Сорок вопросов о Библии, Каким быть браку? — Андрей Сергеевич Десницкий

И в самом деле, что? Наверное, что секс – это грех?

Идолопоклонство или союз?

Многие люди сегодня так это и понимают: половой акт и вообще всё, что связано с сексом, в христианстве воспринимается как грех, извинительный лишь по той причине, что иначе невозможно рожать детей. Но тут всё упирается в наше представление о

«сексе». В современной культуре это, безусловно, один из главных идолов, в жертву которому люди готовы приносить что угодно – и отношение христиан к такому идолу может быть лишь резко отрицательным. Так уж сложилось, что заповеди «не убий» и «не укради» современное общество охотно принимает и считает основами своего правопорядка, но вот отношение к заповеди «не прелюбодействуй», которая идет в том же списке, уже совсем другое. По сути, ее заменила заповедь «мы все имеем право на всё, что происходит по взаимному согласию между совершеннолетними гражданами».

Одна из уловок идола по имени «секс» как раз состоит в том, чтобы присвоить всё, что только связано в человеке с полом и интимной жизнью. Дескать, существуют только два варианта: поклоняться этому идолу или отвергать всякую мысль о телесной стороне любви как греховную. Но это, разумеется, ложный выбор.

С самого начала рассказа о сотворении человека книга Бытия отмечает: «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (1:27). То есть деление на два пола не просто задумано Богом, но оно оказывается почти настолько же важным, как и сотворение «по образу Божию». Далее, во второй главе той же книги, мы встречаем и объяснение: «не хорошо быть человеку одному» (2:18). То есть совместная жизнь мужчины и женщины – неотъемлемое свойство человечности, и – внимание! – его смысл отнюдь не сводится к продолжению рода, как у зверей или птиц, которых Бог тоже сотворил самцами и самками, но ничего подобного о них не сказал. Для человека принципиально важно общение с тем, кто равен ему… и в то же время отличается от него.

Можно ли считать, что с самого начала, еще в Эдемском саду, общение между полами подразумевало и телесную любовь? Мы не знаем наверняка, но уж совершенно точно нигде в Библии: ни в книге Бытия, ни в других книгах, – ничего не говорится о греховности такой любви. Наверное, в Эдемском саду всё вообще было иным, чем в нашем мире, и общение полов там тоже выглядело совершенно иначе. Вообще, первые главы Бытия обращают сравнительно мало внимания на эту сторону жизни, она идет у людей как бы сама собой – например, в пище им даются определенные ограничения (Ною и его потомкам запрещено вкушать кровь), но отношения между полами практически никак не регулируются.

Правда, есть один загадочный эпизод прямо перед рассказом о Ноевом потопе:

«сыны Божьи» берут себе в жены «дочерей человеческих» (Быт 6:2), и такое их поведение является явным грехом. Мы не знаем, о ком именно тут идет речь: может быть, о князьях и правителях, которые заводили себе гаремы, не спрашивая желания самих девушек. Но могут здесь подразумеваться и языческие культы с их оргиями, в которых, как верили их участницы, они вступают в «священные браки» со своими божествами. Такое прочтение вполне согласуется с библейской традицией, ведь в ней очень часто отношения Бога и Израиля изображаются как брачный союз, а поклонение идолам приравнивается к блуду.

Соответственно, греховность блуда вовсе не в том, что люди вступают друг с другом в интимную связь, а в том, что они нарушают узы верности, которые связывают супругов, или жениха и невесту. Нарушают свою верность Богу, разрушают целостность своей личности, в конце концов. Библия никак не отрицает телесной стороны любви, но ограничивает ее рамками брачного союза. В Ветхом Завете есть удивительная книга: Песнь Песней, – которая воспевает именно такую цельную любовь, в которой верность друг другу и душевное единение сочетаются с телесной близостью любящих: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина» – так начинается эта книга. Ее издавна толковали аллегорически, как рассказ о любви Бога и избранного народа или Церкви (что, в общем-то, одно и то же), но и при таком толковании телесная любовь оказывается возвышенной и прекрасной: ведь это с ней сравнивается мистическое общение с Богом! Если бы она была греховной, такое сравнение просто было бы кощунством.

Каким быть браку?

Итак, телесная близость считалась неотъемлемой частью брака, а сам брак – союзом мужчины и женщины… или мужчины и нескольких женщин. Ветхий Завет никак не запрещает и не регламентирует многоженства, и мы видим в нем немалое количество мужчин, у которых было больше одной жены. Кроме полноправных жен, встречались еще и наложницы, то есть рабыни, делившие ложе со своим господином. Иногда их появление было связано с тем, что жена оставалась бездетной – именно по этой причине, например, Авраам взял себе в наложницы Агарь, служанку своей жены Сары (Быт 16), – но, конечно, причины тут могли быть и другими. Сегодня такое отношение к женщине кажется нам жестоким и варварским, но на самом деле это частный случай рабства, которое вовсе не отрицается в Ветхом Завете. Он вообще не призывает к социальной революции, а скорее принимает существующие в обществе нормы, но старается преобразить это общество изнутри, чтобы всё лишнее со временем отпало само.

Так получилось и с многоженством. Уже к концу ветхозаветного времени мы видим, как безо всяких запретов нормой стал союз одного мужчины и одной женщины, ведь именно такой брак наилучшим образом отражает принцип, заложенный еще в рассказе о сотворении человека. Мужчина и женщина могут быть неравноправны в некоторых общественных условиях, но по своей природе они равны, едины и дополняют друг друга. Более того, именно в Ветхом Завете мы встречаем удивительные рассказы о женщинах, сыгравших огромную роль в истории израильского народа, причем сыгравших ее именно по-женски. Вот моавитянка Руфь, которая в точности исполнила законы Израиля тогда, когда многие израильтяне сами о них забыли, а вот красавица Есфирь, ставшая персидской царицей и уговорившая царя отменить назначенное избиение евреев. Им посвящены отдельные книги, но подобных героинь мы встретим и в других повествованиях Ветхого Завета. Именно такие рассказы надежнее всяких политических деклараций заставляли мужчин взглянуть на женщину иными, чем прежде, глазами.

Но в некоторых отношениях Ветхий Завет все же резко противостоит нормам того времени. В те далекие времена во многих культурах вполне нормальными считались связанные с сексом обряды: так, «храмовые блудницы» при языческих капищах не просто зарабатывали себе на жизнь, но скорее выполняли своего рода священнодействие, как они его понимали. Ветхий Завет в самых резких выражениях осуждает такое. Не оставляет он никаких добрых слов для еще одного явления, широко распространенного сегодня – гомосексуализма. Причина вполне понятна: он противоречит замыслу Творца о единстве двух полов. Сегодня принято брать за точку отсчета желания самих людей: «а что в этом плохого, если они сами того хотят?» – но для Библии человеческая воля никогда не стоит на первом месте. Свобода выбора человека не должна приводить к нарушению ясно выраженных заповедей и к извращению естественных форм жизни.

В то же время конкретную форму супружеских отношений в браке Библия никак не пытается определять, оставляя ее целиком и полностью на усмотрение супругов. При этом, разумеется, возможны ситуации, когда Моисеев Закон требует определенного поведения от человека, но основная причина коренится здесь в неких общественных отношениях, с которыми неразрывно связан брачный союз (например, в этом состоял смысл левиратного брака, о котором подробно говорилось в 24-й главе).

Целостность отношений

Итак, общий принцип Ветхого Завета понятен: благословенно всё, что совершается в браке ради целостности человека и единства между мужчиной и женщиной, давшими друг другу обет верности перед Богом, и осуждается всё, что уводит человека в сторону от этих ценностей. Остальное – детали, оставленные на усмотрение самих людей.

Новый Завет, с одной стороны, продолжает эту линию: достаточно вспомнить, что свое первое чудо Христос сотворил на свадьбе в Кане Галилейской. Он не просто почтил это празднество Своим присутствием, но, превратив воду в вино, позволил ему продолжаться и дальше. Тем самым Он подтвердил великую ценность брака. В Евангелии мы находим и слова о том, что брак, по сути, есть нерасторжимое единство (Ветхий Завет как раз допускал развод): «кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф 19:9). Лишь прелюбодеяние, т.е. односторонний выход супруга из брачного союза, может этот союз разрушить. Такая строгость удивила даже ближайших учеников: «если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться». Оказывается, брак накладывает на мужчину такие серьезные обязательства…

И тут прозвучали очень необычные слова Спасителя: «не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф 19:11–12). Понятно, что существуют люди, физически не способные к плотской любви и потому непригодные для брака (скопцы), причем одни из них таковы от рождения, а другие подверглись хирургической операции. На них, естественно, права и обязанности брака не распространяются. Но кто эти скопцы, сделавшие себя таковыми «для Царствия»? И по сей день существует секта, которая понимает эти слова буквально; ее приверженцы физически оскопляют себя.

Но, по-видимому, эти слова надо трактовать не в большей степени буквально, чем призыв вырывать себе глаз, когда увидишь нечто соблазнительное (Мф 5:29).

Оскопивший себя ради Царствия при таком понимании – это человек, добровольно отказавшийся от радостей семейной жизни, чтобы служить Богу. Обратим внимание, что Христос вовсе не принижает брака, вовсе не называет тех, кто от него не отказывается, какими-то второсортными людьми, негодными для духовной жизни: наоборот, это они

«вмещают» заповедь о нерасторжимости брака. Отказ от брака подобен временному отказу от пищи, т.е. посту: в пище нет ничего дурного, она тоже дар Божий людям, но в определенной ситуации человек смиряет себя, отказывая себе в самом необходимом, чтобы подчеркнуть свою всецелую преданность Богу и зависимость от Него.

Позднее эту мысль развил апостол Павел. Он сам оставался холостым, да и какая семья выдержала бы такие странствия и опасности, через которые довелось ему пройти! Он объяснял это так: «неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1Кор 7:32–33) – и потому советовал тем, кто хочет всецело посвятить себя служению Богу, оставаться холостыми. Впрочем, для него и епископ мог быть женатым, лишь бы только это был «муж одной жены» (Тит 1:5–6), т.е. человек, проявивший верность в браке. Последние полтора тысячелетия, правда, епископы избираются из числа монахов, как раз решивших стать «скопцами ради Царствия».

Брак и для Павла есть образ отношений Бога и человека. Ему принадлежат удивительные слова, над полным смыслом которых мы редко задумываемся: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела… Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Ефес 5:22–25). Да, с одной стороны, Павел говорит о подчиненном положении жены (что в том обществе было совершенно естественно), но с другой – указывает на источник этой внутрисемейной иерархии. Она отражает отношения между Богом и Церковью, а главное, мужьям вовсе не дозволяется самодурствовать и пользоваться своей властью для самоуслаждения. Они призваны любить своих жен, и не только так, как жених любит невесту, но и той любовью, которую на Кресте явил Сам Христос. Прочитав такие слова, поневоле придешь к выводу, что роль мужей в семье Павел описывает куда строже, чем роль женщин: повиноваться не так уж и трудно, а вот повторить подвиг любви, явленный на Кресте…

А что же интимные отношения? Как и в Ветхом Завете, у Павла они есть неотъемлемая часть супружеской жизни и только ее: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор 7:4–5). Как мы видим, здесь предложен главный принцип христианской аскетики: время молитвы и особого духовного сосредоточения, называемое постом, требует от человека отказа от привычных радостей жизни. И вместе с тем он уточняет, что в супружеских отношениях такое должно происходить только по взаимному согласию, иначе «высокая духовность» одного из супругов может стать тяжким искушением для другого.

Как мы видим, Библия признает телесную, интимную, или, если угодно, сексуальную сторону человеческой жизни как естественную и непостыдную. При этом она ставит ей определенные рамки, а еще точнее – указывает на главный принцип единства мужчины и женщины и их верности Богу и друг другу в браке, которому и должна подчиняться эта сторона нашей жизни. Сексуальная вседозволенность, равно как и отвращение от телесной любви как от чего-то грязного и греховного, в равной степени чужды Библии. Как всегда, она призывает нас идти средним, «царским» путем.

Что говорит Библия о браке? / Ответы на вопросы

Божественное происхождение брака указано в книге Бытие. «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Бытие 2:23-24). Бог создал мужчину, а потом женщину из его кости. Как записано, Бог «взял одно из ребер его» (Бытие 2:21-22). Использованное здесь еврейское слово буквально означает «бок человека».

Таким образом, Ева была взята из «бока» Адама и она должна быть рядом с ним. «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Бытие 2:20). В оригинале слова «помощника, подобного ему» – это одно слово. Это слово «эзер», которое происходит от первичного корневого слова, означающего окружать, защищать, помогать или помощник. То есть, оно подразумевает помощь, содействие или поддержку. Ева была создана находиться рядом с Адамом как его «половинка» и быть ему в помощь. Мужчина и женщина в браке становятся одной плотью. Новый Завет добавляет предупреждение к этому «единству»: «Так что они одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6).

Есть несколько посланий апостола Павла, говорящих об основных принципах библейской позиции относительно брака и о том, как возрожденные верующие должны действовать в рамках своих брачных отношениях. Один такой текст мы находим в 1 Коринфянам, глава 7, а другой – в Ефесянам 5:22-33. Вместе эти тексты дают верующему библейские принципы, которые могут быть использованы для формирования основы брачных отношений, угодных Богу.

Текст в Послании к Ефесянам является особенно сильным в своем отношении к успешному библейскому браку. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Ефесянам 5:22-23). «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (5:25). «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (5:28-29). «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (5:31).

Когда эти принципы избраны мужем и женой в гармонии с их отношениями как возрожденных верующих, в этом и заключается библейский брак. Это отношения не односторонние, но такие, которые соответствуют идее Христа как главы мужа и жены вместе. Таким образом, библейская идея брака заключается в единстве двух индивидуумов, которое отражает единство Христа с Его Церковью.

Апостолы о браке

Митрополит Антоний Сурожский в одной из лучших своих бесед сказал о любви и браке так:

«Любовь — удивительное чувство, но оно не только чувство, оно — состояние всего существа. Любовь начинается в тот момент, когда я вижу перед собой человека и прозреваю его глубины, когда вдруг я вижу его сущность. Конечно, когда я говорю: “Я вижу”, я не хочу сказать “постигаю умом” или “вижу глазами”, но — “постигаю всем своим существом”. Если можно дать сравнение, то так же я постигаю красоту, например, красоту музыки, красоту природы, красоту произведения искусства, когда стою перед ним в изумлении, в безмолвии, только воспринимая то, что передо мной находится, не будучи в состоянии выразить это никаким словом, кроме как восклицанием: “Боже мой! До чего это прекрасно!. .” Тайна любви к человеку начинается в тот момент, когда мы на него смотрим без желания им обладать, без желания над ним властвовать, без желания каким бы то ни было образом воспользоваться его дарами или его личностью, — только глядим и изумляемся той красоте, что нам открылась».

Читайте также

Апостолы о любвиТакое глубокое понимание любви, отношений между людьми, безусловно, созвучно тому, что апостолы писали о браке.

В посланиях апостола Павла можно найти мысль о том, что брак — это всего лишь лекарство от блуда:

Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию; (1Тим.5:14)

Здесь нужно сказать пару слов о нравах Римской империи времен Октавиана Августа и более поздних императоров. Женщина в Древнем Риме была более свободна, чем у греков. Она имела право распоряжаться своим имуществом, вступать в брак и получать наследство. А вот нравы были достаточно свободными. Интимные связи были очень распространены. Поэтому апостол Павел и призывает молодых вдов вступать во второй брак. Во-первых, чтобы иметь защиту со стороны мужа, а во-вторых, чтобы не впасть в сильное искушение и не искушать других.

Особенностями римского общества можно объяснить и другую знаменитую цитату этого апостола:

Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;

и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.

Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.

Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. (1Кор.7:12-15)

Христиане в Римской империи жили в окружении людей, которые не были последователями новой религии, так что данное повеление позволяло разрешить проблемы тех людей, которые вступили в брак до обращения ко Христу (проблема возникающая иногда и в наши дни).

Если же обратиться к нравственным аспектам, то апостолы говорили о браке как абсолютной ценности. Развод — недопустим и только в случае измены, когда брак исчерпал себя объективным образом, супруг может оставить изменившего ему, но уже больше никогда не жениться или не выходить замуж второй раз. В нормальной ситуации человек должен прожить всю жизнь с одной женой или мужем.

Отрывок из послания к Ефесянам, который читается во время таинства Венчания, говорит о значении брака уже совсем с других позиций – не утилитарных или практических. Этот отрывок говорит о мистическом значении брака и возводит его на такую высоту, которая, как кажется, не может быть достигнута человеком:

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. (Еф. 5, 28-33)

Здесь образом брака мужчины и женщины становится единство Христа и Церкви. Апостол прямо повелевает мужчине любить жену, как Христос возлюбил Церковь. Мера этой любви нам хорошо известна из Евангелия – это готовность в любой момент отдать жизнь за свою семью.

Часто вызывает вопросы последняя строка про необходимость бояться своего мужа. Речь здесь идет, конечно, не о страхе перед силой или наказанием, а о страхе обидеть самого близкого человека, огорчить его.

Апостол не дает каких-то практических советов или правил семейной жизни. Есть только одна тема семейной жизни, с которой связано четкое формальное правило. Одно единственное правило семейной жизни данное в Священном Писании связано с телесной близостью между супругами. Апостол Павел подчеркивает, что тело мужа принадлежит уже не ему, а жене и наоборот. Поэтому супруги должны хранить себя друг для друга и при этом не отказывать друг другу в физической близости без обоюдного согласия:

Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. (1Кор.7:3-5)

Именно христиане с самого начала бытия Церкви всегда отстаивали красоту, ценность и значимость брака в жизни человека. Раннехристианский апологет Тертуллиан автор II века  так говорит о значении брака в жизни христианина в «Послании к жене»:

«Как изобразить счастье супружества, которое заключает сама Церковь, которое утверждает молитва, запечатлевает благословение, объявляют Ангелы и окончательно утверждает Отец. Как приятно иго двух сердец, соединенных одною надеждою, одним учением, одним законом. Они как дети одного Отца, как рабы одного Господа; нет между ними никакого раздора ни в душе, ни в теле. Они два в одной плоти. Где плоть одна, там и дух один. Они вместе молятся, вместе преклоняют колена, вместе постятся, взаимно наставляют и увещевают друг друга. Они вместе присутствуют в церкви и на трапезе Господней, вместе терпят гонения, вместе наслаждаются и спокойствием. Они ничего не таят друг от друга, не бывают в тягость один другому. Свободно посещают больных, без стеснения раздают милостыню, без развлечения стоят в молитвенных собраниях; вместе поют псалмы и гимны и взаимно возбуждают друг друга к прославлению Господа».

О христианском отношении к браку читайте в рубрике «Венчание»

Фото на заставке: flickr.com, Wonderlane

Что необходимо, чтобы стать Невестой Иисуса и войти в Царствие Небесное?

Откровение Невесты

«Ибо я ревную о вас ревностью Божией, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Коринфянам 11:2).

«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Ефесянам .5:31-32).

Видимо, нет в Библии более таинственного и захватывающего откровения, чем откровение о тайне Невесты и ее отношения к своему Небесному Жениху. Вообще, все, что относится к браку, весьма таинственно и захватывающе. Возможно, это объясняется тем, что Бог вложил в сердце человека стремление к всестороннему, глубокому единству. Но, к сожалению, после грехопадения это стремление стало осознаваться как ноющая тоска и подчас как весьма болезненное разочарование. Думается, что в этой сфере отношений между людьми и Богом, а также только между людьми, сатана постарался сделать как можно больше повреждений и серьезных проблем. Он очень хорошо понимает, что брак в Вечности – это завершающая фаза отношений человека и Бога.

Но как бы не старался этот злой гений падшего человечества и как бы не металось сердце человека в неверии, слово о том, что Церковь есть Невеста Христа и ей суждено стать Его женой – есть самое великое и утешающее Божье откровение. Точку в этом надежно ставит апостол любви Иоанн:

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]:напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откровение 19:7-9).

Как же это славно и захватывающе! Думаю, что дискутировать по вопросу реальности будущего брака после прочитанных слов просто неуместно. Это Божьи слова, которые можно либо принять, либо отвергнуть, но никто и никогда даже во всей вечности не сможет их опротестовать. Церковная история неизбежно завершится браком и новой историей в вечности. При этом, нельзя рассматривать подобное откровение как прямую аналогию земного брака.

Итак, каким-то таинственным образом Церковь со страниц Библии раскрывается нам как Невеста Христа, и у которой, в связи с этим, есть своя особая задача.

Задача Невесты

В наше сложное и смятенное время, время скорого пришествия Христа за Церковью, откровение Невесты неизбежно должно набрать силу и значимость для Церкви Христовой. Прежние времена истории Церкви достаточно умалили эту часть Божьего откровения. А потому на Церкви нашего времени лежит огромная ответственность в раскрытии этой тайны и явлении ее в мир. Но не секрет, что любому явлению предшествует знание. Что же нужно явить миру и что должно быть явлено также и пред небесами? Собственно, вопрос стоит достаточно ясно и просто: какова задача Церкви как Невесты Христа?

Суммируя многие тексты Библии и рассматривая их в контексте откровения Жениха и Невесты, можно вывести самую важную часть исследуемой задачи: это демонстрация любви, трепетного ожидания и торжествующей верности среди растущего безумия и мрака гибнущего мира. Ярко выраженное чувство любви к Христу и открытая демонстрация этого во всех сферах жизни должны стать для Церкви последнего времени буквально образом жизни. Возможно, кто-то скажет, что подобные чувства не афишируются. Осталось только выяснить, не афишируются для кого? Истина в том, что именно подобные чувства и отношения и определяют предбрачноесостояниеи должны быть особенно присущи Церкви времени скорого Второго Пришествия Христа. К сожалению, недостаток выражения любви к любимому – это не только проблема нашей повседневной жизни. Церковь должна как можно скорее и полнее осознать это.

Есть один очень необычный, почти драматичный эпизод отношений между любимыми, описанный Соломоном в столь же необычной книге Песни Песней:

«Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно» (Песни Песней 2:10-14).

Кажется, что эпизода более трогательного своей жаждой общения с любимой трудно найти в Библии. В этом отрывке есть что-то необычное, почти нереальное, но в то же время печально существующее. Обычно любящее сердце, а так характеризуется та, к которой обращается возлюбленный, не прячется от любимого. Его реакция в приведенном повествовании – явное удивление. Он, любящий, не может понять, почему она не выходит, ведь все необходимое для любви уже сбылось: здесь и пение, и благовония, и ушедшее время трудностей и испытаний. Вот это то и необычно! Но не менее удивляет и то, как высоко же он оценивает возлюбленную, несмотря на все разочарование им испытуемое. Она прекрасна – это голубица, голос которой сладок и чье лицо приятно. За этим стоит нечто большее, чем просто описание любви двух людей. Апостол Павел утверждает, что:»все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тимофею 3:16).

Не думаю, что в канон Ветхого Завета помещена просто история любви царя к бедной пастушке и только. Полагаю, что за этой трогательной историей любви стоит глубокий, чудесный пророческий образ для Церкви. Достаточно одиноко в судьбе Церкви звучал голос этой пророческой истории. Настало время, чтобы как можно большее число христиан услышали голос своего Возлюбленного, Господа Иисуса Христа. К сожалению, мы слишком долго прятались от Его любви и почти привыкли к этому. Мы привыкли таить свои чувства, даже благочестиво оправдывать свое «успокоенное» отношение к Христу – без ярких, искренних, любящих проявлений и признаний в любви. Меня глубоко, до слез удивляет и потрясает, что только в одном тексте в Библии, в завершении времен, Церковь громко зовет своего Возлюбленного, утверждая свою любовь и трепетное ожидание:»И дух и невеста говорят: приди!… Се, гряду скоро! Аминь. Да, гряди, Господи Иисусе!» (Откровение 22:17,20).

А впрочем, что говорить о ком-то, когда в своей жизни видишь недостаток трепетного ожидания. Однажды, ввиду долгого пребывания вне семьи, я пережил сильную печаль и одиночество. Мне просто невероятно сильно захотелось оказаться дома, обнять жену, детей, которые так же трепетно ожидали меня. Но потом я ощутил, что Бог хочет нечто сказать мне. И Он заговорил… Подобные речи может произнести только влюбленный. Как было больно от того, что я не стремился к встрече с Ним так, как жаждал встречи с семьей! Кажется, впервые так ярко я пережил трепет Его ожидания встречи с нами. Желаешь ли ты, дорогой читатель, скорой встречи с Ним, и именно по причине любви, а не усталости и жизненных трудностей?

Я убежден в том, что Дух Божий ярко открывает задачу Невесты, особенно в это время, именно потому, что оно коротко. Тайна в том, чтобы показать всем и всему, как можно любить! Весь мир должен содрогнуться от этой величайшей демонстрации любви! Небеса должны прийти в движение, колеблемые молитвами, песнями, исповеданием любви к Небесному Жениху, Который уже давно, на Голгофе, доказал глубину и величие любви к Своей Церкви:

«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Ефесянам 5:25-27).

Господь Иисус совершил со Своей стороны все, чтобы христиане ответили Ему взаимностью. То, как наши сердца любят Небесного Жениха, очень просто увидеть через наши уста, ибо уста говорят «от избытка сердца». Если исследовать множество гимнов, молитв, проповедей, то среди всего этого множества, несущегося от земли к небу, окажется не так уж и много любящего признания. Большая часть из того, о чем сейчас говорим – это опыт церковной жизни с ее трудностями, проблемами и радостями. Нельзя сказать, что это плохо и неправильно. Нет! Но важно, чтобы в церковной жизни присутствовала большая и растущая часть именно славящих, в духе любящего признания, гимнов, молитв и проповедей. Это же так естественно для любящих сердец! А это неизбежно наложит печать нового поведения и отношения и на другие сферы нашей церковной и мирской жизни. И именно об этом и говорит прекрасная заповедь:«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Ев. Луки 10:27).

Наше сердце и уста просто не могут и не должны игнорировать заповедь любви к Богу. И чем более взрослеет наша личность в Боге, тем ответственнее должно подходить к данному вопросу. Прекрасный тому пример представлен нам сынами Кореевыми:

«Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца»

Господи, всем бы нам такой язык! Но дальше в этом псалме мы находим что-то еще не менее удивительное:«Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему… вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом…» (Псалом 44:11-12,14).

Кажется, Невеста уже готова встречать своего Царя: она одета, красива внутри и снаружи… Однако, что-то еще необходимо ей сделать, что и провозглашается в этом повествовании. Ей необходимо забыть все, слыша и видя только своего Царя,и поклониться Ему! Как это важно для взрослеющей Церкви. Ее зрелость в вопросе предстоящего брака выражена в том, чтобы видеть и слышать своего Жениха и быть готовой оставить все, чтобы всем существом принадлежать только Возлюбленному. Нас не должно ни удивлять, ни, тем более, возмущать то, что Библия настаивает на полной верности. Если это относилось бы к сфере отношений между земными возлюбленными, это ставилось бы в пример. Видимо, об этом бы даже песни и легенды слагали. Если же это относится к сфере веры, тут уж плоть буквально вопит в полный голос об ущемлении прав, о фанатизме и тому подобной глупости. Неужели мы стали столь неразумны, что готовы прислушиваться к этому безумному голосу?

Возможно, это хорошо звучит, когда мы говорим о нашей любви и верности на 70% или 80% . Конечно, это движение вперед, что неизменно радует. Но если смотреть глазами Любящего, возникает вопрос: кому же принадлежат остальные 30% или 20% любви и внимания?! Если бы это был вопрос земных отношений, то обычного конфликта и даже скандала избежать было бы очень трудно. И причина тому – понятна. Попробуйте сказать своим брачным партнерам о подобной «верности», и печальные последствия не преминут стать очень понятными. Всех нас совершенно не должен смущать тот факт, что Библия настаивает на полной отдаче Возлюбленному. Любовь не может по-другому, иначе это уже не любовь.

В связи срассмотренным выше нам намного легче понимать задачу Церкви: расти, и расти в любви к Иисусу Христу. Там же, где наша любовь слаба, пусть не устает сердце и разум обращаться за милостью к крови Завета. Полагаю, Бог не представит нам претензий за то, что мы не так быстро растем в любви, Он понимает наши трудности. Главное, не останавливаться, иначе потери неизбежны.

Говоря о любви, как-то сам собой встает и вопрос верности. Я иногда удивляюсь, размышляя над тем, почему многие сердца, а порой и мое, не очень активно заботятся о верности Жениху. И это не потому, что мы принципиально неверные люди. Нет. Что-то, порой очень незаметно, уходит из поля зрения нашей личности. Возможно, ответ кроется в словах апостола:«Ибо я ревную о вас ревностью Божией; потому что я обручил(выделено мною) вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, [уклонившись] от простоты во Христе» (2Коринфянам 11:2-3).

Полагаю, что главной причиной даже слабой неверности является потеря нашим разумом и сердцем откровения о том, что мы уже обрученыХристу! В этом откровении заложена и ответственность и великая привилегия веры. Диаволу крайне ненавистно это знание, а потому он делает все, чтобы прельстить людей и увлечь их в сторону от здравомыслия, тем самым, повреждая их умы. Церковь не имеет права не только на то, чтобы молчать, но даже на то, чтобы просто редко проповедовать об этом!!! Вера от слышания, а слышание от слова Божьего утверждает апостол Павел. Достаточно только вспомнить, насколько свято было у евреев обручение и как сурово осуждался грех против него, чтобы сердце легко могло устремиться к страху Божию и серьезному бодрствованию в верности небесному призванию. Именно на это неоднократно Бог Вечный, как Супруг, обращал внимание Своего неверного народа:

«Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — СвятыйИзраилев: Богом всей земли назовется Он. Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и [как] жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой. На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя» (Исаия 54:5-7).

Против неверности есть только одно средство: серьезное покаяние и глубокое, библейское смирение. И в сфере предбрачных отношений Христос, я верю в это, очень близок к нам для помощи и поддержки. Именно Он, как никто другой, трепетно ожидает взросления Невесты-Церкви и брака с нею. Не менее трепетно ожидают этого и небожители, зная, насколько это будет величественно и славно. Брак на небесах – это воистину величественный праздник, не ожидать которого почти грех:

«И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откровение 19:6-7).

Под образом Неве́стыХристо́вой православное богословие почитает Церковь.

Аналогия этого символа известна с древности. Ещё во времена Ветхого Завета союз между Богом и Израильским народом уподоблялся брачному союзу: «И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя в Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Ос. 2:19-20).

Причем, такое уподобление не ограничивалось только словесными метафорическими параллелями. Так, например, пророк Осия самой своей жизнью отображал отношения его народа с Богом через общение с женой. И делал он это по непосредственному вдохновению свыше: «И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа» (Ос. 1:2). Верность пророка супружеским обязательствам символизировала верность Завету со стороны Господа Саваофа. Любовь же Бога к Своему народу отображалась в любви Осии к жене.

Склонность евреев к нарушениям заповедей Божьих уподоблялась склонности к прелюбодеянию грешной жены: «Судитесь с вашей матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих, дабы Я не разоблачил ее донага» (Ос. 2:2-3).

Несмотря на измены народа Бог обещал заботиться о нём, как и добрый супруг обещает заботиться о жене. «Не бойся, — возвещает Исаия, — ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего. Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — СвятыйИзраилев: Богом всей земли назовется Он» (Ис. 54:4-5).

В Новом Завете образ отношений Христа и Его Церкви в форме отношений Жениха и Невесты был обозначен апостолом Павлом: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне. Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Кор. 11:1-2).

Кроме того, образ Церкви под символом благочестивой жены созерцал Евангелист Иоанн Богослов: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец издвенадцать звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Откр. 12:1-2).

Исходя из всего вышесказанного понятно, что именование Церкви Невестой Христовой предполагает следующее осмысление:

— как союз жениха и невесты строится на основе любви, так и союз Христа и Его Церкви имеет в основе любовь;

— как любящий муж не лишает жену попечения и заботы, так и Христос не оставит Своей Церкви: «и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

— как благоразумная невеста, вступая в брачный союз, осознанно и свободно берёт на себя обязательства по исполнению супружеского долга, так и вступающий в Церковь Христову, берёт на себя обязательство жить по закону Божьему;

— как жених и невеста, наложив на себя узы брака, становятся плотью единой (Быт. 2:24), так и члены Вселенской Кафолической Церкви составляют собой Тело Христово: «И вы — Тело Христово, а порознь — члены» (1Кор.12:27).

«Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (Исайя 62:5)

«И обручу тебя Мне навек (говорит Господь)… в правде и суде, благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа»

(Ос. 2:19-20)

В Библии Иисус иногда называется Женихом (напр. Мат. 9:15, Ин 3:28-30, Отк. 19:7, 21:9). Кто же тогда Его Невеста? «Муж есть глава жены, как и Христос – глава Церкви» (Еф. 5:23). Значит, Его Невеста есть Его Церковь. Кто же Она? Прежде, чем разобраться с этим вопросом, нам нужно понять, почему Церковь была названа Невестой?

Ключ разгадки – в свадебном ритуале, принятом в древности среди народов Ближнего Востока. Рассмотрим этапы того ритуала

Вначале – выбор невесты. Её мог выбрать как отец жениха (Быт. 24:1-4; 28:1,2), так и сам будущий жених (Быт. 34:4; Суд. 14:2). Потом кто-либо со стороны жениха, либо сам жених, являлся к родителям невесты с целью получить от них согласие на женитьбу на их дочери. Жених узнавал условия женитьбы и старался выполнить их (1-Цар. 18:25-27).

Затем, если родители девушки были согласны отдать ему в жёны свою дочь, жених со своим отцом приносили выкуп за невесту и подарки для всей семьи невесты и для самой невесты (Быт. 24:51-53, 34:12; Быт. 29:18). Устраивалось небольшое застолье. Потом девушка принимала решение, согласиться на брак или нет (Быт. 24:58). Часто за её согласие принималось молчание или отпитие глотка вина из предложенной женихом чаши. Заключался брачный контракт (Ketuvah- Ketubah – Кетуба — Ктуба), в котором были определены обязательства каждой из сторон брачующихся.

После помолвки жених принимал участие в молитвах (Aufruf — Уфруф), а невеста проходила обряд очищения через погружение в воду (Mikveh – Миква). Всё это время молодые не могли видеть друг друга.

Свою Невесту Иисус выбирает с Отцом. Он искупил её (1-Кор. 6:19-20) Своей кровью (1-Пет. 1:18-19). И дал этот дар всем, кто проживает с Его Невестой, т.е. всем людям на земле. Вино – символ крови Иисуса (Мат. 26:28). Чтобы стать Невестой нужно принять Его дар. Брачный контракт, это – Новый завет на Его крови. После того, как Иисус создал Свою церковь на земле (выбрал Свою Невесту), Он ушёл в Небесное святилище, став там Первосвященником (Евр.2:17, 6:20). А Невесте-Церкви нужно очиститься и убелиться (Еф.5:26; 1Кор.6:11), принять водное крещение (Марк 10:39) чтобы войти к Иисусу, в Царствие Небесное. И пока Церковь и Иисус – в некоем отдалении друг от друга.

Далее по ритуалу – обручение (Eyrusin- Kiddushin — Эйрусин). После передачи выкупа невеста ждала жениха каждый день. Он мог прийти за ней даже ночью, когда остальные его и не ожидали (Мат. 25:6). Жених приходил со всеми своими друзьями, с трубами и другими музыкальными инструментами. Девушку на носилках проносили по всему городу в специально построенный женихом свадебный балдахин (шатёр, Chuppah-Хупу). Там жених покрывал голову невесты покрывалом (фатой) и надевал на её палец кольцо. С тех пор девушка официально становилась невестой. Потом она возвращалась в дом своих родителей готовиться к свадьбе, а жених в это время строил либо пристрой к дому своего отца, либо отдельный дом для своей семьи. Со времени обручения до свадьбы обычно проходил год. Половые отношения в это время не позволялись. Когда жильё было построено, отец жениха объявлял о свадьбе.

Попав в дом отца жениха, невеста отводилась в женскую половину дома. Там девушка оставалась год (Эсфирь 2:12). (Вдова – 3 месяца, раба – 1 месяц (Втор. 21:13).Для них свадебный ритуал был намного проще). За это время девушка знакомилась с правилами дома, шила своё свадебное платье. Жених для своей новой семьи строил или дополнительные комнаты в отцовском доме, либо отдельное жилище. Через год, когда жильё было построено, отец жениха объявлял о свадьбе. На свадьбу приходили приглашённые

С 7-ой трубой ( Второе пришествие) Иисус придёт со всеми святыми (друзьями- Мат. 9:15; Иоан. 3:29) за Своей Церковью (Невестой), когда никто, кроме неё, не будет ждать Его (1-Фес. 5:2). Как Царь Он возьмёт её в дом Своего Отца — Царствие небесное: « В доме Моего Отца обителей много, и если бы это было не так, то разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место для вас»? И когда… приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанн 14:2-3).

Когда Невеста Иисуса (святые) будет вознесена в Царство Небесное – Новый Иерусалим, она пробудет там в течение «года» — тысячи лет (2-Петра 3:8), обучаясь, как стать священниками на новой земле (Отк. 20:5-6). В это время Иисус создаст новую землю – новый дом для Своей Невесты.

Далее по обряду. Когда жених заканчивал строительство жилища для своей новой семьи, его отец решал, готово ли оно для проживания в нём. Если отец был удовлетворён работой, он назначал день свадебного пира. На свадьбу приглашалось много гостей.

Когда Новая земля будет создана, Невеста спустится туда в Новом Иерусалиме — «И пришел ко мне один из… Ангелов… и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Отк. 21:9,10).

Там и состоится Свадьба. Все праведники будут гостями на ней. Они будут жить по всей земле. Невеста будет жить в нерукотворном Иерусалиме с прозрачными золотыми стенами, от которого будет излучаем свет, освещающий всю землю. Тогда Невеста станет полноправной женой своего Мужа.

Таким образом, в древнем иудейском ритуале бракосочетания была зашифрована вся прошлая и будущая история церкви Христа. Образ невесты и жениха Иисус принял для того, чтобы показать, что Он любит Свою церковь так же сильно, как жених любит свою невесту – самой пламенной и нежной любовью. И Его церковь будет любить Его так же, как невеста любит своего суженного.

Чтобы до конца понять план Бога по спасению человечества, и роль Невесты Иисуса – Его избранных — в нѐм, нужно обратиться к Ветхому Завету, где через праздники и священные ритуалы была зашифрована информация для всех последующих поколений верующих разных народов. Сердцем всех ритуалов была, несомненно, скиния собрания – священный шатёр, построенный в пустыне Моисеем по указанию Бога для проведения священных ритуалов.

Немного о Свадьбе

«И увидел я новое небо и новую землю… И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откровение 21:1,2, также 21:9,10).

Почему в Библии используется образ невесты и жениха? Почему Иисус называл Себя женихом (напр. Мат.9:15,25:13), а Церковь Христа названа невестой? Какая связь? Ключ разгадки – в свадебном ритуале, принятом в древности среди народов Ближнего Востока. Рассмотрим этапы того ритуала, который даст ответ не только на представленные выше вопросы (подробное описание свадебного ритуала здесь).

Вначале – выбор невесты. Её мог выбрать как отец (Быт. 28:1,2), так и сам будущий жених (Быт. 34:4; Суд. 14:2). Далее следовал ритуал предложения. Отец с женихом приносили подарки-выкуп за невесту (Быт.24:53) для всей семьи невесты. Выкуп должен был оплатить жених (Быт.29:18). Если девушка соглашалась на брак, она выпивала приложенную чашу с вином. Свою невесту Иисус выбирает с Отцом. Люди не становятся ею по принадлежности к какой-либо конфессии. Он искупил её Своей кровью. И дал этот дар всем, кто проживает с Его невестой, т.е. всем людям на земле. Вино – символ крови Иисуса (Мат. 26:28). Чтобы стать невестой нужно принять Его жертву крови. После передачи выкупа невеста ждала жениха каждый день. Он мог прийти за ней в любую ночь, когда остальные его и не ожидали (Мат. 25:6). Ночью жених приходил со всеми своими друзьями (Мат.9:15), с трубами и другими музыкальными инструментами, чтобы взять девушку в дом своего отца. Девушку покрывали и на носилках проносили по всему городу. Переезд в дом жениха было самым счастливым событием в жизни израильской девушки и её семьи.

После принесённой жертвы (выкупа) Иисус придёт со всеми святыми ангелами за Своей Церковью, когда никто, кроме неё, не будет ждать Его (1-Фес. 5:2). Он возьмёт её в дом Своего Отца: « В доме Моего Отца обителей много, и если бы это было не так, то разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место для вас»? И когда … приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанн 14:2, 3). Восхищение церкви будет самым счастливым событием для невесты, и волнующим для всех, кто останется на земле.

Попав в дом отца жениха, невеста отводилась в женскую половину дома. Там девушка оставалась год (Эсфирь 2:12). (Вдова – 3 месяца, раба – 1 месяц (Втор. 21:13).Для них свадебный ритуал был намного проще). За это время девушка знакомилась с правилами дома, шила своё свадебное платье. Жених для своей новой семьи строил или дополнительные комнаты в отцовском доме, либо отдельное жилище. Через год, когда жильё было построено, отец жениха объявлял о свадьбе. На свадьбу приходили приглашённые.

Когда Невеста Иисуса будет вознесена в Царство Небесное — Новый Иерусалим, она пробудет там 1000 лет, обучаясь, как стать священниками на новой земле (Отк. 20:5,6). В это время Иисус создаст новую землю и новое небо: «Я пойду и приготовлю вам место». Потом Невеста будет помещена на новую землю. «И пришел ко мне один из .. Ангелов .. и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Отк. 21:9,10). Там состоится свадьба. Все праведники будут гостями на ней. Они будут жить по всей земле. Невеста будет жить в нерукотворном Иерусалиме с прозрачными золотыми стенами, от которого будет излучаем свет, освещающий всю землю. Тогда Невеста станет полноправной женой своего Мужа.

Невеста Иисуса в Ветхом Завете

Чтобы до конца понять план Бога по спасению человечества, и роль Невесты Иисуса – Его избранных — в нём, нужно обратиться к Ветхому Завету, где через праздники и священные ритуалы была зашифрована информация для всех последующих поколений верующих разных народов. Сердцем всех ритуалов была, несомненно, скиния собрания – священный шатёр, построенный в пустыне Моисеем по указанию Бога для проведения священных ритуалов. Позже по плану скинии Соломон выстроил храм. Все предметы скинии и служение в ней были строго регламентированы Богом (Исх.25:40). Что же всё это означало?

Скиния представляла собой огороженный покрывалами участок, состоящий из трёх отделений.

Показать фото скинии

В первом отделении – дворе скинии, отгороженном от мира цветным узорчатым покрывалом, находился жертвенник и умывальник. Все предметы, включая инструменты по подготовке животных к жертвоприношениям, столбы, крючки и пр. были сделаны из серебра и бронзы. Во двор мог войти всякий человек с животным в жертву за совершённый им грех. В центре двора был вход в Святое. Вход был занавешен покрывалами, на которых были изображены херувимы. Туда могли войти только священники-левиты. Все предметы во Святом были сделаны из золота. И, наконец, в следующее отделение – Святое Святых, мог войти только первосвященник, и только раз в году. На покрывалах, закрывающих вход во Святое Святых, так же были изображены херувимы. И ковчег внутри был сделан также из золота. Какое отношение это всё имеет к Невесте?

Попробуем разобраться.

Вся скиния была местом Бога. Она символизировала спасение, Божье правление на новой земле, где будут жить только спасённые. Каждый человек, который раскаивался в своём грехе и приводил животное для жертвы, входил в это место Бога. Поэтому двор скинии символизировал спасение для всех раскаявшихся. Святое было символом Царствия небесного. Всё в нём (светильник, хлеба, жертвенник курений) символизировало Иисуса. И туда могли войти только люди из племени Левия — левиты. Почему левиты? Как вы помните (об этом в посту о Песахе — Пасхе), когда Бог навёл 10-ю беду на Египет, и все первенцы египтян погибли, первенцы евреев были спасены благодаря крови агнца, которой они помазали косяки дверей. Вместо всех еврейских первенцев, искуплённых кровью агнца, Бог избрал одно колено Израиля – колено Левия (Чис. 8:17,18).

Таким образом, левиты символизировали всех, кто был искуплен кровью Агнца Бога- Иисуса, т.е. всех, кто верит в Него. Для того, чтобы войти в Святое левиты обязаны были омыть себя в умывальнике. Умывальник – символ водного крещения покаяния. Таким образом, в Царствие небесное смогут войти только верующие в Иисуса, имевшие водное крещение. Завеса, или покрывало, закрывавшее вход во святилище, это — барьер между спасением и Царствием, который может быть убран только Святым Духом (2-Кор. 3:14-17), данным Иисусом. Потому только те смогут войти в Царствие небесное, кто будет рожден заново «от воды и духа» (Иоанн 3:5), через покаяние и принятие Святого Духа (Иоанн3:3).

В Святое Святых (к Отцу) мог войти только первосвященник, который символизировал Иисуса, ставшего нашим первосвященником (Евр. 9:11). Таким образом, много веков назад Бог показал нам, что через Иисуса человек может добиться чего-то большего, чем просто спасения. Человек может стать священником Бога Живого — Невестой Бога. И как когда-то левитам было поручено учить и воспитывать народ: «они, [левиты], слова Твои хранят и завет Твой соблюдают, учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля» (Втор. 33:9, 10), так и сейчас Невесте поручено нести Благую Весть в народы.

Что необходимо, чтобы стать Невестой Иисуса и войти в Царствие Небесное?

«я покажу тебе жену, невесту Агнца» (Откровение 21:9).

Сегодня для большинства быть спасёнными (т.е. остаться жить на восстановленной земле и позже быть воскрешёнными в совершенных физических телах, чтобы жить на Новой земле) и быть взятыми в Царствие Небесное (т.е. стать подобными ангелам и быть восхищенными на 1000 лет к Богу; видеть, как будет создана Новая земля; обучиться тайнам мироздания; и позже стать священниками на Новой земле) не имеет никакой разницы. Мало кто осознаёт какая великая честь — наследовать Царствие. Притчи о горчичном зерне (Мат. 13:31, 32), о сокровище, скрытом на поле (Мат. 13:44) будут до конца поняты только спасёнными праведниками после Второго пришествия Иисуса, когда они увидят своих знакомых, поднимающихся с ангелами во славе к трону Бога живого. Тогда возрыдают все оставшиеся на земле. «И тогда восплачутся все племена земные» (Мат. 24:30). «В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме». (Зах. 12:11). Это будет плач пяти глупых дев, опоздавших войти в Царствие Небесное: «Там будет плач… когда увидите Авраама… и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лук. 13:28).

И это событие произойдёт очень скоро. Почему же все ранние христиане, будучи уверенными в скором пришествии Христа (В то время последний зверь-Римская империя, предсказанный Даниилом, уже существовал, а Откровение Иоанну ещё не было дано), стремились к Царствию, а сегодняшние христиане, зная, что все пророчества сбылись, и мы быстро приближаемся ко Второму пришествию, так мало думают о Царствии? Не мы ли та последняя церковь, о которой Иисус сказал: «Знаю твои дела: ты не холоден и не горяч. .Ибо ты говоришь: «Я богат…и ни чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг…Итак, будь ревностен и покайся»… иначе «извергну тебя из уст Моих» (Отк. 3:15-19)?

12 признаков по Библии, что он именно тот мужчина, за которого надо выходить замуж

Муж — это тот, с кем вы будете проводить всю оставшуюся жизнь. Он будет зятем для ваших родителей и отец ваших детей. Он должен быть каменной стеной вашего дома и силой вашей семьи.

Выйти замуж за не того человека может означать пожизненное страдание не только для вас, но и для ваших будущих детей. В отличие от разрыва с бойфрендом, который можно сделать в одно мгновение, расставание между мужем и женой — это другое дело. Его рана глубже, а воздействие на окружающих еще больше.

Брак — это и законная, и священная вещь, управляемая двумя законами — Земли и Небес. Таким образом, дамы должны быть очень осторожны в выборе парня, за которого они должны выйти замуж. Это также относится к поиску бойфренда, который может быть их мужем потом.

Вот 12 заветов из Библии, что он тот человек, за которого вы должны выйти замуж

1. Он независим от своих родителей

«Но в начале своего творения Бог» сделал их мужчинами и женщинами. По этой причине человек оставит отца и мать и будет соединен с женой, — Марка 10: 6-7 (NIV)

Вам нравится мужчина, который все еще зависит от своих родителей — материально, умственно и эмоционально? Вам нравится жить в доме родителей вашего мужа? Вам нужен муж, который не может принять решение без разрешения родителей? Ну, у Библии действительно есть веская причина, почему она хочет, чтобы муж и жена были независимы от своих родителей.

Ответственный муж не должен быть миллионером, чтобы поместить свою жену и детей отдельно от своих родителей. Но все, что нужно, — это его любовь, мужество и решимость предоставить вам свободу, которую вы и ваша семья заслуживаете.

2. Он любит и заботится

«Пусть муж воздает жене любовь, а жена мужу. — 1 Коринфянам 7: 3 (NKJV)

Излишне объяснять, что вы не хотите тратить остаток своей жизни на то, чтобы любить кого-то, кто по-настоящему не любит вас взаимно, не так ли?

3. Он лоялен, и он не обманывает

«Жена не имеет власти над своим телом, но уступает ее мужу. Точно так же муж не имеет власти над своим телом, но уступает его жене ». 1 Коринфянам 7: 4 (NIV)

На самом деле, лояльный человек, который не имеет истории обмана, не наполнит ваш разум сомнениями и ревностью, а только душевным спокойствием. И с этим вы можете провести свою семейную жизнь и наслаждаться ею. Кроме того, вам не захочеться отдаться тому мужчине, который был с другими женщинами. Это было бы так несправедливо, не так ли?

4. Он заслуживает доверия, ответственности и надежности

«Жены, подчинитесь своим мужьям, как вы подчиняетесь Господу. Ибо муж есть глава жены, потому что Христос — глава церкви, и в своем теле  он — Спаситель» (Ефесянам 5: 22-23 (NIV)

Библия хочет, чтобы жена подчинилась мужу, чтобы последний мог привести ее к Господу Богу. Но что, если парень, за которого вы выходите замуж, безответственный и ненадежный? Хотели бы вы, чтобы вы и ваши дети управлялись таким человеком? Женщины должны находить человека, который может быть хорошим лидером — человека, который приведет их к доброй и блаженной жизни.

5. Он знает, как любить и заботиться о себе

«Таким же образом мужья должны любить своих жен как свои собственные тела.Тот, кто любит свою жену, любит и себя »(Ефесянам 5:28 (NIV)

Человек, который не может любить себя, вряд ли может любить других. Если ваш будущий муж не знает, как заботиться о своем здоровье, как он может заботиться о вас и ваших детях? Если он может легко навредить себе, вы можете ожидать, что он не причинит вам вреда?

6. У него есть доверие и уверенность в себе

«Жена благородного характера стоит гораздо больше, чем рубины. Ее муж полностью доверяет ей и не имеет ничего более ценного »(Притчи 31: 10-11).

Вступление в брак не должно помешать вам стать лучшей версией себя во всех сферах жизни. Вот почему вам нужен муж, который будет доверять вашим решениям и действиям, которые приведут не только к вашему росту, но и росту вашей семьи.

7. Он ценит вас

«Её дети встают и называют ее благословенной; ее муж тоже, и он хвалит ее: «- Притчи 31:28 (NIV)

Муж, который не ценит ваши усилия и достижения, всегда вас разочарует и заставит вас потерять уверенность в себе и самоуважение. Следовательно, найдите человека, который поднимет вас, а не опустит вас.

8. Он спокойный и терпеливый

«Не общайтесь со вспыльчивым человеком, не связывайтесь с легкомысленным, или вы можете попасть в ловушку. — Притчи 22: 24-25 (NIV)

Если вы мечтаете иметь счастливую семью, живущую в тихом доме, то вам следует избегать дурного парня. Независимо от того, насколько вы терпеливы, если вы всегда будете с гневным человеком, вы также можете стать раздражительным, и ваш дом будет наполнен конфликтами и борьбой.

9. Он хороший образец для подражания

«Не обманывайтесь:« Злая рота развращает добрые привычки » (1 Коринфянам 15:33 (NKJV)

Вы думаете, что можете просто выйти замуж за плохого человека, а затем попытаться превратить его в лучшего? Ну, ваши сверхспособности могут быть просто исчерпаны, и ваш человек может не измениться. И хуже всего, вместо того, чтобы превратить будущего мужа в хорошего, это вы, возможно, превратились в худшую из-за разочарований.

Вы были предупреждены. Итак, найдите человека, который будет воспитывать вашего хорошего персонажа, а не того, кто его уничтожит.

10. Он не обжора и пьяница

«Не связывайтесь с тем, кто прожорлив или любит выпить; Ибо пьяница и обжора придут в нищету, и сонливость оденет человека в тряпье»(Притчи 23: 20-21 (NKJV)

Пьянство и обжорство будут не только высасывать деньги вашего мужа, но и причинять ему боль и болезни. Если вы практичная женщина, вы выйдете замуж за парня, который знает, как управлять своим финансовым благостоянием состоянием, а также следить за здоровьем. Вы найдете человека, который имеет самодисциплину, а не тот, кто будет тратить свои деньги на алкогольные напитки, а не на своих детей.

11. Он мудрый

«Иди в ногу с мудрым и становись мудрой, потому что соратник дураков только пострадает от вреда» (Притчи 13:20 (NIV)

Мудрость — это способность различать то, что правильно от того, что нет. Если ваш потенциальный парень думает, что лгать, обманывать и быть безответственным — это в порядке вещей, тогда вы уже должны знать, что делать. Если вы не хотите тратить свою жизнь с тем, кто будет терзать вас эмоционально, мысленно и физически, не женитесь на дураке.

Читать также: Задайте ему всего один вопрос, чтобы сразу улучшить ваши отношения

12. Он приблизит вас к Богу

«Я обручусь с тобой навсегда; Я обручу тебя в праведности и справедливости, в любви и сострадании. Я обручу тебя в верности, и ты признаешь Господа. — Hosea 2: 19-20 (NIV)

Наконец, если вы хотите иметь семью, которая благословлена ​​Богом, найдите человека, который не уведет вас от Него. Если вы верите в Бога, который является Богом любви, справедливости, сострадания и праведности, тогда вы должны жениться на человеке, который вдохновит вас на практику этих добродетелей.

Источник: brainum.ru

Читай продолжение на следующей странице

1 2 Читать дальше →

Библия: жена и муж — кто главный в семье?

Я не раз с интересом читал материалы о семейной жизни — очерки о православных семьях, советы священников, которые лично мне давали ответы на многие вопросы. Теперь есть вопрос и у меня. Я женат уже семь лет. Первое время мы были очень счастливы, но потом незаметно улетучилась та самая влюбленность, которая была до и после свадьбы. Родился сын, следом — дочь. Появились свои сложности. А бытовые семейные заботы постоянно ставят вопрос о семейной иерархии. Кто главный в семье? Библия говорит, что муж. Но с такой идеей часто не соглашаются и верующие жены, не только неверующие. Если нужно, я всегда готов уступить и не ждать подчинения. Но где эта мера, когда нужно уступить, а когда настоять? И как настоять так, чтобы меня не обвинили в горделивом желании командовать?

Владислав, Киев.

Отвечает протоиерей Сергий Бегашов, настоятель храма Святой Троицы, город Бердянск, Украина.

Чего бояться?

Моя супруга — дочь священника. И поначалу мне казалось, что построить христианскую семью нам будет очень легко. Открываешь ей Библию, читаешь: «жена да убоится своего мужа», «жена, слушайся мужа во всем, как Господа» — и все! Вопрос первенства решен окончательно и бесповоротно.

Но жизнь быстро показала, что эти слова сами по себе не работают, а если забывать все остальное, что сказано в Священном Писании о браке, могут стать и благословением на прямой деспотизм. Когда я это понял, когда увидел, что даже с очень верующей женой призывы к послушанию не срабатывают, я попытался разобраться. Неужели мне Господь дал самую худшую жену? Размышления над всем этим привели меня к открытию.

Протоиерей Сергий Бегашов

Дело в том, что в Священном Писании есть места, которые написаны именно для мужчин, а другие – именно для женщин. Апостол Павел сам предваряет: «жена…». Это значит, что, видя эти слова, мужчина может спокойно пропустить часть текста и искать обращение уже к нему.

А вот для него там написано, что мужья так должны любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. В другом месте находим призыв относиться к жене, как к хрупкому, немощному сосуду, который от неосторожного с ним обращения  может треснуть или даже разбиться. Иными словами, нам заповедано ходить возле жены и нежной щеточкой смахивать с нее пылинки.  А любые сложности и недопонимания списывать на ее немощи и свойственную женщинам эмоциональность.

Суть в том, что сила мужчины вовсе не в размере бицепсов и даже не в степени мужества. Зачастую женщины гораздо смелее мужчин. Вспомним хотя бы жен-мироносиц, оказавшихся куда мужественнее апостолов, которые убоялись и разбежались.

Подлинная мужская сила заключается в способности быть выше собственных эмоций.

Женщина же по своей природе существо эмоциональное. Она все фильтрует сердцем. И оттого все, что она видит и слышит, оставляет в ней глубокий отпечаток, а иногда и рану.

Поэтому, в конце концов, я пришел к простому, но очень важному для себя выводу:  мое мужское первенство в семье означает видеть слабости супруги и прощать их, понимая, что это именно слабости. Она не может их побороть, потому что она эмоциональна по своей природе. А мне следует быть рациональным, и значит, стоять над эмоциями. Вот не может она сдержаться, шумит… ну так уж она устроена. А я — мужчина, я должен быть выше эмоций, и хотя мне хочется громко стукнуть по столу, я сдержусь, ведь я – сильный. Апостол Павел говорит: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал 6:1-10).  То есть сильные должны носить немощи слабых. Кто здесь мы, к кому обращен этот призыв?  А это я и есть – сидящий и читающий эти слова.

Отец Сергий с супругой

Впрочем, вынужден признаться, что  у меня самого очень редко получается жить так, как я об этом рассказываю. И поэтому я называю брак самым сложным делом в своей жизни. Наверное, он и создан для того, чтобы побороть тяжелейший грех — гордыню. Брак бьет именно в ее сердцевину. И потому, если ты хочешь, чтобы твой брак существовал вечно, ты должен убить в себе желание найти и извлечь из него что-то свое. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,не бесчинствует, не ищет своего (1 Кор 13:4-7).

Какую власть мы имеем?

Муж действительно имеет власть над женой. Однако какую власть? Власть любви.

Никто не требует от мужчины уступать жене во всем и постоянно. Но мужу следует вести себя с женою, как Христос вел Себя по отношению к Церкви. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. (Еф 5:25-27).

Да, мы должны воспитывать жен, ведь они вверены нам Господом, но мы же и отвечаем за их спасение. И потому воспитание это не похоже на воспитание детей, которое требует беспрекословного подчинения до определенного возраста. Это такое воспитание, которое не исключает свободного права выбора. Нужно с любовью оценить мнения сторон и определить возможность супруги принять в данный конкретный момент твое замечание. И сделать его нужно так, чтобы у нее даже в мыслях не было, будто это упрек. Иначе говоря, при любых обстоятельствах я как муж должен лезть из кожи вон, чтобы угодить Богу и не обидеть жену.

Для чего нужна семья

Другой не менее важный момент: никогда не забывайте, ради чего создается семья. Обычно православные говорят, что цель брака — деторождение. Я соглашусь, но с существенной оговоркой: это лишь одна из целей брака, и, по сравнению с другими целями, она занимает отнюдь не первое место.

Главная цель брака —  обрести полноту бытия в своей половине, найти свое второе «я», найти того человека, с которым ты сможешь слиться воедино, стать одной душой и одной плотью. Ведь сказал Господь: «не хорошо быть человеку одному» (Быт 2:18-25).  Некая самость, пребывание в эгоизме не дают нам посмотреть на себя извне. Я глубоко убежден, что человек не способен влюбиться до тех пор, пока не поймет, что есть он сам и что ему кто-то нужен. Со мной случилось именно так. Я понял, что многого достиг, но возрастать, совершенствоваться сам, один дальше уже не смогу. Именно тогда я, наконец, созрел для того, чтобы полюбить.

Скажу больше: человек не сам находит свою вторую половину, а лишь соглашается с волей Бога, пославшего ему любимого человека. Любовь — это и дар, и некое Божье предопределение в рамках свободы нашей воли. Но это Божье предопределение побуждает меня думать, что она (моя жена) родилась и воспитывалась именно для меня. И наше супружество — чудо, к которому меня вел Господь.

Вторая цель брака — достижение целомудрия. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа (1 Кор 7:1-9), говорится в Писании. Ведь пока ты себя кому-то не вручишь, ты остаешься неполноценным, ничьим. Для того, чтобы  обрести целостность, ты должен себя кому-то подарить.

И только третья цель брака — деторождение. Что может быть для человека тяжелее, чем научиться жертвенности? Ведь Христос говорит: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Лк 9:18). Брак, супружество — это тот институт, в который Господь погружает человека с тем, чтобы тот осознал полноту и красоту жизни. Влюбленность затмевает все плохое в любимом. И если бы она продолжалась дольше, чем положено, то не позволяла бы видеть друг в друге недостатки, а значит, мы не смогли бы менять друг друга и рука об руку совершенствоваться. Именно поэтому Господь помогает нам перерасти влюбленность, на смену которой приходит упорнейший труд над собой, который и называется достижением любви.

Несколько слов о любви

Любовь — это не константа. Любовь — это то, что возрастает постепенно. За прожитые в супружестве годы я понял, что люблю свою жену все больше, но чем дольше живу, тем яснее осознаю, что чувство, которое испытываю к ней, — еще не любовь.

Легко сказать: «Я отдам за тебя жизнь!».  И куда сложнее, вместо подвига на словах, ежедневно делать ради жены простые вещи — сдерживать свое раздражение, не обижаться, прощать…. Именно этого от нас ожидает Христос. И потому семейные споры способны открыть нам глаза на наши собственные слабости. Как говорил апостол Павел, надлежит быть и разномыслиям (спорам) между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор 11:19). И пусть апостол говорил о церковной общине, но это касается и семьи. Ибо семья построена по принципу Церкви. Обличение между супругами возможны, но им следует быть кроткими: если и впадет человек в какое согрешение… исправляйте такового в духе кротости (Гал 6:1-10).

Читайте также: Монахиня Лидия (Державина): Как найти семейное счастье

Брак в Библии

Брак в
Библия, древний брак и еврейские свадебные обычаи:

Введение:

1. Только когда вы поймете свадебные обычаи Библии
   Можете ли вы начать ценить богатые образы нашего спасения во Христе?
   и наш брак с Христом как его девственной невестой .
2. Три буквы «C» библейских свадеб: Контракт,
   Завершение, Празднование
1. То же самое и сегодня существует в современных браках,
   порядок и сроки проведения каждого этапа различны.
3. Древние еврейские свадьбы никогда не включали свадебную церемонию
   как мы видим сегодня, когда невеста идет по проходу, чтобы выйти замуж в
   синагога.

1. «Свадебная церемония» — это то, что сделали
   не развивались в течение сотен лет после воскресения Иисуса из мертвых.
2. Современные еврейские свадьбы столь же удалены и отличаются от
   древняя еврейская брачная культура первого века как христианская
   свадьбы бывают.
3. Если вы хотите понять множество метафор,
   иллюстрации и образы речи Иисуса о «свадьбе»
   праздник «и церковь как» невеста Христа «, вы должны
   узнать древнюю культуру и забыть все, что вы знаете о современном
   брачные церемонии.
3. В Библии было три состояния брака:

1. Этап 1: подписание контракта «Кетубба»
   (Создание брачной связи)

я.
Невеста выберет своего мужа, а ее отец подпишет юридический
Контракт с ним называется «кетуба».

II.
После подписания пара состоит в 100% браке, но еще не занимается сексом.

iii.
Маленькие дети часто были женаты (брак по обвинению), но не
непревзойденный до совершеннолетия.

2. Этап 2: «Хупа»: сексуальное завершение.

я.
До 7 лет спустя жених может собрать деньги, как указано в
договор ктуббы и уведомляет отца невесты, который затем устанавливает
дата, чтобы завершить брак в доме невесты.

II.
Невеста со своими девушками ждет прибытия жениха и его
товарищи.

iii.
Пара входит в комнату хупы и завершает брак, пока
спутники жениха и невесты ждут и празднуют на улице или в ближайшем
комната.

iv.
Жених вручает окровавленную «ткань доказательства девственности»
свидетелей, выбранных родителями невесты, которые затем передают его невесте на
хранение.

3. Этап 3: Свадебный пир

я.
После завершения свадьбы вся свадебная вечеринка направляется в дом
жених в шествии на свадебный пир.

II.
По завершении свадебного застолья пара завершила
древний ритуал бракосочетания.

4. Не было «свадебной церемонии» в
   синагога первого века, выполненная под балдахином, где
   жених и невеста держались за руки и говорили: «Да», прежде чем
   аудитория друзей и семьи. Это не развивалось сотни лет
   после того, как Иисус умер на кресте как пасхальный агнец за грехи
   человечество.
3. Этот древний ритуал восходит к временам Авраама,
   вплоть до первого века:

1. Контракт Ревекки: Но когда перед ним была поставлена ​​еда
   Ешь, сказал он, я не буду есть, пока не расскажу о своем деле. И он
   сказал: продолжай. (Бытие 24:33)
2. Контракт Ревекки: Вот Ревекка перед тобой, возьми ее
   и иди, и пусть она будет женой твоего сына господина, как Господь
   говорят.Когда слуга Авраама услышал их слова, он поклонился
   земля перед Господом. Слуга вынес изделия из серебра
   и золотые изделия и одежды, и дал Ревекке; он также
   дарила драгоценности брату и матери. (Бытие
   24: 5153)
3. Ревекка согласилась: они сказали: мы позовем девушку.
   и проконсультируйтесь с ее пожеланиями. Затем они позвали Ревекку и сказали ей:
   ты идешь с этим мужчиной? Она сказала: пойду.(Бытие 24: 5758)
4. Завершение Ревекки: Ревекка подняла глаза свои и
   Увидев Исаака, она слезла с верблюда. Она сказала
   слуга! Кто этот человек идет нам навстречу по полю? И
   слуга сказал: он мой господин. Затем она взяла вуаль и накрыла
   сама. Слуга рассказал Исааку обо всем, что он сделал. затем
   Исаак привел ее в шатер своей матери Сарры, взял Ревекку и
   она стала его женой, и он любил ее; таким образом Исаак утешился после того, как
   смерть матери.(Бытие 24: 6467)
5. И сказал Лаван Иакову: ты мой
   родственник, неужели ты зря служишь мне? Скажи мне, что буду
   ваша зарплата будет? Теперь у Лавана было две дочери; имя старшего было
   Лия, а имя младшей — Рахиль. И глаза Лии были слабыми,
   но Рахиль была прекрасна формой и лицом. Теперь Иаков любил Рахиль, поэтому он
   сказал: я буду служить тебе семь лет за твою младшую дочь Рахиль.
   Лаван сказал: лучше я дам ее тебе, чем отдать
   другой человек; останься со мной.Итак, Иаков служил семь лет за Рахили и
   они казались ему всего лишь несколькими днями из-за его любви к ней. Тогда Джейкоб
   сказал Лавану: «дай мне жену мою, ибо мое время кончилось, и я пойду
   к ней. Лаван собрал всех людей того места и устроил пир. Сейчас же
   вечером он взял свою дочь Лию и привел ее к себе; а также
   Иаков вошел к ней. Лаван также отдал свою служанку Зилпу своей дочери.
   Лия в роли горничной. Итак, утром случилось, что вот, это было
   Лия! Он сказал Лавану: что это ты со мной сделал? Разве это не было
   для Рэйчел, которую я служил с тобой? Зачем же ты меня обманул? Но
   Лаван сказал: у нас не принято выдавать замуж младшую.
   перед первенцем.Завершите неделю этой, и мы дадим
   вы другой также за службу, которую вы будете служить со мной для
   еще семь лет. Иаков так и сделал, завершил ее неделю и дал
   его дочь Рахиль как его жена. Лаван также отдал свою служанку Валлу
   его дочь Рахиль в качестве горничной. Иаков вошел и к Рахили, и
   действительно, он любил Рахиль больше, чем Лию, и он служил с Лаваном в течение
   еще семь лет. (Бытие 29: 1530)

I. Этап первый:
подписание юридического документа под названием «кетуба»

1. Кетубба (множественное число — кетуббот) была юридически обязательной
   документ, основной целью которого была защита невесты, даже если она
   даже не подписал. Отец невесты использовал свою мудрость, чтобы посмотреть
   ради интересов своей дочери.

1. Невеста считалась полностью подчиненной своему отцу.
   контроль.
2. Например, если мужчина спит с девственницей, они
   вообще вышла замуж, но отец должен был дать согласие.
3. Итак, он [отец невесты], который дает свое
   девственная дочь в браке преуспевает, и тот, кто ее не сдает
   брак будет лучше. (1 Коринфянам 7:38)

2. Жених и отец невесты договариваются о
   юридический документ с четко изложенными условиями:

1. «Приданое»: деньги, выплачиваемые отцу
   Жених: Спроси у меня столько денег и подарков на свадьбу, и я дам
   согласно, как вы говорите мне; но выдай мне девушку замуж.(Бытие
   34:12)
2. «Цена невесты»: выкуп за невесту обычно
   установлен в 50 шекелей серебра и был денежным штрафом за развод без
   вызвать или взять вторую жену без согласия и разрешения невесты
   и / или ее отец. (Многоженство было редкостью во времена Христа)
3. Опись имущества невесты: учет имущества
   (наличными, имуществом, скотом, бизнесом и т. д.) невеста внесла свой вклад в
   поместье нового мужа, когда она вышла за него замуж.

3. Первый этап еврейского брака (подписание
   кетубба) — последний этап современных свадеб (подписание
   разрешение на брак, которое вы покупаете в мэрии).
1. Поскольку еврейские браки были скреплены, когда отец
   невеста и жених подписали ктуббу с согласия или без согласия или
   знание невесты, «свидание» (этап знакомства)
   началось после того, как они «поженились».
2. Как и сегодняшние юридические документы, кетуба была подписана
   в трех экземплярах, где отец и жених получили по одному экземпляру и по третьему
   был «подан» в суд (синагогу) со сломанной печатью
   только судьей.
3. Было обнаружено много копий древнего Кетуббота.
   через археологию.
4. Путаница вокруг еврейской помолвки: Когда жених и
   отец невесты подписал кетубу, пара была на 100% легально
   в браке.
1. Пара состояла в законном браке, но половое сожительство
   еще не началось до второго этапа до года спустя.
2. Это видно в том, что хотя Мария и Иосиф
   были обручены, у них никогда не было секса, хотя они были на 100%
   в законном браке.
3. Хотя это называлось помолвкой, это не было равнозначно нашему
   современное взаимодействие сегодня, которое является не чем иным, как «моногамным
   обещание свиданий «без юридических последствий в случае нарушения.
5. После подписания требовался юридический развод, чтобы расторгнуть
   «обручение».
6. Невесты были культурными нормами как в Израиле, так и в
   Арабские культуры:

1. Иосиф Флавий рассказывает о нескольких случаях, когда дети были
   женат, иногда из политических соображений:
1. «Этот Силлей, однажды пришедший к Ироду,
   ужиная с ним, увидел Саломею и расположил к ней свое сердце; а также
   понимая, что она вдова, он беседовал с ней.(222) Сейчас
   поскольку в это время Саломея была в меньшей пользу у своего брата, она
   смотрел на Силлея с некоторой страстью и очень серьезно
   замужем за ним; и в последующие дни появилось много, и те
   очень хорошо, признаки их совместного согласия. (223) Теперь женщины
   донес эту новость до короля и посмеялся над ее непристойностью;
   после чего Ирод спросил об этом у Ферора и попросил его
   наблюдать за ними за ужином, как они относятся друг к другу;
   кто сказал ему, что сигналы, исходящие из их голов и их
   глаза, они оба были явно влюблены.(224) После этого Силлей Аравийский
   подозреваясь, ушел, но пришел снова через два или три месяца
   потом, как бы по тому самому замыслу, и говорил об этом Ироду,
   и желал, чтобы Саломея была отдана ему в жены; для этого его
   близость не могла быть невыгодной для его дел из-за союза с
   Аравия, правительство которой уже действовало при его
   власть, и, что более очевидно, будет его будущей жизни.(225) Соответственно,
   когда Ирод беседовал с сестрой об этом и спросил ее,
   она была расположена к этому матчу, она сразу согласилась; но когда
   Силлею желали перейти в иудейскую религию, и тогда он
   должен жениться на ней, и что это невозможно сделать ни на каком другом
   условия, он не мог принять это предложение и пошел своей дорогой; потому что он сказал,
   что если он так поступит, его должны побить камнями арабы. (226) Тогда
   не упрекал ли Ферорас Саломею в ее невоздержанности, как и женщины
   Больше; и сказал, что Силлей развратил ее.(227) Что касается той девушки, которую король обручил со своим
   брат Ферорас, но он не взял ее, как я ранее рассказывал,
   поскольку он был влюблен в свою бывшую жену, Саломея желала от Ирода
   может быть передан ее сыну Костобарусом; (228) какой матч он был
   очень хотел, но Ферорас отговорил его, который умолял:
   что этот молодой человек не будет добр к ней, так как ее отец был
   убитый им, и что это было более справедливо, что его сын, который должен был быть его
   преемник в тетрархии, должен иметь ее; поэтому он просил прощения,
   и убедил его сделать это.Соответственно, девица при такой смене
   ее супруги были отданы этому молодому человеку, сыну Ферораса,
   царь дал за ее долю сто талантов «(Иосиф Флавий, Древности
   16.221228)
2. 2. (12) Теперь Ирод воспитывал сыновей своих детей.
   с большой осторожностью; у Александра было два сына от Глафира; и Аристобул
   имел трех сыновей от Вереники, дочь Саломеи и двух дочерей; (13)
   и так как его друзья когда-то были с ним, он представил детей раньше
   их; и сожалея о тяжелом состоянии своих сыновей, он молился, чтобы
   такое несчастье постигнет их детей, но это
   они могли бы стать лучше в добродетели и получить то, что они справедливо заслужили, и
   может заставить его исправить свои заботы об их образовании.(14) Он также заставил их обручиться против них
   должны прийти к надлежащему брачному возрасту; старший из
   Сыновья Александра от дочери Ферораса и дочь Антипатра от дочери
   Старший сын Аристобулуса. Он также отдал одну из дочерей Аристобулуса
   сыну Антипатра, и Аристовулус, другая дочь Ирода, сына
   его собственная, рожденная ему дочерью первосвященника; потому что это
   у нас есть древняя традиция иметь много жен одновременно.(15)
   Так вот, король заключил брак с детьми из
   сочувствие им теперь, когда они остались сиротами, как пытались
   Антипатр добился их этих смешанных браков. (16) Но Антипатр
   не терять того же настроения по отношению к своим братьям-детям, которые
   он родил своим братьям; и его отцы беспокоятся о
   они вызвали его негодование против них по его предположению, что они
   станет больше, чем когда-либо были его братья: в то время как Архелай
   царь, поддерживал сыновей своих дочерей, а тетрарх Ферорас поддерживал
   принять одну из дочерей в жены своему сыну.(17) Что спровоцировало
   он был таков, что весь народ сочувствовал этим
   детей, оставшихся без отца, и так ненавидят его [за то, что они остались без отца], что
   все вылезут наружу, так как они были знакомы с его мерзким нравом
   по отношению к своим братьям. Он умудрился перевернуть своих отцов
   поселения, считая ужасным, что они должны быть такими
   связанных с ним и быть таким могущественным. (18) И уступил ему Ирод,
   и изменил свое решение по его просьбе; и решимость сейчас
   состоял в том, что сам Антипатр женился на дочери Аристобула, и
   Сын Антипатса должен жениться на дочери Ферорасса.Итак, женитьба на
   браки были изменены таким образом, даже без королей
   настоящая апробация. (Иосиф Флавий, древности 17.12-18)
3. 2. (556) Соответственно, Ирод собрал свои
   родных и друзей, и поставил перед ними
   дети со слезами на глазах сказали им:
   злополучная судьба забрала у меня этих детских отцов,
   какие дети рекомендуются мне естественным сочувствием, которое
   их сиротское состояние требует; однако я буду стараться, хотя у меня есть
   был самым неудачливым отцом, казаться лучшим дедушкой и
   оставь этим ребятам таких кураторов, которые мне дороги самые дорогие.(557) Я обручился с дочерью твоей Ферорас
   старшему из этих братьев, сыновьям Александра, чтобы ты
   могут быть обязаны позаботиться о них. Я обручился с твоим сыном,
   Антипатр, дочь Аристовула; будь отцом
   тот сирота; и у моего сына Ирода [Филиппа] будет сестра, чья
   дед по материнской линии был первосвященником. (558) И пусть
   все, кто любит меня, принадлежат к моим настроениям, которые
   никто из любящих меня не отменит.И я молю Бога, чтобы он присоединился к этим детям
   вместе в браке, во благо моего королевства и моего
   потомство; и пусть он смотрит на них более безмятежными глазами
   чем он смотрел на их отцов!
4. 3. (559) Сказав эти слова, он заплакал и взялся за правые руки детей.
   вместе: после чего он обнял их каждого после нежного
   образом, и распустил собрание. После этого Антипатр был в
   немедленно великий беспорядок и публично посетовал на то, что было сделано; за
   он предположил, что это достоинство, которым обладали этих сирот, было
   для собственного уничтожения, даже при жизни его отца, и что он
   должен снова рискнуть потерять правительство, если сыновья Александра
   должен иметь и Архелая [царя], и Ферора, тетрарха, чтобы поддерживать
   ему.(560) Он также думал о том, как народ ненавидел его самого,
   и как они жалели этих сирот; Какую любовь евреи испытывали к
   те его братья, когда они были живы, и с какой радостью они
   вспомнил о них, теперь они погибли с его помощью. Поэтому он решил всеми способами получить эти
   брак расторгнут. (Иосиф, Войны 1.555560)
2. Мухаммад, изобретатель ислама, женился на Айше или Айше
   в возрасте 6 лет, но ждала 3 года, чтобы завершить брак, когда ей было девять
   лет.(записано в нескольких хадисах)
3. Сегодня в Саудовской Аравии, родине ислама, ребенок.
   невесты в возрасте одного года допускаются, пока девушка не
   завершено, пока она не станет старше. Обратите внимание на язык
   «Брачный контракт» — это именно то, что мы видим в Библии.
4. Новостной репортаж о сцене
   1 Контракт с отсрочкой на 2 этап
   Завершение: «Саудовский брачный чиновник говорит, что годовалые невесты
   ОК: Назовите это браком в исламском стиле.Саудовский брачный офицер доктор Ахмад
   аль-Муби сказал ливанским телезрителям на прошлой неделе, что это допустимо.
   для девушек в возрасте от 1 года — выходить замуж, если секс откладывается.
   Замечательные комментарии Аль-Му’би также включали объяснение, что
   «минимального возраста для вступления в брак не существует». «Вы можете
   иметь брачный контракт даже с годовалой девочкой, не говоря уже о
   девочка 9, 7 или 8 лет, — сказал он. — Но готова ли девочка к сексу или
   нет? »Какой возраст подходит для первого секса?
   варьируется в зависимости от окружающей среды и традиций «, — сказал аль-Муби в
   интервью телеканалу LBC-TV.»(Fox News, среда, 25 июня 2008 г.)

II. Второй этап:
хупа (сексуальное завершение): Мф 25: 1-13

1. Когда отец дал согласие
   жениху разрешили прийти в дом невесты и
   совершить брак в собственном доме. Впоследствии он приведет ее в
   торжественное шествие на свадебный пир в его доме. (Этап 3)
   притча о десяти девах (Мф 25: 1f) иллюстрирует как стадию 2, так и стадию 3
   брака.
2. Когда-то кетуба была
   подписали, пара не занималась сексом, пока жених не выполнил свое
   финансовые обязательства перед отцом невесты.
1. Отсрочка может длиться годами, как в случае с Иаковом, который
   пришлось проработать 7 лет Лавану, прежде чем он смог переспать с женой
   Рэйчел. Ночью Лаван обманул Иакова в конце семи лет, дав ему
   Лия вместо Рэйчел. Джейкоб уже заключил юридический контракт с
   Лаван для Рахили и был женат на ней 7 лет, но не имел права
   заняться с ней сексом.Когда его обманули, он заключил второй юридический контракт.
   что в конце свадебной недели ему разрешат заняться сексом с
   Рэйчел, но потом придется работать еще 7 лет.
2. И сказал Иаков Лавану: дай мне жену мою на время мое.
   завершено, я могу войти к ней. Лаван собрал всех мужчин
   место и устроил пир. Вечером он взял свою дочь Лию и
   привел ее к нему; и Иаков вошел к ней.Лаван также дал своей служанке
   Зилфа своей дочери Лии в качестве служанки. Так случилось утром
   это вот, это была Лия! И он сказал Лавану: что это у тебя?
   сделали со мной? Разве я служил с тобой не ради Рэйчел? Почему тогда
   ты меня обманул? Но Лаван сказал: у нас не принято
   выдать замуж младшую раньше первенца. Завершите неделю этого
   одно, а другое мы дадим вам также за службу, которую вы должны
   служить со мной еще семь лет.Иаков так и сделал и завершил ее
   неделю, и он дал ему свою дочь Рахили в жены. Лаван также дал
   его горничная Валла его дочери Рахили в качестве служанки. Итак, Иаков вошел в
   Рахиль тоже, и действительно, он любил Рахиль больше, чем Лию, и он служил
   с Лаваном еще семь лет. (Бытие 29: 2130)
3. Иногда задержка между подписанием кетубы
   и завершение было потому, что браки по договоренности были подписаны, когда
   невеста была ребенком, и жениху пришлось ждать, пока она не достигла половой зрелости.
4. Иосиф записывает, что Ирод Великий женился на Мариамне,
   дочь Александра, но потом ждала 4 года до завершения.
   Вот время в 4 года между первым и вторым этапами в Израиле на
   время Христа.

я.
(240) Когда Ирод сражался с ними на проспектах
Иудея, он победил в битве, прогнал Антигона и вернулся
в Иерусалим, любимый всеми за совершенное им славное дело; за
те, кто раньше не благоволил к нему, присоединились к нему теперь из-за
его брак в семье Гиркана; (241) поскольку он был ранее женат
жена из его собственной страны благородной крови, которую звали Дорис, из
которого он родил Антипатра, теперь он женился на Мариамне,
дочь Александра, сына Аристовула, и внучка
Гиркан и тем самым стал родственником царя.Войны
Евреи 1.240-241

II.
(325) Но Мессала возразил им от имени молодых людей,
и все это в присутствии Гиркана, который был тестем Ирода.
уже. (Древности 14.325) [сноска: здесь мы можем отметить, что бракосочетания
одни лишь издавна считались достаточным основанием для родства, Гиркан был
здесь назвал тесть Ироду, потому что его
внучка Мариамна была с ним обручена, хотя брак не был
завершено до четырех лет после этого.См. Мэтт. 1:16. сноска на древности
14.325, Работы Иосифа Флавия: полное и полное, Иосиф Ф., &
Уистон, В., 1987 г. н.э.]

iii.
(465) Когда закончилась суровость зимы, Ирод двинул свое войско,
и подошел к Иерусалиму, и разбил стан свой около города. Шел третий год с тех пор, как он стал царем в Риме;
(466) и когда он удалил свой лагерь и подошел к той части стены, где он
наиболее легко подвергнуться нападению, он разбил лагерь перед храмом,
намереваясь атаковать так же, как и Помпей.Так он
окружил это место тремя бастионами, возвел башни и использовал
много рук за работу и рубят деревья вокруг
город; (467) и когда он назначил соответствующих лиц для наблюдения за работами,
даже пока армия лежала перед городом, он сам
пошел в Самарию, чтобы завершить брак и взять в жены дочь
Александр, сын Аристовула; потому что он уже обручил ее, как я
перед родственными. Глава 16 Как Ирод женился
Мариамна взяла Иерусалим с помощью Сосия силой; И как
Правительству Асамонеев был положен конец 1. (468) После
свадьба кончилась, через Финикию прошел Соссий, послав свое войско
перед ним по средним частям. Он также, который был их командиром, пришел
сам, с множеством всадников и пеших. Царь тоже пришел
сам из Самарии и привел с собой немалое войско, кроме того, что
был там раньше, ибо их было около тридцати тысяч; (469) и все они встретились
вместе у стен Иерусалима и расположились станом у северной стены города,
будучи теперь армией из одиннадцати легионов, пеших вооруженных людей и шести тысяч
всадники с другими вспомогательными войсками из Сирии.»(Иосиф Флавий, Древности
14.465469)

2. В современной Хупе много
   значения, которые все происходят из древнего еврейского свадебного обычая
   ткань девственности.

1. Хупа претерпела
   постепенная эволюция смысла. Это началось как «девственность
   ткань «, которая лежала под невестой, когда она заключала брак.
   Затем ткань меняет свое положение из-под невесты на кровати, чтобы
   над невестой на ложе в виде балдахина.Затем он стал символизировать комнату
   образно, и, наконец, лист был перемещен из-за
   кровать для пары в отдельной спальне, на публике в виде балдахина с четырьмя балками
   над новобрачной на современной свадебной церемонии. Итак, лист начался
   под невестой, затем над невестой наедине, затем над свадебным
   пара на публике.
2. Первоначально хупа
   могло быть «доказательством девственности» простыни, которую пара
   помещается под невесту, когда они впервые совокупляются.
3. Хупа — это четверка
   вывешенный навес, под которым пара венчается на современном еврейском языке.
   синагоги.
4. Хупа была
   «Люкс для новобрачных», где пара впервые занимается сексом, похожа на
   В первую брачную ночь отели предоставляют парам специальные номера.
5. Хупа — буквальный
   балдахин над четырьмя столбиками кровати, на которой брак
   завершено
6. Хупа также известна
   как хупа, балдахин или балдакин.
3. Событие завершения
   был настолько сложен, насколько важен:

1. Когда жених доволен
   отец невесты, которого он должен был выполнить финансовые и юридические
   требования кетубы, он назначал дату для хупы и
   уведомить невесту.
2. Хупа (свадебная комната
   с кроватью) будет подготовлен для пары.
3. Жених и невеста
   может иметь до десяти друзей, которые выступят свидетелями этого события.
4. Мать невесты
   и / или сама невеста вышивала имя пары и, возможно,
   дату хупы на ткань около 2 квадратных футов. Это называлось
   «ткань доказательства девственности», на которую будет течь кровь невеста,
   когда она лежала на нем во время совокупления.
5. Оба родителя жениха
   и родители невесты назначили нескольких официальных свидетелей
   событие и будет ждать снаружи или в соседней комнате, пока пара
   завершил брак на брачном ложе.Он
   у кого невеста есть жених; а друг жениха,
   кто стоит [за пределами комнаты хупы] и слушает его, очень радуется
   из-за голоса жениха. Итак, эта моя радость была
   сделал полный. (Иоанна 3:29)
6. Жених вручает
   ткань «доказательство девственности» ткань для свидетелей в комнате
   снаружи и ткань будет засвидетельствована и сохранена отцом
   невеста как доказательство ее девственности.
4. Притча о десяти
   девственницы иллюстрируют традицию хупы:

а.
Невесты «десять девственниц» служили
в качестве свидетелей и пойдет с невестой на свадебный пир
в доме жениха.

г.
Как невеста ждала жениха
прибыть в хупу и присоединиться к ней на ложе завершения, десять заснули
из-за неожиданной задержки жениха.

г.
Когда прибыл жених, десять мужчин
свидетели жениха объявляли о его прибытии шофаром и звонками из
его собственный голос невесте и ее служанкам.

г.
В этот момент они поправили свои лампы,
горели, и мудрые девы нуждались в дополнительном масле из-за
задержка.

e.
Когда жених ведет невесту в
хупа, праздничная вечеринка начинается во внешней комнате, и 5 глупых
девственницы бегут за дополнительным маслом.

ф.
Ткань, доказывающая девственность, передается
свидетелей и родителей невесты на хранение и всю свадьбу
вечеринки пробиваются в дом жениха, и дверь закрывается, когда последний
входит человек в процессии.

г.
Приходят 5 глупых дев и стучат
закрытую дверь, и им говорят: «Я никогда не знал тебя», и им запрещено
войти на свадебный пир.

ч.
«Иисус говорит, что это царство будет как десять девушек с факелами
которые выходили встречать жениха.Это дает понять, что Иисус
кстати о свадьбе. О самой свадебной церемонии в
Палестина первого века. Этому предшествовала помолвка, гораздо более
обязательного, чем обязательство в современных обществах. Это был действительно первый
стадии брака, и для его расторжения потребовался развод. В конце
в период обручения брак был заключен в среду, если невеста
была девственницей и в четверг, если она была вдовой. Жених и его партия
пробирались в дом невесты или в другое место; Eсть
запись свадьбы, на которой две стороны, один жених и его друзья
а другая невеста и ее люди вышли навстречу друг другу в
неустановленное место (1 Макк.9: 3739). Когда две группы объединились,
свадьба состоялась. После этого шла процессия, обычно к дому
жениха, где происходило пиршество, которое могло продолжаться несколько дней. В
шествия часто происходили ночью, когда факелы освещали зрелищные
дисплей. Ясно, что это предполагается в притче об Иисусе. Десять девушек были
выходят на встречу с женихом, из-за чего кажется, что они
принадлежал к партии невесты. Тогда они получили бы свое место в
шествие женихов домой на праздник.»(Столп Новый Завет
Комментарий, Мф 25: 1)

и.
Но после этого они сообщили Ионафану и Симону, что его
брат, что дети Амбри были в прекрасном браке и были
привезти невесту из Надабафа с большим шлейфом, дочь одного из
великая знать Ханаана. И они вспомнили Иоанна, своего брата, и пошли,
и спрятались под покровом горы; и они подняли свои
глаза, и увидел, и вот, большой шум и много багажа; и жених
вышел, и его друзья и его братья, чтобы встретить их (т.е. формирующие
свадебное шествие) с тембрами, менестрелями и множеством оружия. (1
Маккавейская 9: 3739)

III. Доказательство
ткани девственности:

Пройдете ли вы «тест на девственность» по
ваша брачная ночь или быть побитым камнями утром?

Привет, невесты! Представьте себе, что у вас есть
Шафер и девять его друзей, и ваша фрейлина, и 9 ваших лучших
друзья, сидящие в холле вашего гостиничного номера в первую брачную ночь, ожидающие
слышать, как твой новый муж кричит от радости, когда узнает, что ты девственница! После
завершение, он берет окровавленную простыню и передает ее свидетелям
выбран отцом невесты.Простыня хранится в безопасном месте, чтобы
использоваться в качестве доказательства, если ваш новый муж когда-либо обвиняет вас в том, что вы не девственница
ваша первая брачная ночь. Жутко? Современные молодые женщины не знают, как давно
культур и Бог ценит девственность! Если бы она не истекала кровью, жених мог бы сообщить
это отцу невесты, и она будет забита камнями до смерти. В следующий раз ты
сидят на заднем сиденье 54 Chevy за рулем кинотеатра, подумайте дважды, прежде чем
Поднимаешь юбку! Это может стоить вам жизни!

1. В Северной Америке
   75% не состоящих в браке людей в возрасте до 20 лет занимались сексом (блудом), а каждый четвертый
   они заболеют ЗППП (венерическими заболеваниями).
1. В Израиле 99%
   девушки были девственницами.
2. Тамар никогда
   вышла замуж из-за изнасилования, но жила в доме Авессалома, потому что была
   не девственница.
2. Выкуп за невесту обычно
   установлен в 50 шекелей серебра, делая ложное заявление о
   девственность была штрафом в 100 шекелей.
3. Если жена забеременела
   перед хупой (формальная церемония завершения второго этапа) это не было большим
   дело и ребенок гадом не считался.Однако это оставило
   невеста уязвима для будущих обвинений в том, что она не девственница, так как она
   не было бы «ткани девственности». (Это случай Марии, когда
   она сказала Джозефу, что беременна).

4. « Подтверждение
   Кирилл . В доказательство выставлялась окровавленная ткань или сорочка.
   девственности невесты (Вт 22: 1321). Этот обычай продолжается в некоторых
   места на Ближнем Востоке. (Новый библейский словарь, Брак)
5. Библейский закон
   доказательство девственности ткань:

1. Если кто-нибудь возьмет
   жена и идет к ней, а затем восстает против нее и обвиняет ее в
   постыдные поступки и публично порочит ее,
   и говорит, я взял эту женщину, но когда я пришел
   рядом с ней я не нашла ее девственницей, потом девочки отец и
   ее мать должна взять и предъявить доказательства девственности девушки
   старейшинам города у ворот.Отец девочки должен сказать
   старшие, я отдал свою дочь этому человеку в жены, но он обратился
   против нее; и вот, он обвиняет ее в постыдных делах, говоря:
   Я не нашел вашу дочь девственницей. Но это свидетельство моей
   девственность дочери. И они расстелят одежду перед
   старейшины города. Итак, старейшины того города возьмут этого человека и
   накажут его и оштрафуют его на сто сиклей серебра и
   отдать отцу девушки, потому что он публично опорочил девственницу
   Израиль.И она останется его женой; он не может развестись с ней все свои
   дней. Но если это обвинение верно, что девушку не нашли девственницей,
   тогда они выведут девушку к дверям дома ее отца,
   и жители города ее побьют камнями до смерти, потому что она
   совершил безумие в Израиле, играя блудницу в своих отцах
   дом; так вы очистите зло от себя. (Второзаконие
   22: 1321)
2. Это
   отрывок цитируется в Свитках Мертвого моря, где добавлен комментарий о
   «ткань девственности»: «Когда мужчина берет жену, вступает с ней в половую связь.
   и невзлюбил ее, и предъявил ей беспочвенное обвинение,
   разрушает ее репутацию и говорит: я взял эту женщину, подошел
   ее, и не нашел доказательства девственности в ней, отце или
   мать девушки должна забрать у девушки доказательство девственности и принести его
   старейшинам у ворот.Отец девочки скажет старшим: я
   отдал мою дочь в жены этому мужчине; он невзлюбил ее и
   выдвинул против нее безосновательное обвинение, сказав, что я не нашел
   доказательство девственности в вашей дочери. Вот доказательство моих дочерей
   девственность. Они разложат
   одежда перед старейшинами того города . Старейшины этого
   город возьмет этого человека и накажет его. Они оштрафуют его один
   сто сребренников, которые дадут отцу девушки,
   потому что он (муж) пытался испортить репутацию израильтянина
   девственница.»(Свитки Мертвого моря: Храмовый свиток, 11QT = 11Q19)
3. «Эти двое
   параграфы посвящены мужчине, который после свадьбы распространяет обвинение
   что он обнаружил, что его жена не была девственницей. Вероятно, он делает это в
   для того, чтобы выйти из брака, должен ли он просто развестись с ней без
   потому что он, вероятно, потерял бы выкуп за невесту, возможно, чтобы получить
   выкуп за невесту снижен до выкупа за невесту (см.
   Комментарий к 20: 7). Родители невесты предъявляют вещественные доказательства
   ее девственность, а именно простыня или одежда, испачканная кровью
   при заключении брака . На основании этого доказательства
   клевещущего на мужа порют, штрафуют и запрещают разводиться
   невеста »(Комментарий Торы JPS, Обвинения в добрачном
   Не целомудрие Второзаконие 22: 13-21, 1996 г. н.э.)
4. «В то время
   второго храма девственная невеста стоила 50
   шекелей, а вдове или разведенной женщине — около половины этой суммы.Во время этого
   период, девственная невеста обычно выходила замуж в середине недели, так что, если она
   муж нашел ее не девственницей, он мог представить доказательства в суд
   на следующий день, который должен был быть еще до субботы.
   Символические церемонии иногда могли быть включены как часть обручения.
   или свадебные церемонии, например, когда Руфь просит Вооза расстелить юбку
   над ней, чтобы указать, что он берет ее в жены (Ру 3: 9).Другая
   ритуалом могло быть церемониальное снятие пояса невесты
   жениха в брачной палате, которая представляла собой специально подготовленную комнату или палатку
   для молодоженов. Брак обычно заключался в
   первую ночь (Быт. 29:23; Тб 8: 1) и , запятнанное белье будет
   сохранено в качестве доказательства девственности невесты »(Тиндейл
   Библейский словарь, Брачные обычаи)
5. Тот, у кого есть
   невеста — жених; но друг жениха, который стоит и
   слышит его, очень радуется голосу жениха.Итак, эта радость
   мой был сделан полным. (Иоанна 3:29)

1. «Уточнить
   для своих учеников то, что он имел в виду, поэтому Креститель использовал типичный
   Притча еврейского типа, заимствованная из еврейских брачных обычаев. В то время г.
   жених обычно выбирает одного или двух близких друзей, чтобы сопровождать невесту
   в брачную камеру жениха и ждать вне комнаты или палатки
   для крика женихов и часто для получения жетонов, что
   брак был заключен с его невестой-девственницей .Такие друзья
   жениха смогли удостоверить свадебных гостей, что
   свадьба завершилась, и
   торжества могли продолжаться (ср. 3:29). Джон с радостью принял свою роль
   друг жениха. Так же, как он раньше охотно перевернул
   Его ученики Иисусу в самоотдаче (1: 3537), здесь он выразил
   его искренняя радость, что Иисус был принят людьми. Это краткое
   притча, таким образом, служит убедительной иллюстрацией.»(Новый
   Американский комментарий, Иоанна 3:29)

IV. Этап третий:
свадебный пир: Иоанна 2: 1-11

Вкл.
на третий день была свадьба в Кане Галилейской, и мать Иисуса
был здесь; и Иисус и Его ученики были приглашены на свадьбу .
(Иоанна 2:12)

1.
Свадебный пир проходил в доме
жених или член семьи жениха, как родители жениха, как
видно в притче о свадебном пире.

2.
Матфея 22: 1-14 имеет царя
устраивает пир для своего сына:

а.
Иисус снова заговорил с ними притчами, говоря: Царство Небесное
можно сравнить с королем, устроившим свадебный пир для своего сына. И он отправил
своих рабов позвать тех, кто был приглашен на свадебный пир, и
они не хотели приходить. И снова он послал других рабов сказать: скажите тем
кто был приглашен: вот, я приготовил свой обед; мои волы и мои
откармливают весь скот и все готово; приходите в
свадебный застолье.Но они не обратили внимания и пошли своей дорогой, один к своему
собственная ферма, другая его бизнесу, а остальные схватили его рабов и
плохо обращались с ними и убивали их. Но царь пришел в ярость и послал
армии и уничтожили этих убийц и подожгли их город. Затем он сказал
своим рабам, Свадьба готова, но приглашенные не были
достойный. Итак, идите по главным магистралям, и сколько вы там найдете,
приглашаем на свадебный застолье. Эти рабы вышли на улицы и
собрали вместе все, что находили, и зло, и добро; и свадебный зал был
заполнены обеденными гостями.Но когда король вошел посмотреть обед
гостей, он увидел там человека, не одетого в свадебную одежду, и сказал
Ему, Друг, как ты сюда без свадебной одежды попал? И мужчина
потерял дар речи. И сказал царь слугам: свяжите ему по рукам и ногам,
и бросить его во тьму внешнюю; в том месте будет плач и
скрежет зубами. Ибо многие призваны, но мало избранных. (Мэтью
22: 114)

3.
Иоанна 2: 1-11 иллюстрирует свадебный пир в
Кана:

а.
На третий день в Кане Галилейской была свадьба, и мать
Иисуса был там. Иисус и его ученики также были приглашены на
свадьба. Когда налили вино, мать Иисуса сказала ему: у них нет
вино. И Иисус сказал ей: женщина, что до тебя и меня? Мой
час еще не настал. Его мать сказала слугам: делайте все, что он скажет
вы. Теперь стояли шесть каменных кувшинов для воды для еврейских обрядов.
очищение, каждая вмещает двадцать или тридцать галлонов.Иисус сказал им: наполняйте
банки с водой. И наполнили их до краев. Он сказал им:
Теперь достаньте немного и отнесите старшему управляющему. Вот и взяли. когда
управляющий попробовал воду, ставшую вином, и не знал, где она
пришел (хотя слуги, набравшие воду, знали), управляющий
подозвал жениха и сказал ему: все сначала подают хорошее вино,
а затем худшее вино после того, как гости напьются. Но у тебя есть
хранил хорошее вино до сих пор.Иисус сделал это, первое из своих знамений, в Кане.
Галилеи, и явил славу Свою; и его ученики верили в него. (Джон
2: 111)

В. Марии и
Джозеф: Теперь рождение Иисуса Христа было следующим: когда Его
мать Мария была обручена [кетуба] с Иосифом, прежде чем
они сошлись вместе, она оказалась беременной от Святого Духа.
И Иосиф, ее муж, человек праведный
и, не желая опозорить ее, планировал тайно развестись с ней.(Матфея 1: 1819)

1. См. Также: Подлинная библейская история рождения Иисуса:
   отделить миф от факта о Рождестве.
2. Иосиф и отец
   Мэри подписала кетубу и была на 100% замужем:
1. Святой Дух призывает
   Иосиф «ее муж» до того, как они «собрались вместе»
   (она была девственницей)
2. Джозеф собирался
   развестись с ней.
3. Мэри оказалась в уязвимом
   положение во власти мужа: она была беременна до хупы
   (формальная церемония завершения второй стадии) и не имели «девственности»
   ткань ».

1. Мария сказала ангелу:
   Как такое может быть, если я девственница? Ангел ответил и сказал
   ее, Святой Дух сойдет на тебя, и сила Всевышнего
   осенят вас; и по этой причине Святой Младенец будет называться
   Сын Божий. (Луки 1: 3435)
3. Джозеф был
   «праведник»:

1. Не хотел
   позорит ее, даже если он считал, что она прелюбодейка.
2. Он собирался развестись
   ее тайно, просто передав ей «получить» (разводной документ)
   без обвинения в супружеской неверности.
3. Это означало, что Джозеф был
   требуется вернуть инвентарь имущества, которое невеста принесла в
   жениться и заплатить «выкуп за невесту» отцу.
4. Он был праведным, потому что
   у него были основания обвинить ее, «поквитаться с ней», как
   мотивировать многие разводы, вести инвентаризацию активов и не платить
   выкуп невесты в 50 шекелей.
5. У Иосифа было все, чтобы
   открыто обвиняя ее, а тайный развод дорого обходился ему.
6. Сколько разводящихся супругов
   отказался бы от прочной, выгодной правовой позиции в суде и принял
   потерять позицию, просто чтобы защитить репутацию своего супруга в
   большая личная финансовая катастрофа?

VI.Песня о
Соломон:

Мой [суламитянка] собственный виноградник [тело] у меня
утилизация; Тысяча сиклей [денег] тебе, Соломон, И двести
предназначены для тех, кто заботится о его плодах.[она выбирает пастуха, и он
подписывает кетубу со своим отцом] О ты [она говорит пастушку] сидящий
в садах Мои товарищи [как десять дев с горы 15] прислушиваются к
твой голос Дай мне услышать это! , Поторопись, любимая моя, И будь как газель или
молодой олень На горах специй. (Песнь Соломона 8: 1214)

1. В Песне Песней Соломона прекрасная Суламмитянка
   размышляет, выйти ли ей замуж за Соломона ради денег и славы или за мальчика-пастуха
   она выросла с настоящей любовью.В конце концов она выбирает пастуха.
2. Обратите внимание, что она, а не ее отец, сделала выбор, кто
   она собиралась выйти замуж. На самом деле родители Суламмитянки никогда не
   активно присутствует в рассказе.
1. Это показывает, что хороший отец примет
   советы и чувства дочери во внимание при принятии решения, просто
   как хороший муж примет во внимание советы и чувства жены
   прежде чем принять решение.
2. Похоже, ее отец позволил своей дочери свободу
   выберите ее мужа, а затем подпишите ктуббу с мужчиной по своему выбору.
3. Согласие невесты также видно у Ревекки: Ревекка.
   согласился: И они сказали: мы позовем девушку и посоветуемся с ней.
   пожелания. Тогда они позвали Ревекку и сказали ей: ты пойдешь с этим?
   мужчина? Она сказала: пойду. (Бытие 24: 5758)
3. Фигура невесты в ожидании голоса со своими спутниками
   жениха, когда он приезжает в ее дом, чтобы завершить брак
   (стадия 2) в точности параллельна притче о десяти девах в Мф 25: 1

.

VII.Древний
Развод евреев от Моисея до Христа:

1.
Когда муж развелся с женой по какой-либо причине, он дал ей законный
документ называется «Get».

а.
Если она была виновна в супружеской неверности, он вел ее инвентарь имущества, которое она
заключил брак и не должен был платить «Выкуп невесты»
ее отец.

г.
Если муж развелся со своей женой без причины или «причины», или
взял вторую жену без разрешения, он должен вернуть невесте все
инвентаризация активов и оплатить установленную «Приценку невесты» наличными.
отец невесты.

4.
«Цена невесты» была большой
определенная в Кетубба денежная сумма, которую жених должен был выплатить отцу
невеста если:

а. Он развелся с ней без всякой причины.

г. Он был виновен в супружеской неверности.

г. Он берет вторую жену.

5.
Мужу не разрешалось давать
жене «Get», пока он не удовлетворил все требования
Кетубба, вернув инвентарь невесты имущества, которое она внесла в
замужества и заплатила «Невесту» своему отцу.

VIII. Храм
девственная невеста Христа: Наш трехступенчатый брак со Христом!

1. Образы всех этих древних браков
   обычаи — это основа нашего спасения во Христе. Только когда ты
   понять свадебные обычаи Библии вы можете начать ценить
   богатые образы нашего спасения во Христе и нашего брака с Христом как его девственной невестой .
2. Христос дает Свою спасительную кровь как
   заменит нашу девственную кровь, которой нам не хватает (потому что мы были
   духовные блудницы) в нашу брачную ночь.Прежде чем мы были спасены, мы были
   никчемные «блудницы», потерявшие девственность. Женщина нашла
   за то, чтобы не быть девственницей в первую брачную ночь, была казнена. Кровь
   Христос делает нас духовными девственницами в ночь нашего завершения (вторая
   приходит) и удерживает нас от побивания камнями. Христос позволяет нам испытать
   своего рода «девственность восстановлена» через его кровь.
3. Есть три стадии нашего брака с
   Христос, в точности как настоящий брак.
4. ЭТАП 1: Юридический договор
   когда мы стали христианами верой, покаянием, исповеданием и крещением
   погружение в Тело Христово. В этот момент водного крещения мы
   рожден свыше и женат (обручен) с Христом. Этот контракт обязывает каждого к
   что они договорились сделать: христиане должны быть послушны Христу, и Он будет
   спаси нас!
1. Но Бог демонстрирует Свою любовь к нам тем, что
   в то время как мы были еще грешниками [духовные блудницы, потерявшие девственность] ,
   Христос умер за нас.Гораздо больше, теперь оправданное Его
   кровь [стадия 1: начальное спасение] ,
   мы будем спасены от гнева Божьего через Него. Если бы мы были
   врагов, мы примирились с Богом через смерть Его Сына, много
   более того, примирившись, мы будем спасены Его жизнью. (Римляне
   5: 810)
2. Мужья, любите своих жен, как Христос
   также возлюбил церковь и отдал Себя за нее, чтобы Он мог
   освяти ее, очистив ее омовением
   воды со словом, чтобы представить Себе
   церковь во всей красе, не имеющей ни пятна, ни
   морщинка или что-то подобное; но что она будет святой и непорочной.(Ефесянам 5: 2527)
5. ЭТАП 2: Завершение
   второе пришествие, когда мы, невеста, ждем, чтобы услышать крик Иисуса и
   его товарищи. В это время верные окажутся «чистыми».
   девственницы «

1. «Ибо я (Павел) завидую тебе с
   ревность к Богу; ибо я обручен [стадия 1: женился, когда родился свыше] вы
   одному мужу, чтобы Христу я представил тебя чистой девственницей [стадия
   2: второе пришествие] .(2 Коринфянам 11: 2)
2. Не удивляйтесь этому; приближается час, в котором
   все, кто в гробницах, услышат Его голос,
   и выйдет; те, кто сделал добрые дела для воскресения
   жизнь, совершившие злые дела до воскресения на суде.
   (Иоанна 5: 2829)
5. ЭТАП 3: Свадебный пир

1. Возрадуемся и возрадуемся и воздадим Ему славу, ибо
   настал брак Агнца, и Его невеста приготовила себя.Ей было дано облачиться в виссон яркий и чистый;
   потому что виссон — это праведные дела святых. Затем он сказал
   Мне, Напиши, Блаженны приглашенные на брачную вечерю Агнца. И он сказал
   мне, это истинные слова Бога. (Откровение 19:79)

Заключение:

Обручальные кольца и Библия

Вопрос: Что Библия говорит об обручальных кольцах? Что они символизируют?

Ответ: Существует не так много свидетельств, если таковые имеются, что обручальные кольца имеют какое-либо религиозное значение.Библия также умалчивает о них. Тем не менее, многие считают, что кольцо символизирует бесконечный круг вечной любви.

Использование кольца на свадьбе, скорее всего, произошло из-за древнего римского обычая, предшествовавшего христианству. В то время, когда браки по договоренности были обычным явлением, этот знак, скорее всего, был залогом выполнения брачного контракта. Хотя у них были сомнения относительно их использования, христиане в Римской империи терпели обручальные кольца, которые давали на церемонии обручения.

В первом веке материально обеспеченные евреи и язычники носили несколько колец (свадебные и т. Д.).) на пальцах как признак их богатства и статуса в обществе. Книга Иакова предупреждает, что тех, кто носит такие украшения в церкви, не следует одобрять и уважать больше, чем тех, кто их не носит (Иакова 2: 1–4).

Пара обручальных колец

В Библии не упоминаются кольца или другие знаки любви, используемые в свадебных церемониях. Тем не менее, в нем много говорится об ухаживаниях и содержится четкий наставление парам о том, как обращаться друг с другом (Ефесянам 5:22 — 25, 28).Иисус подчеркнул важность брака как обязательства на всю жизнь, сославшись на Божий институт брачного завета (Матфея 19: 4–6).

Поскольку Бог не заповедал использовать какой-либо символ для обозначения брака между двумя людьми на свадьбе, выбор за вами, использовать кольца или нет. Если их использование поощряет верность для укрепления брачных уз, тогда их использование может быть хорошим делом.

Традиции

Одна европейская брачная традиция включает гравировку имени супруга и даты свадьбы на внутренней поверхности обручальных колец.

В Ветхом Завете традиция заключалась в том, что невеста стояла справа от жениха (Псалом 45: 9). Правая рука считалась почетным местом. Однако современная свадебная традиция помещает невесту слева от жениха, поскольку они обе смотрят на человека, проводящего церемонию. Почему произошло переключение? Кажется, это место выросло из средневековья, когда женихам (которым много раз приходилось защищать своих невест во время церемонии) нужно было освободить правую руку во время свадебной церемонии, чтобы схватить свои мечи!

Почему люди носят обручальные кольца на предпоследнем пальце левой руки? Эта традиция возникла из древнеримской веры в то, что этот палец был единственным, на котором была вена, ведущая непосредственно к сердцу человека.Еврейская традиция надевает простое кольцо (без камней и надписей) на указательный палец правой руки невесты.

17 уникальных свадебных чтений, которые понравятся вашим гостям

Коллекция

Ваша свадебная церемония — самая значимая часть свадьбы, когда вы признаетесь друг другу в любви и обещаете поддерживать друг друга. Специальные штрихи, такие как уникальные свадебные чтения, могут сделать вашу церемонию еще более индивидуальной. «Моя философия заключается в том, что церемония должна отражать парочку», — говорит преподобный из Висконсина.Кэрол Сондерс.

Прежде чем решить, какие уникальные свадебные чтения включить, сначала решите, сколько вы хотите иметь. Преподобная Энни Лоуренс из Нью-Йорка предлагает два чтения: одно перед чтением клятв и обменом кольцами, а второе — после. «Первое должно быть о любви и романтике, — говорит она, — что сделало их парой, как они стали парой. Второй — о браке и партнерстве, в том числе о том, как любовь будет расти с годами и что произойдет в будущем ».

«По моему опыту, чтение служит трем целям», — объясняет Преп.Сондерс. «Это прерывает церемонию, поэтому говорит не только чиновник. Он передает сообщение о любви или браке, отражая пару или ближайших членов семьи. И наконец, это дает возможность кому-то из близких пары принять участие в церемонии ».

Изучая показания, выберите то, что подходит вам обоим. «Чтение должно добавить образы и эмоций, как в смехе, так и в эмоциях, в историю любви купе», — говорит официант из Нью-Джерси Джеральд Фирст, автор книги The Heart of the Wedding .

Что касается того, где искать уникальные свадебные чтения, Джеральд говорит, что он использовал все, от Коринфянам до Боба Дилана. Отрывки из Библии, стихи, детские рассказы, романы, тексты песен и даже семейный рассказ — все это может быть отличным источником информации. Вы также можете попросить совета у семьи или друзей. Вы можете быть удивлены тем, какие значения, по их мнению, представляют ваши отношения, а также любовь и брак.

Вы можете выбрать классическое чтение, что-то из Священных Писаний, сосредоточенное на духовности или связанное с слиянием вашего прошлого, культур или веры.У классического прочтения может быть несколько версий или переводов, включая более короткие и расширенные стили. «Если одна семья или несколько гостей не владеют в совершенстве основным языком, который использует чиновник, вы можете провести чтение на их родном языке и перевести его в программу, чтобы все его поняли», — предлагает преподобный Энни Лоуренс. «Если церемония будет проходить на одном языке, вы можете перевести чтения в программе, чтобы помочь гостям понять как чтение свадебной церемонии, так и другие части службы.”

Более современные варианты чтения можно найти в поп-культуре, включая фильмы, телешоу и тексты песен. «Все больше и больше пар выбирают уникальные чтения свадебной церемонии из общих интересов, таких как любимое телешоу», — объясняет преподобный Энни Лоуренс. «У меня была одна пара, чьи показания были взяты из Game of Thrones , а у другой были прочитаны слова из песни Ne-Yo».

Но не ждите до последней минуты, предупреждает преподобный Пэм Свидер из PS I Love You Ceremonies в Ферндейле, штат Мичиган.«Я говорю парам, чтобы они выполняли поиск в Интернете, но предупреждаю их, что это может быть утомительно и не ждать до последней минуты». У многих официальных лиц есть постоянно растущий список чтений как религиозных, так и нерелигиозных церемоний бракосочетания, чтобы помочь парам найти подходящие для их церемонии. Попросите чиновника поделиться с вами своими предложениями вскоре после приема на работу, чтобы вам не пришлось торопиться с принятием решения за неделю или две до свадьбы.

Вот несколько уникальных свадебных чтений, которые сделают вашу церемонию еще более уникальной.

Фотография Гайд-парка

Classic Wedding Readings:

Первое письмо Святого Иоанна 4: 7-12
Возлюбленные, будем любить друг друга,
, потому что любовь от Бога;
всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.
Кто без любви, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь….

Молитва святого Франциска Ассизского
Господи, сделай нас орудиями Твоего мира.
Где ненависть, сеем любовь…

Песнь Соломона 6: 3
Я возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мой.
Мой возлюбленный говорит и говорит мне: встань, любовь моя, моя прекрасная, и уйди; ибо вот, зима прошла, дождь закончился и ушел. Цветы появляются на земле, время пения настало, и голос горлицы слышен на нашей земле…

Песнь Соломона 8: 6-7
Положи меня, как печать, на сердце твое, как печать на твоей руке.
Ибо любовь сильна, как смерть, ее ревность так же долговечна, как могила.
Любовь вспыхивает, как огонь, ярчайшее пламя…

Благословение рук преподобного Дэниела Л. Харриса
Это руки твоего лучшего друга, молодого, сильного и полного любви для вас, которые держат вашу в день свадьбы, поскольку вы обещаете любить друг друга сегодня, завтра и вовеки …

Экклезиаст 4: 9-12
Двое лучше, чем один, потому что у них есть хорошее награда за их труд.Ибо если упадут, поднимет товарища…

Tamytha Cameron Фотография

Современные и уникальные свадебные чтения:

«Я выбираю тебя» Сары Барейллес
Пусть сучок сломается, пусть рухнет, рухнув
Пусть солнце перейдет в темное небо
Не могу сказать, что я бы даже заметил, что его нет
Потому что мог жить в свете твоих глаз…

Джейн Эйр Шарлотта Бронте
Я впервые нашла то, что могу по-настоящему любить — я нашла тебя.Ты мое сочувствие — мое лучшее я — мой добрый ангел — я связан с тобой сильной привязанностью …

Все освещено Джонатан Сафран Фоер
Я люблю тебя также означает, что я люблю тебя больше, чем кто-либо любит вас, или любил вас, или будет любить вас, а также, я люблю вас так, как никто не любит вас, или любил вас, или будет любить вас, а также я люблю вас так, как я люблю никого другого, и никогда никого не любил, и никогда никого не полюбит.

«Он не идеален» Боба Марли
Он не идеален. Вы тоже не такие, и вы двое никогда не станете идеальными. Но если он может рассмешить вас хотя бы один раз, заставит дважды подумать, и если он признает, что он человек и делает ошибки, держитесь за него и дайте ему все, что можете….

Мандолина капитана Корелли Луи де Берньер
Любовь — временное безумие, она извергается, как вулканы, а затем утихает.И когда он утихнет, нужно принять решение. Вы должны решить, настолько ли ваши корни переплелись, что вам даже представить не удастся, что вы когда-нибудь расстанетесь. Потому что это и есть любовь…

Искусство брака Уильям А. Петерсон
Маленькие вещи — это большие дела. Держаться за руки никогда не бывает слишком старым. Это не забывает говорить «Я люблю тебя» хотя бы раз в день.
Он никогда не уснет злой. Это никогда не означает принятие другого как должное; ухаживание не должно заканчиваться медовым месяцем, оно должно продолжаться все годы…

Золушка
Итак, это любовь
Итак, это то, что делает жизнь божественной
Я весь пылаю
И теперь я знаю
Ключ ко всем небесам — мой
У моего сердца есть крылья …

Свадебный певец
Я хочу заставить вас улыбнуться, когда вам грустно.
Носите с собой, когда у вас серьезный артрит.
Все, что я хочу сделать, это состариться с тобой …

«Зеркала» Джастина Тимберлейка
Тебе не чем восхищаться, потому что твой блеск похож на зеркало
А я могу Не помогите, но заметьте, вы отражаетесь в этом моем сердце
Если вы когда-нибудь почувствуете себя одиноким, и мне будет трудно найти этот яркий свет
Просто знайте, что я всегда параллелен на другой стороне …

Год с C.С. Льюис: Ежедневные чтения из его классических произведений
Если истолковать старый сказочный финал «Они жили долго и долго и счастливо» значит: «Следующие пятьдесят лет они чувствовали себя точно так же, как за день до свадьбы , ‘тогда он говорит то, что, вероятно, никогда не было и никогда не было бы правдой, и было бы крайне нежелательно, если бы это было…

«Никогда не знал, что мне нужно» Не-Йо из диснеевского «Принцесса и лягушка» На то, как вы изменили мои планы
За то, что я был идеальным отвлечением
Как вы поняли, что у меня есть
Из всего, что я хотел иметь
И заставил меня увидеть, что чего-то не хватает .