Месье женится на месье: первая однополая свадьба во Франции | Европа и европейцы: новости и аналитика | DW

Это будет отнюдь не скромная свадьба в узком семейном кругу. 29 мая, в день, когда Винсент Отэн и Брюно Буало распишутся в мэрии Монпелье на юге Франции, как сообщают СМИ, помимо двухсот гостей — родственников и друзей — на церемонии будут присутствовать три сотни политических и общественных деятелей, 130 журналистов и около 100 полицейских. Ведь это — первое после вступления в силу закона о легализации однополых браков во Франции — бракосочетание двух мужчин. А значит — историческое событие для борцов за права сексуальных меньшинств. Не исключено, что праздник попытаются испортить радикально настроенные противники однополых браков. «Наша свадьба оказалась в центре внимания СМИ — это немного пугает, — говорит Брюно Буало. — Но мы стараемся не упускать из виду главную цель — равенство для всех. Чтобы и мадам, и месье могли запросто явиться в мэрию своего города и расписаться».

Во Франции мадам может выходить замуж за мадам, а месье — жениться на месье. С 18 мая 2013 года это официально разрешено — чуть более 10 дней назад глава государства Франсуа Олланд подписал закон о «браке для всех». За месяц до этого французский парламент после бурных дебатов утвердил революционный законопроект. Таким образом Олланд выполнил одно из своих главных предвыборных обещаний и легализовал не только браки однополых пар, но и их право на усыновление детей. Однако за свою первую общественно-политическую реформу президент Франции заплатил высокую цену. Ведь против нее была настроена не только консервативная французская оппозиция и католическая церковь. Несмотря на уже свершившийся факт, в стране продолжаются акции протеста.

На демонстрации выходят по разным причинам

«Детям нужны отец и мать», — такие лозунги красовались на плакатах демонстрантов. В воскресенье, 26 мая, в Париже на демонстрацию против легализации однополых браков, по данным полиции, вышло примерно 150 тысяч французов. В течение дня демонстрация проходила довольно мирно. Однако вечером дело дошло до столкновений между полицией и нарушителями общественного порядка из числа участников акции. Более тридцати человек получили телесные повреждения, триста были задержаны.

Демонстрация против закона об однополых браках в Париже

Столь бурные протесты отнюдь не отражают мнения большинства, уверен политолог Штефан Зайдендорф (Stefan Seidendorf) из Германо-французского института (Deutsch-Französisches Institut) в Людвигсбурге. «Известно, что большинство французов всегда на стороне президента Олланда. Значит, демонстранты — это лишь хорошо организованное меньшинство», — объяснил он в интервью Deutsche Welle. Эта небольшая группа сформировалась из представителей нескольких лагерей.

С одной стороны — из тех буржуазных и католических кругов, представители которых не только отвергают однополые браки, но и в целом недовольны политикой Олланда. «С другой стороны, к демонстрантам примкнули правые популисты, крайне правые и отчасти даже явные неонацисты», — подчеркивает Зайдендорф. К этому можно добавить еще хулиганов, присоединившихся к демонстрации безо всякого интереса к конкретной политической теме.

Главная тема для подогрева дискуссий

В том, что большинство французских граждан поддерживает реформу, уверен и депутат бундестага от Христианско-демократического союза (ХДС) Йенс Шпан (Jens Spahn). В своей партии он выступает за равноправие гомосексуальных и гетеросексуальных пар. Депутат стал оппонентом руководства ХДС и инициировал бурную внутрипартийную дискуссию.

По его мнению, во Франции тема однополых браков носит символический характер и постоянно фигурирует в спорах между правительством и оппозицией. Он подчеркивает, что во время демонстрации против закона об однополых браках звучали и такие лозунги как «Франция для французов», что продемонстрировало, насколько тема однополых браков привлекательна для других протестных групп, резюмирует эксперт.

Дебаты скоро утихнут

Долго эти протесты не продлятся, рассуждает политолог Штефан Зайдендорф. Он не считает, что разрешение однополых браков во Франции — тема, которая долгое время будет на слуху. Кроме того, многие консерваторы воздержатся от дальнейшей активности, дабы не оказаться в непосредственной близости к крайне правым. Да и католическая церковь не спешит раздувать этот спор в светском государстве.

В Германии ситуация иная. Хотя тема равноправия гомосексуальных пар и обсуждается публично и порой весьма бурно, на акции протеста никто не выходит. Во Франции сложилась особая ситуация, в которой умеренным правым силам не удалось во второй раз оказаться у власти. Они переживают кризис, пытаясь создать новый имидж, и открыто заигрывают с правыми популистами, объясняет Штефан Зайдендорф. И эти силы составляют ядро протестного движения.

Германия на том же пути

Тема уравнивания в правах однополых пар является поводом для общественных дискуссий и в Германии. С 2001 года у гомосексуалов есть возможность зарегистрировать свои отношения, которые, правда, с юридической точки зрения не приравниваются к браку.

В законодательном отношении французы оказались быстрее немцев. Тем не менее погулять на свадьбе под открытым небом с участием всей группы поддержки первым официальным супругам-гомосексуалам Франции не удастся. Власти Монпелье перестраховались и попросили Винсента Отэна и Брюно Буало продолжить веселье не на публике и не разглашать место проведения торжества — на тот случай, если радикальным противникам однополых браков придет в голову злоупотребить вниманием СМИ к историческому для многих жителей страны событию.

Регистрация однополых браков в Дании – поможем зарегистрирвать

Уже много лет однополые пары со всего мира предпочитают регистрировать законный брак в Дании. Именно здесь в 1989 году заключен первый в мире гомосексуальный союз. За один только 2016 год свое счастье в Королевстве обрели около четырех сотен мужских и женских ЛГБТ семей.

Дания радушно принимает у себя граждан разных юрисдикций для вступления в официальный брак, и часто подходит даже больше, чем их родина. Для представителей секс-меньшинств со всего мира свадьба в Дании – один из немногих вариантов регистрации прав мужа и жены. Такая возможность особенно важна для геев и лесбиянок из России, Украины и других русскоговорящих стран. Пока законы этих стран признают легитимность датских брачных сертификатов только для традиционных семей с гетеросексуальными супругами. Зато однополые супруги, сыгравшие свадьбу в Дании, автоматически имеют все права официальной семьи на территории Евросоюза и многих других стран на других континентах.

Свадьбу в Дании предпочитают и граждане Германии, особенно те, кто женится на иностранке или выходит замуж за иностранца. Всем известна жесткая немецкая бюрократия, которая долго не дает разрешение на межнациональный брак и заставляет женихов и невест волноваться, ожидая свадьбы много месяцев, иногда целый год. Для регистрации брака в своей стране чиновники Швейцарии, Австрии и Германии требуют от будущих мужа и жены свидетельство о бракоспособности. Такую специфичную справку оформить могут не все пары. Свадьба в Дании легко решает эти проблемы.

Сколько времени занимает подготовка к свадьбе?

Простота и быстрота – качества, за которые приезжие иностранцы выбирают бракосочетание в Королевстве. Свадьба в Дании сегодня это одновременно романтический и деловой туризм, востребованный многими. Потому что не каждая страна мира позволяет всем своим гражданам пожениться уже через 4-6 недель (в 2019 году законодательство изменилось, сроки рассмотрения стали длиннее на 1-2 недели. Ранее можно было рассчитывать на рассмотрение документов в течение 2-3 недель) после подачи брачного заявления в муниципалитет. Те пары, которые заранее позаботились о правильном оформлении документов, могут осуществить свою свадебную мечту за 24 часа. С каждым годом поток свадебных туристов в страну увеличивается, уже несколько тысяч однополых пар, приехавших из разных уголков мира, стали здесь законными супругами.

Легитимность однополых браков, заключенных на территории Дании

Для граждан разных национальностей легитимность супружества, оформленного в Дании, подтверждается многолетней практикой. Даже педантичные немецкие юристы часто советуют своим клиентам экспресс-свадьбу в этой скандинавской стране, известной своими либеральными законами. Датское свидетельство о браке признается многими государствами. Но если однополые супруги желают быть не просто владельцами свадебного сертификата, действительного в Евросоюзе, но и в полной мере пользоваться семейными правами в других юрисдикциях, то им следует внимательней отнестись к юридическим нормам территорий проживания. Ведь там семейные кодексы могут отличаться в деталях.

Например, в России не так давно гей-паре, которой сначала удалось получить заветные штампы в паспорте при предъявлении сертификата, полученного в Дании, все-таки было отказано в признании. Тем не менее, даже если в государстве проживания на сегодняшний день Ваш брак официально признать отказываются, то со временем это может измениться. Еще важнее тот факт, что несмотря ни на какие запреты, люди, желающие обрести свое семейное счастье, сыграть красивую свадьбу в дружелюбной и доброй атмосфере, обязательно это получат в гостеприимной Дании.

Какие нужны документы для россиян и граждан других стран?

Вне зависимости от принадлежности к ЛГБТ, граждане любых стран собирают почти одинаковый пакет документов, который принимается датскими муниципалитетами для оформления брака. От каждого из двоих будущих супругов потребуется: документ об отсутствии зарегистрированного брака и справка об адресе проживания в стране гражданства. После бракосочетания они получают 2 сертификата с переводом на 5 языков. При необходимости можно заказать апостиль.

При индивидуальной консультации наше свадебное агентство для каждой пары определяет необходимый набор справок, их точное наименование и дату свадьбы. Это будет зависеть от гражданства и выбранного в Дании муниципалитета для брачной церемонии. Чтобы передать справки датским чиновникам на проверку, для начала агентство принимает их копии через электронную почту, что ускоряет весь процесс. Некоторые справки нуждаются в апостиле и в переводе на 3 языка. Оригиналы документов будущие семейные пары привозят с собой в день свадьбы.

Читайте подробную инструкцию: какие документы нужно подготовить, и что делать далее (плюс ссылка на анкету на 3-х языках).

Наши услуги

Чтобы свадьба между однополыми супругами прошла успешно, без досадных неожиданностей со стороны бюрократии, переговорами с муниципальными чиновниками занимается наше свадебное агентство. У нас есть опыт и отработанные много раз контакты с ратушами, регистрирующими ЛГБТ семьи. Мы знаем их расписание и на месте подбираем свободные ратуши в близлежащих городах, в подходящую клиентам дату. Узнайте подробнее о том, какие услуги мы можем Вам предложить.

Помимо контактов с муниципалитетом, приемом, передачей и проверкой документов, мы предлагаем дополнительные услуги, сопутствующие брачной церемонии. Это бронирование и аренда гостиницы, синхронный перевод во время бракосочетания, услуги фотографа, заказ свадебного обеда, организация weekend, трансфер между городами.

Агентство – это наш семейный бизнес. Мы — Елена и Лайф Боссен, русская и датчанин – дружелюбные и гостеприимные супруги, всегда рады помочь приезжим иностранным парам. Мы владеем четырьмя языками: датским, немецким, английским, русским.

Расположение

Наше агентство расположено в Дании в красивом старинном городе Рибе (Ribe). Это в 50 км от границы с Германией или в часе езды от аэропорта в городе Билун (Billund). Агентство организует свадьбу в любом облюбованном вами городе на юге Дании (где имеется возможность заключения браков между иностранными гражданами), мы поможем вам выбрать лучший вариант.

Позвоните или напишите нам прямо сейчас, мы подробно ответим на любые Ваши вопросы!

Чужая однополая свадьба — Ведомости

Решение Верховного суда США относительно легализации однополых браков сильно возбудило общественность по нашу сторону океана. Неудивительно: антиамериканизм и гомофобия – важнейшие компоненты того идеологического коктейля, которым власть поит наших сограждан. Тезис о том, что противники нынешней власти являются не только агентами влияния США, но и гомосексуалистами, настолько часто употребляем, что в некоторых кругах стал практически аксиомой. Решение Верховного суда США стало долгожданной вишенкой на давно готовый торт: в возбужденном мозгу борцов с американским империализмом США окончательно отождествились с рассадником и проповедником сексуальной девиантности.

Оживленная интернет-полемика не сопровождается какой-либо содержательной дискуссией в прессе. И это тоже понятно: по действующим ныне законам публично говорить об однополых браках и контактах что-либо, кроме осуждения, – это рисковать подпасть под известную статью. С другой стороны, широкое распространение примитивной псевдологики «если ты не гомофоб, то ты гей» (ничем, кстати, не лучшей, чем излюбленный тезис гей-активистов «все гомофобы – латентные геи») заставляет многих благоразумно молчать, чтобы не напороться на вал оскорблений. Но широкая и свободная дискуссия на эту щекотливую тему России все-таки предстоит в каком-то отдаленном (или не очень отдаленном) будущем, и перепалки в интернете – лишь репетиции этой полемики. Можно сколько угодно говорить, что для России эта тема неактуальна, но энтузиазм, с которым все это обсуждается, явным образом сообщает обратное.

Однополые браки в США – просто свежий пример для иллюстрации печального факта: отсутствие в современной России каких-либо возможностей и практического смысла для конструктивной полемики по ряду актуальных вопросов заставляет нас бесконечно упражняться в спорах на чужом материале. И такая ситуация вполне поощряется властью, в том числе через специфическую работу в интернете. Критичность и негативный настрой умело направляются вовне, подальше от российских проблем.

В России полно «евроскептиков» и «еврооптимистов», имеющих свой взгляд на перспективы ЕС и членства в нем тех или иных стран, и вместо разговора о будущем России в Европе идут бесконечные споры о том, что будет с Грецией и Британией. Табуированность вопроса о мигрантах в России компенсируется постоянными обсуждениями ситуации с мигрантами в Европе: даже среди сограждан, никогда не выезжавших за пределы отечества, есть множество специалистов в этой сфере, всегда готовых рассказать о крахе мультикультурализма во Франции и проблемах интеграции турок в германское общество. Тема федерализации и взаимоотношений регионов с центром – интереснейший вопрос, который в современной России можно обсуждать только на украинском материале, при том что федеративным государством по конституции является именно Россия, а не Украина.

Хочется верить, что рано или поздно вся эта энергия обратится на внутрироссийские проблемы и поиск вариантов их решения. Но пока наше общество вполне удовлетворяется дискуссиями о чужих проблемах и свадьбы американских геев многим кажутся гораздо более интересной темой, чем кризис отечественной экономики и ее все более туманные перспективы.

Автор – президент Института развития и модернизации общественных связей, Екатеринбург

Италия впервые признала однополые браки

В среду итальянский суд впервые в истории признал однополый брак, который, по мнению судей, не имеет ничего общего с официальным определением понятия «союзы между представителями одного пола».

Суд города Гроссето (Grosseto), что находится в регионе Тоскана (Toscana), отдал распоряжение местной администрации признать брак пары, которая поженилась в Нью-Йорке в 2012 году. Это решение было одобрено защитниками прав, которые незамедлительно назвали его «историческим событием». «Это беспрецедентный случай в нашей стране,» — заявил Серджио Ло Джудиче (Sergio Lo Giudice), сенатор Демократической партии, в прошлом являвшийся главой агентства Arcigay.

Аурелио Манкузо (Aurelio Mancuso), глава организации, которая также защищает права ЛГБТ в Италии, Equality Italia , заявил: » Им (однополой паре) удалось достичь того, что всегда не отрицали городские чиновники и суды: их брак был признан в другой стране. » Фабрицио Марраццо (Fabrizio Marazzo), представитель Gay Centre , также признал всю важность принятого судом решения, отметив, что его также приветствовал премьер-министр страны, Маттео Ренци (Matteo Renzi).

Италия – одна из немногих европейских стран, которые до сих пор отказываются признавать однополые союзы и тем более браки.

Судья, который и вынес взбудоражившее решение, Клаудио Боччини (Claudio Boccio), заявил, право регистрировать брак приобретает новые и более широкие коннотации, которые включают в себя также браки между людьми одного пола. Ранее Стефано Буччи (Stefano Bucci), 57 лет, и Стефано Киджотти (Stefano Chigiotti), 68 лет, союз которых сегодня признали законным, столкнулись с отказом итальянских властей считать их брак законным союзом, несмотря на то, что он был зарегистрирован еще два года назад в Нью-Йорке. Супруги подали апелляцию, а суд Гроссето посчитал, что закон не запрещает признавать однополый брак, который был заключен в стране, где такая практика является легальной.

Нет ничего удивительного в том, что в такой верующей стране как Италия, где процветает католицизм, однополые браки не приветствуются. Однако это вовсе не означает, что гомосексуалисты подвергаются постоянного гонению. Но все же нельзя все прогнозировать, что в скором времени союзы между представителями меньшинств все же легализуют. Стоит отметить, что время от времени суды страны сталкиваются с делами, так или иначе связанными с однополыми браками. Так, особое затруднение у присяжных вызывают процессы смены пола.

Например, один гражданин Италии после нескольких лет семейной жизни решил поменять пол и стать женщиной. И после операции по смене пола супруг оказался настолько милой и прекрасной дамой, что его жена влюбилась без памяти в этот образ.

И казалось бы, что у этой истории пусть неожиданный, но счастливый конец, пока в дело не вмешались представители местной власти, которые незамедлительно аннулировали брак, ссылаясь на особый закон, который отменили лишь два года спустя после того, как счастливую пару насильно развели.

Но бывшие муж и жена и не думали сдаваться. Они обращались во множество инстанций, которые могли решить как поступить в этой необычной ситуации. Наконец они подали жалобу в апелляционный суд на чиновника, который и принял решение развести тогда уже однополую пару. Закон гласил, что к действиям чиновника нет никаких претензий, поэтому в восстановлении брака было отказано. И лишь Верховный суд страны все же воссоединил возлюбленных. Позже было принято решение рассматривать отдельно каждый похожий случай из-за возможной неправильной трактовки законов страны.

ПОЛЕЗНЫЕ САЙТЫ И СТАТЬИ

️🇮🇹 ПОЛЕЗНЫЕ СТАТЬИ И САЙТЫ🇹↙️

В Новой Зеландии сыграли первые однополые свадьбы

19 августа 2013

Подпись к фото,

Таш Витали и Мелисса Рэй были одной из первых однополых пар, вступивших в брак в Новой Зеландии

Первые однополые браки заключены в Новой Зеландии, которая стала 14-й страной мире и первой в Азиатско-Тихоокеанском регионе, легализовавшей подобные союзы.

По данным министерства внутренних дел страны, в понедельник должна была состояться 31 однополая свадьба.

Это стало возможным после того, как в апреле парламент Новой Зеландии внес поправки в закон о браках, принятый в 1955 году.

Решение парламента вызвало критику христианских лоббистских групп.

Консервативная группа Family First («Семья — в первую очередь») заявила, что изменение закона о браках было «высокомерным актом культурного вандализма», на который парламент не имел права.

Однако группа под названием «Кампания за равноправие браков» считает, что поправки в законе положили конец исторической несправедливости.

«Любая любовь священна»

Среди первых пар, заключивших брак по измененному закону, были Таш Витали и Мелисса Рэй из Окленда, которые выиграли оплату всех расходов на свадьбу в конкурсе на радио.

Подпись к фото,

Более 30 однополых пар должны были заключить браки в понедельник

«Мир до сих пор остается опасным и даже смертельно опасным местом для гомосексуалов, бисексуалов и трансгендеров. Слава Богу, это не Новая Зеландия», — заявил во время церемонии священник Мэт Титл, по данным сайта stuff.co.nz.

«Любая любовь священна», — добавил он.

Другая пара — Линли Бендалл и Элли Ваникау — заключили брак в воздухе во время специального рейса между Квинстауном и Оклендом. Церемонию посетил американский актер, звезда ситкома «Американская семейка» Джесси Тайлер Фергюсон, недавно также заключивший брак со своим партнером.

Ожидается, что в Новой Зеландии также будут заключать браки геи и лесбиянки из других стран.

Около тысячи пар из Австралии планируют провести свадьбы в соседней стране, сообщила организация «Австралийское равноправие браков».

Первыми из них станут Пол Маккарти и Трент Кэндлер, которые обошли 300 других пар в конкурсе организации Tourism New Zealand, спонсируемой правительством.

Подпись к фото,

Гостями на одной из свадеб были актер сериала «Американская семейка» Джесси Тайлер Фергюсон (справа) и его муж

Их брак не будут официально признан в родной стране, но Маккарти заявил агентству Франс пресс, что их свадьба будет «значима с исторической точки зрения и станет важным шагом в их личной жизни».

Изменение закона о браках вызвало гнев у некоторых религиозных лидеров. Католические епископы полностью отвергли изменения в законе, а англиканская церковь попросила священников не освящать однополые союзы впредь до решения генерального синода, который состоится в 2014 году.

Во время голосования по вопросу изменения закона о браках в парламенте Новой Зеландии «за» проголосовали 77 человек, «против» — 44.

После того как решение было принято, сторонники легализации однополых браков, собравшиеся на открытой для публики галерее в парламенте, начали петь традиционную песню о любви коренного народа маори — Pokarekare Ana («Бьются волны»).

Верховный суд США разрешил кондитеру не обслуживать гей-свадьбу

4 июня 2018

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Кондитер Джек Филлипс за работой

Верховный суд США аннулировал решение суда штата Колорадо по иску против кондитера, отказавшегося печь торт для свадьбы двух геев. За такое решение проголосовали 7 из 9 судей.

Согласно решению Верховного суда, комиссия по гражданским правам штата Колорадо «продемонстрировала враждебное отношение» по отношению к кондитеру Джеку Филлипсу, который мотивировал свое решение отказаться от производства свадебного торта религиозными соображениями.

Филлипс — христианин, он называет себя «художником по тортам».

Шесть лет назад Филлипс отказался от изготовления торта для гей-пары. Кондитер заявил, что готов испечь торт для любого другого торжества, но отказывается от производства изделия для однополой свадьбы — это, по его словам, будет равносильно его участию в подобной религиозной церемонии и противоречит его понимаю христианской морали.

Гей-пара, Дэвид Мюллинс и Чарли Крейг, обратилась в комиссию по гражданским правам Колорадо, а затем подали в суд на Филлипса. Оба органа решили, что кондитер дискриминировал пару на почве сексуальной ориентации, что является нарушением законов штата Колорадо.

Филлипс, недовольный подобным решением, обратился в Верхоный суд США. В исковом заявлении он утверждал, что антидискриминационное законодательство Колорадо ущемляет свободу вероисповедания и свободу слова, гарантированные первой поправкой американской Конституции.

Верховный суд признал его правоту, но не стал принимать более широкого решения относительно того, могут ли предприниматели отказываться от обслуживания гомосексуальных пар на основании своих убеждений.

Дело кондитера против комиссии по гражданским правам штата Колорадо вызвало в США продолжительные дебаты, подчеркнувшие напряженность, существующую между активистами борьбы за права геев и консервативными христианами.

Сторонники кондитера настаивали на том, что первая поправка запрещает принуждать людей к участию в неприемлемых для них церемониях. Эту позицию поддержала и администрация Трампа.

Гражданские активисты настаивали на том, что религиозные убеждения нельзя использовать для нарушения принципа равной защиты, гарантированного Конституцией США.

В своем заключении судья Энтони Кеннеди сказал, что в рассмотрении дела Филлипса в Колорадо не было «независимого участника, который бы предоставил полное и честное мнение относительно религиозных противоречий».

В США, согласно решению Верховного суда, с 2015 года на территории всей страны легализованы однополые браки. До этого момента гей-браки были разрешены лишь в отдельных штатах.

На Тайване впервые в Азии официально зарегистрировали однополые браки

В пятницу на Тайване были зарегистрированы первые в Азии однополые браки. Активисты и правозащитники называют это событие общественной революцией регионального масштаба.

Тайваньский парламент на прошлой неделе узаконил однополые браки на территории острова.

По данным властей, в пятницу более 160 однополых пар официально зарегистрировали свои отношения. В бюро регистрации браков в центре Тайбэя рано утром выстроилась очередь из 20 пар, решивших пожениться. Специально по этому случаю были выпущены государственные бланки для регистрации брака с изображением радуги – символом ЛГБТ-движения.

«Мне очень повезло, что я могу сказать это всем вслух: я гей и я женюсь», — говорит Шейн Лин, 31-летний пекарь, который вместе со своим партнером первыми зарегистрировали однополый брак в тайбэйском регистрационном бюро.

Молодожены празднуют свадьбу после официальной брачной церемонии, Тайбэй, Тайвань, 24 мая 2019 года.

Первые в Азии однополые свадьбы стали одной из главных тем дня в социальных сетях по всему миру. Многие интернет-пользователи опубликовали на своих страницах изображения радужного флага.

Сегодняшнему празднику предшествовала многолетняя борьба за равноправие при заключении брака. В 2017 году Конституционный суд вынес решение в пользу однополых пар, установив для правительства предельный срок, 24 мая 2019 года, для принятия соответствующего законодательства.

Идею однополых браков поддержала правящая Демократическая прогрессивная партия, однако этот шаг может помешать нынешнему президенту Цай Иньвэню избраться в следующем году на второй срок. Консервативные группы, выступающие против однополых браков, заявили, что новый закон не учитывает волю большинства жителей Тайваня.

Тайвань продолжает укреплять свои позиции в качестве одного из наиболее либеральных регионов в Азии. В соседних КНР и Гонконге однополые браки не признаются законными.

Спустя пять лет после установления однополых браков битвы продолжаются

ЗАКРЫТЬ

Постановление Верховного суда, подтвердившее, что браки между двумя мужчинами или двумя женщинами охраняются конституцией, отмечает свое пятилетие.

США СЕГОДНЯ

ВАШИНГТОН. Через пять лет после знаменательного решения Верховного суда о расширении прав на вступление в брак для геев и лесбиянок по всей стране однополые браки стали «не такой уж большой проблемой».

Такова оценка Хиллари Гудридж, одной из 14 человек, чей иск привел к тому, что Массачусетс в 2003 году стал первым штатом, санкционировавшим браки геев и лесбиянок.Двенадцать лет спустя, 5–4 голосами, Верховный суд сделал его 50 штатами.

Сегодня конституционное право, объявленное пятью судьями 26 июня 2015 года, стало устаревшим. Более 500 000 однополых пар в Соединенных Штатах состоят в браке, в том числе около 300 000, которые поженились после постановления суда 2015 года. Гудридж и ее партнерша Джули Гудридж поженились, развелись и вырастили дочь.

Но, несмотря на успехи в юридических правах, экономическом статусе, общественном признании и эмоциональном благополучии, ЛГБТ-сообщество продолжает сталкиваться с проблемами со стороны администрации Трампа и религиозных групп в самых разных областях, от усыновления и опеки до прав трансгендеров на присоединение к ним. военных или пользоваться ванной, соответствующей их гендерной идентичности.

«Иногда мне кажется, что это последний рык динозавров», — говорит Хиллари Гудридж. В отличие от этого, по ее словам, «если вы пойдете на однополую свадьбу, на следующий день трудно уволить человека за то, что он гей».

Джим Обергефелл из Огайо был главным истцом в деле об однополых браках, вошедшем в историю Верховного суда в 2015 году. (Фото: Кэрри Кокран, The Cincinnati Enquirer) ЛГБТ-сообщество, постановление 6-3 о том, что знаковый закон о гражданских правах, запрещающий дискриминацию по признаку пола на рабочем месте, распространяется на геев, лесбиянок и трансгендеров.

Но большинство в суде во главе с консервативным помощником судьи Нилом Горсухом не закрыли дверь для религиозных исключений, заявив, что «другие работодатели в других делах могут выдвигать аргументы о свободе упражнений, которые заслуживают внимательного рассмотрения».

Подробнее: Постановление о правах ЛГБТК свидетельствует о ненадежном характере консервативного большинства в Верховном суде

Суд уже рассматривает четыре основных религиозных дела, в том числе несколько с последствиями для геев, лесбиянок и транссексуалов.Один из них, который будет услышан осенью следующего года, решит, могут ли приемные учреждения с религиозными возражениями отказывать в приеме парам геев и лесбиянок.

Те, кто стремится к освобождению от религиозных убеждений, «испытывают сильное общественное давление … чтобы они присоединились к программе ЛГБТ или иным образом исчезли», — говорит Джон Бёрш, который выступал в защиту дела об однополых браках 2015 года от имени четырех штатов, выступавших против равенства брака — Мичиган , Огайо, Кентукки и Теннесси.

В настоящее время вице-президент по апелляционным вопросам в Alliance Defending Freedom, консервативной юридической группе, Бёрш входит в число тех, кто все еще определяет брак как брак между одним мужчиной и одной женщиной и продолжает защищать права религиозных оппонентов.

«Вы можете увидеть, как все это вернулось назад», — предупреждает он о юридических выгодах, полученных ЛГБТ-движением за последние годы. «В конце концов, побеждает не любовь. Побеждает правда».

«Воздух был наэлектризован»

На этой фотографии из архива от 26 июня 2015 года толпа празднует у здания Верховного суда в Вашингтоне после того, как суд объявил, что однополые пары имеют право вступать в брак в любой точке США (Фото: Jacquelyn Martin, AP)

Решение Верховного суда 5-4 о том, что штаты не могут отказывать в праве на брак геям и лесбиянкам, было вынесено 26 июня — в тот же день, что и ранее знаменательные постановления ЛГБТК против законов штата о содомии в 2003 году и федеральной защиты. Закона о браке 2013 года.

«Они требуют равного достоинства в глазах закона», — сказал помощник судьи Энтони Кеннеди, который также написал предыдущие решения ЛГБТК и с тех пор ушел на пенсию. «Конституция дает им это право».

Неустойчивый характер большинства Кеннеди стал очевиден, когда председатель Верховного суда Джон Робертс — теперь наиболее близкий к решающему голосованию в суде — резюмировал свое несогласие со скамьей в единственный раз за свои 15 лет.

«Сегодня пять юристов приказали каждому штату изменить свое определение брака», — сказал Робертс.»Кто мы такие?»

Решение по делу Обергефелл против Ходжеса положило конец судебной тяжбе, которая кипела в штатах на протяжении 45 лет, от Миннесоты в 1970-х годах до Гавайев в 1990-х и Новой Англии на рубеже веков. Предпоследний поворотный момент наступил в 2013 году, когда суд заставил федеральное правительство признать однополые браки и разрешил им возобновиться в Калифорнии.

Джим Обергефелл был полон решимости не пропустить, когда судьи объявили о своем решении 2015 года.Главный истец, чей брак с давним партнером Джоном Артуром не был признан их родным штатом Огайо до того, как Артур умер от БАС, был в очереди на последние четыре дня решения суда, чтобы гарантировать себе место.

«Я до сих пор помню полное и безграничное ощущение праздника и радости на площади перед зданием суда», — говорит он сейчас. «Воздух был наэлектризован».

В наши дни Обергефелл доволен почти всеми юридическими, экономическими и эмоциональными выгодами, полученными ЛГБТ-сообществом после его дела, например, примерно 3 долларами США.8 миллиардов расходов, вызванных правлением, а также сотни тысяч новых браков, в которых он чувствует себя «как крошечная, самая маленькая часть».

Оглядываясь назад, можно сказать, что победа в равной степени радует таких, как Эван Вольфсон, основатель кампании Freedom to Marry; Джеймс Эссекс, директор Проекта лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и ВИЧ Американского союза гражданских свобод; Роберта Каплан, которая представляла Эди Виндзор из Нью-Йорка в деле 2013 года, которое вынудило федеральное правительство признать однополые браки; и Мэри Бонауто, ведущий национальный юрист по правам ЛГБТ, выигравшая дело Массачусетса в 2003 году и дело Верховного суда в 2015 году.

Поддержка однополых браков в опросах Гэллапа, составлявшая 58% в 2015 году, выросла до 67%. По словам Каплана, это знак того, что «ни одно другое движение за гражданские права в американской истории не добилось так многого за столь короткий срок».

«Победа в браке и, в более широком смысле, беседа о браке, которая привела к победе, по-прежнему остаются подарками, которые продолжают дарить», — говорит Вольфсон.

Туалеты и свадебные торты

Адвокат Мэри Бонауто (слева) и истцы Хиллари Гудридж, Джули Гудридж и дочь Энни празднуют выход из мэрии Бостона 17 мая 2004 года после того, как Гудриджи подали заявление о выдаче разрешения на брак.(Фото: Стэн Хонда, AFP / Getty Images)

Будет ли он продолжать давать, или Верховный суд начинает принимать обратно, еще неизвестно. Несколько битв вырисовываются из-за религиозных исключений и прав трансгендеров, и обе стороны окопались.

Администрация Трампа подлила масла в эти битвы, предприняв несколько попыток отменить защиту ЛГБТ-сообщества. Он стремился урезать права трансгендеров, в последнее время в сфере здравоохранения, одновременно противодействуя усилиям демократов в Конгрессе по распространению защиты на такие области, как образование, общественные условия и финансовое кредитование.

Когда в 2017 году администрация отозвала инструкции для школ, предписывающие им предоставлять трансгендерным студентам предпочтения в отношении туалетов, это положило конец судебному разбирательству по делу 17-летнего старшеклассника Вирджинии за использование туалета, соответствующей его гендерной идентичности.

Год спустя Верховный суд освободил пекаря из Колорадо от дискриминации за отказ создать свадебный торт для однополой пары. Решение осталось нерешенным, могут ли другие противники однополых браков, в том числе пекари, флористы, фотографы и видеооператоры, отказывать в коммерческих свадебных услугах парам геев и лесбиянок.

Права трансгендеров и религиозные исключения «- это две большие задачи, которые предстоит сделать ЛГБТ-движению», — говорит Эссекс. «Речь идет о здравоохранении. Речь идет о том, потеряют ли люди работу или вообще не будут приняты на работу. Речь идет о том, будут ли выгонять детей из школ».

Три основных дела о свободе вероисповедания, рассмотренные в этом году судом, касаются государственного финансирования религиозных школ, права работодателей увольнять работников, несмотря на законы о дискриминации при приеме на работу, и оспаривания требования Закона о доступном медицинском обслуживании о том, что работодатели должны предлагать бесплатное страхование противозачаточных средств.Добавив дело о приемной семье, консервативное большинство суда указало, что, возможно, он готов расширить религиозные льготы.

«Есть очень решительные усилия по перекройке границ и разрешению очень, очень широких религиозных исключений из закона в американской жизни», — говорит Бонауто. «Это не новые проблемы. Границы религии в общественной жизни всегда оспариваются».

Каплан ожидает, что Верховный суд найдет компромисс, когда вступят в противоречие положения Конституции о равной защите и свободе осуществления. Хотя министру не обязательно проводить однополую свадьбу, но мэр не может ее заблокировать, по ее словам, «сложность — это все, что находится между ними».

По мнению Бёрша, у верующих есть убедительные аргументы в пользу брака в таких областях, как антропология, биология и воспитание детей.

«Какой интерес у государства к любви?» он говорит. «При чем тут любовь? Абсолютно ноль».

Нет, говорит Джули Гудридж, чей брак с Хиллари в 2004 году установил стандарт, которому следовали сотни тысяч.

«Выйду ли я снова замуж? Абсолютно, — говорит она. «У меня до сих пор осталась безумная идея о том, что любовь и брак идут вместе».

Автозапуск

Показать миниатюры

Показать подписи

Последний слайдСледующий слайд

Прочтите или поделитесь этой историей: https://www.usatoday.com/story/news/politics/2020/06/25/lgbtq-rights-five- лет после-однополых браков-правящих-сражений-продолжаться / 3242992001/

однополых браков и новые правовые последствия

Эта статья любезно предоставлена ​​блогом Avvo NakedLaw

После многих лет работы, десятилетий ожидания и поколений угнетения американцы, состоящие как в однополых, так и в противоположных половых отношениях, могут наслаждаться великолепием супружества, поэтому возникает вопрос: когда мы можем начать планирование свадьбы?

26 июня 2015 г., по мнению 5-4, U.S. Верховный суд постановил, что брак является основным правом в соответствии с 14-й поправкой к Конституции США. Соответственно, нарушение этого права путем отказа в разрешении на брак однополым парам теперь считается неконституционным посягательством на основные американские свободы, и однополые браки должны быть разрешены, признаны и признаны во всех 50 штатах.

Вместе с этой грандиозной победой приходит волна свадеб для тех, кто терпеливо ждал — некоторые — всю свою жизнь — чтобы укрепить и сделать свои отношения торжественными.Однако, поскольку многие однополые пары с тревогой планируют свои долгожданные «я делаю», не столь гламурные юридические последствия планирования свадьбы могут вызвать дополнительный стресс, поэтому настоятельно рекомендуется понимать правовой ландшафт.

Работа с поставщиками

Хотя это может показаться нелогичным, решение суда о браке в целом никак не повлияло на поставщиков свадебных услуг из малого бизнеса. В целом Суд рассмотрел вопрос о конституционности (или ее отсутствии) отказа в браке и супружеских льготах парам по признаку сексуальной ориентации.После нескольких страниц анализа большинство Суда решило, что такая линия противоречит Конституции, и его заключение означает, что местные города, муниципалитеты и штаты должны теперь выдавать лицензии любой не состоящей в браке, взрослой, не состоящей в браке паре, которая стремится вступить в брак.

В заключении не упоминалось, должны ли малые предприятия последовать их примеру и предлагать услуги для однополых свадеб. Этот вопрос подпадает под совершенно иную линию судебного прецедента, включающую положение о торговле, которое содержится в статье I Конституции и дает Конгрессу право регулировать межгосударственную торговлю и различные антидискриминационные законы.

Итак, что это значит для однополых пар, ищущих свадебного флориста? Во многих штатах США (подробнее об этом далее) поставщик свадебных услуг из частного сектора может законно и конституционно отказать клиенту в обслуживании на основании религиозного противодействия однополым бракам. В более общем плане поставщик может отказать в обслуживании потенциальному клиенту без каких-либо последствий, при условии, что отказ не основан на расовой дискриминации. Однако некоторые штаты выступили против этого вопроса, усилив законы о религиозной автономии или гражданские законы о борьбе с дискриминацией, чтобы плавать в этих мутных водах.

Свобода вероисповедания и гражданские права

Признавая неудобное пересечение между защитой свободы вероисповедания Первой поправкой и устранением дискриминации по признаку ориентации, несколько юрисдикций США приняли постановления, направленные на устранение описанного выше цветочного фиаско. Во многих штатах отказ обслуживать однополые пары считается нарушением устоявшихся антидискриминационных законов, касающихся неблагоприятного обращения на основе сексуальной ориентации. Если однополой паре будет отказано в обслуживании, они с большой вероятностью успеха могут подать гражданский иск и взыскать убытки, которые с лихвой покроют расходы на найм другого флориста.

В других штатах, однако, законы о свободе вероисповедания были либо выдвинуты на первый план, либо недавно улучшены, чтобы прояснить, что предприятия пользуются той же защитой Первой поправки, что и любая другая сторона. В Луизиане, например, в мае 2015 года было принято постановление, направленное на «предотвращение дискриминации государством людей или их бизнеса с глубоко укоренившимися религиозными убеждениями.Точно так же еще 19 штатов поддерживают законы о религиозной свободе или восстановлении религии, которые могут быть использованы для ограждения владельцев бизнеса от ответственности за отказ работать с однополыми свадьбами. Однако имейте в виду, что еще не все эти состояния были протестированы на этом фронте.

Это похоже на дождь. . . в день свадьбы.

Помимо вопросов, связанных с поставщиками свадебных услуг, однополым парам может быть сложно получить действительную лицензию на вступление в брак, несмотря на Obergefell v.Решение Ходжеса . Округа и юрисдикции США пообещали придерживаться «традиционного» определения брака и разрешили местным брачным органам отказывать в выдаче лицензий однополым парам. Этот предсказуемый маневр, несомненно, будет оспорен решением Obergefell , что побудит Суд рассмотреть силу предоставленных таким образом гражданских прав. Когда дело доходит до равноправия лиц одного пола или любого вопроса дискриминации, местное правительство должно иметь «непреодолимый интерес» для продолжения дискриминационного поведения и должно использовать «наименее ограничительные средства», доступные для продвижения этого непреодолимого интереса.Будет ли ссылка на религиозную автономию в качестве неотложного интереса соответствовать этим стандартам? Результаты, скорее всего, будут разными, но, тем не менее, решение Суда обеспечило немалую защиту, и однополые пары должны чувствовать себя вправе добиться официального признания своих союзов в соответствии с законом.

Более подробную юридическую информацию о браке и связанных темах можно найти здесь:

Брак и брачный договор

Гражданские права

Правительственные постановления для малого бизнеса

Avvo упрощает юридические процедуры, предоставляя бесплатные ответы юристов, отзывы клиентов и подробные профили 97% всех лицензированных адвокатов в США.С., так что вы можете найти адвоката, который вам подходит. Адвокаты Avvo пишут о юридических проблемах повседневной жизни в блоге Avvo NakedLaw.

Однополые браки: избранные ресурсы

Составлено Джоном Брэдфордом, Публичная библиотека Вилла-Парк, Вилла-Парк, Иллинойс

Этот материал был частью презентации «Семьи, подобные нашей» на Ежегодной конференции ALA, Орландо, Флорида, июнь 2004 г.

Исторические, моральные и правовые аргументы

Бурасса, Кевин и Варнелл, Джо. Молодожены: однополые браки и расширение прав человека. Мэдисон, , Висконсин Press, 2002.

Кабаж, Роберт П. и Перселл, Дэвид, редакторы. На пути к однополым бракам: вспомогательное руководство по психологическим, политическим и правовым вопросам. Сан-Франциско: Джосси-Басс, 1998.

Карри, Хайден; Клиффорд, Денис; и Герц, Фредерик. Правовое руководство для лесбиянок и гомосексуальных пар, , 12-е издание. Беркли, Калифорния: Nolo Press, 2004.

Эллисон, Марвин Махан. Однополый брак ?: Христианский этический анализ. Кливленд: Pilgrim Press, 2004.

Эскридж, Уильям. Дело в пользу однополых браков: от сексуальной свободы к цивилизованным обязательствам. Нью-Йорк: Free Press, 1996.

Эскридж, Уильям. Практика равенства: гражданские союзы и будущее прав геев. Нью-Йорк: Рутледж, 2002.

Герстманн, Эван. Однополые браки и Конституция. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2003.

Графф, Э.Дж. Для чего нужен брак? Boston: Beacon Press, 1999.

Котульский, Давина. Почему вам наплевать на однополые браки. Лос-Анджелес: Alyson Books, 2004.

Маркус, Эрик. Вместе навсегда: однополые и лесбийские браки. Нью-Йорк: Даблдей, 1998.

Рвы, Дэвид. Гражданские войны: Битва за однополые браки. Орландо: Харкорт, 2004.

Раух, Джонатан. Гей-брак: почему это хорошо для геев, хорошо для гетеросексуалов и хорошо для Америки. Нью-Йорк: Times Books / Генри Холт и Ко, 2004.

Штрассер, Марк. Об однополых браках, гражданских союзах и верховенстве закона: конституционное толкование на перепутье. Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2002.

Салливан, Эндрю, редактор, и Ландау, Джозеф, научный сотрудник. Однополые браки: за и против: читатель. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1997.

Уордл, Линн Д.; Штрассер, Марк; Дункан, Уильям; и Кулидж, Дэвид Оргон, редакторы. Брак и однополые союзы: дебаты. Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2003.

Вольфсон, Эван. Почему брак имеет значение: Америка, равенство и право геев на брак. Риверсайд, Нью-Джерси: Simon & Schuster, 2004.

Построение и поддержание отношений

Берзон, Бетти. Танец близости: руководство к долгосрочному успеху в отношениях геев и лесбиянок. Нью-Йорк: Даттон, 1996.

Берзон, Бетти. Постоянные партнеры: налаживание долговременных отношений между геями и лесбиянками. Нью-Йорк: E.P. Даттон, 1988.

Клунис, Д. Мерили и Грин, Дж. Дорси. Лесбийские пары: Руководство по созданию здоровых отношений, 3-е изд. Сиэтл: Сил Пресс, 2000.

Маркус, Эрик. Руководство для пар мужчин: поиск мужчины, создание дома, строительство жизни, 3-е изд. Нью-Йорк: HarperCollins, 1999.

.

Стирс, Гретхен. С этого дня и впредь: обязательства, брак и семья в лесбийских и гомосексуальных отношениях. New York: St. Martin’s Press, 1999.

Планирование церемонии

Айерс, Тесс и Браун, Пол. Основное руководство по лесбийским и гей-свадьбам. Лос-Анджелес: Alyson Books, 1999.

Кальдера, Ворон и Шварцштейн, Танин. Приготовление пищи и свадебные ритуалы: приветствие благословения Геры. Сент-Пол, Миннесота: Llewellyn Publications, 2003.

Мартинац, Паула. Книга любви и брака для геев и лесбиянок: создание историй из нашей жизни. Нью-Йорк: Бродвей Букс, 1998.

Росс-Макдональд, Джейн. Альтернативные свадьбы: Основное руководство для создания ваших собственных церемоний. Даллас, Техас: Тейлор, 1997.

Туссен, Давид и Лео, Вереск. Гей и лесбиянки свадьбы: планирование идеальной однополой церемонии. Нью-Йорк: Баллантайн, 2004.

Интернет-ресурсы

Википедия: Однополые браки
http://en.wikipedia.org/wiki/Same-sex_marriage

Queer Wedding Webring
http: // www.angelfire.com/me/queerwedding/

Однополые браки: избранная библиография юридической литературы
http://law-library2.rutgers.edu/resources/SSM.php

Равенство в браке
http://www.marriageequality.org/

Целевая группа партнеров по однополым бракам
http://www.buddybuddy.com/index.html

Свобода вступать в брак
http://www.freedomtomarry.org/

однополых браков | Легализация, Верховный суд, равенство, история, статус в мире и факты

Однополые браки , практика заключения брака между двумя мужчинами или двумя женщинами.Хотя однополые браки регулируются законом, религией и обычаями в большинстве стран мира, правовые и социальные меры варьируются от празднования, с одной стороны, до криминализации, с другой.

однополые браки

Однополые пары обмениваются кольцами во время церемонии бракосочетания в Питтсбурге, 2014 г.

© Джин Дж. Пускар — AP / REX / Shutterstock.com

Некоторые ученые, в первую очередь профессор Йельского университета и историк Джон Босуэлл (1947–94) утверждал, что однополые союзы были признаны Римско-католической церковью в средневековой Европе, хотя другие оспаривали это утверждение.Ученые и широкая общественность стали проявлять все больший интерес к этой проблеме в конце 20 века, в период, когда отношение к гомосексуализму и законам, регулирующим гомосексуальное поведение, было либерализовано, особенно в Западной Европе и Соединенных Штатах.

Проблема однополых браков часто вызывала эмоциональные и политические столкновения между сторонниками и противниками. К началу 21 века в нескольких юрисдикциях как на национальном, так и на субнациональном уровнях были узаконены однополые браки; в других юрисдикциях были приняты конституционные меры для предотвращения санкционирования однополых браков или были приняты законы, запрещающие признавать такие браки, заключенные где-либо еще.То, что одно и то же действие по-разному оценивалось разными группами, указывает на его важность как социальной проблемы в начале 21 века; он также демонстрирует степень сохранения культурного разнообразия как внутри стран, так и между ними. Таблицы по однополым бракам по всему миру, в США и Австралии, , см. Ниже .

Религиозные и светские ожидания в отношении брака и сексуальности

Со временем исторические и традиционные культуры, первоначально записанные такими, как Бахофен и Морган, постепенно уступили место гомогенизации, навязанной колониализмом.Хотя когда-то существовало множество браков, завоеватели обычно вынуждали местные культуры подчиняться колониальным убеждениям и административным системам. Будь то Египетская, Виджаянагаранская, Римская, Османская, Монгольская, Китайская, Европейская или другие империи, долгое время способствовали (или, в некоторых случаях, навязывали) широкое распространение относительно небольшого числа религиозных и правовых систем. К концу 20-го и началу 21-го веков взгляды одной или нескольких мировых религий — буддизма, индуизма, иудаизма, ислама и христианства — и связанных с ними гражданских практик часто упоминались в ходе национальных дискуссий об однополых браках.

Возможно, из-за того, что системы религии и системы гражданской власти часто отражают и поддерживают друг друга, страны, которые достигли консенсуса по этому вопросу к началу 2000-х годов, как правило, имели единую доминирующую религиозную принадлежность среди населения; во многих таких местах была единственная, поддерживаемая государством религия. Так было и в Иране, где сильная мусульманская теократия криминализировала однополую близость, и в Дании, где выводы конференции евангелическо-лютеранских епископов (представляющих государственную религию) помогли сгладить путь к первому национальному признанию однополые отношения через зарегистрированные партнерства.В других случаях культурная однородность, поддерживаемая доминирующей религией, не приводила к применению доктрины в гражданской сфере, но, тем не менее, могла способствовать более плавной серии дискуссий среди граждан: например, Бельгия и Испания легализовали однополые браки. , несмотря на официальное противодействие со стороны их преобладающего религиозного института — Римско-католической церкви.

Существование религиозной множественности внутри страны, по-видимому, менее определенно повлияло на исход дебатов об однополых браках.В некоторых таких странах, включая Соединенные Штаты, было трудно достичь консенсуса по этому вопросу. С другой стороны, Нидерланды — первая страна, которая предоставила равные права на вступление в брак однополым парам (2001 г.) — были религиозно разнообразными, как и Канада, которая сделала это в 2005 году. в своей истории выступали против однополых браков по одной или нескольким из следующих заявленных причин: гомосексуальные действия нарушают естественный закон или божественные намерения и, следовательно, аморальны; отрывки в священных текстах осуждают гомосексуальные отношения; а религиозная традиция признает действительным только брак одного мужчины и одной женщины.Однако в начале 21 века иудаизм, христианство, индуизм и буддизм высказывались по этому поводу более чем одним голосом. Ортодоксальный иудаизм выступал против однополых браков, в то время как реформистские, реконструкционистские и консервативные традиции допускали это. Большинство христианских конфессий выступили против этого, в то время как Объединенная церковь Христа, Объединенная церковь Канады и Религиозное общество друзей (квакеров) заняли более благоприятную позицию или позволили отдельным церквям автономию в этом вопросе. Унитарные универсалистские церкви и ориентированное на геев Всеобщее братство столичных общинных церквей полностью приняли однополые браки.Индуизм без единого лидера или иерархии позволил некоторым индуистам принять эту практику, в то время как другие были яростно противостояли этому. Три основные школы буддизма — Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна — подчеркивали достижение просветления как основную тему; поэтому большинство буддийской литературы рассматривает брак как выбор между двумя вовлеченными лицами.

Сексуальность — лишь одна из многих областей взаимодействия религиозной и гражданской власти; определение цели брака другое.С одной точки зрения, цель брака — обеспечить успешное деторождение и воспитание детей. В другом случае брак является — и, возможно, «основным» строительным блоком стабильных сообществ, а потомство — побочным продуктом. Третья точка зрения гласит, что брак является инструментом общественного господства и поэтому нежелателен. В-четвертых, отношения между согласными взрослыми не должны регулироваться государством. Хотя большинство религий придерживаются только одного из этих убеждений, нередко две или более точки зрения сосуществуют в одном обществе.

Сторонники первой точки зрения считают, что основная цель брака — обеспечить относительно единый социальный институт, посредством которого можно производить и воспитывать детей. По их мнению, поскольку и мужчина, и женщина необходимы для продолжения рода, привилегии брака должны быть доступны только парам противоположного пола. Другими словами, партнерские отношения, предполагающие сексуальную близость, должны иметь хотя бы условный потенциал для продолжения рода. С этой точки зрения движение за юридическое признание однополых браков является ошибочной попыткой отрицать социальные, моральные и биологические различия, которые способствуют продолжению существования общества, и поэтому его следует не поощрять.

Поскольку эта точка зрения рассматривает биологическое воспроизводство как своего рода социальную обязанность, ее сторонники склонны рассматривать юридические и моральные обязательства людей друг перед другом как вопрос генетического родства. Например, в случаях наследования или опеки они обычно определяли юридические обязанности родителей по отношению к своим биологическим детям иначе, чем к их пасынкам. Среди групп, которые твердо убеждены в том, что однополые браки проблематичны, также наблюдается тенденция к сближению юридических отношений супругов, родителей и детей.Обычно такие общества предусматривают автоматическое наследование собственности между супругами, а также между родителями и детьми и позволяют этим близким родственникам совместно владеть собственностью без договоров о совместной собственности. Вдобавок такие общества часто предоставляют своим близким различные автоматические привилегии, такие как спонсирование иммиграционных виз или принятие медицинских решений друг за друга; для тех, с кем человек не имеет близких родственных отношений, эти привилегии обычно требуют юридического вмешательства. Такие правовые обходы обычно более трудны для однополых пар, а в некоторых случаях даже запрещены.

В отличие от модели брака, основанной на деторождении, сторонники легализации однополых браков обычно считали, что обязательные партнерские отношения, предполагающие сексуальную близость, ценны, потому что они сближают людей в особой степени и разными способами. С этой точки зрения, такие отношения по своей сути достойны, но при этом совершенно отличны от деятельности, связанной с рождением или воспитанием детей (хотя и не несовместимой с ней). Сексуальные партнерства — это один из многих факторов, которые объединяют взрослых в стабильные домохозяйства.Эти домохозяйства, в свою очередь, составляют основу производительного общества — общества, в котором, хотя и случайно, дети, пожилые люди и другие, которые могут быть относительно бессильны, скорее всего, будут защищены.

С этой точки зрения обесценивание однополой близости аморально, поскольку представляет собой произвольную и иррациональную дискриминацию, наносящую ущерб сообществу. Большинство сторонников однополых браков также считали, что международное законодательство в области прав человека предоставляет универсальную возможность равного обращения в соответствии с законом.Таким образом, запрещение определенной группе лиц пользоваться всеми правами на вступление в брак является незаконной дискриминацией. По мнению сторонников концепции общественного блага, все правовые условия, связанные с гетеросексуальным браком, должны быть доступны любой преданной паре.

В противоположность этим позициям, самоидентифицированные теоретики и активисты «квир» стремились деконструировать парные оппозиционные категории, часто встречающиеся в дискуссиях о биологии, гендере и сексуальности (например, мужчина-женщина, мужчина-женщина, гетеросексуал) и заменить их категориями или континуумами, которые, по их мнению, лучше отражают реальную практику человечества.Защитники квиров утверждали, что брак — это институт «гетеронормальности», который заставляет людей относиться к неподходящим культурным категориям и демонизирует тех, кто отказывается принимать эти категории. По этим причинам они утверждали, что интимные отношения между взрослыми по обоюдному согласию не должны регулироваться и что брак должен быть упразднен как культурный институт.

Четвертая точка зрения, либертарианство, исходила из предпосылок, отличных от квир-теории, но имела несколько схожие ответвления; он предлагал, чтобы правительственные полномочия были строго ограничены, как правило, задачами поддержания гражданского порядка, инфраструктуры и обороны.Для либертарианцев брачное законодательство любого рода — легализация или запрещение однополых браков — не входило в компетенцию правительства и было неприемлемо. В результате многие либертарианцы считали, что брак должен быть «приватизирован» (т.е. исключен из сферы государственного регулирования) и что граждане должны иметь возможность создавать партнерства по своему выбору.

Легализация однополых браков связана с уменьшением скрытых и явных антигеевских предубеждений

Значимость

Как закон, принятый правительствами, влияет на отношение граждан? Мы воспользуемся поэтапным характером легализации однополых браков в Соединенных Штатах, чтобы изучить этот вопрос с точки зрения предубеждения против геев.Путем геолокации примерно 1 миллиона респондентов, когда они выполнили измерения предвзятости в течение 12-летнего окна, мы проверили, связана ли местная легализация однополых браков с изменениями в явных и неявных предубеждениях граждан. В то время как предубеждение против геев со временем уменьшалось, после местной легализации однополых браков предубеждение против геев уменьшилось примерно в два раза, что указывает на то, что государственное законодательство может определять отношение даже к религиозно и политически укоренившимся позициям.Эти результаты имеют важное значение для тех, кто интересуется межгрупповой предвзятостью, нормами и тем, как политика формирует отношения.

Abstract

В ходе текущего исследования проверялось, было ли принятие государственного законодательства, свидетельствующего о преобладающих взглядах местного большинства, связано с изменениями в отношении граждан. В частности, с помощью ~ 1 миллиона ответов в течение 12-летнего окна мы проверили, связано ли законодательство об однополых браках от штата к штату с уменьшением явной и скрытой предвзятости в отношении геев.Результаты по пяти операциям последовательно подтверждают эту возможность. Как явная, так и неявная предвзятость уменьшалась до легализации однополых браков, но еще больше уменьшалась после легализации. Умеренность этого эффекта заключалась в том, принимали ли государства законы на местном уровне. Хотя в штатах, принимающих законы, наблюдалось большее снижение предвзятости после принятия закона, в штатах, которые никогда не принимали закон, после федеральной легализации возросло предубеждение против геев.Наша работа подчеркивает, как государственное законодательство может влиять на отношение людей, даже если такое отношение может быть глубоко укоренившимся и социально и политически нестабильным.

Социальные нормы могут оказывать сильное влияние на отношения и поведение (1, 2). Люди часто изменяют свои взгляды и действия, чтобы соответствовать общепринятым нормам в их среде (3). Нормы не обязательно являются явными, и их часто следует предполагать (4). Люди склонны делать выводы и укреплять социальные нормы посредством социального взаимодействия (5, 6).Учитывая подразумеваемый характер социальных норм, отношения и поведение, которые считаются приемлемыми, со временем могут меняться. Даже когда человек лично не согласен с нормативно принятым поведением, он может поддерживать его посредством когнитивного диссонанса (7). В частности, в той степени, в которой человек последовательно изменяет свое поведение, чтобы оно соответствовало воспринимаемым нормам (8, 9), личные отношения, включая предубеждение по отношению к социальным группам (10), также могут меняться со временем. Текущее исследование сосредоточено на роли местных органов власти в сигнализировании о таких нормах.В частности, мы исследуем, повлияли ли местные изменения в политику правительства в поддержку маргинализованной социальной группы на предубеждения граждан по отношению к этой группе.

Есть несколько причин, по которым закон, принятый демократическим правительством, может восприниматься как норма. Дословный перевод демократии — это «власть народа», и теоретически демократия — это система правления, при которой избранные представители создают законы, соответствующие интересам большинства населения.На самом деле, хотя способ формирования законодательства намного сложнее, люди в демократической системе обычно могут воспринимать законы как отражение воли народа. Следовательно, они могут интерпретировать принятые законы как соответствующие ценностям и убеждениям большинства. В соответствии с этой точкой зрения люди действительно делают вывод, что политика, проводимая группой, отражает ее одобрение, даже если политика не была принята большинством (11). Таким образом, принятый закон может быть воспринят как сильный сигнал о действующих местных нормах.Если какое-либо законодательство повлияет на результаты деятельности конкретных социальных групп, это законодательство может быть воспринято как отражающее преобладающее в обществе отношение к этим группам в более широком смысле. Действительно, люди со временем обновляют свое восприятие социальных норм, основываясь на сигналах окружающей среды (12). Точно так же из местного законодательства люди могут узнать, в какой степени они могут составлять большинство или меньшинство, и, следовательно, насколько приемлемо выражать какое-либо отношение к этим социальным группам.

Возможности изучить влияние государственной политики на отношение к маргинализованным социальным группам очень редки, но есть некоторые свидетельства того, что государственная политика может изменить отношение.Например, после легализации в 1978 г. число сторонников межрасовых браков увеличилось на 60% (13) — изменение, которое различные ученые частично связывают с вердиктом Верховного суда (14, 15). В более поздней истории, после президентских выборов Дональда Трампа в США в 2016 году, участники сообщали о росте приемлемости предубеждений в отношении стигматизированных групп (16). Кроме того, экспериментальная работа подтверждает эти выводы, обнаружив, что консенсусная информация вызывает изменения во взглядах участников (17, 18).

Легализация однополых браков — уникальное явление, дающее возможность изучить взаимосвязь между местным законодательством и отношениями граждан. Это связано с тем, что, хотя Верховный суд США постановил, что право на вступление в брак является фундаментальным и неотъемлемым (19) 26 июня 2015 года, 35 штатов и Вашингтон, округ Колумбия, прошли легализацию однополых браков на уровне штата в той или иной форме до этого. свидание в разное время по сравнению с предыдущими 11 г. Этот образец легализации с течением времени обеспечивает естественный, квазиэкспериментальный, многогрупповой, прерывистый временной ряд с поэтапным лечением по группам (состояниям), дизайн, который смягчает многие из угроз причинно-следственным выводам, обычно связанных с данными наблюдений (20–20). 22).

Свидетельства о том, влияет ли государственное законодательство на отношение граждан, неоднозначны. Хотя институты могут успешно изменить личное отношение к политическим или социальным вопросам в данных условиях (17, 23), отношение к спорным вопросам, связанным с личным опытом или сильными религиозными и политическими взглядами, менее податливо (24, 25). Следовательно, отношение к легализации однополых браков и вопросам сексуальности в целом вряд ли изменится.Предыдущие исследования о влиянии легализации однополых браков на личные отношения были лишь ограниченными, с неоднозначными выводами. Например, исследователи обнаружили возросшую поддержку легализации однополых браков после легализации, но только среди некоторых демографических групп, и их данные были получены только из Айовы (26). Другие обнаружили более теплое отношение к геям и лесбиянкам после легализации, хотя панельные данные были ограничены тремя штатами (27). Напротив, исследователи, изучавшие репрезентативные на национальном уровне двухволновые панельные данные, обнаружили, что жители штатов, в которых была введена политика легализации однополых браков, имели наибольшее сокращение явных предубеждений против геев, но эти данные были собраны до легализации на уровне штата для большинства государства легализации и до национальной легализации (27).Недавнее исследование, посвященное годовому периоду федеральной легализации, не обнаружило изменения отношения к геям после легализации, но обнаружило изменения в восприятии социальных норм (18).

Мы расширяем эту работу несколькими ключевыми способами. Во-первых, мы анализируем отношение ~ 500 000–1 миллиона человек, в зависимости от анализа, в то время как самые крупные образцы, собранные ранее, составляли около 1000 участников. Во-вторых, отношение к гомосексуалистам собиралось за 12-летний период по сравнению с 1-2-летними окнами предыдущих исследований, предоставляя более широкую линзу, с помощью которой можно было зафиксировать преемственность или изменение социальных отношений с течением времени.Что наиболее важно, текущая работа однозначно исследует отношения, оцениваемые с помощью методов, отличных от самоотчетов, которые менее восприимчивы к социальной желательности (28).

Мы сосредотачиваемся на том, как легализация однополых браков на уровне штата со временем изменила явные и скрытые предубеждения против геев. Смещение можно измерить относительно прямо (то есть явно) или косвенно (то есть неявно). Считается, что явно измеренные предубеждения отражают относительно преднамеренные и сознательные психические процессы, часто предсказывающие преднамеренные суждения и поведение, тогда как неявные предубеждения традиционно концептуализировались как отражающие менее преднамеренные или контролируемые процессы (29, 30), которые могут влиять на суждения и поведение за пределами сознательного осознания. .Все предыдущие исследования, посвященные изменению отношения к геям в результате легализации однополых браков, измеряли отношение с помощью явных ответов (например, «Как тепло или холодно вы относитесь к геям и лесбиянкам?»). Эти предыдущие результаты могли быть, по крайней мере, частично из-за нежелания респондентов сообщать об отношении, расходящемся с воспринимаемыми нормами. Чтобы сделать вывод о том, что изменение государственного законодательства может повлиять на фактическое отношение людей, крайне важно изучить это отношение с помощью мер, которые менее чувствительны к социальной желательности, чем явные самооценки.Использование неявных мер для оценки смещения решает эту проблему, поскольку они измеряют смещение косвенно по скорости или точности ответа, а не по содержанию самого ответа (31, 32). Текущее исследование решает эту проблему, исследуя как явные, так и неявные предубеждения против геев с течением времени.

Текущее исследование

Мы сделали это путем геолокации около 1 миллиона респондентов, когда они выполнили неявные и явные измерения антигеевской предвзятости в Project Implicit (рис.1). С 2002 года Project Implicit управляет веб-сайтом, который люди могут посещать, чтобы пройти тест на неявную ассоциацию (IAT), один из критериев неявной систематической ошибки (33). Подавляющее большинство исследований предубеждений сосредоточено на отдельных людях, но, геолокация миллионов ответов в Project Implicit, исследователи совсем недавно начали изучать связи между различными результатами и региональными тенденциями в предрассудках (34–38). Здесь мы исследуем изменение региональных скрытых и явных предубеждений против геев с течением времени, сравнивая эти тенденции до и после легализации однополых браков на уровне штата в каждом штате.

Рис. 1.

Неявная и явная предвзятость в отношении геев на государственном уровне, усредненная по всем ответам за период с 2005 по 2016 год.

В соответствии с выводами исследования, что нормы влияют на личное отношение и наоборот (2, 5, 7), свидетельства в поддержку нашей гипотезы можно было бы получить, если бы явная и неявная антигейская предвзятость уменьшилась после легализации на государственном уровне. Другими словами, мы выдвинули гипотезу о том, что государственное законодательство будет способствовать изменению отношения тех, на кого политика влияет на местном уровне.Наши выводы были подтверждены тем, как легализация однополых браков на уровне штата имела место в Соединенных Штатах. Легализация произошла в естественном, квазиэкспериментальном, многократном прерывистом временном ряду с несколькими группами (т. Е. По штатам). Поскольку у нас есть большое количество наблюдений предвзятости до и после легализации, и поскольку лечение (то есть легализация однополых браков) происходило в течение 12-летнего периода в широкой выборке различных штатов в шахматном порядке, это Маловероятно, что неизмеряемая переменная систематически объясняет снижение систематической ошибки (20–22).Учитывая, что данные являются наблюдательными, этот план не является окончательным доказательством причинной связи. Тем не менее, это позволяет сделать более убедительные выводы относительно того, привела ли легализация однополых браков к снижению явной и скрытой предвзятости в отношении геев.

Мы проверили наши гипотезы в многоуровневой регрессионной модели, в которой неявные респонденты проекта ( n = ~ 1 миллион) были сгруппированы в пределах штатов и Вашингтона, округ Колумбия ( k = 51). В отдельных моделях неявные и явные предубеждения против геев были регрессированы по нашим основным интересующим переменным (т.е., время и была ли дата легализацией однополых браков до или после) и демографические коварианты. На уровне респондентов все модели учитывали пол, возраст и статус расового большинства или меньшинства. На уровне штата все модели контролировали средний уровень занятости, образование, доход и плотность населения. Выводы были идентичны при исследовании корреляций нулевого порядка.

Мы считаем, что наша первая модель является самым сильным тестом нашей гипотезы, ограничивая анализ теми, кто идентифицировал себя как гетеросексуал.Тем не менее, мы выполнили ряд дополнительных анализов вариантов этого набора данных, чтобы убедиться, что наши выводы не являются результатом субъективных решений исследователей, принятых на протяжении всего аналитического конвейера. Модель 2 включала участников любой сексуальности, чтобы подтвердить, что наши первоначальные результаты не были связаны с сексуальностью нашей выборки. Используя самоидентифицирующуюся гетеросексуальную выборку, модель 3 обратилась к обобщаемости наших выводов путем воспроизведения результатов с национально репрезентативным набором данных Американских национальных исследований выборов (ANES).Модель 4 сравнивала изменения в предвзятости после легализации однополых браков в штатах, в которых законы были приняты на местном уровне, с теми, в которых однополые браки были легализованы только после федеральной легализации. В общем, мы приняли подход «мультивселенной» (39), исследуя, насколько устойчивы наши эффекты к неизбежным субъективным решениям исследователей, принимаемым в ходе анализа. Мы исследуем влияние легализации однополых браков как на явную, так и на явную предвзятость в отдельных моделях. Согласованность всех анализов является более убедительным свидетельством в поддержку наших выводов.

Результаты

Модель 1: Только гетеросексуал.

Наша основная гипотеза была проверена путем изучения того, изменялась ли связь между временем и предубеждением против геев в зависимости от того, было ли это до или после легализации однополых браков на уровне штата. Другими словами, изменилась ли внутригосударственная тенденция к предубеждению против геев с течением времени после легализации однополых браков? Модель 1 была реализована в наборе данных 1 (https://osf.io/prcd8/) (40), предназначенном только для гетеросексуалов, сообщивших о себе. Сначала исследуя неявную предвзятость, в соответствии с нашими гипотезами, возникло взаимодействие Год × Легализация ( B = -0.0025, SE = 0,0003, P <0,001). Простые наклоны показали, что, хотя систематическая ошибка снижалась с течением времени до легализации ( B = -0,0062, SE = 0,0003, P <0,001), это уменьшение увеличилось вдвое после легализации ( B = -0,0111, SE = 0,0006. , P <0,001) (рис.2).

Рис. 2.

Контурные графики неявной предвзятости с течением времени до ( слева, ) и после ( справа, ) легализации однополых браков во всех штатах, демонстрируя тенденцию к снижению неявной предвзятости с течением времени после легализации.Поскольку имеется несколько сотен тысяч точек данных, контурные графики, используемые в качестве данных, имеют слишком высокую плотность для визуализации с помощью диаграмм рассеяния. Более высокие значения плотности (более яркие цвета) представляют больше наблюдаемых точек данных в этой области рисунка.

Присутствовала идентичная картина с явным смещением. Взаимодействие Год × Легализация ( B = -0,0053, SE = 0,0016, P <0,001) показало, что, хотя предвзятость уменьшалась с течением времени до легализации ( B = -0.0915, SE = 0,0016, P <0,001), это снижение было более резким после легализации ( B = -0,1022, SE = 0,0029, P <0,001). См. Приложение SI, приложение , таблицы S1 A и B, для получения полной информации о моделях. Таким образом, после легализации однополых браков как явная, так и неявная предвзятость резко снизилась. Полная модель объяснила 4,29% общей дисперсии неявной систематической ошибки и 3,27% дисперсии внутри штата. Интересующие нас эффекты однозначно объяснили 1% дисперсии внутри штата за пределами демографических переменных.Полная явная модель объяснила 8,79% общей дисперсии явной систематической ошибки и 6,46% дисперсии внутри штата. Легализация однозначно объяснила 1,67% дисперсии внутри государства за пределами демографических переменных.

Одна проблема, угрожающая обоснованности наших выводов, заключается в том, что неявные респонденты проекта после легализации могут отличаться от населения, посещавшего сайт до легализации. Мы изучили эту возможность с доступными демографическими данными, сравнивая респондентов до и после легализации в разбивке по возрасту и полу.Проект Неявные респонденты до ( M = 24,56, SD = 10,64) и после легализации ( M = 25,06, SD = 11,13) в среднем были на 6 месяцев старше [ t (632 413) = 20,70, P <0,001]. Кроме того, на 2% больше респондентов назвали себя женщинами после легализации [ t (38 810) = 13,12, P <0,001]. Эти сравнения значимы из-за нашей высокой статистической мощности, но малы и не особенно значимы (для получения дополнительной информации см. Модель 3: Репликация с национально репрезентативным набором данных ).Мы интерпретируем эти различия как маловероятные, чтобы быть ответственными за наблюдаемые изменения предвзятости с течением времени, и считаем, что группы населения до и после легализации функционально имеют один и тот же процент возраста и пола.

Модель 2: Незарегистрированная сексуальность.

Модель 2 была идентична модели 1, но использовалась для набора данных 2 (https://osf.io/prcd8/) (40), что ослабило ограничение, которое респонденты самоидентифицировали как гетеросексуалы, и, следовательно, было на 11% больше ( n = 765 425). Повторение нашего первичного анализа в этом наборе данных дало идентичные выводы.Для неявной предвзятости присутствовало взаимодействие Год × Легализация ( B = -0,0046, SE = 0,0003, P <0,001). Опять же, с течением времени после легализации предвзятость уменьшилась более резко по сравнению с предыдущими условиями. При исследовании явной предвзятости картина была идентична. Величина эффекта была немного больше, при этом представляющие интерес эффекты объясняли 1 и 2,2% дисперсии внутри государства для неявной и явной систематической ошибки, соответственно. См. Приложение SI, приложение , таблицы S2 A и B, для получения полной информации о моделях.

Модель 3: Репликация с национально репрезентативным набором данных.

Основная угроза выводам вышеупомянутого анализа состоит в том, что субпопуляция, посещающая Проект Implicit, не является репрезентативной для населения США и, таким образом, любые изменения в предвзятости респондентов Project Implicit не могут быть обобщены. Чтобы решить эту проблему, мы обратились к общедоступной репрезентативной на национальном уровне выборке обследования — набору данных ANES (https://electionstudies.org/data-center/). ANES собирает информацию об общественном мнении и политическом участии в течение каждого цикла президентских выборов и является репрезентативным как для пространственной, так и для временной демографии Соединенных Штатов.Идеально подходящие для наших целей, опросы ANES содержали явный элемент термометра, аналогичный таковому в Project Implicit, в отношении степени, в которой участники чувствовали тепло по отношению к геям и лесбиянкам, с оценкой от 0 (холодно) до 100 (тепло). Важно отметить, что эти данные были собраны во всех 50 штатах и ​​Вашингтоне, округ Колумбия, до, во время и после легализации однополых браков. Таким образом, мы могли бы протестировать модель, идентичную моделям 1 и 2, описанным выше, исследуя, уменьшаются ли анти-гомосексуальные предубеждения с большей скоростью после легализации однополых браков, но с набором данных, взвешенным так, чтобы быть репрезентативным.

Примечательно, что антигейские предубеждения на уровне штата по данным Project Implicit и ANES сильно коррелировали [ r = 0,75, P <0,001, 95% ДИ (0,60, 0,85)], что указывает на то, что, несмотря на различия выборки , предубеждение против геев, зафиксированное проектом Implicit, сильно коррелировало с репрезентативной оценкой явного предубеждения на национальном уровне. Что наиболее важно, мы повторили модель 1 с данными ANES для трех последних временных точек, соответствующих принятию законодательства об однополых браках: 2008, 2012 и 2016 гг.Как и в моделях 1 и 2, присутствовало взаимодействие Год × Легализация ( B = 1,1142, SE = 0,3943, P = 0,005). В отличие от неявных данных проекта, которые указывали на медленное снижение предвзятости к легализации, простые наклоны показали, что отношение к геям и лесбиянкам до легализации оставалось стабильным ( B, = 0,1466, SE = 1,5062, P = 0,813). Однако, в соответствии с данными Project Implicit и нашими гипотезами, теплота к геям и лесбиянкам со временем увеличилась после легализации ( B = 2.3750, SE = 0,6107, P <0,001). См. Приложение SI, приложение , таблица S3, для полной модели. Поскольку ANES является репрезентативной выборкой в ​​США, эти результаты свидетельствуют о том, что наши выводы не ограничиваются неявными респондентами проекта.

Модель 4: легализация на уровне штата или на федеральном уровне.

Хотя модели 1–3 показали, что после легализации однополых браков предрассудки против геев в среднем уменьшались более резкими темпами во всех штатах США, возможно, за этим общим эффектом скрываются важные модераторы.Например, мы выдвинули гипотезу о том, что местные нормы влияют на отношение людей. В то время как 35 штатов и Вашингтон, округ Колумбия, прошли легализацию однополых браков до федеральной легализации, 15 штатов этого не сделали. Следовательно, любые нормы, о которых сигнализирует федеральная легализация, не будут локальными в пределах штата и могут иметь различные последствия для местных антигеевских настроений. Чтобы проверить эту возможность, мы закодировали штаты для определения того, была ли легализация сначала пройдена на уровне штата или на федеральном уровне, и включили проверку взаимодействия Год × Легализация × Штат-Федерал, зависит ли влияние года × Легализация, указанное выше, в зависимости от того, был ли принят закон на уровне штата или федеральный уровень.

Для неявной предвзятости это трехстороннее взаимодействие было значимым ( B = 0,0088, SE = 0,0016, P <0,001), что указывает на то, что характер изменения предвзятости с течением времени зависит от того, произошла ли легализация однополых браков. в результате местного (т. е. штата) или федерального закона. До легализации предубеждение против геев уменьшалось как в штатах, которые в конечном итоге приняли закон об однополых браках ( B, = -0,0051, SE = 0,0004, P, <0,001), так и в тех штатах, которые этого не сделали ( B = -0.0077, SE = 0,0005, P <0,001). Для государств, переходящих к однополым бракам на государственном уровне, продемонстрированная закономерность идентична той, которая очевидна в моделях 1–3 (рис. 3). Смещение уменьшилось примерно в два раза быстрее после легализации ( B = -0,0112, SE = 0,0006, P <0,001). В отличие от этого, для 15 штатов, не прошедших локальную легализацию однополых браков, предубеждение против геев увеличилось со временем после легализации ( B = 0.0215, SE = 0,0065, P <0,001). Присутствовала идентичная картина с явной предвзятостью. Эффекты, представляющие интерес, объяснили 1 и 4,4% дисперсии внутри государства для неявной и явной смещения соответственно. См. Приложение SI, приложение , таблица S4, A и B, для получения полной информации о моделях. [Модель 4 не могла быть воспроизведена с набором данных ANES, поскольку измерение с течением времени имело более низкое разрешение (т. Е. Данные собирались только в период президентских выборов в 2008, 2012 и 2016 годах), что не отражало различий между штатами, прошедшими легализацию. в государстве vs.федеральный уровень.] Эти результаты, хотя и предварительные, предполагают, что местное законодательство может быть важным модератором, влияющим на предубеждения местных жителей. Мы вернемся к этому вопросу более подробно в Обсуждении .

Рис. 3.

Тенденции явного и неявного антигеевского предубеждения с течением времени, сравнение тенденции до и после легализации однополых браков в штатах, которые прошли легализацию однополых браков на местном уровне, по сравнению со штатами, которые не прошли легализацию однополых браков. локально.Даты этих тенденций различаются в разных штатах, поэтому для сравнения они нанесены на одни и те же панели.

Обсуждение

Мы находим последовательные доказательства в поддержку гипотезы о том, что законодательство местных органов власти влияет на изменение отношения граждан. В соответствии с предыдущими исследованиями (41) мы обнаружили, что до легализации однополых браков как явная, так и неявная предвзятость в отношении геев снижалась или стабилизировалась. Однако после принятия законодательства, которое воспринимается как поддерживающее эту маргинализованную группу населения, в среднем, предубеждение против геев снижалось более быстрыми темпами.Этот вывод согласуется с предыдущими исследованиями, которые показали, что у граждан государств, принимающих законодательство на уровне штата, наблюдается наибольшее снижение антигеевских настроений (27). Доказательства согласованы по пяти различным операциям и данным из двух разных источников. Ограниченный подход «мультивселенной» (39), которого мы придерживались, помогает гарантировать устойчивость этих выводов к неизбежным субъективным решениям исследователей. То, как легализация однополых браков естественным образом развернулась в Соединенных Штатах, как квазиэкспериментальный план с разбивкой по времени на несколько групп, смягчает многие угрозы для причинных выводов, обычно связанных с данными наблюдений (20–22).

Результаты показывают, что отношения и законодательство могут дополнять друг друга. Более конкретно, поскольку результаты обычно показывают, что отношение к гей-сообществу улучшалось во всех штатах до легализации (хотя см. Модель 3: Репликация с национально репрезентативным набором данных ), развивающееся отношение к однополым бракам могло послужить толчком и импульсом. как для государственной, так и для федеральной легализации. Эти принятые законы, в свою очередь, укрепили и укрепили благоприятное отношение к лесбиянкам и геям.

Важно отметить, что мы находим идентичные эффекты как среди неявных, так и среди явных показателей систематической ошибки. В ограниченном предыдущем исследовании того, было ли законодательство об однополых браках связано с изменением отношения, использовались самооценочные меры, которые были подвержены опасениям относительно социальной желательности (28), особенно с учетом политически чувствительного и противоречивого характера этой темы. То, что аналогичная модель очевидна среди неявных мер, которые менее подвержены сознательному контролю и социальной желательности, является важным доказательством того, что государственное законодательство связано с истинными изменениями во взглядах граждан.Традиционно неявные и явные предубеждения на индивидуальном уровне трактовались как слабо положительно коррелированные, но разные явления (42), однако на протяжении всех анализов здесь результаты были идентичны для обоих, а корреляция между двумя конструкциями была на удивление высокой ( r = 0,88, P <0,001). Определение того, как региональные предубеждения могут отличаться от предубеждений на индивидуальном уровне, выходит за рамки настоящего исследования, но будущая работа может изучить это расхождение, чтобы лучше понять региональные предубеждения.Здесь изучение как явных, так и явных предубеждений позволило сделать идентичные выводы.

Критическим модератором этого эффекта, по-видимому, является вопрос о том, была ли легализация однополых браков прошла на местном или на федеральном уровне. В штатах, которые не прошли местную легализацию однополых браков, мы обнаруживаем реактивный или «обратный» эффект (27), когда федеральная легализация со временем была связана с усилением антигеевской предвзятости, несмотря на тенденцию к снижению предвзятости в этих штатах до федеральной легализации .Конкретные факторы, влияющие на этот эффект, не могут быть рассмотрены с помощью настоящих данных. Одна из возможностей состоит в том, что, хотя отношение и улучшалось, переломный момент поддержки на местах еще не был достигнут для большинства, чтобы согласиться с постановлением федерального правительства. Исследования на индивидуальном уровне показывают, что внимание, уделяемое федеральному решению, могло обострить у некоторых респондентов чувство символической угрозы их образу жизни и ценностям (43), и это чувство угрозы могло усугубить предубеждения против геев среди этих людей.Большинство из 15 штатов, в которых не было принято государственное законодательство, — это государства с более строгими и более традиционными социальными нормами (44–46).

Это все более позитивное отношение в одних штатах и ​​все более негативное в других указывает на то, что легализация однополых браков на федеральном уровне, возможно, вызвала поляризацию национальных групп по отношению к геям. Мы предположили, что законодательство сигнализирует о нормах большинства, и этот поляризованный результат подчеркивает потенциальную важность предполагаемой локальности этой нормы.Если законодательство будет восприниматься как навязанное местной культуре, можно ожидать отрицательного эффекта. Проведенный выше анализ дает предварительные доказательства того, что более локализованная политика может быть более тесно связана с изменением отношения, возможно, потому, что норма воспринимается как более сильная и проистекает из более местного населения.

Одно из ограничений данной работы касается репрезентативности неявных респондентов проекта. В целом эти респонденты вряд ли будут репрезентативными для населения Северной Америки, и действительно, наши сравнения в настоящем исследовании показывают, что они моложе и, скорее всего, будут женщинами.И все же растущее количество литературы, использующей эту выборку, показывает, что она позволяет предсказать значимое поведение на уровне населения. На данный момент к ним относятся такие последствия, как убийство полицией (36), уровень смертности от сердечно-сосудистых заболеваний (37, 38), сегрегация (35) и поиск в Google о расовых оскорблениях (35). Эти результаты в совокупности указывают на то, что Project Implicit выявляет значимые различия в популяции, но обобщение этих результатов вызывало озабоченность. Соответственно, сильной стороной настоящего исследования является обнаружение идентичной модели результатов в репрезентативной выборке, наборе данных ANES.То, что мы обнаруживаем, что предвзятость к гомосексуальности снижается более резко после легализации однополых браков в репрезентативной выборке, сильно подкрепляет выводы настоящего исследования.

Кроме того, следует отметить, что эффекты легализации однополых браков, о которых здесь говорится, скромны по размеру, с моделями, объясняющими от 1 до 5% дисперсии внутри штата. В этой области меньшие или аналогичные величины эффекта считаются значимыми в различных областях, включая умение бейсболиста отбивать вероятность попадания ( R ² = 0.0033) (47) или ежедневное употребление аспирина при сердечных приступах ( R ² = 0,0011) (48). Как отмечали другие, эти, казалось бы, небольшие размеры эффекта могут иметь социальное значение при масштабировании на всю популяцию (49). См. Приложение SI для более подробной контекстуализации размеров наших эффектов.

Общий вывод настоящего исследования — что представительные правительства могут способствовать и / или способствовать изменению отношения граждан путем принятия законодательства — имеет важные последствия.Например, исследование эффективности вмешательств смещения показало ограниченные эффекты и отсутствие эффекта, который сохранялся бы дольше нескольких дней (50). Однако текущие результаты показывают, что воспринимаемые нормы могут вызывать более стойкие изменения. Кроме того, мы изучаем отношение к сексуальным меньшинствам, которое, как показало предыдущее исследование, было особенно укоренившимся (24, 25), и, следовательно, текущие результаты служат серьезной проверкой наших гипотез. В этом случае отношение к группам меньшинств стало более позитивным, хотя правительственный сигнал о нормах также может усилить предубеждения.Например, недавнее исследование с использованием другой теоретической линзы обнаружило рост ксенофобских настроений после избрания Трампа (16), что можно интерпретировать как сигнал о поддержке такого отношения. Кроме того, результаты могут быть распространены на другие, более гибкие отношения, не связанные с социальными категориями, например, на мусор или употребление марихуаны. Кроме того, степень гласности, которую получает любой закон, может смягчить эти эффекты (51). Например, если закон будет принят без особого внимания СМИ или фанфар, вероятность того, что этот закон отражает позицию большинства, будет менее заметна для граждан.Следовательно, основанная на нормах модель законодательства, меняющего отношение, мало что изменит в отношении граждан. Наконец, поскольку правительственное законодательство может восприниматься только как сигнал «воли народа» в представительных правительствах, последствия могут быть ограничены такими стилями управления (то есть не распространяться на граждан автократических правительств). Таким образом, наши результаты показывают, что легализация на уровне штата и на федеральном уровне была связана с изменениями в предвзятости против геев, что дает важные доказательства, подтверждающие идею о том, что государственное законодательство может вызвать изменения в отношении граждан к группам меньшинств.

Материалы и методы

Источник данных.

Предвзятость антигай.

Показатели явных и неявных предубеждений против геев были получены из Project Implicit (33). Неявная предвзятость была представлена ​​баллом IAT d (52) по заданию IAT, требующему от участников одновременного реагирования на социальные цели (например, гей, натурал) и атрибуты (например, хорошо, плохо) с помощью синхронизированного ввода с клавиатуры. Явная погрешность рассчитывалась по показаниям термометра. Участники сообщили, насколько тепло они чувствовали себя по отношению к гетеросексуальным мужчинам, гетеросексуальным женщинам, геям и лесбиянкам по шкале от 0 (самые холодные чувства) до 10 (самые теплые чувства).Оценки гетеросексуалов были усреднены, а оценки геев и лесбиянок были усреднены. В соответствии с предыдущими исследованиями (36–38) явная предвзятость была представлена ​​разницей между оцененной теплотой по отношению к гетеросексуалам и геям. Таким образом, более высокие положительные значения как скрытых, так и явных предубеждений отражают более позитивное отношение к гетеросексуалам по сравнению с гей-сообществом.

Легализация.

Дата легализации однополых браков была определена как дата, когда государственные учреждения прошли легализацию на местном уровне.Самые ранние доступные данные в наборе данных Project Implicit antigay относятся к 2005 году, после того как Вермонт и Массачусетс уже приняли формы легализации однополых браков. Все данные из этих штатов были закодированы как пост-легализация. Первоначально в Калифорнии был принят закон об однополых правах в 2008 году, но впоследствии он был заблокирован 5 мес. Спустя. В 2010 году снова был принят закон, разрешающий однополые браки. Таким образом, неявные и явные ответы из Калифорнии были закодированы как легализация после штатов, если они были выполнены не позднее 2010 года, чтобы быть как можно более консервативными.(См. Приложение SI, приложение , где анализируются изменения конкретно в Калифорнии.) В некоторых штатах (например, в Юте, Колорадо, Оклахоме) мы определили легализацию однополых браков как дату, когда закон определяет брак как «брак между мужчиной и женщиной». был признан неконституционным государственными судами.

Ковариаты, изменяющиеся во времени.

Ряд демографических переменных был включен в качестве контроля. Эти переменные менялись по годам. Занятость была представлена ​​5-летними оценками уровня занятости в штатах, полученными в ходе исследования американского сообщества за 2005–2016 гг. (53).Образование было представлено процентной долей жителей штата со степенью бакалавра или эквивалентной степени (53). Плотность населения рассчитывалась на основе данных переписей 2000 и 2010 годов (53). Социально-экономический статус был представлен 5-летними оценками среднего дохода домохозяйства (53).

Наборы данных.

Для различных анализов был создан ряд различных наборов данных с разными критериями исключения. В наборе данных о предвзятости геев было 949 664 респондента, заполненных в период с 2005 по 2016 год. Во всех наборах данных участники ( M _{возраст} = 24.72, SD = 10,8; 60% женщин, 32% мужчин, 8% нераскрытых) были включены только в том случае, если они находились в США, имели географическую информацию на уровне штата и либо неявные, либо явные данные, а также были указаны пол, возраст и статус расового большинства / меньшинства. Все сообщаемые эффекты устойчивы к включению ковариант на уровне участников, поскольку модели полностью воспроизводятся, когда они не включены. В наборе данных 1 (https://osf.io/prcd8/) анализ был ограничен участниками, которые идентифицировали себя как гетеросексуалы, в результате была получена выборка n = 680 376.В наборе данных 2 (https://osf.io/prcd8/) мы ослабили это предположение, включив как респондентов-геев, так и тех, кто не ответил на этот вопрос, в результате получилась выборка n = 765 425.

Данные ANES.

Начиная с 1948 года ANES собирает информацию об общественном мнении и участии в политической жизни. Мы ограничили наш анализ совокупным набором данных временных рядов ( n = 10870; M _{возраст} = 49,11, SD = 17,2; 52,6% женщин, 47,1% мужчин, 0.3% не разглашается) за 2008, 2012 и 2016 годы, что соответствует неявным данным проекта. Все модели ANES были идентичны моделям Project Implicit, за исключением статуса расового большинства или меньшинства. Модели были взвешены с учетом веса выборки только из онлайн-выборки («VCF0011y» в данных ANES), поскольку это однозначно включало Аляску и Гавайи. См. Https://electionstudies.org/ для получения дополнительной информации о методологии выборки.

Аналитический подход.

Результаты были проанализированы в многоуровневой структуре с использованием lme4 (54) в среде R, с респондентами, вложенными в штаты и Вашингтон, округ Колумбия ( k = 51).Штаты были выбраны в качестве кластерной единицы, поскольку законодательство об однополых браках было принято на уровне штата. Переменные государственного уровня были сосредоточены на большом среднем. Степени свободы, статистика тестов и значения P были получены из приближений Саттертуэйта в пакете lmerTest R (55). Модели включали случайные пересечения и фиксированные уклоны. Коэффициенты внутриклассовой корреляции во всех трех наборах данных последовательно показали, что ~ 3–4% дисперсии приходилось между состояниями для неявной систематической ошибки и что 1-5% дисперсии приходились на различия между состояниями для явной систематической ошибки.Подавляющее большинство отклонений было внутри государства. Дисперсия, объясненная моделью, была рассчитана с использованием формул, изложенных Райтс и Стерба (56).

Сноски

• Вклад авторов: E.K.O., M.K.C., J.M.C. и E.H. спланированное исследование; E.K.O., M.K.C. и E.H. проведенное исследование; E.K.O. и Э. проанализированные данные; и E.K.O., M.K.C., J.M.C. и E.H. написал газету.

• Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

• Эта статья представляет собой прямое представление PNAS.

• Размещение данных: наборы данных 1 и 2 размещены в Open Science Framework, https://osf.io/prcd8/.

• Эта статья содержит вспомогательную информацию на сайте www.pnas.org/lookup/suppl/doi:10.1073/pnas.1806000116/-/DCSupplemental.

Как спланировать идеальную церемонию однополой свадьбы

Это месяц гордости, и это означает, что ряд однополых пар собираются начать планировать свадьбы и готовиться к своему «важному дню».«Гей-свадьба в некоторых аспектах немного отличается от гетеросексуального брака. Огромная причина — недавнее признание законности однополых браков по всей стране. Чтобы спланировать идеальную однополую свадьбу, нужно учесть несколько вещей, прежде чем приступить к работе!

Планирование гей-свадьбы

Большая часть планирования свадьбы — это сама церемония. Для многих посещение церкви на свадьбу считается традиционным способом сделать это, но поскольку гей-пары регулярно отказывают в приеме религиозными организациями, важно изучить политику, прежде чем выбирать место.Ни одна пара не должна чувствовать себя нежеланной на своей свадьбе, поэтому многие предпочитают идти с рукоположенным служителем, которому по закону разрешено жениться на других, вместо типичного пастора или священника. Это может быть друг или любимый человек, если человек, который женится на вас и ваш будущий супруг, не планирует выступать в качестве одного из ваших свидетелей.

Есть еще один аспект традиционных браков, который часто подгоняют под гомосексуальные браки. Гендерные объявления и гендерные ярлыки пронизаны многословием свадеб.Такие слова, как «невеста» и «жених», а также «мужчина» и «жена» применимы не ко всем парам, особенно в однополых браках. По этой причине полезно подумать о том, что вы, возможно, захотите заменить в этой части свадьбы. Поговорите со своим свадебным организатором, когда вы нанимаете его, чтобы убедиться, что вы знаете, какие ярлыки и гендерные местоимения вы хотите использовать.

Организатор свадеб, который работает в основном с гетеросексуальными парами, может не иметь опыта однополых свадеб. Это не обязательно плохо, это просто означает, что они не могут лучше всего спланировать ваш важный день.Планировать свадьбу с чьей-либо помощью — это достаточно напряженный процесс; вам не нужен планировщик, которому нужно объяснять нюансы однополых отношений или свадебной церемонии. По этой причине мы рекомендуем обратиться в функциональный центр DiBurro, чтобы воплотить свадьбу вашей мечты в жизнь в атмосфере любви и принятия.

США Поддержка однополых браков соответствует рекордному уровню

Основные моменты истории

• 67% считают, что браки между однополыми парами должны иметь законную силу
• Текущий показатель соответствует историческому максимуму, зафиксированному в 2018 году

ВАШИНГТОН, Д.C. — Двое из трех американцев (67%) говорят, что браки между однополыми парами должны быть признаны законом действительными, что соответствует предыдущему высокому показателю Gallup, измеренному в 2018 году. Постановление Верховного суда США о том, что все штаты должны признавать однополые браки.

Линейный график. Американцы поддерживают однополые браки. Согласно опросу, проведенному Gallup 1-13 мая, 67% опрошенных заявили, что однополые браки должны иметь законную силу.

Эти данные взяты из ежегодного опроса ценностей и убеждений Gallup, проведенного 1-13 мая.

Со времени первоначальной меры Gallup по поддержке однополых браков в 1996 году, когда ее поддержали 27%, процент взрослых в США, заявивших, что это должно быть официально признано, вырос на 40 процентных пунктов.

Gallup впервые зарегистрировал поддержку на уровне большинства в мае 2011 года, а с 2016 года поддержка превышает 60% каждый год.

В своем решении Обергефелл против Ходжеса от 26 июня 2015 года Верховный суд постановил, что все штаты США должны разрешать однополые браки и признавать браки, заключенные в других штатах.

Демократы и независимые с гораздо большей вероятностью, чем республиканцы, поддержат однополые браки

американских демократов (83%) всегда были одной из групп, наиболее склонных к однополым бракам, и их поддержка выросла больше всего (на 50 пунктов) среди групп политических партий с 1996 года. Поддержка также значительно выросла среди независимых — — сейчас 71%, что на 39 пунктов больше, чем было ранее, по данным Gallup.

республиканца всегда реже всего поддерживали однополые браки, хотя они согревали эту идею в ходе тенденции Гэллапа, число их сторонников выросло на 33 пункта.Однако с 2017 года их взгляды оставались стабильными — от 44% до 49%.

Линейный график. Американцы поддерживают однополые браки по принадлежности к политическим партиям. Демократы, скорее всего, поддержат однополые браки (86%), за ними следуют независимые (74%) и республиканцы (45%).