Поздравление на Никах на русском языке своими словами

Согласно канонам ислама, союз между женщиной и мужчиной – одно из самых важных требований религии. В браке должны царить любовь, взаимопонимание и поддержка. Поэтому именно эти качества должны стать центральными для поздравления на Никах. Портал Свадебка.ws расскажет, какими бывают такие пожелания в стихах и в прозе.

Пожелания на Никах в прозе

Поздравляем с Никахом! Поддерживайте один одного, да будет ваш путь счастливым, а здоровье крепким. Любви, внимания, хорошего настроения.

***

Примите мое поздравление с Никахом. Желаю бережно хранить этот брачный союз и соблюдать свадебные клятвы, дорожить семьей, быть верными и любящими. Тепла, благополучия, красивых и радостных детей, изобилия и душевного единства.

***

Поздравляю с Никахом, небесным союзом, заключенным перед лицом Аллаха. Будьте один для одного и помощником, и заботливым сердцем, которое согреет в сложную минуту. Пусть Всевышний одарит крепким здоровьем, нерушимым счастьем, пусть в доме живут любовь и взаимопонимание.

***

Поздравляю с Никахом, с созданием новой семьи. Будьте примером для других супругов и семей, да не коснутся вас любые искушения, живите праведно, чтите законы земные и небесные, соблюдайте все традиции, завещанные нам Аллахом. Пусть супруг будет тверд и несгибаем, чтобы защитить свою жену, а та, в свою очередь, станет нежна и заботлива, чтобы наполнить дом теплом и уютом.

***

Пусть этот чудесный день, когда вы совершили Никах, станет одним из самых счастливых в вашей уже общей жизни. Я верю, что он ознаменует приход священных традиций в вашу семью, благополучия и добра в ваше жилище. Пусть ваше взаимное терпение будет образцовым перед лицом Всевышнего, будущее – радостным, а чувства – чистыми и искренними.

***

Искренне поздравляю вас с Никахом! Вы выполнили все обязательные для этого условия, а это значит, что мне сейчас остается только пожелать вам радостной и наполненной любовью семейной жизни. Пусть в доме поселятся терпение и милосердие, отношения будут искренними и чистыми, и да пребудут с вами добро и благополучие.

***

В этот прекрасный и священный для вас обоих день примите наши поздравления с Никахом! Пусть Аллах наградит вас бесконечной любовью, терпением, взаимопониманием, подарит крепких и счастливых деток.

***

Поздравляем с Никахом новую семью, которая заключила свой священный союз перед лицом Всевышнего. Желаем без сомнений следовать путем, который нам завещали Пророки, любить друг друга и дорожить семьей всю свою жизнь. Пусть муж сделает все, что сможет, чтобы оберегать очаг, пусть жена приложит все усилия, чтобы наполнить этот очаг уютом и теплом.

Пожелания на Никах в прозе на русском языке могут быть как короткими, длиной в одно предложение, так и довольно продолжительными, в зависимости от настроения говорящего. Лучше всего произносить такие свадебные поздравления своими словами, чтобы они звучали искренне, не стоит их заучивать дословно.

Поздравления на Никах от родителей

Дорогие дети! Поздравляем вас с Никахом! Желаем долгих лет вашей семье, нерушимой любви, послушания и милосердия. Пусть ваш брак станет образцом для других, и в нем станут постоянными жителями добро, уют и радость от каждого совместно проведенного дня.

***

Наши любимые дети! Сегодня у вас очень важный, ответственный и священный день. Вы не просто вступаете в брак, а заключаете союз перед лицом самого Аллаха. Радуемся вместе с вами этому чудесному событию, которое станет одним из важнейших в вашей жизни. Желаем, чтобы семья становилась крепче день ото дня, в доме поселилось добро, тепло, уют, пусть ваши помыслы будут чистыми. Помните про духовные заповеди, цените.

***

Дорогие наши, поздравляем с совершением Никаха! Пусть Аллах сделает вашу жизнь легкой и радостной. Любите друг друга, радуйтесь прожитым дням, помните о смирении, о том, что вы теперь должны поддерживать друг друга и заботиться один об одном. Пусть Всевышний подарит вам здоровых и красивых деток, которые станут нам радостью на склоне лет.

***

С Никахом вас, любимые наши дети! Храните чувства друг друга, как того завещали нам Пророки. Оставайтесь искренними, счастливыми, терпеливыми и разумными. Да обойдут вас стороной искушения и горести. Добра, тепла вам в дом.

***

Дорогие дети, поздравляем вас с совершением Никаха! Желаем терпения, чтобы услышать друг друга, умения любить и идти на компромиссы. Пусть ваша любовь будет безгранична, станьте настоящей опорой во всех случаях.

Поздравления на русском языке от родителей на Никах всегда украшаются словами пожелания благополучия в семье, появления на свет своих наследников и крепкой любви.

Поздравления на Никах в стихах

С Никахом поздравляем от души,

Пусть светлой будет ваша жизнь,

Любовь пусть в ней царит повсюду,

А грусть, обиды дорогу забудут.

Живите праведно, прекрасно,

Желаем вам добра и счастья,

Беречь огонь любви своей,

И разжигать еще сильней.

***

С Никахом я вас поздравляю,

Соединили вы сердца.

Любви чудесной и высокой

Не будет никогда конца.

Желаю жить всегда счастливо,

Друг другу лишь опорой быть,

Терпеть все вместе испытания,

Ценить, заботиться, любить.

Сегодня в Интернете можно найти поздравления на свадьбу на любой вкус. И лишь пожелания на Никах отличаются от обычных своей сдержанностью и целомудренностью. Портал Svadebka.ws желает, чтобы все сказанные слова шли от самого чистого сердца.

Пышная свадьба или благотворительность: выбор за вами!

  Анна Васильева

Какая девушка не мечтала о пышной свадьбе: об очаровательном платье, дорогом букете, богато украшенном зале, сотнях приглашенных, которые с восторгом смотрели бы на новобрачных, о многочисленных подарках? И действительно, во многих странах, в том числе мусульманских, свадьбы справляют с большим размахом: банкет для огромного числа гостей и шумный праздник не на один день. Даже бедные семьи, чтобы не ударить в грязь лицом перед соседями, берут в долг, продают золото, экономят буквально на всем, но устраивают детям пышную свадьбу.

В Египте я не раз наблюдала ситуации, когда семьям приходилось собирать внушительные суммы денег на шабку, махр (подарки невесте перед свадьбой) и помпезную свадьбу. Родители копили на это чуть ли не с рождения своих детей, занимали у знакомых и родственников. Бывало, свадьбы неоднократно откладывались из-за недостатка средств на их проведение…

Состоятельные же семьи, имея предостаточно денег на проведение свадьбы, нередко расточительствуют и не стыдятся этого: так, свадьба сына ингушского нефтяного олигарха Гуцериева (Россия) обошлась семье в миллиард евро.

Согласуется ли это с исламским взглядом на свадьбы? Едва ли.

Несомненно, свадьба — это незабываемый момент нашей жизни. Тем не менее, наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:

«Самая благословенная свадьба (никях) — свадьба с наименьшими затратами» (Аль-Байхаки).

Абу Дауд (2117) передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Лучший брак — тот, который легче заключить».

Также известен хадис:

«Воистину, знак благословения для женщины, если ее никях, брачный дар и роды были легкими» (Ахмад, Аль Хаким; признан хорошим Аль-Албани).

Коран гласит:

«Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (Коран, 2:185).

Умар ибн Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) однажды сказал в своей проповеди:

«Не будьте чрезмерны, расходуя на брачный дар».

Так, нам велено избегать излишних трат и показухи как на церемонии никяха, так и на свадебных торжествах. Организация свадьбы не должна быть обременительной ни для стороны жениха, ни для стороны невесты. Узнайте о финансовых возможностях будущих родственников, не не возлагайте на них непосильный груз.

Не стоит закладывать священный семейный очаг на основе запретного, а исраф (расточительство), долги (особенно под проценты), запрещенные виды веселья (танцы мужчин с женщинами, распитие спиртного, вызывающие наряды и пр.), которыми зачастую сопровождаются свадьбы, — запрещены в Исламе.

Как же сделать свадьбу счастливой, запоминающейся, и чтобы в ней был баракят? Отличная, согласующаяся с Исламом, возможность — раздать милостыню! И этот способ все чаще выбирают мусульманские молодожены.

Так, в августе 2015 года турецкая пара из города Килис на границе с Сирией решила, что их свадьба станет праздником не только для них и родственников. 24-летний Фетхуллах и 20-летняя Эсра потратили средства, подаренные им на свадьбу, чтобы накормить сирийских беженцев. Вместе с сотрудниками благотворительной организации молодожены встали за стойку, еще одетые в свадебные наряды, и накормили за день четыре тысячи человек.

​

В том же году пара из Ирака решила завершить свадебное торжество не медовым месяцем, а накормить людей, проживающих в лагере беженцев в Газалии, округ Багдад. 26-летний ветеринар Мустафа ас-Суфи и его супруга, 24-летняя Аляя Малат, биолог, доставили в лагерь беженцев такое количество еды, что его хватило, чтобы накормить 225 семей, находящихся там.

​

В Пакистане Шехзан и Зайнаб Кайнара решили отдать деньги, подаренные на свадьбу, в неправительственный фонд, который помогает людям из низших слоев общества обрести крышу над головой, обеспечивает их едой и помогает получить достойное образование.

​

Молодая пара из Могадишо в Сомали решила отдать все свои деньги, накопленные на свадьбу, жертвам страшной засухи. Они специально посетили области, где засуха и голод особенно сильны, чтобы раздать купленное продовольствие.

​

В Южно-Казахстанской области Казахстана молодая пара вместо пышного торжества провела скромную свадьбу в компании детей-сирот из Шымкентского центра адаптации для несовершеннолетних. Молодожены Мейрман и Сания накрыли для воспитанников детдома праздничный стол, а также пригласили аниматоров, которые развлекали маленьких гостей песнями и танцами.

​

В октябре 2016 года будущая невеста обладателя Кубка Кыргызстана по вольной борьбе Арзуубека Карыбекова попросила как махр накормить сирот. Мусульманин устроил настоящий праздник для ребят одного из детских домов города Джалал-Абад: не просто угостил их пиццей и мороженым, но и организовал специальную развлекательную программу.

​

Отказались от традиционных подарков и легендарный немецкий футболист, полузащитник «Арсенала» 30-летний Месут Озил с невестой Амине Гюльше. Вместо этого они попросили гостей своей свадьбы, которая состоялась 7 июня 2019 года, сделать пожертвования в благотворительный фонд, который профинансирует операции тысячи детей в развивающихся странах.

​

Итак, вам выбирать, что полезнее для вашего брака — дать садаку и принести пользу тем, кто нуждается в этом, или растратить деньги на пышное торжество, от которого останутся лишь воспоминания.

Что нужно и чего не нужно делать до свадьбы

Советы молодым мусульманам, готовящимся вступить в брак

Решение о том, с кем вступать в брак ,- одно из самых важных в жизни человека.

Поэтому очень важен период до свадьбы, во время которого два человека узнают друг друга с намерением пожениться или не делать этого.

Однако исламские правила, регулирующие поведение в этот период, очень часто переплетаются с культурными и семейными традициями, что зачастую ведет к неизбежной путанице.

Итак, нам следует добавить в книги по фикху кое-что из прекрасного человеческого опыта, наполняющего богатую исламскую историю, и истории реальных современных мусульман, которые воплощают этот фикх в жизнь.

Пусть эта статья станет первым шагом в этом направлении. В ней мы просто приводим список того, что нужно и чего не нужно делать в предсвадебный период. Это скромная попытка помочь молодым людям, начавшим искать того особого человека, который поможет им реализовать половину веры.

Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) известно, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Если раб (Аллаха) женился, то он усовершенствовал половину (своей) религии, так пусть же он побоится Аллаха в оставшейся половине» (Байхаки)

Итак, что же ислам предписывает делать и чего остерегаться до брака?

Имейте ясные и правильные намерения

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) учил нас, что о действиях судят по намерениям, и брак – не исключение из этого правила.

Брак – это не игра, не самоцель, которую нужно достичь и забыть. Брак означает, что два человека соединяют свои жизни, чтобы стать лучше, и прожить их друг для друга и для Создателя, поэтому к нему нельзя относиться как к чему-то само собой разумеющемуся.

Не забывайте исламские правила поведения жениха и невесты

Аллах создал нас, и Он знает нас лучше, чем мы знаем сами себя. Поэтому мы должны выполнять Его предписания, касающиеся того, как вести себя с другими, особенно при поиске возможного спутника жизни.

Если вы будете выполнять эти правила, Аллах благословит весь процесс поиска и сделает последующий брак счастливым. Поэтому период знакомства должен проходить с участием возможных жениха, невесты и ее отца или «вали». Общение не должно происходить в тайне или за чьими-то спинами.

Соответственно, два человека могут вести диалог разрешенными исламом способами.

Представьте себя в истинном и позитивном свете

Едва ли не самое важное при встрече с потенциальным мужем/женой – представить себя так, чтобы вас узнали в истинном свете. Это касается всего: начиная с внешнего вида, заканчивая тем, как вы опишете себя и свои интересы.

Поэтому, отложите в сторону фотошоп, цветные контактные линзы и другие уловки, которые, как вам кажется, могут впечатлить вашего избранника. Намного важнее, чтобы вы были настоящим, искренним.

Не хотим сказать, что вы не должны прилагать никаких усилий, особенно при первой встрече. Конечно, вы должны выглядеть хорошо – но именно так, чтобы и ваш внешний вид говорил о вашей сути.

Не пытайтесь обманывать!

Будьте честны, это очень важно. Когда ваш возможный спутник жизни узнает, что вы его обманули, это может привести к разрыву.

Имейте такву, помните об Аллахе, о чем бы вы ни говорили и что бы ни делали, не пытайтесь ввести кого-то в заблуждение, чего бы это ни касалось: семьи, здоровья или чего-то еще.

Задавайте вопросы, но не ведите себя как на собеседовании

Одна пара (они, в итоге, так и не поженились), на одной из первых встреч решила устроить друг для друга опрос. Была составлена анкета на несколько страниц, и каждый должен был ее заполнить.

Задавать вопросы – это важно, но не менее важна нормальная благожелательная беседа.

Формат вопросов и ответы не всегда позволяет составить истинное представление о личности, поэтому нужно, задавая вопросы, еще и оценивать, подходите ли вы друг другу.

Помните, что вы связываете свою жизнь с человеком, а не набором данных, значит нужно подходить к получению информации индивидуально, а не механически.

Многие вещи легче обсуждать во время общения с несколькими людьми, например, в присутствии родственников.

Это, в некотором роде, снимает основную нагрузку с потенциальных жениха и невесты, но позволяет им говорить и узнавать друг о друге одобряемыми исламом способами.

Не полагайтесь на свое представление об идеальном партнере и не отвергайте всякого, кто под него не подходит.

Будьте открыты разным людям, не отказывайтесь встречаться и общаться только из-за того, что он не вписывается в установленные вами рамки «идеального партнера».

На самом деле, идеального совпадения не бывает, но есть правильный выбор, который Аллах вам облегчит, если вы позволите.

Пусть этот человек не такой красивый/высокий/темноволосый, каким вы себе представляли вашего будущего супруга! Это не значит, что он вам не подходит, тем более, если все остальное говорит в его пользу.

Важно, чтобы человек вас привлекал и внешне, и своими личными качествами. А если вы будете ждать мисс или мистера Идеал, то можете так и просидеть в ожидании, потому что никто не идеален, совершенен лишь Аллах да еще обещанные нам супруги в аль-Джанне.

Дайте себе время, прежде чем ответить окончательно

Решение о браке не принимается после одного разговора или одной встречи.

Оно не обязательно требует много времени, одного раза определенно недостаточно.

Дайте себе достаточно времени, чтобы хорошенько подумать, понаблюдать за потенциальным женихом/невестой в других ситуациях и понять, действительно ли вы подходите друг другу.

Просите совета у родных и друзей

Часто молодые люди считают, что родители мало их знают, чтобы помочь принять решение. На самом деле бывает, что родители и близкие люди, которые знают вас годами, могут открыть глаза на то, какой человек вам нужен, а какой не подходит.

Кроме того, они могут увидеть то, чего вы просто не видите, поэтому прислушайтесь к ним и учтите их комментарии и советы.

С кем соединить жизнь – решать вам, но помните, что родные все равно останутся частью вашей жизни на многие годы после брака, так пусть эти годы пройдут в гармонии и понимании.

Совершите молитву аль-истихара

Пророк (мир ему и благословение) научил своих сподвижников просить помощи у Аллаха во всех делах и начинаниях.

Ища совета у Аллаха, мы напоминаем себе, во-первых, что все знание о плохом и хорошем принадлежит Ему, а во-вторых, что мы нуждаемся в том, чтобы Он наставил нас и облегчил то, что для нас полезнее всего.

Такая молитва поможет нам сохранить мир в сердце, как бы ни повернулось дело.

Не забудьте постоянно совершать дуа

Процесс знакомства, обручения, планирования свадьбы очень захватывает, и часто переключает все внимание только на материальные стороны этой жизни.

В этом водовороте событий легко забыть об очень важной составляющей успеха, такой, как дуа, зикр и намаз.

Я говорила о важности дуа с одной молодой женщиной, которая недавно вышла замуж. Она показала мне буклетик – такой можно найти в магазинах исламской книги и в мечети. Его страницы были помяты, было видно, что его читали много-много раз. Книжка называлась «Терпение и молитва». В ней были хадисы и аяты о достоинстве терпения и дуа.

«Я читала эту книгу, и она напоминала мне о необходимости молиться и просить Аллаха, чтобы, если этот брак нужен мне, он состоялся. И о том, что нужно быть терпеливой. Нужно время, а когда чего-то очень хочется, то ждать очень трудно. Но все, наконец, случилось»,- сказала она и улыбнулась.

«Запрет не укрепит брак». Почему мусульманам не дают жениться на иноверках? | ОБЩЕСТВО:Религия | ОБЩЕСТВО

Совет улемов Духовного управления мусульман (ДУМ) России назвал недопустимыми межконфессиональные браки, спровоцировав бурные обсуждения в Сети. Чем продиктован этот запрет и может ли он повлиять на семьи Северного Кавказа, выяснял «АиФ-СК».

Христианка или язычница?

Богословское заключение №5/19 о межконфессиональных браках вышло ещё в 2019 году, но СМИ обратили на него внимание лишь накануне. В нём Совет улемов (в переводе с арабского языка – учёных) постановил, что на территории РФ браки мусульман с представительницами других религий, в том числе с христианками и иудейками, «недопустимы и возможны лишь в единичных случаях по решению местного муфтия».

В Коране запрещены браки с язычниками (аят 2:221), а относительно «людей Писания» – христиан и иудеев – единого мнения у богословов нет. Однозначно признаётся недопустимым лишь брак мусульманки с иноверцем, поскольку в исламской традиции главой семьи является муж, и он же решает, как воспитывать детей, а жене остаётся только следовать его указаниям и отказываться от своих религиозных ценностей.

Хотя Священный Коран допускает браки мусульман с христианками и иудейками (аят 5:5), некоторые богословы считают, что «нет более страшного язычества, чем утверждение, что Господом является Иисус, тогда как он – лишь один из рабов и творений Его». Кроме того, они приводят исторические свидетельства о существовании племён, называвших себя христианами, но не соблюдавшими религиозных канонов. Также богословов беспокоит, что христианки и иудейки не стремятся принять ислам, выходя замуж за мусульманина, не дают воспитывать детей в исламской традиции.

«Тем самым ослабляются духовно-религиозные основы семьи, затрудняется семейная ритуальная практика, нарушается среда воспроизводства исламской духовной традиции, утрачиваются будущие поколения, чередой выстраиваются внутрисемейные проблемы», – пишут богословы.

Таким образом, Совет улемов ДУМ РФ постановил, что браки с немусульманками допустимы только в исключительных случаях, когда женщина готова принять религию мужа.

Сердцу не прикажешь

Муфтий Чеченской Республики Салах-хаджи Межиев рассказал РИА Новости, что в богословском заключении нет ничего нового: браки мусульман с представительницами других религий и прежде были возможны лишь в исключительных случаях.

«Все и так знают, что в исламе бракосочетание с немусульманкой запрещено, нет никакой необходимости это обсуждать и говорить об этом, никаких споров и разногласий в этом вопросе нет», – прокомментировал руководитель Духовного управления мусульман региона.

Глава ДУМ Ставропольского края Мухаммад-хаджи Рахимов с коллегой не согласен.

«Сердцу не прикажешь, а государство у нас светское, поэтому имамы заключают и межнациональные браки, разумеется, получив предварительно благословение родителей невесты, – рассказал богослов. – Да, некоторые пары потом разводятся, но у других всё хорошо, несмотря на разное вероисповедание. На мой взгляд, это богословское заключение не укрепит браки, а только ещё больше разобщит россиян, чего делать не следует. Люди, строго соблюдающие религиозные установления, как правило, заключают браки с теми, кто разделяет их вероубеждение. Те же, кто не руководствуется нормами шариата, не обращают внимания на фетвы и указания богословов. Поэтому непонятна целесообразность данного решения в современных реалиях. Тем более, что исламские ученые прошлого, уже сотни лет назад подробно исследовали эту тему».

Точку в споре поставил первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации Дамир Мухетдинов. Он упомянул, что богословское заключение не имеет юридической силы в прямом смысле этого слова и обращено к мусульманам, стремящимся соблюдать религиозные постулаты.

«Когда документ приняли и довели до сведения духовенства в регионах, никаких проблем он не породил и был воспринят как теоретическое осмысление актуальной проблемы частого разрушения семей в контексте современной Российской Федерации, – пишет в своём обращении ректор Московского исламского института, доктор теологии Дамир Мухетдинов. – Часть нашего духовенства не поддерживает или поддерживает лишь частично указанное богословское заключение, но ислам допускает такой плюрализм мнений».

Первый зампредседателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов напомнил, что аналогичный взгляд на межконфессиональные браки и традиционные семейные ценности характерен для большинства религий мира.

Мнение эксперта

Религиовед Олег Петренко:

«Отношение к межконфессиональным бракам в мировых религиозных учениях зависит от того, между кем они заключаются. Например, они разрешены в буддизме в целом, но в Мьянме – запрещены, поскольку на это влияет ещё и этническая идентичность. У мусульман и иудеев помимо священных книг есть ещё и законодательство (шариат и Талмуд). Христиане опираются на светские законы, и это одна из причин, по которой эта религия так широко распространилась по всему миру.

Запрет на межконфессиональные браки для мусульманок связан с тем, что традиционно женщина уходила в семью мужа, и умма (община) теряла её, а когда мужчина женился на немусульманке, община приобретала хотя бы детей. Сейчас в таких семьях может стать проблемой вероисповедание детей, но на практике её решают бабушки: одна потихоньку покрестит ребёнка, другая пригласит муфтия, а родители в качестве компромисса предлагают ребёнку подумать о своём вероисповедании до совершеннолетия».

Прекрасный исламская абая свадьбы для традиций и стиля

Просмотрите широкий выбор красиво оформленных. исламская абая свадьбы с Alibaba.com. Сайт содержит. исламская абая свадьбы подходит для мужчин, женщин и детей. Все виды традиционных дизайнов доступны как в мягких пастельных тонах, так и в однотонных. Сделайте традиционную одежду потрясающей и стильной, выбрав ее. исламская абая свадьбы с сайта. 
исламская абая свадьбы на Alibaba.com изготавливаются из лучших тканей, таких как чистый хлопок и шелк, которые обеспечивают атласную плавное ношение для пользователя.  Будь то для праздников и молитв или для повседневного использования, эти. исламская абая свадьбы заставят вас выглядеть ослепительно и максимально комфортно. Эти. исламская абая свадьбы доступны как в отдельных, так и в совпадающих наборах. Они изящно изготовлены, чтобы обеспечить чувствительность к религиозным убеждениям, сохраняя при этом стильную атмосферу. Они также доступны в забавных вариантах для детей с современным дизайном и узорами. 
исламская абая свадьбы просторны и не подходят по фигуре, чтобы соответствовать религиозным убеждениям. Эти. исламская абая свадьбы оснащены удобными функциями и дополнительными современными карманами и кнопками, которые делают их еще более идеальными для повседневного ношения. исламская абая свадьбы доступны во многих вариантах, а некоторые из них сетчатые вуали для дополнительного удобства. Многие из них имеют дополнительные украшения и украшения, чтобы добавить немного изящества к внешнему виду владельца, уважая его чувства. 
Выбирайте из потрясающе большого разнообразия. исламская абая свадьбы на Alibaba.com. Они идеально подходят для. исламская абая свадьбы поставщики, которым нужна качественная продукция по чрезвычайно выгодным ценам. Выберите эти предметы и улучшите свой гардероб уже сегодня.

Сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в женитьбе?

Хвала Аллаху.

Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
побуждал во
время
женитьбы
облегчать её,
но в то же
время объявлять
о браке,
выражать
радость по
случаю
женитьбы,
собирать
свадебный
пир и
приглашать
гостей.
Приглашенным
он велел отвечать
на приглашение,
даже если
кто-то из них
соблюдает
пост. Если он
постится, то пусть
присутствует
на свадьбе,
обращается к
Аллаху с
мольбой за
жениха и
невесту, и
нет ничего
страшного,
если он не
станет есть.

После
этого он заповедовал
жить
по-доброму и
делать причины
для этого.

Это
краткое
перечисление,
а сейчас
остановимся
и расскажем о
каждом
подробнее.

Во-первых,
облегчение
или
уменьшение брачного
дара /махр,
садак/.

Аль-Бейхаки
(№ 14721) передал,
что Пророк,
да благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Лучшим
брачным даром
/махр/ является
самый легкий
(из возможных).
Абу Дауд (№ 2117)
передает
такую версию:
Лучшей женитьбой
/никах/ является
самая легкая
(из возможных).
Аль-Альбани
сказал, что
хадис
достоверен.

В ‘Ауни-ль-Ма‘буд,
толковании
хадиса,
сказано:

То есть
самая легкая
для мужчины,
во время которой
облегчается
размер махра
и пр. Выдающийся
шейх аль-‘Азизи
сказал, что
имеется в
виду
женитьба с меньшим
махром, или
такая, когда согласие
на помолвку
было
получено легко.

Передается
от ‘Аиши,
да будет
доволен её
Аллах, что
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Поистине,
благословенна
та женщина,
чья помолвка
была легкой,
чей брачный
дар был легким,
и которая
быстро
беременеет
(Ахмад № 23957 и
Ибн Хиббан № 4095).
Аль-Альбани в
Сахих
аль-джами‘ (№ 2235)
сказал, что
хадис
хороший.

Передается,
что ‘Умар
ибн
аль-Хаттаб,
да будет
доволен им
Аллах,
сказал: Не
повышайте
брачные дары
женщин! Если этот
дар был бы
почитаем в
этой жизни,
или являлся
благочестием
перед
Аллахом, то
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
первым бы
сделал это.
Но я не знаю,
чтобы
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
женившись на
своих женах,
или выдавая
замуж своих дочерей,
назначал
брачный дар
более двенадцати
окий (ат-Тирмизи
№ 1114). Аль-Альбани
в Сахих
ат-Тирмизи
сказал, что хадис
достоверен.
Одна окийа
равна 40
дирхамам
(дирхам –
серебряная
монета), а вес
одного
дирхама
равен 2,975 г.

Во-вторых,
объявление брака.

Сообщается
от
‘Аиши,
да будет
доволен её
Аллах, что
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Объявляйте
об этом браке
(ат-Тирмизи №
1089). Аль-Альбани
в аль-Иръуа (Т.
7. С. 50) сказал,
что это
хороший
хадис.

Передается
от Мухаммада
ибн Хатыба,
да будет
доволен им
Аллах, что
посланник Аллаха,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Битье
в дуфф и
пение на
свадьбе
отделяют дозволенное
от
запретного
(ан-Насаи № 3369).
Аль-Альбани
назвал хадис
хорошим.

Бить
в дуфф во
время
свадьбы
дозволено
лишь
женщинам.

Ибн
Хаджар в
Фатху-ль-Бари
сказал: Сильные
хадисы
указывают,
что это
дозволено
женщинам.
Мужчинам же
это
запрещено,
так как
существует
общий запрет
мужчинам уподобляться
женщинам.

В-третьих,
свадебный
пир или
свадебное
угощение.

Свадебное
угощение
является
подтвержденной
Сунной.
Свадебный
пир – это один
из способов
объявления о
браке и
выражения
радости.

Передается
от Анаса, да
будет
доволен им Аллах,
что когда
‘Абд
ар-Рахман ибн
‘Ауф женился,
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал ему: Приготовь
свадебное угощение
хотя бы из
одной овцы (аль-Бухари,
Муслим).

Некоторые
ученые
считали
свадебное
угощение
обязательным.
Они
опирались на
хадис от Ибн
Бурейда,
который он
передал от
своего отца,
что когда
‘Али
посватался к
Фатиме, да
будет
доволен Аллах
ими обоими, Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Свадьба
обязательно
должна быть с
угощением
(Ахмад № 22526).
Аль-Альбани
в Адабу-з-зафаф
(С. 72) сказал:
Цепочка
передатчиков
этого хадиса,
как сказал
Ибн Хаджар в
„Фатху-ль-Бари“,
неплоха.

Если
человек был
пригашен на
свадебный пир,
он обязан
присутствовать.
Передается
от
‘Абдуллаха
ибн ‘Умара, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
что
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Если
кто-нибудь из
вас будет пригашен
на свадебный
пир, пусть
идет на него
(аль-Бухари,
Муслим).

Ибн
‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: Ученые,
да помилует
его Аллах,
сказали, что
первое
приглашение
на свадьбу
посредством
личного
приглашения,
или приглашения
через
представителя
брачующихся,
или
приглашения
посредством
открытки
человек
обязан
принять, при
условии, что
на свадьбе не
будет запрещенного.
Если на
свадьбе есть
запрещенное,
то здесь необходимо
ответить
подробнее:
если человек,
придя на
свадьбу,
сможет
запретить совершение
запретного,
то он обязан
присутствовать;
если же он сделать
этого не
может, то ему
запрещено
посещать
такую
свадьбу
(Ликау-ль-баби-ль-мафтух.
Т. 13. С. 133).

Для
дополнительной
информации
ознакомьтесь
с ответом на
вопрос № 22006.

В
приготовлении
свадебного
угощения
можно
обойтись и без
мяса.
Передается
от Анаса, да
будет доволен
им Аллах,
сказал: Когда
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
женился на
Сафийе, три
брачные ночи
он провел в (лагере)
между
Хайбаром и
Мединой. Я
пригласил мусульман
на его
свадебный
пир, на
котором не
было ни
хлеба, ни
мяса. В
качестве
угощения
были поданы
то, что
(Пророк)
приказал Билялю
расставить
на кожаных
подстилках. Когда
они были
расстелены, то
он (Биляль)
расположил
на них
финики, сыр и топленое
масло
(аль-Бухари №
4213).

В-четвертых,
желательно
поздравлять
молодожена
тем
поздравлением,
которое
говорил Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

Передается
от Абу
Хурайры, да
будет доволен
им Аллах, что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
поздравлял
новобрачных,
говоря: Да
благословит
тебя Аллах,
да ниспошлет
Аллах тебе
Свое
благословение
и соберет вас
во благе
/Баракя-Ллаху
ля-ка, уа
баракя ‘алейка,
уа джама‘а
байна-кума фи
хайр/ (Абу Дауд № 2130).
Аль-Альбани
сказал, что
хадис
достоверен.

В-пятых,
перед и во
время
брачной ночи
новобрачному
желательно
сделать
несколько
вещей.

· Быть
ласковым с
женой

Передается
от Асмы бинт
‘Умейс,
да будет
доволен её
Аллах,
сказал: Я
вместе с
другими
женщинами
подготавливала
‘Аишу и
сопровождала
её к
Посланнику
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует. И мы не
обнаружили у
него
никакого
угощения,
кроме большого
стакана с
молоком. Он
отпил из
него, а потом
передал ‘Аише.
Однако она
застеснялась,
но мы сказали:
„Не отвергай
руки Посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и возьми то,
что он дает“.
Она,
смущаясь,
взяла стакан
и отпила из
него. Он
сказал: „Передай
своим
спутницам“.
Но мы
сказали: „Мы не
желаем (пить)“,
тогда он
сказал: „Не
собирайте
воедино голод
и ложь“
(Ахмад № 26925).
Аль-Альбани в
Адабу-з-зафаф
(19) сказал, что
это хороший
хадис.

· Положить
руку на лоб жены
и вознести к
Аллаху
мольбу за неё

Сообщается
от ‘Амру
ибн Шу‘айба,
от его отца,
от его деда,
что Пророк,
да благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Если
кто-либо из
вас жениться,
пусть положит
свою руку на
переднюю
часть головы
жены и
скажет: „О
Аллах!
Воистину, я
прошу Тебя о её
благе и
благе, что Ты
сотворил в
ней. И я прибегаю
к Тебе от ее
зла и зла,
которое Ты
сотворил в
ней“ /Аллахумма
ин-ни
асъалю-кя
хайра-ха уа
хайра ма
джабалта-ха ‘алейхи.
Уа а‘узу би-кя
мин шарри-ха
уа шарри ма
джабалта-ха ‘алейхи/ (Абу Дауд № 2160).
Аль-Альбани
сказал, что
это хороший
хадис.

·
Некоторые
праведные
предшественники
видели
желательным
совершение
двурака‘атной
совместной
молитвы с
женой

Передается
от Шакыка,
что один
мужчина пришел
к ‘Абдуллаху
Ибн Мас‘уду и
сказал: Я
женился на
молодой
девушке, и я
опасаюсь, что
она будет
испытывать
ко мне
отвращение.‘Абдуллах
сказал: Воистину,
любовь – от
Аллаха, а ненависть
(отвращение) –
от сатаны. Он
желает
сделать для
вас ненавистным
то, что
дозволил
Аллах. Когда
она войдет к
тебе, вели ей
совершить
два рака‘ата
молитвы за
тобой
(Ибн Аби
Шейба № 17156).
Аль-Альбани в
Адабу-з-зафаф
(24) сказал, что предание
достоверно.

·
Во
время
совокупления
с женой
необходимо сказать:
С именем
Аллаха. О
Аллах, удали
нас от шайтана
и удали
шайтана от
того, кем Ты
наделил нас!.

Сообщается
от Ибн ‘Аббаса, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
что Пророк,
да
благословит
его Аллах и приветствует,
сказал: Если
кто-либо из
вас пришел к
своей жене
(то есть имел
супружеские
отношения), и
сказал: „С
именем
Аллаха. О
Аллах, удали
нас от шайтана
и удали
шайтана от
того, кем Ты
наделил нас! /Бисми-Ллях,
Аллахумма
джанниб-на-ш-шайтана
уа джанниби-ш-шайтана
ма
разакта-на/“, и
потом появился
ребенок, то
сатана не навредит
ему
(аль-Бухари №
3271).

Завершая,
еще раз
скажем о
важности
доброго
отношения, о
богобоязненности
в отношении
жены и о том,
чтобы жена
была богобоязненной
в отношении
прав мужа.

Сказал
Всевышний
Аллах:

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا
وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

Живите
с ними
достойно, и
даже если они
неприятны
вам, то ведь
вам может
быть
неприятно то,
в чем Аллах
заложил
много добра (сура 4
Женщины, аят 19).

Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Если
женщина
будет
совершать
пятикратную
молитву,
поститься в рамадан,
оберегать
своё
целомудрие и
будет
покорной
мужу, то ей
будет
сказано: „Войди
в Рай из тех
райских
ворот,
которые ты пожелаешь“
(аль-Альбани
в Тахридж
аль-мишкят (№
3254) сказал, что
хадис
достоверен).

А
Аллаху
ведомо лучше.

Кавказский Узел | В Чечне введен запрет на свадьбы по шариату из-за коронавируса

В связи с угрозой распространения коронавируса в Чечне введен запрет на организацию свадеб, представителям духовенства запрещено регистрировать браки по нормам ислама. Опрошенные «Кавказским узлом» жители республики заявили, что введенный запрет поставил в неудобное положение тех, кто уже запланировал проведение свадеб.

Как писал «Кавказский узел», первый случай заражения коронавирусом в Чечне был зафиксирован 24 марта. По данным на 13 апреля число зараженных в республике достигло 49, пять человек умерли. Власти Чечни связали рост числа больных коронавирусом с массовыми поминками в селении Новые Атаги, где был введен жесткий карантин. 

С 5 апреля в Чечне введены жесткие карантинные меры из-за распространения вируса, въезд людей в регион ограничен, кроме тех, кто доставляет продукты, лекарства и другие жизненно важные грузы. Правоохранители по ночам патрулируют улицы в Чечне и просят местных жителей вернуться в свои дома. На главной странице «Кавказского узла» не реже, чем шесть раз в сутки обновляется карта с указанием числа зараженных на юге России и Южном Кавказе.  О динамике распространения вируса на юге России и Южном Кавказе можно прочитать в обновляемой справке «Кавказского узла» «Коронавирус добрался до Кавказа».

Запрет на бракосочетания по шариату введен в Чечне в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции. Представителям духовенства запрещено регистрировать браки согласно нормам ислама до особого распоряжения, сообщил 13 апреля корреспонденту «Кавказского узла» представитель Духовного управления мусульман (ДУМ) республики. По его словам, до введения запрета свадьбы в республике можно было проводить при условии соблюдения определенных правил.

«Никаких свадеб, никаких женитьб не будет до тех пор, пока ситуация более-менее не стабилизируется. Запрет касается всех. Тем, кто планировал женить детей в ближайшее время, следует отложить дату свадьбы на более поздний срок. Сколько времени это будет длиться — пока неизвестно, о снятии запрета будет сообщено отдельно», — сказал представитель ДУМ.

Он подчеркнул, что кадиям районов и имамам мечетей запрещено участвовать в заключении брачных отношений, без которых брак по исламу не считается действительным.

Опрошенные корреспондентом «Кавказского узла» жители Чечни подтвердили, что до последнего времени в республике действовали определенные ограничения, связанные с проведением свадебных мероприятий.

«Были жесткие условия. Нельзя было отправлять за невестой больше двух-трех машин, собирать людей и устраивать ловзар (свадебные мероприятия) по этому случаю. У меня племянница вышла замуж на прошлой неделе. За ней приехали на трех машинах с муллой заключили брак по исламу и увезли. Теперь, говорят, ввели полный запрет. Мол, даже небольшое число участников не гарантирует того, что люди не заразятся этим самым коронавирусом. Не знаю, может это и оправданно, но для тех семей, что готовились к свадьбам это большой удар», — сказала по этому поводу грозненка Деши.

«У сына была свадьба запланирована, все справки, все необходимое подготовили, заранее предупредили участкового и имама. Было только указание, чтобы не больше двух машин отправили за невестой и не собирали людей. Сегодня (13 апреля) имам позвонил и сказал, что из муфтията дано указание не проводить свадеб, и что запрет полный, пока не разрешится ситуация с коронавирусом. Пришлось позвонить родным невесты и предупредить, что свадьба переносится. Мы и подарки уже приготовили, и торты заказали, и продукты закупили. Теперь и не знаю, как с этим быть», — посетовал Рамзан.

«Новости день ото дня не лучше из-за этого коронавируса. Каждый день только и слышишь, что о новых ограничениях и запретах. То тезеты (поминки) приказано свести до минимума, то выезжать на машине нельзя, то вечером не появляйся на улице, то еще что. Теперь женитьбы запретили по всей республике. Это серьезный удар по тем, кто назначил даты свадеб и готовился женить сына или выдать замуж дочь. Потому что расходы очень серьезные, закупаться приходится заранее, а теперь все нужно отменять. Скорей бы уж эта неопределенность закончилась, потому что все реально устали. И морально, и физически, и психологически», — заявила по этому поводу педагог по образованию Зарема.

Напомним, что в конце марта глава Чечни Рамзан Кадыров запретил массовые мероприятия в республике, в том числе свадебные банкеты в связи с угрозой распространения коронавируса.

Напомним, что ранее муфтий Чечни Салах Межиев, комментируя массовые поминки в селе Новые Атаги, заявил, что организаторы обряда создали проблемы другим людям. «Мы возлагаем вину на этих людей за то, что, нарушив принятое в республике решение, собрались, не уходили, несмотря на просьбу уйти. Сегодня эти люди создали проблемы [другим] людям. Приехали из разных мест и в разные места разошлись», — заявил он.

Опрошенные «Кавказским узлом» ученые разъяснили эпидемиологическую опасность массовых мероприятий, в том числе религиозных. «В толпе достаточно даже дыхания, а не чихания, чтобы остальные люди заразились», — отметил профессор Научно-исследовательского института вакцин и сывороток Михаил Костинов.

Расстояние между участниками религиозного обряда назвал важным и профессор кафедры микробиологии СПбГУ Алексей Потехин. «Безопасным расстоянием при воздушно-капельных инфекциях считается дистанция в 3-4 метра, если вы разговариваете с заболевшим собеседником», — указал он.

«Кавказский узел» собрал информацию о штрафах за нарушение карантина в разных странах и регионах в публикации «Сколько стоит побег из карантина». Советы специалистов, как избежать заражения коронавирусом, «Кавказский узел» привел в материале «Врачи про коронавирус: что делать?». Номера телефонов для консультаций по коронавирусу указаны в справке «Коронавирус. Горячие линии». Новости о распространении коронавируса на юге России и Южном Кавказе «Кавказский узел» отслеживает на тематической странице «Коронавирус рвется на Кавказ».

Важность брака в исламе | Справочник по исламскому браку

Священный Коран говорит:
«И женитесь на тех из вас, кто не замужем, и на тех, кто подходит среди ваших рабов-мужчин и ваших рабынь; если они нуждаются, Аллах избавит их от нужды по Своей милости; и Аллах — щедрый, знающий ». (Сура ан-Нур, 24:32)

Вышеупомянутый аят начинается со слов Wa Ankehoo ( И жениться…) .Повелительная форма слова « никах » подразумевает, что это либо обязательно, либо настоятельно рекомендуется. По мнению ученых, хотя брак является настоятельно рекомендуемым действием, он становится обязательным, когда есть шанс впасть в грех.

Пророк (S) говорит: «В исламе не было построено более любимого дома в глазах Аллаха, чем через брак».
В другом случае Пророк (S) сказал:
«Лучшие люди моей нации (Уммат) — это те, кто женятся и выбирают своих жен, а худшие люди моей нации — это те, кто воздерживается от брака. и проводят свою жизнь холостяками.
Имам Али (А. С.) увещевает, «Женись, потому что брак — это традиция Пророка (С.)». Пророк (S) также сказал: « Кто бы ни хотел следовать моим традициям, он должен знать, что брак — это моя традиция».

В исламе брак не ограничивается платоническими отношениями между мужем и женой и не только для продолжения рода. Исламский термин для обозначения брака « никах » буквально означает половой акт.
Так почему же в исламе предусмотрены обширные правила и нормы, касающиеся секса? Это произошло потому, что Ислам полностью осознал, что сексуальные инстинкты нельзя и нельзя подавлять.Их можно регулировать только для благополучия людей в этой жизни и для их успеха в будущей жизни.
Секс в супружеской жизни открыто рекомендован Кораном,
«… когда они [то есть жены] очищаются [после менструации], вы входите в них, как повелел Аллах…» (Сура аль-Бакара) , 2: 222)

Святой Пророк (S) и Святые Имамы (AS) также поощряли своих последователей вступать в брак и выполнять свои сексуальные побуждения законными способами, как видно из следующего: Пророк (S) сказал: «О вы, молодые люди ! Я рекомендую тебе брак. »
Имам Реза (A.S.) сказал: « Три вещи взяты из традиций Посланников Бога (A.S.): использование духов, удаление [чрезмерных] волос и посещение жены ».

Ислам категорически против монашества и безбрачия. Усман бин Мазун был близким соратником Пророка (S). Однажды его жена пришла к Пророку (S) и пожаловалась: «О Посланник Бога (S)! «Усман днем ​​постится, а ночью стоит для молитв». Другими словами, она хотела сказать, что ее муж избегает сексуальных отношений как днем, так и ночью.Пророк (S) был возмущен. Он даже не стал ждать, чтобы надеть тапочки. Он пошел в дом Усмана и обнаружил, что тот молится. Когда Усман закончил свою молитву и повернулся к Пророку (S), он сказал: «О Усман! Аллах не послал меня в монашество, а послал меня с простым и прямым [шариатом]. Я постюсь, молюсь, а также поддерживаю близкие отношения с женой. Итак, всякий, кто любит мою традицию, должен следовать ей; а брак — одна из моих традиций ».

Различные исследования доказывают, что женатые люди остаются более здоровыми, физически и психически.Ислам всегда утверждал, что брак полезен для нас во многих отношениях.
Ислам также рассматривает брак как способ обретения духовного совершенства.
Пророк (S) сказал: «Тот, кто женится, уже охраняет половину своей религии, поэтому он должен бояться Аллаха за другую половину». Как правда! Человек, который законно выполняет свои сексуальные побуждения, редко отвлекается на духовные занятия.

Пророк (S) сказал: «Два раката (цикла), совершаемые женатым человеком, лучше, чем ночное бдение и пост одного человека.
Женщина пришла к Пророку (S) и сказала, что она испробовала все, чтобы привлечь своего мужа, но тщетно; он не оставляет своей медитации, чтобы обращать на нее внимание.
Пророк (S) сказал ей сообщить своему мужу о награде за половой акт, которую он описал следующим образом: «Когда мужчина приближается к своей жене, его охраняют два ангела, и [в этот момент по мнению Аллаха] он как воин, сражающийся за дело Аллаха. Когда он вступает с ней в половую связь, его грехи падают, как листья с дерева [в осенний сезон].Когда он совершает большое омовение, он очищается от грехов ».

Святой Пророк (S) заметил, «Отдавайте супругов своим незамужним, потому что Аллах делает их нравственность лучше (улучшает ее) (под тенью брака) и увеличивает их поддержку и увеличивает их щедрость (человеческие ценности)».

исламских брачных традиций | WeddingDetails.com

Брак

Институт брака считается одним из самых значительных и динамичных социальных институтов в «цивилизованном» обществе.Это считается одним из самых важных этапов в жизни человека. Институт брака как способ организации отношений в обществе имеет широкий социальный, правовой и религиозный статус. С незапамятных времен брак считался общественной обязанностью и завершением вечного счастья. В разных обществах и культурах разные взгляды на брак; одни считают это союзом двух людей, другие — союзом двух семей. Тем не менее, за рубежом существует согласие относительно роли брака как средства общения на протяжении всей жизни, продолжения рода и продолжения семейной родословной.

Ни какие-либо старые или недавние тенденции, похоже, не в состоянии полностью победить эту социальную конструкцию. Несмотря на все негативные представления, преступления, насилие, обман и ненависть, связанные с институтом брака, эта социальная конструкция отказывается исчезать. Он выживает несмотря ни на что и продолжает цвести и цвести. Брак остался и останется неотъемлемой частью нашей цивилизации и общества — может быть, навсегда !!!

Свадьбы повсюду определяют разные ритуалы и традиции.Все они имеют одинаковый результат, объединяя двух людей, которые любят друг друга и хотят провести свою жизнь вместе. Однако ни одна свадьба не бывает такой же. Помимо этих ритуалов и традиций, во всем процессе также принимают участие личные предпочтения и религия. По всему миру существуют различные версии этого универсального явления.

Приблизительно 1,6 миллиарда мусульман по всему миру из разных стран и происхождения, их традиции и обычаи, как ожидается, будут уникальным сочетанием религии и культуры, что сделает традиции еще более захватывающими! Точно так же ислам также простирается на разнообразную территорию культуры и политики со сторонниками и практиками, распространяющимися в соответствии со странами, из которых они родом.Браки в исламе считаются религиозным обязательством, соглашением между парой и их Богом, то есть Аллахом.

Значение / значение брака в исламе

В учении Корана (священной книги мусульман) говорится, что и жена, и муж совпадают с одеждой. Это означает, что и жена, и муж являются опекунами и утешителями друг друга, подобно одежде, которая покрывает и скрывает человеческое тело, таким образом защищая и утешая его. В Коране говорится: «И среди Его знамений есть то, что Он создал для вас супругов из вас самих, чтобы вы могли жить с ними в спокойствии, и Он вложил любовь и милосердие между вашими [сердцами]…».Браки имеют большое значение в мусульманском сообществе, и его главная цель — обеспечить святость религии посредством создания семьи. Семья в исламе призвана быть продуктивной, помогать, вдохновлять и уважать друг друга.

Концепция исламского брака

Ислам решительно поддерживает институт брака и строго запрещает целомудрие. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «В исламе нет места безбрачию».

Брак служит каналом для удовлетворения сексуальных желаний и контролирует их, чтобы не подчиняться их желаниям.Брак — это социальная необходимость, поскольку благодаря этому процессу создаются семьи, которые являются основной ячейкой общества. Кроме того, институт брака — единственный законный способ поддерживать отношения между двумя полами.

Цель брака состоит в том, чтобы полы могли составить компанию друг другу, произвести на свет законное потомство и жить в мире, выполняя указания Аллаха. Браки также служат средством удовлетворения сексуальных и эмоциональных желаний и средством уменьшения напряженности, разделяя проблемы с лучшей половиной и вместе находя решение.

Хотя исламский брак допускает многоженство при различных условиях, как заявил Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), он полностью запрещает многомужество.

Браки до появления ислама

До прихода ислама в арабских странах преобладали несколько неэтичных традиций и обычаев. Эти традиции включали

(i) покупку девочек у родителей в обмен на деньги.

(ii) Кратковременные браки.

(iii) одновременный брак с двумя настоящими сестрами.

(iv) нет ограничений в прерывании беременности и повторном приеме той же женщины.

Эти безнравственные обычаи необходимо было искоренить, и с его появлением ислам радикально изменил представление о браке.

Принуждение к браку в исламе

По мнению религиозных лидеров, таких как Малик ибн Анас, Имам Абу Ханифа и Ахмад ибн Ханбал, свадьба в исламе не является обязательной, но предпочтительна и рекомендована, но в некоторых случаях считается таковой. быть обязательным.В случае, если человек сомневается в том, что, если он не женится, его принуждают к совершению блуда, брак считается обязательным. С другой стороны, согласно исламу, человек не должен вступать в брак, если он не способен поддерживать расходы своей жены или будущей семьи, или если он сексуально непригоден, или если он не любит детей, или если он думает, что брак будет иметь серьезные последствия. о его религиозных обязанностях.

Брак является важным институтом ислама и считается половиной веры человека.

Пророк Хазрат Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: —

«Когда мужчина женится, он исполнил половину своей религии, поэтому позвольте ему бояться Аллаха за оставшуюся половину».

Предпосылки для брака в исламе

Предпосылки для брака в исламе следующие: —

• Человек должен быть в состоянии поддерживать расходы своей жены или будущей семьи.
• Каждый человек со здоровым духом и телом, достигший половой зрелости, способен вступить в брак.
• Немного ненормальный человек, не достигший половой зрелости, также может быть заключен браком от своих опекунов.
• Требуется одобрение обеих сторон.
• Браки должны объявляться публично и не должны соблюдаться в секрете

Практика свиданий в исламе

В большинстве исламских общин и цивилизаций недопустимо и разрешено активное участие молодых людей в поисках партнера. путем принятия обрядов и таких средств, как свидания.Ислам поощряет юношей и девушек вступать в брак, как только они достигают половой зрелости, поскольку основа семьи определяется как основа исламского общества. Традиционные исламские правила не разрешают мальчикам и девочкам встречаться или общаться друг с другом, что ведет к более длительной и осторожной практике. Большинство исламских браков — это результат решений, принимаемых опекунами или родителями детей. Родители выбирают для своих детей подходящих супружеских компаньонов.Некоторые важные характеристики при выборе спутника жизни — целомудрие и вера. Принудительные браки, когда невеста не дала своего согласия или находится под чрезмерным давлением, чтобы принять это предложение, хорошо продуманы как незаконные во всех школах исламских правил. Таким образом, в исламе принудительные браки однозначно запрещены.

Поскольку традиционные мусульманские общества обычно религиозно однородны, это облегчает поиск социально приемлемых партнеров традиционными способами и средствами.Исламские общины устроены так, что друзья, семьи и социальные службы используются, чтобы помочь людям найти свою лучшую половину. С другой стороны, в немусульманских государствах, таких как США, нет универсального процесса поиска супруга или сватовства. Таким образом, мусульмане в этих странах обязаны использовать альтернативные средства для поиска спутника жизни, тщательно имитируя традиционный исламский процесс. Мусульмане в таких странах обращаются за помощью к исламским организациям или имамам.Различные исламские организации, такие как «Нация ислама», «Исламское общество Северной Америки» и «Мусульманский альянс Северной Америки», позволяют людям встречаться друг с другом на ежегодных ежегодных соглашениях. Для человека, который ценит религиозное благочестие в компаньоне, но не является частью мусульманского социального устройства, имам, который является частью этих сообществ, служит ценным источником руководства.

В наши дни даже Интернет дает мусульманам возможность познакомиться друг с другом.За последнее десятилетие сайты знакомств стали популярным средством знакомства с другими людьми и поиска наиболее подходящего супруга. Адим Юнис запустил первый исламский сайт знакомств под названием SingleMuslim.com. этот веб-сайт соответствовал исламским принципам и приобрел большую популярность. Точно так же другие халяльные сайты, такие как helahel.com и SingleMuslim.com, предлагают информацию о религиозности человека, его молитвенных привычках, посте, соблюдении других основ ислама, хобби, политических взглядах, семейных ценностях и т. Д.Таким образом, эти сайты помогают развивать индивидуальность при сохранении традиционных исламских принципов сватовства. Однако исламские богословы расходятся во мнении относительно рациональности этих веб-сайтов; тем не менее, количество этих сайтов продолжает расти, они с энтузиазмом принимаются и рассматриваются как средство увеличения глубины выбора для людей, ищущих собеседника.

Право на развод

Ислам требует, чтобы человек вступил в брак в соответствии с законными и религиозными потребностями своей страны.Ислам не считает, что брак будет заключен на небесах между родственными душами, предназначенными друг для друга. Вместо этого брак воспринимается как общественный договор, который дает права и обязанности обеим сторонам, что может быть успешным только в том случае, если партнеры взаимно уважают и дорожат друг другом. Таким образом, важно, чтобы супружеская пара изо всех сил старалась сделать свою лучшую половину довольной и удовлетворенной во всех отношениях. Истинные мусульмане будут следовать исламским правилам, и в большинстве случаев они женятся только один раз в жизни.

Однако, если такие соглашения нарушаются, любому партнеру разрешается добиваться развода. Ислам основан на реалистичных основаниях, и поэтому не предполагается, что супружеская пара останется замкнутой вместе до самой смерти. Согласно исламским учениям, если что-то пойдет не так, брачный контракт может быть расторгнут по разным причинам. Однако в исламе предполагается, что браки заключаются из самых лучших побуждений, и это считается высшей моделью мирной жизни.Хотя развод разрешен, лучше всего решать проблемы с лучшей половиной, но из всех халяльных вещей Аллаху меньше всего нравится акт развода.

Полигиния

До прихода ислама считалось нормальным для мужчин жениться более одного раза и иметь много жен, которых он мог поддерживать физически и материально. Точно так же влиятельные и богатые женщины выходили замуж более чем за одного человека. Одно из основных различий между исламом и другими религиями заключается в том, что ислам до сих пор позволяет мужчине иметь более одной жены.В исламе мужчине разрешено иметь одновременно четырех жен, но это не причиняет вреда другому партнеру-мусульманину.

Отрицание причинения вреда другому мусульманину или жестокого обращения с ним является элементарным условием в исламе, а также предполагается при полигамном браке. Если человек чувствует, что он не сможет относиться ко всем своим женам с любовью, добротой и сознательной беспристрастностью, ему запрещается жениться более чем на одной женщине. С другой стороны, мусульманские женщины обязаны выходить замуж только за одного мужчину за раз — однако они могут выйти замуж за другого мужчину после прекращения контакта (никка) с первым мужем.

Ислам вдохновляет своих последователей искать себе спутника жизни на основе благочестия, а не из-за богатства, приличия или статуса. Люди, происходящие из разного происхождения, также могут вести счастливую совместную жизнь, если их понимание и практика ислама хорошо сочетаются.

Выбор значимого другого

Ислам разрешает полигинию с определенными ограничениями, но полиандрия строго запрещена. Коран прямо обращается к вопросу многоженства в главе 4, стих 3, «… Женитесь на тех женщинах, которые вам нравятся: две, три или четыре. Но если вы чувствуете, что не можете поступать справедливо, то только один, или то, что есть в вашей правой руке. Это было бы более подходящим, чтобы уберечь вас от несправедливости ». Таким образом, ислам одобряет многократные браки, но только в том случае, если муж может отдавать справедливость всем своим женам.

Даже несмотря на то, что практика многоженства сократилась Тенденция и многие исламские страны, включая Тунис и Турцию, полностью запретили его, тем не менее, он по-прежнему имеет законную силу в более чем 150 странах, включая Ближний Восток, Африку и, в основном, страны третьего мира. С начала двадцатого века, с ростом нескольких феминистских движений, расширением прав и возможностей женщин, колебаниями экономических обстоятельств и признанием практики планирования семьи, полигамная свадьба резко ухудшилась и больше не воспринимается в мусульманском мире как реальный способ бракосочетания.

Гомосексуализм мужчин и женщин запрещены и открыто осуждаются Кораном и исламскими законами. Что касается межконфессиональных партнеров и браков, правила для мусульманских женщин намного строже, чем для мусульманских мужчин.Основные школы исламской юриспруденции принимают принципы шариата, в которых прямо говорится, что мужчина или женщина-мусульманин могут вступать в брак с христианином или евреем (некатоликом, неморонистом и не-иезуитом), но не с другим неверующим. Хотя относительно этой точки зрения существует значительное количество разногласий со стороны большинства конформистских исламских интеллектуалов и толкователей.

Мусульмане обычно устраивают браки, что, хотя и не является исламским требованием, но опять же, родители должны приложить усилия и сделать все возможное, чтобы их дети поселились с добродетельными спутниками жизни.Такие браки по договоренности должны соблюдаться с согласия пары. Паре разрешается принять или отклонить предложение по любой уважительной причине. Молодым мусульманам не разрешается и не поощряется их смешение с представителями противоположного пола — и, таким образом, они защищены от последствий несоответствующих отношений и их трагических последствий. Предполагается, что мусульманский мальчик или девочка станет девственницей в первом браке. С другой стороны, ислам запрещает родителям принуждать или обманом вступать в брак с детьми.К сожалению, во всем мире были случаи, но лучшее понимание ислама через получение исламского образования из подлинного источника обязательно улучшит ситуацию. Несмотря на то, что многие браки решаются родителями, решающее значение имеет и желание пары.

Meher

В брачном договоре учитывается M eher, которая представляет собой официальную декларацию , в которой указывается финансовая сумма, которую жених представляет невесте. Предполагается, что муж внесет плату своей будущей жене до брака.Невеста обычно держит эту сумму при себе и использует ее по своему усмотрению. По сути, финансовая сделка, известная как Мехер, состоит из двух частей: мгновенная сумма выплачивается до свадьбы и отложенная сумма, которая выдается невесте в течение ее жизни. Основная цель Meher — предложить невесте безопасность и гарантию независимости в браке.

В настоящее время многие пары дарят жене кольцо, которое считается подсказкой Мехер. Отсроченная сумма может быть незначительной, формальной или подарком наличными, землей, драгоценностями или чем-либо ценным.Подарки считаются вещами невесты, которые можно использовать как угодно. Многие мусульманские женщины искренне используют свои деньги Мехер для поддержки своих партнеров, хотя это не является для них обязательным. Ислам считает своим долгом содержать семью за свой счет.

Если невеста в какой-то момент жизни добивается развода или развода, на который муж не желает, ей придется вернуть Мехер и искать Хулу (развод) через суд.Однако, если развод произошел по каким-либо причинам, невесте разрешили оставить себе Мехер. Хотя ислам разрешает развод, он все же считается лучшим способом решения проблем. Из всех халяльных вещей и действий развод — наименее одобренный Аллахом аспект.

Никах или Катб Эль-Китаб

Основным условием исламской свадьбы является подписание брачного договора, также известного как «никка». Брачные традиции различаются и зависят от исламской секты, культуры и соблюдения правил разделения полов.Большинство браков заключаются не в мечетях, а в исламском браке, как правило, мужчины и женщины остаются изолированными во время приема и церемонии. Поскольку ислам не допускает никакого официального духовенства, любой мусульманин, понимающий исламские традиции, или имам соседней мечети может заключить брак.

Совершенно справедливо утверждать, что без проведения этого ритуала исламский брак теоретически невозможен! Никах или Катб Эль-Китаб — это исламский брак, имеющий огромное духовное значение. Обряд никки традиционно готовится со стороны невесты. Жених вместе со своими друзьями и семьей прибывает в дом невесты в виде процессии под названием Барат. После приема Барата пара сидит в компании мусульманского священнослужителя и двух мужчин-свидетелей жениха и невесты. Присутствие невесты также не обязательно, и она может прислать двух свидетелей со своей стороны по составленному договору. Важно, чтобы церемония никках проводилась под наблюдением кази, священнослужителя или имама.

Никка обычно начинается с ритуала Истихара, в котором религиозные лидеры мусульманской общины молятся Аллаху и просят Его благословения. Читаются разные стихи Корана о жизненно важных обязанностях в браке. Этот ритуал можно рассматривать как обмен клятвами «ради здоровья или болезни, хорошего или плохого, плохого или лучшего» перед свидетелями с обеих сторон. Наконец, произносится молитва, и важно, чтобы обе стороны показали свое согласие на брак.

Наконец, пара подписывает обязательное соглашение, удостоверяющее гражданскую и религиозную святость и разрешение на брак. Церемония подписания брачного договора известна как N ikah . В этом ритуале жених или его представитель предлагает невесту в компании двух свидетелей, свидетельствующих о подробностях Мехер. На этой церемонии пара выражает свою свободную волю, трижды повторяя «Я принимаю». Затем служащий, пара и свидетели подписывают договор.Если церемония проводится отдельно для мужчин и женщин, то представитель мужского пола, идентифицированный как вали , выступает от имени невесты во время ник-ка. Согласно традиционным исламским обычаям, после никки пара делит кусок финика или сладости. В конце концов, пара получает благословение от своей семьи и друзей, а пара осыпается множеством подарков.

Офицер / Имам / Кази может включать дополнительный религиозный ритуал после никаха, который обычно учитывает чтение первых нескольких аятов Корана и дуруд (благословения).Большинство мусульманских пар только слушают и обращают внимание на проповедь священника о цели, важности супружества и своей ответственности друг перед другом и перед своим Богом. С другой стороны, некоторые мусульманские пары произносят свои клятвы следующим образом:

Невеста: «Я предлагаю вам себя в браке, который соответствует руководящим принципам Священного Корана и Святого Пророка (мир ему и благословение). Я клянусь, в праведности и искренности, чтобы быть для тебя верной и послушной женой.»

Жених:» Я искренне и искренне клянусь быть для вас полезным и верным мужем. «

После того, как эта пара объявляется мужем и женой. Как только молитва начинается торжество, гости обнимаются и поздравляют пара и члены их семей. После объявления никки гостям раздают сладости, в том числе миндаль, сушеные финики и сладости. Во время многочисленных свадеб никка проводится в мечети, а если нет, то после церемонии жениха проводят в мечеть, где он молится и благодарит Аллаха за здоровое, богатое и счастливое будущее.

В исламе не каждый человек завершает свою свадьбу моментально; Иногда невеста может быть слишком молодой, а иногда пара не может сразу начать новую жизнь по некоторым причинам. В таком случае свадебный договор (никахнама) может быть подготовлен, подписан и соблюден без присутствия невесты, а отъезд невесты может быть запланирован позже по мере необходимости.

Выбор и доступность пары заключается в том, что это мероприятие может быть закрытым с ограниченным количеством гостей или экстравагантным делом.Конечно, для угощения гостей подают основные исламские блюда, финики и вкусные сладости.

Валима

После никки, V алима является вторым основным аспектом традиционной мусульманской свадебной церемонии. Прием на обед / ужин после свадьбы известен как Валима. Этот банкет устраивает и проводит семья жениха. Церемония Валима следует Сунне святого Пророка Хазрата Мухаммада (мир ему и благословение). Традиционный свадебный пир состоит из семьи, друзей, родственников и соседей.Церемония V alima организована, чтобы пожелать молодоженам здоровой, богатой и успешной жизни. Однако для некоторых, посещающих церемонию Валима впервые, это может стать культурным шоком, поскольку это громкий и красочный праздник для чувств с очарованием музыки, культурной еды и праздника.

Ислам — это полный кодекс жизни всех мусульман. Он предлагает руководство и направление, чтобы вести счастливую и удовлетворенную жизнь. Однако в настоящее время многие мусульманские свадебные традиции кажутся лишь субстанцией культуры, а не исламскими чертами.

Какой должна быть исламская свадьба?

Хвала Аллаху.

Для получения информации о шагах, необходимых для составления правильного брачного контракта, см. Вопрос №. 2127.

Что касается свадебного банкета по исламскому обычаю, вы должны держаться подальше от того, что запрещено шариатом, но на что многие люди не обращают внимания во время празднования, например:

Что касается женщины: обращение к парикмахеру-мужчине, не являющемуся махрамом, сделать ей прическу; или украсить себя запрещенными способами, такими как прореживание бровей, выщипывание их, или нанесение татуировок, или наращивание волос, или другие виды запретных вещей, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проклял одного кто выщипывает брови, и тот, кто это сделал, тот, кто наращивает волосы, и тот, кто просит, чтобы это было сделано; подражая кафирам в их одежде, потому что обычно свадебное платье демонстрирует многие из прелестей женщины и ее тело таким образом, что платье очень откровенно — мы ищем прибежища у Аллаха — а также много денег тратится на платье.

Среди запретных действий, связанных с этим мужчиной, являются: бритье его бороды в первую брачную ночь, что делается на том основании, что это делает его более красивым, но это то, что запрещено шариатом; позволять одежде свисать ниже щиколотки (исбаал).

Далее следует список запретных вещей, которых мужчины и женщины должны избегать на свадебной вечеринке:

1. Смешение мужчин и женщин, и все, что при этом связано, например, приветствие и рукопожатие друг с другом, а также совместный танец мужчин и женщин, потому что все это запрещено и является очень серьезным делом.

2- Фотографировать, делают ли мужчины это между собой или женщины делают это между собой.

3- Распитие алкоголя или свинина.

4- Позволить мужу войти туда, где находятся женщины, чтобы взять его жену.

5- Женщины, носящие открытую, тесную или короткую одежду между собой, потому что это харам. А как насчет того, чтобы носить такие вещи перед мужчинами?

6- Людям следует избегать расточительных расходов и крайностей, выставляя напоказ на свадебных вечеринках, потому что это может свести на нет благословение.

7. Муж и жена обмениваются кольцами и, таким образом, подражают кафирам, думая, что это усилит любовь мужа к своей жене и наоборот.

Наконец, оба партнера должны знать, что чем больше учений ислама соблюдаются на свадебной вечеринке, тем более счастливым будет их брак, тем больше любви и гармонии между ними и тем меньше проблем, с которыми они столкнутся в браке. жизнь. Ведь если супружеская жизнь с самого начала основана на запрещенных вещах, которые идут вразрез с заповедями Аллаха, как они могут ожидать, что брак будет успешным после этого? Было много браков, в которых происходили действия, противоречащие заповедям Аллаха, и они длились недолго.Бойтесь Аллаха по отношению к этой партии и держите ее подальше от того, что запрещено в исламе. Да благословит вас обоих Аллах. Мы просим Аллаха дать вам и вашему мужу силы. Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммеда.

И Аллаху ведомо лучше.

религий | Бесплатный полнотекстовый | Одежда для брака: ислам, мода и создание мусульманских невест в Бразилии

1. Введение

Брак играет особую роль в исламских традициях. Религиозно ориентированные мусульмане обычно называют брак «половиной религии», утверждая, что это соответствует некоторым хадисам (изречениям и учениям), приписываемым Пророку Мухаммеду.Как обряд посвящения (Ван Геннеп, 1960), социальные значения и практики, связанные с мусульманскими формами брака и свадебными торжествами, менялись в зависимости от времени, религиозных интерпретаций и культурных контекстов. В этой статье наша цель — исследовать мусульманские свадебные торжества как ритуалы, которые полезно подумать о сложных взаимосвязях между религией и модой в одежде, проанализировав свадебную одежду мусульманских женщин в Бразилии. религиозный контекст.Хотя число бразильцев, принявших ислам, за последние десятилетия увеличилось, национальная перепись 2010 года показала, что в стране проживает в общей сложности 35 167 мусульман1. Это число оспаривается различными местными религиозными лидерами, которые оценивают от 200 000 до 1 000 000 мусульман. Помимо разногласий, связанных с этими цифрами, важно подчеркнуть, что мусульманские общины в Бразилии очень разнообразны в отношении их этнической, национальной и теологической ориентации и институциональной организации.Большинство сообществ расположены в таких городах, как Сан-Паулу, Куритиба и Фос-ду-Игуасу, которые состоят в основном из арабских иммигрантов и их потомков. В этом контексте брак становится центральной проблемой для бразильских мусульманских женщин, проживающих в Бразилии. особенно для тех, кто обратился в ислам. Динамика брачного рынка, в котором участвуют эти женщины и выбор их супругов, следует особому социологическому составу членов каждой местной мусульманской общины (например, рожденных мусульманами / новообращенных и национальности / этнической принадлежности).Он также имеет транснациональный характер, поскольку многие бразильские мусульманки-новообращенные выходят замуж за иностранных мусульман-мужчин из таких стран, как Пакистан, Египет, Марокко, Индия и Сенегал, а также других национальностей. Действительно, некоторые принимают ислам только после встречи со своим мужем-мусульманином (Думович, 2016; Паскуалин, 2018). Интернет и социальные сети создали возможность для такого рода романтических встреч, и некоторые из наших собеседников познакомились со своими мужьями-мусульманами, не являющимися бразильцами, в Интернете. сайты чатов. Среди них некоторые не знали, как общаться на английском языке; поэтому разговоры между ними и их хабиби (любимыми) происходили через программы онлайн-перевода (Думович, 2016). В целом, мужчины-иностранцы в основном ездили в Бразилию, чтобы жениться, но некоторые женщины также ездили в страну своего будущего мужа, чтобы выйти замуж. В последнее десятилетие свадебные торжества приобрели новую роль в бразильском обществе, независимо от социального класса. и религиозная принадлежность женихов. Однако это явление в основном связано со средним классом, который вкладывает много денег, времени и эмоций в планирование церемоний. В некоторых этнографических работах на эту тему указывается, что для многих бразильских невест из среднего класса свадьба — это мечта, которую нужно осуществить, поэтому «за это нет никакой платы» (Pinho 2017, p.384), или даже о том, что «нет предела» в сумме денег, потраченных на проведение незабываемого свадебного торжества (Marins 2016, n.pag.). Согласно статистике местных исследовательских институтов, свадебная индустрия в Бразилии заработала в 2016 году около 5 миллиардов долларов США, несмотря на экономический кризис в стране (Pinho, 2017, стр. 141). В целом, место, где происходит церемония бракосочетания, — это одежда жениха. , и вся материальная культура, участвующая в его производстве, такая как еда и украшение, спланированы так, чтобы быть гармоничными — идею, которую можно лучше описать как «эффект Дидро», на который указал Грант Маккракен (2003) в отсылка к философу Дени Дидро (18 век), который изменил свою мебель, чтобы она гармонировала со своим новым халатом.В этом смысле невеста обычно воспринимается как главный герой вечеринки, равно как и ее одежда, прическа и макияж. Действительно, некоторые салоны красоты предлагают услуги «дня невесты», чтобы обеспечить эстетический уход (специальные ванны, массаж, процедуры для релаксации тела, парикмахерская) в «особенный день». Она должна быть красивой и гармонировать со своей свадебной вечеринкой.

Многие мусульманки, с которыми мы работали, считают, что мусульманские свадебные торжества в Бразилии (и во всем мусульманском мире) очень разнообразны и больше связаны с местными культурными традициями, чем с исламскими кодексами. По их словам, исламские нормы свадебных ритуалов просты и требуют всего нескольких правил. Эмпирические наблюдения и личные интервью с нашими собеседниками продемонстрировали несогласованное мнение о чрезмерных расходах на свадебные вечеринки в бразильском контексте.

Розана, 37-летняя бразильская женщина, принявшая ислам 12 лет назад, рассказала нам, что ее свадьба состоялась в мечети Рио-де-Жанейро после пятничной молитвы. По ее словам, усилия пары были сосредоточены на супружеских обязанностях, а не на вечеринке.По ее словам, «чем проще свадьба, тем блаженнее она будет». Поэтому Розана и ее муж решили провести только религиозную церемонию — ритуал, при котором они приняли друг друга как супруги и подписали брачный контракт (никах). Гостей на праздник они не приглашали.

Другая бразильская мусульманка сообщила нам, что, хотя свадебная вечеринка не является исламской нормой, она может быть желательной для многих пар, в основном молодых. Она и ее муж, также бразильский новообращенный в ислам, поженились в возрасте двадцати лет и устроили свадебную вечеринку в зале для вечеринок с гостями, едой2 и танцами (дабке) (организованная друзьями ее мужа из Сирии).Семья ее мужа оплатила вечеринку. Для нее это было примечательно, потому что в бразильских традициях свадебного банкета семья невесты обычно оплачивает мероприятие. Несмотря на то, что мнения и личные пожелания наших собеседников о свадебных торжествах сильно разнятся, для всех женихи были одеты в подходящие для этого случая скромные наряды. Они подчеркнули, что правила скромного прикрытия тела не меняются на таких торжествах, как свадьба. Что может измениться, так это стиль, в котором проявляется скромность.В академической литературе много написано о разнообразных культурных контекстах, религиозных интерпретациях, гендерных конфигурациях и политических значениях исламских дресс-кодов во всем мусульманском мире (Mahmood 2005; Moors 2011; Tarlo 2010). Мусульманское покрывало и связанные с ним различные практики и социальные нюансы лежат в основе этой дискуссии. Если первоначальный анализ был отмечен предположением, что стили одежды мусульманских женщин были подавлены религиозными предписаниями, в последние десятилетия исследования выявили увлекательный способ, посредством которого религиозные чувства, мода и политика тесно связаны и выражаются через одежду (Tarlo and Мавры 2007; Алмила и Инглис 2018).Следуя определению Рейны Льюис «скромной моды как всеобъемлющей классификации для описания множества различных способов, которыми женщины одеваются в связи с концепциями скромного управления телом и поведения» (Lewis 2018, p. 144), мы подчеркиваем, что скромные мусульманские женщины мода приобретает смысл, рассуждения, критику и ограничения в различных культурных контекстах, в которых одежда публично используется и ценится. Таким образом, наша цель — изучить формы, в которых религиозно ориентированные бразильские мусульманки объединяют представления о скромной моде, личных предпочтениях и исламских нормах, когда они размышляют и говорят о своей свадебной одежде.

3. Бразильские мусульманские невесты в поисках скромной аутентичности

Во многих культурах свадебная одежда является главной заботой невесты, равно как и праздники и религиозные обряды. Шнайдер (1987) указал, что свадебная одежда играет особую роль в некоторых контекстах за счет консолидации социальных связей, таких как связь невесты с ее биологической семьей в процессе подготовки и финансирования свадебного платья и приданого. вуаль была символом женственности и использовалась как важный элемент супружеской одежды в соответствии с различными культурными традициями.В своей классической книге La Cité Antique, впервые изданной в 1864 году, Фюстель де Куланж подчеркнул использование белого цвета в свадебной одежде (Coulanges 1961). Эта практика менялась на протяжении всей западной истории, открывая новые возможности для женщин выходить замуж в ярких платьях. Это изменение запечатлел художник Ян Ван Эйк, чья знаменитая картина «Пара Арнольфини» изображала брак двух буржуазных семей в Италии пятнадцатого века. На полотне свадебное платье цвета мха зеленого цвета сопровождалось неброской вуалью светлых тонов.В своей работе «Свадебное платье: 300 лет свадебной моды» Эрман (2011) утверждал, что аристократические женщины делали свои свадебные платья из белой шелковой ткани, которую трудно содержать в чистоте. По этой причине ткань такого типа использовалась редко и считалась предметом роскоши. Постепенно мода стала включать и другие элементы в свадебное платье. Согласно Эрману (2011), в конце восемнадцатого века вышивка и драгоценные камни были добавлены к свадебной одежде, отражая роскошный выбор, доступный лишь немногим невестам.

До свадьбы королевы Виктории в 1840 году потребовалось много времени, чтобы белый цвет стал предпочтительным и изысканным цветом для свадебного платья. В двадцатом веке католическая церковь превратила белый цвет в символ чистоты и целомудрия, связанный с идеалами добродетелей христианской невесты. Хотя мы не можем утверждать, что это универсальная норма, хорошо известно, что в большинстве монотеистических религий невесты обычно предпочитают носить белые платья. В бразильском контексте вышеупомянутые ссылки на белое платье как символ чистоты все еще присутствуют в большинстве местных христианских коллективных представлений, в основном для семей, которые женятся на своих юных и девственных дочерях.

Таким образом, белое платье и белая вуаль в тон с букетом флердоранжа стали незаменимыми украшениями для традиционных западных невест и свадеб. Эрман (2011) отметил роль королевы Виктории в укреплении этой традиции, что стало возможным благодаря использованию фотографических регистров — нововведению 1840-х годов. Действительно, именно использование визуальных записей свадеб дает представление о том, как женихи должны выглядеть в день своей свадьбы. Анализируя свадебные фотоальбомы в Бразилии, Сантос (2009) обратил внимание на тот факт, что, когда жених позировал для фотографии без невесты рядом с ним, он выглядел оторванным от смысла свадебной церемонии. Таким образом, невеста представлялась главным визуальным символом свадебного торжества.

Однако это предположение было нелегко найти в беседах собеседников-мусульманок, с которыми мы беседовали. Для некоторых из них свадебное платье даже не принималось во внимание, когда они выбирали, какую одежду надеть в свой «особенный день». Розана, например, сказала нам, что ее свадебная церемония была очень простой, следуя тому, что она называла «исламским путем» брака. Она вышла замуж в мечети Рио-де-Жанейро после коллективной обязательной молитвы.Она познакомилась со своим пакистанским мужем через Интернет, и он поехал в Бразилию, чтобы жениться. Для церемонии Розана выбрала сшитые на заказ брюки кремового цвета, тунику с тонкими полосками цвета слоновой кости и коричневыми полосками и белую вуаль, которую она украсила бусинами из гальки. Фата была куплена на популярном рынке в центре Рио-де-Жанейро, адаптирована и превращена в свадебный хиджаб. Она хранит этот хиджаб в своем гардеробе и использует его в других случаях в сочетании с другой повседневной одеждой.

Мы нашли других обращенных женщин, рассказывающих похожие свадебные истории; Они поженились в мечети после пятничной молитвы и не выбрали свадебное платье для свадьбы.Некоторые из них предложили своим друзьям-мусульманам, присутствовавшим на церемонии, немного еды (сладостей, пирожных, сока или безалкогольных напитков), но это не было практикой, которой придерживались все. Одна из них, Таня, купила новую голубую блузку и длинную юбку с яркими нежными принтами для использования в ритуале. Ее хиджаб тоже был синего цвета, чтобы гармонировать с цветами ее одежды и потому, что она «любит синий». Таня также вышла замуж за иностранца-мусульманина, с которым познакомилась через Интернет. Это был ее второй брак, и ей тогда было 42 года.Таня была замужем за своим первым мужем, бразильским немусульманином, в течение 15 лет. Через несколько месяцев после развода со своим первым бразильским мужем Таня приняла ислам. По ее мнению, обращение спровоцировало ее переконфигурацию, а второй брак стал результатом ее нового мышления. По мнению Тани, молодая девушка мечтает получить белое свадебное платье, свадьбу или медовый месяц. «Ислам, — сказала она, — научил меня, что все эти вещи (свадебное платье и торжества) необязательны».Тем не менее, она рассказала нам в личном интервью, что на первой церемонии бракосочетания надела белое свадебное платье. «Это было красивое платье с длинной вуалью. В то время я была молодой, романтичной и мечтательной », — добавила Таня.

Описание, которое Таня дала нам о своем первом свадебном платье, связано с тем, что Буратто и Форнасьер (2015) отметили в своем исследовании «традиционной бразильской невесты», подчеркнув, что стиль бразильского свадебного платья копирует викторианский стиль платья, который стал ссылка.Хотя есть исключения, этот образ закрепился в воображении традиционной бразильской невесты. Кружево и вышивка, например, считаются незаменимыми предметами. Такие цвета, как белый и жемчужный, остаются нормой, а другие цвета считаются исключением. Широкие юбки и лифы также характеризуют этот стиль свадебного платья. По словам авторов, этот стиль можно встретить как в скромных, так и в экстравагантных церемониях, и, хотя есть ожидания относительно уникальности одежды невесты, по сути, отсылка к стилю основана на образе королевы Виктории.Мусульманские дресс-коды — ключевой вопрос для новообращенных в Бразилии. Поскольку организованный коммерческий рынок со скромной модой (Lewis 2018; Gökariksel and Secor 2010) не консолидирован в Бразилии3, многим женщинам, с которыми мы работали, приходилось импровизировать, чтобы соответствовать скромным исламским нормам, а также создавать внешний вид, который эстетично для них (Chagas, Mezabarba, 2018). Мишель, например, рассказала нам в личном интервью, что она покупает красочные шарфы в разных универмагах или в «магазинах индийской одежды» 4 в центре Рио-де-Жанейро и превращает их в хиджабы, поворачивая их вокруг головы и шеи.На вопрос, как она одевается в повседневной жизни, Мишель ответила, что предпочитает «простой образ», в котором она чувствует себя «хорошо»; джинсы, длинные блузки и хиджабы нейтральных тонов или с нежными и мелкими принтами. Иногда она добавляла: «Я сочетаю платье до колен с джинсами или длинное мешковатое платье с длинными рукавами». Для нее это постоянное упражнение по подбору предметов одежды, которые без комбинирования не выглядят совсем скромными.

Импровизации бразильских мусульманок в повседневной скромной одежде также влияют на то, как некоторые из них выбирают одежду в день свадьбы.Марсия вышла замуж за марокканца пятнадцать лет назад в мечети, но она также устроила свадебную вечеринку. Для обоих торжеств она использовала разную свадебную одежду. Для религиозного ритуала в мечети она одевалась в белую абайю с белым хиджабом. Абая была позаимствована у сирийской подруги-мусульманина, а хиджаб был подарком ее свекрови. Она предпочла использовать купленную в Сирии абайю своей подруги, которую она считала «очень красивой», а не импровизировать стильную скромную одежду. Однако для вечеринки она арендовала кремовое свадебное платье в магазине, который специализировался на свадебной одежде и не носила хиджаб, поскольку к моменту замужества она еще не была в хиджабе.Она рассказала нам в интервью, что выбрала «красивое и скромное платье, без декольте и прозрачности. У платья были длинные рукава ».

Когда Марсия впервые после свадьбы приехала в Марокко, семья ее мужа устроила для пары еще одну вечеринку. Там были соблюдены культурные элементы марокканского мусульманского свадебного торжества. Марсия использовала разные и красочные платья, надела хиджаб, а на руках нарисовала татуировки хной. Это событие открыло ей различные способы, которыми нормы и мораль ислама встроены в культурную динамику.

Марсия выбрала скромную одежду для обеих свадебных церемоний в Бразилии, основываясь на ее интерпретации ценностей и ожиданий, заложенных в этих конкретных социальных ситуациях (Goffman 1985). В мечети вуаль была важным символом ее религиозной приверженности, и абая хорошо подходила для этого места. Она соответствовала своей внешности идеям простоты в исламе. Для вечеринки, хотя все было сделано в соответствии с исламскими ценностями, ее одежда была выбрана на основе бразильских свадебных традиций, поскольку в гостях у нее были бразильские немусульманские родственники и друзья. Этот этнографический пример показывает нам, как религиозные концепции и использование скромной одежды отчетливо связаны с ситуациями и сферами общественной жизни. Наир, еще одна новообращенная в возрасте пятидесяти лет, вышла замуж за мусульманина из Индии. Она поехала в страну его семьи, чтобы выйти замуж. Церемония была простой и проводилась в семейном доме. Там был местный религиозный лидер, и в нем участвовала вся близкая семья. По ее словам, это был другой способ празднования свадьбы в этом контексте, потому что свадебные торжества в этом контексте обычно занимают несколько дней, а невеста много раз меняет одежду.Для своей интимной и домашней свадьбы Наир решила надеть новую одежду на торжество, но даже не думала надеть свадебное платье. Она также считала свадебное платье «предметом одежды для молодых женщин». Поэтому она взяла два новых шалвара камиз5 (один жемчужного цвета и один черный) в качестве возможной одежды для церемонии. Она выбрала черное, которое ей понравилось больше всего. Однако невестка посоветовала ей не использовать его, потому что черный цвет не подходит для свадьбы.Наир поспорил с ней, сказав, что ислам не устанавливает определенных цветов или стилей одежды для свадебной одежды. Тем не менее, она выполнила волю семьи своего мужа и не носила черный шальвар камиз. Семья одолжила Наиру традиционный местный предмет одежды под названием феран. По словам Наира, феран — это длинная туника, обычно используемая зимой. Он настолько традиционный, что специально для невест есть феран. Поэтому она вышла замуж на феране невесты, принадлежащем двоюродному брату ее мужа.Он был темно-коричневого цвета с бело-золотыми деталями. В своем рассказе Наир подчеркнула, что конфликты вокруг выбора ее свадебной одежды указывают на разные взгляды на то, что такое ислам и чего он требует от мусульман. Она пыталась отделить ислам как ограниченную религиозную систему от культурных арен, в которых он воспринимается как живая практика. В ее интерпретации в исламе нет нормативных запретов на использование черного цвета в качестве цвета свадебной одежды, хотя она признала культурные негативные реакции, которые может вызвать использование черной свадебной одежды, как в мусульманском, так и в христианском смысле. Во многих мусульманских обществах черный может считаться цветом траура и смерти. Пастуро (2011) утверждал, что вопросы, касающиеся выбора и использования цвета, являются вопросами общества, поскольку именно «общество« создает »цвет, дает ему определения и значения, выстраивает его коды и ценности, организует свои практики и определяет их значение» ( С. 14–15). Анализ истории социального использования черного как цвета придает не только элегантность и чувственность, как в последних модных кодексах, но также аскетизм и скромность, как в пятнадцатом веке (Европа), когда он стал религиозным цветом Христианские монахи.Тьма и смерть входят в число символических значений, приписываемых черному цвету. Цвет траура, который превратился в мрачный цвет печали, согласно Пастуро (2011), также является цветом земли, а значит, и цветом плодородия и возрождения. Таким образом, толкования черного цвета различаются и могут противоречить даже в рамках отдельного общества.

Точно так же другая бразильская новообращенная женщина лет двадцати, Сюзана, сказала, что она не организовывала свою свадебную вечеринку и что ее муж, бразильский новообращенный, выполнял большую часть работы.Однако она тщательно спланировала свой стиль свадебного платья. По ее мнению, свадебное платье не является исламской нормой, но она мечтала выйти замуж, надев его. Она искала вдохновение на многих модных домашних страницах и в аккаунтах мусульманских свадебных платьев в Instagram. Однако она нашла много платьев, в которых была видна шея невесты, и разработала стиль скромного платья, в котором этого не происходило. Проведя быстрое расследование на страницах Instagram, посвященных мусульманским невестам, мы заметили разнообразие цветов и стилей, хотя преобладали изображения белого свадебного платья с длинной вуалью и украшениями.

Сюзана наняла швею, чтобы сшить платье, и присутствовала на протяжении всего процесса. Выбранный цвет был чистым серебром, потому что она хотела «сиять» в платье, отличая его от традиционного белого свадебного платья. Ее платье было длинным и имело импровизированную блузку из второй кожи с длинными рукавами, обтянутую кружевом. Сузана и ее свекровь сшили длинную вуаль и украсили ее кружевом, маленькими блестящими камешками и искусственным жемчугом. На выполнение этой задачи ушло три дня. Шапка, которую Сузана использовала под вуалью, была позаимствована у Муны, друга-мусульманина, который также женился, используя ту же шапку.Своим свадебным платьем Сюзана хотела выразить свою бразильскую мусульманскую идентичность аутентичным образом, поскольку она пыталась объединить бразильскую моду свадебных платьев с мусульманской скромностью, покрывая все свое тело. При этом использовала кепку с длинной фатой, которую подгоняла. По словам Сузаны, кепка — это мусульманское свадебное платье, которое культурно связано с арабскими женщинами, и что она использовала его в личном «бразильском стиле», как она объяснила нам.

Муна, рядом с ней, родилась в мусульманской арабской семье и вышла замуж за новообращенного бразильца.Свое белое свадебное платье она взяла напрокат в специализированном магазине. В ее рассказе выбор белого платья был основан на бразильских культурных традициях, а также на сирийских и ливанских традициях, странах, где родились ее родители. На платье Муны была длинная юбка и рукава, закрывающие все ее тело. Гармонично сочетались кружево и тюль. И Муна, и Сузана подчеркнули, что хотят быть красивыми и модными на своей свадьбе, но они тщательно выбирали стиль свадебного платья, чтобы соответствовать исламской скромности.

Этот этнографический подход помог нам понять, как одежда, скромная мода и личные эстетические вкусы имеют значение, когда религиозные ценности и нормы соблюдаются и мобилизуются социальными акторами на аренах повседневной жизни. Женщины, с которыми мы работали, подчеркивали свои усилия по созданию приятного личного мусульманского облика в контексте своих импровизаций, связанных с практикой одежды, не ради красоты, а из-за своей религиозной приверженности. Многие из них ссылались на хадисы, приписываемые Пророку Мухаммеду, в которых подчеркивалась обязанность мусульманина сохранять чистый, спокойный и приятный вид.Во время свадебных торжеств, несмотря на то, что истории, лежащие в основе выбранных нарядов, были очень разнообразными, все женщины объединили идеи красоты и скромности в своем личном стиле.

Беллоу, фотография обращенной бразильской женщины в свадебной одежде (Рис. 1 и Рис. 2). Она выбрала белое платье с вышивкой.

4. Выводы

Браки как обряды перехода всегда вдохновляли обряды и праздники с особой материальной культурой в различных обществах.Нет единого мнения о происхождении набора предметов, характеризующих материальную культуру, являющуюся частью этого обряда, особенно на Западе. Недавняя история традиционных браков (на которые сильно ссылается английская аристократия) объясняет вариации, которые стали символическими элементами изысканности: белый цвет из-за сложности сохранения, а позже такие украшения, как камни и кружева, отмечающие браки в высшие социальные классы. Эдна, специалист по свадебному этикету, утверждает, что роль фаты в традиционном западном браке заключается в демаркации социальных границ.Более длинные фаты требуют большего количества ручной работы и раскрывают более высокое социальное положение западной невесты. Какую роль в свадебной церемонии играет хиджаб, который является частью повседневной одежды мусульманских женщин?

Для бразильских мусульманок, живущих в Бразилии, культурные отсылки к свадебным торжествам по-прежнему прочно укоренились в бразильских христианских традициях. Таким образом, их выбор свадебной одежды основан на частичном принятии или отказе от традиционных норм.Этнографический пример отказа от христианских традиций показывают женщины, которые выходят замуж в скромной одежде, а не в белом свадебном платье, такие как наши подруги Розана и Наир. Наир не видит несовместимости в использовании черного цвета для мусульманской невесты, но в ее конкретном случае возникло напряжение между ней, бразильской новообращенной, и индийской мусульманской семьей ее мужа. Это потому, что брак как церемония порождает ожидание (Goffman 1985), основанное на убеждениях, которые установились с течением времени.Согласно наблюдениям в других исследованиях, посвященных одежде, одежда невесты в бразильском среднем классе стала объектом спекуляций, но до недавнего времени платье было объектом привязанности (после церемонии), которое бережно хранилось в гардеробе и приветствовалось. . Однако этнография Пинхо (2017) показывает, что платье больше не является главной заботой вечеринки. Некоторые из опрошенных мусульман не ожидают, что в центре внимания будет платье.Однако для некоторых из наших собеседников, таких как Сюзана и Муна, свадебное платье было запланированным и желанным особенным предметом одежды. Как подчеркивается во многих этнографических отрывках этой статьи, вопрос о жизненном цикле и поколении невесты влияет на ее выбор свадебного платья и ожидания. Это дает возможное направление для будущих исследований, поскольку пересечение религии, молодежи и моды изучается редко.

Мусульманки, с которыми мы работали, указали нам, что нет определенных религиозных указаний относительно свадебного платья мусульманской невесты.Различные культуры могут пересекаться с тем, что можно считать «мусульманским стандартом». Несмотря на то, что слова Корана могут быть по-разному истолкованы в отношении религиозной одежды, необходимо соблюдать скромность, потому что это общая черта среди религиозно ориентированных мусульман. Мы подтвердили, что среди новообращенных бразильцев, вышедших замуж за иностранных мусульман, их индивидуальные вкусы и культура происхождения мужа влияют на выбор их свадебной одежды. Поэтому свадебные наряды, даже если они более изысканные, чем повседневная, не обязательно соответствуют классическому стилю западных невест.Например, хиджаб, купленный в популярном магазине, можно настроить и использовать сначала как свадебное украшение, а затем в повседневной жизни, развенчивая идею сакрализации одежды, которую носят на свадебной церемонии.

Тем не менее, важно придерживаться строго соблюдаемого элемента между мусульманами и немусульманами в отношении свадебных вечеринок в Бразилии. Платье и вечеринка обычно гармонируют. Что касается этой гармоничной концепции объектов, Маккракен назвал ее «Эффектом Дидро», предполагая, что платье, считающееся роскошным по принуждению культуры, подойдет только для столь же роскошной вечеринки.Если есть планы на большую вечеринку с большим количеством гостей, платье будет более изысканным. Если нет приема, платье будет скромнее. Есть много способов отпраздновать брак, что связано с экономической властью невесты, жениха и их семей, а также с традициями. В этом случае мусульманские свадебные торжества в Бразилии ничем не отличаются от местных традиционных христианских свадебных торжеств. Вечеринка может быть запоминающейся, а церемония может происходить независимо от присутствия вечеринки.Скромность невесты и стиль, в котором она присутствует в одежде, — вот главные отличия.

Еще одним важным аспектом этой работы является то, каким образом семьи невесты-мусульманки (некоторые из них немусульмане) формируют разные ожидания в отношении долгожданного «свадебного дня». В драматургическом подходе Гоффмана (1985) говорится, что в социальном плане мы действуем в соответствии с ожиданиями «аудитории». В этом смысле брак новообращенной бразильской женщины, чья семья не принадлежит к мусульманскому сообществу, создает дилемму в поисках свадебной одежды, поскольку невеста должна учитывать традиционный бразильский стиль свадебного платья, а также свою религиозную скромность.Наши этнографические данные показывают, что использование невестой длинных брюк и черного цвета, например, может также вызвать конфликт с ее бразильскими родственниками-немусульманами.

В этой статье наша цель состояла в том, чтобы понять, как религиозно ориентированные бразильские мусульманки интерпретируют исламские нормативные кодексы, касающиеся охвата женского тела при управлении своей внешностью, принимая свадебную одежду в качестве этнографической точки исследования. Мы надеемся внести свой вклад в литературу о моде и религии, этнографически исследуя различные способы, которыми мусульманские женщины в Бразилии выбирают, используют и обсуждают религиозные нормы и личную эстетику в своем толковании мусульманских невест.Дальнейшие исследования могли бы рассмотреть возможность изучения арен, на которых мобилизованы различные интерпретации скромной моды, с учетом жизненных циклов и поколения невест. Это может открыть новый путь для изучения представлений о творчестве и аутентичности, которые играют особую роль в скромной одежде бразильских мусульманских женщин.

Брак — обязанности родителей с исламской точки зрения

Брак — очень важный институт в исламе. Святой Пророк (с.a.w) сказал:

«Когда мужчина женился, он исполнил половину своей религии»

Далее он сказал:

«Брак — моя Сунна (практика), те, кто не следует моей Сунне (практике), не от меня»

Есть три основных причины заключения брака: —

• Чтобы мужчина и женщина могли жить вместе и испытывать любовь и счастье в соответствии с исламским законом.
• Чтобы произвести детей и обеспечить стабильную и праведную среду для их воспитания.
• Обеспечить юридический союз, защищающий общество от моральной и социальной деградации.

Следовательно, брак предназначен для мужчины и женщины, чтобы разделить духовное и физическое путешествие, путешествие, которое они продолжат вместе в следующей жизни, иншаАллах. Создавать благочестивую и безопасную среду для воспитания своих детей и защиты и развития в них таквы (праведности), чтобы они могли стать богобоязненными слугами Аллаха.

К сожалению, в наши дни многие браки распадаются и заканчиваются разводом.Вот почему все мы должны стремиться жить в обществе, свободном от таких плохих обычаев, и наши дома должны быть жилищами, демонстрирующими рай на земле. Единственный способ выжить в этом материалистическом обществе, обществе, которое охватывает мир и уводит всех от Аллаха, — это гарантировать, что Аллах прочно укоренится в наших сердцах.

Поддерживая брак, родители также играют важную роль в помощи супружеской паре и направляют ее.Им следует использовать свою мудрость и опыт, чтобы вести их через трудные времена, поддерживать их, когда это необходимо, но, в конце концов, это не их брак.

Они не должны вмешиваться и выдвигать необоснованные требования.

Начало брака очень важно, поэтому мы должны стремиться сделать все, чтобы снискать милость Аллаха. Родители должны сделать так, чтобы таква была самым важным ингредиентом в браке их детей. Некоторые родители ослеплены мирскими вещами
вместо того, чтобы искать хорошего благочестивого человека для своего ребенка; с самого начала они поставили хорошую работу, деньги, должность и т. д.перед Аллахом, тем самым сразу же передав своему ребенку неверное послание.

Есть прекрасная история об инциденте, произошедшем во время Халифата Хазрата Умара (r.a). Он делал свои обычные секретные обходы, чтобы увидеть истинное состояние людей, и он услышал разговор между матерью и дочерью. Мать рассказывала дочери, что она получает очень небольшую прибыль, продавая молоко, и что, когда она была маленькой, они добавляли немного воды в молоко, чтобы увеличить прибыль.Дочь ответила, что:

«в то время она не была мусульманкой, но теперь мы не можем обмануть!»

Мать пыталась убедить ее, что можно добавить немного воды, но дочь ответила, сказав, что мы должны следовать предписаниям ислама. Мать ответила, что ни Халифа, ни его офицеры не узнают, так что никакого вреда. Но дочь отказалась двинуться с места и сказала, что это могло быть так, но:

«Как мы можем избежать внимания Аллаха и нашей совести?»

Отношение и набожность дочери произвели впечатление на Хазрата Умара (г.а.) очень сильно, и он приказал мужчине купить у девушки немного молока на следующий день, чтобы посмотреть, не была ли с ним смешана вода. Когда он узнал, что девочка сохранила свою решимость, несмотря на уговоры матери, он сказал:

«Такая девочка могла бы стать прекрасной матерью. Ее честность не измеряется монетами; это должно быть измерено в шкале национальных ценностей. В качестве подарка я предложу ей высшую награду, которая также будет отвечать высшим интересам нации »

Хазрат Умар (г.а.) затем привел мать и дочь к своему двору и, обратившись к своим сыновьям, сказал:

«Вот жемчужина девушки, которая могла бы стать отличной матерью. Я хочу, чтобы один из вас взял эту девушку в жены. Я не знаю лучшей невесты, чем эта безупречная девушка. В вопросах брака учитывается персонаж, а не статуя в жизни »

Асим, его третий сын, который не был женат, предложил жениться на девушке, и доярка стала невесткой халифа, а от их внуков произошел Хазрат Умар бин Абдул Азиз, который стал великим халифом ислама и прославился своим благочестие и простота.

Это прекрасный случай, который показывает, насколько важно развивать в наших детях благочестие и хорошие нравы, а также учитывать эти качества при выборе партнера для нашего ребенка.

Святой Пророк (s.a.w) сказал:

«Нет лучшего и лучшего подарка, который отец может сделать своим детям, чем воспитание хороших нравов»

Часто родители не консультируются со своими детьми, чтобы узнать, какого партнера они хотят, поэтому выбор родителей полностью несовместим с выбором их ребенка, и поэтому могут возникнуть проблемы, поскольку у них разные взгляды, цели и брак. может распасться.Поэтому вы должны сначала поговорить со своими детьми, узнать, чего они хотят, позволить им заранее обсудить со своим потенциальным партнером карьеру, пурду, детей и т. Д. Конечно, вы всегда должны присутствовать, никогда не оставляйте их одних, но они должны попытаться чтобы узнать, совместимы ли они друг с другом.

Иногда ребенок «влюбляется» в кого-то, кто не является мусульманином, и сообщает своим родителям, что они хотят жениться на этом человеке. Родители оказались в очень трудном положении, что им делать? Некоторые принуждают своего ребенка выйти замуж за мусульманина или кого-то «дома», чтобы скрыть эту проблему.Но если ребенок «влюблен» в кого-то еще, то как они посвятят этому браку по договоренности должное посвящение, которого он заслуживает? Разве ребенок не будет испытывать обиды, которая выйдет из этого брака? Возможно, ребенок продолжит отношения с человеком, в которого он «влюбился», будучи женатым. Следовательно, принуждение ребенка к женитьбе — не выход! Им нужно заставить своего ребенка осознать свою ошибку (завязав отношения вне брака), покаяться и измениться.

Ребенок должен быть тем, кто прекратит отношения, положит им конец и будет твердо настроен больше ни с кем не связываться, пока они не поженятся. Затем им нужно направить всю свою энергию на брак и оставить прошлое позади.

Иногда родители решают скрыть роман и договариваются, чтобы человек стал мусульманином. Но для всех, кто хочет стать мусульманином, важно правильно изучать ислам и принимать ислам только в том случае, если они действительно в него верят.Чего это достигнет, если человек станет мусульманином по имени, может быть, даже не верит в Аллаха? Смогут ли они тогда гарантировать, что ваш ребенок, с которым они поженились, будет хорошим мусульманином? Гарантируют ли они, что их дети будут регулярно ходить в мечеть? Обеспечат ли они создание богобоязненного дома?

«Любовь» ослепит вашего ребенка, но вам нужно думать наперед, особенно когда у него родятся дети. Будут ли они воспитывать своего ребенка хорошим мусульманином? Если один из родителей действительно не верит в ислам, разрешат ли они ребенку пойти в мечеть? Что, если это мальчик, сделают ли ему обрезание? Что, если это девочка, если мать не носит пурду, как ее можно убедить носить? Есть так много проблем, которые в дальнейшем могут вызвать проблемы в браке, что опять же может закончиться разводом.Поэтому какой смысл вам выдавать ребенка замуж за неверующего? Да, вы сделаете своего ребенка счастливым, что он женится на том, кого хочет, но что от этого? Угодить своему ребенку и не угодить Аллаху?

Итак, вот некоторые из проблем, почему браки распадаются. Чтобы брак работал, всегда стремитесь завоевать удовольствие Аллаха во всем, что вы делаете, что очень поможет вам преодолеть проблемы и будет уважать друг друга.

Выйдя замуж, девушка часто начинает свою супружескую жизнь в доме родителей мужа.Может случиться много конфликтов; естественно, новая жена хочет готовить для мужа, стараться любить и помогать своим новым родственникам ради мужа. Однако иногда она обнаруживает, что ей не рады. Иногда это происходит из-за ревности; мать не хочет перерезать шнурок фартука, она все еще хочет «мать» своего сына, а не делить его с его новой женой. Поэтому она плохо обращается со своей невесткой, превращая ее в свою личную рабыню, требует, чтобы она делала все, но никогда не удовлетворяется тем, что она делает, а затем жалуется своему сыну на свою жену, заставляя их спорить.

Иногда, когда в браке возникают проблемы, лучшим предложением для обеспечения того, чтобы брак был успешным, является переезд молодой пары из родительского дома мужа. Это ужасный совет, но иногда это единственное решение. Им нужно быть свободными, чтобы принимать собственные решения и ошибки. Естественно, ни одна женщина не хочет переезжать из родительского дома своего мужа, даже если Святой Пророк (s.a.w.) говорит нам, что:

«Рай лежит под ногами твоей матери»

Но иногда им не дают выбора, потому что вместо того, чтобы найти рай, они находят ад.Я уверен, что это не то, чего хочет ни один родитель, поэтому мы должны следить за тем, чтобы мы не вели себя подобным образом. С невесткой следует обращаться как с собственной дочерью. Она вошла в вашу семью, теперь она часть вашей семьи. Окажите ей помощь и поддержку, в которых она нуждается, относитесь к ней справедливо и с любовью, и она откликнется и станет послушной и любящей невесткой и верной и любящей женой вашему сыну.

Следовательно, родители должны направлять и помогать своим детям, они не должны вмешиваться в их брак.Помогите им, посоветуйте им, но не пытайтесь их контролировать. Отношения между свекровью и невесткой должны основываться на взаимном уважении и понимании. Невестка — не рабыня, с ней нужно обращаться как с собственной дочерью, и точно так же она должна относиться к свекрови как к собственной матери.

На самом деле в брак вносится много проблем в браке. Взгляды и ожидания молодежи совершенно неверны. Они уже были захвачены этим миром, основанным на материалистических удовольствиях.Они уже испортили свои отношения с Аллахом.

Несомненно, мы хотим самого лучшего для наших детей; мы хотим дать им хорошее будущее, хорошие вещи, свободу и т. д., но если мы также не дадим им хорошее религиозное образование, не разовьем сильную любовь к Богу, не будем уделять больше внимания завоеванию милости Аллаха, чем материальным благам, тогда мы можем серьезно повредить нашим детям.

Если вы не создадите в своих домах хорошую исламскую атмосферу, тогда в них может не быть таквы, как вы того желаете.Поэтому, когда они идут на работу или в университет, вместо того, чтобы быть хорошими мусульманами, имеющими прочные отношения с Аллахом, они вместо этого могут искать отношений с немусульманами, что может привести к посещению с ними пабов и клубов. Хотя вначале они, несомненно, будут настороже и не будут делать ничего неисламского, чем больше времени они проводят в такой компании, тем больше влияние, тем больше они хотят доставить удовольствие своим друзьям, а не Аллаху. Если они поскользнутся, то встанут на очень скользкий путь, который может привести к употреблению алкоголя, наркотиков или, чаще, к свиданиям, и очень ослабнет в своей вере.

Вы можете не знать об этом поведении, полагая, что они — добропорядочные мусульмане, поскольку это то, что демонстрируется перед вами. Но если вы устроите им брак, то их супруга станет свидетелем реальной жизни вашего ребенка. Они будут нести этот багаж с собой в брак. Конечно, Священный Коран учит:

«Так добродетельные женщины послушны и охраняют тайны своих мужей под покровительством Аллаха»

Они будут стараться изо всех сил для брака и, если возникнут проблемы, постараются изо всех сил их решить.

Следовательно, родители должны знать о потребностях своих детей. Если ваш ребенок приходит к вам и просит найти ему кого-нибудь для брака, то вам стоит подумать и попытаться найти подходящую пару. Некоторым детям нужно рано выходить замуж, в то время как другие хотят сначала добиться чего-то другого. Если вы откладываете их просьбу о браке, потому что сначала хотите выдать замуж старших детей, вы поставите их в затруднительное положение, и они могут завязать отношения, которые затем поставят вас в затруднительное положение.Так что слушайте их и разговаривайте с ними, и если вы чувствуете, что они готовы пожениться, начните искать им подходящую пару.

Ваши мальчики встретят много женщин в колледже, университете, на работе. Они изо всех сил стараются избегать ухаживаний, но, к сожалению, именно их чистота часто привлекает женщин. Таким образом, ваши мальчики должны быть сильными, отсюда и необходимость развивать их такву.
Вы поощряете своих дочерей усердно учиться, пытаясь получить хорошую квалификацию, которая приведет к хорошей работе.Но снова они будут окружены мужчинами, борющимися за их внимание. Ваши дети должны быть уверены, что вы найдете им подходящую пару. Кто-то, кто благочестив и совместим с ними, а не тот, кем можно хвастаться и хвастаться перед друзьями. Ваши дети будут уверены, что вы найдете им подходящую пару, если они будут считать, что вы ищете для них кого-то, а не вас. Ваши дети заслуживают доверия к вам, чтобы найти им подходящие пары, в противном случае они начнут искать себе пары.

Итак, вот некоторые из обязанностей родителей — не только создавать исламскую среду в вашем доме, но также помогать вашим детям создавать в своих домах хорошую, мирную исламскую среду.

Брак и семья в исламе: Асатиза миллениалов. Ответы на большинство вопросов в Google.

Muslim.Sg — это универсальная онлайн-платформа для СМИ, цель которой — вдохновлять и расширять возможности мусульман-миллениалов с помощью мощного и увлекательного исламского религиозного контента.

Слава Аллаху.

Любовь очень ценится в исламе. Аллах с.в.т. описывает себя как Аль-Вадуд, Ласковый, активная любовь, дающая сострадание и доброту. Несмотря на все интеллектуальные чудеса Корана, он обращается к сердцу и развивает глубокую и личную связь с читателем, основанную на любви.

Любовь играет такую ​​важную роль в нашей жизни и обществе. Это одна из основных основ супружеской и семейной гармонии. Идеальные супружеские отношения — это те, которые построены на основе сакинах, (спокойствия), маваддах, (любви) и рахмах, (милосердия).

Любовь, брак и семья — одни из самых популярных тем для поиска в Интернете. Хотя некоторые могут подумать, что именно молодожены ищут ответы, на самом деле это познавательное путешествие между двумя сердцами, которые продолжают выполнять свои обязанности и любят друг друга.

Здесь мы собрали нашу тысячелетнюю Асатизу, чтобы предоставить вам индивидуальные ответы на некоторые из самых популярных вопросов о любви, браке и семье:

Могу ли я делать свои собственные никах?

Короткий ответ — нет, и не надо! Даже если пара думает, что они уже могут выполнить условия для начала никаха (религиозной церемонии бракосочетания), вам все равно нужно сделать это правильно.

В Сингапуре вам необходимо подать заявление о вступлении в брак в Службе регистрации мусульманских браков (ROMM).

Важно защитить свои права как жены и мужа и соблюдать надлежащую правовую процедуру в соответствии с требованиями закона. Непризнанный брак может привести к различным непредвиденным последствиям, и его следует избегать.

Фактически, процесс проведения торжественной церемонии в Сингапуре упростился. Вы можете найти дополнительную информацию на веб-сайте ROMM.

Можете ли вы совершить никах и валима в один и тот же день?

Никах — это церемония бракосочетания между женихом и невестой; при содействии Наиб Кади и в присутствии как минимум двух свидетелей.

В Сингапуре мы должны зарегистрироваться через Регистр мусульманских браков и заранее подготовить необходимые документы, такие как NRIC жениха, невесты, вали (опекуна), а также двух свидетелей.

Валима ( Walimatul ‘Urus ), с другой стороны, — это приглашение на свадебный прием, на котором гости будут пировать, чтобы отпраздновать брачное единство после завершения никаха.

Это очень поощряется Пророком s.a.w .:

وْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ

Сделайте Валима (свадебный банкет) даже с одной овцой

(Сахих аль-Бухари)

Короче говоря, да, мы можем совершать и никах, и валима в один и тот же день.С другой стороны, проведение валима в тот же день, что и никах, не является обязательным. В период безопасного возобновления работы в связи с COVID-19 обязательно ознакомьтесь с последними рекомендациями по процессу бракосочетания и торжественной церемонии.

Является ли хантаран обязательным?

Хантаран — это обычный подарок или приданое, которое обычно дается наличными. Хотя хантаран не является обязательным, это общепринятая социальная и культурная норма, которую мы практикуем, чтобы дать своему супругу в начале красивого брака.

Хантаран не должен вести к несправедливости и становиться обузой для пар, желающих пожениться. Сумма не является фиксированной и подлежит согласованию с обеими сторонами.

Hantaran Dulang — еще один традиционный подарок, который не является обязательным, но часто дается вместе как часть церемонии торжественной церемонии (никах). Это подарок жениха и невесты друг другу.

Обязательным для совершения никаха является Махар (Маскавин), который должен быть отдан от жениха невесте.Махар является исключительной собственностью невесты.

Каковы условия брака в исламе?

Условия брака в исламе таковы, что он вращается вокруг « Рукун » никаха, а именно: невеста, жених, вали (опекун невесты) и договор (акад никах), находясь в компании минимум два свидетеля.

Что означает брак в исламе?

Брак — это, прежде всего, акт поклонения.Это религиозная привязанность, которая связывает двух людей ментально, физически и духовно вместе, поэтому Аллах с.в.т. описывает его в Коране как « Митхакан Галисо » или торжественный завет.

Это влечет за собой мирские и вечные блага, такие как любовь к Аллаху с.в.т. и Его возлюбленный Пророк С.А. Это Сунна Пророка С.А. это горячо приветствуется. The Prophet s.a.w. сказал:

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ

«О молодые люди! Кто из вас может позволить себе жениться, пусть женится»

(Сунан Ибн Маджах)

Он укрепляет любовь и связь, ведущую к комфорту, состраданию и милосердию.Аллах с.в.т. говорит в Коране:

.

«И одним из Его знамений является то, что Он создал для вас супругов из вас самих, чтобы вы находили в них утешение. И Он поставил между вами сострадание и милосердие. Наверняка в этом есть знаки для размышляющих ».

(сура Ар-Рам, 30:21)

Пророк с.a.w. показал нам столько любви и то, как любовь преобладает во всех сферах его супружеской жизни. Вот некоторые ключевые моменты супружеской жизни Пророка. Когда его спросили о его покойной жене, Хадидже r.a, даже спустя долгое время после того, как она покинула этот мир, Пророк s.a.w. сказал:

نِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا

«Ее любовь была взращена в моем сердце (Аллахом)»

(Сахих Муслим)

Как узнать, готовы ли вы к браку?

Это вопрос, на который нужно отвечать лично, каждому свое.Каждому необходимо оценить свои возможности и определить определенную достижимую цель. Например, некоторые люди хотят почувствовать себя достаточно зрелыми, прежде чем создавать собственную семью, в то время как некоторые люди хотят достичь определенной вехи, прежде чем вступить в брак.

У разных людей разные ответы на этот вопрос, и это ваш собственный график. Как только основные потребности и приоритеты определены, сделайте первый шаг, работайте в этом направлении и обращайтесь к Аллаху с.в.т.

Как мне подготовиться к браку в исламе?

Это еще один вопрос, ответы на который различаются в зависимости от человека.С другой стороны, это не разовое событие в жизни, которое можно не заметить беззаботно. Это важное решение в нашей жизни.

Однако это не значит, что мы должны слишком сильно об этом беспокоиться. Брак будет прекрасен, если мы будем стараться изо всех сил, а все остальное предоставим Аллаху.

В целом, каждый человек, вступающий на путь супружеской жизни, должен вооружиться соответствующими знаниями. Сюда входят религиозные знания и знания в области финансового менеджмента. На самом деле, даже для опытных пар не менее полезно продолжать приобретать знания на протяжении всего пути.

И жених, и невеста должны также иметь правильные намерения (нийа), чтобы вместе начать свой путь. Установление правильных и добрых намерений может творить чудеса. Даже если мы не сможем этого добиться, мы все равно будем вознаграждены за это намерение. В других случаях наши благие намерения в конечном итоге просто встают на свои места.

Также важно отметить, что мы должны начать работать, чтобы стать лучшими версиями самих себя, еще до брака. Это значит не полагаться на брак как на единственный фактор наших перемен.Если мы хотим быть благословленными добродетельным супругом, мы должны работать, чтобы быть такими же добродетельными. Все начинается с нас самих. Аллах с.в.т. говорит в Коране:

نَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ

«Воистину, Аллах не изменит положения людей, если они не изменят самих себя»

(сура Ар-Рад, 13:11)

В конце концов, мы можем только стремиться к лучшему — развиваться физически, умственно и духовно, изменяя наши вредные привычки.

Наконец, мы также должны помнить, что брак включает в себя финансовые обязательства. Таким образом, у человека, намеревающегося жениться, должен быть финансовый план. Для супружеских пар важно быть финансово готовыми к вступлению в семейную жизнь.

Какова роль мужа и жены в исламе?

Allah s.w.t. говорит в Коране:

نَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ

Ваши супруги — это одежда (метафора комфорта, целомудрия и защиты) для вас, как и вы для них

(Сура Аль-Бакара, 2: 187)

Брак требует приверженности мужа и жены.Муж и жена должны сыграть свою роль в том, чтобы брак работал. Не существует универсального плана. Вы должны обсудить с супругом, как лучше всего выполнять свои супружеские обязательства, и определить роль, необходимую для превращения вашего брака в супружеское блаженство.

Среди ожидаемых ролей и обязанностей — быть рядом друг с другом, взаимное уважение, вести домашние дела и заботиться о детях как о родителях.

Брак — это товарищеские отношения для мужа и жены.Держаться вместе как в хорошие, так и в плохие дни, скрывая слабости друг друга и дополняя друг друга.

The Prophet s.a.w. считал добродетелью:

يْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ

Лучший из вас — тот, кто лучше всех относится к членам своей семьи

(Сунан Ат-Тирмизи)

Как найти подходящего супруга

Вы можете работать над тем, чтобы стать подходящим супругом для партнера своей мечты.Подготавливая себя. Согласно Сия Аллаху, если суждено, ты найдешь свою вторую половинку. Вы также можете помолиться в следующем дуа:

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

«Господь наш, дай нам радость в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для праведников».

(Сура Аль-Фуркан, 25:74)

Помимо молитвы, необходимо также предпринять практические шаги по поиску подходящего супруга — некоторые люди находят своего супруга в Интернете, некоторые знакомятся друг с другом, работая вместе, а некоторые — через Интернет. рекомендации родителей, друзей и знакомых.

Инсья’Аллах, ты встретишь свою вторую половинку, когда придет время, Инсья’Аллах, и если это будет для тебя наилучшим образом, как это предназначено Священным Аллахом.

Что ислам говорит о планировании семьи?

Согласно фетве о планировании семьи, супружеским парам разрешено (мубах) использовать методы контрацепции для планирования семьи. Это до тех пор, пока это не принесет вреда парам и решение будет обоюдным.

Пары могут продолжить планирование семьи с помощью обратимых методов, если муж и жена согласны.Итак, спланируйте со своим супругом, какую семью вы хотели бы иметь, и молитесь, чтобы у вас была самая лучшая семья, которую вы желаете, Амин.

Фетва также подчеркивала, что одной из священных целей брака является зачатие потомства. В конце концов, дети — это подарки от Всевышнего Аллаха. Тем не менее, парам разрешено правильно планировать, когда они будут готовы иметь детей или сколько детей они хотят иметь. Мы планируем лучшее, и Allah s.w.t — лучший планировщик.

Разрешено ли в исламе усыновление?

В Сингапуре существует фетва, касающаяся усыновления, в которой разъясняются принципы и руководящие принципы в отношении усыновленного ребенка и его или ее приемной семьи, включая проблему аурат.

Комитет по фетвам считает, что существует потребность в усыновлении со стороны семей, которые могут себе это позволить и готовы. Это амана (доверие и ответственность), возложенная на наше сообщество.

Подробнее см. Фетву об усыновлении здесь.

Заключение

В браке и семье очень важно иметь чувство привязанности друг к другу. Кроме того, есть и другие важные ценности, которые мы должны стремиться поддерживать на протяжении всего пути, такие как доверие, честность и забота.

Любовь — это искренняя забота и бескорыстие. Отдавать, не прося возврата, и продолжать выбирать друг друга, несмотря на все взлеты и падения в жизни. Любовь — это еще и когда счастье другого человека становится вашим собственным.

May Allah s.w.t. подари нам блаженную жизнь здесь, в этом мире, и в будущей жизни с нашими любимыми, под Его руководством и защитой.

Аллаху ведомо лучше.

Узнайте ответы на наиболее часто задаваемые в Google вопросы о Рамадане.

Каждый год 1000 пакистанских девушек насильно обращаются в ислам.

КАРАЧИ, Пакистан (AP) — Неха любила гимны, которые наполняли ее церковь музыкой.Но она потеряла шанс спеть их в прошлом году, когда в возрасте 14 лет она была насильно обращена из христианства в ислам и вышла замуж за 45-летнего мужчину с детьми вдвое старше ее.

Она рассказывает свою историю таким тихим голосом, что иногда он утихает. Она почти исчезает, когда она плотно обматывает лицо и голову синим шарфом. Муж Нехи сейчас находится в тюрьме, ему предъявлены обвинения в изнасиловании в связи с несовершеннолетним браком, но она скрывается из-за страха после того, как охранники конфисковали пистолет у его брата в суде.

«Он принес пистолет, чтобы застрелить меня», — сказала Неха, чью фамилию Associated Press не использует для ее безопасности.

Неха — одна из почти 1000 девочек из числа религиозных меньшинств, которых ежегодно принуждают принимать ислам в Пакистане, в основном для того, чтобы подготовить почву для браков, не достигших установленного законом возраста и не требующих согласия. Правозащитники говорят, что эта практика усилилась во время карантина против коронавируса, когда девочки не ходят в школу и становятся более заметными, торговцы невестами более активны в Интернете, а семьи больше в долгах.

Госдепартамент США в этом месяце объявил Пакистан «страной, вызывающей особую озабоченность» в связи с нарушениями религиозных свобод — определение, которое правительство Пакистана отвергает. Заявление было частично основано на оценке Комиссией США по международной религиозной свободе, согласно которой несовершеннолетние девушки из общин индуистов, христиан и сикхов были «похищены для принудительного обращения в ислам … насильно вышли замуж и подверглись изнасилованию».

Хотя большинство обращенных в христианство девочек — это бедные индуисты из южной провинции Синд, в последние месяцы страну охватили два новых дела с участием христиан, включая дело Нехи.

Девочек, как правило, похищают соучастники знакомых и родственников или мужчины, ищущие невест. Иногда их берут могущественные домовладельцы в качестве оплаты просроченных долгов их родителями-батраками, а полиция часто смотрит в другую сторону. По данным независимой комиссии по правам человека Пакистана, после обращения девушек быстро выдают замуж, часто за пожилых мужчин или их похитителей.

Принудительные конверсии бесконтрольно процветают в сети, приносящей деньги, в которой участвуют исламские священнослужители, которые заключают брак, магистраты, легализующие союзы, и коррумпированная местная полиция, которая помогает виновным, отказываясь проводить расследование или саботируя расследования, говорят активисты по защите детей.

Один активист, Джибран Насир, назвал сеть «мафией», которая охотится на немусульманских девочек, потому что они являются наиболее уязвимой и легкой мишенью «для пожилых мужчин, страдающих педофилией».

Цель состоит в том, чтобы сохранить девственных невест, а не искать новых обращенных в ислам. Меньшинства составляют всего 3,6 процента от 220-миллионного населения Пакистана и часто становятся объектами дискриминации. Например, тех, кто сообщает о принудительных конверсиях, могут обвинить в богохульстве.

В феодальном районе Кашмор на юге провинции Синд была похищена 13-летняя Соня Кумари, а днем ​​позже полиция сообщила ее родителям, что она обратилась из индуизма в ислам. Ее мать умоляла о ее возвращении в видео, которое широко просматривается в Интернете: «Ради Бога, Корана, во что бы вы ни верили, пожалуйста, верните мою дочь, ее насильно забрали из нашего дома».

Но индуистская активистка, которая не хотела, чтобы ее называли, из страха перед ответными действиями со стороны влиятельных домовладельцев, сказала, что получила письмо, которое семья была вынуждена написать.В письме утверждалось, что 13-летний подросток добровольно обратился в другую веру и женился на 36-летнем, который уже был женат и имел двоих детей.

Родители сдались.

Арзу Радже было 13 лет, когда она исчезла из своего дома в центре Карачи. Родители девочки-христианки заявили о ее пропаже и умоляли полицию найти ее. Два дня спустя офицеры сообщили, что она приняла ислам и вышла замуж за их 40-летнего соседа-мусульманина.

В провинции Синд возраст согласия на вступление в брак составляет 18 лет.В свидетельстве о браке Арзу указано, что ей было 19.

Священник, заключивший брак Арзу, Каси Ахмед муфтий Джаан Рахими, позже был замешан как минимум в трех других браках несовершеннолетних. Несмотря на то, что ему предъявлен неоплаченный ордер на арест за торжественное заключение брака Арзу, он продолжал свою практику в своем ветхом офисе над оптовым рисовым рынком в центре Карачи.

Когда репортер Associated Press прибыл в свой офис, Рахими сбежал вниз по боковой лестнице, по словам коллеги-священнослужителя, муллы Кайфата Уллаха, одного из полудюжины священнослужителей, которые также совершают венчания в комплексе.Он сказал, что еще один священнослужитель уже сидит в тюрьме за брак с детьми.

Хотя Уллах сказал, что он женится только на девушках 18 лет и старше, он утверждал, что «по исламскому закону свадьба девушки в возрасте 14-15 лет считается допустимой».

Мать Арзу, Рита Раджа, сказала, что полиция игнорировала апелляции семьи до тех пор, пока однажды она не была снята на видео у здания суда, рыдая и умоляя вернуть дочь. Видео стало вирусным, вызвав бурю в социальных сетях Пакистана и побудив власти вмешаться.

«В течение 10 дней родители томились между полицейским участком, властями и различными политическими партиями», — сказал активист Насир. «Им не давали никакого времени… пока это не стало вирусным. Это настоящая прискорбная вещь здесь ».

Власти вмешались и арестовали мужа Арзу, но ее мать сказала, что ее дочь по-прежнему отказывается возвращаться домой. Раджа сказала, что боится семьи своего мужа.

Девушка, любившая гимны, Неха, сказала, что ее заманила обманом любимая тетя, которая велела Нехе сопровождать ее в больницу, чтобы увидеть ее больного сына.Ее тетя, Сандас Балох, обратилась в ислам несколько лет назад и жила с мужем в том же доме, что и семья Нехи.

«Когда мы уезжали, мама спрашивала только:« Когда ты вернешься? »- вспоминала Неха.

Вместо того, чтобы лечь в больницу, ее отвезли в дом родственников тети и сказали, что она выйдет замуж за 45-летнего зятя своей тети.

«Я сказал ей, что не могу, я слишком молод и не хочу. Он старый, — сказала Неха. «Она ударила меня и заперла в комнате.

Неха рассказывала, как ее привели двое мужчин, один из которых должен был быть ее мужем, а другой зарегистрировал ее брак. Они сказали, что ей 19 лет. Она сказала, что слишком напугана, чтобы говорить, потому что ее тетя пригрозила причинить вред ее двухлетнему брату, если она откажется выйти замуж.

Она узнала о своем обращении только тогда, когда ей сказали подписать свидетельство о браке своим новым именем — Фатима.

На неделю ее заперли в одной комнате. В первую ночь к ней пришел ее новый муж.Слезы запачкали ее синий шарф, когда она его вспомнила:

«Я кричала и плакала всю ночь. У меня в голове есть образы, которые я не могу вычеркнуть », — сказала Неха.