы, даны не только друг другу, но и Богу. По этой причине баптистская церковь Южных холмов и ее служители очень серьезно относятся к браку и брачным обетам .

Тем, кто желает заключить брак в баптистской церкви Саутерн-Хиллз или от ее пастора — членов или нет, — следует знать мои позиции и взгляды. Необязательно соглашаться со всем, во что я верю, , но нужно понимать, откуда я. Я был бы рад встретиться с вами, чтобы обсудить все это.

Божий идеал для брака

Отношение к браку резко изменилось по сравнению с первоначальным намерением Бога, когда он задумал брак.Божья воля, открытая в Священных Писаниях, всегда заключалась в том, чтобы мужчина и женщина объединились как одно целое, оставив позади свои отдельные жизни, чтобы провести остаток своей жизни в интимных, постоянных и верных отношениях . Божья воля всегда заключалась в том, чтобы сексуальных отношений имели место только в браке . Это означает, что секс до брака является одновременно греховным и вредным для конечного успеха брака. Нет ничего более разрушительного для брака, чем неверность, сексуальные отношения вне брака.

Воля Бога не изменилась . Сегодня это то, что было в начале времен: мужчина и женщина, которые сохранили себя чистыми, посвятили себя друг другу до конца своей жизни в непоколебимой верности. Это воля Бога и залог успешного и счастливого брака.

Когда ситуации не идеальны

Грех портит красоту изначального замысла Бога. Недавний опрос, проведенный в одном из национальных журналов, показал, что только 7% мужчин и 20% женщин остаются девственницами, когда выходят замуж.Тот факт, что большинство игнорирует волю Бога и Его стандарты правильного и неправильного, не меняет стандартов. Божьи стандарты не меняются. независимо от того, сколько людей их нарушают.

И у всякого греха есть серьезные последствия. Грех не только огорчает Бога, но и вредит людям, совершающим его. Реальность такова, что многие люди, которые просят вступить в брак в баптистской церкви Саутерн-Хиллз, не во всем следовали Божьим стандартам. Некоторые из них вели активную половую жизнь.Некоторые даже живут вместе до брака. Некоторые ждут ребенка и из-за этого выходят замуж. Некоторые были женаты и развелись. Мы надеемся и желаем, чтобы все подчинялись воле Бога и сохраняли сексуальную активность в браке. К сожалению, многие этого не делают. Перед нами встает вопрос, что делать, если люди не следуют воле Бога. Мы верим, что Бог может исцелить то, что разрушил грех . Нам нужно искать Божьего исцеления в ситуациях, когда присутствовал грех.

Прощение во Христе

Священное Писание говорит нам, что все согрешили . Мы все отвернулись от Бога и согрешили против Него. Бог дал нам свои законы поведения, называемые Десятью заповедями. Мы должны поставить его на первое место в своей жизни, чтить его имя и уделять время регулярному поклонению ему. Мы должны уважать своих родителей, быть сексуально чистыми, а не убивать, воровать, лгать и даже желать того, что принадлежит другим. Иисус сказал, что даже похоть и ненависть, грехи сердца являются нарушением закона Бога против прелюбодеяния и убийства.По этому стандарту мы все грешники . Никто не праведен перед Богом. Писание говорит, что наказание за грех — смерть ; Вечный гнев Бога и ад.

Но, несмотря на наши грехи, Бог любит нас и предусмотрел способ прощения наших грехов. Он послал в мир своего сына Иисуса Христа. Иисус полностью соблюдал закон. За всю свою жизнь он ни разу не совершил ни единого греха в мыслях, словах или поступках. Он взял на себя наказание за наши грехи на кресте. Бог наказал Иисуса смертью и адом, которых заслужили наши грехи . Иисус умер за наши грехи.

Иисус тогда воскрес из мертвых, чтобы предложить спасение всем, кто верит. Чтобы получить спасение и прощение грехов, вы должны признать свой грех и покаяться в нем. Затем вы должны верить в Иисуса Христа, уступив ему право собственности на свою жизнь. Тем, кто кается в грехах и верит в Иисуса, их грехи смыты и рождены свыше, им дана новая и вечная жизнь.

При чем здесь брак? Все. Если вы хотите, чтобы брак был счастливым, полным и длился всю жизнь, как задумал Бог, вам нужна помощь и поддержка Иисуса Христа. Бог благословляет тех, кто верит в Иисуса Христа для прощения грехов. Грехи, которые вы совершили в прошлом, не должны разрушить ваше будущее . Вы можете получить как прощение этих грехов, так и новую праведную жизнь через Иисуса Христа.

Однако, если вы игнорируете Бога и нарушаете закон Бога, это приведет к серьезным последствиям в вашей жизни, не только в вечности, но и в вашей жизни прямо сейчас. Наше общество только начинает собирать урожай безнравственности и греха, которые мы посеяли в прошлом поколении. Если вы не разберетесь с моральным грехом до брака, это будет иметь серьезные последствия после брака.

Каялись ли вы когда-нибудь в своих грехах и доверяли ли Иисусу Христу как своему Спасителю и Господу?

Если нет, сделаете ли вы это сейчас, чтобы получить прощение грехов и новую жизнь с Иисусом в центре?

Особые ситуации

Для христианина, вступающего в брак с нехристианином

2 Коринфянам 7 говорит о том, что христиане не должны «находиться под чужим ярмом» вместе с нехристианами.Это была ссылка на использование двух совершенно разных животных, работающих вместе, чтобы тянуть плуг. Тот, кто доверился Христу как Спасителю и Господу, взял на себя обязательство, определяющее жизнь. Такой человек не может вступить в брак с кем-то, кто не доверял Иисусу как Спасителю и Господу, не попав в «неравное ярмо».

По этой причине пастор баптистской церкви Саутерн-Хиллз отказывается участвовать в свадьбе христианина с нехристианином.

С этой целью мы определяем христианина как человека, который лично поверил в Иисуса Христа как Спасителя и Господа, отвернувшись от своих грехов и доверив свою жизнь Христу.

Доверились ли вы оба Иисусу Христу как своему личному Спасителю и Господу?

Для сексуально активных

В этом мире кажется нормальным быть сексуально активным до брака. Может это нормально, но это не морально . Это неверно. Это грех. Это также разрушительно для долгосрочного успеха брака. Для здорового брака, в котором почитают Бога, вы должны покаяться во всех сексуальных действиях в прошлом и посвятить себя сексуальной чистоте в будущем.Это будет включать в себя обязательство воздерживаться (отказ от половой жизни) с этого момента до тех пор, пока вы не вступите в брак.

Бог сотворил секс и назвал Свое творение очень хорошим. нет ничего постыдного или грязного в сексе, если удерживается в границах, установленных Богом . По Его воле мужчина и женщина дожидаются вступления в брак, чтобы заняться сексом, а затем заниматься сексом только друг с другом, пока состоят в браке.

В рамках брака секс — это прекрасное выражение любви и близости .Оно предназначено не только для того, чтобы иметь детей, но и создано Богом, чтобы доставлять взаимное удовольствие. Исследования неоднократно показывали, что человек, приносящих наибольшее удовлетворение, получают секс в рамках здоровых моногамных отношений (счастливый брак).

Если вы потерпели неудачу в этой области, прощение доступно . Вы должны признать, что сексуальная активность, в которую вы были вовлечены, является грехом против Бога, и признаться в этом. Посвятите себя Богу и Его путям. Он поможет вам быть чистым, противостоять искушениям и наслаждаться сексом так, как Он задумал, в узах брака.

Я не имею обыкновения выяснять подробности сексуальной жизни пар, с которыми я женюсь, если только я не провожу подробное добрачное консультирование. Бог, Который видит наши сердца и знает, что делается втайне, — это тот, кому вы должны отвечать , а не мне. Чтобы брак был благословлен Им, вам нужно быть правыми с Ним.

Признавались ли вы Богу и своей невесте во всех предыдущих сексуальных действиях с другими людьми?

(Обычно нет необходимости вдаваться в подробности, просто чтобы исповедаться в грехе.)

Признавались ли вы перед Богом и своей невестой в каких-либо предыдущих сексуальных действиях друг с другом?

Стремились ли вы к сексуальной чистоте с этого момента и до свадьбы?

Для тех, кто живет вместе

Многие пары живут вместе до брака. Логика такова, что, живя вместе, они обнаруживают, действительно ли они совместимы, и затем женятся, если все получается. С этим есть две проблемы. Во-первых, нарушает святую волю Бога . Во-вторых, не работает . Статистика показывает, что у тех, кто живет вместе до брака, процент разводов на намного выше, чем на тех, кто этого не делает. Итак, совместная жизнь до брака — это не только грех, это плохая идея . Это способствует срыву брака.

Если вы живете вместе и желаете пожениться, есть два варианта , которые можно рассмотреть.Я провел простых частных церемоний для тех, кто хочет быстро выйти замуж. Этот брак не состоится в святилище и будет открыт только для семьи и нескольких близких друзей. Те, кто хочет провести большую публичную свадьбу, должны взять на себя обязательство жить отдельно до свадьбы .

Чего я не буду делать, так это проводить большую публичную церемонию для пары, живущей вместе, которая не желает покаяться и посвятить себя жизни Божьим путем.Сделать это означало бы публично потворствовать живому устройству, которое нарушает волю Бога, и бесчестить Его.

Покаялись ли вы перед Богом и друг перед другом в грехе совместной жизни?

Стремились ли вы к сексуальной чистоте с сегодняшнего дня и до свадьбы?

Для тех, у кого есть ребенок

Сегодня беременность часто является фактором, побуждающим людей вступать в брак.Отношения могут идти или не идти к алтарю, но когда появляется ребенок, пара хочет пожениться. По этому поводу есть несколько важных наблюдений.

· Лучше всего, чтобы ребенок воспитывался в доме его матерью и отцом, жили вместе в браке , любили друг друга и воспитывали ребенка путями Господа. Потребности ребенка должны быть поставлены на первое место. зрелых родителей жертвуют ради блага своих детей.Это означает, что решение о браке должно приниматься с учетом потребностей и интересов ребенка. Когда вы заводите ребенка, вы (и отец, и мать) теряете право ставить себя на первое место .

· С другой стороны, брак не меняет человека автоматически. Безответственный, эгоцентричный человек не изменит волшебным образом , сказав «Да» или став отцом или матерью. Вы обманываете себя, если думаете, что он или она это сделает. Бывают случаи, когда лучшее, что можно сделать ради ребенка, — это выбросить из своей жизни безответственного, злого человека.Вы не должны показывать своего ребенка кому-либо, кто может причинить ему вред.

· Браки, которые заключаются только из-за ребенка, являются одними из самых сложных. Уровень разводов очень высок, и неудовлетворенность также высока. Люди часто чувствуют, что пойманы в ловушку и вынуждены вступить в брак , и могут даже вырасти до , возмущаясь как супругом, так и ребенком . Чтобы заставить такой брак работать, нужно гораздо больше жертв и усилий. Благодаря силе Иисуса Христа эти браки могут быть успешными, но трудными.

· Молодые люди не должны принуждаться к вступлению в брак со стороны родителей, даже если у них есть ребенок.

Если вы беременны, вам следует серьезно и с молитвой подумать о браке, в первую очередь на том, что лучше всего для ребенка. Вне зависимости от того, женитесь вы или нет, отец несет ответственность перед своим ребенком и перед женщиной, которая вынашивает его. Если вы хотите жениться, вам следует покаяться в сексуальном грехе, обратиться к Иисусу за прощением и спасением и посвятить себя жизни, почитающей Его и подчиняющейся Ему.

Для разведенных

Развод — сложный вопрос. Идеал Слова Божьего заключается в том, что брак длится, «пока вы оба останетесь живы». С другой стороны, Священные Писания, допуская недостатки человеческого поведения, допускают ограниченные основания для развода, особенно прелюбодеяние или оставление со стороны другого супруга. Я делал свадьбы для людей, которые ранее были в разводе. Однако каждая ситуация индивидуальна, поэтому с каждой нужно обращаться по-разному. Вторые браки статистически сложнее, чем первые. Количество разводов при повторных браках приближается к двум третям. Следующие советы могут быть полезны:

· Многие люди повторяют одни и те же ошибки в браке снова и снова. Вы когда-нибудь знали кого-нибудь, кто развелся с одним алкоголиком и женился на другом? Ключ в том, чтобы проанализировать, иногда с помощью мудрого совета, почему ваш предыдущий брак потерпел неудачу и что можно сделать, чтобы этого больше не повторилось.Пользулись ли вы таким мудрым советом?

· Раскаялись ли вы перед Богом в каких-либо грехах и неудачах с вашей стороны в предыдущем браке? Даже если ваш супруг / а был 95% ответственным за развод, вы все равно несете ответственность за 5%. Тебе нужно относиться к этому со смирением. Часто разведенные люди занимают оборонительную позицию, перекладывая вину на другую сторону. Грех другого человека не оправдывает твоих. Лучший способ начать заново — убедиться, что все прошлые проблемы полностью решены.

· И последнее: несмотря на статистику, сила Христа меняет жизни. Даже если предыдущий брак мог быть неудачным, этого не должно быть. Бог может сделать все новым и дать вам возможность иметь счастливый, полноценный и замечательный второй брак. Он будет принимать веру и тяжелую работу, но это может случиться.

Резюме

Бог ясно изложил Свою волю для брака: один мужчина и одна женщина, сексуально чистые до брака, посвятившие себя пожизненным и полностью верным отношениям и совместному проживанию как единое целое. слава Богу .Этот стандарт четко прописан в Священных Писаниях и остается верным, даже несмотря на то, что многие ему не следуют.

Те, кто нарушили нормы Бога, могут отвернуться от своих грехов и восстановить праведную жизнь . У них все еще могут быть счастливые и исполненные браки, если они предадутся Божьим путям.

Я очень хочу помочь любому, независимо от его жизненной ситуации, привести свою жизнь в порядок и прийти к Богу за прощением и обновлением. Тем, кто хочет продолжать жить в грехе и восстании против закона Бога, не следует просить меня передать Божье благословение на их брак.

Я надеюсь, что какой бы ни была ваша жизненная ситуация, вы будете стремиться к живым отношениям со Христом и стремиться построить брак, который прославит Его и будет благословением для вас. Когда вы каетесь в грехах и доверяете Иисусу Христу, это возможно. Бог творит чудеса. Он меняет жизнь. Вы попросите Его сделать это для вас?

Жених:

Я прочитал церковную политику в отношении свадеб в баптистской церкви Саутерн-Хиллз и ознакомился с утверждением пастора Миллера о «Библейской философии брака.«Прочитав эти правила, я согласен соблюдать их и хочу заключить брак в баптистской церкви Саутерн-Хиллз.

______________________________________ Дата _________________

(подпись жениха)

Доверились ли вы Иисусу Христу как Спасителю и Господу? Да Нет Не уверен

Невеста:

Я прочитал церковную политику в отношении свадеб в баптистской церкви Саутерн-Хиллз и ознакомился с утверждением пастора Миллера о «Библейской философии брака.«Прочитав эти правила, я согласен соблюдать их и хочу заключить брак в баптистской церкви Саутерн-Хиллз.

______________________________________ Дата _________________

(подпись невесты)

Доверились ли вы Иисусу Христу как Спасителю и Господу? Да Нет Не уверен

Информация:

Планируемая дата свадьбы: __ / __ / ____

Предполагаемое количество участников _______

Будет ли прием в Southern Hills? Да Нет

Пастор

Я встречался с этой парой и изучал библейские учения о браке с ними, а также их личную информацию.Я согласен внести это венчание в церковный календарь, зарезервировать наше здание для венчания и / или участвовать в венчании.

_____________________________________ Дата __________________

(Подпись пастора

Пожалуйста, верните эту форму в церковный офис с указанием общей суммы гонорара и попросите о встрече с пастором для обсуждения деталей свадьбы.

Нажмите на кнопку ниже, чтобы просмотреть и распечатать форму выше.

Свадебная политика — Центральная баптистская церковь

Мы верим, что брак — это священный завет, установленный Богом между мужчиной и женщиной (Бытие 1:27; 2:18, 23, 24), который также моделирует отношения между Христом и Церковь (Ефесянам 5:23). Следовательно, все планы вашей свадьбы должны отражать святость этого завета (Матфея 19: 5,6).

Кроме того, руководство Центральной баптистской церкви определило следующие квалификации, основанные на библейских истинах:

1.Мы желаем, чтобы жених и невеста индивидуально исповедовали личную приверженность Иисусу Христу как Господу и Спасителю.

Мы надеемся, что два человека, вступающие в брак, смогут строить на основании Господа Иисуса Христа. Совместимость духовных убеждений — необходимость между партнерами по браку. (2 Коринфянам 6: 14-18). «Если Господь не построит дома, те, кто строят его, будут трудиться напрасно».

2. Жених и невеста должны воздерживаться от физической близости или совместного проживания.

Библия говорит, что если кто-либо пребывает «во Христе», он делается «новым», поскольку его «старая» жизнь «проходит» (2 Коринфянам 5:17). Одним из важных аспектов нашей новой жизни во Христе является наша сексуальность. Секс — это дар от Бога, ведь именно Он его создал! Следовательно, мы должны следовать указаниям Бога относительно нашей сексуальности. Библия дает нам четкие инструкции для секса в рамках брачных отношений (2 Коринфянам 6: 3). Слово Божье также дает нам четкие предупреждения и последствия, когда секс используется вне брака.

Хотя многие пары, приходящие в Центральную баптистскую церковь, почитают Бога, воздерживаясь от половой близости, есть много пар, которые не попадают в эту категорию. Парам, которые физически близки или живут вместе, предлагается временно переехать в отдельные дома и заключить завет с Центральной баптистской церковью, чтобы воздерживаться от половых отношений, оставаясь целомудренными, до дня их свадьбы. Мы хотели бы иметь возможность воодушевить вас взять на себя это обязательство вместе с нами, понимая, что это лучшее, что Бог делает для ваших брачных отношений.Для того, чтобы их свадьба состоялась в Центральной баптистской церкви или проводилась центральным баптистским священником, пара должна подписать Добрачный договор (см. Отдельный лист), тем самым согласившись воздерживаться от половой близости до брака.

P RIOR M ARRIAGES :

Повторный брак разведенных лиц — повторный брак может быть разрешен пастором Центральной баптистской церкви, если по пастырской оценке обстоятельств в свете По Слову Божьему, можно определить, что причиной развода была прелюбодеяние (Матфея 5:32, 19: 9) или оставление неверующим бывшим супругом (1 Коринфянам 7:15).Если развод произошел из-за жестокого обращения, когда бывший супруг отказался отказаться от жестокого обращения, возможно, применимы принципы 1 Коринфянам 7: 12-15, разрешающие развод. Команда пастырей будет оценивать все возможные ситуации повторного брака в каждом конкретном случае. Принимая во внимание время, необходимое для исцеления и восстановления, люди, соответствующие вышеуказанным критериям, должны были развелись не менее чем за два года до свадьбы.

M ARRIAGE A PPROVAL P OLICIES :

Каковы конкретные требования для заключения брака в Центральной баптистской церкви или у центрального баптистского священника?

1. W ФОРМА РЕЗЕРВАЦИИ НА ПЕРЕДАЧУ : Супруги заполнят и передадут эту форму в церковную канцелярию

немедленно, чтобы можно было начать свадебный процесс.

2. B RIDE & G КОМНАТА Q ОБРАЗЕЦ И C Духовный венчание : Церковь предоставляет вам эту свадьбу. Анкеты жениха и невесты и график свадебных сборов.

Изначально необходимо заполнить и немедленно сдать форму бронирования свадьбы, чтобы можно было начать этот процесс. Будущие жених и невеста должны заполнить свои анкеты

вместе с формой Завета и передать их фасилитатору церковных свадеб

на их первой встрече.

3. W EDDING КООРДИНАТОР: Все свадьбы в Центральной баптистской церкви будут проходить под руководством организатора свадеб

.Она спасает Невесту и ее мать от ненужных опасений; она спасает пастора

от лишнего времени на репетиции; и она очень часто спасает всех от большой степени неразберихи

. Она осведомлена о политике церкви в отношении заполнения форм, использования оборудования

, свечей, соответствующей музыки, фотографий и даже любых ожидаемых уборок.

Церковный свадебный фасилитатор также знаком со всеми доступными удобствами.Она будет ознакомлена

со звуковой системой и кто сможет ею управлять. Она знает, в каких комнатах лучшие гардеробные.

Она также сможет рассказать вам, что церковь может или не может обеспечить для вашей свадьбы.

Церковный свадебный фасилитатор может не только предложить вам списки ресурсов, но и предоставить правила

надлежащего свадебного этикета. Когда вы впервые встретитесь с ней, она, скорее всего, вспомнит решения

, о которых вы даже не подозревали!

Наконец-то хороший свадебный фасилитатор проводит гладкую репетицию. Министр концентрируется на сопровождении свадебной вечеринки

через церемонию; но координатор инструктирует всех относительно задействованной механики

(где стоять, когда поворачивать, как проводить и т. д.).

4. P РЕМАРИТАЦИЯ P РЕПАРАЦИЯ : После того, как пара получила пастырское разрешение на свадьбу, они должны будут завершить подготовку к свадьбе Центральной баптистской церкви.

а. Встретьтесь с свадебным фасилитатором для первоначального собеседования.

г. Встретьтесь с действующим министром для консультации.

г. Консультант даст паре «Помощь в замужестве».

Министр определит, нужны ли дополнительные консультации после этой сессии.

г. Паре нужно будет еще раз встретиться с организатором свадеб, чтобы убедиться, что все готово к свадьбе.

1. E ОБЪЯВЛЕНИЕ P ERIOD : Пара должна была быть помолвлена ​​не менее чем за шесть месяцев до предполагаемой церемонии бракосочетания.

1. W EDDING C EREMONY : Вся музыка и части церемонии должны быть представлены организатору венчания и утверждены пастором, исполняющим обязанности. Она расскажет об этой информации на вашей первой встрече.Однако вы можете связаться с свадебным координатором в любое время после получения официального разрешения на свадьбу.

F УСЛУГИ P OLICIES :

1. P ROCEDURES — После получения формы бронирования свадьбы дата вашей свадьбы будет назначена на

календарь как временный. После того, как все формы будут сданы, пара встретится с

, фасилитатором свадеб и проконсультирована с министром, свадьба будет официально утверждена

и внесена в календарь как постоянная.

2. F ПОДДЕРЖКА A ПРИБЫЛЬНОСТЬ — В связи с высоким спросом и использованием наших средств мы должны отдавать предпочтение

членам и постоянным приверженцам ( которые посещали не менее 3 месяцев) для использования

наших помещений. Временные интервалы бронируются в порядке очереди.

1. Свадьбы в пятницу вечером :

• Свадьбы в пятницу должны проходить в четырехчасовой интервал с 16 до 20 часов.

• Все пятничные свадьбы должны быть запланированы за шесть месяцев.

• Репетиции свадеб в пятницу вечером будут в четверг с 18:00 до 20:00.

1. Субботние свадьбы:

• Мы предлагаем два 4-часовых временных интервала — с 9:00 до 13:00. или 14:00 — 18:00

• Репетиции субботних свадеб будут в пятницу вечером.

В пятницу вечером будет трехчасовой временной интервал: 5: 00-8: 00 p.м.

• Время репетиций будет корректироваться Организатором свадеб.

1. D ECORATIONS — Свадебный фасилитатор посоветует вам украшения.

Никакую церковную мебель нельзя перемещать без указаний координатора свадеб.

Если какая-либо мебель была перемещена, ее необходимо вернуть на прежнее место после свадьбы.

Гвозди, кнопки, клей для скоб или все, что может испортить деревянные изделия, мебель или отделку стен

использовать нельзя.

Если используются свечи, они должны быть без капель.

1. R ЗАЯВЛЕНИЯ — Мы призываем пары тщательно продумать ВСЕ, что вы хотели бы делать на приеме, в свете следующих библейских принципов, независимо от того, где будет проходить прием:

• Что касается употребления алкогольных напитков, мы хотели бы напомнить участникам свадьбы, что Библия однозначно называет пьянство грехом (1 Коринфянам 6: 9-11; Галатам 5: 19- 21; 1 Царств 1: 12-17; Луки 21: 34-36; Римлянам 13: 13-14; Римлянам 14:21; Ефесянам 5:18), и что мы должны избегать всяких проявлений зла (1 Фессалоникийцам 5: 22). Поэтому мы не разрешаем употребление алкогольных напитков на приемах в наших церковных помещениях.

• Что касается практики танцев, , чтобы избежать любого намека на похоть и похоть (Ефесянам 4: 22-24; Колоссянам 3: 5-6; I Фессалоникийцам 4: 3-7; Ефесянам 5: 3- 7; 1 Коринфянам 6:18; Галатам 5: 19-21; Римлянам 12: 2), мы не разрешаем танцевать на приемах в наших церковных помещениях.

1. W EDDING F EES — Свадебный сбор за использование Зданий, Организатора свадьбы и Звуковую технику для церемонии указаны в Таблице свадебных сборов.

Пожалуйста, сделайте чеки в Центральной баптистской церкви и отправьте по почте или принесите в церковь

офис с понедельника по пятницу с 8:00 до 15:00.

1. Основание — Курение или употребление табака в любой форме запрещено в любом здании или на любой территории церкви. В помещениях церкви запрещены любые алкогольные напитки. Сюда входит и шампанское.

Запрещается бросать рис на стоянке.Допускается птичий посевной материал.

Убедитесь, что все проходы и проезжие части подметены, чтобы не было опасности падения.

В Святилище нельзя есть и пить.

Пожалуйста, уберите весь мусор из комнат и здания и поместите его в мусорное ведро, расположенное на дороге священников.

1. Музыка — Помните, что венчание в церкви является священным служением. Музыка должна быть благоговейной и подходящей для Дома Господа.Свадебный фасилитатор поможет вам выбрать музыку, если вы того пожелаете, и убедится, что она вам подходит.

1. P HOTOGRAPHS- Фотограф может делать снимки до и после свадебной церемонии в любой части здания. Фотограф может также сфотографировать свадебную вечеринку, когда они идут по проходу и покидают свадебную церемонию. Снимки во время самой церемонии не следует делать, если они не находятся вне поля зрения свадебной вечеринки.Любые исключения должны быть одобрены организатором свадеб и действующим министром.

1. S OUND TECHNICIAN- Поскольку наша звуковая система очень техническая и дорогая, только один из наших обученных звукооператоров может управлять звуковой системой. Вы обязаны связаться с одним из наших звукооператоров, чтобы узнать, будут ли они на вашей репетиции и в день свадьбы. Их имена, номера телефонов и расценки указаны в этой брошюре.

1. P AYMENT- Оплата пошлин может быть произведена после того, как Ведущий по свадьбе встретится с женихом и невестой и уточнит график оплаты. После того, как свадьба будет подтверждена и официально внесена в церковный календарь, все взносы могут быть оплачены сразу или по расписанию. Если сборы и / или оплата представляют проблему, пожалуйста, обсудите это с свадебным координатором. Все сборы необходимо оплатить минимум за две недели до свадьбы.

Баптистская церковь на Томас-роуд | Свадьбы

Брак не был идеей пары, пастора, церкви или правительства. Он был с любовью разработан Богом-Создателем [Бытие 2]. Он должен определить, что это такое. Брак на самом деле является изображением Бога и Его Церкви [Ефесянам 5]. Брак — это заветные отношения между одним мужчиной и одной женщиной на всю жизнь. Они становятся одной плотью для плодородия. Это то, чему учил Иисус…

«Разве вы не читали, что Сотворивший их с самого начала сотворил их мужчиной и женщиной и сказал:« Посему человек оставит отца своего и мать и будет крепко держаться за свою жену, и двое станут одной плотью »? Итак, они больше не двое, а одна плоть.Поэтому то, что Бог соединил, да не разделяет человек ». Матфея 19: 4-6

Это единственный замысел брака, установленный Богом во всем Писании. Другого нет. Из-за нашей преданности Богу и Его Слову, а также из-за нашей церковной конституционной статьи о браке:

• Персонал TRBC и партнеры по контракту будут проводить добрачное консультирование только для одного мужчины, вступающего в брак с одной женщиной,
• Пасторы TRBC проведут свадьбы только между мужчиной и женщиной
• Помещения и ресурсы TRBC будет использоваться только для свадьбы между одним мужчиной и одной женщиной.
  

  No related posts.