Израиль в фокусе — Новости политики, Новости России — EADaily

Портал jewish.ru опубликовал аналитическую статью бывшего сотрудника израильской разведки Александра Гринберга под заголовком «Еврейский Курдистан»

Современные отношения между курдами и евреями начались в 50-х годах XX века, когда «Моссад» воспользовался услугами курдов для репатриации в Израиль евреев из Ирака, которые после появления на карте мира еврейского государства стали притесняться иракскими властями, препятствующими в том числе и их выезду из страны.

В отличие от других арабских стран, где притесняли «в меру», в Ираке 1 июня 1941 года произошёл страшный погром «Фархуд». Пронацистский режим Рашида аль-Гилани восстал против Великобритании, под контролем которой находился Ирак, и озверевшая толпа, подстрекаемая немецкими шпионами, набросилась на беззащитных багдадских евреев. Было убито 180 евреев, но с того момента сионистское движение в Ираке резко усилилось, хотя до погрома иракские евреи были наиболее ассимилированной еврейской общиной арабского мира и участвовали в культурной и деловой жизни страны.

Единственной возможностью оставалось тайное бегство в Израиль через горы Курдистана, а потом — в Турцию или Иран. Хоть большинство курдов сейчас мусульмане, среди них никогда не было антисемитизма, так распространенного среди многих арабов. Курды в чем-то даже похожи на иракских евреев: они жили на этой территории, также как и евреи, ещё задолго до появления арабских завоевателей, а потом сохранили свои язык и культуру. Но главная их схожесть с евреями — обособленность жизни. Они так и не добились настоящего равноправия с арабами-суннитами, поэтому веками чувствовали себя чужими и преследуемыми, даже живя на своей земле.

Соседство курдов и евреев породило совместные торговые операции, дружеские, а иногда даже и родственные союзы. А у старейшин клана Баразани, который до сих пор является наиболее влиятельным курдским кланом в Ираке, сложились невероятно тесные отношения с патриархом иракских евреев Элиягу Хаваджа Хинно. Он даже поддержал Мустафу Барзани в его попытке создать в 1946 году национальную курдскую Мехабадскую республику, которая продержалась меньше года. В качестве ответной меры курды помогли репатриироваться в Израиль тысячам иракских евреев.

Уже в 1960-е, когда отношения между курдами и иракским суннитским режимом резко обострились и начались настоящие бои между курдским партизанским отрядом «Пешмерга» и регулярной иракской армией, которой курды не особо могли противостоять, помощь им пришла из Израиля, который в соответствии с доктриной Бен-Гуриона о «союзе периферийных государств Ближнего Востока» стал поставлять оружие курдам и обучать их. Не говоря уж о том, что Ирак был злейшим врагом Израиля, и поддержка сил, докучающих иракской армии, была воспринята на ура. Многие офицеры различных родов войск, а также сотрудники разведки стали приезжать в Курдистан и проводить там военные курсы.

Принцип военного союза был таков: Израиль обучает и поставляет различные виды вооружений, а курды обязуются атаковать иракскую армию, если та нападет на еврейское государство. В конце концов курды не выполнили свои обязательства в 1973 году во время Войны Судного дня, и военное сотрудничество, начатое еще в 1963 году, к 1975-му сошло на нет.

В «курдском мероприятии» изначально было слишком много романтики и желания израильских лидеров видеть то, чего не было. Союзнические отношения всегда и везде основываются отнюдь не на общих ценностях, взглядах и культуре, а на общих целях внешней политики. А Курдистан, как ни крути, находится все-таки внутри арабского мира, и курды не могли идти на фронтальное ухудшение отношений с арабами только потому, что союзнические обещания перед Израилем этого требуют.

Сейчас ситуация коренным образом изменилась, так как Ирак — уже совершенно другая страна, если её вообще можно считать единой страной. Наиболее значительное изменение — это фактическая независимость иракского Курдистана. На фоне непрекращающейся гражданской войны в Ираке и войны с ИГИЛ (запрещенная в России организация) курдский автономный район выглядит вполне благополучно, а столица Ирбиль — так вовсе процветает, несмотря на коррупцию и мздоимство, которые царят там всё же в разы меньших размерах, чем в остальных провинциях Ирака.

Курдский автономный район фактически уже независимое государство с отдельными языком, бюджетом, законодательством и армией. Грядущий референдум о независимости — не более чем формальность, поскольку во всех остальных отношениях курды в Ираке добились независимости. Возможно, даже они взяли больше суверенитета, чем способны унести, так как формально независимый Курдистан теряет право на особые дотации из общего нефтяного бюджета Ирака, в чем совершенно не заинтересовано курдское руководство.

Однако бывших связей, как известно, не бывает. Поэтому израильтяне, и не только иракского происхождения, ездят в Курдистан, причем с израильскими паспортами, хотя с ними обычно в арабский мир дороги нет. В Ирбиле начинают работать израильские компании, пусть пока и не официально, а курдские представители наведываются в Израиль и США и встречались с американскими еврейскими активистами, надеясь заручиться поддержкой еврейского лобби в вопросе о независимости Курдистана. В прошлом же году курдские власти объявили об открытии «представительства по связям с иудаизмом», которое отчасти можно рассматривать как дипломатическую миссию.

Разумеется, продолжаются отношения и на уровне разведок Израиля и Курдистана, просто враг теперь поменялся — вместо суннитского режима Саддама Хуссейна это теперь режим шиитского арабского большинства, а также усиливающийся Иран, что особенно важно для Израиля. Нет сомнения, что через Курдистан израильские спецслужбы уже сейчас имеют прямой доступ на территории Ирана и Ирака, что в случае большой войны окажется серьезным фактором.

Однако связи с Израилем курды по-прежнему не афишируют, поскольку боятся навлечь на себя гнев Ирана и арабского мира. Более того, несмотря на задекларированное впечатление курдов от идей и успехов сионизма, курдский «сионизм» на практике вряд ли возможен: иракские курды не могут, да и не хотят объединяться с турецкими и сирийскими. С давних времён между ними вражда и никакого согласия, тем более единства. Иракские, сирийские и турецкие курды, по сути, разные народы. Например, язык иракских курдов — это сорани, который пишется арабской графикой, а язык всех остальных курдов — курманджи, использующий латиницу.

У иракских курдов — традиционный мусульманский и племенной уклад жизни. В то же время сирийские и турецкие курды под предводительством Рабочей Партии Курдистана — абсолютно светские активисты марксистского толка, добивающиеся в том числе и совершенно ненужного иракским курдам равноправия для женщин. Не говоря уж о том, что у иракского Курдистана прекрасные дипломатические и коммерческие отношения с Турцией, а вот у сирийских курдов с ней вечная война. И Турция вместе с Ираном пытаются подстрекать иракских и сирийских курдов друг против друга.

Цель Израиля во всей этой сумятице — поддерживать хорошие отношения с курдами, противостоять иранским поползновениям и диверсиям и лучше координировать свою политику в отношении Турции, потому что коммерческие отношения между Турцией и Израилем начали развиваться и есть некоторое совпадение интересов по иранскому направлению, несмотря на то, что Эрдоган — импульсивный лидер с антисемитскими и диктаторскими замашками и Турция, а отнюдь не Катар, является настоящим покровителем ХАМАСа. (jewish.ru)

Интернет газета «КОНТИНЕНТ» опубликовала аналитическую статью Йонатана Ферцигера и Питера Вальдмана, репортеров Bloomberg News, под заголовком «Как израильский хай-тек ведет бизнес в Саудовской Аравии»

За 30 лет работы в израильской разведке Шмуэль Бар с головой ушел в герменевтику международного терроризма. Он освоил технологии анализа текстов, применяемые при изучении Корана и Библии, и пришел к выводу, что в своих прощальных видеозаписях камикадзе используют особый язык. Слова «победа за терпеливыми» часто встречались у террористов ХАМАСа. А смертники из «Аль-Каиды» предпочитают фразу: «Аллах, сочти их, убей их и не оставь ни одного в живых».

Оставив службу в разведке в 2003 году, 62-летний Бар разглядел в растущем чувстве обреченности из-за распространения терроризма возможность применить свои знания. Так была основана компания IntuView, анализирующая данные в соцсетях с целью обнаружения террористов. Компания Бара предоставляет услуги полиции, пограничным службам, а также разведслужбам Европы и США.

Два года назад на Бара совершенно неожиданно вышел человек из высших эшелонов власти Саудовской Аравии и предложил сотрудничество. Переговоры проходили по скайпу. Саудовцы узнали о его технологиях выявления потенциальных террористов и хотели ими воспользоваться. Бару пришлось учредить фиктивную зарубежную фирму, чтобы скрыть «национальность» своей компании. Затем он принялся выслеживать саудовских экстремистов с помощью программы IntuScan, ежедневно обрабатывающей 4 млн сообщений из социальных сетей Facebook и Twitter. В дальнейшем израильтянин получил заказ на исследование отношения населения к королевской семье.

«Я таких клиентов не искал, — говорит Бар, всю жизнь посвятивший борьбе с врагами Государства Израиль и по-прежнему удивленный таким поворотом. — Они пришли ко мне сами».

Бар заявляет, что свободно встречается с саудовцами и представителями других стран Залива на зарубежных конференциях и частных мероприятиях. Торговля и сотрудничество между Израилем и целым рядом арабских стран в сфере технологий и разведки процветают, хотя никто не говорит об этом открыто. Один исследовательский центр в Лондоне отозвал было приглашение Бара на конференцию, где присутствовал высокопоставленный саудовский чиновник. Но израильтянин успокоил организаторов, сообщив, что они уже договорились вместе пообедать перед конференцией. «Организаторы пересаудили саудов», — отмечает Бар.

Cтраны Ближнего Востока не готовы перековать мечи на орала. Но объединяют усилия благодаря общим страхам перед иранской бомбой, терроризмом и выводом из региона американских войск. Правительство Израиля полностью поддерживает IntuView: компании разрешено помогать любым странам, которым угрожает Иран или вооруженные исламские группировки. «Мы окажем помощь любой стране, если она не враждебна Израилю», — заявляет Бар. Под запретом находятся лишь Сирия, Ливан, Иран и Ирак.

Саудовская Аравия и богатые нефтью арабские страны всегда готовы платить за помощь. «Арабский бойкот? — смеется Шмуэль Бар. — Его не существует».

Сотрудничество с Израилем наиболее активно в сфере кибербезопасности. После того как в 2012 году хакеры вторглись в компьютерные системы нефтяной компании Saudi Aramco, для восстановления были приглашены израильские специалисты. Некоторые из них продолжают свое сотрудничество на постоянной основе, через оффшоры. «Сотрудничество будет только расширяться, — сказал в интервью Руди Джулиани, когда встречался в Израиле с премьер-министром Биньямином Нетанияху. — Я вижу перспективы и вне сферы информационных технологий», — добавил бывший мэр Нью-Йорка, занимающий сегодня должность советника президента Трампа по кибербезопасности.

Эмбарго на торговлю с Израилем, наложенное арабскими странами еще в 1948 году, сразу после основания еврейского государства, требует, чтобы любые коммерческие отношения с Израилем поддерживались исключительно неофициально, через подставные фирмы в других странах. Сегодня объемы сотрудничества так велики, что скрывать их становится все труднее и труднее. Например, не так давно предприниматель из Израиля через дочерние компании в Европе и США инвестировал в инфраструктуру безопасности Объединенных Арабских Эмиратов более 6 млрд. долларов. В разработках участвовали израильские инженеры. Другие израильские компании (также через подставные фирмы) работают в странах Залива в области опреснения воды, защиты инфраструктуры, кибербезопасности и разведки.

«Этим занимаются все крупные и некоторые мелкие фирмы», — говорит Шабтай Шавит, бывший шеф «Моссада», ныне — глава израильской компании Athena GS3. Чем именно занимаются израильские фирмы в арабских странах, Шавит не разглашает: «Никто не пилит сук, на котором сидит».

Осторожность соблюдается особенно тщательно, когда речь идет о торговле оружием. Когда клиенты из Кувейта, Катара или Саудовской Аравии посещают расположенный в штате Нью-Гемпшир завод компании Elbit Systems of America, дочернего предприятия Elbit Systems, крупнейшего в Израиле разработчика вооружения, оттуда убирают все надписи на иврите и даже снимают таблички сотрудников, если у них еврейские фамилии. По словам бывшего сотрудника, с деталей снималась маркировка, указывающая на Израиль.

В своих выступлениях премьер-министр Нетанияху часто острит, что арабы интересуются Израилем по трем причинам: «технология, технология и еще раз технология». Израильско-палестинский конфликт — основная причина, по которой этот интерес пока не привел к налаживанию деловых связей. Сотрудничество в Заливе не станет по-настоящему выгодным, пока «Нетанияху не осенит» и он не подпишет мирный договор, говорит Риад эль-Хури, директор компании GeoEconomica, базирующейся в столице Иордании Аммане.

Саудовская Аравия обещает заключить мир с Израилем после того, как установится мир между Израилем и Палестиной. Предложение вновь прозвучало в 2016 году из уст двух высокопоставленных саудовских экс-чиновников во время редкого совместного выступления с израильскими коллегами в Вашингтоне и Иерусалиме. Бывший банкир Салман аль-Ансари, возглавляющий новую группу защиты интересов Саудовской Аравии в Вашингтоне, в октябре сделал еще более решительное заявление. В статье для издания The Hill он выразил мнение, что Саудовская Аравия и Израиль должны создать «коалицию» на основе открытых деловых связей, что послужит «двойной опорой региональной стабильности». Арабские источники обрушились на аль-Ансари с критикой за то, что он ни словом не упомянул Палестину. Он же заявляет, что сделал это намеренно, желая избавиться от привычной парадигмы, где признание палестинской государственности является важнейшим условием мира на Ближнем Востоке. По его мнению, связи между Израилем и Саудовской Аравией могут развиваться и в отсутствие формальных дипломатических отношений благодаря «прагматично настроенному и дальновидному» заместителю наследного принца Мухаммеду ибн Салману.

Эти пробные шаги «показывают, как меняется Саудовская Аравия, — говорит Деннис Росс, бывший советник по Ближнему Востоку при трех американских президентах. — Ничего подобного прежде не бывало. Это явно предвещает перемены».

Налаживанием регионального сотрудничества активно занимается друз Аюб Кара, 61-летний депутат Кнессета, недавно получивший пост министра. Убежденный сторонник мирного сосуществования с Палестиной, он разделяет мечту (или иллюзию) партии «Ликуд»: налаживание отношений с арабскими странами при сохранении контроля над значительной частью Западного берега.

Израиль и Иордания уже ведут работы над совместным проектом в пустыне, и Кара утверждает, что Саудовская Аравия рано или поздно к нему подключится. «Им нужны наши технологии, наши знания и опыт, и им надоело все время думать о Палестине», — говорит он.

Строительство канала Красное море — Мертвое море представляет собой грандиозный совместный проект Израиля, Иордании и Палестины. Стоимость его оценивается в 10 млрд. долларов. Финансируемый отчасти Всемирным банком, проект предполагает не только прокладку канала для переброски воды из Красного моря в Мертвое, но и опреснение воды, что обеспечит Израиль, Иорданию и Палестину питьевой водой и электроэнергией. Отходы в виде соляных растворов вольются в Мертвое море и спасут его от обмеления. Этот проект снимет напряжение на перекрестке водных путей, которые обеспечивают пресной водой не только Израиль, Иорданию и Западный берег, но и некоторые районы Саудовской Аравии, Ливана и Сирии.

Параллельно Кара ведет переговоры с Иорданией о налаживании нового торгового маршрута из Европы через Турцию и порт Хайфы в Иорданию, Саудовскую Аравию и другие страны Персидского залива. Мало кто знает, что Израиль является важным перевалочным пунктом на пути товаров из Турции в Саудовскую Аравию. Раньше все товары шли через Сирию, но с началом гражданской войны это стало невозможным. В результате товары доставляются из турецких портов в Хайфу, перегружаются в грузовики и едут до Иордании. Какое-то время таможенники на границе Иордании и Саудовской Аравии пропускали грузы. Но путь в Саудовскую Аравию закрылся два года назад после доноса конкурента из Эр-Рияда.

Через высокопоставленных партнеров в правительстве Иордании Кара пытается добиться открытия торгового пути из Израиля в Саудовскую Аравию и далее в страны Аравийского полуострова, что приведет к пятикратному росту объема турецких грузоперевозок. «Очень скоро мы начнем действовать в открытую, — говорит Кара. — Вы еще увидите Нетанияху выходящим из самолета в одной из арабских стран». Его партнер в Иордании соглашается: «Времена изменились. Все эти страны ищут сотрудничества с Израилем».

С момента заключения соглашений в Осло в начале 1990-х годов Израиль имеет торговые представительства в Катаре и Омане, а примерно год назад страна получила разрешение отправить в Абу-Даби своего дипломата, который представляет Израиль в Международном агентстве по возобновляемым источникам энергии, а также выполняет посольские функции и занимается развитием связей со странами Персидского залива.

Роль Кары уникальна. Единственный араб в израильском кабмине, он проводит регулярные встречи с арабскими дипломатами и бизнесменами в Каире, Касабланке, Женеве и Нью-Йорке. «Я чувствую себя евреем, но я не еврей. Я веду переговоры на арабском, но не предаю интересы Израиля».

Он также рассказывает об интересе стран Залива к новому нефтепроводу на Красном море. Cуществующий 254-километровый нефтепровод был построен при деятельном участии шаха Ирана 50 лет назад, когда Израиль и Иран тайно поддерживали друг друга. Он соединяет терминалы в Красном (Эйлат) и Средиземном (Ашкелон) морях и находится под управлением государственной компании «Эйлат — Ашкелон». Израиль захватил нефтепровод после падения шахского режима в 1979 году. В прошлом году швейцарский арбитражный суд обязал еврейское государство выплатить Ирану компенсацию в размере 1,1 млрд. долларов. Израиль отказывается выплачивать компенсацию заклятому врагу и, по словам Кара, возможность использования нефтепровода продолжает фигурировать в его переговорах с Саудовской Аравией.

Пока «все должно оставаться в тени», — говорит бывший шеф «Моссада» Шавит. Именно таким образом израильский бизнесмен Мати Кохави проторил своей компании путь в ОАЭ, где ее оборот достигает 6 млрд. долларов.

Кохави предложил услуги по обеспечению безопасности лидерам ОАЭ, не скрывая происхождения компании. Его заверили, что проблем не возникнет, если сотрудники не проживают в Израиле постоянно. Совершенство израильских технологий вызывало восхищение в стране, сталкивавшейся с похожими угрозами. «Когда мы начали работать, не было даже заборов, — рассказывает один из бывших сотрудников. — Верблюды запросто подходили к нефтеочистным сооружениям и пили нефть».

Кохави соблазнил ОАЭ самой совершенной комплексной системой обеспечения безопасности. С 2007 по 2015 год его компания AGT International установила тысячи камер, сенсорных устройств и распознавателей автомобильных номеров вдоль границы ОАЭ и в Абу-Даби. Платформа искусственного интеллекта под кодовым названием Wisdom обрабатывала поступающие данные и изображения. Формально Кохави руководил проектом из США и Швейцарии. Однако вся научно-техническая работа происходила в Израиле в фирме Logic Industries, также принадлежащей Кохави.

В разгар работы над этим проектом дважды в неделю выкрашенный в белый цвет частный «Боинг-737» курсировал между Тель-Авивом и Абу-Даби, совершая для прикрытия кратковременную посадку на Кипре или в Аммане. На борту находились израильские инженеры, многие — бывшие сотрудники служб безопасности.

Эффективность израильских технологий была доказана, когда в декабре 2014 года в туалете торгового центра Абу-Даби женщина зарезала американку. Сразу после убийства она заложила бомбу у дома американского врача. Бомба была обезврежена, а личность убийцы установлена в течение суток с помощью системы обработки данных и изображений компании AGT.

В 2014 году компании AGT и 4D, принадлежащие Мати Кохави, совместно с саудовским сотовым оператором Mobily взялись за создание системы управления потоками людей для священного города, куда не ступала нога немусульманина. Мекку посещают более 3 млн паломников, не все они имеют разрешение на хадж, и Министерство хаджа объявило конкурс на создание системы контроля доступа к святым местам.

Компания 4D разработала систему, позволяющую с помощью электронных браслетов регистрировать паломников при посадке в автобусы. Автобусы предполагалось оснастить системой передачи информации о количестве пассажиров на центральный терминал. Был продуман механизм задержки несанкционированных паломников, а также система управления движением автобусов, чтобы избежать возникновения пробок.

Компании продемонстрировали модель системы Министерству хаджа в Джидде. Модель получила высшую оценку, но не выиграла конкурс. Спустя несколько месяцев аналогичные предложения были опубликованы в научном журнале Университета нефти и полезных ископаемых имени короля Фахда в Саудовской Аравии, а в прошлом году паломники впервые надели браслеты. Полиция заявила, что было задержано более 200 тыс. человек, не имевших разрешения на хадж.

Бывший сотрудник Кохави и его команда полагают, что их идея была украдена. Однако он выражает изумление, что демонстрация их модели вообще произошла. «Меня всегда поражает, сколько денег, технологий и оборудования перемещается между теми, кто предстает заклятыми врагами на политической сцене», — говорит он. Но самое священное место в исламе остается недостижимой высотой.

Публикуется в значительном сокращении (hadashot.kiev.ua)

Курдская свадьба на стыке границ Турции, Ирана и Ирака (Турция)

puerrtto — 15.11.2013

В любой поездке случаются ситуации, которые вы не могли предугадать
заранее. Иной раз неожиданности несут негативный оттенок, как,
скажем, взлом нашей машины в Диярбакыре, но чаще —
новые интересные знакомства и впечатления. К последнему можно
отнести посещение традиционной курдской свадьбы, на которую мы
угодили абсолютно случайно, двигаясь на машине по горным
серпантинам юго-восточной Турции. Признаться, я абсолютно не фанат
шумных мероприятий и не люблю большие скопления людей; для меня
большая тягость посещать свадьбы, юбилеи и похороны. Про
корпоративные мероприятия и говорить нечего, ибо туда нередко народ
загоняют из-под палки и все идут, чтобы показать руководству свою
лояльность. Тоска. Это еще хуже, чем похороны, не правда ли? Шучу.
Вернемся в турецкий Курдистан и деревушку Ортабаг (Ortabag), что
вплотную прилетает к иракской границе. Здесь, проезжая через
деревню, мы буквально уперлись в свадьбу и были вынуждены стать
почетными гостями, иначе проехать было бы нереально —

Прежде всего предлагаю посмотреть небольшую видеозапись со свадьбы.
Это интересно, ибо с музыкой, выступлением тамады, смехом, танцами
—

И далее фотографии со свадьбы, большую часть которых я снял с крыши
дома, где восседали старейшины и куда меня пригласили на чай.
Скажите, мне показалось, или третий слева дядька похож на Леонида
Каневского? —

Вах-вах —

…а мы продолжаем путь далее, в самую юго-восточную точку Турции,
в место где сходятся границы Турции, Ирана и Ирака —

Впереди нас ждали без малого 300 километров пути по тяжелым горным
дорогам, минуя множество блок-постов турецкой армии, наши вещи
многократно проверяли, на моей камере просматривали снимки. Военное
положение, черт возьми. Только к вечеру мы добрались до городка
Хаккари, расположенного в фантастически красивом месте, см.
«Жемчужина, которая никогда не увидит
туристов«.

Каких-то 10 лет назад этот регион был наглухо закрыт от туристов и
для проезда сюда требовалось специальное разрешение от армии, что
неудивительно: вот уже 40 с лишним лет боевики Курдской рабочей
партии ведут партизанскую войну против турецких властей, добиваясь
независимости Курдистана от Турции. Здесь, на стыке границ Турции,
Сирии, Ирана и Ирака живут по разным данным до 30 миллионов курдов,
причем конкретно в этой части Турции они составляют основную часть
населения. Около 40 тысяч человек погибли в ходе этой нескончаемой
войны и лишь в последние годы наступило относительное затишье, если
конечно таковым можно назвать ситуацию, при которой лишь только за
октябрь 2013-го в результате атак курдов и ответных акций турецкой
армии погибли с десяток человек.

Успевайте побывать здесь до того, как турецкий Курдистан
превратится в Анталию. Шучу! Никогда здесь не будет Анталии и
никогда не прекратится вооруженное противостояние курдов с турецкой
армией. Перед поездкой в эти края рекомендую заглядывать в новости
и если все относительно спокойно — не теряйте времени и
приезжайте!

| Добавить в ЖЖ | Facebook | Twitter |

В сражении за Тель-Абьяд в Сирии курдскими отрядами были уничтожены 70 боевиков ИГ

28 февраля 2016, 16:38

Курдским Отрядам народной самообороны удалось отбить атаку террористов «Исламского государства» на сирийский город Тель-Абьяд близ турецкой границы. Сообщается, что в результате были уничтожены около 70 боевиков. Представители курдских формирований заявляют, что все места, в которых на короткое время удалось закрепиться террористам, зачищены. Подробности — в материале RT.

Боевики «Исламского государства» напали на подконтрольные курдам города Тель-Абьяд и Сулук, которые находятся на севере Сирии недалеко от турецкой границы.

Отряды народной самообороны курдов отбили атаку. Сообщается, что были убиты около 20 мирных жителей и курдских бойцов, а также около 70 боевиков «Исламского государства». О произошедшем каналу RT рассказал местный журналист Барзан Исо.

«Около трёх сотен боевиков ИГИЛ прибыли в город Тель-Абьяд из Турции. Они укрываются среди мирных жителей. Террористы подорвали автомобиль, начинённый взрывчаткой. Поступает информация о нападениях на многие городские учреждения, в частности на культурный центр. Также они попытались захватить больницу», — воссоздал картину произошедшего он.

Минувшей ночью в российский Центр по примирению враждующих сторон в Сирии поступила информация о нападении с территории Турции на сирийский город Тель-Абьяд вооружённых подразделений.

Как сообщил начальник российского Центра по примирению враждующих сторон в Сирии генерал-лейтенант Сергей Кураленко, наступление проводилось при поддержке крупнокалиберной артиллерии.

Вчера закончился первый день режима прекращения огня в зоне конфликта в Сирии. Согласно опубликованному совместному заявлению США и России, режим не будет распространяться на террористические организации «Исламское государство», «Фронт ан-Нусра» и прочие формирования. К концу субботы, 27 февраля, и армия САР, и курдские формирования заявили, что террористы использовали перемирие для продолжения боевых действий в различных регионах Сирии.

Ошибка в тексте? Выделите её и нажмите «Ctrl + Enter»

Курдская свадьба… — 12 ответов на Babyblog

1.Свадебные фото одного Ставропольского фотографа.
2.Я не хочу никого высмеять и унизить.
3. Я бы хотела побывать на «не традиционной свадьбе».
Вспоминаю нашу свадьбу, сколько переживаний, волнений, денег: чтобы это сочеталось с тем,а это с этим, здесь так оформить, машины, фотографы, подарки и т.д А в это время народ собрался, отгулял, повеселился и все счастливы и не заморачиваются ни с чем.

P.S У курдов в обычае обручать младенцев в день их рождения — бешик-кертме. Когда обрученные вырастают, им справляют свадьбу.
У курдов не считается предрасудительным похищение девушки, если оно совершается с согласия последней. Когда юноша похищает девушку против воли родителей, он везет ее в дом шейха. Родственники девушки пускаются в погоню и, если настигают беглецов — могут их убить, но, если не догонят — тут уж шейх может выступать посредником. Он вручает родителям девушки полагающуюся сумму выкупа за невесту, и происходит примирение.

Что же касается курдской женщины, то она имеет права выбирать себе мужа и чаще всего ее выбор и выбор ее родителей совпадают, однако в случае противного она не может противиться, если отец или брат захотят выдать ее замуж насильно. У курдов считается страшным позором, если девушка скажет избраннику отца или брата «нет».
Развод с женой у курдов также считается постыдным, позорным делом. Это случается редко. За время моей жизни я не могу припомнить ни одного такого случая.
Вообще на курдских свадьбах много поют. Эти песни называются бриге. Исполняют их народные певцы-сказители (денгбежи).
Курдская свадьба длится от трех до семи дней, в зависимости от возможностей хозяина. Если родственники жениха и невесты разделены большим расстоянием, то празднуются две свадьбы — со стороны жениха и со стороны невесты, но если они проживают рядом то они объединяются в одну свадьбу. Свадьба стоит больших денег (чем больше родственников будет приглашено — тем больше их надо), и поэтому деньги на свадьбу сына копятся в течении долгого времени. И чтобы окупить эти расходы во время свадьбы каждый гость одаривает молодых деньгами или овцами. Обычно собранного достаточно, чтобы с лихвой покрыть свадебные расходы. Свадьбу устраивают весной. Один из углов шатра или дома отделяют занавеской, за которой жених и невеста проводят брачную ночь (гердек).
На свадьбах и других празднествах угощение состоит из риса и мяса. (Для этого для свадьбы специально режется несколько баранов либо телят.) Советские курды празднества устраивают в военных палатках, садятся там они на деревянных скамейках и едят за деревянными столами. На одну из стенок палатки, за спинами новобрачных вешают самый красивый ковер. При этом следует отметить, что курды сохраняют патриархальный обычай: и мужчины и женщины празднуют свадьбу порознь в различных палатках. Мужчинам прислуживают юноши.
В Курдистане до сих пор существует обычай кровной мести (иногда кровная вражда возникает из-за нехватки воды, пастбищ и т.д. между целыми деревнями возникала кровная вражда, приводившая к серьезным последствиям (сжигали урожай друг друга, угоняли скот и т.п.)) В прежние времена эмир и ага не вмешивались в дела кровной мести и она длилась до тех пор, пока кровник не находил удобного случая для мести за убитого. Теперь между враждующими все чаще выступают посредники, и вражда прекращается с помощью платы. В том случае, когда убийство происходит внутри общины, ответственность за это несет вся община. Бывает и так, что в качестве платы в жены врагу отдают женщину или девушку, и стороны примиряются.
У курдов-езидов на этот счет свои обычаи. Вожди езидских племен во время кровной вражды в знак примирения могут обменяться так называемыми боратами, после чего между враждующими племенами происходит примирение. Но если один из вождей вернет барат, вражда возобновляется.
Из других обычаев курдов отметим обычай бахта (защиты). Курду, поклявшемуся своим бахтом, безусловно верят (в переводе на русский «бахт» — счастье. Т.е. курд клянется своим счастьем). Прибегнувшего к чьему-либо бахту любыми средствами стараются спасти от смерти.
Курдский похоронный обряд также имеет свои специфические черты. Покойного курда обмывают и завертывают в саван из хлопчатобумажной ткани, затем кладут на ложе лицом к юго-западу (лицом к Мекке). Рот, нос и уши покойного затыкают ватой. Если умершего не хоронят в день смерти, то на грудь его кладут камень и зеркальце, обращенное к лицу. При выносе тела из дома женщины начинают плакать, дико кричать, разрывая на себе одежды, посыпая головы землей и пеплом.
Члены семьи умершего носят траур в течение шести месяцев или целый год. Когда срок траура кончается, ага, соседи или кто-нибудь из родственников умершего приносят для каждого из домочадцев что-нибудь из одежды или деньги (по своим средствам) и снимают с них черную одежду — траур прекращается.
Еще интересный курдский обычай — это предоставление чужестранцу, независимо от его звания и положения, ночлега и стола за счет аги. Чем щедрее гостеприимство старосты, тем больше уважение к нему со стороны односельчан.
Именно поддержанию престижа аги, возможно, и обязан своим существованием так называемый гостевой дом, хотя часто это никакой не дом. Зимой, когда путешествующих мало, их размещают в доме аги, а летом в качестве гостевого дома служит какая-нибудь тенистая беседка: пол ее покрывают коврами, на них укладывают подушки. Именно здесь путник получит еду и приют на ночь.
Курдские женщины не закрывают лица. Многие девушки носят брюки, что бывает очень полезно при езде на лошадях. Курдские женщины носят украшения из серебряных и золотых монет.
Согласно езидскому вероучению, езидом стать нельзя, надо родиться. Поэтому у езидов запрещено обращаться к иноверующим со словами: «О мой брат», «О мой сын». Право стричь или брить езида имеет только езид; езиду запрещается прикосновение к еде, оставленной неезидом. Женщинам не позволено носить шелковые платья, а также одежду голубого или синего цвета.
В засушливые дни езидские женщины делают куклу, наряжают ее и с песней носят по деревням. Куклу именуют «матерью дождя» и молят ее послать дождь.
Против засухи же женщины в мужской одежде нападают на соседние села и уносят оттуда все, что можно. «Ограбленные» поступают так же и приносят обратно «украденное».
В отличие от своих мусульманских собратьев езиды пьют вино. По их поверью, вино — это кровь Христа, и они пьют его с большой осторожностью — чтобы не пролить. На восходе езид обязательно поворачивается лицом к солнцу и трижды кланяется ему. Новый год, в отличие от курдов-мусульман (которые празднуют его в марте), езиды отсчитывают от первой пятницы апреля. Этот день является традиционным весенним праздником, во время которого наряженные в пеструю одежду мужчины и женщины под аккомпанемент национальных инструментов долго танцуют в кругу и веселятся. Дома в этот день украшены красными бумажными цветами.
В доказательство истинности своих слов езиды произносят слова «барат» и «килка» или клянутся именем одного из своих святых (Мелек Тауза, шейха Наср эд-Дина, шейха Садж эд-Дина, шейха Шамс эд-Дина). Езиды считают своими святыми также Марию Богородицу, Иисуса Христа, Мухаммеда и Али. Но выше всех они ставят шейха Ади.
Среди курдов считается предосудительным разговор женщины и мужчины, не связанных близким кровным родством. Женщина (девушка) не может заговорить с мужчиной, если он не является ее сыном, братом, мужем или отцом.
Гостеприимство очень развито у курдов. Гость почитается особым образом и стоит гостю что-то похвалить в доме курда как тот с радостью предложит гостю это в подарок. Поэтому у курдов существует пословица: «Коня, саблю, жену — никому, а все остальное гостю».
Однако не каждый может стать гостем в доме курда. Гость человек исключительный. И исключителен он благодаря своим личным качествам либо уважению. Поэтому надо заслужить право стать гостем в доме курда. Для гостя режут самого жирного баранчика (козленка).
Курды, в основном, придерживаются обычая моногамии. Исключение составляют беки, которые чаще всего женятся повторно для укрепления родственных связей.
У курдов, как и у других народов Востока, сохраняется разделения общества на мужское и женское. На свадьбах, похоронах и других мероприятиях женское и мужское общества не пересекаются — они собираются в отдельных помещениях, едят за разными столами и т.д.
Курды очень уважительно относятся к представителям других религий и религиозных конфессий. При сохранении обрядов своей конфессии они уважают, и зачастую даже участвуют в религиозных церемониях других конфессий, уважают их святых, места их поклонения (исключая случаи связанные с Сатанизмом и тому подобное). Случаи религиозного нетерпения очень редки среди курдов и чаще всего являются элементом других противоречий: экономических, политических, социологических…
Курды не считают свою нацию исключительной. Когда они говорят на курдском — их сердце наполняется радостью, оно поет. Стоит вам заговорить на курдском — как курд обрадуется вам, как близкому родственнику. Однако это не значит, что курды презирают другие этносы. Они мирно сосуществуют с ними уже многие годы, вступают в брак, делят хлеб, горести и радости, вместе справляют праздники. Конфликты возникают тогда, когда курдам пытаются навязать что-то (язык, обычаи, порядки), когда их пытаются лишить права национальной самобытности, самоопределения.
Курды уважают людей сильных, влиятельных, политически дальновидных, умных, которые достигли определенных высот благодаря своему таланту.
При этом следует отметить, что понятие «сильный человек» отличается от понятия «человек обладающий силой». Можно обладать чем-либо (талантом, властью, деньгами) но не уметь этим пользоваться рационально либо не пользоваться преимуществами по какой-либо причине (нравственной, этической, психологической, социальной). Таких людей курды презирают.
Курд уважает даже того, кто обладая силой пользуется ей ему в ущерб. Однако при этом к уважению прибавляется элемент неприязни (ненависти). Понятие «ущерб» значит, что кто-то лишая тебя чего-то либо лишает тебя этого помимо твоей воли, либо не дает ничего равнозначного взамен
Например: вождь племени. Если он сильный, властный, дальновидный, хороший политик, защищает и укрепляет свое племя — то он пользуется всеобщим уважением. Он лишает соплеменников определенной личной свободы (с их согласия), однако дает им гораздо больше — защиту, власть над окружающими, скот, земли. Если же вождь обладает всеми этими качествами, но использует их только на пользу себе — т.е. он берет больше чем дает, то его начинают ненавидеть.
А если вождь не обладает этими качествами — то он всеобще презираем — и соотечественниками и соседями.

Yezidi Kurdish Wedding Езидская Свадьба Песня Езиды Ярославля Charshema Sersale Yaroslavl

Yezidi Kurdish Wedding Езидская Свадьба Песня Езиды Ярославля Charshema Sersale Yaroslavl Слушать mp3. Музыку загрузил Генрих Стурки GS-FOTO-VIDEO. Продолжительность песни составляет 43 мин 36 сек. Так же ниже на странице вы найдете новинки бесплатные mp3 песни и клипы, приятного прослушивания.

Оригинальное описание:

По всем вопросам можно писать и звонить Помощь каналу тел 89301198886 I ask your help to support the channel. Who can — Сбербанк карта Sberbank Card Visa 4817 7601 0258 6439 По всем вопросам можно писать.Почта для связи genrih-10 />
Уважаемые Авторы песен и исполнители. Если у Вас есть свои песни, пишите нам и мы их добавим на наш канал
Yezidi Kurdish wedding Езидская свадьба песня Езиды Ярославля — Charshema Sersale Yaroslavl
Генрих Стурки GS-FOTO-VIDEO (Genrih Sturki)Свадебная Праздничная Фото Видео съемка Видеограф Фотограф в Ярославле 89301198886 89159990257©
Все видео созданы Генрих Стурки GS-FOTO-VIDEO канал и публикуются с официального разрешения исполнителей, а также авторов текста и музыки.Хеш теги -#Yezidi #Kurdish #wedding #BellyDance#klip#video#koma#ozan#kurdish#canli#езид#езидские#песни#курдская#свадьба#свадьбы#песни#yezidi#kurdish#music#музыка#stran#DAVATA EZDIA #kürtçe müzik #kürtçe müzikler #kürtçe müzik hareketli # kürtçe müzik dinle #kürtçe müzik halay # kürtçe müzik indir #kürtçe müzikleri #kürtçe müzik ruhun gıdasıdır #kürtçe müzik koçeri halay # kürtçe müzik muzika kürdi #kürtçe müzik grupları # kürtçe müzik aşk türküleri #kürtçe müzik aç #kürtçe müzik arşivi #kürtçe müzik acıklı # kürtçe müzik bayan #kürtçe baslı müzik #kürtçe müzik cida # kürtçe müzik cane #kürtçe müzik canlı #kürtçe saz müzik #kürtçe müzik dinlemek istiyorum #kürtçe müzik dinle indir #kürtçe müzik düğün #kürtçe müzik duygusal #kürtçe müzik dengbej #kürtçe müzik delilo #kürtçe müzik diyar #kürtçe müzik en güzel #kürtçe müzik eski #kürtçe müzik en çok dinlenen #etnik müzik kürtçe #erivan kürtçe müzik #ermeni kürtçe müzik #en iyi kürtçe müzik #elektro müzik kürtçe #kürtçe müzik full, #güzel kürtçe müzik, #küçük gelin kürtçe müzik, #kürtçe müzik halaylar, #kürtçe müzik helin, #kürtçe müzik karışık, #kürtçe müzik kanalları, #kürtçe müzik komik, #kürtçe müzik kadın, #kürtçe müzik mix, #kürtçe müzik oyun havası, #kürtçe özgün müzik, #kürtçe şarkı, #kürtçe şarkılar, #kürtçe şarkılar damar, #kürtçe şarkılar halay, #kürtçe şarkı #söyleyen çocuk, #kürtçe şarkı söyleyen asker, #kürtçe şarkılar slow, #kürtçe şarkı söyleyen kedi, #kürtçe şarkı söyleyen çocuklar, #kürtçe şarkı hareketli, #kürtçe şarkı damar, #kürtçe şarkı halay, #kürtçe şarkı söyleyen adam, #kürtçe şarkı indir, #kürtçe şarkı asker, #kürtçe şarkı altyazılı, #kürtçe şarkı acıklı, #kürtçe şarkı bayan, #kürtçe şarkı bulunmayan parça, #kürtçe şarkı canlı, #şivan perwer, #ahmet kaya, #şakıro, #xero abbas, #ciwan haco, #xelil xemgin, #serhado, #serhat çarnewa, #koma çarnewa, #agıre jiyan, #hozan kawa, #hozan diyar, #brusk azad, #delil dilanar, #cigerxwin, #hozan aydın, #Gani Nar, #zınar sozdar, #şahe bedo, #kemale amed, #heme haci, #aram serhad, #ibrahim rojhılat, #ibrahim şiyar, #kani roj, #kani bilal, #kenan sozdar, #koma rojin, #koma rozerin, #koma se bıra, #barış adal, #xece herdem, #abbas ahmed, #adem tepe, #ahmed robin, #ahmet aslan, #brindar ali, #arhat, #armanç, #ayaz arzen, aynur doğan, #ayşe şan, #bamerd jan, #berdan mardini, #beşir kaya, #beytocan, #bismilli zeko, #brader, #cevdet bağca, #cesim bager, #hozan ramazan, #mistefa bazidi, #elif biyani, #fırat çakan, #devran arhat, #barış çelik, #emerxan, #ergin xelikan, #erdal barut, #erol berxwedan, #ferhat tunç, #grup nazey, #grup seyran, #gulistan perver, #halit bilgiç, #hgs güngör, #hozan aytaç, #hozan bawer, #hozan beşir, #isa yıldız, #kardeş türküler, #kazo, #kızmet beritan, #silbus u tari, #sipan xelat, #şehribana kurdi, #serwan zana, #ümit özmen, #ibrahim tatlıses, #müslüm gürses, #ferdi tayfur, #orhan gencebay, #zara, #kenan doğulu, #tarkan, #murat boz, #irem derici, #mustafa sandal, #yılmaz morgül, #bülent ersoy, #sezen aksu, #yavuz bingöl, #adnan şenses #müzik #klip #video #Rustam Mahmudyan #езид #езидские #песни #езидская #курдская #курдские #свадьба #свадьбы #песни #Алихане Рашо #Şivan Perwer #Yusuf Tomakin #Stranê Kurdî #Music #klip #stran #song #Yezidi wedding #Folk #music #koma #Wedding #Dawata Ezdia #езидские свадьбы #Jono Temuryan #JANGIR BROYAN #ARTUR SAFOYAN #Temur Javoyan #Haji Abasi #Samvel Amzoyan #в #Ярославле #Москве #Нижнем Новгороде #Новосибирске #Екатеринбурге #Suto Polat #Zade Tamoyan #клип #музыка #Суто полатов # ezdixan #tv #Lalish #Shingal #news #nuce #hozan #huner #music #Official #Clip #2019 #Премьера #klip #video #koma #ozan #kurdish #canli #wedding #езид #езидские #песни #езидская #курдская #свадьба #свадьбы #песни #yezidi #kurdish #music #музыка #stran #Kurmanc Bakuri #Hozan Servan #Azo Tamoyan #Rosteme Sheko #Arkadi Dumikyan #Samira Gadjeva #Самира Арчи Samira Aka aka #Moso Dhol #Miroe Qanat #Turhan #yapistran #saz #Ezdixan #potpori #красивая езидская свадьба #ezidi #dewat #dawet #govend #езидская #svadba#kochari #lalish

происхождение народа, где и как живут, фото

Курды весьма многочисленны и талантливы. Они смогли расселиться по всему миру и относятся к процветающим народам, богаты культурой, традициями, исповедуют самобытную религию.

Название

Точно неизвестно, однако ряд ученых полагает, что слово «курд» означает «горный». У курдов собственный язык, который изначально считался горным диалектом. Найти точные сведения, касающиеся происхождения названия, затруднительно. Это связано с деструктурированностью народа.

Язык

Курдский объединяет несколько групп языков. Условно группы можно разделить на:

• сорани
• лаки
• южнокурдский диалект
• севернокурдский диалект

Северный, или курманджи, является наиболее распространенным среди курдов, а сорани, по уверению самих носителей, имеет персидское происхождение. На лаки разговаривают преимущественно выходцы из Ирана и Ирака. Южный диалект тоже прижился в этих странах.

История

Историю курдов можно начать рассматривать с возникновения Багдадского халифата. Именно этот период является наиболее значимым и одновременно сложным. Курды активно сопротивлялись, что стало причиной череды восстаний. В 1514 году Курдистан перешел под контроль Исмаила I — персидского правителя, который доверил управление одному из представителей курдского народа. Этим человеком стал Идрис, историк по профессии, прекрасно разбирающийся в обычаях своего народа. Однако он был далеко не единственным авторитетным лицом. Али Паша Янпулат был многоуважаемым и имел среди курдов большой почет. Это позволило им поднять восстание в 1606 году. Турки подавили противоборствующих даже несмотря на то, что им удалось захватить значительную часть земель.
Современная история курдов полна войн и междоусобиц. Им пришлось столкнуться с нарастающим господством Британской империи, что толкало народ на новые восстания. Серьезные противостояния были между Ираком и Ираном, где и по настоящий день живет много курдов. Сейчас жизнь народа целиком зависит от страны проживания.

Где живут (территория)

Курды — это народ, который можно встретить в разных уголках планеты. Больше всего их проживает в Турции, значительная часть живет в России и Европе. Есть курдские общины в Израиле, Туркмении, Армении и Казахстане.

Жизнь в разных странах (местах)

В Турции живет более 16 миллионов курдов. Большинство из них не умеет читать и писать, их уровень жизни оставляет желать лучшего. Многие политологи связывают безграмотность курдского населения с общим упадком жизни в Турции. Существует масса противоречий курдов с правительством.
В Иране курды тоже переживают непростые времена. Последние десятилетия социально-политический конфликт, а также гнет со стороны государства привели к многочисленным стычкам с полицией и военными. В наши дни ситуация практически не изменилась, и правительству Ирана приходится зачастую использовать грубую силу для подавления протестных движений.
В России многие курды расселились по городам. Они сумели прижиться, а многие просто ассимилировали. Расселение из СССР велось в направлении Азербайджана, Армении и Грузии, где положение курдов можно назвать удовлетворительным. Лучшие показатели по уровню жизни у курдов, живущих в Германии и Великобритании. Но важно отметить, что большинство курдского населения попадает в Европу как иммигранты. Эти люди зачастую не имеют образования и не могут приспособиться к жизни в цивилизации. Надежду на лучшую жизнь получают их дети.

Существует курдское национальное движение, которое охватывает значительный регион и несколько стран. В этом движении участвуют тысячи людей, как женщины, так и мужчины. Движение носит подчас агрессивный характер и является военным.

Религия

Курды преимущественно исповедуют ислам суннитского толка. Есть среди них и своеобразные религиозные деятели — езиды. Они не только исповедуют собственные религиозные течения, но и говорят на особом диалекте (курманджи). Езидизм основывается на зороастризме, который берет свое начало в Древней Персии. Представители езидов есть в Иране, Ираке, России и других странах. У езидов есть уникальные святыни, которые называются Лалеш. Наиболее значимыми у езидов являются исполнители гимнов — каввалы. Именно они выступают просветителями, иногда играя роль наставников. Для езидов характерно заплетание бороды в косу, усы стригут редко, поэтому они растут густыми.

Жизнь

Курдов характеризует культ семьи. У них довольно большие семьи, причем люди живут целыми поколениями. Общение с братьями, сестрами, родственниками по линии матери и отца является каждодневным делом каждого курда. Даже дальние родственники всегда в почете.
Мужчины и женщины живут вместе только при заключении брака. Мужчина в семье остается главой, а за женщиной закрепляется роль помощницы. Курды не воспринимают женщину, не имеющую мужа, всерьез. Это порождает для нее преграду в жизни — пока она не найдет супруга, ее жизнь не будет полноценной. Замужество является едва ли не единственным способом обеспечить себя. В Ираке и Турции большинство женщин не имеет прав на землю, скот, не может работать.
Вдове придется искать нового мужа, чтобы суметь прокормить детей. Причем сделать это довольно сложно, ведь далеко не каждый мужчина захочет на ней жениться. Однако это вовсе не значит, что курдские женщины беззащитны. В связи с многодетностью, их оберегают родители и братья. Если женщина овдовела, то брат ее мужа либо возьмет ее в жены, либо обязуется опекать.
Для заключения брака в курдском обществе необходимо получить одобрение от родителей как со стороны мужа, так и со стороны жены. Выкуп является обязательной частью, его платит жених за невесту. Мнение молодоженов тоже учитывается и зачастую является главным. Никто не вправе принудить их к заключению брака.

Традиции

Традиции курдов интересны и одновременно сложны. Уважение к старшим — одна из самых важных традиций. Наравне с ней стоит традиция гостеприимства, которая воспринимается у курдов как способ показать собственную состоятельность. Гостя принято потчевать так, чтобы он остался доволен и весел.
Дети у курдов должны соблюдать строгие обычаи поведения. Девочкам запрещается покидать дом без сопровождения взрослых. Строгость действует и в отношении женщин — им нельзя открывать руки, ноги, колени и локти. Допускается отказ от платка, обычно покрывающего голову. Каждая девушка и мужчина должны помнить, что они являются членами своих семей, поэтому их поведение в обществе не должно нанести ущерб ее репутации.
Кровная месть до сих пор распространена среди курдов. Причиной вражды могут стать личная неприязнь, нехватка воды, земли для выпаса скота. Сейчас курды стараются как можно реже прибегать к кровавым расправам, предпочитая брать плату за ущерб. Убийство считается серьезным проступком, за который будет отвечать вся община.
Если курд хочет придать весомость своим словам, он может воспользоваться клятвой бахта. Бахт означает счастье. Слова того, кто клянется счастьем, считаются непоколебимыми и сразу вызывают доверие.
Для чужестранцев тоже есть свой обычай. Староста общины обязан принять странника и предоставить ему пищу и ночлег. Эту обязанность на него возлагает вся община. Часто старосте приходится размещать гостя в своем доме.

Свадьба

Свадьбы устраивают пышные, хотя это напрямую зависит от состоятельности семей. На проведение церемонии обычно зовут всех родственников, поэтому деньги на свадьбу копят месяцами. Главным подарком молодоженам являются деньги и овцы. Свадьбы принято праздновать весной, причем длиться она может целую неделю.
Гостей потчуют рисом и мясом, женщин и мужчин часто разделяют по разным помещениям. Обслуживанием взрослых мужчин занимаются юноши.
Среди езидских курдов распространен обычай делать куклу, символизирующую мать дождя. С этой куклой нужно ходить вокруг деревни, распевая песни-молитвы, призывающие дождь. Довольно удивительным кажется обычай воровства, который тоже связан со стремлением избавиться от пагубного воздействия засухи. Красть должны женщины, переодевающиеся в мужчин. Украденное затем возвращают.

Характер

Многие курды являются религиозными людьми. Их поведение и отношение к жизни, мировоззрение в целом определяются религией, которую они исповедуют. К другим верованиям курды относятся с большим уважением. Представители разных общин и верований могут участвовать в обрядах, тем самым выказывая уважение. Особую значимость для курдов имеют святые места, в том числе чужие. Крайне редко встречаются случаи конфликтов на религиозной почве. Однако оккультизм и поклонение злым духам курдами порицается.
Самым большим комплиментом для курда является произношение приветствия на его родном языке. Иностранец, выучивший курдский, может вмиг прославиться в любой общине. Одновременно курды не считают себя исключительными. Историческое соседство с другими народами сделало их терпеливыми, благодушными, способными уважать чужие взгляды. Вполне нормальным считается вступление в брак с представителем другого народа.
Курды не терпят навязчивости. Долгие притеснения со стороны правительств разных государств сделали их крайне нетерпеливыми по отношению к тем, кто стремится навязать собственный порядок.
Наибольшее уважение вызывают те, кто смог достичь высот, используя собственные таланты. В почете всегда остаются умные, влиятельные и сильные люди. Важно отметить, что под словом «сильный» имеется в виду человек, способный использовать свою силу грамотно. Неспособные воспользоваться даром рационально, вызывают неприязнь. Курдами презирается всякий, кто обирает других во имя личной выгоды. Люди вполне нормально относятся к лишению определенных свобод, но взамен всегда ждут нечто большее. Если староста в их общине только забирает и ничего не дает взамен, такой человек рискует стать презираемым.

Еда

Мясо у курдов принято просаливать, что позволяет продукту сохраняться максимально долго. Чтобы сделать его более сытным, используется бараний жир. В итоге блюдо получается похожим на тушенку. Практически в каждое блюдо добавляется козье или коровье молоко.
Блюдо катык готовится на основе топленого молока, которое предварительно заквашивают. Из топленого молока получают освежающий напиток. В него просто добавляют холодную воду. Топленое масло используется и для приготовления курдского сыра. Творог готовят из жирного молока. Хранят сыр и творог в специальных мешочках. В процессе приготовления молоко кипятят, затем добавляют в него закваску и продолжают кипятить до тех пор, пока не получат творожную массу. Из получаемых сливок можно сделать масло и сметану.
Курды всегда вели преимущественно кочевой образ жизни, поэтому их пища должна была оставаться сытной и простой. Помимо мяса и молочных продуктов, регулярно употребляли хлеб и ели много овощей. Каждое блюдо сдабривали специями и травами. Современные курды не утратили былых кулинарных традиций.
Казахстанские курды пекут хлеб в тандыре, а еще из теста они заготавливают особую лапшу, которая называется реждия. Сама по себе такая лапша является очень сытной, ведь ее обжаривают на сковороде в топленом масле. Наиболее популярным блюдом из мяса является хашлама, которая варится на бульоне с добавлением зелени, специй и картофеля.
Курды часто едят толму с капустными или виноградными листьями. В нее кладут много специй, а начинкой может служить сало, рис, кинза, мята и другие ингредиенты.
Курды предпочитают плов, причем у них есть множество способов приготовления. Например, с добавлением мяса или чисто вегетарианский. В него кладут сухофрукты. К блюдам может подаваться особая подливка — бамия. Готовят ее из бобов. Есть бамию можно с хлебом, обмакивая лепешку.
По весне кочевники любили готовить грар — суп, похожий на русскую окрошку. Основой вместо кваса служил молочный остаток. К нему добавляли зелень и крупу.
Интересным блюдом является рис шырбренж. Готовят его на молоке, причем рис надо держать до тех пор, пока молоко полностью не выпарится. Затем добавляют новую порцию молока и дают рису остыть. В блюдо кладут масло, посыпают корицей и поливают медом.
Для вегетарианцев есть суп из баклажанов и чечевицы. Пьют курды обычно тархун или мятный компот. Конечно, на каждом столе будет много хлеба.

Внешность

Одежда

В женском национальном костюме предусмотрено несколько предметов:

• брюки-шальвары;
• жилетка хелак;
• накидка крас.

У мужчин костюм состоит из:

• сервала
• пояса
• национальных туфель
• жилетки и рубашки стархани.

Джеркрасы у женщин представляют собой одеяние, похожее на кофту и рубашку одновременно. Брюки наденет только незамужняя женщина, тем самым показывая, что она является свободной. Сверху также накидывают крас — специальную прозрачную накидку, которая покрывает плечи. У женщин-курдов одежда вся яркая, контрастная, в ней могут использоваться такие цвета, как фиолетовый, зеленый, желтый, бирюзовый. Стархани у мужчин — это верхняя одежда, которая напоминает рубашку и пиджак. Стархани всегда заправляют в брюки, ткань одежды довольно плотная, есть карманы и лацканы. Мужской пояс в длину может достигать 4 метров. Накручивают его обязательно против часовой стрелки. Брюки фиксируются не поясом, а веревкой.
Основной мужской головной убор — чалма. Он является составным, включает шапку клав и платок мшки. Одежда у мужчин блеклая, только на праздники они позволяют себе надеть более яркие варианты. Цвета преимущественно близкие к белому и песочному. На официальный прием курдский мужчина наденет только белую одежду. В повседневной жизни они носят одежду коричневого цвета, реже серого.

Жилище

У курдов тип постройки зависел от той высоты, на которой они жили. Другим немаловажным фактором были климатические условия. В Армении типичной курдской постройкой на протяжении долгого времени являлся дом из глины. Возводили его в горах на уровне 900–1000 метров. Поселение курдов встречалось и на высоте свыше 1000 метров. В суровых условиях курды строили землянки. Покоряющие высоты свыше 2500 тысячи метров останавливались в маленьких шатрах.
Жилье у курдов служит не только местом для обогрева и ночлега, но и обеспечивает безопасность. Дома строят так, чтобы они располагались как можно ближе друг к другу. Если же природный ландшафт сам по себе может обеспечить защиту, то жилище ставят порознь друг от друга. На «близость» домов может повлиять тип почв. Чем более почвы плодородны, тем ближе будут располагаться дома, чтобы люди могли держаться вместе для обработки земли.
Некоторые курды используют для скрепления камней известь. Наличники делают из камня, что придает входу массивные черты. Дома у курдов обычно одноэтажные, в подвалах устраивают конюшни и склады с кухней. Свет проникает сюда естественным способом через окно. Лампы практически не используются. Иногда люди оставляют дома на зиму, чтобы хранить в них зерно, а сами живут в шатрах. Крышу делают из балок, которыми служат необтесанные бревна. На эту основу кладут смесь из земли, жидкой глины и травы. Под ней располагается заряд жердей. Несмотря на кажущуюся хлипкость, подобную крышу очень трудно разрушить. На крышах могут организовывать собрания, принимать пищу, отдыхать. Ее всегда убирают и держат в надлежащем состоянии.
Планировка жилища может быть разной. Наиболее распространенная включает прихожую, две комнаты и подвал. В прихожей могут хранить топливо и воду, предметы быта. Живут в комнате, где ставят глиняный очаг, представляющий собой сосуд, который вкапывают в землю. Стены утепляют коврами и паласами. В другой комнате хранят запасы: сыр, масло, сушеное мясо. В жилой комнате принято разделять пространство на мужское и женское. Дети спят с женщинами.
У кочевников стараются использовать такие шатры, которые можно собрать максимально быстро. Такой шатер должен умещаться на спине лошади, поэтому их размер бывает весьма мал. Некоторые шатры похожи на юрты бедуинов. Полотнища их шьются из козьих шкур.
Опорой шатра служат 15 шестов, между которыми полотно растягивается, образуя плотное укрытие. Оно не только прочное, но и практически не намокает во время дождя. В шатрах устраивают иногда жилище более шикарное, чем в каменном доме. Пол устилают коврами, ставят лучшую посуду, раскидывают подушки и пуфы.
Курды пережили много трудностей, и до сих пор их жизнь остается непростой. Сформировавшись как народ кочевников, курды смогли не только выживать, но и процветать. Их будущее напрямую зависит от налаживания взаимоотношений с правительствами разных стран.

Видео

Волшебство гипнотического танца наглядно показывает, насколько удивительным является искусство курдского народа. Оцените движения и красоту танцовщиц в этом видеоролике.

Атами Тайр и Касави Джомард (Курдские сказки). Мир сказок.

Касави Джомард был человек известный. Атами Тайр из страны Хэрнук услышал про Джомарда, узнал, что он человек гостеприимный, и захотел с ним повидаться. Поехал он к Джомарду в гости. В деревне была свадьба, и Джомард пригласил Атами Тайра на эту свадьбу. Вошли они в хоровод, танцуют. Атами Тайр в хороводе взял за руку будущую невестку Джомарда. Он не знал, что она — избранница племянника Джомарда и они полюбили друг друга.

Атами Тайр выкрал будущую невестку друга. Забили тревогу, но Атами Тайр успел скрыться в доме Касави Джомарда. Народ окружил его дом, чтобы схватить и наказать похитителя. Касави Джомард остановил людей:

— Раз гость нашел укрытие в моем же доме, не трогайте его и будьте к нему внимательны.

Отдал он им двух слуг, отдельную комнату, чтобы они могли спокойно пожить вместе. И никто не посмел сказать Атами Тайру, что это ведь будущая невестка самого Касави Джомарда, никто не хотел огорчать его.

Как-то Касави Джомард сказал своей жене:

— Пойди скажи моему племяннику, чтобы он выбрал себе невесту по душе. Я сам справлю ему свадьбу, пусть только помалкивает. Может, на то божья воля, что гость мой украл его невесту.

Передала жена Джомарда слова мужа племяннику, но тот только рассердился:

— Никто мне не по душе! Или мне ходить живым по земле, или моему дяде!

Вернулась женщина домой, рассказала все мужу. Встал Джомард, оделся, привязал к поясу саблю и пошел к своему племяннику. Вошел он в дом, а тот даже и не встал.

— Сынок, — обратился к нему Джомард, — люди говорят о том, что украли невестку Джомарда, а не о том, что похитили твою невесту, выбирай себе любую другую девушку, я сам женю тебя.

Не не смог Джомард уговорить племянника, тогда выхватил он саблю и отрубил ему голову.

Однажды Атами Тайр передал Джомарду через своих слуг, что он просит друга проводить его, они с женой отправляются в путь.

Джомард дал Атами Тайру коней, одарил его множеством подарков, дал в провожатые несколько человек. На прощание люди сказали Атами Тайру:

— Знай, что твоя жена должна была стать невесткой Джомарда, он из-за тебя убил своего племянника.

Услышав об этом, Атами Тайр очень огорчился. И когда доехал до своего эла, рассказал своему народу о доброте Касави Джомарда.

Прошло много времени с того дня. По божьей воле Касави Джомард обеднел и стал нищим. Ушел он с семьей из своего эла туда, где их никто не знал. Шли они, шли и дошли до страны Хэрнук. Издалека увидели они большой эл и раскинутый на лугу просторный шатер. Около него паслось множество овец.

— Видать, это дом богача, зайду, может, что-нибудь и перепадет мне, — сказал Джомард.

Он оставил жену и детей и вошел в шатер. Для него тут же расстелили кулав, пригласили сесть, стали угощать. Ни крошки не берет Джомард в рот, а все поглядывает на холм, где оставил своих близких.

А принадлежал этот шатер Атами Тайру. Хозяин спросил гостя:

— Что такое там на холме, что ты все смотришь на него, там остались твои друзья?

— Да там моя жена с детьми.

Привели в шатер жену и детей. А когда жена Атами Тайра увидела гостя, шепнула мужу:

— Да не разрушит бог твой дом! Ведь это же Касави Джомард.

— Неужели? — поразился Атами Тайр. — Что же это с ним случилось? Не говори, что мы его узнали, — зашептал он ей в ответ.

Гостей переодели в новые одежды, и зажили они у Атами Тайра. Через некоторое время Атами Тайр сообщил своему элу:

— Касави Джомард мой гость, прошу вас всех пожаловать ко мне.

А эл состоял из тысячи домов. Каждый день кто-нибудь приглашал Касави Джомарда к себе в гости и дарил ему овцу. Каждый отрезал от своего шатра по лоскутку, из этих обрезков потом сшили один большой шатер. Атами Тайр велел разбиться его рядом со своим. Поделил он свое добро поровну: одну половину отдал Джомарду, а другую оставил себе.

Прошло некоторое время. Атами Тайр заметил, что Касави Джомард ходит грустный, и спросил его:

— Касави Джомард, может быть, ты скучаешь по своей родине?

— Ей-богу, ты угадал, позволь мне уехать, — ответил друг.

Атами Тайр помог Джомарду собраться в дорогу, погрузил подарки и золото, дал в провожатые двадцать слуг, чтобы Джомард благополучно выехал из его эла.

Много времени прошло с того дня. Атами Тайр заболел проказой. Чем только ни лечили его, ничто не помогало. Не допускали его ни к жене, ни к детям. И ушел Атами Тайр в пустыню.

Вырыл себе яму и стал в ней жить. Отчаялся он выздороветь, и желал только одного — чтобы волки его съели или чтобы убил кто-нибудь.

Однажды Атами встретил в пустыне человека, который спросил его:

— Атами Тайр, отчего ты стал таким?

— Видно, эта болезнь — божье наказание за мои грехи, — отвечал прокаженный.

Тогда незнакомец сказал:

— Ты можешь выздороветь, если только тебя обмажут кровью годовалого дитяти, но при этом родители не должны сокрушаться и горевать о ребенке.

— Кто же ради меня убьет свое дитя, да еще не будет плакать о нем? — удивился Атами Тайр.

Стал он думать, кто может помочь ему, и решил, что только Касави Джомард чем-нибудь поможет. И пустился Атами в путь к Касави Джомарду.

Касави Джомард узнал его:

— Да не разрушит бог твой дом! Как же могло с тобой такое случиться? Ты к лекарю-то обращался?

— Ничего мне не помогает. Один человек сказал, что спасти меня может только кровь годовалого ребенка, да и то если мать и отец не будут оплакивать свое дитя.

У Касави Джомарда как раз был сын, которому исполнился ровно год. Жены не было дома, она ушла на речку стирать. Касави Джомард взял ребенка из люльки, умертвил его, кровью сына смазал раны Атами Тайра и уложил его в постель. Мертвого ребенка положил обратно в люльку.

Вернулась жена домой, спросила мужа:

— Ребенок еще не просыпался?

— Нет, он с утра спит.

— А кто это спит на нашей постели?

— Это брат мой Атами Тайр. Ты знаешь его.

Через некоторое время Атами Тайр проснулся:

— Касави Джомард, радуйся, я проснулся! — воскликнул он.

Встала жена, подошла к люльке и увидела, что ребенок мертв. Тут Касави Джомард и сказал жене:

— Раба божья, ради своего брата мне пришлось пожертвовать нашим ребенком, только не сокрушайся и не горюй.

— Жестокий ты человек, — не удержалась жена, — девять месяцев я носила его в своем чреве, хоть бы ты позвал меня, я бы подержала его за ноги…

Но она сдержалась и не заплакала.

По воле бога ребенок Касави Джомарда ожил. И когда родятели подошли к люльке, они увидели его живым и невредимым. И Атами Тайр выздоровел, помолодел, усы его почернели, и стал он похож на юношу. Касави Джомард щедро одарил его золотом, одеждой, дал ему в провожатые слуг, чтобы он благополучно выехал из страны Хэрнук.

Когда Атами Тайр заболел и уехал, люди горевали о нем, волновались и очень обрадовались его возвращению. Атами Тайр стал во главе эла, и все весело и хорошо зажили.

Касави Джомард сказал как-то:

— Я соскучился по своему брату, поеду посмотрю, как он поживает.

И поехал он в гости к Атами Тайру. Эл радостно встретил Касави Джомарда и поздравил Атами Тайра с приездом брата.

Однажды Атами Тайр и Касави Джомард выехали на охоту. Поохотились они немного, сели отдохнуть, смотрят — седобородый старик что-то держит в руках. Спросили его:

— Отец, что это у тебя в руках?

— Яблока.

— А сколько ты за них просишь?

— Яблоки мои на вес золота.

Собрали названые братья все золото, которое имели при себе, положили на весы, но яблоки оказались тяжелее. Тогда старик сказал:

— Я отдам яблоки, если только один из вас вот этим ножом убьет себя.

Атами Тайр увидел, что Касави Джомарду очень хочется попробовать яблоко, и решил: «Я убью себя ради своего брата». Он взял нож и вонзил себе в грудь. Касави Джомард, глядя на это, в горе стал колотить себя по голове:

— Атами Тайр, что ты сделал? Стоило из-за яблок убивать себя? Пока ты еще жив, попробуй яблоко, пусть мои глаза увидят это.

Атами Тайр еще смог ответить:

— Нет, брат, ты ешь яблоко, пока я жив, хочу сам увидеть это. Тогда сердце мое утешится, и я спокойно смогу умереть.

Касави Джомард поднес яблоко к губам Атами Тайра — и нож сам выпал из его груди, и он здоровый встал на ноги. Обнялись братья, обрадовались и вновь оба помолодели.

Тогда сказал им старик:

— Атами Тайр и Касави Джомард, подойдите ко мне. Да будет и впредь материнское молоко вам впрок. Всегда носите свое имя с честью. До сих пор Атами Тайр был в долгу перед Касави Джомардом, но теперь вы сравнялись. Идите и радуйтесь своему счастью.

Сказал это старик и скрылся.

Кто герои, толкачи и новаторы курдской свадебной музыки?

Абдулла Херки причитает: «Выходи! Где жених? прежде чем его клавишник взорвется неистовым соло, чтобы вывести на танцпол свадебную публику в Дохуке, городе в иракском Курдистане. Танцовщицы переплетают свои мизинцы, а змеи танцуют по всему залу, а брат невесты впереди, вращая подушку, на которой молодожены позже будут завершать свою свадьбу.

Курдские свадьбы могут длиться несколько дней, напоминая марафон.Один гость на свадьбе объяснил Al-Monitor: «Это момент, которого мы все ждем. Все ведет к свадьбе ». Учитывая важность свадеб в курдской культуре, музыканты играют ключевую роль в создании звуковой эстетики праздника.

Поскольку курды на Ближнем Востоке рассеяны по разным странам, более полезно сравнить различные направления курдской свадебной музыки по лингвистическим линиям (Курманджи, Сорани, Горани и Заза) или топографическим линиям (равнины vs.горы), а не национальные границы.

Курдская свадебная музыка подчеркивает коллективный танец. Однако курды с гордостью отмечают, что мужчины и женщины часто танцуют вместе. Эти свадебные танцы обычно начинаются с простых линейных танцев, но сложность и скорость танцев нарастают в течение ночи. У некоторых танцоров возникают выразительные приступы: круг, полукруг, пара или соло. Разделения существуют в танцах, которые параллельны языковым разделам в курдском языке.Танцоры курманджи встают прямо, руки вытянуты по бокам — это известно как «курдская хватка для рук» — и прыгают резкими движениями, в то время как танцоры сорани используют более простые шаги, ритмично двигая плечами вверх и вниз во время кружения под музыку.

Свадебные музыканты исторически принадлежали к домам или цыганам, а не к курдам. Однако во второй половине 20-го века, когда курдское культурное самовыражение было декриминализовано и приобрело большую автономию и известность, амбициозные курды стали принимать более непосредственное участие в свадебной музыке.

В основе свадебной музыки традиционно лежит исполнитель на зурне, деревянном духовом инструменте, и дхоле, большом цилиндрическом барабане. Основываясь на этом шаблоне, музыканты из разных областей отдают предпочтение разным типам инструментов. В Камышлы, Нусайбине и Мидьят, вдоль сирийско-турецкой границы, скрипка кеманча используется для региональных свадебных танцев, а курды, говорящие на курманджи, используют скрипку. В иранских курдских городах, таких как Махабад и Букан, заметное влияние оказывает зарб, кубковый барабан.

В наши дни самые запоминающиеся свадебные танцевальные треки стали электрическими, используя дымные сэмплы из драм-машины или электробаглама, струнного инструмента, похожего на саз или лютню. Дузула, рог армянского происхождения, был заменен в сораноязычных районах на клавиатуру, а в общинах вдоль ирано-иракской границы в некоторых обручальных кольцах даже есть два клавишника. Совершая полный круг, игроки электробаглама, танбура или саза теперь имитируют пронзительные и бодрые звуки зурны, чтобы ускорить темп.

Группа должна уметь ощущать энергию толпы, чтобы наращивать темп танца. «Вы хотите подтолкнуть толпу настолько, насколько можете», — сказал Бадал Шамсани, который играет на усиленном сазе с 1988 года. Интересно, что ближе к вечеру музыканты могут играть популярные, не курдские песни, которые отражают региональную принадлежность толпы; это может быть танцевальная музыка Анкары, арабески или чоби, иракский эквивалент дабке.

Арена свадебных музыкантов конкурсная.Шораш Бейкер, который родом из Африна на северо-востоке Сирии, рассказал об этом ограниченном пространстве. «Талант велик, — сказал он. — Если у вас его нет, никто вас не возьмет на работу». Он имел большой успех в Сирии, его заказывали за несколько месяцев и иногда он выступал на двух свадьбах за одну ночь. Однако после переезда в Германию ему было трудно сделать себе имя среди курдов диаспоры в Центральной Европе.

Али Аврики, популярный свадебный певец из деревни недалеко от Дохука, хорошо известен своей харизматичной улыбкой и хорошим юмором.Более 20 лет он исполняет веселые традиционные народные песни с изюминкой. В последние два года он начал делиться своими выступлениями в Instagram, и его популярность резко возросла. Это помогло ему получить свой лучший концерт еще несколько месяцев назад в Заху, городе на иракско-турецкой границе. «Я встал на сцену и широко улыбнулся, когда мои музыканты начали, — сказал он. — Все сходили с ума». Изначально он должен был закончить в полночь, но выступил далеко за 2 часа ночи. «Никаких отключений электричества, никаких кричащих детей», — сказал он.«Музыка и танцоры соединились. Свадебное представление было похоже на сон».

Переключение кода и универсальность необходимы от музыкантов, чтобы создать опьяняющий опыт, не выходя за рамки социальных и политических границ. Музыкант Омар Сулейман, добившийся международного успеха, начал свою карьеру, выступая на свадьбах в Хасаке, Сирия. Он использует двойную музыкальность, переключаясь между арабским и курманджи, в зависимости от публики.

Но даже если они измеряют атмосферу и аудиторию, риски выступления могут быть значительными.В 2018 году двое свадебных певцов были арестованы за исполнение песен на курдском языке на свадьбе в Стамбуле. Курдский язык был декриминализован в Турции только в начале 1990-х годов, что привело к всплеску профессиональных свадебных музыкантов.

Джордж Мурер, этномузыковед и документалист, объяснил, как этот жанр стал электрифицированным. «Крестным отцом является Бисмилли Зеко, — сказал он. — Для свадебных музыкантов северо-западного Курдистана его статус велик, поскольку он вклад в создание вдохновляющего звука.”

Кассеты Сейда Гебари способствовали дальнейшей популяризации наэлектризованной курдской народной музыки на свадьбах, благодаря чему электробаглама стала популярным звуком. По словам Мурера, все больше и больше экспериментируется с музыкантами, «начинающими объединять эстетику тяжелой рок-гитары с определенными тембрами и стилями фразировки часто шумных народных инструментов, таких как зурна и кеманча».

Херки, ученик Сейда Гебари, старается постоянно вводить новшества и исполнять оригинальные песни, чтобы оставаться на вершине жанра.В его популярной песне «Habibi Asmar Chokleta» 2012 года смешались арабский, турецкий, курманджи и сорани.

Даже успешные певцы должны вынести изнурительный, неблагодарный график и ряд испытаний. «Однажды я случайно спел неправильное имя, приветствуя отца жениха», — сказал Херки «Аль-Монитор», вспоминая свое смущение.

Но это ничто по сравнению с дракой между членами двух семей или преследованием ведущего свадьбы, чтобы получить согласованную ставку.Возможно, самое сложное — быть лицом сообщества в тяжелые времена. Один певец был вынужден остановить свое выступление и объявить досадную новость о том, что брат невесты был убит боевиком Исламского государства. Праздник превратился в похороны.

Визы

— еще одно препятствие, с которым сталкиваются певцы, пытающиеся собрать мировую аудиторию. Аврики сказал Al-Monitor, что консульство США в Эрбиле трижды отказывало ему в выдаче визы. Его пригласили выступить на свадьбах в Нэшвилле, штат Теннесси, где проживает значительное количество курдов.Мурер неоднократно приглашал группы на крупные мероприятия, такие как SXSW, музыкальный фестиваль, проводимый в Остине, штат Техас, но ему всегда не удавалось получить им визы. «Консульство США в Анкаре не любит давать визы молодым парням из рабочего класса с минимальным образованием и без английского языка, — сказал он, — даже если их пригласили сыграть на фестивале».

Несмотря на множество проблем, все еще есть надежда на глобальный сдвиг, учитывая нынешнюю новизну этого звука. На курдских певцов влияют рок, электронная танцевальная музыка, хип-хоп и поп, что неизбежно подтолкнет мировую музыкальную аудиторию к более глубокому пониманию творческих способностей курдского региона.Пока музыканты ждут более широкой и разнообразной публики, всегда будет еще одна свадьба, на которой можно выступить.

KURDISH WEDDING GOWN HAUTE COUTRE DESIGNER ABAYA JALABIYA DUBAI MAXI KAFTAN 3589 World & Traditional Clothing stiennboer Одежда, обувь и аксессуары

Gesloten

КУРДСКОЕ СВАДЕБНОЕ ПЛАТЬЕ HAUTE COUTRE DESIGNER ABAYA JALABIYA DUBAI MAXI KAFTAN 3589

Вязаная хлопковая шапка для мальчиков Осень Весна Лето Лыжная маска Шапки Шарф из двух частей плюс бархатные толстые шапки с черепом черного цвета в магазине мужской одежды.Вы можете заказать более одной детали для ежедневной замены, наша серебряная металлическая рама изготовлена ​​из качественного анодированного алюминиевого металла с блестящей блестящей отделкой, мягкая низкопрофильная протирающая поверхность на большом пальце, наши дизайны профессионально напечатаны с использованием современного состояния. современное оборудование гарантированно прослужит долгие годы, портфели, сумки на шнурке и дорожные сумки, КУРДСКОЕ СВАДЕБНОЕ ПЛАТЬЕ HAUTE COUTRE DESIGNER ABAYA JALABIYA DUBAI MAXI KAFTAN 3589 , Классические гавайские узоры с высококачественной тканью, это кольцо с опалом из стерлингового серебра, созданное из стерлингового серебра, станет незабываемым подарком .* Картон Heftier 60 # с гладкой слегка глянцевой поверхностью (так что он блестит), больницы и коммерческие офисные здания, wzk73381 Female Aasimar Fighter. их можно носить во время лунных праздников, а также можно носить ежедневно в качестве украшения. КУРДСКОЕ СВАДЕБНОЕ ПЛАТЬЕ HAUTE COUTRE DESIGNER АБАЯ ДЖАЛАБИЯ ДУБАЙ МАКСИ КАФТАН 3589 . Если вы предпочитаете не покупать квитанцию, к этому продукту автоматически добавляется страховка доставки. «´ Я сделаю рендеринг логотипа на блестках из нержавеющей стали. Посуда имеет серебряную окантовку, которая находится в очень хорошем состоянии. После получения вашего заказа я свяжусь с вами и сообщу детали заказа.Наша цель — убедиться, что вы на 110% удовлетворены всеми аспектами своей покупки. KURDISH WEDDING GOWN HAUTE COUTRE DESIGNER ABAYA JALABIYA DUBAI MAXI KAFTAN 3589 , независимо от того, какую причину вы выберете. Ориентировочная розничная стоимость замены: 1 доллар США. 5 x шарнирное соединение ствола с твердыми кольцами соединителя защелок. Значительно продлите срок службы вашего кресла-качели и подставки. Если вы не совсем в восторге от этих красавцев, Объем: 2 л (вес наполненного водой = около 2 кг), КУРДСКОЕ СВАДЕБНОЕ ПЛАТЬЕ HAUTE COUTRE DESIGNER ABAYA JALABIYA DUBAI MAXI KAFTAN 3589 .перенесет вас в прекрасный рай для покупок. Замена фильтров с течением времени позволяет маске работать на высшем уровне.

В результате взрыва

человек погибло не менее 20 человек на курдской свадьбе в Сирии

АММАН, 3 октября. (Рейтер). В понедельник на курдской свадьбе в городе Хасака на северо-востоке Сирии в результате взрыва бомбы погибло не менее 20 человек, сообщили курдские ополченцы и группа мониторинга, а государственные СМИ сообщили, что число жертв возросло как минимум до 30 погибших.

Сирийский наблюдательный центр по правам человека сообщил, что в результате взрыва погибло 22 человека, при этом многие из раненых находятся в критическом состоянии.Обсерватория сообщила, что среди убитых были жених и один из ведущих курдских партийных деятелей.

Множество раненых были доставлены в городские больницы, которые обратились с просьбой о сдаче крови, говорится в сообщении.

Курдские отряды YPG, или группы народной защиты, заявили в своем заявлении, что по меньшей мере 20 человек были убиты и десятки ранены, добавив, что неясно, был ли взрыв вызван взрывным устройством или террористом-смертником.

Сирийские государственные СМИ сообщили, что в результате взрыва не менее 30 человек погибли и 90 получили ранения.

В заявлении информационного агентства Amaq, близкого к боевикам Исламского государства, говорится, что террорист-смертник напал на скопление курдских бойцов YPG на окраине города с автоматами и жилетом со взрывчаткой. Они не сообщили подробностей.

Ранее в понедельник два террориста-смертника убили несколько человек в контролируемом правительством Сирии городе Хама, сообщило государственное информационное агентство SANA.

Первый подорвал себя с помощью пояса с взрывчаткой на площади в городском районе Аль-Хадер, а через 15 минут последовал второй в том же месте, сообщает SANA со ссылкой на источник в полиции.

В некоторых неподтвержденных сообщениях говорится, что за атакой на Хасаку могла стоять террористка-смертница.

Хасака в основном находится в руках ополченцев YPG после того, как они изгнали сирийскую армию в августе.

Инцидент произошел ранним вечером в общественном зале на шоссе между Хасакой и контролируемым курдами городом Камышлы на северо-востоке.

боевиков Исламского государства были изгнаны из большей части провинции Хасака, но группировка продолжает совершать частичные нападения на курдские силы.Вашингтон считает курдов своим главным союзником в борьбе с боевиками, вооружая и оснащая их.

Вызов всех фанатов HuffPost!

Подпишитесь на членство, чтобы стать одним из основателей и помочь сформировать следующую главу HuffPost

51 погиб, когда ребенок взорвал бомбу террориста-смертника на курдской свадьбе

Взрыв в Турции

Люди несут трупы в машины скорой помощи после взрыва в Газиантепе, на юго-востоке Турции, рано утром в воскресенье, 21 августа 2016 г. Взрыв бомбы направлен против свадебной вечеринки на открытом воздухе в на юго-востоке Турции несколько человек погибли и десятки были ранены.Заместитель премьер-министра Мехмет Симсек сказал, что «варварское» нападение в Газиантепе, недалеко от границы с Сирией, в субботу, по всей видимости, было взрывом террориста-смертника.

(DHA через AP)

СТАМБУЛ — Ребенок-смертник убил не менее 51 человека и ранил почти 70 человек на курдской свадьбе недалеко от границы Турции с Сирией, заявил в воскресенье президент Реджеп Тайип Эрдоган, осудив нападение как попытка экстремистов Исламского государства дестабилизировать страну, используя этническую и религиозную напряженность.

Взрыв в Газиантепе в субботу вечером стал самым смертоносным нападением в Турции в этом году.

Это происходит на фоне продолжающейся борьбы между правительством и курдскими боевиками, связанными с запрещенной Рабочей партией Курдистана, известной как РПК, и поскольку страна все еще не оправилась от последствий неудачной попытки государственного переворота в прошлом месяце, в которой обвиняет правительство Мусульманский священнослужитель из США Фетхуллах Гюлен и его последователи.

Эрдоган заявил сразу после атаки в Газиантепе, в которой он обвинил ИГ, что любая стратегия, «направленная на натравливание граждан друг на друга по этническим и религиозным мотивам, не будет работать.

Позже, обращаясь к народу перед мэрией Стамбула, Эрдоган сказал, что нападавшему в Газиантепе было от 12 до 14 лет. Он сказал, что 69 человек были ранены, 17 из них находятся в критическом состоянии.

Он снова обвинил в нападении «Исламское государство», но не было немедленных требований об ответственности.

Прокурдская политическая партия ДПН осудила нападение на свадьбу, на котором, по ее словам, присутствовали многие ее члены.

В заявлении говорится, что это было «довольно значительным», что нападение, в котором также обвиняется ИГ, произошло всего через несколько часов после того, как Союз общин Курдистана, боевая освободительная организация, в которую входит РПК, объявил о планах попытаться провести переговоры, чтобы положить конец трехлетнему конфликту между курдскими боевиками и турецкое правительство.

«Эта атака нацелена на тех, кто полон решимости и упорства в мире и решении, а также на тех, кто борется за демократию, равенство, свободу и справедливость», — заявила ДПН. «Атака была спланирована, чтобы помешать распространению мира и успеху возможных переговоров».

Водитель автобуса, который отвез некоторых гостей из Сиирта в Газиантеп, сказал, что не может поверить, что вечеринка стала мишенью.

«Это была свадебная вечеринка. Обычная свадебная вечеринка», — сказал Хамдулла Джейхан государственному агентству Anadolu.«Это нападение было прискорбным. Как они это сделали?»

Жених и невеста не находились в опасном для жизни состоянии и проходили курс лечения, но сестра и дядя жениха были среди погибших, сообщил Анадолу.

Множественные оппозиционные партии осудили нападение, как и многие иностранные правительства, включая США, Германию, Россию, Египет, Швецию, Грецию, Францию, Бахрейн, Катар и Иорданию.

«Мы поддерживаем нашего союзника Турцию и обязуемся продолжать тесно сотрудничать в борьбе с общей угрозой терроризма», — сказал У.С. Посол в Турции Джон Басс.

В Ватикане Папа Франциск возглавил сотни людей в безмолвной молитве за жертв нападения, в заключение попросив «дар мира всем».

Эксперт по безопасности Метин Гуркан, бывший турецкий военный и обозреватель интернет-газеты Al-Monitor, сказал, что те, кто поддерживает ИГ, рассматривают атаку как «поражение двух зайцев одним выстрелом» — как возмездие за наступление сирийских курдов против их сил. в Сирии и за атаки Турции на цели ИГ.

Гурджан сказал в электронном письме Associated Press, что ИГ пытается разжечь или использовать этническую и религиозную напряженность в Турции, и «мы очень хорошо знаем, в какой степени свадебные нападения могут посеять беспорядки в социальной структуре нации из опыта Афганистана. »

Теракт смертника произошел после июньского нападения на главный аэропорт Стамбула, в ходе которого подозреваемые ИГ убили 44 человека. В результате двойного взрыва террористов-смертников, обвинившего ИГ, на митинге за мир в столице Турции Анкаре в октябре погибли 103 человека.

Тем временем также продолжаются нападения, заявленные РПК или связанные с группой боевиков, а также попытки государственного переворота, в которых обвиняется движение Гюлена. Гюлен отрицает свою причастность.

Ранее на этой неделе в результате серии взрывов, в которых была возложена ответственность РПК, против полиции и солдат погибло не менее дюжины человек. Хрупкий, продолжавшийся 21/2 года мирный процесс между РПК и правительством рухнул в прошлом году, что привело к возобновлению конфликта, длившегося три десятилетия.

Сразу после взрыва в Газиантепе Эрдоган заявил, что между ИГ, курдскими повстанцами и движением Гюлена «нет абсолютно никакой разницы», назвав их террористическими группами.

Гуркан сказал, однако, что было «серьезной ошибкой» объединить все три вместе.

«Помещение этих трех организаций с разными политическими целями, тактиками и методами в одну корзину … приводит к неспособности разработать конкретные стратегии противодействия», — сказал он.

После нападения полиция оцепила место взрыва, и в него вошли бригады криминалистов. За периметром собрались сотни жителей, скандировавших «Аллах велик», а также лозунги, осуждающие нападения.

Заместитель премьер-министра Мехмет Симсек и министр здравоохранения страны прибыли на место происшествия, посетили раненых и осмотрели место происшествия.

«Это беспрецедентная жестокость и варварство», — сказал Симсек репортерам. «Мы … едины против всех террористических организаций. Они не уступят».

— Ассошиэйтед Пресс

Турция обвиняет ИГИЛ в «чудовищном» взрыве, по-видимому, обычной курдской свадьбы

СТАМБУЛ — (CBS NEWS) В воскресенье президент Турции обвинил Исламское Государство Ирака и Сирии (ИГИЛ) во взрыве свадебной вечеринки на открытом воздухе на юго-востоке страны, в результате которого 50 человек погибли и десятки получили ранения.

Официальные лица утверждают, что субботнее нападение в Газиантепе, недалеко от границы с Сирией, похоже, было взрывом террориста-смертника. Оказалось, что это была обычная свадьба, и не сразу было понятно, почему на нее напали. BBC сообщает, что террорист, похоже, напал на курдскую свадьбу, когда гуляки танцевали на улицах.

По сообщению государственного агентства Anadolu со ссылкой на заявление генеральной прокуратуры, на этом месте были обнаружены останки жилета смертника.

Президент Реджеп Тайип Эрдоган опубликовал заявление рано утром в воскресенье, в котором осудил «чудовищный» взрыв и заявил, что ИГИЛ было «наиболее вероятным виновником атаки в Газиантепе».

Он сказал, что террористу было от 12 до 14 лет.

Первоначальное число погибших составило 30 убитых и 94 раненых. Позже администрация губернатора Газиантепа увеличила число погибших до 50, не указав количество раненых, сообщает Анадолу. Это самая смертоносная экстремистская атака 2016 года.

В прошлом году Турцию потрясла волна нападений, которые либо были заявлены курдскими боевиками, связанными с запрещенной Рабочей партией Курдистана, известной под аббревиатурой РПК, либо были обвинены об ИГИЛ.В июне предполагаемые боевики ИГИЛ атаковали главный аэропорт Стамбула с применением оружия и бомб, в результате чего погибло 44 человека. В результате двойного взрыва террористов-смертников, обвинившего ИГИЛ во время мирной демонстрации в столице Турции Анкаре, в октябре погибли 103 человека.

Атака произошла, поскольку страна все еще не оправилась от неудавшейся попытки государственного переворота, совершенной в прошлом месяце, в которой правительство возложило ответственность на находящегося в США мусульманского священнослужителя Фетхуллаха Гюлена и его последователей. Гюлен отрицает свою причастность.

Эрдоган сказал, что между ИГИЛ, курдскими повстанцами и движением Гюлена нет «абсолютно никакой разницы», назвав их террористическими группами.

«У этих кровожадных организаций и стоящих за ними сил нет ни воли, ни силы, чтобы заглушить призывы к молитве, спустить флаг, разделить нашу родину и разрушить нашу нацию», — добавил он.

Ранее на этой неделе в результате серии взрывов, в которых виновата РПК, были взорваны полиция и солдаты, в результате чего погибло не менее дюжины человек. Хрупкий, продолжавшийся 2,5 года мирный процесс между РПК и правительством рухнул в прошлом году, что привело к возобновлению конфликта, длившегося три десятилетия.

Обе стороны участвовали в жестоких нападениях и репрессиях, при этом почти не было никаких признаков восстановления мира путем переговоров. Неясно, как свадебное нападение повлияет на конфликт.

В Газиантепе заместитель премьер-министра Мехмет Симсек и министр здравоохранения страны посетили раненых и осмотрели место нападения.

«Это беспрецедентная жестокость и варварство», — сказал он репортерам. «Мы … едины против всех террористических организаций. Они не уступят.»

Премьер-министр Бинали Йилдирим осудил взрыв, который, по его словам, превратил« свадебную вечеринку в место траура », и поклялся победить« дьявольские »нападения.

Оппозиционные партии также осудили нападение. Основная оппозиционная Народно-республиканская партия проведет экстренное заседание ближе к вечеру, а партия националистического движения направила в Газиантеп делегацию. Сторонники прокурдской Народной Демократической партии проведут акцию протеста против теракта в Стамбуле.

Иностранные правительства также осудили нападение в заявлениях, сделанных США, Швецией, Грецией, Францией, Бахрейном, Катаром и Иорданией.

Полиция опечатала место взрыва, и к нему вошли бригады судебно-медицинских экспертов.

Сотни жителей собрались возле места взрыва, скандируя «Аллах велик», а также лозунги, осуждающие нападения.

Турецкие власти запретили СМИ освещать нападение до завершения расследования.

© CBS Interactive Inc., 2016 г.Все права защищены. Этот материал нельзя публиковать, транслировать, переписывать или распространять. Ассошиэйтед Пресс способствовало этому отчету.

террористов-смертников убили не менее 20 человек на курдской свадьбе в Сирии; много тяжелораненых

В понедельник на курдской свадьбе в городе Хасака на северо-востоке Сирии в результате взрыва бомбы погибло не менее 20 человек, сообщили курдские ополченцы и группа наблюдателей, а государственные СМИ сообщили, что число погибших возросло как минимум до 30 человек.

Сирийский наблюдательный центр по правам человека сообщил, что в результате взрыва погибло 22 человека, при этом многие из раненых находятся в критическом состоянии. Обсерватория сообщила, что среди убитых были жених и один из ведущих курдских партийных деятелей. В нем говорится, что десятки раненых были доставлены в городские больницы, которые обратились с просьбой о сдаче крови.

Курдские отряды YPG (Народные отряды защиты) заявили в своем заявлении, что по меньшей мере 20 человек были убиты и десятки получили ранения, добавив, что неясно, был ли взрыв вызван взрывным устройством или террористом-смертником.

Сирийские государственные СМИ сообщили, что в результате взрыва не менее 30 человек погибли и 90 получили ранения.

В заявлении информационного агентства Amaq , близкого к боевикам Исламского государства, говорится, что террорист-смертник напал на скопление курдских бойцов YPG на окраине города с автоматами и жилетом со взрывчаткой. Они не сообщили подробностей.

Ранее в понедельник два террориста-смертника убили несколько человек в контролируемом сирийским правительством городе Хама, сообщило государственное информационное агентство SANA .

Первый подорвал себя с помощью пояса с взрывчаткой на площади в районе города Аль-Хадер, а через 15 минут последовал второй в том же месте, сообщает SANA со ссылкой на источник в полиции.

В некоторых неподтвержденных сообщениях говорится, что за атакой на Хасаку могла стоять террористка-смертница.

Хасака в основном находится в руках ополченцев YPG после того, как они изгнали сирийскую армию в августе.

Инцидент произошел ранним вечером в общественном зале на шоссе между Хасакой и контролируемым курдами городом Камышлы на северо-востоке.

боевиков Исламского государства были изгнаны из большей части провинции Хасака, но группировка продолжает совершать частичные нападения на курдские силы. Вашингтон считает курдов своим главным союзником в борьбе с боевиками, вооружая и оснащая их.

Что происходит, когда христианин влюбляется в мусульманина в Ираке | Никаш

Курдская свадьба. (фото: حيدر نادر)

В полуавтономном регионе Иракский Курдистан парам по-прежнему очень трудно вступать в брак, если они принадлежат к разным сектам или религиям.Например, смешанный брак между христианином и мусульманином.

Согласно религиозным правилам мужчина-мусульманин может жениться на христианке, но наоборот не разрешается. Несмотря на то, что христианская и мусульманская общины в Иракском Курдистане имеют прочные связи и находятся в дружеских отношениях, это не сделало смешанные браки более допустимыми.

Я думал, что она такая красивая, что даже не думал о ее религии или этнической принадлежности. Я только хотел знать, заберет ли она меня.

За последние несколько лет было несколько местных жителей-мусульман, которые пожелали принять христианство, чтобы жениться на своей любимой.

Официальной статистики по этому поводу нет, потому что местные власти не регистрируют этническую или религиозную принадлежность супружеских пар.

Но на самом деле священнослужители некоторых христианских церквей Эрбиля отказались помочь в обращении. «Когда мужчины-мусульмане и женщины-христианки вступают в брак, есть огромная вероятность того, что что-то пойдет не так», — говорит отец Эша из церкви Мар Джордж в Эрбиле.«Это может негативно сказаться на семьях пары и даже привести к насилию», — предполагает он.

В Иракском Курдистане один случай, когда езидская женщина пыталась выйти замуж за мусульманина, закончился ее ужасным убийством.

Не все так волнуются. «Около 4000 человек в провинции Эрбиль заполнили формы, выражающие желание перейти в зороастризм», — говорит Ават Дарья, политический представитель курдских зороастрийцев, исповедующих одну из старейших религий в мире с глубокими курдскими корнями.А некоторые из них поженились в зороастрийском храме. «Похоже, их не волновали социальные проблемы, с которыми они могли столкнуться, — продолжает Дарья. «Они просто сделали это и отказались от любых религиозных конфликтов и разногласий».

В последнее время также участились браки между арабами и курдами, особенно после того, как иракский курдский регион стал дырой для арабов, перемещенных из-за кризиса безопасности, вызванного экстремистской группировкой «Исламское государство».