Идрис Абадиев
Вы искали:
Нашлось 6 человек(а)
Страна проживания: Россия
Город: Калининград
Родом из города: Назрань
Дата рождения: 10 апреля 1980
Высшее образование:
Вуз: КФ СПбУ МВД РФ (бывш. КЮИ МВД РФ) , 1999 , Очное отделение
Факультет: Факультет профессионального обучения
Вуз: Филиал СИ им. Чурсина
Факультет: Юриспруденция
Среднее образование:
Школа: Школа № 11 , 1996
Назрань
1994 — 1996
Школа: Школа № 10 , 1996
Назрань
1986 — 1994
(а)
Текущая деятельность: КФ СПбУ МВД РФ (бывш.
КЮИ МВД РФ)
Подробнее
Страна проживания: Россия
Город: Назрань
Дата рождения: 6 октября 1985
Подробнее
Страна проживания: Россия
Город: Москва
Среднее образование:
Школа: Anglo-Russian School 497
Москва
Подробнее
Адрес страницы: Реклама
Страна проживания: Россия
Дата рождения: 5 июня 1958
Подробнее
Дата рождения: 1 февраля
Подробнее
Дата рождения: 25 февраля
Подробнее
ЧЕЧНЯ.
Книга Идриса Абадиева признана экстремистским материалом
Книга Идриса Абадиева признана экстремистским материаломПросмотров: 357
ДАЙДЖЕСТ ПРЕССЫ: |
ЧЕЧНЯ.Прокуратурой ЧР совместно с Центром по противодействию экстремизму министерства внутренних дел по Чеченской Республике проведена проверка книги Идриса Абадиева «Эздел — формула земной и вечной жизни» на наличие экстремистских материалов. Проверка была инициирована в связи с обращением к прокурору республики.
Согласно заключению экспертов, в данном материале содержатся высказывания, направленные на возбуждение ненависти и вражды к группе лиц по признаку национальности.
Указанное печатное издание получило массовое распространение и вызвало общественный резонанс.
В целях признания вышеуказанного материала экстремистским прокуратурой республики в суд направлено административное исковое заявление в порядке ст.
13 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности».
Заводской районный суд г. Грозного с участием заместителя прокурора республики административное исковое заявление рассмотрел, указанное печатное издание признал экстремистским материалом.
Решение суда об удовлетворении административного искового заявления о признании информационного материала экстремистским обращено к немедленному исполнению.
Прокуратурой ЧР совместно с Центром по противодействию экстремизму министерства внутренних дел по Чеченской Республике проведена проверка книги Идриса Абадиева «Эздел — формула земной и вечной жизни» на наличие экстремистских материалов. Проверка была инициирована в связи с обращением к прокурору республики.
Согласно заключению экспертов, в данном материале содержатся высказывания, направленные на возбуждение ненависти и вражды к группе лиц по признаку национальности.
Указанное печатное издание получило массовое распространение и вызвало общественный резонанс.
В целях признания вышеуказанного материала экстремистским прокуратурой республики в суд направлено административное исковое заявление в порядке ст. 13 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности».
Заводской районный суд г. Грозного с участием заместителя прокурора республики административное исковое заявление рассмотрел, указанное печатное издание признал экстремистским материалом.
Решение суда об удовлетворении административного искового заявления о признании информационного материала экстремистским обращено к немедленному исполнению.
checheninfo.ru
В Монако прошла свадьба сына Патоха Шодиева, узбекского мультимиллиардера
- Категория: Свадебные новости со всего мира
В Монако отгремела свадьба Сабира Шодиева, сына металлургического короля Патоха (Фатаха) Шодиева.
Господин Шодиев — богатейший россиянин, мультимиллиардер, его состояние, по оценке «Форбса», составляет 2 млрд долларов. И компромат-молва, и доброжелатели связывают бизнес господина Шодиева с Казахстаном, и потому некоторые ошибочно называют его казахом, но на самом деле Патох Шодиев — узбек. Впрочем, отношения как раз с Узбекистаном, с его лидером Каримовым и наследной принцессой Гульнарой у него настолько натянутые, что господин Шодиев старается туда лишний раз даже не въезжать.
Светские активисты острят, что его дом на Николиной горе напоминает базилику Святого Петра в Ватикане, но базилика, конечно, беднее. А серьезные мужчины спорят: Патох — бывший грушник или эсвээровец, но все чаще склоняются, что все-таки эсвээровец.
Самые близкие друзья и партнеры Патоха Шодиева — президент Евроазиатского еврейского конгресса Александр Машкевич с семейством и член совета директоров Евразийской промышленной ассоциации Алиджан Ибрагимов. Этот альянс Шодиев — Машкевич — Ибрагимов называют «евразийской тройкой» и периодически официально подозревают черт знает в чем.
Газета Independent on Sunday писала: «Казахское правительство фактически принадлежит им, в их распоряжении там находятся и земли, и многие предприятия». А прокуратура Брюсселя безуспешно пыталась прищучить господина Шодиева за отмывание денег.
И вот на майских праздниках в Монако Патох Шодиев женил сына Сабира. Про Сабира Шодиева известно, что он живет в Лондоне, в Челси, и что несколько лет назад полиция остановила его на шоссе в Гемпшире за превышение скорости: он вел машину со скоростью 140 миль в час. Дочь Патоха Шодиева Муниса тоже попадала в поле зрение английской прессы, но по более благовидному поводу. Ее назвали не просто богатой наследницей, а «будущей женщиной-олигархом».
Свадьбу Сабира Шодиева справляли в «Спортинге» — это монакский дом культуры и быта, т.е. развлекательный центр, куда входит знаменитый ночной клуб Jimmy’z, несколько ресторанов и большой концертный зал, в котором все, собственно, и происходило. В подарок невесте родители жениха задекорировали стены зала более чем миллионом роз.
Официальная цифра, которая звучала на вечере, — 1 200 000 штук. Стоило цветочное убранство порядка 250 000 евро.
Очень состоятельные «свои» женятся только на «своих», особенно когда речь идет о Востоке. Невеста Сабира Шодиева тоже узбечка, дочь бизнесмена средней руки Анвара Гулямова, давно живущего в Москве. Семья, по узбекским понятиям, родовитая: предок Анвара Гулямова — знаменитый узбекский писатель Гафур Гулям.
На свадьбе у Шодиевых были почти все россияне, которых молва причисляет к очень богатым: партнеры Шодиева Алиджан Ибрагимов и Александр Машкевич, совладельцы «Илим Палпа» братья Михаил и Борис Зингаревичи, «форбс» Гавриил Юшваев, президент Федерации футбола Украины Григорий Суркис и опальный миллиардер Тельман Исмаилов. Кстати, Тельмана все чаще видят на Лазурном берегу, и, похоже, там-то он и окопался. Малочисленную творческую интеллигенцию на свадьбе представляли адвокат Павел Астахов, артист Геннадий Хазанов и композитор Игорь Крутой, тоже живущий в Монако.
Вечер вели Максим Галкин и Николай Басков. Ну а главной приглашенной звездой стала Дженнифер Лопес. В этом месте свидетельские показания разнятся: одни гости божатся, что ей уплатили два миллиона гонорару, а другие клянутся, что всего лишь один. Дженнифер Лопес пела сорок минут и, по мнению большинства приглашенных, отработала честно и хорошо. За ней на сцену вышел американский певец по имени Дэвид.
Выступление Лопес подпитало чувство собственной важности как хозяев, так и гостей. А самый трогательный и человечный момент церемонии случился, когда в начале вечера на сцену вышел девяностолетний отец господина Шодиева. Господин Шодиев — самый старший — поведал, что у него шестьдесят четыре внука и правнука и скоро появится шестьдесят пятый. После этого на сцену вышел хор кузенов жениха Сабира. Толпа двоюродных братьев исполнила вокальный номер для жениха и невесты, и гости еще раз убедились, что этот клан силен своим единством.
По узбекским традициям на другой день после свадьбы наступает «день невесты».
Чтобы отметить его, гостей собрали на свадебный обед в зале «Импайр» «Отеля де Пари».
В ходе обеда оказалось, что национальные традиции Узбекистана чуть ли не самые гостелюбивые в мире. В честь каждого гостя музыканты играли национальный узбекский запев — что-то типа «к нам приехал, к нам приехал Анатолий Васильевич дорогой…» (среди воспеваемых был и ректор МГИМО Анатолий Васильевич Торкунов), и каждому гостю невеста преподносила подарок.
Наутро несколько частных бортов полетели в Москву, там Александр Машкевич давал прием в честь президента Израиля.
www.ca-news.org
Похожие материалы
В Челябинске появился
Как правильно разрезать свадебный торт и сколько цветов должно быть в букете невесты? В Челябинске открылся клуб для тех, кто …
Сегодня — день
Всемирно признанный «Свадебный марш» Феликса Мендельсона-Бертольди был написан в 1843 году для спектакля Вильяма Шекспира «Сон в летнюю ночь» и …
Свадьба плюхнулась в
ЮАР.
Молодожены Марли (34 года) и Хоффман Ван дер Волт (38 лет) мечтали, чтобы их гости навсегда запомнили свадьбу. Они …
исламских проповедников не признали свадьбу дочери Гандудже и сына Аджимоби ▷ Legit.ng
— Гламурная свадьба Фатимы Гандудже и Идриса Аджимоби подверглась критике со стороны известного исламского проповедника из Кадуны, Ахмада Гуми
— Гуми назвал свадьбу позором ислама и воспитания детей в Северной Нигерии
— Он сказал, что был расстроен тем, как пара обнималась друг с другом в присутствии людей
Известный исламский проповедник из Кадуны Ахмад Гуми осудил гламурную свадьбу Фатимы Гандудже и Идриса Аджимоби, описав ее как позор исламу и воспитанию детей в Северной Нигерии.
Legit.ng отметил, что Гуми также предупредил жителей Кано с осторожностью от «гнева Божьего», сославшись на кризис в штате Борно, сообщает Premium Times.
По словам священнослужителя, жених и невеста « не вели себя порядочно и уважительно, ». Он обвинил их родителей в том, что они не наставляли их поступать правильно.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Президентство: переизбрание APC в 2019 году будет огромной ошибкой — Ондо PDP
Он сказал: «Посмотрите, что произошло в Кано.Это меня очень расстроило. Дочь губернатора обнимается на глазах у людей. Тем не менее, это был тот же штат, который санкционировал актрису за то, что она кого-то обнимала в музыкальном видео. Теперь это сделала дочь губернатора, значит, теперь это законно.
«Где в штате находится так называемая хисба? Мы выбираем таких лидеров. Я призываю жителей Кано бояться Аллаха. Это верх безнравственности, а также напоминание о том, что случилось с государством Борно.Вы не должны провоцировать Аллаха ».
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: Установите наше последнее приложение для Android, читайте лучшие новости в новостном приложении №1 Нигерии
Между тем, Legit.
ng ранее сообщал, что президент Мухаммаду Бухари и национальный лидер Конгресса всех прогрессистов (APC) ), Асиваджу Бола Тунубу, были среди высокопоставленных лиц, прибывших в Кано в субботу, 3 марта, на свадебную церемонию дочери губернатора Умара Гандудже, Фатимы, и сына губернатора Абиолы Аджимоби штата Ойо, Идриса.
Президент потребовал руки Фатимы от имени семьи жениха у «опекуна невесты» Бола Тинубу.
Президент выплатил 50 000 н. Э. В качестве приданого, после чего союз был официально оформлен эмиром Кано Мухаммадом Сануси II.
Сколько времени должно пройти между предложением и свадьбой? — на Legit.ng TV
NABI IDRIS AS MUNGKIN ADALAH SIDHARTA GAUTAMA ATAU BUDDHA GAUTAMA
«Дан (КАМИ телах менгутус) пара Утусан, янь себелумнья телах КАМИ кисахкан кепада энкау, дан пара Утусан ян так КАМИ кисахкан кепада энкау».(Q.S.
4: 164). Заман кехидупан Сидхарта Будха Гаутама Будха берада пада кисаран абад ке-5 SM. Инсан пада заман Иту хидуп далам кебодохан дан кеджахилан луар биаса. Джади сангат кечил кемунгкинан бахва аджаран дари Санг Будха адалах сератус персен буатан инсан.
Kemungkinan янь lebih besar дан mendekati Kebenaran adalah bahwa ajaran dari Sang Budha datang sebagai wahyu dari ALLAH kepada Budha Untuk diwartakan kepada kaumNya.Diutusnya Sang Budha bukannya tanpa suatjakel harann.«Пара Утусан (Наби и Расул), мерека менгембан кабар байк дан члени перингатан, агар инсан так мемунйай аласан унтук менентанг АЛЛАХ сетелах (датангня) пара Утусан. »(Q.S. 4: 165).
Idris atau Nabi Idris a.s. (Арабский: إدريس) адалах салах соранг расул. Berdasarkan pendapat sebagian besar orang Idris dikenal dengan nama Henokh, namun hal ini tidak memiliki argumentasi yang cukup menjadikan pendapat ini menjadi benar бегиту саджа.
Тердапат эмпат аят ян берхубунган денган Идрис далам Аль-Коран, димана аят-аят терсебут солинг терхубунг дидалам Сура Марьям (Марьям) дан Сура Аль-Анбия (Наби-наби).
«Дан церитаканлах (хай Мухаммад кепада мерека, кисах) Идрис (ян терсебут) ди Далам Аль-Коран. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangatmbenarkan дан seorang nabi. Дан КАМИ телах mengangkatnya ке martabat янь tinggi. (Коран 19: 56-57) »
«Дан (ингатлах кисах) Исмаил, Идрис дан Дзулкифли. Семуа мерека термасук оранг-орангутанг ян сабар. КАМИ телах мемасуккан мерека кедалам рахмат КАМИ. Sesungguhnyamereka termasuk orang-orang yang saleh ». (Коран 21: 85-86) Далам себуах хадис, Идрис дисебуткан себагай салах сеоран дари наби-наби пертама янг бербикара денган Мухаммад далам салах сату сурга селама Мирадж.Диривайяткан дари Аббас бин Малик:… Гербанг телах тербука, дан кетика аку перги ке сурга кемпат, дисана аку мелихат Идрис. Джибрил берката (кепадаку). ‘Ини адалах Идрис; берилах диа саламму. ‘Мака аку менгучапкан салам кепаданья дан иа менгучапкан салам кепадаку дан берката. ‘Selamat datang, O saudaraku yang alim dan nabi yang saleh .; … Сахих Бухари 5: 58: 227
……………… .
.
Seorang bhikkhu harus memakai jubah yang dibuat sesuai dengan ketentuan, ini adalah peraturan kebhikkhuan yang harus ditaati oleh semua bhikkhu.Hal ini menjadi dasar bahwa Sidharta telah merancang sendiri busana kebhikuan yang akan digunakanNya nanti di pertapaanNya.
Kisah Anuruddha Thera DHAMMAPADA VII, 4 menjelaskan bahwa menjahit memang merupakan salah satu keahlian para bhiku. Anuruddha Thera Mencari beberapa kain bekas di dalam timbunan sampah untuk dibuat jubah, sebab jubah lamanya telah kotor dan koyak. Джалини, истринья пада кехидупан ян лампау, дан секаранг берада ди алам дева мелихатнья.
Mengetahui bahwa sang thera seang mencari beberapa kain bekas, ia mengambil tiga lembar kain dari alam dewa dan menaruhnya ke dalam timbunan sampah, sertambuatnya terlihat.Ануруддха Тхера менемукан каин краткий, дан мембаванйа ке вихара. Кетика белау седанг мембуат джубах, Санг Будда датанг беста мурид-мурид утама дан беберапа мурид старший Белиау. Мерека менолонг менджахит джубах.
Далам Китаб Мустадрак аль-Хаким, Идрис диперкайай себагай соранг пенджахит бердасаркан хадис себагай берикут: Ибну Аббас берката, «Дауд адалах сеоранг пембуат перисаи, Адам сеоранг петани, Нух сеоранг туканг кауангау» (дари аль-Хаким) Менурут буку берджудул Пророк Бога Енох: НабиюлЛА Идрис, Идрис адалах себутан атау нама арабский баги Енох, ненек мойанг Наби Нух а.с. Beliau dinyatakan di dalam Аль-Коран sebagai manusia pilihan Allah sehingga Dia mengangkatnya ke langit. Ибну Аби Хатим далам tafsirnya meriwayatkan bahwa Nabi Idris wafat saat beliau sedang berada di langit keempat ditemani oleh seorang malaikat.
Beliau hidup sampai usia 82 tahun. Седангкан Будда Гаутама беркелана menyebarkan Дхарма селама эмпат пулух лима тахун ламанья кепада умат инсан денган пенух чинта касих дан касих сайанг, хингга акхирнья менчапаи усиа секитар 80 тахун, саат парагайа менядари саат парагайа менядари. Санг Будда далам кеадаан сакит тербаринг ди антара дуа похон сала ди Кусинагара, членикан хотбах Дхарма терахир кепада сисва-шисва-нья, лалу Париниббана.
Dalam berbagai cerita Nabi Idris a.s dianugerahi kepandaian dalam berbagai disiplin ilmu, kemahiran, serta kemampuan untuk menciptakan alat-alat untuk mempermudah pekerjaan manusia, seperti pengenalan tulisan, matematianka, matematianka, matematianka.
Menurut suatu kisah, terdapat suatu masa di mana kebanyakan manusia akan melupakan Allah sehingga Allah menghukum manusia dengan bentuk kemarau yang berkepanjangan.Наби Идрис каламбур турун танган дан мемохон кепада Аллах Untuk mengakhiri hukuman tersebut. Аллах mengabulkan permohonan itu дан berakhirlah musim kemarau tersebut dengan ditandai turunnya hujan. Била Сидхарта Будха Гаутама адалах Наби Идрис мака сангат тепатлах бил соранг Пангеран мемилики беберапа кетрампилан секалигус. Cerita tentang kelahiranNya sekilas sebagai berikut, saat Ratu Maha Maya berdiri memegang dahan pohon sal.
Пада саат иа лахир, дуа аррус кесил джатух дари лангит, янь сату дингин седангкан ян лайння хангат.Арус краткий, мембасух тубух Сиддхартха.
Сиддхартха лахир далам кеадаан берсих танпа нода, бердири тегак дан лангсунг дапат мелангках ке арах утара, дан темпат янг дипиджакинья дитумбухи бунга тератай. Седжак Кечил Судах терлихат бахва Санг Пангеран адалах сеоранг анак ян сердас дан сангат пандай, селалу дилаяни олех пелаян-пелайан дан дайанг-дайанг янг масих муда дан кантик рупаван ди истана ян мегах дан индах.
Pada saat berusia 7 tahun, Pangeran Siddharta mempunyai 3 kolam bunga teratai, yaitu: * Kolam Bunga Teratai Berwarna Biru (Uppala) * Kolam Bunga Teratai Berwarna Merah (Paduma) * Kolam Bunga Teratai Berwarna Merah (Paduma) * Kolam Bunga Teratai Berwarnaartih as (900) сидрах = сидх ар = идрис меруджук кепада арти атау макна бунга тератаи.Ини merupakan hal yang patut dipertimbangkan lebih lanjut. Ditambah lagi dengan Sang Budha yang menemui kesempurnaan menuju parinirwana. Sama persis dengan apa yang dialami oleh Nabi Idris AS Yakni Mencapai janna nya ALLAH tanpa melalui kematian terlebih dahulu.
Selama 10 tahun lamanya Pangeran Siddharta hidup dalam kesenangan duniawi. Pergolakan batin Pangeran Siddharta berjalan terus sampai berusia 29 tahun, tepat pada saat putra tunggalnya Rahula lahir.
Pada suatu malam, Pangeran Siddharta memutuskan untuk meninggalkan istananya dan dengan ditemani oleh kusirnya, Canna.Tekadnya telah bulat Untuk melakukan Pelepasan Agung dengan menjalani hidup sebagai pertapa, jadi pas padea umur 40 tahun Beliau diangkat menjadi Nabi sebagaimana Nabi — Наби себагиан бесар diangkat ALLAH pada. Terdapat beberapa alasan mengapa Sang Budha pantas ‘dicurigai’ sebagai NabiyuLLAH Idris a.s.
1.Sangat sedikit sekali kisah-kisah Budha yang sanad -nya dapat dipertanggungjawabkan. Semua sanad tentang Budha tak ada yang sampai langsung kepada Budha.Джади pendakwaan bahwa mengaku sebagai dewa atau янв ваджиб дисембах sangat diragukan. Беберапа ахли сеперти ведхаярти, Э.В. Уоллис Бадж, дан Джозеф Эдкинс, пернах мембахас масалах иници секара кхусус далам буку-буку мерека.
2. Budha berdakwah di tengah suatu kaum yang jahil, seperti halnya Muhammad SAW berdakwah di tengah kaum Quraisy. Masyarakat Asia Selatan di masa Budha hidup adalah penyembah banyak ilah (dewa) yang salah dalam memaknai varna lalu kemudianmerekambagi masyarakat ke dalam kelas-kelas berdasarkan keturunmaryna kasta.Аджаран Budha meluruskan semua itu. Инти аджаран янг берпушат кепада чинта, дхарма, дан бакти мерупакан себуах пербаикан фисик дан псикис баги масьяракат Асия Селатан ян сакит кетика иту. 3. Будха «менгалами пенсрахан» (Майтрейя ) саат менйепи ди бавах похон Калпатару, сама халнья денган Мухаммад САВ. янь мемперолех «пенцахан» саат менйепи ди себуах гуа ди Букит Хира. Асумси ян палинг мемунгкинкан адалах Малаикат Джибриль как. telah mendatangi Budha di lembah Bodhisatva untuk memberikan wahyu tentang hakekat kehidupan yang sesungguhnya.
4. Будха адалах сеоран пангеран ян менинггалкан сегала кемевахан истана унтук менгенакан пакайан касар дан беркелана деми менчари хакекат кехидупан ян сесунггухня.
Bandingkan ini dengan Мухаммад ян rela kehilangan posisi kebangsawanan Quraisy demi menyiarkan dakwah Islam. Sejarah mengisahkan bahwa para Nabi biasa diuji dengan terusir dari tengah-tengah keluarga atau kaumnya. Наби Юсуф в роли terusir ke Mesir. Наби Муса в роли terusir dari Mesir. Наби Айюб как терусир дари тенгах-тенгах келуарганйа сетелах мендерита пенякит кулит.Наби Дауд как diusir oleh anaknya hingga mengungsi ke bukit Zion. Наби Ибрагим ас. pun terusir dari Babilonia.
5. Ада Хадитс ян дириваяткан олех Ибну Аббас ра. бахва ада соранг наби ян дилахиркан себагай анак раджа. Аллах меуахьюкан кепаданья : «Аку акан мематикан энгкау сегера, карена иту серахканлах кераджан иту кепада оранг лайн себагай певарисму, диа харус менйембах АЛЛАХ пада вакту малам дан менджалани хасари сепанджал. Диа тидак болех марах селаги менгадили оранг ».Сая Менганггап Ини Бенар-Бенар сама Денган Джалан Хидуп Будха. Биса джади Идрис а.с. ян баньяк дебют далам Аль Коран адалах Сидхарта Гаутама.
Тамбахан, Аль Коран terbiasa menyebut nama para nabi tidak dengan nama aslinya. Misalnya Isa as. Secara linguistik, tidak mungkin bernama ‘Isa’ karena ‘Isa’ adalah nama Arab. Isa as. менчерамахи каумнья денган бахаса арамайк, шехингга кемунгкинан нама аслинйа адалах ‘Эсшо атау Исау (бахаса Ибрани). «Дан Исмаил дан Идрис дан Зуль-Кифли; semua itu orang yang sabar »(В.С. 21:85).
6. АЛЛААХ менябут соранг наби бернама Идрис ян джелас букан дари рас Исраил атау араб.
Кисах Дзулкифли себагаймана диберикан олех Ибну Аббас тидак ада падананнйа далам традиси-традиси Яхуди дан Кристиани дан китаб-китаб сучи мерека.
7. Будха мембава кабар нубуат кедатанган Мухаммад Пила. seperti halnya para Nabi lain sebelum Muhammad. Будха меманг джелас тидак менябут нама ‘Мухаммад’, сеперти халнйа Иса ас. menyebut Muhammad dengan ‘ Paraclete ’ dan Musa as.менябут Мухаммад себагай «сеоранг кшатрия дари Пегунунган Села Паран (Мекка)». ia menyebut Мухаммад денган нама « Майтрейя ».
Майтрейя берарти чахайа. Seperti kita ketahui, Мухаммад увидел dilambangkan sebagai cahaya semesta. Джади Мухаммад увидел адалах Майтрейя ян динантикан далам аджаран Будха. « Майтрейя акан менджади чахайа ян теракхир дан семпурна» ( «Саддхарам Пундрик » баб 94). « Майтрейя акан менджади наби ян менгхапус беберапа сьяриат дан доктрин дари агама куно менингат кеадаан секитарнья» ( «Священные книги Востока», j ilid 49).«Ибунда Майтрейя келак соранг бангсаван дан рупаван. Диа адалах путеранйа ян пертама »(Маха Васту I: 197, Лалит Вистар 25: 5, 23:10).
Будда Иту Сэндири Букан Агама Ян Берасал Дари Сидхарта Гаутама. Sebelumnya terdapat jutaan Buddha, дан dimasa depan juga akan muncul jutaan Buddha. (Будда Шакьямуни / Гаутама, Будда Майтрейя, Будда Амида, Будда Тахо dll). Будда иту артинья оранг янь телах менчапаи пенеранган / кесадаран дан телах менчапаи Ниббана, артинья оранг телах бебас дари туа, сакит, лахир дан мати.
Джади Будда букан АЛЛАХ, дан джуга букан инсан. Будда Иту Кондиси. Enlightene d (Penerangan Sempurna) Konsep ajaran / Dhamma / Dharma itu bukan buatan Sidharta Gautama / Buddha tapi memang itu merupakan Hukum Universal. Sebelum Buddha lahir, Dhamma itu sudah ada, cuma mungkin perbedaan istilah saja. Seperti hukum sebab akibat saat ini. Faham Maha-Karmavibhangga янь мелукишкан тентанг хукум себаб-акибат. Kamadhatu adalah sama dengan ‘alam-bawah’ tempat insan biasa, melambangkan kehidupan yang masih diliputi oleh hawa nafsu angkara murka yang menguasai diri manusia, далам арти белум мемперолех петунджук.Далам Дасабхуми пада тингкатан Прамудита, Вимала, Прабхакари . Tingkat Rupadhatu : Di Candi Borobudur pada tingkat bangunan mulai dari tingkat 2 sampai dengan tingkat
6. Тингкат ини мерупакан тингкат антара дари алам инсан ке алам Будда. Ди канди Боробудур, пада тингкат ини бериси рельефный Ян Менггамбаркан церита-черита дари насках Санскерта: Гандавьюха, Лалита-Вистара, Джатакамала, дан Авадана.
Rupadhatu melambangkan tingkat di mana insan mulai sadar diri, dan berusaha mengendalikan hawa nafsu durjana untuk menumpas kedurhakaan, dalam Dasabhumi pada tingkatan Arcismati, Sudurjaya, Abhimukama .Tingkat Arupadhatu : merupakan alam non-materi murni, melambangkan insan yang telah sampai pada makna hakiki itu, dan telah mawas diri menguasai alam Spiritual, dalam Dasabhumi pada tingkat 900umatigame, dalam dasabhumi pada tingkat 900umatigame, dasabhumi pada tingkat Acala, dalam, dasabhumi pada tingkat Acala, dasabhumi pada tingkat Acala, dan telah mawas diri menguasai alam Spiritual. D я Канди Боробудур мулай дари тингкат 7, кита акан мерасакан суату суасана ян тенанг дан тентерам, сеакан-акан кита берада ди алам самади. Бодхисаттва berada di tingkat Acala.Dari gambaran ini sangat menyerupai faham keperingkatan Islam, Iman & Ihsan.
Di sinilah terdapat kemampuan melihar Jannnah дан Naar sebagaimana Наби Идрис пула мелихат keduanya Bila senar kecapi ini dikencangkan, suaranya akan semakin tinggi.
Kalau terlalu dikencangkan, putuslah senar kecapi ini, dan lenyaplah suara kecapi itu. Bila senar kecapi ini dikendorkan, suaranya akan semakinmerendah. Калау терлалу дикендоркан, мака леньяплах суара кекапи иту.
Bait ini sangat menegaskan perintah Untuk berperilaku sebagai u matan wasathan, yakni berada pada titik tengah dalam kehidupan ini.Дан демикян (пула) КАМИ телах менджадикан каму умат янг адил дан пилихан (пертенгахан) (Q.S. Аль-Бакара: 143) Аджаран Будха сангат сенада денган Динул Ислам , демикиан акан диджеласкан мендженаи персамаан антара кедра. Лагху-Калачакра-тантра-раджа II.164cd меню: «Дисциптакан олех ПЕНЧИПТА адалах семуа ян мункул, бергерак дан тидак бергерак. Dengan menyenangkannya (RAHMAN), sebagai sebab pembebasan bagi para Tayi, maka diperolehlah surga. Ини адалах аджаран унтук Инсан.”РАХМАН (الرحمن) адалах салах сату себутан баги АЛЛАХ далам агама Ислам. Ян Берарти «ДИА ЯН МАХА ВЕЛАС АСИХ». Пундарика, Раджа Калки кедуа, далам карйанья Вималапрабха-нама-лагху-Калачакра-тантра-раджа-тика джуга берката: «Секаранг, мембахас менгенаи пернйатаан дари млеччха тайи, Рахман санг бермуджан пэнчан сэта бергерак.
Себаб дари пембебасан баги банга тайи, янь динамакан млечча берджубах путих, адалах menyenangkan рахман дан тенту саджа халь ini мембава инсан унтук терлахир ди алам келахиран янь лебих тингги (Джанна).[Джика] тидак menyenangkannya, мака датанглах (келахиран кембали ди) нерака. Инилах аджаран-аджаран РАХМАН, [бердасаркан] пернйатаан дари пара Тайи ».
Tayi dinyatakan berjubah putih, berdasarkan umat Muslim янь naik haji ke Mekah memakai jubah putih. Menyenangkan RAHMAN berarti menaati hukum Syariah. Философи «бергерак маупун тидак бергерак» адалах интерпретаси алам семеста олех ас-Сиджистани. Пундарика далам Шрипарамартха-сева, менджеласкан: «Менурут ян лайн, пеньебаб дари келахиран ди алам янг лебих тингги (сурга) адалах денган мемотонг кулит пенис милик сесеоранг иту сендири дан макан пада акхир дари хари.Инилах Ян Бангса Тайи Пасти Лакукан. Мерека тидак меникмати дагинг тернак ян менинггал (кематиан алами) олех карена карма мерека. Мерека лебих [мемилих] унтук макан дагинг тернак ян телах дисембелих.
Селайн [денган чара] иту, мака тидак ада джалан унтук менчапаи алам келахиран ян лебих тингги (Джаннаг) баги инсан ». Memotong кулит пенис адалах сунат дан макан пада акхир хари дан аваль малам адалах пуаса Рамадан. Мемакан дагинг янь телах дисембелих менингаткан кита пада курбан пада хари Идул Адха.Пундарика джуга берката пада пара индусов, «Калиан акан менганггап бахва аджаран тайи адалах аджаран ян действительный, карена перкатаан далам китаб-китаб Ведаму, ‘джадиканлах тернак унтук пенгорбанан». . Далам Вималапрабха. Пундарика берката: «Денган паанг, мерека менгорок лехер тернак денган мантра дари Тухан млеччха, бишимилла, дан кемудиан мемакан дагинг тернак янг телах дисембелих денган мантра Тухан мерека.Мерека тидак макан дагинг тернак ян телах менинггал (секара алами) менурут карма мерека ». Басмала (Бисмиллах) берарти «далам нама АЛЛАХ». Лебих ланджут Шри-Калачакра-тантроттаратантра-хридайа менйатакан: «Денган менгикути аджаран-аджаран ди мана каум перемпуан мемакаи джилбаб… пашукан беркуда Тайи далам джумлах янг бесар менгханчуркана дэнган-патунг-танган-патунг-танган-перечангуал-патунг-танган мэнганчуркангуал-патунг.
Мерека мемилики сату каста, тидак менкури дан берката денган бенар [джуджур]. Мерека менджага кеберсихан, менолак истри оранг лайн дан менгикути практек пертапаан тертенту, дан тетап сетиа пада истри-истри мерека сендири.Pertama, setelah membersihkan dirimereka sendiri dan pada waktu yang diinginkan oleh masing-masing orang selama malam petang dan selama siang hari, senja, tengah hari dan ketika matahari terbit di atas pegunungan, para non-buddhis (tas pegunungan, para non-buddhis) (сетиап хари), берсуджуд ди атас танах менгхадап ке танах сучи мерека дан менгамбил сату перлиндунган ди далам ‘Тухан денган чири Тамас’ ди алам сурга ди атас буми ». Текс Калачакра джуга менджеласкан денган джелас кейакинан ум Муслим: 1.Penghormatan 5 kali adalah sembahyang 5 kali dalam agama Islam 2. Tidakmbuat patung-patung karena dianggap berhala 3. Menghormati kesamaan derajat manusia dalam Islam 4. Menjaga etika yang ketat 5. Satu perlindungan di dalah Sydah Tamas dengan АЛЛ адалах сату-сатунйа ИЛАХ ‘Тухан денган чири Тамас’ (АЛЛАХ) берада ди алам (девалока) ди атас буми.
Perkataan ini jelas menandakan bahwa dalam pandangan Buddhis, АЛЛАХ далам агама МАХАДЕВА ян берада ди алам Маха Тингги Кеперчайан сетелах кематиан баги умат Муслим секара джелас дибабаркан далам Лагху-Калачакра-тантра II.174: «Мелалуи кехидупан абади сетелах кематиан, сесеоранг менгалами кеадаан сесуай денган буах тиндакан карманйа себелумнйа ди дунья. Bila memang demikian, maka akumulasi karma manusia дари сату kelahiran ke kelahiran lainnya tidak akan terjadi. Tidak akan ada jalan keluar dari samsara dan tidak ada jalan menuju pembebasan meskipun dalam jangka waktu keberadaan yang tak terbatas. Pikiran tersebut, sesungguhnya, muncul di antara para Tayi, meskipun ditolak oleh beberapa kelompok ». Пундарика далам Вималапрабха менерангкан калимат ди атас: «Пернйатаан дари тайи млечча адалах бахва манусиа ян менингал менгалами кебахагиаан атау пендеритаан ди алам сургави атау нерака денган тубух манусия кепутануша, мелалал РА.Калимат ди атас менерангкан тентанг кеакинан ислам акан Хари Penghakiman.
Бердасаркан тиндакан мерека пада саат хидуп. Mereka dilahirkan di surga untuk mendapatkan kebahagiaan abadi atau di neraka untuk mendapatkan penderitaan abadi. Mereka dilahirkan ди кедуа алам tersebut dengan masih mempunyai tubuh manusia, янь акан dibangkitkan pada Hari Penghakiman, demikian ajaran mleccha Tayi. Пада абад ке-19 М, комментатор дари Тибет бернама Мипам далам карья тулисня (dPal dus-kyi ‘khor-lo’i rgyud-kyi tshig don rab-tu gsal-byed rdo-rje nyi-ma’i snang-ba Ye- shes le’u’i ‘grel-chen) menjelaskan: «Para mleccha memiliki dua poin ajaran yangmeka pegang.Mereka memegang bahwa fenomen eksternal memiliki sifat atom-atom yang mengumpul danmemeka memegang ajaran tentang keberadaan dari diri seseorang янь secara sementara terlahir дан memiliki sebuah aspek yang mengambil kelahiran di samsara. Tujuanmereka adalah Untuk Mencapai buah kebahagiaan para deva. Селайн иници, мерека тидак менятакан тип лайн дари нирвана ». ‘Мерека мемганг аджаран тентанг кеберадаан дари дири сэсеоранг’ мемилики арти бахва аджаран ислам адалах аджаран янь мемганг консеп аданья Атта (Атман) атау Дири.
Дан туджуан мерека адалах менчапаи алам девалока. Мипам меланджуткан, «Менгетахуи ватак дан пикиран мерека (тайи), Санг Будда менгаджаркан сутра-сутра янг мерека (тайи) дапат терима». Себагай конто, ди далам Сутра Мембава Танггунг Джаваб (Кхур ‘кху-баи мдо), ада Санг Будда берката бахва манусиа мембава тангунг джаваб (атас тиндакан мерека), тетапи танпа мембикаракан апаках дживаман сеаусеоранг перманэн. Пойн-пуан ини бенар ди хадапан пернятаан тайи. Максуд дари Санг Будда адалах бахва манушиа меманг эксис себагай дири ян беркеланджутан мембава респонсибилитас карма, тетапи ханья себатас пада ранкаян [кесадаран], ян пада сифат седжатинья, буканлах перманен перманен тидан.Аджарана агама Будда тидак меякини суату Атта (Атман) олех карена иту ян берланджут дари сату кехидупан ке кехидупан лайннйа ханьялах кешадаран, букан джива. Кешадаран Ини селалу берубах-убах, олех карена иту дисебут тидак перманен (тидак кекал). Намун кешадаран джуга букан тидак перманен, далам артиан кетика кешадаран терсебут менчапаи нирвана атау дхармакая кекал, ян перманен.
Седангкан менюрут ас-Сиджистани, семуа джива индивидуум Инсан иту сама дан мерупакан багиан дари «джива» универсальный. Кетика джива индивидуальный менинггалкан тубух инсан, мака эксистенси тубух ян сементара акан берахир.Джива индивидуальный краткий, но акан бергабунг мелебур далам джива универсальный дан тидак лаги терлахир далам вуджуд тубух сампай акхирнья Хари Пенгакиман тиба. Намун джива-джива терсебут тетап мемпертаханкан идентитасня. Пада саат kebangkitan дан penghakiman, jiwa индивидуальный акан mencapai Сурга Абади атау Нерака Кекал. Шамбала –йин орон-у теуке оросиба, себуах карья Монголия ян мункул пада тахун 1828 м., Мениру буку пандуан Шамбала-лаи лам йиг ян дитулис Лобсанг Палден Еше (1738-1780 мес.), Менули: «Седжак вакту сампаи сехаммад умат Муслим перлахан-лахан менябар.Дари Пенгхуни Джамбудвипа Ини, mayoritas sekarang adalah Muslim ». «Менурут для мусульман, мерека берката бахва энкау тидак дапат мемакан дагинг бинатанг ян мати секара алами. Унтук мембунух бинатанг менурут панданган салах мерека, сесеоранг дапат диселаматкан апабила, кетика мемотонг лехер бинатанг денган менгунакан писау, ангкау мелафалкан дхарани дари АЛЛАХ, Бисмилла ». «Terhadap para penganut agama lainnya di dunia, kalau kita mempunyai kemampuan dan kondisi seharusnya juga memantumereka ,mbantumereka untuk naik ke surga, memantumereka untuk naik ke surga juga merupakan kebajikan per kepaklumereka tidurg juga merupakan kebajikan per kepa kepa tidurga merupakan kebajikan перКита джуга мембача далам Сутра, бахва ди бербагай Сурга иту джуга тердапат баньяк Будда / Бодхисаттва ян бер Дхармадесана мемутар рода Дхарма, джади джанган берпикир пичик бахва ханья диалам манусиа ада Будда джугита Дангита Дхарма Дангита 28, диал. (Досточтимый Чин Кунг, Центр Дхармы Чи Ше Лим. Сингапур) Дост. Шенг Йен, Патриарк Чан, menghubungkan ALLAH Islam dengan Raja Dewa Surga Tavatimsa yaitu Sakra Devanam Indra: «Дари перспективы космических буддистов, Тухан ди агама Тао дан Ислам ekuivurg dengan Raja Dewa Surga Surga Trayastrimsa, 33.”
Berikut adalah tulisan dari Дост. Чин Кунг, Патриарк дари секте Сукхавати тентанг АЛЛАХ далам агама Ислам: «Мерека (пара токох пемука дари Агама Ислам) кембали бертанья: Апа хубунган антара Будда / Бодхисаттва калан денган АЛЛАХ? Apakah kalian orang Buddha menghormati ALLAH? Чин Кунг менджаваб: «Ками менгхормати АЛЛАХ», лалу менунджукан себуах перумпамаан: ди дуния тердапат агама-агама, димана мерека чума менгакуи сату-сатунья АЛЛАХ (Чен Шенитер), джуга тердапат агама-агама менгхормати баханди , apakah dengan demikian terdapat konflik? Tidak ada konflik.
Будда менгаджаркан, сэмуа келомпок дэва (атау лебих тепат малаикат) иту ибарат пимпинан сетиап ляпис масьяракат, ди мана сату-сатунья АЛЛАХ дисуату летак дэрах атау негара, тидак лайн адалах президену дари Негара. Консеп Тухан ян маджемук демпинг президента, джуга тердапат ментери, губернур, бупати дан сетерусня. Будда / Бодхисаттва Адалах Пекерджа Сосиал Пендидикан Масьяракат Ян Бекерджа Пада Масьяракат многокультурный, Будда / Бодхисаттва Букан Пимпинан масьяракат, Букан Президен, Букан Ментери Атау Бупати Денган Демэка Демэка.Тетапи ками оранг буддийский сангат менгормати САНГ Маха ТУНГАЛ дан Пара Дэва, ками бекерджа менгабди паадня, обезглавив Иту ками менерима бимбинган Будда.
Dengan demikian para Buddha / Bodhisattva adalah Pekerja Pendidikan masyarakat, hanya melalui Pendidikan maka masyarakat акан менджади дамай дан макмур, мембанту пара Dewa, мембанту пимпинан лаписан тасйаракан бергилайа адалах. Ханья инсан ян пенух велас асих дан биджак бару bersedia bekerja secara demikian.
Karizmanın Britanya Şubesi Идрис Elba’yı Даха Yakından Tanımazı Sağlayacak 12 Detay
Провод dizisindeki Рассел «Стрингер» Белл karakteriyle ünlenen, Лютер dizisindeki Джон Лютер karakteriyle hayranlarını fanatikleştiren Britanyalı AKTOR Идрис Эльба, сын yıllarda büyük bütçeli popüler yapımlarda да sıkça мальчик göstererek dünyanın en çok tanınan aktörlerinden birisi oldu. Дэниел Крейг, Джеймс Бонд сериал артик oynamayacağını açıkladığında, yüksek karizması sayesinde en popüler 007 adaylarından birisi oldu (Şimdilik Daniel Craig bir film için daha ikna edilmiş gibüy görü).İlk siyahi James Bond olması için kampanyalar bile düzenlenen oyuncuyu biraz daha yakından tanıyalım:
1. Сьерра-Леоне’ли бир бабадан ве Гана’лы бир анненин тек çocuğu . Джеймс Бонд adaylarından birisi olarak anılmasında etkileyici dış görünüşü dışında derin bariton sesi ve yoğun Londra aksanının da etkisi var
