Имя Славян – значение, характер, совместимость и многое другое

1. Значение имен
2. Популярные имена
3. имя Славян

Толкование имени

У обладателя имени Славян как правило присутствует врожденное творческое начало, талант. Какой? Ответ на этот ворос может появиться чуть ли ни «с первым писком», а может оставаться тайной большую часть жизни.

Однако внешние проявления наличия одаренности заметны всегда. Это – яркий, нетривиальный тип личности, человек, всегда ищущий либо применения своим способностям, либо возможности их расширить. Находит первое – «счастье для всех». А вот поиски новых путей самовыражения могут увести его так далеко, что любой партнер станет обузой.

Производные формы имени Славян

Проиcхождение

славянские

Значение

славный, славянин

Подходящие цвета

 Голубой Пурпурный Фиолетовый

Счастливые числа

3, 5, 14, 7

Планета

Юпитер

Металл

Цинк,Олово

Знак зодиака

♓ Рыбы, ♐ Стрелец

День недели

Четверг

635

Место в рейтинге
Популярных имен

Даты именин

Камни-талисманы имени

Янтарь, Аметист, Авантюрин, Хризопаз, Доломит, Бриллиант Геркмайера, Ляпис Лаузрь, Морганит, Пирит, Рубин, Розовый Сапфир, Сардоникс, Сугилит, Голубой Топаз, Черный Турмалин, Цаворит.

Узнать больше об имени Славян

Внешний облик

Стремление выглядеть модно и стильно является для Вас одним из основных жизненных приоритетов. Ваша одежда всегда отличается нестандартностью и соответствует «последним веяниям». Не следует, однако, совершенно игнорировать известную истину, гласящую: «Лучше быть на полшага позади моды, чем на шаг впереди». Одежда должна прежде всего соответствовать моменту и подчеркивать Ваши достоинства, а не создавать их. Опять же провожают все-таки по уму, а кричащий внешний облик никак не свидетельствует о его наличии.

Совместимость имени Славян, проявление в любви

Славян, самодостаточность делает Вас человеком, для которого любовь не является «предметом первой необходимости». Вы крайне разборчивы в любых связях, будь то дружба или более близкие взаимоотношения. И в том, и в другом случае партнер должен соответствовать Вашим критериям идеала абсолютно, иначе Вы легко без него обойдетесь. Но если Вы все же находите человека, подходящего под установленную Вами «планку», то отдаетесь чувству полностью, самозабвенно и безоглядно, что может стать приятной неожиданностью для партнера, введенного в заблуждение Вашей внешней закрытостью и отчужденностью.

Лучшие имена для брака, какое женское имя лучше всего подходит имени Славян

Мотивация

Вы – человек «закрытый». Все стремления и желания сосредоточены на собственной личности. Поэтому, принимая любое решение, Вы склонны выбирать то, что в наибольшей степени будет способствовать именно Вашему росту и совершенствованию. И каждый такой выбор увеличивает дистанцию между Вами и окружающим миром.

Со временем эта «скорлупа» становится все толще, а возможность «выйти наружу» – все более нереальной. Но даже самая прочная оболочка может в один прекрасный день не выдержать внешнего давления, лопнуть. И тогда, невзирая на все Ваши выдающиеся способности, Вы окажетесь беззащитны, как только что вылупившийся птенец.

Ни интеллект, ни теоретические знания, сколь бы значительными они ни были, не смогут заменить умения общаться с людьми, навыка «взаимопроникновения», без которого жизнь – невозможна.

Постарайтесь научиться рассматривать свои индивидуальные качества не как товар, который можно «продать», а как инструмент для работы в команде. Самоуважение, конечно, «дорогого стоит», но и расположение окружающих – не безделица.

Характеристика имени Славян

Вы способны на сильную любовь и привязанность. В любви и семейной жизни вы верны избраннику (избраннице), и склонны, порой, жертвовать собой и своими интересами ради него (нее) на протяжении долгого времени. Впрочем, такая ситуация возможна и в отношении других близких вам людей: друзей и родственников (родителей, сестер, братьев и др.)

Если ваши дети – тоже Тройки, ни в коем случае не акцентируйте внимание на их слабостях и недостатках. Их нужно как можно чаще поощрять и помогать развивать воображение.

Вам нравятся красивые вещи, наряды и стильные аксессуары. Это касается и Троек-мужчин – вы тоже неравнодушны к яркости, как в одежде, так и в самой жизни.

Если вас обидели, уединитесь и абстрагируйтесь от того, что причинило страдание. После того, как вы вкусите одиночества, боль обиды утихнет, и вы снова сможете вернуться в «мир людей» и продолжить свое творчество.

Славянские имена

К списку славянских имен

По происхождениею славянские имена подразделяются на следующие группы:

• двухосновные – Богдан, Святослав, Радомир, Ярополк, Велимудр, Доброгнева, Любомила – и их производные – Путята, Добрыня, Тишило;
• созданные от причастий – Хотен, Неждан и другие;
• созданные от названий животных и растений – Орел, Ерш, Щука, Заяц и другие;
• по порядку рождения в семье – Первуша, Вторак и т.д.;
• имена богов – Велес и др.;
• созданные от качеств характера – Храбр.

Существовал также особый пласт имен, созданный от имен князей Вячеслав, Всеволод, Ярополк и др. Употреблялись такие имена, как правило, в высших сословиях.

Производные имен создаются путем отсечения из двухосновного имени второй части и прибавления к первой части суффикса или окончания. Например: Ярослав – Яр+ик=Ярик.

После христианизации Руси и до 13 века в обычной жизни употреблялись славянские имена, крестильные имена применялись лишь в церквях. Начиная с 14 века, славяне начинают именоваться в быту христианскими именами, однако по-прежнему имеют прозвища, характеризующие какую-то черту человека. Позднее прозвища – Большой, Палка, Волк – и крестильные имена легли в основу фамилий – Большов, Волков, Иванов, Сидоров. В это время в обиходе остаются лишь те славянские имена, которыми были названы святые, например, Борис, Всеволод, Игорь и другие.

Существует масса имен, не относящихся к славянским. Образовывались они из славянских корней, но дублируя греческие варианты. К таким именам относятся Вера, Надежда, Любовь – прототипы греческих Пистис, Элпис, Агапе, мужское имя Лев, прототип Леона.

Раньше славяне имели два имени, так как считали, что имя является ключом к внутреннему я человека. Было имя ложное, для чужих, и имя тайное, для самого его обладателя и близких людей. На Руси верили, что этот обычай защищает от нечистой силы и неправедных людей. Ложное имя славянина могло быть нарочито неприятным на слух – Крив, Злоба, Некрас, что, по верованиям славян, защищало своего обладателя еще лучше.

Второе имя давалось человеку в подростковом возрасте, так как к этому возрасту основные черты характера уже сформировываются. Именно по чертам характера и давалось второе имя.
Имя человека является частью культуры народа. После христианизации Руси славянские имена практически вышли из обихода. Некоторые славянские имена вообще запрещались церковью: создавались списки запрещенных имен, куда включались имена славянских богов и людей, пытавшихся восстановить славянские традиции и культуру – волхвов и богатырей. В результате это привело к тому, что сегодня на территории России славянские имена получают лишь 5% новорожденных, а это в свою очередь еще больше обедняет и без того забытый славянский культ.

Сегодня часто можно встретить такую ситуацию: девочке дают имя Горислава, а окружающие удивляются, где родители нашли такое редкое имя, судача, почему бы не назвать ребенка «как-нибудь по-русски» — Катей или Машей. На самом же деле, именно Горислава – это исконно русское, славянское, но забытое имя.

Список славянских имен

А

Б

В

Г

Д

Е

Ж

З

И

К

Л

М

О

Р

С

Т

Ц

Ч

Ю

Я

Женские имена
Мужские имена
Православные имена

Славянские имена – Значение имен у славян, списки славянских имен

Славянские имена это имена, которые приняты в таких странах как Россия, Украина, Белоруссия и многие другие. Все они самобытны, но одно у них общее — корни и происхождение.

Особенности славянских имен

Славянские наречения делятся на три основных части: Имя, Фамилия, Отчество. Имя дается родителями и выбирается исходя из их предпочтений. Фамилия дается по отцу или матери. Взрослый человек может взять фамилию жены или мужа при заключении брака. Также широкое распространение получили двойные фамилии: отца+матери или мужа+жены.

Отчество дается в честь отца и не меняется на протяжении всей жизни. Полное Ф.И.О. применяется в основном только в официальных документах. При этом имя и отчество сокращаются и пишутся только их первые буквы, а фамилия или фамилии – полностью. В уважительной форме к славянам обращаются по имени и отчеству.

Характерна двойная запись в паспорте для некоторых славянских народов. Первая запись производится на русском языке, а вторая на родном. Имена и фамилии, при этом, иногда переводятся на русский лад.

Многие имена славян принято употреблять в уменьшительно-ласкательной форме. Например, Елена, Леночка, и простонародное Ленка, которое, произнесенное разными интонациями, могло быть и ругательным.

Существует мода давать детям двойные имена в честь бабушек или дедушек, но она не получила широкого распространения за пределами славянских стран, которые относятся к Европе.

Происхождение славянских имен

История происхождения славянских имен берет свое начало во времена, когда все славянские народы были едины и именовались Древней Русью.

До появления христианства было принято называть детей в день его рождения. При чем имя могла дать бабка-повитуха, которая принимала роды, если ребенок был слаб здоровьем или мать были не в сознании. Этим она хотела отогнать от него злых духов.

Далее, с принятием христианства, повитуха могла сразу после рождения окунуть ребенка в святую воду, что означало обряд крещения. Так происходило в дальних деревнях, куда поп добирался редко.

Древние славяне называли своих детей по трем принципам:

1. В честь тотемных животных, которым поклонялись или которые являлись защитниками народа.
2. В честь отца или деда, когда считалось,что это были великие люди. Такое имя должно было наделить обладателя всеми качествами великого родственника.
3. В связи с обстоятельствами появления малыша на свет (Нечаян, Ждан, Заря).
4. По характеристиками ребенка (Слаб, Угрюм, Веселко).

После появления христианства на славянских землях, имена стали двойными. Первое давалось при рождении, а второе при крещении, при чем нередко выбиралось в честь именин или самим священнослужителем. Некоторые народы в тайне хранили первое имя, а вторым охотно пользовались, ведь оно было наделено божественной силой и защищало своего носителя.

Иногда ребенку давалось третье имя. Оно было связано с местом происхождения, подвигом, профессией или характеристиками человека. После отмены крепостного права в России третье имя стало фамилией.

Сейчас можно найти список славянских имен, где по алфавиту перечислены все древнеславянские имена и указано их значение. Этим списком пользуются современные родители для того, чтобы именовать своих детей согласно славянским традициям.

Значение славянских имен

Славянские имена всегда несут в себе некое сакральное значение и память народов. Они признаны самыми красивыми среди других имен и многие славянские народы с удовольствием выбирают их для своего ребенка.

Самые популярные мужские и женские славянские имена и их значение:

• Слава, что означает слава;
• Юрий — земледелец;
• Милана — изящная;
• Купава — кувшинка;
• Славяна — сокращенное славянка;
• Ярослав — что в переводе означает сильный.

Списки славянских имен

Каждый из списков разбит по алфавиту, чтобы вы могли найти славянское имя на нужную букву:

Списки имен славянских стран

Как оцените материал?

Женские славянские имена – Самый полный список имен у славян для девочек по алфавиту со значением

4.4
/
5
(
17

голосов
)

Список славянских имен для девочек и их значения:

На букву А

Агидель – Рожденная в огнной  стихии
Агнеша – Обладаюшая огненной силой- энергией
Агния – Обладяющая огненным «Я»
Аделя – Божественное рождение
Азовка – Земная богиня
Айка – Косуля, козочка
Алатырка – Несушая в себе все (Алатырь)
Алевтина – Захватывающая, притягивающая к себе все (всех)
Аленка – Вобравшая в себя всю красоту Нави
Алинка – Излучающая  из  себя всю красоту Нави
Алтынка – Все взявшая
Альдона – Рожденная в  воде
Амелфа – Бесмертная фея
Анастасия – Она утвержденная  божественное  сияние, заря
Анахита – Она как лунный свет (скифская богиня вод)
Ангелия – Она земной дух
Анисья – Она блаженная
Анка – Она  всеобемлющая  (бочонок)
Антонина – Из рода антов она
Анфиса – Описанный земной свет (земная красота)
Апраксия – Практичная
Ариадна – Первая из ариек
Арина – Из рода Ариев  она
Астерия – Арийская богиня звезд
Ася – Божественная я
Ауда – С богами связанная (Богам предназначенная)
Ачима – Любимица отца  и матери

На букву Б

Бажена – Божественная  она
Балемила – Сильно -Очень милая
Бана – Худенькая, Тонеькая, Тростинка
Бежана – Бегущая она
Белава – Беленькая, Светлая
Белолюба – Светлая любовь
Белослава – Яркая- Светлая  слава
Беляна – Светлая, Ясная
Берегиня – Оберегающая, Берущая на себя защиту
Берислава – Берущая славу
Благана – Благая она
Благослава – Добрая слава
Блажена – Сжастливая жена, женщина
Богданка – Богами данная
Боголепа – Божественная красота, божественно сформированная
Богумила – Милая богам
Богумира – Из мира богов
Богуслава – Славящая богов
Божедарка – Подаренная богами
Божидара – Божий дар
Болеслава – Оченьславная
Борислава – Превосходящая, большая слава
Боряна – Борющаяся, активная она
Бояна – Боевая она
Боянка – Бойкая она
Бранислава – Покрытая славой
Братислава – Славящая братьев
Братумила – Милая братьям
Брячислава – Звенящая славой
Будислава – Пробуждающая славу
Буслава – Небесная слава

На букву В

В(о)лгава – Влагу воспевающая, восхваляющая
Валькирия – Имеющая силу лекаря
Ванда – Дающая счастье, удачу
Варвара – Очень бурная
Варна – Бущующая вода она
Василиса – Обладающая силой
Ведана – Все ведающая
Ведара – знающая, ведающая
Веледара – Щедрая дарительница
Велена – Повеливающая
Велеока – Большие глаза
Велижана – Великая жена
Велимира – Вликий мир
Велина – Великая она
Велислава – Великая слава
Вельмира – Великомирная
Венцеслава – Увенчанная славой
Вера – Верная, ведающая свет
Верея – Притягательная
Веселина – Веселая она
Весея – Деревенская
Весняна – Весеняя
Веста – Богиня вестей
Вестина – Вестница
Ветрана – Ветреняя
Вецена – Вечная
Вечемила – Вечно милая
Веченега – Вечно нежная
Вея – Веющая
Вида(на) – Владеющая нематер. силой
Видослава – Слава небесной силы
Вила – Владеющая земной силой
Влада – Владеющая
Владилена – Владеющая красотой
Владислава – Владеющая славой
Власта – Властная
Властелина – Властолюбивая она
Властимила – Милая властительница
Воислава – Воинам слава
Война – Воинственная она
Волица – Проявляющая волю
Волыня – Владеющая волей
Вратислава – Вращающаяся слава
Вратка – Верткая, крученная
Всемила – Всем милая
Всенежа – Всем нежная
Всеока – Всевидящая
Всеслава – Знаменитая, прославленная
Вышемила – Очень, сильно милая
Вышенега – Очень, сильно нежная
Вышеслава – Высшая слава

На букву Г

Гайтанка – Обладающая обережной силой
Галина – Из рода  галилян
Ганка – Основательная,  удерживающая
Гарца – Премилая, прехорошая
Гасава – Спокойная, уравновешенная.
Гата – Идущая по тверди
Гаяна – Идущая отцовским путем
Гельча – Светлый круг
Генка – Божественное происхождение
Герка – Яркая
Геша – Сильная
Гита – Поющая, голосистая
Главета – Главная
Глафира – Важная
Гнева(на) – Гневная
Годана – Совершенная  дана
Годислава – Своевременная слава
Голуба – любвиобильная
Гордета – Гордая
Гордяна – Гордая
Горинка – Пылающая
Горислава – Пылающая славой
Гостена – Гостящая
Гостимира – Гостья мира
Градислава – Оплот славы
Гранислава – Заверщенная  слава
Гребета – Собирающая
Греза – Грезящая
Гремислава – Гремящая слава
Грифина – Принадлежащая грифу
Гроздана – Грозу создающая
Грознега – Грозу успокаивающая
Груда – Большая
Гурдева – Умная дева

На букву Д

Дабижива – Дающая жизнь
Дажка – Дающая блага
Далина – Далекая
Дана – Поток (воды), дающая
Даная – Дающая я
Дара – Дар она
Дарена – Дарящая
Дарина – Одариваюшая
Дарислава – Дарующая славу
Даромила – Милый дар
Дарослава – Дар славы
Дарья – Да,арийка я
Дева – Небесная, сияющая
Девана – Дева она
Демира – Твердая
Денница – Утренняя звезда, дневная
Держена – Опора
Держислава – Держащая славу
Десислава – Здешняя слава
Деспа – Местная
Дея – Деятельная
Деяна – Деятельная она
Джива – Дева дающая жизнь, богиня
Дива – Небесная , сияющая, дивная
Дивия – Дивная
Димия – Прозрачная
Дина – Светлая, дневная
Добрава – Добро ваяющая
Добрана – Добрая она
Добринка – Добрая
Добровеста – Добрая весть
Доброгнева – Отходчивая от гнева
Доброгоста – Добрая гостья
Добродея – Добро делающая
Добролепа – Красивая
Добромила – Милая и добрая
Добромира – Добрая и мирная
Добронега – Очень нежная
Доброока – С красивыми глазами
Доброрада – Веселая
Доброслава – Добрая слава
Добрынка – Добрая
Догда – Догадливая
Дода – Дедова
Додола – Имеющ. связь с миром предков
Долгнева – Сольно гневная
Доля – Судьбаносная
Домбровка – Дом воспевающая
Домислава – Прославляющая дом
Домна – Домашняя она
Дородея – Делающая добро
Достана – Основательная хозяйка
Драгана – Драгоценная она
Драгица – Дорогая
Драгия – Дорогая
Драгомила – Очень милая
Драгомира – Дорогой мир
Драгослава – Дорогая слава
Древа – Из древнего рода
Друда – Жрица леса
Дружана – Дружественная
Дружневна – Дружная
Дуля – Вытянутая
Дуня – Воздушная, поток воздуха
Душана – Душевная

На букву Е

Едвига – Подвижная
Елена – Священная она
Елица – Священное дерево
Елка – Священное дерево
Еля – Священное дерево
Ендвита – Думающая о жизни
Ерга – Озорная, подвижная
Есения – Ясная, ясные небеса

На букву Ж

Ждана – Долгожданная
Ждислава – Ждущая славу
Желана – Желанная
Желя – Жалеющая
Жерана – Жаркая
Жива – Жизненая
Живана – Полная жизни
Жилена – Прекрасная жизнь
Жирава – Живущая в довольствии
Журавушка – Верная  жена

На букву З

Забава – Весёлая
Завиша – Стройная
Загорка – Высокая
Зазуля – Кукушка
Зара – Заря
Зарема – Божественный свет матери
Зарина – Божественный свет
Заряна – Сияющая
Заслава – За славой идущая
Збара – Собранная
Збислава – Сбывшаяся слава
Збышка – Сбывшаяся
Звана – Званная
Звездинка – Звездная
Звенислава – Звенящая слава
Зденка – Созданная
Здеслава – Здесь слава
Зимава – Зимняя
Злата – Золотая, Супер, сверхсовершенная.
Златогласка – Золотой голос
Златогорка – Богатая на золото
Златозарка – Золотистый взор
Златослава – Золотая слава
Златоцвета – Золотой цвет
Зната – Знатная

На букву И

Избава – Залелеяная, забалованная
Избора – Сверх сильная
Измарагд – Изумруд
Измира – Всемирная
Изяслава – Изъявшая славу
Ильмара – Скрываюшая свое сияние
Ильмера – Скрываюшая свое сияние
Инга – Идущая иным путем
Ирина – Чистая, светлая
Ирия – Райская
Искра – Искра
Иста – Истинная
Истислава – Истинная слава
Истома – Томная

На букву К

Казимира – Непоседа, шалунья
Казя – Вредная
Канона – Законная
Карна – Карающая  она
Каролина – Царственная
Каталена – Катающаяся
Катерина – Чистая
Квасена – Сладкая
Кола – Солнечная
Котена – Милая
Крайсава – Слава края
Красава – Красивая
Красимира – Краса мира
Краснорада – Красивая радость
Краснослава – Красивая слава
Крижана – Ягодка
Купава – Совокупность, букет

На букву Л

Лагода – Ладное время
Лад(к)а – Гармония
Ладимира – Миролюбивая
Ладомила – Милая  красота
Ладослава – Гармоничная слава
Лаза – Беспокойная
Лайма – Счастье
Лан(к)а – Отчизна
Латыгорка – Покрывающая горы
Латымирка – Защишающая мир
Лебедь – Лебединая
Лега – Легкая
Леда – Холодная
Леля – Лялька, лелеющая
Лепа – Хорошая
Лепослава – Славящаяся красотой
Леся – Лесная я
Летеница – Воздушная
Лето – Летняя, богиня
Либуша – Тонкая
Лида – Из Лидии
Лика – Восторженная
Лил(к)а – Взлелеяная
Лина – Ненаглядная
Литиция – Изливающая нежность
Лияна – Льющаяся
Лудеслава – Покрытая славой
Лучезара – Луч зари
Луша – Холеная
Любава – Любимая
Любислава – Любящая славу
Любовь – Любимая
Любогнева – Любящая ярость
Любомила – Милая любовь
Любомира – Любящая мир
Люборада – Любящая радость
Любослава – Любящая славу
Людмила – Людям милая
Люнега – Любящая негу
Люта – Суровая
Лютица – Суровая
Ляля – Лелеюшая

На букву М

Магуша – Могучая
Майя (ка) – Материнская
Макошь – Мать жребия, коша, судьбы
Маланья – Малая я
Малуша – Малая
Мана – Манящая
Манда – Округлая
Маня – Из рода манов  я
Мара – Мать сияния
Маргана – Даруюшая покой в пути
Марина – Спокойная
Маруся – Умиротворенная
Марфа – Спокойная
Марья – Умиротворенная
Марьяна – Полная покоя
Медея – Приятная
Медуса – Сладкая
Мерцана – Вспыхивающая
Меря – Знающая меру
Мечислава – Меч славы
Мил(к)а – Милая
Милана – Милая она
Милислава – Милая слава
Миловзора – Милый взор
Милонега – Милая и нежная
Милорада – Милая и радостная
Милослава – Милая слава
Мира – Мирная
Мириана – Мирная она
Мирина – Иномирная
Миритрица – Мирная
Миронега – Мирная нега
Мирослава – Славящая мир
Млада – Молодая
Морена – Успакаивающая
Мстислава – Славная мстительница

На букву Н

Надежда – Надежная
Накраса – Самая красивая
Настасья – Статная
Негомила – Нежная и милая
Негомира – Нежная и мирная
Негослава – Нежная и славная
Нежана – Нежная
Неждана – Нежданная
Незвана – Незванная
Нельг(д)а – Счастливая
Ненагляда – Ненаглядная
Ненила – Нянька
Нина – Нынешняя
Новожея – Новый житель

На букву О

Ода – Торжественная
Ожега – Обжигающая
Озара – Озаренная
Ока – Русалка
Олеся – Живущая около леса леса
Оливена – Маслянная
Олислава – Окруженная славой
Ольга – Близкая  к легу
Оляна – Алая
Оприна – Особая
Отрада – Отрадная

На букву П

Пава – Красивая как павлин
Павлина – Красивая как павлин
Панислава – Высшая слава
Параскея – Серьезная
Пелагея – Сказительница
Первислава – Первая слава
Передслава – Перед славой
Перекраса – Красавица
Перенега – Нежнейшая
Переслава – Впереди славы
Перуника – Первая
Перуница – Первая
Плеяна – Пленительная
Полада – Подобная Ладе
Полеля – Подобная Леле
Помана – Подобная Ману
Помилка – Очень милая
Прекраса – Прекрасная
Прелеста – Прелестная
Премила – Премилая
Премислава – Принявшая славу
Пригода – Пригодная
Пригожа – Пригожая
Просковья – Сковывающая

На букву Р

Рагосна – Изобильная
Рад(к)а – Радостная
Рада – Радующаяся
Радимила – Милая радость
Радимира – Радующая мир
Радислава – Радость славы
Радмила – Радость милых
Радоница – Радостная
Радосвета – Радость света
Раска – Светлая
Раша – Из рода русичей
Рогнеда – Изобилие дающая
Рода – Родная
Родаси – Из рода асов
Родивила – Сила рода
Родослава – Слава рода
Рожана – Рождающая жизнь
Рожнета – Легко рожденная
Рознега – Нежнейшая
Роксана – Судьбоносная
Рослава – Растушая слава
Ростислава – Растущая слава
РОСЬ(я) – Из рода Росов
Ружа – Побуждающая к жизни
Ружена – Энергия жизни
Русалия – Светлая,сияющая
Русана – Русская,  русая
Русмира – Руский мир
Руфина – Энергичная

На букву С

Саедана – Соединение дающая
Самислава – Собственная слава
Санда – Осанистая
Сбыслава – Сбывшаяся слава
Свентава – Светлая
Свентослава – Света нави  слава
Светислава – Свет славы
Светлана – Земной свет
Светлозара – Светом озаренная
Светозара – Светом озаренная
Светолика – Светлая лицом
Светомира – Свет мира
Своемила – По своему милая
Святослава – Святая слава
Седава – Это дева
Седлена – Сидящая
Седуня – Сидящая
Селена – Поселенная
Семислава – Семь раз славная
Сения – Находящаяся под защитой
Сеславия – Се слава
Сива – Сердитая
Сида – Не известная
Синеока – Синие очи
Сирегония – Стремительная
Сияна – Сияющая
Скрева – Значимая,
Слава – Славная
Славина – Славная
Славомира – Слава мира
Славуня – Славная
Слияна – Слившаяся
Смарагд – изумруд
Смеда – медовая
Смеяна – смешливая
Смилна – смелая
Снежана – снежная
Сновида – видящая сны
Собина – собственная она, особая
Сола – солнечная
Солоха – неопрятная
Соня – сонная
Софья – совестливая
Спитослава – испытанная славой
Среча – встречающая, судьба
Стана – твердый характер,стойкая
Станимира – постоянный мир
Станислава – постоянная слава
Стояна – стойкая
Судислава – суждена для славы
Сулена – посуленная
Сумерла – арийская богиня сумерек
Сурица – солнечная
Счесна – честная

На букву Т

Тайна – непознаная, далекая
Тайя – завершенная, далекая
Тамара – ты спокойная
Тамислава – многославная
Тана – тонкая
Тара – арийская богиня, сияющая
Таруся – русая
Тата – отцовская
Татушка – отцовская
Татьяна – путь отца
Твердислава – твердая слава
Твоислава – твоя слава
Тегомира – стяжающая мир
Тешка – утеха
Тихомира – спокойный мир
Том(н)а – томная
Томила – то милая
Томира – мирная то
Топак – драгоценная
Трейда – третья дочь
Турислава – мощная слава

На букву У

Убава – изящная
Убинега – уберегающая нежность
Убислава – уберегающая славу
Убичесть – уберегающая честь
Углеша – уголек
Удеса – первая помощница
Улада – ладящая
Умила – милая
Упава – грациозная
Уряна – сияющий путь
Услада – услаждающая
Усуда – судящая

На букву Ф

Фалислава – творящая славу
Фатта – лунная
Фетинья – хватающая
Франа – прихоращивающаяся

На букву Х

Хайда – почтение дающая
Харина – хорошая
Хариса – светлая
Хвалена – хвалимая
Хвалимира – хвалящая мир
Хвалислава – хвалящая славу
Хранимира – хранящая мир
Хубава – ловкая

На букву Ц

Цана – ценная
Цветана – цветущая
Цветимира – цвет мира
Цицилия – грудастая

На букву Ч

Чара – очарование
Чаруша – чаруюшая сила
Часлава – имеющая славу
Частава – имеющая честь
Чаяна – долго жданная
Чернава – черная
Честислава – честь и слава
Чимислава – добрая слава
Чипрана – энергичная
Чтава – чтимая

На букву Ш

Шара – круглая

На букву Щ

Щастна – счатливая
Щедра – щедрая

На букву Ю

Юл(к)а – непоседа, шалунья
Юлия – быстрая
Юрена – мужественная
Ют(к)а – перёд

На букву Я

Явнута – явная
Ягла – быстрая, живая
Ядвига – подвижница
Яна – дающая
Яра – энергичная
Ярена – яркая
Ярина – яркая
Ярка – яркая
Ярогнева – яростная в гневе
Яромила – милая в ярости
Ярослава – яростная слава
Ясинка – ясная
Ясмина – ясная
Ясуня – ясная

Старинные женские имена славянского происхождения

Какие женские славянские имена наиболее популярны в наше время?

По данным статистики для имянаречения девочек часто используют следующие славянские имена: Яромила, Дарина, Алена, Дана, Ростислава. Кстати, старинными исконно русскими именами девочек называют гораздо чаще, чем мальчиков.

К популярным женским именам, которые встречаются сейчас в России, относятся Богдана, Владислава, Ванда, Дарина, Добродея, Милица, Олеся, Ростислава, Яромила, Красомира, Лучезара. Все эти имена имеют положительное значение и заряжены позитивной энергетикой. Для характеристик девочек часто выбирают такие значения, как славная, добрая, милая, миролюбивая, данная богом, счастливая, молодая и другие.

Имя и время года

Кроме имени и даты рождения на характер и судьбу человека влияет время года. По данным астрологов правильно подобранное имя может повлиять на дальнейшую судьбу и черты характера. Старинные славянские имена наделены особым значением и способны сильно влиять на своего хозяина.

Для детей, родившихся осенью, можно подобрать, как «мягкое», так и «твердое» имя. Осенние дети отличаются талантами и серьезностью, поэтому могут обойтись без особенного имени. Родившиеся зимой имеют эгоистичный, вспыльчивый характер, нетерпеливы, поэтому им стоит выбирать легкие имена с «мягкой» основой. Весенние дети наделены умом, самокритичностью, непостоянством, имеют хорошее чувство юмора. Для них подходят твердо звучащие имена. Дети, родившиеся летом, доверчивы и легко поддаются влиянию других, поэтому желательно давать им «твердые» имена.

При выборе имени для ребенка одну из главных ролей выполняет благозвучность. Имя не обязательно должно быть самым редким из всех известных. Определите для себя несколько подходящих имен и спросите мнение родных или друзей. Взвесив все плюсы и минусы, выберите наиболее оптимальный вариант.

Славянские женские имена и их значения

Далее представлены древние славянские имена для девочек и их значения.

Старославянские имена – Старинные мужские и женские имена у славян и их значения

История славянских мужских имен

Издавна у славян большое значение придавалось выбору имени и традиции имянаречения сыновьям. До достижения отрочества, 12 лет, ребенок обладал только прозвищем, которое давалось ему в семье или словом «чадо».

Все это время родители и старейшины наблюдали за мальчиком и определяли качества его характера. После чего с особым тщанием выбиралось имя, которое либо характеризовало отрока, либо несло в себе желаемые достоинства.

Обряд имянаречения это особый ритуал, проводимый волхвами и жрецами, после которого сын становился обладателем достойного его имени.

Славяне придавали имени огромное значение, это самое повторяемое слово, и всегда считалось, что слово притягивает к произносящему то, в чем его смысл. Поэтому к выбору имени подходили со всей тщательностью.

При наречении часто ребенку присваивалось два имени – тайное и явное. Тайное имя защищало сына от воздействия злых духов и дурного глаза, это имя знали только родители и жрецы, проводящие обряд имянаречения. Считалось, что если тайное имя узнает посторонний человек, то он сможет завладеть душой ребенка и использовать ее в своих целях.

Если имя, которым нарекли отрока, почему-то не подходило ему, то он был вправе выбрать другое имя. Сроки для проверки соответствия имени равнялись году.

Обряд имянаречения, обыкновенно, приравнивался к какому либо празднику, и семья нарекаемого специально готовилась, проводя обряды очищения и соблюдая посты. Обряд имели право провести только несколько человек в общине.

Также человеку могли дать второе имя в зависимости от его рода деятельности или личностных качеств, дополняющих характер. Так же местность, откуда пришел человек, если он не местный. Примером могут служить былинные имена, такие как: Никита Кожемяка, Добрыня Никитич.

Разновидности славянских имён

Какими именами называли детей наши предки? Всего известно несколько их категорий, а именно:

1. Связанные с природными стихиями, животным или растительным миром: Ягода, Зоря, Яр, Волк, Ветер и так далее.
2. Указывающие на эмоции и качества характера: Забава, Услада, Благиня, Сила и тому подобные.
3. Имена родных Богов: Велес, Лада, Стрибог, Ярило и так далее.
4. Указывающие на позитивные ценности (с корнями: любо-, добро-, мило-, радо-) Любомир, Милострый, Доброгост, Радомир.
5. Связанные со смыслом познания: Болемысл, Мыслибор, Гостевид.
6. Связанные с общественным устройством: Владимир, Держикрай, Градислав.
7. Указывающие на гостеприимство: Радогост, Любогост, Доброгост.
8. Связанные с военной деятельностью, борьбой: Воислав, Святополк, Ратибор, Боригнев.
9. Указывающие на славу, честь: Томислав, Чтибор, Болеслав.
10. Связанные с тематикой семьи: Сестромил, Братомил.

Влияние смежных культур на формирование славянских мужских имен

Славянские имена были и остаются самобытными и неповторимыми. После Крещения Руси было привнесено множество имен, связанных с христианской верой, в результате чего большинство исконно славянских имен оказались утраченными или малоиспользуемыми. Хотя и в настоящее время родители называют своих сыновей славянскими мужскими именами.
Славяне всегда славились своими традициями и устоями. Большое влияние смежные культуры не могли оказать на имена, именно по той причине, что на подбор имени и определение характера человека отводилось много времени.

В настоящий момент имена даются при рождении, и времени, оценить новорожденного по характеру, нет. Совсем иначе обстояло дело в славянской древности. Для того, чтобы получить имя его нужно было взрастить, заслужить.

Родители жили согласно традициям и устоям, не поддавались сиюминутным настроениям и влиянием имен других народов. К тому же знания славян о мире ограничивались сражениями с недругами, торговые отношения были слабо налажены.

Как выбрать имя для ребенка

Вы можете выбрать имя для ребенка по различным критериям. Сегодня нет ничего странного и удивительного, так как детей называют даже самыми необычными именами и никто не осуждает. Прежде всего, все зависит от того, что любят сами родители. Но, выбирая как назвать ребенка, вы должны подумать о том, как имя будет звучать вместе с фамилией и отчеством. Конечно, вы можете выбрать имя из уже существующих списков — местные, славянские и иностранные, которые обычно называют «экзотическими».

Классификация славянских мужских имен

Называя ребенка определенным именем считалось, что оно несет в себе огромную силу и влияет на человека, который им обладает. Можно определить несколько критериев, по которым имя подбиралось сыну:

• При рождении славяне сыновьям давали временное имя, которое отражало его положение в семье, очередность рождение, либо отражало род деятельности родителя.
• Если у мальчика были зачатки волхва или жреца, то постоянное имя присваивалось по достижении 9-тилетнего возраста; если чадо было представителем княжеского сословия или проявляло интерес к воинскому искусству, то имя он получал, достигнув 12 лет; отроки из остальных родов имянарекались в 16 лет.
• Имя могли дать ребенку в честь предка или бога, которому поклонялся род.

Исторические сведения

Узнайте что вас ждет сегодня — Гороскоп на сегодня для всех знаков зодиака

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро — пропустить невозможно! Скачайте бесплатно: Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

Имя играло огромную роль для наших пращуров: славяне полагали, что давая ребёнку то либо иное имя, они закладывают фундамент его будущей судьбы, привлекают к малышу удачу, охраняют его от тёмных сил. Поэтому имена давались часто в количестве не одного, а от 3 до 12 – исходя от активности человека и его возраста.

Интересно, что всё имена, которые человек получал от родителей или от Богов, представляли собой Прозвища: делали акцент на характерных свойствах личности, характере или поведении. Каждое имя имело сакральное значение для владельца.

Популярность и значение славянских мужских имен

Родители, называя ребенка славянским именем, стремятся, чтобы их сыну передались все те качества, которые несет в себе имя. Славянские имена для современных русских родителей – это настоящий клад.

Имя, это то слово, которое произносится чаще всего, поэтому притягивает к обладателю имени все те качества, которые в нем зашифрованы. Называя ребенка не славянским именем в полной мере невозможно ощутить этого притяжения, а славянские имена состоят из слов, которые привычны для русского языка, тем самым они усиливают магическое воздействие имени.

Вот некоторые значения славянских мужских имен:

Бажен – долгожданный Белогор – светлая вершина Белослав – светлый и прославленный Беловолод – мудрый властитель Белозар – светлый взор Беломир – мыслит светло, добро Белотур – белый и сильный Богдан – дан от бога Богород – из божьего рода Богумил – милый божеству Богумир – приносящий примирение Боеслав – прославленный в битвах Божеслав – прославляющий божество Болеслав – преумножающий славу Борис – борец Борислав – борящийся во славу Боримир – борец за мир Бориполк – побеждающий Боян – вояка Благомир – несущий добро в мир Благослав – прославленный добротой Благояр – справедливость Братислав – борец во славу Братимир – стремится к миру Бретислав – прославленный Бронислав – прославленный защитник Будимир – будящий всех Будислав – разбудивший славу Буеслав – упорный Бурислав – бурный и несгибаемый Василько – царских кровей Вацлав – самый знаменитый Ведагор – знающий, ясновидящий Ведамир – ясновидящий Ведислав – прославляющий ведение Велимир – мирный, крупный Велеслав – сильно прославившийся Велибор – готов свершать Венцеслав – самый знаменитый Витослав – славный род Владимир – властелин мира Владислав – владеет славой Властислав – власть и слава Воибор – победитель Воислав – прославленный боец Воисвет – борец за правду Всеволод – всевластный Всемил – всем нравится Всеслав – всем хорош Вышеслав – высокославный Вячеслав – преумножающий славу Годимир – угодный другим Годислав – славится угодливостью Горисвет – светлый, яркий Горислав – пылает во славе Гостислав – любит принимать гостей Гостимир – гостеприимный Гостомысл – пришедший мудрец Градимир – строит Гремислав – громкая слава Далебор – прославился в далеких битвах Данислав – дан, чтобы прославить род Данияр – дан богом солнца – Ярило Даромир – мирный подарок Даромысл – мыслит во благо другим Дивислав – чудесный, прославленный Добран – добрый Добровит – радостный, добродушный Доброслав – прославленный добром Добрыня – добродушный Драговит – жизнелюб Драголюб – любит, дорожит отношениями, чувственный Драгомир – дорог миру, людям Драгорад – счастливый Есислав – прославленный в истине Желан – долгожданный Зареслав – озаренный и прославленный Збигнев – сдержанность Збыслав – идущий по славной дороге Звенимир – его прославленность звучит на весь свет Зданимир – мирный созидатель Здеслав – прославленный Златодан (Златан) – драгоценность Златослав – прославленный Изяслав – взятая прославленность Истислав – истинно прославленный Казимир – предсказатель Колояр – умелый боец Красимир – украшение света Красибор – лучший Ладимир – неконфликтный Ладислав – мирный Лучезар – красивые глаза Любим – любимчик Любодар – дарит любовь Любомир – любим всеми Любомил – любим и мил Люборад – радость в любви Людмил – нравится всем Мечислав – славный в сражениях Милан – мил Милован – ласковый, заботливый Милорад – милует и радует Милослав – прославленный и милый Мирогнев – уравновешенный Миродар – дарит мирную жизнь Миролюб – любящий спокойствие Мирослав – прославлен на весь свет Млад – младший Мстислав – прославлен мщением Новомир – мирный, обновленный Огнедар – дарящий пламя Огнеслав – прославленный пламенем Орислав – могучий Остромир – мировая острота Остромысл – богатый умом, мудростью Первослав – идущий впереди прославленности Пересвет – сильно светлый, бледный Переслав – самый прославленный Путислав – выбрал дорогу прославления Радимил – люди ему рады Радим – радеющий, заботящийся Радимир – заботливый на весь свет Радислав – прославленный и заботливый Радомир – мирная радость Радосвет – светится от счастья Ратибор – защитник Ратислав – славный в сражениях Ратимир – заступник мирный Ратмир – заступник Родислав – рожден, чтобы прославиться Родомир – приносящий спокойствие Ростислав – прославлен, и преумножает свою славу Светислав – прославлен по светлому Световид – светлый, видный Светозар – светлый, озаренный, одухотворенный Светолик – красивый лицом Светополк (Святополк) – полководец Светогор (Святогор) – победный Светослав (Святослав) – его слава светлая Светомир – освещающий мир Святогор – высокий, святой Святополк – святый полководец Святослав – священный, прославленный Станислав – прославленный установитель Станимир – устанавливает перемирие Судислав – справедливость, рассудительность Таислав – скромность Твердислав – утвержденная прославленность Творимир – творец, созидатель Тихомир – скромность, уступчивость Хотомир – желание перемирия Хранимир – хранитель, защитник Хранислав – прославленный хранитель Честимир- мирный и честный, держащий достоинство Яромир – борец за мир Ярослав – яростный, прославленный Ярополк – свирепый воин

Ваши комментарии

Узнать про значение других имён

Выбрать имя будущему ребенку по нумерологии… Одна из древнейших наук о числах называется – нумерология. Она так же популярна, как и другие известные миру дисциплины: астрология, хиромантия. … Значение мужского имени Артём Личность с именем Артем окутана рассудительностью и спокойствием. Такой мужчина свободно чувствует себя в экстремальных условиях и не простых жизненны… Значение мужского имени Эдуард… На сегодняшний день многие родители выбирают для своих детей древние имена. Одним из них является мужское имя Эдуард. По мнению специалистов в области… Значение мужского имени Марат Характер, судьба, происхождение Происхождение Марат — имя, обладающее татарскими корнями. Ранее его использовали, чтобы назвать детей, которых п… Значение мужского имени Антон Имя Антон является величественным напоминанием об имперских вождях, что неоднократно принимали участие в сражениях, одерживали победы и претерпевали п…

Месяркин, А. Имя славян: этимология и значение

Баришић, Фрањо. Када и где су написали Псеудо-Цезаријеви Дијалози // Зборник радова Византолошког института. 1952. Књ. 1. С. 29–51.

Babik, Zbigniew. Współnota językowa prasłowiańska // Przeszłość społeczna. Próba konceptualizacji / Red. Stanisław Tabaczyński, Arkadiusz Marciniak, Dorota Cyngot, Anna Zalewska. Poznań: Wydawnictwo Poznańskie, 2012. S. 838–851. 

Bačić, Jakov. The Slav: Origin and the meaning of the ethnonym // Slovene Studies. 1987. Vol. 9. No. 1/2. P. 33–41.

Barford, Paul. The Early Slavs. London: British Museum Press, 2001. 416 p.

Benedicty, Robert. Prokopios’ Berichte über die slavische Vorzeit. Beiträge zur historiographischen Methode des Prokopios von Kaisareia // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinischen Gesselschaft. 1965. Bd 14. S. 61.

Bielowski, August. Wstęp krytyczny do dziejów Polski. Lwów: Nakł. Włodzimirza Hr. Dzieduszyckiego, 1850. 542 s.

Brückner, Aleksander. Dzieje kultury polskiej. T. 1: Od czasów przedhistorycznych do r. 1506. Kraków: Nakładem Krakowskiej Spółki Wydawniczej, 1930. 58 s.

Curta, Florin. The Making of the Slavs. History and Archaeology of the Lower of the Lower Danube Region, c. 500–700. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. 436 p.

Curta, Florin. Sclaviniai and ethnic adjectives: A clarification // Byzantion Nea Hellás. 2011. Vol. 30. P. 77–89.

Curta, Florin. Theophylact Simocatta revisited. A response to Andreas Gkoutzioukostas // Byzantion Nea Hellás. 2016. Vol. 35. P. 195–209.

Dzino, Danijel. Becoming Slav, Becoming Croat. Identity transformations in Post-Roman and early medieval Dalmatia. Leiden; Boston: Brill Academic Publishers, 2010. 271 p.

Fusek, Gabriel; Zábojník, Jozef. Príspevok do diskusie o počiatkoch slovanského osídlenia Slovenska // Slovenská archeológia. 2003. Roč. 51. Č. 2. S. 319–340.

Gołąb, Zbigniew. Veneti / Venedi. The oldest name of the Slavs // Journal of Indo-European Studies. 1975. Vol. 3. P. 321–326.

Havlík, Lubomír. Osídlení Balkánu Slovany a byzantská historiografie // Studia Balcanica Bohemoslovaca / Red. Richard Pražák, Ivan Dorovský. Brno: Universita J. E. Purkyně, 1970. S. 48–58.

Havlík, Lubomír. Počátky slovanského vědomí // Slovanství v národním životě Čechů a Slováků / Red. Vladislav Šťastný. Praha: Melantrich, 1968. S. 17–23.

Homza, Martin. Stredná Európa I. Na začiatku stredoveku. Bratislava: Univerzita Komenského, 2014. 313 s.

Homza, Martin. Niekoľko poznámok k básni Proglas // Symboly a mýty národov v stredoveku a včasnom novoveku / Red. Martin Homza, Adam Mesiarkin. Bratislava: Vydavateľstvo Univerzity Komenského, 2014. S. 13–24. 

Katičić, Radoslav. Die Ethnogenesen in Avaria // Typen der Ethnogenese unter besonderer Berücksichtung der Bayern. Bd 1 / Hrsg. von Herwig Wolfram und Walter Pohl. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1990. S. 125–128.

Kolendo, Jerzy. Wenetowie a Słowianie // Z Otchłani Wieków: Pismo poświęcone pradziejom Polski. 1985. T. 51. Nr 3–4. S. 125–130. 

Krahwinkler, Harald. Augewählte Slaven-Ethnonyme und ihre historische Deutung // Slovenija in sosednje dežele med antiko in karolinško dobo. Začetki slovenske etnogeneze / Ed. Rajko Bratož. Ljubljana: Narodni muzej Slovenje, 2000. S. 403–423.

Králik, Ľubor. Stručný etymologický slovník slovenčiny. Bratislava: VEDA, 2015. 704 s.

Kučera, Matúš. Slovenské dejiny I. Od príchodu Slovanov do roku 1526. Prešov: Vydavateľstvo Michala Vaška, 2008. 358 s.

Labuda, Gerard. Fragmenty dziejów Słowiańszczyzny zachodniej, 1. Poznań: Wydawnictwo Poznańskie, 1960. 312 s.

Labuda, Gerard. Udział Wenetów w etnogenezie Słowian // Etnogeneza i topogeneza Słowian: Materiały z konferencji naukowej zorganizowanej przez Komisję Slawistyczną przy Oddziale PAN w Poznaniu w dniach 8–9 XII 1978 / Red. Irena Kwilecka. Warszawa; Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1980. S. 29–41.

Lysý, Miroslav. Moravania, Mojmírovci a Franská ríša. Štúdie k etnogenéze, politickým inštitúciám a ústavnému zriadeniu na území Slovenska vo včasnom stredoveku. Bratislava: Atticum, 2014. 373 s.

Malinovská, Nora. Geographical concepts of Sclavinia in historical sources from the sixth to the fourteenth century, with an emphasis on the Moravian-Pannonian and South Slavic tradition // Slovakia and Croatia. Historical parallels and connections (until 1780) / Ed. by Martin Homza, Ján Lukačka, Neven Budak, Veronika Kucharská, Stanislava Kuzmová, Adam Mesiarkin. Bratislava; Zagreb: Department of Slovak history, Faculty of Philosophy of the Comenius University, Bratislava; Faculty of Philosophy of Zagreb University, 2013. P. 60–65. 

Margetić, Lujo. Etnogeneza Slavena // Rad HAZU. 2005. Knj. 492. S. 91–143.

Marsina, Richard. F. V. Sasinek: Dejepis Slovákov (Ružomberok 1895) // Čo písal o našich dejinách Franko Sasinek / Red. Peter Mulík. Martin: Matica Slovenská, 2015. S. 11–39.

Miklosich, Franz. Altslovenische Formenlehre in Paradigme. Texten aus Glagolitischen Quellen. Wien: Wilhelm Braumüller. 96 s.

Moszyński, Kazimierz. Pierwotny zasiąg języka prasłowiańskiego. Wrocław; Kraków: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1957. 332 s.

Moszyński, Leszek. Czy Słowianie to rzeczywiście nomen originis? // Z polskich studiów slawistycznych. Seria 5: Językoznawstwo. Prace na VIII. międzynarodowy kongres slawistów w Zagrebiu 1978. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1978. S. 497–507.

Mulík, Peter. Používanie kľúčových termínov k počiatkom slovenských dejín // Etnogenéza Slovákov. Kto sme a aké je naše meno. Martin: Matica Slovenská, 2011. S. 39–53.

Nalepa, Jerzy. O pierwotnych siedzibach Słowian w świetle nowszych badań archeologicznych, lingwistycznych i historycznych I // Slavia Antiqua. 2007. T. 48. S. 11–46.

Niederle, Lubor. Slovanské starožitnosti. Díl 2. Svazek 1. Původ a počátky Slovanů jižních. Praha: Nákladem Bursíka a Kohouta, 1906. 547 s.

Ondruš, Šimon. Pôvod etnonyma Slovák, Slovan, Slověn a etnonyma Čech // Studia Academica Slovaca. Prednášky XI. letného seminára slovenského jazyka a kultúry. 1975. T. 4. S. 223–241.

Ossoliński, Józef Maksymilian. Wiadomości historyczno-krytyczne do dziejów literatury polskiey: O pisarzach polskich, także postronnych, którzy w Polscze albo o Polscze pisali, oraz o ich dziełach; z rozstrząśnieniem wzrostu i różnéy kolei ogólnego oświecenia, jako też szczególnych nauk w Narodzie Polskim. T. 1. Kraków: s. n., 1819. 507 s.

Otrębski, Jan. Słowianie. Rozwiązanie odwiecznej zagadki ich nazw. Poznań: Księgarnia ziem zachodnich, 1947. 191 s.

Panzer, Baldur. Quellen zur slavischen Ethnogenese. Fakten, Mythen und Legenden (Originaltexte mit Übersetzungen, Erläuterungen und Kommentaren). Heidelberg Publikationen zur Slavistik: A. Linguistische Reihe. Bd 14. Frankfurt am Main: Peter Lang, 2002. S. 15–19.

Peisker, Jan. Die älteren Beziehungen der Slawen zu Turkotataren und Germanen und ihre sozialgeschichtliche Bedeutung. Stuttgart: Verlag von W. Kohlhammer, 1905. 243 s.

Peisker, Jan. The expansion of the Slavs // The Cambridge Medieval History. 1914. Vol. 2. Cambridge: Cambridge University Press, 1914. P. 418–458.

Podolan, Peter. Sláwa Bohyně a původ gména Slaůw čili Slawjanůw… Jána Kollára // Historia nova. Štúdie o dejinách. Vol. 6. Bratislava: Stimul, 2013. S. 82–93. 

Pohl, Walter. Die Awaren: Ein Steppenvolk in Mitteleuropa 567–822 n. Chr. München: Beck, 1988. 553 s. 

Pohl, Walter. Die Germanen. München: Oldenbourg, 2000. 156 s.

Pohl, Walter. Ein Jahrtausend der Wanderungen, 500–1500 // Kontinuitäten und Brüche: Lebensformen — Alteingesessene — Zuwanderer von 500 bis 1500 / Hrsg. von Karl Kaser. Klagenfurt: Wieser, 2010. S. 150–159.

Pohl, Walter. Telling the difference. Sings of ethnic identity // Strategies of distinction. The construction of ethnic identities, 300–800 / Ed. by Walter Pohl and Helmut Reimitz. Leiden; Boston; Köln: Brill Academic Publishers, 1998. P. 17–71.

Popowska-Taborska, Hanna. Utrwalone w języku ślady etnicznej wspólnoty Słowian // Z językowych dziejów Słowiańszczyny. Warszawa: Slawistyczny Ośrodek Wydawniczy, 2004. S. 161–166.

Pritsak, Omeljan. The Slavs and the Avars // Settimane di studio del centro italiano di studi sull’alto medioevo. Vol. XXX: Gli Slavi occidentali e meridionali nell’alto medioevo. Spoleto, 1983. P. 353–435.

Profantová, Naďa. Kultura s keramikou pražského typu a problém šíření slavinity do střední Evropy. K článku Florina Curty // Archeologické rozhledy. 2009. Vol. 61. S. 303–330.

Puschner, Uwe. Germanenideologie und völkische Weltanschauung // Zur Geschichte der Gleichung «germanisch-deutsch» / Hrsg. von Heinrich Beck, Dieter Geuenrich, Heiko Steuer, Dietrich Hakelbach. Berlin; New York: Walter de Gruyter, 2004. S. 103–129.

Riedinger, Rudolf. Pseudo-Kaisarios: Überlieferungsgeschichte und Verfasserfrage. München: C. H. Beck, 1969. 471 s.

Rospond, Stanisław. Struktura pierwotnych etnonimów słowiańskich // Rocznik slawistyczny. 1966. T. 26. Nr 1. S. 31–32.

Schramm, Gottfried. Ein Damm bricht. Die römische Donaugrenze und die Invasionen des 5.–7. Jahrhunderts im Lichte von Namen und Wörter. München: R. Oldenbourg, 1997. 400 s.

Schramm, Gottfried. Venedi, Antes, Sclaveni, Sclavi. Frühe Sammelbezeichnungen für slawische Stämme und ihre geschichtlicher Hintergrund // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1995. Bd 43. Nr 2. S. 161–200. 

Sławski, Feliks. Słowianie // Słownik starożytności słowiańskich. T. 5: S–Ś / Red. Gerard Labuda, Zdisław Stieber. Wrocław; Warszawa; Kraków; Gdańsk: Ossolineum, 1975. S. 274.

Smith, David Anthony. Myths and memories of the nation. Oxford: Oxford University Press, 1999. 288 p.

Stanislav, Ján. Slovienin ― Slovan ― Slovák ― Tót // Náš národ. 1944. Nr 1. S. 25–32.

Steinacher, Roland. Wenden, Slawen, Vandalen. Eine frühmittelalterische pseudologische Gleichzetung und Ihre achwirkungen bis ins 18. Jahrhundert // Die Suche nach den Ursprüngen. Von der Bedeutung des frühen Mittelalters / Hrsg. Von Walter Pohl. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2004. S. 329–353.

Surowiecki, Wawrzyniec. Śledzenie początku narodów słowiańskich. Wydanie fototypiczne. Wrocław; Warszawa; Kraków: Zakład narodowy imięnia Ossolińskich Wydawnictwo PAN, 1964. 201 s.

Surowiecki, Wawrzyniec. Z. D. Chodakowskiego O Słowiańsczyznie przed chrześciaństwem i W. Surowieckiego zdanie o pismie témźe z dodaniem krótkiej wiadomości o Chodakowskim i korrespondencyi jego. Kraków: Wydanie Antona Zygmunta Helcla, 1835. 51 s.

Schachmatov, Aleksei A. Zu den ältesten slavisch-keltisch Beziehungen (Herrn Akademiker Th. Korsch gewidmet) // Sonderabdruck aus Archiv für slavische Philologie. 1911. Bd 33. Nr 1/2. S. 51–99.

Šafárik, Pavol Jozef. Dejiny slovanského jazyka a literatúry všetkých nárečí. Bratislava: Vydavateľstvo SAV, 1953. 601 s.

Šafárik, Pavol Jozef. Slowanské starožitnosti. Oddjl Děgepisný. Praha: Pomocj Českého Museum, 1837. 1005 s. 

Schlözer, August Ludwig. Nestor Kiovensis 1056–1114: Russische Annalen in ihrer slavonischen Grund-Sprache. Göttingen: bei Heinrich Dieterich, 1802. 340 s.

Téra, Michal. Slovanská identita v raném středoveku // Slovanství ve středoevropském prostoru. Iluze, deziluze a realita / Red. Dominik Hrodek et al. Praha: Libri, 2004. S. 53–60. 

Třeštík, Dušan. Příchod prvních Slovanů do českých zemí v letech 510–535 // Český časopis historický. 1996. Roč. 94. Č. 2. S. 245–280. 

Tyszkiewicz, Lech. Słowianie w historiografii antycznej do połowy VI wieku. Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego, 1990. 218 s.

Verešová Nora. Vývoj chápania geografického termínu Sklavínia v historických prameňoch 6.–14. storočia // Historický zborník. Martin: Matica slovenská, 2008. Č. 1. S. 124–143.

Verešová N. Povesť vremennych let a jej koncepcia Slovienskoj zemli // Historia Nova. Vol. II: Štúdie k jubileu Pavla Jozefa Šafárika. Bratislava, 2011. S. 12–20.

Wenskus, Reinhard. Stammesbildung und Verfassung. Die Werden der frühmittelalterlichen gentes. Köln: Böhlau Verlag, 1961. 656 s.

Živkovič, Tibor. De conversione Croatorum et Serborum. A lost source. Belgrade: Institute of History, 2012. 255 p.

Славянский | История и факты

Славянин , член самой многочисленной этнической и языковой группы народов в Европе, проживающих в основном в восточной и юго-восточной Европе, но также простирающейся через северную Азию до Тихого океана. Славянские языки принадлежат к индоевропейской семье. Обычно славяне подразделяются на восточных славян (в основном русских, украинцев и белорусов), западных славян (в основном поляков, чехов, словаков и вендов или сорбов) и южных славян (в основном сербов, хорватов, боснийцев, словенцев, македонцев и т. и черногорцы).Болгары, хотя и имеют смешанное происхождение, как и венгры, говорят на славянском языке и часто называются южными славянами. ( См. Булгар.)

Восточно-славянская семья

Три поколения восточнославянской семьи в Златоусте, Россия, 1910 г.

Собрание Сергея Михайловича Прокудина-Горского / Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия (Цифровой номер файла: LC- DIG-prokc-20542)

Подробнее по этой теме

Греция: славяне

С конца 6-го по 8-й век большое количество славян вошло на территорию современной Греции.Хотя свидетельства топонимов …

В религии славяне традиционно делятся на две основные группы: тех, кто связан с Восточной Православной Церковью (русские, большинство украинцев, большинство белорусов, большинство болгар, сербов и македонцев) и тех, кто связан с Римско-католической церковью (поляки, чехи, Словаки, хорваты, словенцы, некоторые украинцы и некоторые белорусы). Разделение также отмечено использованием кириллицы первыми (но включая всех украинцев и белорусов) и латинского алфавита вторыми.Есть также много групп религиозных меньшинств, таких как мусульмане, протестанты и евреи, и в последнее время официальное поощрение атеизма коммунистическими правительствами вместе с общей тенденцией к секуляризму подорвало членство в традиционных религиях.

Первоначальная среда обитания славян до сих пор вызывает споры, но ученые считают, что они населяли некоторые части Восточной Европы. Они вошли в историческую летопись примерно в VI веке нашей эры, когда они расширились на запад, в страну между Одером и линией Эльба-Заале, на юг, в Богемию, Моравию, Венгрию и Балканы, и на север вдоль верхнего течения Днепра.Когда миграционные перемещения закончились, у славян появились первые зачатки государственных организаций, каждую во главе с князем с казной и обороной, и начало классовой дифференциации.

В последующие века между различными славянскими народами почти не возникало единства. Культурная и политическая жизнь западных славян, а также словенцев и прибрежных хорватов была интегрирована в общеевропейский образец. На них в значительной степени повлияли философские, политические и экономические изменения на Западе, такие как феодализм, гуманизм, Возрождение, Реформация, Французская революция и Промышленная революция.Однако, когда на их земли вторглись монголы и турки, русские и балканские славяне веками оставались без каких-либо тесных контактов с европейским сообществом; они развили систему бюрократического самодержавия и милитаризма, которая имела тенденцию задерживать развитие городского среднего класса и продлевать условия крепостничества. Превосходство государства над личностью имеет тенденцию укрепляться.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Иногда проявлялось слабое славянское единство.В 19 веке панславизм развивался как движение среди интеллектуалов, ученых и поэтов, но редко влиял на практическую политику. Различные славянские народности проводили свою политику в соответствии с тем, что они считали своими национальными интересами, и эта политика часто была столь же враждебной по отношению к другим славянским народам, как и дружественной по отношению к неславянам. Даже политические союзы 20-го века, такие как союз Югославии, не всегда подкреплялись чувством этнического или культурного согласия, равно как и разделение коммунизма после Второй мировой войны не обязательно обеспечивало нечто большее, чем политический и экономический союз на высоком уровне.

История Африки | BBC World Service

Корни рабства

Термин «раб» происходит от слова «раб».
Славяне, населявшие большую часть Восточной Европы, были взяты в рабство.
мусульманами Испании в девятом веке нашей эры.

Рабство в общих чертах можно охарактеризовать как владение, покупку и продажу людей.
существа для принудительного и неоплачиваемого труда. Это древняя практика,
упоминается как в Библии, так и в Коране.

Как
для тех из ваших рабов, которые хотят купить свою свободу, освободите их, если вы найдете
в них любое обещание и даровать им часть богатства, которое дал Бог
ты.
Коран, Глава 24, Стих 32.

Зная, что все хорошее, что делает человек, он получит то же самое.
Господа, раб он или свободный.
Старый
Завет, Ефесянам 6, Глава 6, Стих 8.

Действительно,
все основные религиозные тексты иудаизма, ислама и христианства признают рабов
как отдельный класс людей в обществе.Возвращаясь в прошлое майя
и ацтеки держали рабов в Америке, как и шумеры и вавилоняне.
на Ближнем Востоке. Египтяне использовали огромное количество рабов, в том числе
Евреи, европейцы и эфиопы.

Греки и римляне держали рабов в качестве солдат, слуг, рабочих и даже
государственные служащие. Римляне захватили рабов на территории современной Британии и Франции.
и Германия. Армии рабов держали османы и египтяне.

В Императорской России в первой половине XIX века треть населения
были крепостные, которые, как рабы в Америке, имели статус движимого имущества
и можно было купить и продать. Окончательно они были освобождены в 1861 году императором.
Александр II. Четыре года спустя рабство было отменено в южных штатах.
Америки после поражения юга в Гражданской войне в США.

дюйм
В Африке существовало несколько обществ и королевств, которые держали рабов, прежде чем
были какие-либо регулярные коммерческие контакты с европейцами, в том числе с Асанти,
Короли Бонни и Дагомеи.
Узнайте больше в Африке
Рабовладельцы.

Имя славян: этимология и значение

Имя является основным составным элементом и важнейшим опознавательным знаком варварского сообщества.Фиксация этого имени в VI веке Прокопием Кесарийским и Иорданским как обозначение одной из групп задунайского Барбарикума является хронологической границей, отделяющей славян доисторических времен от славян исторических. Долгое время в историографии считалось, что славяне как «народ» или «культурная общность» существовали задолго до VI века, скрываясь в источниках под другими именами. Из этих имен наиболее важным было имя Венети / Венеди. Однако славяне стали венетами, так же как и венети стали славянами, только благодаря Иордану.Автор статьи склоняется к мнению, что название изначально было обозначением только одной варварской группы, а затем в силу различных интеллектуальных и идеологических факторов было перенесено в другие сообщества, пока не приобрело то значение, в котором оно понимается сегодня. . Лингвисты, как и историки, на основании лингвистических фактов априори трактовали самоназвание славян как основанное на общем языке — на слове * слово. Из этого следовало, что эта этническая общность возникла на основе языковой общности.Тезис о славянах как «ясно говорящих», то есть о существовании этноса, члены которого определяли себя через общий язык уже в VI веке или даже раньше, по-прежнему занимает прочное место в славистике. Однако, по мнению автора статьи, картина, согласно которой формирование группового названия «славяне» было результатом рационального осознания членами этой группы того, что они используют уникальный «славянский язык», неубедительна.Связь названия славянской общины с основанием (славянского языка) * слово, а также восприятие славян как «людей слова» возникла значительно позже: лингвистическая интерпретация этнонима славяне составляет основу интеллектуально-религиозная концепция, сложившаяся во второй половине IX века и связанная с миссией святых Кирилла и Мефодия в Моравии и Паннонии. По этой причине автор статьи предпочитает этимологию названия «славяне», предложенную польским лингвистом Збигневым Бабиком, поскольку, по мнению автора, именно этимология Бабика, а не традиционная лингвистическая точка зрения отражает реальность варварского мир раннего средневековья более адекватным образом.

Что в имени — Славянка

История появления славян — это
сложный, который горячо оспаривается даже сегодня. К счастью
изучить значение этого имени несколько легче.

произошел от общего балто-славянского языка,
лексика satem -говорящий протославянский имеет характер
который показывает различные внешние воздействия. Есть доказательства, чтобы показать
степень досрочного заимствования заимствований от центов -типа
Индоевропейские языки (на которых говорят западные группы, такие как кельты
и курсив).Учитывая близость Венедов Вислы к исконной
Славянские земли, кажется вероятным, что они были источником многих
Индоевропейские заимствования слов в раннеславянской лексике.

Вероятный ответ

Хотя это и не доказано, но кажется весьма вероятным.
что имя «славянин» в своей первоначальной форме, «склав», происходит от
протоиндоевропейский (PIE) глагол «разрезать», расширенный до «разделить пополам»
(раздвоенный) и многие другие варианты.Это роднит его с
источник названия «Саксон», так как оба имеют общее происхождение более чем
за две тысячи лет до того, как они были впервые зарегистрированы в истории.

Первоначальное название могло иметь звук «кх», скорее
чем простая буква «k» после «s» слова «sklav». Старая латынь
(до-вульгарный) произносил букву «с» как «кх» в манере
немецкое или шотландское «ch» (думайте «loch»).Однако это
предположительный.

Поскольку слово изменено с ПИРОГ, иногда буква «к»
исчезла, как в «Славян», а в других случаях «s» исчезла, оставив
существует много слов, обозначающих «вырезать» или «рубить». Исходный предполагал
Слово PIE — * (s) kel- (от Pokorny), породившее огромное количество
слов, включая «половину» (с сокращением «k» до «h»)
говорящими по-немецки).

Исторические записи

Славянское имя впервые было записано как «Склавены»,
как греческого писателя Прокопия Кесарийского, так и на латыни
византийский историк Иордан. Старославянский язык впервые употреблен
слово «славянин» в болгарских текстах X века,
сохранились только в гораздо более поздних рукописях, что добавляет некоторую степень сомнения
к их подлинности.

Более поздние лингвисты придерживаются мнения
что название изначально было славянским самоназначением для
отдельная группа на дунайской границе шестого века с
Восточная Римская империя. Но это означало бы, что «славянин», вероятно,
происходит от названия места, как и другие этнические славянские названия
с окончанием -ene.

Эта теория работает только с этим конкретным
проверка, если название места, о котором идет речь, начинается со слова «склав»
или какая-то производная, что кажется менее вероятным.Старые теории
об имени, происходящем от славянских слов «слава» или «слово»
сейчас в значительной степени дискредитированы.

Эта ранняя форма имени, «Склавенес», имела
сокращено на 550 г. Летописец Иоанн Малалас Антиохийский
и Агафий из Мирины в Анатолии оба использовали его, так что ясно
что византийская терминология для этих вновь прибывших на границу
дорабатывалась.

«Склавос» быстро стали представлены в
На латыни как «Sclavus», что произвело «славянский» в большинстве романских и
Германские языки. Он также получил господство в греческом и латинском языках.
тоже примерно после 700.

Примерно в то же время производное от имени
стали использоваться для описания территории, на которой
Sclavenes или находившееся под властью вождя Склавенов
— «Склавиния».

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Славяне

В течение длительного периода войны между немцами и славянами, который длился до X века, славянские территории на севере и юго-востоке поставляли немцам большое количество рабов.Венецианские и другие итальянские города на побережье взяли многочисленных славянских пленников с противоположной стороны Адриатики, которых перепродавали в другие места. Славяне часто участвовали в захвате и вывозе своих соотечественников в рабство. Наретани, пиратское славянское племя, живущее в нынешнем районе Южной Далмации, было особенно известно своей работорговлей. Русские князья вывозили из своей страны большое количество рабов. В результате название Slav дало народам Западной Европы слово slave .

Остается ответить на вопрос, обозначало ли выражение славян изначально все славянские племена или только одно или несколько из них. Упоминание о них у Птолемея показывает, что тогда это слово означало только одно племя. Птолемей в целом назвал славян Венедаев и назвал их «величайшим народом» ( мегистонный этнос ). Византийцы шестого века думали только о южных славянах и, между прочим, также о русских, живших на границах Восточной империи.У них выражение «славяне» означало только южных славян; они называли русских антами и резко различали две группы племен. В одном месте (Get., 34, 35) Иордания делит всех славян на три группы: венетов, славян и антов; это соответствовало бы нынешнему разделению славян на западных, южных и восточных. Однако это упоминание кажется произвольной комбинацией. В другом отрывке он назвал восточных славян именем Veneti .Вероятно, он нашел выражение венети у старых писателей и лично выучил имена славян и антов ; так возникла его тройная дивизия. Все власти седьмого века называют все славянские племена, как южных, так и западных славян, принадлежавшие к царству князя Само, просто славянами; Само называют «владыкой славян», но его народы называют «славянами по имени Винди» ( Sclavi cognomento Winadi ). В восьмом и девятом веках чехи и славяне Эльбы обычно назывались славянами, а иногда и венцами немецкие и римские летописцы.Таким же образом все авторитеты эпохи апостолов для славян, Кирилла и Мефодия, без различия дают имя славянам как южным славянам, к какой ветви принадлежали оба миссионера, так и западным славянам, среди которых они трудились. . Что касается восточных славян или русских, не говоря уже о упомянутом Птолемее, Иордан говорит, что в начале эпохи переселений готы вели войну с «народом славян»; этот народ, должно быть, жил на территории нынешней юга России.В самой ранней русской летописи, ошибочно приписываемой иноку Нестору, славяне в целом всегда называются «славянами». Когда он начинает рассказывать историю России, он действительно говорит о русских, к которым он никогда не применяет обозначение славян, но он также часто говорит о славянах Северной Руси, славянах Новгорода. Те племена, которые уже полностью вошли в состав Русского царства, называются просто русскими племенами, а славяне Северной Руси, сохранявшие определенную самостоятельность, обозначались общим выражением славяне.Следовательно, мнение, отстаиваемое Миклошичем, а именно, что имя славян первоначально применялось только к одному славянскому племени, является необоснованным, хотя оно было поддержано другими учеными, такими как Крек, Потканский, Чермак и Пастернек.

Таким образом, по крайней мере с шестого века выражение «славянин» было общим обозначением всех славянских племен. Везде, где славянское племя приобретало большее политическое значение и основывало собственное независимое царство, название племени выходило на первый план и вытесняло общее обозначение славян.Однако там, где славяне не достигли политической власти, но подпали под влияние иностранных правителей, они оставались известными под общим названием «славяне». Среди успешных племен, которые подчинили себе целый район и дали ему свое название, были русские, поляки, чехи, хорваты и туранское племя булгар. Старое общее название сохранилось до настоящего времени словенцами Южной Австрии на Адриатическом побережье, словаками Северной Венгрии, провинцией Славония между Хорватией и Венгрией и ее обитателями славянами и словинцами Пруссии на Северном море. .До недавнего времени это название было привычным среди жителей самой знаменитой республики Дубровник (Рагуза). Вплоть до позднего средневековья он был сохранен новгородскими славянами в Северной России и славянами в Македонии и Албании. Однако эти народы сохранили свои национальные и племенные названия.

Венцы

Имя Wend в исторических авторитетах намного старше, чем славянское. Именно под этим обозначением славяне впервые появляются в истории.Первые определенные упоминания о нынешних славянах датируются I и II веками. Их сделали римские писатели Плиний и Тацит и уже упомянутый александрийский Птолемей. Плиний (ум. 79 г.) говорит (Nat. Hist., IV, 97), что среди народов, живущих по другую сторону Вислы, помимо сарматов и других, есть также венеды ( Венеди ). Тацит (Г., 46) говорит то же самое. Он описывает венедов более подробно, но не может решить, следует ли включать их в число германцев или сарматов; тем не менее, ему кажется, что они более тесно связаны с первым из названных, чем со вторым.Птолемей (ум. Около 178 г.) в своей книге Geographike (III, 57) называет венедов величайшим народом, живущим в Венедском заливе. Однако позже он говорит (III, 5, 8), что они живут на Висле; он также говорит о венедских горах (III, 5, 6). В последующие века венеды упоминаются очень редко. Начавшиеся миграции выдвинули на первый план другие народы, пока венеды снова не появились в шестом веке под именем славян. Однако имя Венд никогда не забывали полностью.Немецкие летописцы использовали оба имени постоянно без различия, первое почти чаще, чем второе. Даже сейчас Sorbs of Lusatic немцы называют Wends, в то время как словенцев часто называют Winds, а их язык называется Windish.

Те, кто придерживается теории о том, что первоначальный дом славян находился в странах вдоль Дуная, пытались опровергнуть мнение о том, что эти ссылки относятся к предкам нынешних славян, но их аргументы неубедительны.Помимо этих определенных замечаний, есть несколько других, которые не являются ни ясными, ни определенными. Венеды или славяне были связаны с ними как старые племенные союзники нынешних славян: Будинов , упомянутых Геродотом, а также остров Банома, упомянутый Плинием (IV, 94), а также венеты, первоначальные жители нынешнего времени. Провинция Венеция, а также гомеровские венетои, венеты Цезаря в Галлии и Англии и т. Д. По всей вероятности, адриатические венеты были иллирийским племенем, связанным с нынешними албанцами, но о них ничего не известно.С большим основанием можно применить старую историю о том, что греки добывали янтарь из реки Эридан в стране Энетоев, к венедам или славянам; из чего можно сделать вывод, что славяне жили на берегах Балтики уже в четвертом веке до нашей эры.

Скорее всего, имя Венд было иностранного происхождения, и под этим именем раса была известна только среди иноземных племен, в то время как они называли себя славянами. Возможно, что славяне были первоначально названы вендами ранними галлами, потому что корень Wend, или Ветер, встречается особенно в районах, когда-то оккупированных галлами.Это слово, по-видимому, было обозначением, которое сначала было применено к различным галльским или кельтским племенам, а затем было дано кельтами венским племенам, живущим к северу от них. Объяснение значения слова также следует искать с этой точки зрения. Одно время предпринимались попытки вывести это слово из тевтонских диалектов, например, датское wand , старонорвежское vatn , Lation unda , что означает вода. Таким образом, венеды будут обозначать водников, людей, живущих у воды, людей, живущих у моря, как предлагали Иордан, Аделунг и другие.Также было предложено производное от немецкого wended (повернуть), таким образом, венеды — это люди, которые бродят; или от готического vinja , связанного с немецким weiden , пастбище, отсюда Wends, те, кто пасется, пастухи; наконец, слово было прослежено до старого корня ven , принадлежащего вместе. Следовательно, венеды будут означать союзников. Погодин проследил название от кельтского, взяв его от раннего кельтского корня виндос , белый, которым темные кельты обозначали светлых славян.Естественно, объяснение этого термина искали и на старославянском языке; Таким образом, Коллар получил его от старославянского слова Un , Sassinek от Slo-van , Perwolf от старославянского корня ved , все еще сохраняемого в старославянском сравнительном vestij , означающем большой, и связал его с российские Anti и Vjatici ; Гильфердинг даже вывел его из древнего восточно-индийского обозначения арийцев Ванила , а Сафарик связал это слово с ост-индийцами, что также можно найти у ранних авторов.

Первоначальный дом и миграция

Есть две теории относительно первоначального жилища славян, и эти теории резко противоположны друг другу. Район Дуная считается исконной родиной славян, откуда они распространились на северо-восток через Карпаты до реки Волга, озера Ильмень и Каспийского моря. Другая теория рассматривает районы между Вислой и Днепром как их первоначальный дом, откуда они простираются на юго-запад, через Карпаты, на Балканы и в Альпы, и на запад через Одер и Эльбу.

Древняя киевская летопись, ошибочно приписываемая монаху Нестору, является самым ранним авторитетным источником теории о том, что исконное жилище славян следует искать в районе Дуная. Здесь впервые подробно рассказывается, как славяне распространились с нижнего Дуная на все страны, позднее оккупированные ими. Нориканцы и иллирийцы объявлены славянами, а Андроник и апостол Павел названы апостолами славян, потому что они трудились в Иллирии и Паннокии.Этого мнения придерживались более поздние летописцы и исторические писатели всех славянских народов, например, поляк Кадлубек, «Хроника польская». (1206), Богухвал (ум. 1253), Длугос, Матей Мехова, Дециус и другие. Среди чехов эту теорию поддерживали Козмаз (ум. 1125), Далимир (ум. 1324), Иоганн Мариньола (1355-1362), Прибик Пулкава (1374) и В. Гайек (1541). Русские также развили свои теории на основе заявлений своего первого летописца, в то время как грек Лаоникос Харкондил пятнадцатого века не придерживался этой точки зрения.Южные славяне придерживались этой теории с древнейших времен до наших дней с очевидным намерением основывать на ней свои претензии на церковнославянский язык в литургии. В ранний период, в письме Папы Иоанна X (914-29) к хорватскому бану Томиславу и сахлумскому правителю Михаэлю, есть ссылка на распространенную традицию, согласно которой святой Иероним изобрел славянский алфавит. Эта традиция сохранялась в последующие века, находя сторонников даже за пределами этих стран, и была распространена в самом Риме.Следовательно, если бы мы строго следовали письменным историческим источникам, многие из которых заслуживают доверия, мы были бы обязаны поддержать теорию о том, что первоначальный дом славян находится в странах вдоль Дуная и на Адриатическом побережье.

Однако дело обстоит наоборот; исконную родину славян и регион, из которого началось их переселение, следует искать в бассейне Днепра и в регионе, простирающемся до Карпат и Вислы. Происхождение вышеупомянутого широко распространенного мнения легко объяснить.В начале древнеславянской литературы в древнем царстве булгар византийские хроники Хамартола и Малалы, которые, кроме того, имели очень небольшую ценность, были переведены на славянский язык. В этих хрониках рассказывается о переселениях народов из области Сенаар после Потопа. Согласно этому сообщению, европейцы являются потомками Иафета, который отправился из Сенаара через Малую Азию на Балканы; там они разделились на разные народы и распространились по разным направлениям.Следовательно, славянский читатель этих летописей поверит, что отправной точкой переселений славян также были Балканы и район нижнего Дуная. Поскольку исторические власти помещают древнее племя иллирийцев в этот регион, необходимо было сделать это племя также славянским. В более поздних битвах славян за сохранение своего языка на литургии это мнение было очень удобным, так как можно было апеллировать к славянским притязаниям на авторитет св.Иеронима и даже апостола Павла. Мнения, которые широко распространены, но не соответствуют фактам, часто принимаются в исторических сочинениях. Среди славянских историков-филологов, поддерживающих эту теорию: Копитар, Август Шлётцер, Сафарик, Н. Аркибасеф, о. Рацкий, Беловски, М. Дринов, Л. Стур, Иван П. Филевич, Дм. Самаоквасов, М. Леопардов, Н. Закоски, J. Pic. Здесь у нас есть интересное доказательство того, что традиция, уходящая корнями в глубину многих веков и обнаруженная почти во всех ранних отечественных исторических авторитетах, не согласуется с историческими фактами.

В настоящее время большинство ученых придерживаются мнения, что исконный дом славян в Юго-Восточной Европе следует искать между Вислой и Днепром. Причины этой веры: свидетельство древнейших рассказов славян, как уже упоминалось Плинием, Тацитом и Птолемеем; далее тесная связь между славянами и латышскими племенами, указывая на тот факт, что изначально славяне жили рядом с латышами и литовцами; затем различные указания, подтверждающие, что славяне должны были быть изначально соседями финских и туранских племен.Историческое исследование показало, что фрако-иллирийские племена не являются праотцами славян, а образуют самостоятельную семейную группу между греками и латинянами. На Балканах и в районе Дуная нет достоверных доказательств присутствия здесь славян до I века. С другой стороны, в районе Днепра раскопки и археологические находки показывают следы только славян. Вдобавок общее движение миграций народов всегда было направлено с северо-востока на юго-запад, но никогда в обратном направлении.Те, кто придерживается теории, что славяне пришли из области Дуная, стремились укрепить свои взгляды с помощью названий различных мест, которые можно найти в этих районах, которые указывают на славянское происхождение. Однако этимология этих имен не совсем ясна; есть и другие имена, которые появляются только в более поздних авторитетах первых веков после Рождества Христова. Некоторые снова ничего не доказывают, так как они могли возникнуть без оккупации этих мест славянами.

Таким образом, можно почти с уверенностью сказать, что первоначальный дом славян находился на территории вдоль Днепра и дальше на северо-запад до Вистуала.Из этих регионов они распространились на запад и юго-запад. Это можно только согласиться с другой точкой зрения, что миграция, вероятно, произошла намного раньше, чем это обычно предполагается. Видимо, это происходило медленно и несколько градусов. Одно племя толкало другое вперед, как волна, и все они распространились по обширной территории от Северного моря до Адриатического и Эгейского морей. Кое-где некоторые беспорядки в славянской миграции вызывали вторжения азиатских народов, таких как скифы, сарматы, авары, булгары и мадьяры, а также миграция немцев с северо-запада на юго-восток.Эти вторжения отделяли родственные племена друг от друга или вводили в их состав иноземные элементы. Однако в целом естественное устройство не было сильно нарушено, родственные племена путешествовали вместе и селились рядом друг с другом на новой земле, так что даже сегодня вся славянская раса представляет собой регулярную смену племен. Уже в первом веке нашей эры отдельные славянские племена должны были пересекать границы первоначального жилища и временами селиться среди чужаков на значительном удалении от родной страны.Иногда эти форпосты снова отбрасывались и вынуждали отступать к основным силам, но при первой же возможности они снова наступали. Центральная Европа должна была быть в значительной степени заселена славянами еще в эпоху гуннского правителя Аттилы или миграций немецких племен готов, лангобардов, гепидов, герулов, ругов и т. Д. Эти последние упомянутые народы и племена сформировали воинственные касты и военные организации, которые стали заметными в истории своими сражениями и поэтому оставили больше следов в старых исторических сочинениях.Однако славяне составляли нижние слои населения Центральной Европы; все переселения других племен прошли через них, и когда времена стали более мирными, славяне снова появились на поверхности. Только таким образом можно объяснить появление славян в этих странах в большом количестве сразу после окончания миграций без каких-либо записей в истории о том, когда и откуда они пришли без обезлюдения их первоначального дома.

Классификация славянских народов

Вопрос о классификации и численности славянских народов сложен.Научные исследования не подтверждают распространенное мнение, и, кроме того, ученые расходятся во мнениях по этому вопросу. В 1822 году отец славянской филологии Иосиф Добровский признал девять славянских народов и языков: русский, иллирийский или сербский, хорватский, словенский, коротанишский, словацкий, чешский, лужицкий и польский. В своей «Славянской этнологии» (1842 г.) Павел Сафарик перечислил шесть языков с тринадцатью диалектами: русский, болгарский, иллирийский, лечишский, богемский, лужицкий.Великий русский ученый Я. Срезнеевский считал, что существует восемь славянских языков: великорусский, сербохорватский, коротаниш, польский, лужицкий, чешский, словацкий. В 1865 г. А. Шлейхер перечислил восемь славянских языков: польский, лужицкий, чешский, великорусский, малороссийский, сербский, болгарский и словенский. Франк Миклошич насчитал девять: словенский, болгарский, сербохорватский, великорусский, малороссийский, чешский, польский, верхнелужицкий, нижнелужицкий. В 1907 году Дм. Флоринский перечислил девять: русский, болгарский, сербохорватский, словенский, чешско-моравский, словацкий, лужицкий, польский и касубский.В 1898 г. В. Ягич считал, что их было восемь: польский, лужицкий, чешский, великорусский, малороссийский, словенский, сербохорватский, болгарский. Таким образом, видно, что величайшие представители славянского языкознания расходятся во мнениях по вопросу о количестве славянских языков. То же самое и с чисто филологической точки зрения. На практике дело еще более усложняется тем, что необходимо учитывать другие факторы, которые часто играют важную роль, такие как религия, политика и т. Д.

В настоящее время можно перечислить от одиннадцати до четырнадцати языков, не считая вымерших, которые претендуют на то, чтобы считаться отдельными языками. Причина неуверенности в том, что невозможно однозначно сказать о нескольких ветвях славянской семьи, образуют ли они независимую нацию или только диалект и подразделение другой славянской нации, и, кроме того, часто невозможно провести границу между один славянский народ и другой. Великороссы, поляки, богемы и болгары повсеместно признаны самобытными славянскими народами с самобытными языками.Малороссы и белые русские пытаются развиться в отдельные национальности, действительно, первые теперь должны быть признаны отдельным народом, по крайней мере, это верно в отношении русинов в Австро-Венгрии. Моравцы должны быть включены в чешскую нацию, потому что они сами придерживаются этого мнения, и никакие филологические, политические или этнографические причины не возражают. Словаки Моравии также считают себя чешскими по национальности. Около шестидесяти лет назад словаки Венгрии начали развиваться как отдельная нация с отдельным литературным языком, и теперь их следует рассматривать как отдельный народ.Лужицкие сербы также обычно рассматриваются как отдельный народ с отличным языком. Разделение этой небольшой национальности на верхних и нижних лужицков было сделано из-за языковых, религиозных и политических различий; это различие также очевидно в литературном языке, следовательно, некоторые ученые рассматривают лужиц как два разных народа. Остатки языков бывших славянских жителей Померании, словенци или касубе в настоящее время обычно считаются диалектами польского языка, хотя некоторые выдающиеся польские ученые поддерживают независимость языка касубе.Условия на юге еще сложнее. Несомненно, болгары — отдельная национальность, но трудно провести грань между болгарами и сербскими народами, особенно в Македонии. Филологически хорваты и сербы должны рассматриваться как одна нация; Однако политически и этнографически это разные народы. Население Южной Далмации, мусульманское население Боснии, а также, вероятно, жители некоторых частей Южной Венгрии и Хорватии не могут быть отнесены к определенной группе.Опять же, национальность и масштабы словенцев, проживающих в восточных Альпах и на Адриатическом побережье, не могут быть определены без дальнейшего исследования.

С филологической точки зрения необходимо руководствоваться следующими основополагающими принципами. Славянский мир во всем своем объеме представляет филологически однородное целое без четко определенных переходов и градаций. Когда славяне поселились в населенных пунктах, которые они в настоящее время занимают, они представляли собой массу племен тесно связанных языков, которые слегка менялись от племени к племени.Более позднее историческое развитие, появление славянских царств, рост литературных языков и различные цивилизационные влияния извне способствовали тому, что в определенных местах стали проводиться более четкие различия и что в разных местностях возникли различные национальности. Там, где эти факторы не проявились в достаточном количестве, границы не установлены даже сейчас или установлены только в последнее время. На основе филологических различий славянские народы можно разделить на следующие группы:

• Восточная или русская группа; на юге эта группа приближается к болгарской; на северо-западе белые русские диалекты близки к польскому языку.Восточная группа подразделяется на великорусскую, то есть преобладающую русскую национальность, затем малороссийскую и белорусскую.
• Северо-западная группа. Он подразделяется на лехишские языки, словацкий, богемский и сербский языки.

Первое подразделение включает поляков, касубов и словинци, также вымерших языков славян, которые ранее распространились через Одер и Эльбу по всей нынешней Северной Германии. Во второй дивизион входят богемы, словаки и лужицкие сербы.

Славяне на Балканах и в южных районах Австро-Венгерской монархии филологически разделены на болгар; Стокауанцы, которые включают всех сербов, славянских мусульман Боснии, а также значительную часть населения Хорватии; какауанцы, которые частично живут в Далмации, Истрии и на побережье Хорватии; Кайкауанцы, к которым должны быть отнесены три хорватские страны и все словенские округа. Согласно общему мнению, основанному на сочетании филологических, политических и религиозных причин, славяне делятся на следующие народы: русские, поляки, чешско-словацкие, словенцы, сербы, хорваты, болгары.

Текущее состояние

Русские

Русские живут в России и северо-восточной части Австро-Венгрии. Они образуют компактное тело только в юго-западной части Российской империи, так как на севере и востоке они в значительной степени смешаны с финским и татарским населением. В Австрии малороссы населяют Восточную Галичину и северную часть Буковины; в Венгрии они лежат в восточной части на склонах Карпат. Разрозненные колонии малоросс или русинов можно найти также в Славонии и Боснии среди южных славян, в Болгарии и в Добрудже.В Азии Западная Сибирь — русская, в Средней Сибири есть многочисленные русские колонии, а Восточная Сибирь в основном занята туземными племенами. Однако есть русские, проживающие в районе реки Амур, на Тихом океане, а также на острове Сахалин. Туркестан и киргизские степи имеют коренное население с русскими колониями в городах. В Канаде и других странах Америки проживает большое количество русских эмигрантов, в основном членов сект. В Бразилии, Аргентине и США проживает много малороссийских иммигрантов.В Малой Азии есть небольшие русские колонии, а в последнее время эмиграция распространилась и на Африку. По переписи населения России 1897 года в Российской империи проживало 83 933 567 русских, то есть 67 процентов всего населения империи. С учетом естественного прироста в настоящее время (1911 г.) их насчитывается около 89 миллионов. В 1900 г. в Австрии проживало 3 375 576 русинов, в Венгрии — 429 447 человек. Следовательно, в 1900 году общая численность русских могла составлять около 93 миллионов человек.Сюда не входят русские колонисты в других странах; более того, цифры, приводимые официальной статистикой Австро-Венгрии, могут быть намного ниже реальности. По вероисповеданию русские славяне делятся следующим образом: русские православные — 95,48%; Старообрядцы 2,59%; Католики 1,78%; Протестанты 0,05 процента; Евреи 0,08%; Мусульмане 0,01%; в Австро-Венгрии византийские католики — 90,6 процента, православные — 8 процентов. В Российской Империи, исключая Финляндию и Польшу, 77.01 процент — неграмотные; в Польше — 69,5%; Финляндия и прибалтийские провинции с крупными немецкими городами демонстрируют более высокий уровень грамотности.

Русские делятся на великороссы, малороссы или жители Украины и белые русские. В 1900 году относительная численность этих трех дивизий была примерно следующей: великороссы — 59 миллионов; Белые русские — 6 2000000; Малороссы — 23,7 миллиона. Кроме того, в Австро-Венгрии 3,8 млн. Малых россиян, а в Америке — 5 000 000 человек.Российская официальная статистика, естественно, слишком неблагоприятна для белых и малороссийских; частные вычисления малороссийских ученых дают гораздо более высокие результаты. Хрусевский обнаружил, что всего взятых малороссийцев было 34 миллиона человек; Карский подсчитал, что белых русских насчитывалось 8 миллионов человек. Тысяча лет исторического развития, разные влияния цивилизации, разные религиозные конфессии, а также, вероятно, изначальная филологическая дифференциация привели к тому, что малороссы развились как отдельная нация, и сегодня этот факт следует принять как неизменный фактор.Среди белых русских дифференциация не достигла такой стадии, но тенденция существует. Классифицируя малороссы, снова можно выделить три различных типа: украинский, подольско-галицкий и подлачский. Этнографически интересны как малороссийские или русинские племена в Карпатах, лемцы, бойчи и гузули (гузули). Белые русские делятся на две группы; этнографически восточная группа связана с великороссами; западные полякам.

Поляки

Поляки представляют северо-западную ветвь славянской расы. С самых древних времен они жили на своих исконных территориях между Карпатами, Одером и Северным морем. Тысячу лет назад Болеслав Храбрый объединил все славянские племена, жившие на этих территориях, в Польское царство. Это королевство, достигшее наивысшего расцвета в конце средневековья, затем постепенно пришло в упадок и в конце восемнадцатого века было разделено между соседними державами — Россией, Пруссией и Австрией.В Австрии поляки составляют население Западной Галиции и составляют значительное меньшинство на всей территории Восточной Галиции; в Восточной Галиции население городов преимущественно польское, как и большая часть населения части австрийской Силезии, района Тещин. Поляки в основном представлены в графстве Зипс в Венгрии и в меньшей степени в других венгерских графствах, граничащих с Западной Галицией. В Буковине проживает небольшое польское население. В Пруссии поляки живут в Верхней Силезии, от подавляющего большинства жителей провинции Позен, а также населяют районы Данцич и Мариенвердер в Западной Пруссии и южные части Восточной Пруссии.В России поляки из 71,95 процента населения девяти губерний образовались из Польского королевства. Кроме того, они проживают в соседнем районе Гродненской губернии и составляют относительно большое меньшинство в Литве, а также в Белой и Малороссийской губерниях, где в основном являются владельцами крупных поместий и жителями городов. По переписи 1900 г. поляков в России было около 8 400 000 человек; в Австрии — 4 259 150, в Германии, включая касубов и мазур — 3 450 200 человек; в остальной Европе около 55 000; а в Америке около 1 500 000; следовательно, всего 17 664 350.Черкавский подсчитал, что общее число поляков составило 21 111 374 человека; Страшевич считал, что их было от 18 до 19 миллионов. Что касается религии, то поляки в России почти полностью католики; в Австрии 83,4% — католики, 14,7% — евреи и 1,8% — протестанты; в Германии они также почти полностью католики, только мазурцы в Восточной Пруссии и небольшая часть касубов являются протестантами.

Этнографически польский народ делится на три группы: великие поляки живут в Познани, Силезии и Пруссии; малые поляки на верховьях Вислы до реки Сан и в районе Татр; мазовецки к востоку от Вислы и вдоль Нарвы и Буга.Касубов можно назвать четвертой группой. Все эти группы можно снова разделить на большое количество ветвей, но различия не так разительны, как в России, и историческая традиция удерживает все эти народы прочно едиными. Касубы живут на левом берегу Вислы от Данцича до границы Померании и моря. По государственной статистике в 1900 году в Германии было 100 213 касубов. Очень точная статистика ученого Рамульта дает 174 831 касубе для территории, где они живут в больших телах, и 200 000 в общей сложности, включая разбросанные по Германии, к которым следует добавить еще 130 000 в Америке.Согласно последнему расследованию, касубы — это то, что осталось от славян Померании, которые в противном случае давно вымерли.

Лужицкий сорб

Лужицкие рябины — это остатки эльбских славян, которые когда-то населяли Одер и Эльбу, населяя всю нынешнюю Германию. В течение столетий боев с немцами их численность постепенно уменьшалась. Они делятся на три основные группы: Оботриты, населявшие нынешний Мекленбург, Люнебург и Гольштейн, откуда они распространились на Старую Марку; лутичи или велты, жившие между Одером и Эльбой, Балтикой и Варной; сорбы, жившие на среднем течении Эльбы между реками Гавел и Бобер.Лютичи вымерли на острове Рюген в начале пятнадцатого века. В середине шестнадцатого века славяне все еще были многочисленны в Люнебурге и в северной части Старой марки, тогда как в Мекленбурге и Бранденбурге их было меньше. Однако даже в Люнебурге последние славяне исчезли между 1750-60 гг. Только лужицкие сорбы, жившие ближе к границам Богемии, смогли сохранить свою численность в уменьшающейся численности до настоящего времени.Причина, вероятно, в том, что какое-то время их территория принадлежала Чехии. В настоящее время лужицкие сорбы насчитывают около 150 000 человек в верхнем течении Шпрее. Они делятся на две группы, которые настолько сильно отличаются друг от друга речью и обычаями, что некоторые считают их двумя народами; у них также есть две отдельные литературы. Они быстро германизируются, особенно в Нижней Лужице. Лужицкие сорбы — католики, за исключением 15 000 жителей Верхней Лузии.

Богемы и словаки

Богемы и словаки также принадлежат к северо-западной ветви славянских народов.Они вошли в регион, составляющий теперь Богемию, с севера, а затем распространились дальше на территории нынешней Моравии и Северной Венгрии, а также в нынешнюю Нижнюю Австрию до Дуная. Поселения словаков в Венгрии, должно быть, простирались далеко на юг, возможно, до озера Платтен, где они вступили в контакт со словенцами, принадлежавшими к южнославянской группе. Возможно, однако, что раньше они не простирались так далеко на восток, как сейчас, и словаки в восточной части Словакии на самом деле являются русинами, которые были словаканизированы в позднем средневековье.Сразу после своего поселения в этих странах богемы распались на множество племен. Одно племя, поселившееся в центральной части нынешней Чехии, носило имя чехов. Он постепенно подчинил себе все другие племена и дал им свое имя, так что с тех пор весь народ стал называться чехами. Однако наряду с этим именем было сохранено и название Bohemians; оно происходит от древних кельтов, бойев, которые когда-то жили в этих регионах.Вскоре, однако, возникли немецкие колонии среди богемы или чехов. Колонисты поселились вдоль Дуная на южной границе Богемии, а также дальше на Паннонской равнине. Однако эти поселения исчезли во время штурма мадьярского нашествия. Богема не пострадала от этого, как они пострадали от более поздних иммиграций немецких колонистов, которых привезли в страну чешские правители местной династии Премсилидов. Эти колонисты жили в горах, окружающих Богемию, и многие из них поселились также во внутренних районах страны.С тринадцатого века языки Богемии и Моравии стали разными языками.

Богема эмигрировала в разные страны за пределами Чехии-Моравии. В Америке около 800 000 богемы; есть большие чешские колонии на русском языке в Волынской губернии, а также в Крыму, в Польше и в так называемой Новой России, всего 50 385 человек. В Болгарии есть чешские колонии в Воеводово и около Плевны; в Новой Зеландии есть богемская колония.Около 400 000 богемцев живут в Вене, и большое количество богемы проживает в городах Линц, Пест, Берлин, Дрезден, Лейпциг, Триест; Есть небольшие, хорошо организованные чешские колонии почти во всех австрийских городах, помимо крупных чешских колоний в Венгрии и Славонии. В последней упомянутой стране 31 581 богема. Эти поселки современные. Словаки занимают юго-восток Моравии и северо-восток Венгрии от Карпат почти до Дуная.Но есть разбросанные поселения словаков далеко в Венгерской равнине и даже в южной Венгрии, помимо колоний словаков в Славонии. Из-за бесплодия родной земли многие словаки эмигрируют в Америку. Согласно австрийской переписи 1900 года в Австрии проживало 5 955 297 богемцев. Цифры могут быть значительно выше. В Германии насчитывалось 115 000 богемцев; в Венгрии — 2 019 641 словак и 50 000 богемцев; в Америке по крайней мере 800 000 богемы; в России 55000; в остальной Европе 20 000 человек.Следовательно, если взять вместе всех богемцев и словаков, их, вероятно, будет более 9 миллионов. Если, по праву, цифры для Америки, Вены, Моравии, Силезии и Венгрии будут сочтены слишком низкими, можно принять максимум около 10 000 000 человек. Что касается религии, 96,5% богемы — католики, 2,4% — протестанты; 70,2% словаков — католики, 5,3% — византийские католики и 23% — протестанты.

словенцы

Словенцы вместе с хорватами, сербами и болгарами принадлежат к южной группе славян.Словенцы занимают положение дальше на запад в Альпах и на Адриатике. Впервые они появились в этом регионе после ухода лангобардов в Италию и первого свидания в их истории в 595 году, когда они провели неудачную битву с баварским герцогом Тассило на поле Роблаха. Сначала они занимали гораздо большую территорию, чем сейчас. Они простирались вдоль Драве до Тироля, доходя до долин рек Рим и Айсак; они также занимали большую часть современной Верхней Австрии, Нижней Австрии до Дуная и от района Лунгау в Южном Зальцбурге через Каринтию, Карниолу, Штирию, королевскую землю Герц-Градиска и большую часть Фриули.Под господством Германии занимаемая ими территория за столетия значительно уменьшилась. Они по-прежнему живут только в Карниоле, в северной части Истрии, около Герца и в окрестностях Триеста, в горных районах к северу от Удине в Италии, в южной части Каринтии и Штирии, а также в венгерских странах, граничащих с на дальней стороне реки Мур. Каринтия быстро германизуется, и поглощение других рас в Венгрии постоянно продвигается.По переписи 1900 г. в Австрии было 1 192 780 словенцев, в Венгрии — 94 993, в Хорватии и Славонии — 20 987, в Италии — около 37 000, в Америке — 100 000 и 20 000 — в других странах. В целом в мире насчитывается около 1 500 000 словенцев; 99 процентов из них — католики.

Хорваты и сербы

В речи хорваты и сербы — это один народ; у них один и тот же литературный язык, но используются разные персонажи. Хорваты пишут латинскими буквами, а сербы — кириллицей.Они были разделены на два народа по религии, политическому развитию и различным формам цивилизации; хорваты подпали под влияние латинской цивилизации, сербы — византийской. После переселения воинственное племя хорватов взяло верх над славянскими племенами, проживавшими в то время на территории между Кульпой и Дравом, Адриатикой и рекой Цетиной в Южной Далмации. Они основали Хорватское королевство на остатках латинской цивилизации и исповедовали католицизм в качестве религии.Так появился хорватский народ. Только позднее племена, жившие на юге и востоке, начали политически объединяться под старославянским именем сербов, и в этом регионе возникла сербская нация. Решительные перемещения населения произошли позже, особенно в результате турецких войн. Сербские поселения, которые первоначально следовали только юго-восточным курсом, теперь повернули в совершенно противоположном направлении на северо-восток. Первоначальный дом сербов был оставлен в основном албанцам и туркам; сербы эмигрировали в Боснию и через Боснию в Далмацию и даже в Италию, где славянские поселения все еще существуют в Абруцци.Другие пересекли границы Хорватского королевства и в большом количестве поселились в Сербии и Славонии, а также в южной Венгрии, где австрийское правительство предоставило им религиозную и национальную автономию и собственного патриарха. Некоторые из осевших здесь сербов отправились на юг России и основали там так называемую Новую Сербию в правительстве Херсона. Следовательно, разница между хорватами и сербами заключается не в языке, а в основном в религии, а также в цивилизации, истории и форме почерка.Но все эти характерные различия не очень заметны, и поэтому существуют районы и слои населения, которые нельзя легко отнести к той или иной нации, и на которые оба народа имеют право претендовать.

Вместе сербов и хорватов насчитывается: в Австрии 711 382 человека; в Венгрии и Хорватии — 2 839 016 человек; в Боснии и Герцеговине, вероятно, 1 700 000 человек; в Черногории — 350 000 человек; в Сербии 2 298 551 человек; Старая Сербия и Македония — 350 000 человек; Албания и вилайет Скутари — около 100 000 человек; Италия 5000; Россия 2000; Америка и другие места — 300 000 человек.Кроме того, около 108 000 шокзианцев, буневцев и крашован, сербохорватских племен в Венгрии, не были включены в перепись. Следовательно, численность этого двудольного народа может составлять приблизительно 8 700 000 человек. По подсчетам сербов, в Австро-Венгрии проживает около 2 300 000 хорватов; хорваты насчитывают более 2 700 000 человек. Споры возникают из-за неопределенности в отношении группы, к которой принадлежат боснийские мусульмане и вышеупомянутые шокцианцы, буневцы и крашованцы, а также население Южной Далмации.Что касается религии, то сербы почти полностью исповедуют православие, хорваты — католики, подавляющее большинство жителей Южной Далмации — католики, но многие считают себя принадлежащими к сербской нации. Вышеупомянутые ветви в Венгрии — католические; до сих пор не решено, включать ли их в число хорватов или сербов.

Болгары

Славянские племена, жившие в древнеримской Мезии и Фракии к югу от Дуная и к юго-востоку от сербов вплоть до Черного моря, попали под власть туранского племени булгар, которое еще в ранние годы основало в этом регионе древнее Болгарское царство. как вторая половина седьмого века.Вскоре завоеватели начали перенимать язык и обычаи покоренного народа, и из этого смешения возник болгарский народ. Историческое развитие не было спокойным и однообразным; были постоянные миграции и переселения, завоевания и смешения. Когда славяне впервые вошли на Балканский полуостров, они распространились далеко за пределы своих нынешних границ и даже охватили Грецию и Пелопоннес, которые, казалось, вот-вот станут славянскими. Однако благодаря своей более высокой цивилизации и превосходной тактике греки отбросили славян.Тем не менее, славянские поселения продолжали существовать в Греции и на Пелопоннесе до позднего средневековья. Грекам помогло турецкое завоевание, и славяне были вынуждены отступить до предела, который сохраняется до сих пор. Затем турки начали вытеснять славянское население в Македонии и Болгарии и сажать свои собственные колонии в определенных районах. Главной целью турецкой колонизации всегда было получение стратегических пунктов и обеспечение проходов через Балканы.Славянское население также начало уходить с равнин вдоль Дуная, где, естественно, часто происходили великие сражения и которые часто пересекала турецкая армия. Часть эмигрировала в Венгрию, где до сих пор существует значительное количество болгарских поселений; другие отправились в Бессарабию и Южную Россию. После освобождения Болгарии эмигранты начали возвращаться, и население снова переместилось из гор в долины, в то время как большое количество турок и черкесов вернулось из освобожденной Болгарии в Турцию.

С другой стороны, эмиграция из Македонии по-прежнему велика. Из-за этих неопределенных условий, и особенно из-за небольшого исследования этого предмета в Македонии, трудно дать даже приблизительную численность болгарского населения. Приблизительно количество болгар: в Королевстве Болгария — 2 864 735 человек; Македония — 1 200 000 человек; Малая Азия — 600 000 человек; Россия — 180 000 человек; Румыния — 90 000 человек; в других странах 50 000, следовательно, всего их, возможно, более 5 000 000.В Болгарии, помимо болгарского населения, проживают 20 644 помака, то есть мусульмане, говорящие на болгарском языке, 1516 сербов, 531 217 турок, 9862 гагаузи (болгары, говорящие по-турецки), 18 874 татара, 66 702 грека в прибрежных городах, 89 563 цыгане и 71 023 человека. Румыны. Следовательно, королевство не является абсолютно однородной нацией. В религии болгары являются восточно-православными, за исключением уже упомянутых помаков и павликиан, которые являются католиками. Болгары делятся на несколько ветвей и диалектов; часто сомнительно, чтобы некоторые из этих подразделений не входили в состав сербов.Это особенно характерно для Македонии, следовательно, все подсчеты населения сильно отличаются друг от друга.

Если на основании более ранних результатов принять естественный годовой прирост славянского населения равным 1,4 процента, можно утверждать, что в 1910 году насчитывалось около 156-157 миллионов славян. В 1900 году все славяне, вместе взятые, были исчислены примерно 136 500 000 человек поделены таким образом: русские — 94 000 000; Поляки — 17 500 000 человек; Лужицкие сербы — 150 000 человек; Богемы и словаки — 9 800 000 человек; Словенцы — 1 500 000 человек; Сербохорваты — 8 550 000 человек; Болгары, 5 миллионов.

Об этой странице

Цитирование APA. Lénard, L. (1912). Славяне. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/14042a.htm

цитирование MLA. Ленар, Леопольд. «Славяне». Католическая энциклопедия. Vol. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. .

Транскрипция. Эту статью для журнала «Новое пришествие» написала Анджела Миди.

Духовное одобрение. Nihil Obstat. , 1 июля 1912 г. Реми Лафорт, S.T.D., цензор. Imprimatur. + Джон кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактор New Advent — Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

Верно ли, что корень этимологии слова «славянский» происходит от слова «раб»? Применялось ли это имя к славянским народам самостоятельно или извне? Откуда он взялся, откуда они, и кто угнетатели этих народов? : AskHistorians

Нет единого мнения о точной этимологии слов «славянский» и «славяне», однако, как обычно с этимологией инкогнита, существует ряд обоснованных теорий.

В 18 веке наиболее распространенной теорией было то, что оно происходит от слова «слово», которое существует в ряде славянских языков и означает «слово, говорение или буква».В 19 веке богемские филологи Я. Добровский, П. Я. Шафаржик и Ф. Миклошич выдвинули теорию, согласно которой из-за префиксов «-en, -an, -enin, -anin» в славянских языках образуется основа «славян / слов». означало бы какой-то топоним. Из-за сходства с литовским «салава» — «течь», они утверждали, что Слава / Слово, должно быть, было топонимом реки, в поймах которой жили исконные славянские племена. Позже слова «слава» и «слово» обрели свое собственное значение в разных славянских языках.Теория топонимов считается наиболее разумной.

Другие теории утверждают, что название произошло не от славянских племен, а от внешних влияний. Некоторые теории связывают скифов с ранними славянами и, таким образом, связывают этимологическое развитие параллельно с культурным. По мнению некоторых, оно происходит от протоиндоевропейского «(s) lawos», родственного греческому «λαός», что означает «народ, население»

Одна теория, которая важна для вашего вопроса, гласит, что это слово происходит от готского глагола «славан». «что означает» молчать «.Эта теория проводит параллели с тем фактом, что несколько славянских языков называют немцев «немыми» (польское «niemcy», хорватское «njemci»), поскольку это, вероятно, связано с тем фактом, что ранние германские и славянские племена не могли должным образом понимать друг друга, и таким образом считали друг друга «немыми». Проблема, которую это разделяет с теорией, которую вы заявили, о том, что «славянский» происходит от латинского «sclavorum», заключается в маловероятности того, чтобы нация внутренне называла себя чем-то, что считалось бы уничижительным. (Вышеупомянутые немцы до сих пор называют себя Deutsch, так как это имя постороннее, а не местное)

Слово «раб» пришло от моего народа | Мартина Петкова | Апр, 2021

Как славяне и расизм идут рука об руку

«Жизнь восточных славян» Сергея Иванова | Public Domain

Славяне — гордые люди с богатой историей, насчитывающей 13 веков.На славянских языках слава означает «слава». Слово означает «слово».

А еще есть английское слово «раб».

Он восходит к 9 веку, когда славяне часто становились жертвами и порабощались племенами Пиренейского полуострова и Северной Африки. Так родилось латинское слово sklava , означающее одновременно «славянский» и «пленник».

Sklave на немецком, esclave на французском, esclavo на испанском, slave на английском.

Слово у нас взаимозаменяемое.

Этимология слова «раб» | Скриншот из Google

Как славянин, меня раздражает фраза: «Славянские народы были доведены до рабского состояния в результате завоеваний в IX веке».

В IX веке славянские племена Центральной и Восточной Европы начали формировать первые славянские государства.

В 9 веке моя страна называлась Первой Болгарской Империей и переживала свой золотой век, который включал в себя самое большое расширение территории, создание кириллицы и рождение Болгарской церкви.

Да, славянские племена подвергались нападению, пленению и порабощению. Но они также сформировали свои собственные страны, народы, культуру, алфавит и ветвь христианства.

«Довели до рабского состояния?» Дай мне передохнуть.

Так почему же это время в истории, когда славяне начали формировать свою идентичность и пережили массовый культурный бум, а также время, когда они стали равны слову «раб»?

Почему германские и романские народы взяли то имя, которое было у нас, — Славяны, — и превратили его в один из самых бесчеловечных ярлыков?

Ответ прост и универсален.Так они нас увидели. В их представлении Slav и slave были одним и тем же.

В Европе, где классизм, феодализм и все виды порабощения имеют богатую историю, восточные европейцы, большинство из которых славяне, находятся в нижней части иерархии.

Уже в средние века считавшиеся низшими, к 1800-м годам славяне подвергались изгнанию и резне со стороны германских групп. Эти антиславянские настроения следовали предсказуемой траектории германского расизма и столетие спустя пришли к своему естественному выводу: почти 11 миллионов славян присоединились к длинному списку убитых Гитлером «недочеловеков».”

Почему славяне стали мишенью нацистов? Их считали интеллектуально неполноценными, а не на самом деле белых, а захватчиками, которые жили на украденных германских землях. План состоял в том, чтобы уничтожить 30 миллионов славян, создать пространство для расширяющейся арийской расы на восточных территориях и поработить оставшееся славянское население.

Сегодня нас никто не пытается убить или поработить. Но нас по-прежнему считают неполноценными. Нас по-прежнему считают не совсем белыми.

В 2013 году Великобритания пережила коллективный кризис из-за истечения срока действия правила, запрещающего свободное передвижение из Болгарии и Румынии.

Заголовки газет утверждали, что «29 миллионов болгар и румын» затопят границы Великобритании. Общая численность населения Болгарии и Румынии в 2013 году составляла 27 миллионов человек.

Заголовок британского таблоида | Скриншот автора

Мы сердились? Да. Мы чувствовали себя обесчеловеченными? Да. Чувствовали ли мы, что нас окружают несправедливые стереотипы? Да.

Пару лет спустя, в преддверии референдума по Brexit, у меня был обзор производительности с моим английским боссом. В том же разговоре, похвалив меня за отличную работу по управлению моей командой и моим проектом, он также сказал:

«Я не возражаю, чтобы люди иммигрировали из Болгарии.Кто еще будет собирать нашу клубнику? »

Это заставило мою кровь закипеть? Да.

Славяне занимают уникальное место в запутанных структурах власти людей. Как белые люди, мы не понаслышке знаем, как другие белые люди относятся к тем, кого они считают неполноценными.

Расширило ли это наше понимание расизма или сделало ли нас более сострадательными к людям, на которых он направлен?

Ада нет.

Славяне — одни из худших расистов, которых вы встретите.

Если вы поговорите со средним славянином, вы получите целый список нашей славной истории.Мы почувствовали огонь ненависти, преследований и геноцида. Мы видели, как «высшие» страны «первого мира» принижали нашу культуру. Итак, большинство из нас стремятся внести ясность, объяснить, почему мы заслуживаем уважения.

Затем мы обращаемся к цветным людям и делаем с ними то же, что и другие белые люди.

После пяти веков порабощения Османской империей многие славянские страны обрели независимость примерно в то же время, когда в Америке было отменено рабство. Спустя десятилетия славяне, которые спасались от преследований и бежали в северные штаты, пересеклись с общинами чернокожих, бежавших от Джима Кроу.

Если вы ищете чувство родства между этими двумя группами, которые были отброшены веками насилия и пытались проложить новый путь к лучшему будущему, не ищите славян.

В серии The Warmth of Other Suns Изабель Вилкерсон рассказывает историю семьи черных, которая приобрела квартиру в полностью белом городке Цицерон, «заполненном иммигрантами в первом и втором поколениях — чехами, славянами, поляками и т. Д. Итальянцы ». Жители Цицерона сразу же попытались помешать переселению пришельцев.А когда они не смогли этого сделать, они отправили их в бегство. А потом убедился, что они не вернутся.

«Толпа ворвалась в квартиру и выбросила семейную мебель из окна третьего этажа, а толпа внизу приветствовала. Соседи сожгли свидетельство супружеской пары и детские фотографии. Они перевернули холодильник и вырвали из стены плиту и сантехнику. Они порвали ковер. Они разбили зеркала. Они разбили унитаз.Они вырвали радиаторы. Они разбили пианино, которое Кларк сверхурочно покупал для своей дочери. А когда они закончили, они подожгли всю кучу семейного имущества, теперь разбросанного на земле ». — Изабель Вилкерсон, «Тепло других солнц»

Как славянин, я был убит горем, но не удивился, прочитав эти строки.

Расизм — от расовых оскорблений до принудительной стерилизации — укоренился в культуре Сербии, Украины, Хорватии, России, Словении, снова Украины, Чехии, Польши, снова России, снова Украины, снова Чехии.

Здесь, в Болгарии, мы ежегодно проводим встречи неонацистов, и точно так же, как англичане потеряли это из-за надвигающегося цунами миллионов болгар, люди теряют его из-за сирийских беженцев и цыганского населения — так что мы сделали наши улицы достаточно враждебными и опасными.

Славяне отлично разбираются в расизме. Берем и бежим с этим. Мы действительно делаем это по-своему.

А почему?

В книге The Warmth of Other Suns Изабель Вилкерсон описывает, как славянские иммигранты в США просто вестернизировали свои фамилии, чтобы слиться с ними.С помощью этой настройки и только благодаря своей белой коже они поставили себя над общинами чернокожих, которые жили в стране в течение нескольких поколений, и сразу же начали смотреть вниз.

И вот она. Очевидно, мы ненавидим, когда нас угнетают, порабощают или убивают. Мы предпочли бы быть угнетателями, поработителями и убийцами.

В моем родном городе, Софии, вы увидите бесчисленное количество жилых домов с граффити со свастикой или знаками о сохранении «чистоты» нашей нации. Болгары гордятся тем, что спасли наше еврейское население перед лицом растущего давления со стороны Гитлера.В то же время часто можно услышать, как болгарин с тоской желает, чтобы Гитлер «закончил работу», когда дело доходит до геноцида рома.

Конечно, если бы Гитлер действительно закончил свою работу, болгары последовали бы за евреями и цыганами в концентрационные лагеря.

Вывеска «Арийски», что означает «арийский», написана над номером жилого дома в Софии. Там не живут арийцы. | Фото автора

В замечательной статье на веб-сайте под названием Russia Beyond рассматривается глубоко оскорбительная связь между словами S lav a nd s lave.