Свадьбы агульские: Агульские пословицы и поговорки | — Школа традиционной культуры Истоки и Корни

Содержание

Статья в сборнике международной научной конференции

Библиографическое описание:

Февралёв, Е. А. Агулы / Е. А. Февралёв, Р. Е. Наволокин. — Текст : непосредственный // Исторические исследования : материалы IV Междунар. науч. конф. (г. Казань, май 2016 г.). — Казань : Бук, 2016. — С. 107-113. — URL: https://moluch.ru/conf/hist/archive/169/10439/ (дата обращения: 27.03.2021).

Ключевые слова: агулы, селение Фите, агульская женщина, женщины за вязание носков, мужчины в традиционной одежде, традиции и обычаи агулов.

Народ, живущий в сердце Дагестана (Агулы)

Путник в наших аулах в любые ворота,

Не стесняясь, в любую минуту стучи.

Здесь не спросит хозяин: «Откуда ты, кто ты?»

Просто скажет: «Входи!» — дверь откроет в ночи.

Р. Гамзатов. В горах мое сердце

Агулы («жители Агула»). — коренное население Дагестана.В письменных источниках агулы впервые упоминаются в VII веке, среди народов, обращенных арабами в ислам. Но история этого народа намного древнее. На территории Агульского района, близ села Буркихан, сохранились развалины, называемые жителями «Алпан». Алпаном называли главное божество лезгин — бога Солнца, а затем лезгины так стали называть свою страну — Кавказскую Албанию, существующую уже в IV веке до н. э.

В раннем средневековье агулы входили в состав политического объединения «Лакз» (Страна лезгин).

Агулы бережно хранят предания о мужественной борьбе своих предков против нашествий монгольских орды, полчищ Тамерлана и иранского властителя Надир-шаха. Их суть одна: жестокость и бесчеловечность завоевателей, убийства, грабежи и разрушение поселений. Достаточно сказать, что некоторые агульские селения за свою историю были 7 раз разрушены и столько же раз восстановлены.

Из поколения в поколение жители передают рассказ о жестоком столкновении 11 июля 1851 года отрядов князя Аргутинского и знаменитого Хаджи-Мурата. Отряд бесстрашного наиба тогда потерпел поражение. Два кладбища павших в бою мюридов в Агульском районе напоминают о Кавказской войне и называются кладбищами «шахидов», борцов за веру.

В 20-х годах прошлого века встал вопрос о создании агульской письменности. Но из-за отсутствия подготовленных кадров, малочисленности носителей агульского языка и по ряду других причинам дело было отложено. Зато в 1935 году постановлением ВЦИК был образован Агульский район, что стало огромным событием в жизни народа.

До 1952 года обучение в агульских школах велось на лезгинском языке, а затем — на русском. Лишь в 1990 году решением Правительства Республики Дагестан была создана агульская письменность. С 1992 года обучение в агульских школах ведется на родном языке. На агульском языке выходит районная газета «Агульский вестник» и даже стали издаваться книги.

Агулы — очень древний народ. Ислам лишь дополнил его культуру, сделав ее богаче, разнообразнее.

Агулы считаются одним наиболее интернациональных народов Дагестана. Почти все они знают несколько языков, и на своих торжествах исполняют лезгинские, азербайджанские, даргинские, лакские, табасаранские песни и мелодии. Происхождение этнонима агулов можно связать с названием ущелья Агулдерс. Предки этих народностей исторически входили в состав многоплеменного государственного объединения — Кавказскую Албанию, были известны под общим именем леков или албанцев. Численность в Российской Федерации 17,7 тыс. челловек. (1989), в т. ч. в Дагестане 13,8 тыс. чел. Общая численность 18,7 тыс. человек. Говорят на агульском языке, имеющем диалекты: тпигский (агульский), керенский (ричинский), кошанский, буркиханский, фитинский,- каждая община — свой говор. Распространены лезгинский, азербайджанский языки. Письменность на основе русской графики. Верующие — мусульмане-сунниты.

Рис. 1. Селение Фите

Наиболее, ранние сведения об Агулах — в армянском источнике 7 в., где они названы агутака-ни, о жителях ущелья Кушан-дере 8–9 вв. есть упоминания в арабских, источниках. Происхождение этнонима Агулы можно связать с названием ущелья — Агулдере. Возможно, уже к началу нашей эры Аулы составляли самостоятельную этнокультурную общность. Эпиграфический материал свидетельствует о существовании уже в 11— 12 вв. ряда населённых пунктов с современном названии (например с Рича), что подтверждает и древнейшая местная хроника «История Абу-Муслима». Процесс распада патриархально-родовых отношений ускорили нашествия арабов (с 7 в.) и монголо-татар (13 в.). В 10–12 вв. происходит укрупнение селений на базе древних территории тухумных поселений. С арабского завоеваниями связано распространение ислама; имеется ряд эпиграфических памятников 13–14 вв. на арабском, языке. В 14–18 вв. Агулы в составе Казикумух-ского шамхальсгва объединялись по ущельям в союзы сельскй общине. По Гюлистанскому миру 1813 между Ираном и Россией территории Дагестана отошла к России; усилилось русское присутствие на территории Агулы. В ходе реформ 1860-х гг. Агулы вошли в Кюринский округ. Со 2-й пол. 19 в. Агулы вовлекаются в систему товарно-денежных отношений. С 1921 А. в составе Дагестанской АССР (с 1991 — Республика Дагестан). Живут в центр, части юго-востка. Дагестана в труднодоступных ущельях (Агульский, Курахский р-ны), в городах, в Дербентском р-не (переселенцы 1960-х гг.).

Рис. 2. Агульская женщина

Традиционные занятия — пашенное земледелие и скотоводство. Поля, в основном богарные, — небольшие участки на склонах, частью террасированных. Применяли плодосменные севообороты, удобренный парников. Основные культуры: рожь, ячмень, голозерный ячмень, пшеница, конские бобы, горох; со 2-й пол. 19 в. — картофель, морковь, лук, чеснок. Вспашка производилась дважды (до сева и после). Лёгкий плуг (дуруц) в бычьей упряжке — маневренный, чиркающий, одновременно боронующий. Жали серпом и короткой косой для одной руки. Молотильные доски, деревянные, грабли, вилы, лопаты, подносы для веяния, сита — общедагестанского типа. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, ослов, мулов. В 18-—19 вв. увеличили поголовье овец в связи с развитием товарно-денежных отношений. Содержание овец горно-стационарное. Осенью отары перегонялись с альпийских пастбищ на зимние присельские, где были построены овчарни на 250–300 голов. В овчарнях применяется арочная конструкция с каменным перекрытием и регулируемой вентиляционной системой.

Рис. 3. Женщины за вязанием носков

Весной скот передвигался с южных склонов до альпийских пастбищ. Преобладало выгонно-стойлово-пастбищное содержание крупного рогатого скота, часть молочного скота летом оставалась в ауле. На летних хуторах заготавливали масло, сыр. Развиты были домашние промыслы, кузнечное ремесло. Наиболее распространены обработка кожи, овчины, шерсти (прядение, изготовление тканей, паласов, безворсовых ковров, мешков для хранения и переноски продуктов, вязание джурабов), резьба по дереву, камню. Женские занятия — уход за детьми и домом, заготовка топлива (кизяка), уход за коровами и переработка молочных продуктов, полевые работы: прополка, жатва, перевозка урожая, скирдование, ремонт тока, обработка шерсти и изготовление шерстяных изделий. Мужские занятия: обработка земли, все работы, связанные с мелким рогатым скотом, уход за лошадьми и инвентарем. Коллективно выполняли сенокошение, молотьбу. Торговлей занимались мужчины (продажа мяса, масла, шерсти, сыра). Современное хозяйство многоотраслевое. Около 30 % Агулов живут в городах, значит, число переселилось на равнину, где в составе много-национальных коллективов занимаются овощеводством, виноградарством. Все колхозы и совхозы имеют закрепленные за ними земли в равнинной зоне, используемые под зимние пастбища, зерновые культуры, для заготовки кормов. В горах сохраняются традиции формы хозяйственной деятельности, из домашних промыслов — ковроткачество.

Рис. 4. Улица в селении Фите

Традиции социального отношения — феод. переплетавшиеся с пережитками патриарх. Сельская община была самостоятельно хозяйственно–территорией единицей. Судопроизводство основано на обычно-правовых установлениях (адатах) и нормах мусульманские права (шариат). Высший орган общины — сельский сход; со 2-й пол. 19 в. выбирался старшина. Во главе суда — кадий. Сохранялись патриарх, кровнородственник, преимущественно эндогамные объединения — тухумы. Преобладающая форма семьи — малая, различные типы неразделенной семьи (15–20 чел.) встречались пережиточно до начиная 20 в. Единство семьи основано на коллективной собственности и труде всех взрослых членов; взаимоотношения определялись патриарх, нормами. Дочери, выходя замуж, получали половину земли доли и часть движимого имущества. Женщины в семейных делах обладали большой свободой. Хотя обычаев избегания не придерживались, общение между супругами, особенно, при посторонних, было сдержанным.

Традиционные поселения насчитывали в среднем около 60 хозяйств, занимали территории около 0,5 га и располагались у самой реки, на относительно ровной площадке, ограниченной с двух-трех сторон обрывистой скалой, на значит, высоте по склону горы, на вершинах хребтов. Строили крепостные стены, боевые башни, на дорогах — сторожевые (сигнальные) башни. Башни внутри селений соединялись подземными ходами. Селение (сельской община) состояло из тухумных (мирас) кварталов. Планировка селений: на склонах — ступенчато-террасо-образная или беспорядочно-ступенчатая, на ровном месте, на гребне горы — кучевая, характерны комбинации различных типов. Дома примыкают друг к другу, создавая сплошную застройку. Улицы узкие, извилистые, крутые, часто в виде лестницы. Обществ, центр — мечеть и площадь перед ней (годекан). С середины 19 в. в новых кварталах уменьшается традиционная скученность, в современном строительстве преобладает тенденция к свободному расположению построек с приусадебными участками. Планировка переселенческих сел на равнине — квартально-уличная.

Рис. 5. Мужчины в традиционной одежде

Жилище — каменные прямоугольные в плане, с плоской земляной крышей, без усадьбы. Преобладает 2–3-х этажный жилищно-хозяйственный комплекс с одним входом и узкими световыми отверстиями типа бойниц на нижних этажах (дом-крепость). Между этажами — внутренняя каменная лестница. Четырехэтажный комплекс: овчарня-хлев-жилье-жилье. Нижние этажи имеют отдельные входы на разных уровнях склона, в верхний попадают по приставной лестнице. Сеновал в одном из помещений хозяйственного этажа. Перекрытие нижних этажей целиком состояло из каменных плит, покоящихся на арочной конструкции или на каменных опорных столбах. Дверной коробки не было, массивная низкая дверь закреплялась в проеме посредством выступающих пят. Жилище — двух-трехкамерное, размер комнаты 30 м2. Жизнь семьи проходила в одной комнате (очажной). Под высоким потолком (3–3,5 м) находилось небольшое окно с толстой ставней, мебель состояла из низких стульев, длинной скамейки-дивана, пол покрывали безворсовыми коврами, сидели на специальных круглых подушках.

Ниши различных размеров использовались для хранения постели, утвари. Центр, место занимал очаг (камин) — символ единства и благополучия. Второе помещение — гостиная, его обставляли по возможности богато, на специальных полках под потолком расставляли парадную посуду, особое внимание уделялось оформлению пристенного камина. Украшением жилища служили наборные камен. пояски («бегунец», «городок», «елочка» и др.), консоли карнизов, орнаментированные резьбой («плетенка», «конический»., геометрический, эпиграфический, орнамент) оконные ставни и рамы. Со 2-й пол. 19 в. появились открытые лоджии и балконы, хозяйственные помещения выделяются в самостоятельную, постройку. Современное жилище — двухэтажное каменное многокамерное со скатной крышей (железо, шифер), с застекленной верандой, большими окнами, деревянными полами. В интерьере сочетаются традиционные элементы (особенно в очажной комнате) с фабричной мебелью и технической аппаратурой. Сохраняется специализированная печь для выпечки хлеба — хьар.

Рис. 7. Традиционный дом

Традиционная пища растительная, и мясо-молочная. Повседневная еда — хинкалы из пшеничной и ржаной муки, пшеничная лапша, каши из пшеничной муки и крупы. Широко использовали бобовые, из них, смешав с зерновыми, готовили и муку. Хлеб из пшеничной, ржаной, ячменной муки, пресный и на закваске пекли в специальных печах; специфический агульский — особый ажурный хлеб. На праздники готовили слоеный хлеб на молоке, с яйцом, слои смазывали маслом, пироги с различной начинкой. Употребляли дикорастущие травы (св. 15 видов), их сушили и заготавливали на зиму. Любимое блюдо — тонкий хинкал на мясном бульоне с различными приправами. Распространены пельмени (с мясной начинкой и чесночной подливой, с маслом, сметаной). Из толокна варили кашу, употребляли вместо хлеба с сыром, маслом. Поджаренное зерно (голозерный ячмень) ели, когда не было другой пищи. Зимой варили пшеничное зерно с фасолью и сушеным мясом. Мясо свежим ели осенью, в течение года употребляли вяленым, сушеным (сушеная колбаса). Из овечьего молока готовили два вида брынзы. Молоко шло на приготовление масла, творога, потребляли сыворотку и айран. Из солода и толокна готовили слабоалкогольный напиток. Сласти: халва из масла, муки, меда, из ореха, семян конопли. В современной кухне сохраняются многие. традиционные. блюда, получили распространение Европе и вост. кушания, способы консервирования, расширился ассортимент продуктов. Характерны мечети: двухъярусная конструктивно-декоративная система перекрытия из столбов, балок, подбалок, прогонов (селении Арсуг, Тпиг).

Традиции и обычаи агулов

Об избранной девушке юноша не мог сам сказать своим родителям, а сообщал им об этом через товарища или сестру. Вечером следующего дня мать и отец жениха отправлялись в дом невесты, где в это время собирались все ее родные.

При заключении брака, особенно с девушкой из другого рода, строго учитывалось имущественное положение вступающих в брак, знатность и численность рода.

Получив согласие, сваты тут же дарили невесте кольцо и отрез на платье. В старину калым (выкуп за невесту) выплачивался деньгами. Часто вместо денег давали мелкий и крупный рогатый скот, иногда пахотные или сенокосные участки и медные кувшины. Кроме того, жених был обязан одеть с головы до ног не только свою невесту, но и почти всю ее родню.

«История — это не то, что было, а то, что осталось»! (В. Н. Урсов)

Литература:

Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, — 928 с.: ил. — ISBN 5–85270–155–6
ФЛНКА
Ибрагимов И. Г.Агулы XVIII первая половина -XIX века. Махачкала, 2008.— 232 с.
Булатова А. Г., Исламмагомедов А. И., Мазанаев Ш. А. Агулы в XIX — нач. ХХ вв: Историко-этнографическое исследование. Махачкала.
Народы Дагестана, Сб. под ред. М. О. Косвена и Х.-М. О. Хашаева, М., 1955.
http://www.dslib.net/istoria-otechestva/sjurginskij-sojuz-selskih-obwin-v-xviii-pervoj-polovine-xix-vv.html
https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0 %90 %D0 %B3 %D1 %83 %D0 %BB %D1 %8B
http://sergeytsvetkov.livejournal.com/337990.html
http://yarlnka.ru/lezgin/agul/

Основные термины (генерируются автоматически): Агул, дагестан, Агульский район, агульский язык, агульская женщина, агульская письменность, арочная конструкция, голозерный ячмень, Кавказская Албания, крупный рогатый скот.

Ключевые слова

агулы,

селение Фите,

агульская женщина,

женщины за вязание носков,

мужчины в традиционной одежде,

традиции и обычаи агулов.,

традиции и обычаи агулов

Народы России. Агулы | Наша среда

НАРОДЫ РОССИИ

«Наша Среда online» — Агулы (самоназвание: агул, агулар («жители Агула»)) — народ в России, коренное население Дагестана (Агульский, Курахский, Табасаранский и Дербентский районы). По данным Всероссийской переписи населения 2010 года, в России проживает 34160 агулов.

В письменных источниках агулы под именем агутака-ни впервые упоминаются в армянских источниках VII века, среди народов, обращенных арабами в ислам. О жителях ущелья Кушан-дере VIII-IX вв. есть упоминания в арабских источниках. Происхождение этнонима Агулы можно связать с названием ущелья — Агулдере. Возможно, уже к началу нашей эры Аулы составляли самостоятельную этнокультурную общность. На территории Агульского района, близ села Буркихан, сохранились развалины, называемые жителями «Алпан». Алпаном называли главное божество лезгин — бога Солнца, а затем лезгины так стали называть свою страну — Кавказскую Албанию, существующую уже в IV веке до н. э. В раннем средневековье агулы входили в состав политического объединения «Лакз» (Страна лезгин).

Первые статистические сведения об агулах были опубликованы Комаровым в 1873 году: «В верховьях Чирахского и Курахского ущелий живет особое племя, известное под именем Агулов, оно делится на 3 части: Агул, Кошан и Ричаар. Агулы в Дагестане не имели особого политического влияния поэтому в разное время входили в Табасаранское майсумство а после в Казикумухское и Кюринское ханство. Всего агулов 20 селений, 1054 двора и 5357 душ».

Население Агула исторически обитало в четырех труднодоступных ущельях Агул-дере, Кошан-дере, Керен-дере и Хпюк-дере. Калоев Б. А. пишет: «Агул-дере, — живописное место, окруженное высокими горами, склоны которых представляют собой обширные альпийские луга, благоприятствующие занятию скотоводство, в частности, овцеводством. Долина отличается сравнительно мягким климатом и удобна для земледелия. Агул-дере находится между двумя другими ущельями, называющимися Большое и Малое Магу-дере. Большое Магу-дере находится к югу от Агул-дере. В прошлом связь агулов с лезгинами, живущими в предгорье в частности с Касумкентом и Дербентом, осуществлялась именно через Большое Магу-дере по узкой тропе, тянущейся на протяжении около 35 км по краю горных склонов. Наиболее высокая часть Большого Магу-дере, чрезвычайно пересеченная, перерезанная узкими ущельями, с крайне крутыми, обрывистыми склонами и страшными пропастями, над которыми шла тропа, была почти неприступной. Грунт осыпался под ногами лошади, и копыта её скользили по крутому спуску почти отвесного ската пропасти. Иногда на довольно большом протяжении дорога эта представляла собой крутую тропинку шириною копыто лошади. Дорога становилась еще более опасной при дождливой, ветреной погоде, при туманах и во время гололедицы. Зимой верхняя часть Большого Магу-дере становилась совсем непроходимой из-за снегов. В наиболее узких местах дороги, там где невозможно разъехаться, всадники предупреждали друг друга окриками. При встрече снимали груз с худшего коня и сбрасывали его в пропасть, чтобы один из всадников мог проехать. В таких случаях путешественнику, потерявшему коня, возмещалась половина его стоимости.»

Верующие агулы — мусульмане-сунниты.

Жили малыми и большими семьями, в которых было до 20 человек. Глава семьи — отец или старший брат, власть которого была почти неограниченной. При разделе имущества часть получали не только сыновья, но и дочери, даже те, которые давно вышли замуж. После раздела обычно все братья жили по соседству друг с другом. Родственные группы назывались «тохумы». У каждого тохума были свои сенокосы, пастбища, отдельное кладбище.

Суровость природы, острая нехватка земли обусловили и занятия агулов. Как и в других районах Дагестана, занятия агулов строго делились на мужские и женские. Из-за нехватки плодородной земли, основным занятием жителей было скотоводство. И здесь тоже существовало разделение: уход за овцами был чисто мужским занятием, а за крупным рогатым скотом – женским. Агульские женщины занимались также ковроткачеством.

Занятия мужчин были разнообразными: они изготавливали косы, серпы, топоры, мотыги, ножи; выделывали овчину и обрабатывали кожу, изготавливая обувь, ремни, пояса и т.п. Высокого мастерства достигли агулы в строительстве жилищ, мостов, мечетей. Резьбой по дереву они украшали столбы, деревянные конструкции фасадов, двери и окна, колонны балконов. Были искусны в художественной обработке камня. До сих пор в каждом населенном пункте агулов, затейливыми надписями и изображениями испещрены стены домов, мостов, мечетей.

Юноши и девушки могли встречаться только на праздниках, во время коллективных работ. Девушка не имела права выходить замуж без согласия родителей, а если их не было, без согласия других близких родственников. Юноша также выбирал невесту только с согласия своих родителей. До свадьбы молодые могли вместе посещать праздники и другие общественные мероприятия. Об избранной девушке юноша не мог сам сказать своим родителям, а сообщал им об этом через товарища или сестру. Вечером следующего дня мать и отец жениха отправлялись в дом невесты, где в это время собирались все ее родные.

При заключении брака, особенно с девушкой из другого рода, строго учитывалось имущественное положение вступающих в брак, знатность и численность рода. Получив согласие, сваты тут же дарили невесте кольцо и отрез на платье. В старину калым (выкуп за невесту) выплачивался деньгами. Часто вместо денег давали мелкий и крупный рогатый скот, иногда пахотные или сенокосные участки и медные кувшины. Кроме того, жених был обязан одеть с головы до ног не только свою невесту, но и почти всю ее родню.

Когда в дом приходит гость, здороваются с ним только после того, как он снимет верхнюю одежду и оружие, некоторое время посидит в кунацкой. Не принято у народа произносить за столом тосты. При посторонних муж и жена должны быть сдержанны друг с другом. Детей с малых лет всегда приучали к труду. Строго соблюдались обычаи взаимопомощи, почитания старших.

Агулы, как и другие народы Дагестана, постоянно жили в ожидании набегов, и поэтому строили боевые башни. Чаще всего они располагались по краям селений (Хоредж, Кураг, Рича). В с. Кураг от северной башни остался лишь фундамент, а западная, в 6 этажей, сохранилась до наших дней. Башни придают селениям своеобразную суровую красоту. Поселения агулов занимают пологие склоны, расположенные близко к дороге. Что объясняют недоступностью местности, замкнутой снежными и скалистыми хребтами, почти нигде не опускающимися ниже 3000 м, и отвесными скалистыми теснинами рек.

Современное жилище — двухэтажное каменное многокамерное со скатной крышей (железо, шифер), с застекленной верандой, большими окнами, деревянными полами. В интерьере сочетаются традиционные элементы (особенно в очажной комнате) с фабричной мебелью и технической аппаратурой. Сохраняется специализированная печь для выпечки хлеба — хьар.

Мужчины носили нательную туникообразную рубаху, штаны, поверх которых надевали бешмет и черкеску. Нарядные бешметы и черкески носили с покупными дорогими кожаными поясами и серебряным набором. Из теплой одежды надевали меховые нагольные шубы двух типов: «кул», чуть приталенная, с обычным рукавом, небольшим шалевым воротником; «хыкул», шуба-накидка, трапециевидной формы, больших размеров, с длинным ложным рукавом, большим шалевым воротником. Чабаны и путники ходили в бурке. Из головных уборов мужчины носили папаху. На ноги во время работы надевали поршни, сделанные из одного куска сыромятной кожи, обувь шаламар со шнуровкой в области носка. Повседневная обувь — сафьяновые мягкие чувяки мяхсар с обувью без задника, калоши (яхул калушар). На праздник обували хромовые сапоги (чакмавур). Зимняя обувь — вязаные сапоги (гивянар) с отогнутым назад носком.

Женщины носили туникообразную платье-рубаху, неширокие штаны, распашной халат валжаг с узким облегающим лифом и широкой юбкой. Нарядный валжаг дополняли серебряным поясом камар. Из теплой одежды носили овчинную шубу кул, пошитую в форме трапеции, с узким шалевым воротником или без него, но с отделанной сафьяном горловиной. Надевали различные безрукавки из овчины и материи, подбитые шерстью, ватой. Головной убор женщин — наволосник «къуч», покрывало-полотнище «ашмагъ». На ноги женщины надевали вязаную обувь с отогнутым носком, кожаную с вязаными носками. Молодые агулки носили украшения из серебра, которые отличались разнообразием, особым колоритом. Свадебная одежда отличалась обилием украшений.

Сегодня современные агулы носят одежду городского типа, только пожилые в сельской местности надевают отдельные элементы костюма: овчинные шубы, папахи, головные платки, безрукавки, вязаные носки.

Агулы считаются одним наиболее интернациональных народов Дагестана. Это отражается в их языке, культуре, обычаях, одежде, жилищах. Почти все они, знают несколько языков. А на своих торжествах исполняют лезгинские, азербайджанские, даргинские, лакские, табасаранские песни и мелодии.

Язык агульский нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Несмотря на малочисленность носителей языка, в нём выделяется несколько наречий, что связано как с географической изоляцией отдельных групп агулов, так и с традициями эндогамии. Агулы относились к народностям Дагестана, не имеющим своей письменности. В 1990 г. филологи Мазанаевы создали письменность агулов. Сейчас в школах агульские дети изучают родной язык. На агульском языке издаются произведения агульских поэтов и писателей, выходит районная газета «Агульский вестник».

Источники:

Февралёв Е. А., Наволокин Р. Е. Агулы [Текст] // Исторические исследования: материалы IV Междунар. науч. конф. (г. Казань, май 2016 г.). — Казань: Бук, 2016. — С. 107-113. — URL https://moluch.ru/conf/hist/archive/169/10439/
https://travelask.ru/articles/aguly-pokoriteli-dagestanskih-gor
http://www.opendag.ru/article/o-dagestane-i-dagestantsakh/narod-zhivushchiy-v-serdtse-dagestana-aguly/
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B3%D1%83%D0%BB%D1%8B

Фото:

https://travelask.ru/articles/aguly-pokoriteli-dagestanskih-gor
http://www.natpress.net
http://www.etnolog.ru/image.php?id=AGUL
https://u-teti-soni.blogspot.com/2018/01/blog-post_47.html

Поделиться ссылкой:

Поездка на родину предков. Открывая для себя Дагестан

Так получилось, что в Агульский район последние лет 15 я попадаю лишь по важной необходимости – по делам, по работе, на похороны… Мои близкие родственники в массе своей уже давно переехали в Дербентский район и Махачкалу. Даже на свадьбы тех редких, кто остался в с.Кураг ездит младший брат. Так и в этом году получилось – 2 раза (рекорд!) ездил по работе; на свадьбу, на которую был приглашен, не попал. А тут gusaev предложил поехать на родину предков в рамках проекта 52/52 (о нем ниже). Вот и выбрался – в кой-то веки просто так, пообщаться с обычными людьми, посмотреть и подышать на свежем воздухе, пофоткать…

Агул встретил нас снегом и этим уже внес свои особые краски в поездку – айтишники, фотографы, юристы, журналисты, студенты и т.д., не замечающие (в лучшем случае – ворчащие на него) в Махачкале снег даже, когда он обильно выпадает, в Агуле пользовались любой возможностью, чтобы с детским азартом поиграть в слежки)

О проблемах района долго рассказывать не буду – имел отношение к их описанию для Белдома после поездки в начале года. Они характерны для большинства высокогорных районов Дагестана – газификация (газ только недавно добрался лишь до соседнего Курахского района), отток молодежи, устаревшие соцобъекты… Хотя, надо отметить, в Буркихане уже скоро откроют новую, единственную пока в районе типовую школу, в Тпиге строят новый дом культуры, обещают и новую школу. Но, как мне кажется, очень многие вопросы решила бы газификация.

Агульский район – край суровый, холода начинаются ещё в середине осени и так вплоть до второй половины весны. Долгая дорога, достаточно скудная растительность на фоне безумно живописных скал – видимо, сама природа, непростые условия, как впрочем, по всему горном Дагестану, привели к определенному складу характера и агульцев – подкупающее смирение, никаких жалоб и капризов в плане быта (да, газа нет, да, холодно и т.д. – но даже эти желания/пожелания в разы менее эмоциональны и остро подаются на фоне капризов некоторых городских о том, что у соседа камри, а я все ещё на кароле), сдержанность в плане эмоций, даже позитивных, искренность, сердобольность, традиционное для дагестанцев гостеприимство.

Далеко не уверен, что заметив мои промокшие ноги в каком либо городе мне без слов вынесли новые носки и немногословно, но настойчиво порекомендовали поменять. Далеко не уверен, что зайдя в какой-нить общий двор города, извините, справить нужду, меня всеми силами просили бы зайти на чашку чая. И это абсолютно незнакомые мне люди – в конце концов, поездка наша была в села в параллельной от долины, где мое родовое село. Таких примеров, накопившихся даже за один день, можно приводит массу.

Одна из любопытных целей в Агуле – это древние мечети и их почти в идеальном состоянии минареты. Мы за вчерашнюю поездку посетили две – тпигскую и легендарную ричинскую. Обе они функционируют. В Рича я был впервые и мечеть, конечно, впечатлила, особенно колоны, а ещё больше одна из них – крутящаяся. Гипотез, версий, почему она такая много. Нам тоже о них рассказали, но точного ответа все равно нет.

Ещё до посещения мечети в Рича мы побывали в нескольких километрах выше него. Там есть огромная территория, где в 2010 году произошел оползень. В итоге местность впечатляет не только тоннами грунта, камней и т.д., но и образовавшимся в результате озером. Жаль, из-за ограниченности времени, так как хотелось облазить озеро не получилось. Говорят, местами она достигает глубины в 20 метров.

Вообще в Агул, да и в любое другое такое далекое место в Дагестане, надо ехать, наверное, с ночевкой – за одну поездку просто нереально охватить все, что хотелось бы, хотелось бы снять более детально, кого хотелось бы послушать более подробно, просто прочувствовать все ещё лучше.

Знаете, когда у меня спросят какие главные плюсы были в моих работах, интересах, увлечениях и т.д., одним из первых я назову, что я, наконец-то, начал хоть немного узнавать мой Дагестан.

За последние годы я съездил в большое количество районов, видел просто чумовые места, общался с совершенно разными людьми (от высокопоставленных чиновников до простых учителей, чабанов, детишек, совершенно случайно попадавшихся) – и это было круто. Даже очередная поездка на родину предков стала открытием его для себя по-новому. Это все то, что останется со мной.

Да, у нас проходят КТО, взрывают магазины и т.д, т.п. – об этом вы уж точно прочитаете в сводке свежих новостей – но у нас огромное количество просто нереально крутых мест, необычайно искренних и интересных людей, мест, от которых не хочется отрываться, людей, с которыми хочется общаться часами, открывать для себя это все ещё и ещё раз. Увы, об этом вы редко где прочитаете, особенно на федеральном уровне, хотя это тоже такая же важная часть нашей жизни.

Дагестан – это не только КТО и взрывы, и даже не только Махачкала, Хас и Дербент, бычье и дикие водилы на дорогах городов. В каком-то смысле, настоящий Дагестан, тот, о котором я слышал с детства от своей бабушке, с людьми, о которых складывали настоящие легенды (а не нынешние пиар-вымыслы о некоторых), с искренним отношением ко всему, наверное, и остался-то только там, в горах…

Обрядовый праздник Хидин уш

Обрядовый праздник Хидин уш в Агульском районе

Когда на горе Хадар, что возвышается над селом тпиг, начинает таять снег и появляются первые проталины – значит наступила весна и пора отмечать Хидин уш в пер. с агульского «ночь весны». Дата проведения праздника неизменна – 16 марта. Этот день по народному календарю агульцев считался началом нового сельскохозяйственного года. После праздника можно было начинать весенне-полевые работы. Агульские сёла в этот день охвачены весёлой суетой, но оживлённее и многолюднее всего в районном центре – селе Тпиг. С утра площадь заполняется молодёжью, звучит музыка, смех и песни. У взрослых свои забавы. И одна из них – бой быков, своеобразная агульская коррида. Традиционными в этот день являются состязания в беге, метании камня, перетягивании каната и др. В этот день в агульских сёлах принято навещать близких родственников, соседей, особенно пожилых. В дом входят с пожеланиями мира, добра и благополучия в новом году. Гостей угощают кашей куча –муссу, которую традиционно готовят из муки и творога. Кашу выкладывают на посыпанную жареной ячменной мукой – толокном большое блюдо, поливают маслом, мёдом или урбечом. В праздник Хидин уш у агульцев принято сватать невесту. Марият, жительница с. Тпиг Агульского района рассказывает: «В этот день принято было сватать невест. Считалось, что это самый благоприятный день в году для выбора будущей жены. Но в первый раз сговор был тайным. А если же невеста была засватана раньше, то к ней обязательно шли поздравлять с подарками. И при этом должны присутствовать все близкие: братья, сестры, дяди, тети. И в присутствии родственников назначали день свадьбы, обговаривали все детали будущего семейного торжества. В том числе и подарки.

Раньше не дарили столько подарков как сейчас. Из сундука выбирали самое ценное, что есть и преподносили невесте. Но, тем не менее, сторона жениха должна была выполнять все условия родни невесты и учитывать их пожелания».

Неизменный атрибут праздника – большой костёр начинает полыхать как только спускаются сумерки и, как правило, горит почти до самого утра. С огнём связана и другая забава: катание с гор огненных колёс. Они должны были прогнать долгую зиму и дать дорогу весне. Небольшие костры также разжигаются в каждом магале. Вокруг них собирается молодёжь и веселье продолжается до глубокой ночи.

Денник Старого коня — LiveJournal

— Адам и Ева были сорокаметрового роста. Днем Ева рожала людей, а ночью — джиннов. Джинны и сейчас живут среди нас. Но видеть их получается редко. Однажды я окликнул человека, похожего на моего умершего друга. Тот не ответил и пошел прочь, не оглядываясь. Тогда я догнал его, заглянул в лицо и увидел — это действительно мой мертвый друг, но он какой-то совсем другой. Смотрит на меня и ухмыляется. Тут я воскликнул «Бисмиля иль рахман иль рахим!», и он исчез.

Мы сидим с агульскими пастухами возле трассы, они угощают меня домашним хлебом и тонкими вкусными рыбками из реки Чарагчай, на которую агульские села нанизаны, словно бусины на нитку. Теплое Гоа, непроизносимые Друштул и Тпиг, заветная Рича. Пастухи уже крепко выпили и наперебой рассказывают местные легенды, еще совсем живые. Накрапывает дождь, поэтому один из них заботливо накинул мне на плечи свой ватник. Здесь принято помогать друг другу — недаром у агулов поговорка «Рука руку моет» имеет сугубо положительный смысл. Но вот вдалеке показывается машина. Взмах рукой — и я еду дальше. Мои спутники заезжают в каждое село по дороге, останавливаются посреди улицы, продают купленные в Дербенте помидоры и покупают взамен молодых бычков. Торговля идет плохо, но они движутся вперед по самому глухому району Юждага, в котором до сих пор сохранились в изобилии старинные каменные дома и ветхие традиции, смысла которых не знают даже старики.

Агулов всего около 35 тысяч. Зато у них есть не только язык, но и письменность — в отличие от цезов, багулалов и многих других народов. Агульский имеет много общего с лезгинским. Сами они рассказывают, что аварцы, пришедшие к власти в Дагестане, приписали к себе много малых народов, которые зачастую были даже против, а вот лезгинов намеренно раздробили на много наций, чтобы снизить их влияние в республике.

Порой возле дороги попадаются такие удивительные надгробия.

Моя цель — селение Рича. Оно — удивительной красоты, к тому же, здесь снимали фильм «Кавказский пленник» с Меньшиковым и Бодровым. Поэтому местные жители давно привыкли к чужакам и фотокамерам. Если обычно дагестанок нужно долго уговаривать сфотографироваться, здесь они об этом просят сами. Даже старые советские памятники выглядят в Риче как буддистские ступы.

Да что памятники! Даже груды навоза выглядят живописно.

Многие местные дома до сих пор сделаны по средневековому образцу — на первом этаже хлев, на втором — человеческое жилье. Животные греют людей в суровые горные зимы.

Повсюду попадаются удивительные узоры и символы.

Но самое замечательное в селении — это древняя мечеть невероятной красоты. По центру ее подпирают деревянные столбы с крестообразными узорами. Тот, что с четырьмя «поручнями» посередине, вращается. Когда-то его крутили, словно молитвенный барабан, но сейчас никто в деревне не знает смысла этого обряда.

На стенах — странные оттиски.

А еще в селении Рича — интересные свадьбы. Но о них я расскажу в следующем посте.

Art-творчество и развитие: Вершина Агульская Пила

Молчаливая строгость горных вершин сохраняла исконную и заповедную чистоту в центральной части материка Евразия. В верховьях реки Казыр расположился центр оледенения Агульские Белки, который вместе с хребтом Крыжина и хребтом Ергак-Таргак-Тайга образовали крупный высокогорный узел. От этого узла отходил водораздельный Удинский хребет. В древние времена огромные ледники расчленили хребты вертикально на острые зазубренные гребни с пиками, склоны которых разъедали кары. Небесная россыпь жемчужных ледников блестела на их резких вершинах. Стихия небес обнимала вершины, подножия, склоны, перевалы, гребни, долины, ледники, тундру и тайгу склонов длинных горных хребтов. На перевалах не различаясь, туман, снежная мгла и низкая облачность ограничивали видимость. Ледяные иглы туманной мглы наползали и обволакивали за считанные секунды, а гроза собиралась за минуты. Туман мельчайших ледяных кристаллов, парящих в воздухе, сверкал в свете лучей солнца и при полном безветрии мог двигаться. В лучах луны появлялись дивные светящиеся столбы, идущие вверх в небо, и при ветре висели на месте. Но таёжник верил, что увидит открытой вершину Агульской Пилы.

Воспитанные медведем предки таежника, одеваясь в тёплые меха, кочевали в Саянских горах с древних веков. Спасаясь от суровой жизни, к ним присоединялись люди заниматься таёжным оленеводством и охотой, и жить в чумах, крытых шкурами оленей. Уважая законы хозяина гор, таёжник вёл свое начало от прародителя Большого Медведя и владел тайной медвежьей тропы. Науку медвежьей охоты таёжник постигал с детства и учился потерявшим свое прозвище медведей называть ласковыми именами. Охотился на могучих самцов, поднимая зверя из берлоги, а медведиц не трогал ради потомства. Тяжелое и жирное медвежье мясо брал для пропитания рода, и пытался возродить братишку для будущей жизни, ожидая от небес чуда. Заглаживая свою вину, носил амулеты, сделанные из когтей и клыков в виде созвездия Большой Медведицы. Весной и летом близкого предка медведя не промышлял, а вековыми удобными медвежьими тропами ходил след в след по магическому Медвежьему кольцу, и с удивительным теплом рассказывал об этом.

В тёмном небе тонкая долька молодой луны собирала мечты со звёздных туманностей. Утром упал мокрый снег, но ветер отогнал тучу, и солнечный луч осветил медвежью тропу, протоптанную вдоль гребня водораздела. Много раз медведи ходили от места кормёжки к лёжке, водопою и на свадьбы, оттаптывая и набивая глубокую тропу. Таёжник опознавал местность по медвежьим тропам и иногда по ним ходил. Медвежья тропа, была значительно шире тропы оленей, и таёжник побрёл по ней от исцеляющего водопада до скалистого выступа. Обходя заросли стлаников, внезапно столкнулся с хозяином тропы. Почуяв весну, молодой медведь с берлоги вылез и стоял на задних лапах у пирамиды камней, оставляя следы от когтей прямо на лишайниках. Ссутулив плечи, любознательно выглядывал, ожидая приближение таёжника. Медведь старался не показываться лишний раз человеку, но встретившись, обозначал свое присутствие. Он чесался о стланик спиной и шеей, и мех играл и переливался на солнце. Царапнул камни, косо взглянул и мирно пошёл вместе с ветром воплощать мечты в счастье. С гребня в ущелье через ягель и кусты петляла еле заметная тропа, а рядом ещё одна тропа и ещё, по ним медведи в присутствии Луны по перевалам ходили.

Над водоразделом судьбы — серебристое и золотое светила взошли одновременно, и таёжник оставил подношение на добрый путь к подножию почитаемой общей кучи из камней на перевале. Из нескольких обрывков троп, выбрал ту, что вела молодого медведя к пикам высокой горы. Осторожно ступая, вскоре вышел на каменистый склон, по которому медвежья мать, с любовью и нежностью вела крошечных и неуклюжих сеголеток-медвежат. Они расстались с логовом и по борозде в глубоком мху и завалам спускались к Малому Агулу. Осторожная мать, учуяв человека, фыркнула и в поисках корма ушла за торчащие скалы крутого склона. Вдоль Малого Агула минуя чащобу, по борту долины перешёл таёжник бурный приток и по камням поднялся выше. Вдоль заросшего ерником ручья прошёл брод, и медвежья тропа вывела его к островку на стрелке с речькой Орзагаем, упираясь в моховое болото. Веселье птиц дарило радость, и молодой медведь, собирая лапой черемшу в пучки, обсасывал стебли. Лениво повалялся на сыром мху, но унюхав таёжника, не испугался, а лишь на локти встал. Глянул, фыркнул и продолжил смаковать зелёное лакомство.

Ночью растущая Луна взметнулась вверх, играя в прятки с облаками, и таёжник сделал подношение, хранителю гор, подзывая полоску материи на перевале. Под охраной добрых мыслей продолжил движение вверх по левому берегу реки Орзагая и вышел на крупные камни реки Озерной. Медведь шёл впереди по бархату мха с первыми цветами Вероники Саянской. Тропа пересекла приток и плавно спустилась к руслу, и у развилки таёжник нашёл брод, со свежими отпечатками медвежьих лап на прибрежной песчаной отмели. Поднявшись через мшаник, вышел на перерезанную ручьями плоскую долину Медвежьего озера. Всю ночь лил дождь, переходя в снегопады, и скрыл тропу. Таёжник с трудом находил следы, но его насторожили ругавшиеся вороны. Присмотревшись, он разглядел на снегу лежащего черного медведя. Огромный медведь не любил свежее мясо, предпочитая его кушать с душком, и вволок хромого лося присыпая тушу травой. Сверху возлежал чёрный медведь, чтобы от его тепла мясо лося быстрее подпортилось. Шорох лютого зверя насторожил, и он пометил свой участок и охраняя от вторжения чужаков. На слух хищник различал шум под ногой человека, пищухи или оленя. Оставив в покое зверя, осторожно таёжник прошёл за молодым медведем по дну распадка, и выбирался к озеру по второй медвежьей тропе. От истока реки Озерной западный берег озера с крутым склоном Приозерного хребта покрывали снежные шапки, а восточный с узкой полоской тайги, острые пики хребта Медвежий.

Лазурный Лунный ломтик появился на краюшке мира и поднимался по узкой долине ручья с нависающим скальным обрывом. Каньон лёгким шагом медведь прошёл по каменным сбросам левого борта долины к снежной пробке, висячей в верховьях истока. Любуясь контрастом белого снега и незамерзающей воды, снежный мост обошёл по зеленым ягодным полкам. Поднялся до скал, пересек снежник и на дне распадка оказался на плоском каменистом плато. Медведь выбрался на вершину горного гребня, вспугнув Лунный ломтик, словно белую куропатку. Печально спускался Лунный ломтик по крутой подвижной осыпи к долине ручья с каньоном притока реки Кинзелюк. Чудесным знамением осветил поднебесной лунной радугой водопад, падающий с высоты в озеро. По зарослям ерника с нависающими крутыми склонами перешёл реку, и по тропе нырнув в тайгу, ушёл круто за гору.

Медведь поднялся вслед за Лунным ломтиком по каменистому склону и вышел на широкую перевальную седловину к реке Фомкиной. Не теряя высоты, срезал стрелку притока, вышел к падающей воде. Медведь сильным обонянием зачуял, что волчья стая рядом, а понять где — не мог. Осторожный медведь прильнул к потоку исцеляющего водопада, вытянулся, слилась с висячей наледью. Медведь определил лютых зверей носом, высовывая кончик из струи воды, быстро шевелил, втягивая воздух. Вдруг он вышел на задних лапах, и широко раскрыв пасть с клыками, заревел так, что волки увидели его красную глотку. Первым бросился матёрый волк, но медведь схватил и ударил его о скалу. Неуловимым движением лапы повалил вожака на камни, но тут вся стая бросилась к водопаду. Медведь бросил волка, закрутив головой, заревел так громко, что его рёв эхом отражали все горные хребты и долины. Волки заскулили и задрожали, и не тронулись с места. Неистово рыкая, медведь перепрыгнул проталину, петляя следы, ушёл за камни укрытые снегом и ледопадом.

Прибывающая Луна блуждала в заснеженных вершинах и облаках. От первой Фомкиной речки вверх по течению ручья медведь начал подъем и вышел на широкую плоскую седловину водораздела и спустился в тайгу второй Фомкиной речки. Погода портилась, и в ливень идти за медведем было тщетно, в ненастье все зверье пряталось. Медведь отдыхал, к стволу могучего кедра спиной прислонившись. Предугадывал приметы доброй погоды и наносил на дерево метки — царапал кору когтями и зубами, тёрся спиной о ствол, оставляя на нём клочья шерсти. Гроза ушла, и ветер стих, медведь побрёл по склону горы, забираясь выше. От аромата цветов жимолости на голых камнях тяжело дышалось, но легко пелось сквозь вечность в небеса. Тропа изогнулась у излучины ручья, и вновь пошёл дождь. Горы омывали тропу по Медвежьему кольцу, и стало спокойно на сердце. Медведь вспоминал каждый свой шаг при подъёмах на горные перевалы. Озарёнными проблесками всё замечал, слышал, чувствовал и вновь увидел над горой восходящую Луну.

Луна ярким шаром светила, и погода установилась в горах ясная и тихая. Ночью стало светло, как днём, и горы серебрились и искрились в холодном блеске полнолуния. Позабыв про рассвет, медведь шёл по Медвежьему кольцу таёжных троп, снежных мостов, где кедры цеплялись за отвесные скалы и бурные реки превращались в сердитые перекаты. Луна белизной светила медведю прямо в очи, а он перелазил завалы дикой чащи, по склонам клюквенных болот переходил с одного берега на другой вместе с медвежьей свадьбой. Из объятий невесты по призрачным следам тропинки на осыпном склоне и наклонным плитам к травянистым полкам и вышел на седловину перевала притока Прямого Казыра. Следы от поблекших звёзд на снегу растворяя блеском рассвета, затянутая льдом река Прямой Казыр местами вскрывалась. Обходя коварные ледяные пустоты и бурлящие промоины по лунным дорожкам, медведь продвигался к истоку ручья Богай. По прибрежному снегу и террасам, зигзагом спустился с перевала, и пошёл по грани хребта, меж кривизной пологого спуска в сторону Большой Кишты, где гора обрывалась высокой стеной. На перевале к речке Ванькина веял ледяным дыханием пологий хрустальный склон горы Агульской Пилы, озарённый утренней Луной.

В лоскуточке небес полная грёз Луна чуть прикоснулась к острию вершины горы. Вершина Агульская Пила острыми пиками отрезала от прозрачной Луны маленькую краюху и сквозь туман, на талый снег и вечнозеленый плющ, бисером посыпались звёздные мечты. В этом горном обиталище отзывалась лунная медведица, идущая по следу добычи. Мечты, причудливо играя и искрясь, дарили новые надежды, и изморозь туманов таяла. Медведь смотрел на Луну почти заворожённо, надеясь увидеть блеск счастливых глаз. Он и в Лунной тени готов был продолжить путешествие и по плитам вскарабкаться на гребень вершины Агульской Пилы. Набравшись терпенья, спускаясь по снегу, медведь обошёл гору Агульскую Пилу, собирая орехи и мечты. Не доходя до перевала, спустился через густые кусты багульника на крупных камнях, в брусничную долину притока Ванькиной речки. По крутым осыпям со снежниками и скалами от перевала Игонькин Слив к реке Прямой Казыр тропа петляла по зарослям водосбора примятого снегом к перевалу Тофаларский, оставляя вершину тлеть в плену тумана.

Всеядный медведь, опустошал кладовые бурундуков, топтался по ягодникам и кедрачам, набирая жировой запас, а убывающий Лунный ломтик, наполненный тайной и сказочными грёзами светил в предрассветной лазоревой дали, и яркое Солнце его затмевало. Медвежье сердце разгадывало мечты и стремилось в неподвластные высоты взойти по тропе, ведущей к Заоблачному перевалу. Зевнула тучка, и запорошил слабый зазимок, перестали быть видимыми манящие очертания вершин. До притока с перевала Пихтовый медведь, заворачиваясь в прохладный туман, скрывающий очертания гор, шёл без тропы правым берегом по корке хрустящего льда. В устье притока Тофаларского Ключа окунувшись с головой в грёзы собирал богатый урожай грибов. Медвежья тропа кружила через перевалы Пихтовый и Барбалыгоякский. На каждом перевале медведь созерцал, как вершина Агульская Пила каменными выступами отрезала от Лунного ломтика маленький краешек. На седловине перевала Охотников в искрах инея, и в алом зареве заката открывался чарующий вид на скальные зубцы вершину Агульской Пилы. Зубьями утесов она пилила середину Луны, и светлая половинка роняла с небес на горы дивные мечты. Луна худела и вновь обнимала вершину Агульской Пилы, своё серебряное забвение латала нежным, неземным узором туманов. Лунный ломтик с краешка вершины Агульской Пилы собирал парное молоко туманов и пил до дна, а вершина Агульская Пила каменными выступами и выемками отрезала от Луны маленькие кусочки видений. Ущербная Луна понимала, что ей не прожить без друзей и словно по замкнутой тропе возвращалась к вершине за свежими туманами, а неподвижная громада Агульская Пила отрезала её краюхи.

Взойдя на пик безмерно огромной горы, медведь встретил растерянный Лунный ломтик, приносивший сновидения на необъятные вершины. Ожидания невозможного сделались возможными. Не веря своему счастью, рассказал ей про туманы в ущельях и про пожелтевшие листья карликовой берёзки на перевалах. Раскрасневшись с обратной своей стороны, горбато сутулясь, старый ломтик Луны, отдавал свои последние грёзы. Без видений ссохшийся и опустошённый Лунный кусочек спрятался в зыбкой тени звёзд Большой Медведицы. Новолуние заботливо скрыло осень, отрезанную от зимы острыми пиками Агульской пилы. В снежной мгле безлунных ночей чудесные мечты упали в настежь отворённое эхо Медвежьего кольца, и медведь залёг в уютную берлогу в ожидании новой весны.

Моя Тофалария

«Мир выжил, потому что смеялся» — LiveJournal

Мы сидим с агульскими пастухами возле трассы, они угощают меня домашним хлебом и тонкими вкусными рыбками из реки Чарагчай, на которую агульские села нанизаны, словно бусины на нитку. Теплое Гоа, непроизносимые Друштул и Тпиг, заветная Рича. Пастухи уже крепко выпили и наперебой рассказывают местные легенды, еще совсем живые. Накрапывает дождь, поэтому один из них заботливо накинул мне на плечи свой ватник. Но вот вдалеке показывается машина. Взмах рукой — и я еду дальше. Мои спутники заезжают в каждое село по дороге, останавливаются посреди улицы, продают купленные в Дербенте помидоры и покупают взамен молодых бычков. Торговля идет плохо, но они движутся вперед по самому глухому району Юждага, в котором до сих пор сохранились в изобилии старинные каменные дома и ветхие традиции, смысла которых не знают даже старики.

Агулов всего около 35 тысяч. Зато у них есть не только язык, но и письменность — в отличие от цезов, ахвахцев и многих других народов. Агульский имеет много общего с лезгинским. Сами они рассказывают, что аварцы, пришедшие к власти в Дагестане, приписали к себе много малых народов, которые зачастую были даже против, а вот лезгинов намеренно раздробили на много наций, чтобы снизить их влияние в республике.

Порой возле дороги попадаются такие удивительные надгробия.

Да что памятники! Даже груды навоза выглядят живописно.

Повсюду попадаются удивительные узоры и символы.

На стенах — странные оттиски.

А еще в селении Рича — интересные свадьбы. Но о них я расскажу в следующем посте.

агулов | Туулелохеленд

Туулелохеленд

»блог: aja vigaseks löömise koht»

перейти к содержанию

flickr
моар! 11
твиттер
Около

3D
6×6
6×7
6×9
35 мм
220
А.
несчастный случай
актер
актриса
Добавить новый тег
AGFA APX 100
AGFA APX 400
Agfa Precisa
Agfa Vista
агул
аэропорт
акт
актифото
аллея
в одиночестве
ангел
животное
Аннелинн
Апараат
аптекарь
беседка
архитектура
Орхус
Ость. EDU Ultra 200
Арлингтон
искусство
художник
пепельница
Афины
Австрия
осень
Б.
малыш
назад
Badmington
сумка
лысый
балерина
воздушный шар
группа
баржа
сарай
ванна
ванная
BBF
пляж
борода
Красота
кровать
кровать
улей
пиво
Бельгия
Bellevue WA
живот
пояс
Берлин
велосипед
велосипед
бикини
птица
день рождения
Бла
чернить
BlackBird Fly
Черный дрозд
кровь
цвести
синий
голубоватый
размытие
расплывчатый
дощатый настил
лодка
книга
книги
ботинок
скучный
бутылка
низ
бездонный
мальчик
бюстгальтер
невеста
мост
Бритта Вахур
братан
бестолковый
ведро
строительство
лампочка
булочка
автобус
куст
бабочка
чб
чб-г
кабина
кабели
котел
спокойствие
верблюд
камера
откровенный
автомобиль
карнавал
карусель
повседневная
кошка
католический
знаменитость
кладбище
стул
ребенок
детство
дети
холод
дымоход
Чайнатаун
церковь
кино
Чинкве-Терре
город
класс
крупный план
одежда
облако
облака
Пальто
коктейль
кофе
цвет
цвета
концерт
строительство
контраст
готовить
корсет
костюм
Диван
пара
крышка
корова
коллега по работе
краны
жутко
крокодилы
обрезать
перекрестная обработка
толпа людей
крейсер
занавес
Д.танцевать
темно
Рассвет
ОКРУГ КОЛУМБИЯ
мертвых
разлагаться
разложившийся
Дания
Диана
член
Digi
Digi.ee
Дийван
закусочная
диптих
disaini ……
дискотека
одноразовый
одноразовый фотоаппарат
Сделай сам
Ди-джей
DOF
собака
двойная экспозиция
драматический
сновидение
платье
напиток
дрон
тонущий
барабан
пьянство
Сумерки
Э.
Египет
Эмайыги
пустота
пустой
пустота
Emumägi
двигатель
переплетать
Евро 2006
вечер
мероприятие
выставка
истекший
глаза
лицо
фальшивый
поддельная панорама
Осень
упал
падает
семья
ферма
мода
ФЭД-2
ноги
изгородь
перевозить
фестиваль
поле
Борьба
подан
фильм
Пожар
Firenze
рыбы
флаг
вспышка
вспышка
мигает
Flexaret
Flexaret IIa
полет
шлепки
цветок
цветы
туман
Фомапан
еда
фут
лес
фотокелдер ЛИ
нашел
фонтан
причудливый
бесплатно
друзья
мороз
фрукты
Fuji
Fuji 100B
Fuji 100C
Fuji 3000B
Fujicolor 200
Fujicolor Superia
Fuji FP-100B
Fuji FP-100C
Fuji FP-100C ШЕЛК
Fuji FP-400B
Fuji FP-3000B
Fuji Neopan
Fuji Neopan 100 Acros
Fuji Neopan 400 Pro
Fuji Neopan Acros
Fuji Pro
Fuji Pro 400H
Fuji Pro 400Новый
Fuji Pro 800Z
Fuji Provia
Fuji Reala
Fuji Sensia
Fuji Superia
Fuji Superia X-tra
Fuji Velvia
веселье
гаджет
игра
мусор
сад
заправка
ворота
gearporn
Генклуби
геодек
Германия
призрак
девочка
гламур
очки
золото
гот
граффити
трава
могила
Греция
зеленый
теплица
гриль
жених
партизанский
пистолет
ЧАС.Хаапсалу
взломать
волосы
хомяк
рука
ручной работы
Hasselblad
шляпа
сердце
Ежик
каблуки
шлем
помощь
высокая
Хийумаа
хиппи
бедра
история
H M
Holga
дом
домашний офис
домашняя студия
лошадь
отель
дом
HTC Titan
охота
торопиться
хижина
гидрант
лед
Илфорд Дельта
Илфорд Дельта 3200 Pro
Илфорд FP4
Илфорд HP5 Plus
Илфорд HP5 +
Илфорд XP2 Супер
иллюзия
промышленный
установка
мгновенный
мгновенный отрицательный
инструмент
интерьер
интервью
остров
островок
ISO400
ISO1000
Италия
Италия 2007
Дж.
куртка
Япония
Je
медуза
Джессопс 200
Прыжок
К.
Kaamera Mk.я
Kaamera Mk.II
Каламая
Кентмер 100
ребенок
Разжечь
Кинобус
киоск
Кирбутург
кухня
Класс
Вязание
Kodak
Kodak 200
Kodak 400TX
Kodak 400UC
Кодак Брауни
Kodak BW400CN
Kodak Ektachrome
Кодак Эктар
Kodak Elitechrome
Kodak Gold
Kodak Plus-X 125
Kodak Portra
Kodak Portra 160
Kodak Portra 160VC
Kodak Portra 400
Kodak Portra 400NC
Kodak Star
Kodak T-Max 100
Kodak T-Max 400
Kodak Tri-X
Kodak Tri-X 400
Констанц
Копли
Krahl
Культурикатель
Käru
Кярувески
Кырвемаа
Л.
озеро
Лаулупиду
листья
ЛИ
левый
ноги
линза
Левикас
свет
светопись
утечка света
линии
Дамское белье
ломо
Лондон
потерял
Приглушенный свет
удача
Люксембург
М.М.-Л.
машина
журнал
макияж, мириться
изготовление
Мамия
Мамия C330S
Мамия RB67
человек
манипуляция
поместье
карта
рынок
болото
маска
приятель
матрас
меня
средний формат
медуза
мерикилк
беспорядок
мета
металл
микрофон
канун середины лета
мельница
Мини
зеркало
туман
мобильный
мобпорт
модель
крот
Луна
утро
мать
мотивация
мотоцикл
мотоцикл
мотопутешествие
гора
горы
усы
Movember
кино
кружка
Муху
музей
грибы
Музыка
Н.
вздремнуть
национальный
природа
военно-морской
ожерелье
отрицательный
сеть
ночь
Nikon
Nikon F2
Nikon F70
Nikon F80
Nikon F90x
Nikon F100
Нива
Nokia
обнаженный
Нью-Йорк
О.океан
офис
Старый
пожилая женщина
ой
противоположности
апельсин
ORWO
Оуэн
П.
Паадиралли
краска
Пакри
дворец
Палдиски
кастрюля
панорамирование
бумага
параплан
парк
парковка
Parkla
вечеринка
подглядывание
люди
перфорация
представление
домашние питомцы
Телефон
фотограф
Physicum
пикник
пирс
щука
подушка
подкалывать
настольный теннис
точечное отверстие
розовый
Пиза
пицца
самолет
растение
поладроид
Польша
Polaroid
Polaroid 600 SE
Polaroid 600SE
Полароид 665
полярный
Камера Polaroid Land 250
поляроид отрицательный
полиция
бассейн
Попидиот
порно
порт
портрет
поза
плакат
Потсдам
Прага
настоящее время
напечатанный
проект
паб
общественный
тянуть
пульс
щенок
Пуреккари
пурпурный
толкать
пилон
PÖFF
Пярну
Королева
Р.гонка
железная дорога
железнодорожная станция
дождь
радуга
Ракке
рамэн
лучи
достигать
красный
рыжий
отражение
уважать
отдыхающий
ретро
река
Дорога
робот
ракета
Румыния
крыша
комната
корни
круглый
королевский
Бег
Русский объектив
RUUM
С.
грустный
Садаматеатр
Святая Ана
песок
бутерброд
Санторини
сауна
Весы
сканировать
школа
скутер
поцарапанный
скульптура
море
морепродукты
Сиэтл
дамба
смотреть сквозь
семя
самостоятельно построенный
саморазвивающийся
Автопортрет
самообработанный
сепия
Sf Ana
тень
тени
Шаран
бриться
пролить
корабль
Рубашка
туфли
магазин
плечи
застенчивый
знак
знаки
силуэт
певец
Певица-Вингер
размер
конькобежец
небо
сани
спать
Лунатики
горка
домашние тапочки
Смена
улыбка
курить
курение
улитка
снимки
Snoqualmie Falls
снег
Снеговик
соляризация
этакий репро
Spectra Color 400
речь
вращение
спорт
виды спорта
весна
звездочка отверстие
звездочки отверстия
квадрат
белка
стадион
лестница
стоя
Starbucks
глазеть
станция
статуя
улица
стерео
по-прежнему
ходули
чулки
камень
камни
хранить
гроза
печь
незнакомец
улица
полосы
Студенческие дни
студия
Сахарный синий
чемодан
лето
летние дни
солнце
солнечные очки
воскресенье
подсолнечник
закат солнца
серфить
Свема
болото
плавание
купальник
Швейцария
условное обозначение
Т.стол
Таллинн
загар
Тарту
Tasku
Тасма
татуировка
такси
чай
зубы
храм
палатка
тестовое задание
текст
театр
галстук
совет
TLR
Токья
Токио
тон
Тоомемяги
топлес
турист
полотенце
башня
игрушка
треки
тренироваться
трамвай
батут
путешествовать
дерево
триатлон
трихром
путешествие
тележка
Trükimuuseum
трубка
Tudorcolor XLX 200
Телевизор
Твин Пикс
двойняшки
Тюри
зонтик
подводный
неизвестный
городской
США
США 2008
В.
Вальвифера
видео
Вена
Посмотреть
просмотр камеры
викинг
виноградник
винтаж
винтажный
VJ
Вормси
VW Beetle
Выртсъярв
ожидающий
ходить
стена
пустошь
вода
водонепроницаемый
волны
плетение
свадьба
странный
колесо
белый
широкий
ветер
мельница
окно
вино
крыло
крылья
зима
женщина
шерсть
рабочий
рентгеновский снимок
рождество
xpro
пряжа
Яшица
желтый
Зенит ЕТ
Цюрих

фотографий »Лучшие теги»

6×6
35 мм
архитектура
красота
чб
знаменитости
перекрестная обработка
Digi.ее
собака
E.
футов
Flexaret
Flexaret IIa
Fuji FP-100C
Fuji Provia
Fuji Reala
Fuji Velvia
удовольствие
девочка
Греция
мгновенный
к.
Kodak Portra
Лондон
при слабом освещении
Мамия
Мамия C330S
Мамия RB67
человек
мне
среднеформатный
старый
ой
Polaroid
Polaroid 600SE
портрет
море
самообработка
квадрат
улица
дерево
США
вода
женщина
Яшица

Последние комментарии

täri на Мынипяев, 41.märts 2020
Eva-Liisa на Üks viiendik
Eva-Liisa на MC Padi feat Une-Mati
Аноним на Šnitsel õunapuu otsas — müüt või tegelikkus?
sepp на Film 151, kaader 09/12

последние сообщения

Грузовик с мороженым / Повседневная пятница (III)
Väljamõeldud lugu. Вильялихага.
Praemunahommik
Мынипяев, 65. март 2020 г.
Мынипяев, 41.март 2020

Искать:

Сайт работает на WordPress.

л.с. 0813 7586 8525 Toko Bunga

Токо Бунга Папан онлайн Ди Кота Медан, бутух пемесанан папан бунга Перникахан Уланг Тахун, семинар акара перусахан, Турут Бердука Цита Келахиран Кенайкан Джабатан Пересмиан кантор бару Семога Лекас Сембухан Пэмсэан Новый год Отель Новый год Идуэсэд День святого Валентина Фитюм Пэмбух Отель Новый год Идентисан Новый год , acara pemerintahan, dll
Bagi Anda yang ingin melakukan pemesanan Segera Hubungi Kami Toko Bunga papan online Ян Берлокаси Ди Медан

Toko Bunga papan di Medan Riby Флорист

Bunga papan Риби Флорист Мура

Segera hubungi Kami siap melayani anda dalam 7 hari seminggu dengan pelayanan Mudah, Cepat dan Murah.
Papan Bunga melayani anda 24 jam 7 hari seminggu termasuk hari merah dan Lebaran Toko Bunga папан Риби Флорист

Untuk pengiriman bunga yang ada di toko bunga masih diutamakan kepada pengiriman bunga papan karena tidak semua daerah di sumatera yang menyediakan sebagai berikut:

Papan Bunga Gandeng 500 × 180 Harga Rp. 375.000 Укуран 250 x 180 см Harga Rp. 200.000

550.000 рупий 750 x 180

Телефон 0813 7586 8525-0813 7586 8525

Дафтар Харга Бунга Папан-ди-Медан

№

Лаянан

Харга

Джумлах Папан

Papan Bunga Pernikahan

Bunga papan Duka Cita

Папан бунга учапан селамат

Папан Бунга Висуда

Papan bunga selamat sukses

Bunga papan ulang tahun

Bunga papan промоси доктор

Семинар Bunga papan

Юбилей Bunga Papan

Бунга Папан Кенайкан Джабатан

Bunga Papan Peresmian кантор бару

Bunga Papan Pembukaan Toko

Bunga Papan Penempatan Rumah baru

Bunga Papan счастливая прополка

Бунга Папан Келахиран

Rp 200rb

Satu

Bunga papan gandeng

Bunga Tiga папан-ганденг

Rp 375rb

Rp 550rb

Дуа

тигра

Melayani seluruh kota di MEDAN

Pemesanan Toko Bunga Papan di Medan

Ками Хадир ди Медан дан секитарнья.Сегера тел.

0813 7586 8525

Acara pernikahan, salah satu hal yang dapat Menjadi pusat perhatian oleh para tamu undangan, Hal ini dikarenakan papan bunga tersebut biasanya dibentuk dengan model yang besar kemudian mencolok dan biasanya diletakkalingan pada olatar seolok dan biasanya diletakkalingan pada olatar Seolatar. Fungsi utama дари kehadiran papan bunga ini bukanlah sebagai hiasan acara pernikahan namun
papan bunga ini adalah ungkapan ucapan selamat yang diberikan untuk pasangan pengantin.

Унтук анда ян ингин таху лебих баньяк менгенаи папан бунга иг менгиримкан бунга папан свадьба кепада си мемпелаи мерупакан суату кебанггаан.

Tidak semua orang bisa mengirimkan bunga papan, hanya kaum menengah atas, perusahaan, dan instansi tertentu yang biasa melakukannya. Bunga Papan Wedding sendiri memiliki banyak arti bagi si pengirim maupun yang dikirim, dimana bisa menggambarkan suatu pesan serta ungkapan hati bahwa si pengirim mengucapkan selamat berbahagia dan semoga kehidupai lsmoga кехидпелага кедпа.
Selain itu si pengirim memberi pesan agar mempelai tidak melupakannya sebagai sebagai relasi, teman, saudara serta hubungan baik dengannya selalu terjaga. Баги пел mempelai arti bunga papan Wedding adalah kepedulian si pengirim kepada kedua mempelai karena adanya kerjasama, hubungan baik, dan rasa Persaudaraan.

Пемесанан Биса Антар Унтук Папан Бунга Локаси Кота Медан :

Медан Селаянг, бинджай, Паданг Булан, Медан Сунггал, Кампунг Лаланг, Сей Сикамбинг, Медан Тембунг, Медан Тимур, Гахару, Сидодади, Медан Глугур, Медан Пуло Брайан, Кечаматан Медан Тунтунган, Танджунг Селамат, Сималингомкар, Симапид Селамат, Сималингомкар, Амплас, Бангун Мулиа, Ситиреджо, Район Медан, Панду Хулу, Сей Ренгас, Мацум, Медан Сукарамай, Тегал Сари, Синта Дамай, Гельвеция, Джохор, Квала Бекала Медан Джохор, Тити Кунинг, Медан Кота, Лабухан, Мартубунг, Перислан, Марейслан, Марейслан Пропустить Polonia Medan Deli Tanjung Deli Mabar Kotan Bangun Titi Pakam Medan Denai Dwi Kora helvetia Pasar Merah, Medan Barat Kesawan, Silalas, Glugur, Pulo Brayan, Karang Berombak, medan Sei Agul, Darat, Babura, Medan Baru Merdeka, Padang Randeka, Padang Bulan , Belawan Kota Sicanang, Bagan Deli Belawan Bahari, medan Sei Sikambing Tanjung Gusta.

Далам Мемилих Токо Бунга Папан Ян тепат dengan rangkaian bunga Untuk kebutuhan lain tidak bisa dilakukan dengan tergesa-gesa berikut kriteria papan bunga yang tepat.

Sebagai konsumen yang cerdas dalam hal memilih toko bunga papan dalam mencari informasi yang mengenai toko bunga tersebut kepada sanak saudara atau family yang pernah menggunakan dan memberseli bunga papan di toko bunga tersebut. Atau jika Anda membersa melalui situs online Anda bisa melihat penawaran kami Служба поддержки клиентов cepat tanggap дан Menawarkan Banyak Pilihan Bunga дан Model Bunga Papan serta bisa menentukannya yang sesuai dengan kebutuhan Anda

токо бунга онлайн далам сату кота акан мемпермуда далам бертрансакси дан мемилих модель бунга папан ян сесуай тентунья тидак биса менентукан сендири, нах унтук иту перлулах ками хадир Анда мемилих токо бунга папанга онлайн

Джика Анда Седанг Мембутухкан Бунга Папан Денган Пилихан Дженис Бунга Серта Модель Бунга Папан Ян баньяк Дан Тентунья Денган Бия Пембуатан Ян Сангат Терджангкау Анда Биса Лангсун Мэнхубунги Ками.

Toko Bunga Medan Murah Terbaik

Tempat Pesan Bunga di Toko Bunga Medan Harga Termurah

Daftar isi:

TOKO BUNGA MEDAN MURAH dan ONLINE Asry Florist
Daftar daerah pengiriman toko bunga asry флорист ди кота медан
contoh karangan bunga ucapan di toko bunga medan asry florist
блог toko bunga medan
Daftar gedung pernikahan di kota medan
Советы для памяти Toko Bunga di Kota Medan
pesanan papan bunga medan di toko bunga asry флорист
Pencarian terkait toko bunga medan asry florist

1.tokobungaasryflorist.com — Выберите данные

ТОКО БУНГА МАВАР МЕДАН МУРА и ОНЛАЙН Asry Florist

Медан merupakan salah satu kota di provinsi sumatera utara. Денган бегиту песатня perkembangan кота медан дари berbagai aspek mendorong пула статус экономи масяракат ди кота медан иници. Begitu pula dengan perkembangan Toko Bunga Medan Asry Флорист

Кара Беланджа ди Токо Бунга Медан . Kami pun tidak mau kalah bersaing dengan banyaknya pertumbuhan toko bunga di medan ini .Kami berusaha untuk memberikan pelayan terbaik bagi para pelanggan kami baik itu yang berdomisili di kota medan
маупун янь ада дилуар кота медан.

Toko Bunga Papan Murah di Medan

Jangan lupa baca juga: Toko Parcel Medan Hp 081396353338

Kami akan selalu memberikan hal-hal terbaru demi kepuasan pelanggan kami. Dengan harga yang relatif terjangkau daripada harga dari toko bunga yang ada di kota medan ini bukan berarti kualitas kami kurangi.

Kami tetap дан akan selalu menampilkan yang terbaik demi kepuasan para pelanggan kami.Дан баги пара консумен ками ян судах сети дан тетап mempercayakan pemesanannya di toko bunga ками, ками mengucapkan ribuan terima kasih atas kepercayaan anda terhadap ками.

2.Daftar daerah pengiriman toko bunga asry florist di kota medan

untuk wilayah pengiriman kami di kota medan mencakup beberapa daerah yang diantaranya adalah:

medan ampas
medan area
medan barat
medan baru
medan belawan kota
medan Deli
medan denai
medan helvetia
medan 9000 medan 9000 medan johor
Медан Марелан
Медан Перджуанган
Медан Петисах
Медан Полония
Медан Селаянг
Медан Сунггал
Медан Тембунг
Медан Тимур

Данима Дьунтэра 14 Медан Тимур

Данима Дьунтара 14 статья ками ини Untuk ди seputaran кота медан дан sekitarnya, биса anda hubungi kontak admin ками Untuk mendapatkan informasi lengkapnya.
Untuk info pemesanan silahkan menghubungi kontak admin kami di: Hp 081396353338 telpon, sms, whatsapp, Pin BB D13D0279
3.contoh karangan bunga ucapan di toko bunga medan asry florist
Berikut kami lampirkan beberapa contoh karangan bunga ucapan di toko bunga medan asry florist
Салам хангат дари ками ди токо бунга медан мурах дан терма касих баньяк ками учапкан кепада семуа клиент ян масих сетия дан тетап берлангганан денган ками.Semoga kita tetap diberikan kesehatan jasmani dan rohani dalam menjalankan roda kehidupan ini sehari hari dan tetap diberikan kemudahan dan rejeki yang banyak dan berkah tentunya. Амин.
Pada hari ini tepatnya selasa, 23 сентября 2014 г. kami sedikit menuliskan untuk pesanan kami pada hari ini sekedar hanya sebagai catatan pembukuan di blog toko bunga medan kami ini, yaitu:
4.Блог Токо Бунга Медан
Dengan ucapan belasungkawa yang dikirimkan kealamat balai sosial angsapura blok 5 jalan waja — medan:
Turut Berdukacita
Atas Meninggalnya
Alm.Вонг Кок Чен
Мерту дари Бапак Агус Ангга Утйок
Пенгиримня Дари:
PT.SHANRICH TRADA PRATAMA
BEKASI
Bersama ini pun kami sebagai jasa pengiriman papan bunga ucapan di toko bunga medan ini pun ikut mengucapkan rasa belasungkawa dan simpati yang mendalam dan semoga kepada segenap keluesarga ketgarian dikanum keluesarga yang kepada. Semoga beliau mendapatkan tempat yang layak di sisi TUHAN YANG MAHA ESA. АМИН.
Kami juga ada di: Facebook Fanpage
Обновить terbaru dari keluarga besar Toko Bunga Asry Florist :
Keluarga Besar ASRY FLORIST mengucapkan Selamat menyambut datangnya tahun baru 2018, semoga kiranya di tahun baru ini kita semua diberikan kemudahan dan kesehatan lahir dan Bathin oleh ALLAH SWT
5.Daftar gedung pernikahan di kota medan
Обновить Артикул: Toko Bunga Medan Sumut ~ Asry Florist , Kamis, 29 Maret 2018 ~ Link Sumber: www [dot] google [dot] com / maps
Берикут ками лампиркан beberapa tempat atau gedung pernikahan di kota medan yang sering digunakan untuk melangsungkan Resepsi pernikahan:
- REGALE INTERNATIONAL CONVENTION CENTER
Dengan alamat: Jalan H.Adam Malik no.66-68 sitalas Medan Baru, Sumatera Utara, 20235
Телефон для связи: (061) 6626555
Веб-сайт: www [dot] regalemedan [dot] com
Денган Аламат: Jl.Menteng VII No.1, Medan Tenggara, Medan Denai, Kota Medan, Sumatera Utara 20226
Контактный телефон: (061) 6633668
Аламат: Jl. T. Amir Hamzah, Helvetia Tim., Medan, Kota Medan, Sumatera Utara 20117
Телефон: (061) 8452999
Веб-сайт: www [dot] griyabenn [dot] com
Alamat: Jalan Seser 1, AMPLAS, Medan Amplas, Kota Medan , Суматера Утара 20229
Телефон: (061) 7851032
Аламат: Jl. DR. Мансюр №162, ТДж. Реджо, Медан Сунггал, Кота Медан, Суматера Утара 20154
Аламат: Ганг Месджид, Медан Барат, Сей Агул, Бар Медан., Кота Медан, Суматера Утара 20114
- Международный конференц-центр Медана
Аламат: Jl. Gagak Hitam № 1, Sei Sikambing B, Medan Sunggal, Kota Medan, Sumatera Utara 20122
Телефон: (061) 8467790
Веб-сайт: www [dot] micc [dot] co [dot] id
- Mutiara Suara Nafiri Convention Hall
Аламат: Джалан КХ Вахид Хасим № 86-88, Сей Сикамбинг Д., Медан Бару, Бабура, Кота Медан, Суматера Утара 20154
Телефон: (061) 4515504
Аламат: Jl. Rela No.10, Сидорехо, Медан Тембунг, Кота Медан, Суматера Утара 20222
Телефон: 085362356717
- Гедунг Серба Гуна Аль-Маруф
Аламат: Jl. Сидорукун № 99, Пуло Брайан Дарат II, Медан Тим., Кота Медан, Суматера Утара 20237
Телефон: 081361496105
Аламат: Jl. Пембангунан № 19, Гельвеция Тим., Медан Гельвеция, Кота Медан, Суматера Утара 20114
Телефон: 085276862296
Аламат: Jl. Р.А. Kartini № 21, Madras Hulu, Medan Polonia, Kota Medan, Sumatera Utara 20151
Alamat: Jl.Эка Варни № 12, Гедунг Джохор, Медан Джохор, Кота Медан, Суматера Утара 20147
Телефон: (061) 7850281
Веб-сайт: grahafatimahgultom [dot] com
- Джамбур Халилинтар Килап Сумаган
Аламат: Jl. Letjend Jamin Ginting KM.11, Simpang Selayang, Medan Tuntungan, Kota Medan, Sumatera Utara 20135
Alamat: Jl. KL Yos Sudarso, Belawan Bahagia, Medan Kota Belawan, Kota Medan, Sumatera Utara 20411
Alamat: Jl. Листрик № 2, Петисах Тенгах, Медан Петисах, Кота Медан, Суматера Утара 20112
Телефон: (061) 4517733
Аламат: Jl.Kapten Muslim, Dwi Kora, Medan Helvetia, Kota Medan, Sumatera Utara 20118
Alamat: Jl. Сутрисно №137, Сей Ренгас Пермата, район Медан, Кота Медан, Суматера Утара 20211
Телефон: (061) 7369223
Аламат: Jl. Сетия Буди № 480, Tj. Сари, Медан Селаянг, Кота Медан, Суматера Утара 20133
Телефон: 082218800191
Аламат: Jl. Летдженд Джамин Гинтинг KM.11,5, Кеменанган Тани, Медан Тунтунган, Медан, Кота Медан, Суматера Утара 20135
Телефон: (061) 8368691
Веб-сайт: www [dot] jamburtamsaka [dot] com
Аламат: Судиреджо I, Медан Кота , Кота Медан, Суматера Утара 20226
Аламат: Jl.Летженд Джамин Гинтинг № 236, Квала Бекала, Медан Джохор, Кота Медан, Суматера Утара 20142
Телефон: (061) 8364951
Untuk sementara demikianlah update artikel toko bunga medan asry florist kaliuha ini aami jakti jakti , Салам дан Терима Касих
6.Советы для мемилих Токо Бунга ди Кота Медан
ОБНОВЛЕНИЕ: Советы для мемилих Токо Бунга ди Кота Медан
Информационные сообщения для детей, предназначенных для пелангган янгусин, бербеланджа, бербаги, кепералуан, информативные материалы, информационные ресурсы Акхир Ини Баньяк Пенгадуан Дари Бербагай Пихак Тентанг Аданья Окнум Ян Менгатаснамакан Токо Бунга Ян Берада Ди Даэрах Тертенту, Акан Тетапи Сетелах Ди Чек Кеберадааннья Атас Информаси Ян Диберикан олех Пихакаван Диянджан Берсаньях Аллах Пихакаванг Альям Берсаньях Берсанг Берсанг.
Menanggapi atas kejadian ini dan Untuk mengantisipasi akan sesuatu kejadian yang tidak dikehendaki kedepan harinya, maka sekali lagi kami sampaikan kepada pelanggan TOKO BUNGA MEDAN ASRY FLORIST онлайн-перевод , apakah mencantumkan data perusahaan yang jelas berupa nama jelas, alamat lengkap дан данные diri profilnya, jika anda rasa menemukan kecurigaan atas pihak yang dimaksud, agar anda lebih waspada dalam berbelanja sec produk.
Sebagai antisipasi maka kami Toko Bunga ян ада ди кота Медан Асри Флорист menegaskan tidak pernah menjalin kerjasama dengan yang namanya toko online manapun, kami hanya melayani pihak dari konsumenalaman yang real. Джика нантинья ада пихак ян тидак бертанггунг джаваб мелакукан тиндакан ян кеджахатання менгатаснамакан пихак ками, мака скали лаги ками джеласкан семуа иту тидак ада кайтання денган ками.
Maka untuk itu segala bentuk pemesanan di toko bunga medan asry florist ini hanyalah di kontak 081396353338 дан пин bb ASRYKU, kami tidak mencantumkan kontak lainnya selain yang kami tuliskan ter13 kami kami samikpaikian
харап маклум.Terima Kasih
Администратор: ASRY FLORIST.
Локаси: Джалан Гахару, Гахару, Медан Тимур, Кота Медан, Суматера Утара 20235.
7.pesanan papan bunga medan di toko bunga asry флорист
Ini adalah update pesanan papan bunga medan di toko bunga asry florist ян теркини унтук учапан перникахан пада хари сабту, 26 мая 2018, ян берлокаси ди (SOPO GODANG HKBP SUDIRMAN) Jl. Джендерал Судирман № 17а, Мадрас Хулу, Медан Полония, Кота Медан, Суматера Утара 20151.

Dengan ucapan sebagai berikut: SELAMAT дан BAHAGIA
IMMANUEL, STh, SH
dengan
CATRIN, SH
Pengirim Dari:
DANREM 023 / KS
KOLONEL INF.ДОННИ ХУТАБАРАТ
Toko Bunga Medan
ОБНОВЛЕНИЕ: Сенин, 30 июля 2018 г.
Judul:
8.Pencarian terkait toko bunga medan asry florist
- toko bunga mawar di medan
- toko bunga murah di medan
- toko bunga medan флорист
- toko bunga plastik di medan
Оранг джуга менелузури:
- букет
- букет бунга
- букет коклат
- харга букет бунга
- букет бонека
- букет бунга дари каин фланель
- бунга
- меда
- бунга дари каин фланель
- ди
- меда
- Папан Бунга Висуда Медан
Обновление: Папан Бунга ди Медан Укапан Перникахан
ОБРУЧАЛЬНЫЕ КОЛЬЦА — AURUM от Guðbjörg
Ведущий ювелирный бренд Исландии
AURUM — ведущий ювелирный бренд Исландии, основанный в 1999 году.Мы известны созданием уникальных дизайнов, вдохновленных природой, и были представлены во многих международных изданиях, таких как VOGUE, GQ, Condé Nast Traveler, Town & Country и других. Но что еще более важно, мы гордимся тем, что радуем тысячи наших клиентов по всему миру. Прочтите некоторые из их обзоров здесь.
Уникальный дизайн, вдохновленный природой
Наш недавно расширенный ассортимент уникальных экологически чистых обручальных колец из цельного золота включает более 40 уникальных дизайнов из наших самых популярных коллекций, сочетающихся по стилю для мужчин и женщин.Они черпают вдохновение в исландской природе и фольклоре: SWAN, TUTTU, ERIKA, CYGNUS, KOLGA и RÁN.
Экологичность, ручная работа дома
Экологичность — краеугольный камень ценностей бренда AURUM. Последние 16 лет мы используем только переработанное золото и серебро. Мы получаем только выращенные в лаборатории бриллианты от членов Совета по ответственным ювелирным изделиям. И мы по-прежнему производим каждое обручальное кольцо на собственном производстве в нашей мастерской в Рейкьявике.
Индивидуально для вас
Мы можем настроить дизайн обручального кольца для вас, например, изменив основной металл или добавив бриллианты.Также предлагаем бесплатную гравировку. Срок изготовления индивидуального дизайна обычно составляет 2-3 недели (без учета времени доставки). Пожалуйста, свяжитесь с нами для индивидуальной консультации по электронной почте [email protected] или заполнив форму на нашей странице виртуального запроса на прием.
Примечание о возврате и обмене
AURUM стремится к качеству нашей продукции и удовлетворению потребностей наших клиентов. Мы предлагаем 5-летнюю гарантию и пожизненный ремонт и изменение размера.Мы принимаем возврат и обмен наших готовых обручальных колец. К сожалению, мы не принимаем возврат товаров, изготовленных по индивидуальному заказу или с гравировкой.
No related posts.

Свадьбы агульские: Агульские пословицы и поговорки |