Свадьба презентация: Презентации на тему «свадьба». Скачать бесплатно и без регистрации. — Школа традиционной культуры Истоки и Корни

Содержание

Презентация концепта «Свадьба» в иностранной аудитории Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Лингви стика

Вестник Нижегородского университете] им. Н.И. Лобачевского, 2010, № 4 (2), с. 671-673

УДК 81 (075.8)

Нижегородский госуниверситет им. Н.И. Лобачевского [email protected]

Поступил2 вред2щию 29.03.2010

Описывается методическая модель презентации концепта «свадьба» в иностранной аудитории (студенты продвинутого этапа обучения).

Ключевые слов2: концепт, структура концепта, лексическое значение, языковая и речевая экспликация концепта.

В свете новейшей стратегии обучения иностранному языку (в том числе русскому как иностранному), ориентированной на одновременное изучение языка и культуры, владение иностранным языком — это не только безошибочное пользование словарем и грамматикой во всех видах речевой деятельности, но и высокий уровень социокультурной компетенции, знание менталитета носителей изучаемого языка.

Язык и культура соотнесены с мышлением и коммуникацией. Язык, являясь основным средством трансляции культуры, делает доступным содержание человеческого сознания, объективируя мыслительные образы — концепты. Обучая иностранцев русскому языку, мы, с одной стороны, актуализируем существующие в их сознании национально окрашенные мыслительные сущности, а с другой -создаем новые, объективируя их с помощью русского слова.

Современные лингвокогнитивные и лингвокультурологические исследования дают обширный материал, который может быть эффективно использован в практике преподавания русского языка иностранцам. Чаще всего описание концептов дается через когнитивную интерпретацию семантики номинирующих их языковых средств с применением методики свободного ассоциативного эксперимента, поэтому нам кажется логичным использование на уроке русского языка как иностранного упражнений, направленных на анализ лексического значения слова, эксплицирующего тот или иной концепт, на его логико-семантические и ассоциативные связи. Нами был разработан и апробирован комплекс заданий, представляющий русский концепт «свадьба» в иностранной аудитории. Комплекс рассчитан на студентов продвинутого уровня обучения.

Для выявления первоначального ядра концепта ‘свадьба’ в русском сознании достаточно проанализировать способ словообразования лексемы (св2дьб2 от св2т2ть, фактически -синоним св2товств2). Небольшая беседа, содержащая вопросы типа: «Как вы думаете, от какого слова образовано слово свадьба?», «Какие однокоренные слова вы знаете?», «Кто такие «сваты»?», «Чем они занимались?», «Как вы думаете, есть ли они сейчас?», «Актуально ли такое значение слова свадьба сейчас?» — позволит выявить внутреннюю форму слова и актуализировать ядро концепта.

Для определения имеющихся у студентов представлений о свадьбе, отражающих ассоциативное поле концепта, в начале урока целесообразно провести учебный рецептивный эксперимент в виде письменного задания, предлагающего в течение ограниченного времени закончить фразу «свадьба — это…». В конце урока этот методический прием можно повторить с тем, чтобы определить качественные изменения в смысловой структуре изучаемого концепта, произошедшие в сознании студентов.

Основным компонентом структуры урока русского языка как иностранного, цель которого — формирование нового или корректировка уже существующего в сознании учащихся концепта, является работа с текстом. Не случайно в современной методике обучения иностранному языку всё чаще говорится о том, что «предложение теряет свой статус основной дидактической единицы, поскольку является лишь единицей обучения языку, в то время как новый подход предполагает сопряжённое обучение языку — культуре» [1]. В связи с этим становятся актуальными так называемые концептуальноинформативные тексты, содержащие в себе национально маркированный «вертикальный кон-

текст» (внеязыковой культурный компонент). Для введения новой для учащихся информации нами был использован неаутентичный текст невысокого уровня сложности, содержащий краткие сведения о старинном русском свадебном обряде, времени его проведения, описание свадебных нарядов жениха и невесты, особенностей свадебной церемонии в наши дни. Текст был предъявлен в форме аудирования.

В рамках предтекстовой работы, направленной на создание устойчивого мотива чтения текста, можно использовать следующие задания:

1. Ознакомьтесь со словами, которые встретятся в тексте (обряд, смотрикы, девичкик, мальчишкик, дружка, свадебкый поезд, свадеб-кый гекерал, частушка, придакое, керавкый брак, Пост, векчакие и др.). Сформулируйте их лексическое значение. Как вы думаете, сохранили свою актуальность эти понятия в наше время?

2. Назовите русские термины родства. Сформулируйте их значение.

3. Что вам известно о русском свадебном обряде?

4. Как вы думаете, отличается ли городская свадьба от деревенской? Если да, то чем?

Притекстовая работа основана на понимании текста, включающем и переживание, и вчувст-вование в него, что представляет для читателя-иностранца чрезвычайно сложную задачу, поскольку те процессы, которые в сознании носителя языка происходят в скрытом и свернутом виде (использование когнитивных стратегий идентификации слов, выявление частных смыслов ключевых словесных образов и воссоздания представлений, порождаемых словесными образами), в данной ситуации должны быть осознаваемыми и вербализуемыми.

Для достижения основной цели данного этапа могут быть предложены, например, такие задания (они следуют после беседы по прочитанному тексту, содержащей вопросы на восприятие и понимание прочитанного):

1. Найдите в тексте синонимы и антонимы к слову свадьба.

2. Слово свадьба многозначно. Сформулируйте его лексические значения. Придумайте примеры использования этого слова в каждом из его значений. Сравните свои формулировки и их количество со словарной дефиницией 17томного Словаря современного русского литературного языка.

3. Составьте список имен прилагательные, сочетающихся со словом свадьба в каждом из его значений.

4. Составьте список глаголов, сочетающихся со словом свадъба в позиции субъекта.

5. Составьте список глаголов, сочетающихся со словом свадъба в позиции объекта.

Вышеперечисленные задания позволяют иностранным студентам выявить парадигматические и синтагматические связи слова свадъба, определить его языковые (общеизвестные, или «народные», «ближайшие», по терминологии А.А. Потебни) значения, передающие информационные когнитивные признаки: ‘обряд’,

‘празднество, торжество’, ‘люди на празднике’. Они приближены к ядерной зоне концепта.

Выявление дополнительных, интерпретационных когнитивных признаков целесообразно проводить на материале аутентичных текстов, содержащих в себе национально-культурный компонент. В этом смысле трудно переоценить роль произведений русского фольклора. Так, например, в текстах народных сказок, обрядовых свадебных песен, частушек обнаруживаются живые и глубоко национальные речевые актуализации значения слова свадъба, объективирующего соответствующий концепт. Для достижения этой цели мы использовали на уроке списки минимальных контекстов, извлеченных из русских народных сказок:

1. Свадьбу сыграли, долго пировали; и я там был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот ке попало.

2. Узкал Ивак солдатский сык, что у еаря свадьба затевается, и пошёл прямо во дворее, а там пир идет, гости пъют и едят, всякими играми забавляются.

3. В тот же декъ честкым пирком да за свадебку; обвекчалисъ оки и стали себе житъ-поживатъ, добра каживатъ.

4. Жди себе кого хочешъ в избавители, а покамест сиди в этой комкате, ты из кеё ке вый-дешъ до самой свадьбы.

5. Ивак-еаревич домой уехал — к свадьбе готовитъся.

6. Ну, — говорит еаръ, — теперъ кам можко и свадьбу сыгратъ: заслужил, кикакой помехи ке будет! (Народные русские сказки А.Н. Афанасьева).

После ознакомления с вышеперечисленными контекстами учащимся предлагаются следующие задания:

1. На основе прочитанных предложений сформулируйте контекстуальные значения слова свадъба.

2. Выпишите имена прилагательные и глаголы, сочетающиеся со словом свадъба. Дополните ими ваши списки прилагательных и глаголов.

В процессе выполнения этих заданий выявляются следующие интерпретационные когнитивные признаки концепта ‘свадьба’: ‘пир’, ‘угощение’, ‘забавы’, ‘веселье’, ‘венчание’, ‘день’, ‘хлопоты’, ‘награда’.

Таким образом, анализируя языковую и речевую экспликацию концепта «свадьба» через комплекс предложенных заданий, мы формируем, усложняем его объём в сознании иностранцев, изучающих русский язык. Результаты итогового анкетирования, искусственно моделирующего рецептивный эксперимент, подтверждают это: за то же количество времени, которое было отведено на подобную процедуру в начале урока, студенты дают гораздо большее количество разнообразных ассоциатов, демонстрируя усложнение и корректировку структуры концепта. Если в начале урока среди ассо-циатов на слово-стимул преобладают, в основном, общекультурные и специфически национальные реакции (голуби, кольеа, белое платье, декьги, торт, кевеста, жеких, рис, свадебкый кортеж, любовь, счастье, радость, свящеккик, костёл и другие), то в конце появляются новые, до сих пор нерелевантные для коммуникации ассоциаты (сваха, пир, хлопоты, Покров, девичья коса, свадебкый поезд, фата, пески, сара-фак, тёща, свидетель, свидетелькща, тамада, ЗАГС, родство, родители и другие).

Для углубления полученных знаний в качестве домашнего задания могут быть предложены следующие послетекстовые задания:

1. Расскажите о своей национальной свадебной традиции. Похожа ли свадьба в вашей стране на русскую?

2. Как вы думаете, нужна ли свадьба в наше время или сейчас это простая формальность?

3. В каком возрасте обычно женятся (выходят замуж) в вашей стране?

4. Прочитайте фрагмент из романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» (рассказ няни о ее замужестве «И полко, Такя! В эти лета… »).

В качестве дополнительных дидактических материалов на уроке могут быть использованы средства визуальной и аудионаглядности: обрядовые песни, свадебные частушки, репродукции картины В.В. Пукирева «Неравный брак», П. Федотова «Разборчивая невеста», сцены из фильмов «Москва слезам не верит», «Белые росы», финальные сцены экранизаций русских сказок.

Список литературы

1. Мазунова Л.К. Текст как культурно-языковое пространство и единица обучения иностранному языку и культуре. — http://www.rbtl.ru/str_n_col/ vestnic/ magaz1_4/mazun.htm

PRESENTATION OF THE CONCEPT OF «MARRIAGE» IN THE FOREIGN AUDIENCE

E.R Pereslegina

This article is a description of the methodical model of presentation concept “wedding” for foreign students of the advanced level.

Keywords: the concept, structure of concept, lexical meaning, speech and language explication of the concept.

Свадебная презентация «Perfect Wedding 2017 он-лайн свадьба»

5 февраля в гостинично-ресторанном комплексе «Тимьян» прошёл самый масштабный свадебный проект года «Perfect Wedding 2017 он-лайн свадьба».

Все события проекта освещались фотографами проекта Дарьей Дойлидовой и Анной Вязмитиновой. За видеоматериал отвечали видеографы Дмитрий Вязмитинов и Александр Терентьев. Обзорные ролики снимали также Молодежный канал «СТУД ТВ» Александр Русакович и городской портал Bobr.by.

Более полутора месяцев команда профессионалов свадебной индустрии готовила этот проект. Целью было продемонстрировать пришедшим гостям свадебный день в разрезе, то есть, другими словами дать им возможность «проиграть » свадьбу до свадьбы. А так же показать возможности и слаженную командную работу специалистов города в рамках одного проекта.

Реальная пара молодоженов с семейным опытом в один год согласилась помочь в проекте, ничего нереального делать им не пришлось, так как чувства ребят свежи до сих пор, им всего-лишь нужно было быть самими собой. Как они рассказали сами, они заново пережили эмоции свадебного дня, и остались безмерно рады , что именно их выбрали организаторы для участия в проекте.

Образы Жениха и Невесты, а так же мужские и женские образы ведущих создавали известные в нашем городе и в Республике в целом стилисты, визажисты и парикмахеры – Наталья Ревякина, Валерия Шаповалова и Олеся Букас. Завершающим аккордом образов молодоженов стал букет невесты и бутоньерка жениха от Цветочной лавки «Лудизия».

Встречали гостей в велком-зоне «Веселые великаны» – уличный театр на ходулях из г.Могилева, ярким и зрелищным моментом стало песочное шоу от Светланы Климентины, г. Могилёв. Все гости приняли участие в мастер-классе по свадебному танцу Вячеслава Кленитского г.Минск, и с удовольствием фотографировались после у фотокабины.

Гостям была представлена свадебная сказочная церемония «Свет любви» от Оксаны Кушнер. Вместо подарков приглашенные гости – пары будущих молодоженов дарили белых журавликов – символ любви и семейного счастья. Студия «Glyanetss.. » угощала всех после церемонии шампанским . А так же декорировала банкетный зал и координировала действия гостей на площадке.

Программа от шести ведущих: Павла Ходжаева, Татьяны Кишило, Анастасии Зарицкой, Макса Рыбакова, Людмилы Мойсеевой и Оксаны Кушнер. На он-лайн свадьбе были передставлены самые лучшие номера из репертуара ведущих. Гости участвовали в интерактивах и всевозможных стенд-ап, а так же конкурсах и розыгрышах. Некоторые гости успели забронировать на свои даты понравившихся ведущих.

Видеоролик Дмитрия Рублёва

Видеоролик Александра Филюкова

Победителей награждали призами партнёры проекта – городской портал Bobr.by, рекламное агентство «Имидж», ювелирная мастерская «JStudio», свадебный портал г.Бобруйска «Na-svadbe. by», «Такси«БИ-БИ», но самый главный ценный приз получила пара молодожёнов от Туристической компании «Центркурорт» – романтическое путешествие на 3 дня в Вильнюс, в спа-отель 5*! Каждой невесте от рекламного агентства «ПиарСити» был предоставлен помощник в свадебной подготовке «Дневник невесты». Партнер проекта ГРК «Тимьян» предложил гостям особенное меню в виде дегустации, специально разработанное к проекту. Каждый столик обслуживал закрепленный за ним официант, чувствовалось внимание и радушие хозяев и персонала. Кульминацией свадебной программы стал роскошный свадебный торт от кондитера Инны Григорович, по отзывам гостей, торт превзошел по вкусовым качествам все ожидания.

Над мероприятием работали талантливые ведущие, музыканты, осветители, стилисты, видеографы, фотографы, флористы, хореографы и артисты из г. Могилева и г. Минска. Украшением проекта стал кавер-бенд «HEARTONFAIR» для ценителей живой музыки и вокала. Ярким и красочным моментом на проекте стало световое видеопроекционное шоу от Святослава Шевченко (г.Минск), шикарный зал ГРК «Тимьян» заиграл новыми, совсем другими красками. Специальным гостем свадебной презентации стала певица KATTIE, финалистка национального отбора Беларуси на «Евровидение-2017». Завершилась шоу-программа дискотекой с диджеем Grai, на танцполе можно было видеть не только приглашенных гостей , но и самих участников проекта.

Презентация «Удмуртская свадьба» — Всем учителям

Удмуртская свадьба

Отношение к семье

Удмурты относились к вступлению в брак как к очень торжественному и значительному событию, определявшему всю последующую жизнь молодоженов.

Как и все народы мира, жизнь в браке, создание семьи удмурты считали естественным состоянием человека и даже обязательным его долгом. Одиночество, бобыльство всегда осуждали неудачников жалели: «пал тури» (одинокий журавль), «пал сапег» (одинокий сапог) и т. д.

В прошлом любая молодая пара начинала свою жизнь в недрах родительской семьи, под ее опекой и контролем. Почти все исследователи второй половины XIX в. отмечали у удмуртов наличие больших семей, число членов которых превышало 10—20 человек

Семья удмуртов. С. Бураново Сарапульского уезда. Нач. XX в.

Термины свадебного ритуала

Сюан — пир в доме невесты, куда приезжала женихова родня

Бӧрысь или сюан— бӧрысь — пир в доме жениха

Все бывшие сюанчи становятся теперь сектасьёс. В северных районах этот пир называется келись (провожающий), а поезжане келисьёс (провожающие). В ряде районов, в том числе Завьяловском, Малопургинском, пир невестиной родни у жениха называют ярашон а поезжане — ярашисьёс. Южные удмурты словом ярашон называют сговор, для обозначения которого северные и центральные удмурты употребляют термины тупан, вада пуктон, нянь шорон, сур тупатон.

Казак пиос. Неженатые поезжане — молодые люди.

Тӧро. Обязательный персонаж на свадебных пирах, главный распорядитель.

Сватовство

Вопрос о женитьбе сына и о замужестве дочери, решался старшими членами семьи. Когда сыну исполнялось 16—17 лет, родители начинали присматривать в округе невесту. Брачный возраст для юношей колебался от 16 до 24 лет, хотя чаще женили в 18—20 лет. Невесты еще в начале века часто были старше женихов на 3—5 лет, так как родители не спешили выдавать дочерей замуж, чтобы они дольше трудились в своем хозяйстве, тогда как парней стремились женить раньше, чтобы привести в дом работницу.

Сюан в доме невесты

За несколько дней до сюана отец жениха обходил своих родственников, приглашая их на свадьбу. Нередко приглашение осуществлялось в иносказательной форме: например, он говорил, что надо готовить красивые дуги, так как предстоит ехать за красным товаром (букодэс вӧялэ, кузь сюрес вылэ ӟеч товарлы потоно).

В доме невесты накрывали прощальный стол, после чего поезжане запевали песню, требуя приданое. Приданое выносили молодые поезжане, причем жениху приходилось за все платить символический (несколько копеек) выкуп стоявшим в дверях парням-односельчанам невесты. После небольшой потасовки из дома выносили сундук, перину, подушки и всю верхнюю одежду девушки.

У удмуртов Казанской губернии в первый невеста вместе с девушками убегала на гумно, где все они прятались в овине. Поезжане жениха шли туда, и один из них говорил: «Пойду снопы выкидывать!» — после чего залезал в овин и выгонял девушек.В Завьяловской волости перед отьездом из дому молодая прощалась с домом, подворьем, животными, а затем пряталась в клети. Ее искали девушки, приехавшие на свадьбу со стороны молодого, чтобы увести в избу и нарядить в дорогу

Сюан в дом жениха

В доме жениха поезд встречали его родители и родственники, не ездившие на сюан. Две женщины вели укрытую шалью невесту в дом, при этом в некоторых районах во дворе кто-либо стрелял из ружья в воздух, «чтобы «нечистая сила» не вошла в избу».

На третий день свадьбы с утра в доме жениха на натянутую в избе веревку или шест развешивали напоказ приданое невесты: самотканые ковры, полотенца с узорными концами, ее наряды.

Встреча невесты в доме жениха

Жена бадӟым ваися с кем-либо из близких родственниц жениха наряжали молодую в женское платье — это называли вылькен изьыян, то есть надевание на молодую шапки.

Чалма у удмуртов — символ женщины.

В северных, а также в Игринском и Шарканском районах устраивали еще ӝӧккышет учкон — смотрины скатерти: на стол стелили молодушкину скатерть, а присутствующие клали на нее деньги или подарки

Ярашон

Начинался в доме жениха, где тӧро «учил» поезжан петь. После угощения он вел их сначала к себе, затем поочередно ко всем остальным родственникам — участникам свадьбы. В каждом доме им предлагалось угощение, причем поезжане всегда требовали пурысьтам бекче (буквально: заплесневелый), то есть бочонок. Вместе с хозяином лезли в подполье и выносили приготовленный для этого бочонок кумышки или кадку меда. При выносе все кричали «берекет, берекет!» — пожелание благополучия, достатка. Содержимое «продавал» за деньги кто-либо из поезжан.

Перед отъездом домой поезжане прощались с невестой, жалели ее за то, что она остается в чужом доме. Непременно доводили ее до слез, так как считалось, что, чем больше у нее будет слез на свадьбе, тем меньше якобы их будет в последующей жизни. В доме невесты их встречали ее родители. Поезжане, так же как и сюанчи, отчитывались перед ними о своей поездке. На этом свадебный пир завершался, но весь ритуал свадьбы не считался еще законченным

Послесвадебные обряды

Через неделю после ярашона родители новобрачной, пригласив двух-трех родственников, ехали к дочери посмотреть на ее житье в новом месте — обычай адскон (свидание)

В Завьяловском районе первый визит родителей новобрачной к дочери носил название бер сюан, то есть поздняя свадьба. На бер сюан они отправлялись примерно через неделю после ярашона, пригласив с собой около 10 родственников пожилого возраста, не ездивших на свадьбу. Родители жениха делали ответный визит. На бер сюане гости пели соответствующие свадебные песни.

За приданым ездили сами молодые, родители мужа и 3-4 родственника. После увоза всего приданого весь цикл обрядов, связанных со свадьбой считался завершенным

Молодуха в головном покрывале сюлок. Глазовский уезд, дер.Гулекшур. 1906 г.

Женская прическа «чузырет». 1907 г.

Удмуртки д.Покровский-Урустамак, ныне Бавлинского района Татарстана. Снимок начала XX в.

Арская девушка, фото начала XX века.