Девушки на Руси: kot_begemott — LiveJournal

Соскучился по Шангиной. Любимая книга. Дай, ещё поцитирую. Текста много, так что все русские песни и часть текста, касающегося заговоров пришлось сократить. Все иллюстрации из книги.
Интересно, что слишком дерзкие и слишком скромные девушки не пользовались успехом в традиционной культуре. Ну, и о том, что девушек баловали, тоже интересно почитать.

«…Незыблемой оставалась прежде всего система нравственных ценностей, основанная на многовековом народном опыте и православной вере, и в своих главных чертах она была единой для всех сословий. Представления о назначении человека на земле, о правильном и неправильном жизненном пути передавались от поколения к поколению, в соответствии с ними воспитывали детей. В «Поучении Владимира Мономаха своим детям» (XII в.) княжичам предписывалось «иметь душу чистую и непорочную… беседу короткую, при старых Молчать, при мудрых слушать, старшим покоряться». В таком же духе наставляли своих детей все русские люди.

В «Домострое» – памятнике XVI века – говорилось, что девушки и юноши должны «душевную бо чистоту иметь и без страсти телесное: ступание кротко, глас умилен, слово благочинно, пищу и питие не мятежно, при старейших молчание, при мудрейших послушание, к преимящим повиновение, к равным себе и меньшим любовь иметь нелицемерную, от злых и плотских отлучаться, мало говорить, но много понимать, не дерзить словом, не избыточествовать беседою… стыдливостью украшаться».

Считалось, что каждому человеку от Бога предписано вступить в брак и продолжить свой «род-племя». В девочке старались воспитать прежде всего «женство» – качество, благодаря которому она сможет выполнить свое предназначение на земле.

Роль жены, матери, хозяйки дома считалась очень почетной. Русская пословица гласит: «Добра жена – венец мужу своему и беспечалие». Быть «доброй женой» означало умело вести домашнее хозяйство, заботиться о муже, родить здоровых детей. В «Домострое» в главе «Похвала женам» говорится: «Если дарует Бог кому жену добрую, дороже это каменья многоценного; таковая из корысти не оставит, делает мужу своему жизнь благую».

В традиционной культуре предполагалось, что процесс формирования в ребенке необходимых качеств следует начинать еще до его рождения. Во время беременности женщина, мечтавшая о дочке, должна была смотреть только на красивые вещи и красивых людей, чтобы родилась красивая девочка. Полагалось есть клюкву и бруснику, чтобы дочка была румяной, укроп – чтобы у нее оказались красивые глаза и пушистые ресницы. Будущей матери нельзя было браниться и много спать, иначе дочка родится злой и ленивой.

Сразу после появления ребенка на свет следовало громко объявить его пол, чтобы ребенок знал о своей половой принадлежности. Выбирая девочке из святцев имя, старались найти наиболее благозвучное и красивое или же давали ей имя особенно почитаемой святой, прославившейся добрым нравом и подвигами благочестия. В крестьянских семьях девочку растили не только доброй и красивой, но и трудолюбивой. Пуповину ей отрезали на прялке, чтобы она хорошо освоила главную женскую работу, заворачивали новорожденную в материнскую рубаху, чтобы ей передались все лучшие качества матери.

Крестьяне Боровского уезда Тульской губернии. Фото А. О. Карелина. 1870

В день отлучения девочки от груди перед ней раскладывали веретено, пяльцы, челнок и разрешали ей взять любой из этих предметов, символизировавших женское начало: к какому из этих предметов девочка потянется рукой, в том деле и будет особенно искусна.

В шесть-семь лет волосы девочки заплетали в косу, а поверх рубахи ей надевали сарафан. Этот ритуал отмечал новый этап в ее жизни: теперь она принадлежала к женскому сообществу и под руководством матери начинала готовиться к роли «доброй жены». Девочку обучали шить, вышивать, вязать, прясть, готовить еду, жать, доить коров, нянчить детей – то есть всем тем работам, которые положено выполнять крестьянской женщине.

Венецианов. Девушка с гармошкой

Одновременно начиналось религиозное воспитание и приобщение девочки к обрядовой жизни крестьянской общины. В «Домострое», в главе «Как дочерей воспитывать и с приданым их замуж отдать», отцу давались советы: учи дочь свою «страху Божьему, и вежеству, и рукоделию», «положи на нее грозу свою и блюди ее от телесных грехов, да не посрамит лица твоего, да в послушании ходит, да не свою волю имеет».

Переход девочки из подросткового возраста в девичество почти повсюду сопровождался специальными обрядами, которые фиксировали ее новый социально-возрастной статус. Обычно они проводились в ходе весенне-летнего цикла календарных праздников как торжественное представление потенциальной невесты деревенскому сообществу. Это происходило на Пасху, в Вознесение или в другие дни, согласно местной традиции. В северных губерниях Европейской России на Пасхальной неделе «выкуневшие», «растовые» девочки, одетые в свои первые девичьи наряды, взявшись под руки, возглавляли праздничное молодежное шествие по улицам села. Зрители встречали девичье пополнение похвальными словами.

В южнорусских селах повзрослевшие девочки в Пасху приходили на площадь перед церковью в поневах – поясной одежде замужних женщин и стояли там, демонстрируя себя гуляющим. В южных уездах Рязанской губернии родители, нарядив девушку в понёву, катали ее в повозке по улицам, предлагая всем в качестве невесты: «Надо ли?» В Орловской губернии в Вознесение девушки, надев понёвы, вместе отправлялись в лес, где устраивали трапезу и веселились, а затем гуляли по селу, показывая себя в женских нарядах. В Тульской губернии мать перед тем, как отправить дочь на гулянье, предлагала ей прыгнуть со скамьи в поневу: «Прынь, дитятко, прынь, милое, в вечный хомут, бабью понёву». В некоторых селах понёву для младшей сестры готовила старшая, она же и надевала ее на сестру. После гулянья понёву с девушки снимали и надевали еще раз уже после свадьбы – навсегда.

По достижении девушкой 15–16 лет наступала самая важная фаза девичества – «расцвета и спелости», которая длилась около пяти лет и должна была закончиться замужеством. Девушек в этом возрасте часто называли «невестами» (то есть буквально «неизвестными», «непознанными мужчинами»), «славницами» («славнухами», «славенками»), величали по имени и отчеству, выражая тем самым уважение к ним и уверенность в том, что они выполнят свое предназначение на земле: вступят в брак и родят здоровых детей.

Девушки «в самой поре» обладали, по мнению русских, особым свойством – «славутностью» («славой»), благодаря которому они нравились представителям противоположного пола и вообще всем людям. «Славутность» – было довольно сложное понятие, включавшее в себя целый набор качеств: приятный внешний облик, обаяние, умение хорошо одеваться, вести себя по правилам, принятым в обществе, и, конечно, «честное» имя. «Славутность» считалась свойством, которое расцветает вместе с девичеством. Однако лишь некоторые счастливицы обладали высокой «славутностью», что позволяло им активно участвовать в любовной игре, составлявшей суть жизни молодежи, и выйти замуж за достойного человека.

Красивый внешний облик ценился как одна из необходимых составляющих «славницы». На протяжении жизни многих поколений у русских людей сложился определенный стереотип девичьей красоты. «Красавой», «красулей», «картинкой нарисованной» обычно называли девушку «доброго надлежащего роста», крепкого телосложения, с высокой грудью, крутыми бедрами, круглым, гладким, белым лицом, румяную, белозубую, чернобровую и с длинной русой косой. О внешне привлекательной девушке говорили, что она «девка из себя видная, румяная, толстая – страсть красивая!» (Русские крестьяне. Т. 3. С. 81). Такой образ красавицы декларируется в русском фольклоре.

Девушки в праздничных костюмах. Фото. Начало XX в. Архангельская губ.

Каждая девушка, естественно, хотела обрести столь необходимую ей красоту или хотя бы приблизиться к идеалу. Для этого девушки прибегали к разнообразным ухищрениям. Чтобы лицо было белое и без веснушек, его мыли сывороткой, парным молоком, огуречным рассолом или мазали березовой смолой. Чтобы волосы становились гуще и не выпадали, их расчесывали гребнем, смоченным соком крапивы. Чтобы зубы были белые, и не пахло изо рта, жевали серку (смолу лиственницы) или ели в больших количествах яблоки.

Если на лице были угри и рябины, то их мазали волчьим салом или мазью, приготовленной из яичного белка и колоса пшеницы, взятого во время цветения, – «рябье будет гладко». Верили, что лицо будет белым и румяным, если мыть его настойкой василька; а чтобы грудь была большая и пышная, надо есть много горбушек или тереть ее мужской шапкой.

Русские девушки в своем желании соответствовать идеалу красоты белили лицо, красили щеки, чернили брови, распрямляли вьющиеся волосы помадой. Богатые девушки покупали косметику в лавках и на ярмарках, бедные довольствовались домашними средствами. Лицо обычно покрывали свинцовыми белилами, мукой, растертыми стеариновыми свечами. Щеки натирали бодягой, сухим корнем или свежими ягодами ландыша, настойкой из красного сандала, сахара и водки, корнем растения купела, называвшимся у крестьян «соломонова печать», «божья ручка», свеклой, а также розовым анилином – фуксином. Брови наводили сурьмой, углем.

Наложение краски было довольно своеобразным. Белила покрывали, все лицо толстым слоем, так что оно напоминало маску, брови делали «соболиными», то есть очень широкими и длинными, а румянец накладывали во всю щеку, иногда в виде кружочков, полосок, мелких ромбиков.

Девушки старались придать красоту своим волосам, помня о том, что «девичья коса – всем ребятам сухота». Они заплетали их в косу в три прядки, приплетая для толщины льняную кудель. В праздничный день косу плели в 6–8, а иногда и в 12 и даже 18 прядок, используя яркие разноцветные ленты, тесьму, гарусные нитки, унизанные бисером. Сверху коса была плотной и толстой – почти в ширину шеи, снизу тонкой. Волосы обычно покрывали специальной помадой, чтобы они ровно лежали на голове и блестели

Внешней красоты пытались достичь также с помощью магических действий. Каждая девушка знала простые заговоры «на красоту» – от бабушки, матери или из рассказов подруг. Девушки верили, что можно стать красивой, если при умывании натираться 12 раз мылом и при этом произносить: «Вода – с лица, краса – на лицо, лицо – как белый свет, а щеки – как шипишный цвет!» (Русские заговоры и заклинания. С. 117). Утром в Страстной четверг умывались водой, в которую была положена серебряная монетка, и говорили: «Как чисто серебро свитит и сияет, так бы и у меня, рабы Божьей (имя), свитило и горило лицико», а в Святки, стоя перед зеркалом, повторяли несколько раз: «Кажись, мое белое лицо, белее свету белого, разгорайтесь, мои алые щечки, краснее солнца ясного» (Там же. С. 113).

Но «славутность» предполагала не только красивую внешность, но и такое поведение, которое свидетельствовало бы, что девушка обладает качествами, необходимыми для вступления в брак и поддержания его устойчивости. Особенно ценилась «умнота», то есть умение правильно вести себя в различных жизненных ситуациях. Девушка, не отличавшаяся этим качеством, войдя в большую семью мужа, могла учинить в ней раздор.

«Славнице» полагалось быть доброжелательной, ласковой, послушной, вежливой, учтивой, в меру скромной и в меру раскованной. Эти качества позволяли ей расширить круг своих потенциальных женихов, заручиться симпатией их родителей.

Считалось, что «неругачая», спокойная, терпеливая девушка сможет достойно прожить жизнь, не вступая ни с кем в конфликты, не жалуясь на судьбу. Слишком робкая, застенчивая девушка, не обладавшая темпераментом, по крестьянским представлениям, не могла быть готова к замужеству и рождению ребенка. Про такую говорили, что она только «лавку обтирает». Если девушка была слишком дерзкой, бойкой, раскованной, то она своим поведением могла поставить под угрозу устойчивость будущего брака. Парни обычно «браковали больно бойких».

Естественно, от девушки требовалось и умение хорошо работать, чтобы в ее будущей семье был достаток. Сваха, расхваливая невесту родителям жениха, произносила такие слова: «Моя девка умнёшенька, прядет тонёшенько, ткет чистёшенько, белит белёшенько».

Эти качества привлекали и парней. Парень Василий Полянский из Костромской губернии так рассуждал о том, какая девушка ему может прийтись по душе в качестве будущей жены: «Мне нужно хозяйку: красоту-то не лизать, с хорошей наживешь, а с плохой что и есть проживешь!» (Русские крестьяне. Т. 1. С. 57).

Венецианов. Крестьянская девушка за вышиванием

Чтобы понравиться парням, девушка должна была обладать веселым нравом, умением плясать, петь, вести остроумные разговоры, то есть быть «счастливой, таланливой, гульливои, забавливой». Костромской парень по прозвищу Карамай, обсуждая вопрос о своей женитьбе, говорил: «Что это за баба будет? И выйти на народ не с чем. Мне надо такую, чтобы показать было что… Ну что от нее: ни песен, ни басен» (Там же. С 57).

Однако в своей «гульливости» девушке не следовало заходить далеко. «Славутность» предполагала безупречную репутацию.

Девушке полагалось блюсти себя и сохранять честное имя, то есть не прослыть «совсем заблудящейся» и не утратить девственности до свадьбы. Утрата девственности влекла за собой и утрату «славутности». «Какая же это девка, когда себя уберечь не могла!» – говорили крестьяне.

Девушки, чья добрая репутация не вызывала ни у кого сомнения, пользовались в деревнях большим уважением: чем больше в деревне «славниц», тем больше чести ее жителям. «Славницы» обычно возглавляли праздничные гулянья молодежи, занимали почетные места на зимних посиделках и игрищах, их первыми набирали в хоровод, из них составляли первые пары в кадрили. Если мать отправляла свою дочку в гости к родственникам в дальнюю деревню, чтобы она «мир посмотрела и себя показала», то обязательно приглашала поехать с ней нескольких «славниц», чтобы все знали, с кем ее дочка знается.

Суриков. Портрет Матвеевой. (На девушке надеты повязка и душегрея)

Естественно, каждая девушка мечтала поднять свой статус до уровня «славницы». Верили, что «получить почет» можно с помощью заговора. Вот, например, какой заговор произносила девушка из села, расположенного на берегу реки Пинега, отправляясь на гулянье: «У отцовских доцерях да у деревенских молотцах раба Божия (имя) как волк в овцах, и все девки овецьки, а я одна волцок. И как на хлеп, на соль цесть и слава, и на меня бы такова была цесть и слава во всяко время, во всякий час, во всякое игрище» (цит по: Астахова А. М. С. 48). В начале XX века девушка Прасковья записала в «ворожейную тетрадку» такие «слова на славу»: «Севодне великий праздник Ильи Пророку, его всяк знат и почитат, и идет великая слава. И шла бы великая слава об рабе Божией Параскевы, всяк знал и почитал, и хвалили. Где мой суженой-ряженый [ни был бы] ехал свататьсе! Не мог бы ни двенадцати часов часовать, ни минуты бы миновать, об рабы Божией Параскевы ехал свататься! На мои слова замок и ключ» (Русская свадьба. Т. 2. С. 257).

Если «девичья пора» заканчивалась, а замужество так и не предвиделось, то девушка рисковала остаться без мужа – «погибнуть», «пропасть». Затянувшееся девичество рассматривалось как время остановки роста – «сидения», «переспевания». Девушку сравнивали с коробочкой мака, которая никак не может рассыпаться на зернышки, называли ее «засидкой», «надолбой».

Косники. XIX в. Европейская Россия. Косник – украшение, закреплявшееся на конце девичьей косы

В разных местностях возраст, с которого девушка уже считалась «засидкой», определялся по-разному: например, в южнорусских областях девушке полагалось вступить в брак до 18 лет, в центральных и среднерусских областях, на большей части территории Русского Севера до 22–23 лет, в отдельных северных районах до 25–27 лет. Но повсюду отношение к девушке-«засидке» было резко неодобрительным, ведь она не смогла или не захотела вовремя выполнить свой долг перед Богом и людьми.

Крестьянская община, осуждая «засидку», была заинтересована в продолжении «крестьянского рода-племени» и старалась помочь ей покончить с девичеством, выдать замуж «хоть за вдовца, хоть за проезжего молодца». В некоторых селах вплоть до середины XIX века сохранялся древний обычай возить «засидевшуюся» девушку по селу на санках или в корыте, останавливаясь перед домами, где жили парни, с криками «Поспела, поспела!» или «Кому нужна надолба?». Чтобы девушка вступила в брак, на Масленицу осуществлялись и специальные магические действия. Например, при помощи короткого бревна, палки, колодки, снопа.

Д. Г. Левицкий. Портрет Агафьи (Агаши) Левицкой, дочери художника. 1785

В Воронежской, Орловской, Смоленской губерниях колодку привязывали к ноге девушки: она должна была таскать колодку за собой во время гулянья: «Калодку привязывают, шоб жених привязался и замуж вышла девка» (цит по: Агапкина Т. А. 2002. С. 237). В конце XIX века вместо бревна здесь стали использовать связку баранок, которую вешали на шею «засидке», или бант, прикреплявшийся к одежде. На Русском Севере бревно бросали с порога в красный угол избы, где жила такая девушка. На Урале во время масленичного катания девушке бросали в сани сноп (то есть «жениха»).

По представлениям крестьян, эти действия должны были стимулировать столь желанный брак. Прощание с девичеством в русской традиции всегда было и долгожданным событием, и печальным. В старинных свадебных песнях девичество определялось как «жизнь вольная», яркая, светлая и радостная.

Жизнь девушек, действительно, была и более вольной, и более насыщенной событиями, чем жизнь людей, обремененных семьей. В богатых домах девушки занимали отдельное помещение – светлицу, горенку или небольшую холодную клеть с входом из сеней. В свадебных песнях девичья горенка называлась «клеточка-перерубица», «малое безлюдыще», «тихое уютоньице». Там в сундуках и «коробеюшках замчённых» девушки хранили свою одежду и приданое, стояли прялки, пяльцы для вышивания, лежала подушка с коклюшками для плетения кружев и другие принадлежности для рукоделия, а также имелся столик с зеркалом и ящичками для белил, румян, сурьмы.

Распорядок дня девушек также был несколько иной, чем у остальных взрослых членов семьи. Девушка могла дольше спать утром (особенно если в доме были снохи), вставая, когда «по селам все петухи поют, а по избушкам печки топятся, а по церквям-то Богу молятся, а по часовенкам-то спасаются». Вечером она могла свободно отправиться к подружкам или на посиделку, куда приходили парни, а вернуться домой лишь поздней ночью. В летнее время и в праздники девушке разрешалось гулять до утренней зари, и это не считалось чем-то предосудительным.

Родители старались дать дочерям свободу: возможность «нагуляться», «навеселиться». В то же время родители требовали от нее послушания, покорности, уважения к себе и к другим членам деревенского сообщества, трудолюбия, сохранения целомудрия до свадьбы. Девушка, покидая отцовский дом, в специальных причетах благодарила отца за «вольную жизнь».

По мнению крестьян, относительная свобода, которой пользовалась девушка, была важна для ее развития, приобретения жизненного опыта, выработки самостоятельности в делах и поступках и в результате – для правильного выполнения ею роли жены, хозяйки и матери в будущей семейной жизни.

Полный текст: http://www.booksite.ru/fulltext/girls/rus/san/1.htm#1

Как на Руси называли женщин/мужчин. Что означают слова трупёрда, расщеколда и другие | ЗнайКа

Русский язык — богат, красив и велик! Только иногда сквернословие омрачает его. А знаете ли вы, как на Руси ругались мужчины и женщины? Без матерных слов, а с помощью использования запасов родного языка. И хвалили друг друга тоже чуть-чуть иначе! Ознакомьтесь с этими словами, вам будет интересно!

Спасибо за подписку на наш канал и за лайк! Всем хорошего настроения!

На женщину мужчины чаще всего говорили так:

1. Колотовка -вредная баба, ворчащая, недовольная.
2. Пыня — недотрога, недоступная девушка
3. Гузыня — истеричка, плаксивая, ноющая.
4. Расщеколда — сплетница, болтушка.
5. Попрешница — та, кто не прочь поспорить по любому поводу. Женщина, отстаивающая свое мнение.
6. Загузастка — жирная, толстая баба, которая не следит за фигурой.
7. Трупёрда — неуклюжая, полная, неповоротливая женщина.
8. Свербигузка — девушка, которую постоянно тянет на приключения.Непоседа.
9. Мымра — скучная, серая, невзрачная женщина
10. Стерва — вредная, роковая женщина, о которой мечтают многие

На мужчину женщины говорили так:

1. Безобразник — мужчина, которые отрицает веру во что-либо, не уважает женщин и чужое мнение.
2. Супостат — мужчина, который любит спорить, не соглашается с чужим мнением.
3. Буслай — неверный парень, гуляка.
4. Глазопял — сплетник, любопытный человек.
5. Бредкий — много слов, но мало дело. Говорун, сплетник.
6. Болдырь — толстый, неуклюжий мужик.
7. Безпелюха — неаккуратный мужчина, любящий беспорядок, не уважающий чужой труд и чистоту.
8. Баляба — невнимательный, любит считать ворон, витающий в облаках.
9. Брыдлый — мужчина, от которого не очень хорошо пахнет.
10. Глуподырый — не далекого ума мужчина, глупец.

Подписывайтесь на канал «Знайка», будете много знать, вдоволь смеяться, развиваться, всем происходящим в мире раньше всех интересоваться! За лайки отдельное спасибо!

Почему на Руси красивых девушек называли «заразами»

Сегодня трудно представить, что привычное всем слово «зараза», которое практически в любом контексте имеет негативный оттенок, некогда было не только безобидным, но и употреблялось нашими предками в качестве комплимента. Несколько столетий назад девушки реагировали на это слово с благодарностью, поскольку называвшие их «заразой» мужчины, как правило, выражали свое восхищение женской красотой, привлекательностью или умом и хотели показать им свою благосклонность, а нередко – и влюбленность. Забавно, но выражение «Какая вы зараза» в XVIII столетии заставляло барышень краснеть от удовольствия, а не негодования.

Современные значения слова

Интересно, как за пару веков слово, означающее «красота», «прелесть», «очарование», постепенно приобрело полностью противоположное значение и стало использоваться в совершенно ином смысле. В современном понимании данное слово имеет 2 основных значения.
Первое значение прямое – это инфекция либо ее источник. Также под «заразой» мы подразумеваем болезни, которые развиваются вследствие попадания в организм различных микробов или бактерий.
Второе значение переносное и употребляется как ругательство. Так можно обращаться к человеку, который вызывает неприязнь своей вредностью, назойливостью или другими негативными качествами. В этом смысле «зараза» воспринимается как «прилипала», «вредина», человек, поведение или характер которого действуют на нервы и вызывают раздражение.

Первоначальные значения

Можно предположить, что сегодняшний смысл слова «зараза» более близок к первоначальному. Так, в летописи Новгорода можно найти запись, датированную 1117 годом: «Единъ от дъякъ зараженъ былъ отъ грома», что значит: «Один дьяк был убит громом». Как видно, в этом контексте глагол «заражен» использован в смысле «убит», «поражен» или «сражен». Получается, что еще в 12-ом веке слово имело значение, близкое к современному.
Интересно, что существительное «зараза» некогда употреблялось и как синоним слова «овраг». Например: «Добрый конь Бовин увидел Полкана и закусил мундштук и почел носить по лесам, и по заразам, и по кустам…». Это цитата из «Сказания про храброго витязя Бову Королевича», которое датируется 17-ым столетием.
Однако чуть позже данные значения перестали быть актуальными. Как свидетельствуют многочисленные источники, преимущественно в 18-ом веке слово «зараза» употреблялось как «прелесть» или «очарование».

«Зараза» у поэтов

В произведениях русских поэтов 18-го века немало подтверждений тому, что «зараза» некогда воспринималась как комплимент. К примеру, у Сумарокова можно найти следующие строки:
«Когда прекрасна мать, а дочь ее урод,
Полюбишь ли ты дочь, узришь ли в ней заразы,
Хотя бы по уши зарой ее в алмазы?»
Поэт употребляет слово «заразы», имея в виду красоту и женскую прелесть.
Ломоносов также писал:
«Прекрасный пол, о, коль любезен вам наряд…
Когда блестят на вас горящие алмазы,
Двойной кипит в нас жар сугубые заразы!»
Этой фразой автор хотел сказать, что драгоценные камни только подчеркивают женскую красоту.
Еще один пример можно привести из трагедии известного поэта 18-го века Николева:
«С Сореной мне расстаться!
Не зреть ее очей, не зреть ее зараз!»

Как слово приобрело противоположный смысл

Существует версия, что слово «зараза» поменяло значение на кардинально противоположное в эпоху правления Петра Великого. Это объясняется тем, что прославленный император, прорубив «окно в Европу», резко увеличил число поездок заграницу. Русские женщины, путешествуя по разным странам, посещали там салоны и балы, постепенно перенимая европейскую моду и манеры, и, естественно, распространяя их потом в России.
Объемные и тяжелые наряды начали понемногу заменяться более легкой и открытой одеждой, а женщины, освободившись от былого затворничества, по указу царя стали посещать ассамблеи. Против таких тенденций категорически против выступила церковь, которая рассматривала их как невиданную вольность и легкомыслие. Священники изо всех сил пытались препятствовать новой моде на наряды, «бесовские» танцы и запрещенные беседы на балах с чужими мужчинами.
Выходит, что православная церковь выступала против соблазна «заразы», то есть красоты и очарования. Поэтому слово начало постепенно характеризовать нечто поражающее, заражающее и прилипчивое, как и глагол «разить» прошел путь от значений «искусить» и «соблазнить» до «заразить» и «передать болезнь». Примечательно, что на сегодняшний день мы также используем его в негативном, правда, несколько другом смысле.

Читайте также:

Головные уборы на Руси — важная часть костюма

В старину головные уборы имели прежде всего практическое значение. Они покрывали голову и защищали от холода и жары. Однако — и это не менее важно — они могли многое рассказывать о человеке. О том, откуда он был родом, о его социальном статусе, семейном положении.

Например, молодые девушки, которые еще только готовились к замужеству, носили уборы, которые не скрывали волосы — главный критерий женской красоты. Это были различные обручи, венцы, ленты, повязки.

А вступив в брак, женщина голову покрывала, и видеть ее волосы мог только муж. Если же она с непокрытой головой, «простоволосой», попадалась на глаза постороннему человеку, это считалось позором — так возникло выражение «опростоволоситься». В поэме Николая Некрасова «Мороз, Красный нос» описан как раз такой эпизод:

Платок у ней на ухо сбился,
Того гляди косы падут.
Какой-то парнек изловчился
И кверху подбросил их, шут!
<…>
Она отвела их руками,
На парня сердито глядит.
Лицо величаво, как в раме,
Смущеньем и гневом горит.

На Руси внешний вид головных уборов менялся в зависимости от территорий — и с течением времени. В Древней Руси носили покрывала, которыми оборачивали голову. Позднее уборы стали более сложными и многослойными, порой женщины носили комбинацию из нескольких элементов. И чем богаче была женщина, тем сложнее и роскошнее был ее убор. А приблизительно в XVII веке все чаще стали носить платки, которые постепенно вытеснили или почти вытеснили другие виды народных головных уборов.

Однако кроме национального костюма развивался и городской. В этой сфере Россия, начиная со времен преобразований императора Петра I, следовала за Европой. Головной убор оставался неотъемлемой частью гардероба и у мужчин, и у женщин — выйти с непокрытой головой на улицу все еще считалось неприличным. Светские замужние дамы вплоть до середины XIX века считали нужным покрывать голову не только на улице, но и дома, но не как крестьянки — платками, а изящными чепчиками. А модные дамские шляпки были украшены сзади кружевной оборкой, прикрывавшей затылок и шею, скромности ради.

Со временем, однако, дамские шляпы стали меньше прикрывать голову и превратились в средство самовыражения, красивый аксессуар. В начале XX века в одном из российских модных журналов писали: «Многие дамы не любят показываться без шляп днем, потому что знают, что, как бы женщина ни была хорошо причесана, без шляпы ее туалет значительно проигрывает».

В XX веке темпы жизни ускорились, мир стремительно менялся, менялись и понятия о допустимом и недопустимом в одежде. Костюм во многом упростился, стал гораздо более откровенным, чем раньше. Это коснулось и головных уборов. Они по-прежнему могли быть интересными аксессуарами или частью официального костюма, однако стали не обязательны.

Ласковые имена и прозвища, которыми девушки на Руси называли своих возлюбленных | Общество

Как сейчас женщина обращается к любимому? Чаще всего в ходу такие слова, как «солнце», «зайчик», «медвежонок» или даже «пусик». Но потребность в нежности была присуща людям всех народов и во все времена. Просто ласковые обращения были другими. В старину женщины не чувствовали себя равными мужчинам. А потому они не позволяли себе снисходительно-ласкательного тона по отношению к супругу.

Мужчины же считали себя защитниками жены, кормильцами семьи. Поэтому в их ласковом обращении к женам сквозило покровительство. Я предлагаю вспомнить, как проявляли нежность друг к другу люди во времена Киевской Руси. Возможно, из богатого арсенала старинных ласкательных обращений мы сможем взять парочку и для современного применения? Не все же время называть любимых мужей «котиками»!

Времена язычества

Существует множество свидетельств того, что до принятия христианства люди на Руси чувствовали себя более раскрепощенными. Отношения до брака, в том числе и интимные, не считались чем-то зазорным. При этом девицы были вольны, как и парни, выбирать себе пару, а не ждать, пока на них обратят внимание. Женщина могла сказать понравившемуся ей мужчине, что он «задобный» — желанный, любимый, милый.

Славяне почитали бога любви Леля. Этот персонаж в языческом пантеоне отвечал за страсть, за ту искру, которая проскакивает между двумя людьми. Лель был сыном богини красоты Лады, которая также отвечала за согласие между супругами. Отголосок этих верований прослеживается в словах «лелеять» и «ладить» (между собой).

Пиетет перед богом любви был настолько силен, что девушки часто называли своего избранника Лелем, а еще Любичем. А мужчины, соответственно, именовали своих зазноб Ладами. Но женщины переделывали имя богини и называли своих любимых Ладо или еще более ласкательно — Ладушко.

Во времена языческих празднеств славяне устраивали оргии, где предавались свальному греху. Все это делалось для лучшего урожая и чтобы задобрить природные стихии, а потому особых ласкательных прозвищ к случайным партнерам не употреблялось.

Русь христианская

После крещения славян нравы стали строже, а половые отношения до брака начали считаться грехом. Но не всякая невеста блюла себя для венца. Тем более что церковь так и не смогла до конца вытравить из народных масс старые обряды и традиции. В Святки в одной сельской хате сходились на «вечерницы» девицы с парнями.

Для приличия туда же приглашали и местную добропорядочную матрону или славящегося своей набожностью старика. Но молодежь могла свободно общаться, а иногда и завязывать отношения. Конечно, половая близость была эксцессом, но молодые люди могли взяться за руки, обниматься, а то и целоваться. Независимо от пола, такие влюбленные говорили друг другу: «Разласка моя милая!».

Добрачные отношения

Как же девушке надлежало поступить, чтобы дать понять парню: он ей нравится настолько, что может засылать сватов? Слишком страстные поцелуи и тем более интим сурово порицались обществом. Приходилось применять вербальные сигналы. Но как сказать то, что не позволяет девичий стыд? «Месяц моя ясный», «услада сердца моего» и «друг разлюбезный» — вот те ласковые слова, с которыми скромная отроковица могла обратиться к любимому.

В ответ парень мог назвать ее «зазнобушкой», «белушкой», «любушкой», «лапушкой», «милушкой», «душенькой» и «лелей». И девушка могла быть уверена, что возлюбленный ее не оставит, а придет свататься, если он произнес слова: «Суженая ты моя!». Тогда и ей нужно было сказать: «И ты мой суженый» (назначенный судьбой).

Ласкательные обращения между супругами

В браке жена часто говорила мужу слова, завуалированно восхваляющие его силу как партнера: «богатырь», «добрый молодец» и т. д. Но были и другие ласки. Например, «сокол мой ясный», «свет очей моих». Эти выражения не считались в ту эпоху выспренными. Ведь муж был светочем для жены, ее проводником по миру. А супруга являлась душой мужчины, тем, ради чего он живет и трудится.

Поэтому часто любимый так и говорил: «Душа моя!». Конечно, большинство ласковых обращений к жене так или иначе восхваляли ее красоту: «лебедушка белая», «голубка сизокрылая», «краса ненаглядная». Но были нежные слова и с сексуальным подтекстом: «сугревушка моя теплая».

Не правда ли, мило? Я думаю, что проявления нежности в старину были более поэтичными, чем сейчас. Тогда люди не отчуждались так за стереотипными фразами «дорогой», «милый», «сладкий». Стоит проявить чуточку фантазии, чтобы согреть любимого теплотой своей души.

Женский костюм и головной убор на Руси

Наши предки крайне серьёзно относились к выбору одежды, украшений и головных уборов — на сей счет существовали неписанные правила, нарушать которые считалось неприличным, да и в принципе никому не приходило в голову — ведь если задуматься, в каждом атрибуте нашей внешности есть определенная символика, сакральный смысл и послание во Вселенную. Очевидно, наши мудрые предшественники хорошо знали эти законы — может, стоит вспомнить о них и нам?

Предлагаем взглянуть на основные отличия незамужней девушки от замужней женщины на Руси (с оговоркой, что ниже приведены лишь общие правила — детали же могли различаться в разных регионах страны, в разное время и для разных сословий):

Головной убор

Молодые девушки имели право быть простоволосыми и не прикрывать голову — им позволялся убор, не скрывающий макушку. Чисто девичьим головным убором является венец — берестяной или кожаный ободок, затянутый полотном и украшенный стеклянными бусами, шитьем или драгоценными камнями. При бракосочетании существовала традиция прощания с венцом.

Замужним полагался «женский» головной убор. Так, в X–XI столетиях замужние женщины носили повойник, напоминавший полотенце. Спустя 500 лет его заменил убрус: этот убор представлял собой полотно красного или белого цвета, роскошно расшитое по краям. Концы его ниспадали, призванные скрыть от посторонних глаз верхнюю часть тела.

Серьги

Замужние женщины и девицы красовались в совершенно разных по форме, размеру и материалу сережках. Самые первые украшения девочка получала в качестве дара от родного отца, когда ей исполнялось 5 лет. Их бережно хранили на протяжении всей жизни.

Украшения девицы отличала простота и вытянутая форма, минимум декора или вовсе его отсутствие. Замужняя женщина обладала более дорогими серьгами: статус позволял ей драгоценности с камнями и чем роскошнее они были, тем богаче считалась семья.

Коса

Незамужние девушки носили одну косу. Наличие в ней ленты символизировало, что девушка пребывает в статусе «на выданье», две ленты говорили о том, что у нее уже есть жених.

В день свадьбы подруги невесты расплетали ее косу надвое. Теперь она будет носить две косы и укладывать их на голове короной. Сверху мужняя жена должна была прикрыть свои косы головным убором замужней женщины.

Цвета и орнаменты

Орнаментальная символика Руси имела особое значение по ней узнавали очень многое: например, беременная женщина часто носила на рубахе вышитое дерево, курочка присутствовала на вещах мужних, у свободных девиц — белые лебеди. Иногда можно было встретить символичное изображение лягушки с рогами — это означало, что женщина мечтает о первенце.

Невеста или старуха могла носить темный сарафан. Красный — только мужняя жена. И чем больший срок проходил с момента свадьбы, тем меньше красного наблюдалось в ее одежде.

Юбка

Женская нательная рубашка являлась традиционной основой костюма. Она была длиннее мужского аналога, доставала до пят. Однако, ходить так считалось откровенно срамным. Рубаху «покрывали» одеяньем более плотным. Для девушек — запоной, холщовым сложенным прямоугольником. По линии сгиба имелась горловина. Эту деталь не сшивали, она была короче рубашки, подпоясывалась кушаком.

Женщины замужние носили вместо запоны паневу (поньку). Она имела вид запахивающейся юбки, закрепленной гашником (шнуром). Отсюда известное выражение «загашник». Буквально оно означает: «Куда можно надежно спрятать? За гашник!».

Кольцо

Проверенный способ убедиться, что девушка замужем — посмотреть есть на ее руке кольцо. Сделать это можно с расстояния достаточно далекого, чтобы не нарушить правила приличия. Православие отводит венчальному кольцу правый безымянный палец. По русской традиции оно должно быть абсолютно гладким и простым, без камней и прочих украшений.

Друзья, поделитесь материалом в социальных сетях:

Подписывайтесь на нашу группу:

Как относились к чистоте и личной гигиене на Руси

Как относились к чистоте и личной гигиене на Руси

Современное поколение молодежи часто во многих вопросах ставит России в пример Европу и Америку. Чужие страны они считают более развитыми и более цивилизованными. Вот только это представление не во всех аспектах оказывается верным. И одним из таких показателей является сложившееся отношение русского народа к чистоте и личной гигиене.

Принято считать, что западные страны во многом опережают Россию. Это ведь они придумали биде (сидячую ванночку для водных процедур), дезодоранты, влажные салфетки и парфюмерию. Да, это так, но такая ли уж Россия «немытая», как её хотят представить себе наши западные соседи?

Долгое время хорошим тоном было цитировать строки, якобы принадлежавшие перу М.Ю. Лермонтова о «немытой России» и поминать какие-то абстрактные «вшивые орды русских». И только с недавних пор всуе и по существу стали вспоминать погрязшую в нечистотах Европу.

Вот типичное мнение европейца о наших предках XVII столетия: «Русские ужасно нечисты. Они насквозь пропахли самыми подлыми и зловонными овощами – луком и чесноком, которые поедают в неимоверных количествах. Зубы здесь чистить не принято, считается, что тем самым сдирается с них природный лоск. Между тем, многие знатные мужи и дамы имеют зубы отвратительно черные и гнилые. Также у них в домах водится несметное количество черных тараканов, коих не выводят, а, напротив, почитают за хорошую примету – к богатству».

А вот как в том же XVII столетии отзывался о европейцах московский посол Петр Потемкин: «В Париже, в королевском дворце великой смрад и сугубое зловоние, само же его величество Лудовик XIV смердит, аки дикой зверь. Паче же прочего в великую досаду нам стали воши, коих здесь называют «Божьим жемчугом».

Давайте обратимся к истории…

РУССКАЯ БАНЯ

Русский народ был очень чистоплотным. Его отношение к чистоте собственного тела всегда являлось показателем заботы о собственном здоровье. Для этих целей у русского народа было заведено посещать баню. Даже самая бедная семья имела в своем дворе баню. Как правило, это происходило один раз в неделю. Даная процедура была обязательной и общедоступной. Баня вообще имела огромное значение. С её помощью не только смывали грязь с тела, но и очищали душу. В зависимости от того, как она топилась, парились в ней «по-белому» или «по-черному». Если дым из печи попадал через трубу наружу, то парились «по-белому». Если дым шел непосредственно в парную, то после проветривания стены окатывали водой, и это называлось париться «по-черному».

Был и ещё один оригинальный способ мыться – в русской печи. После приготовления еды стелили внутрь солому, и человек осторожно, чтобы не испачкаться в саже, залезал в печь. На стены плескали воду или квас.

Баня испокон века топилась по субботам и перед большими праздниками. В первую очередь шли мужчины с ребятами и обязательно натощак. Считалось, что поход в баню на полный желудок приводит к увеличению веса.

Глава семейства готовил березовый веник, замачивал его в горячей воде, прыскал на него квасом, крутил над горячими камнями, пока от веника не начинал исходить душистый пар, а листья становились мягкими, но к телу не липли. И только после этого начинали мыться и париться. В воду добавляли травяные отвары. Считалось, что баня может излечить любую хворь. Здесь хозяйки стирали белье, сюда же приводили рожениц.

В бане именно пропаривались, а после обливались холодной водой, наиболее смелые люди могли прыгнуть в ближайшую реку или водоём. А зимой поваляться в снегу.

Не каждый гость из-за границы мог понять и принять такую традицию. Во-первых, температура в бане была довольно высокая. Европейцы приходили в недоумение от высокой температуры воды, которой мылись русские. Из-за нехватки дров в городах Европы люди проводили гигиенические процедуры холодной водой в любое время года. Во-вторых, людей было принято хлестать веником, а в третьих – нагишом валяться в снегу. И самое главное, парились часто все вместе.

Девушки, дети и старики, которые не могли дойти до бани, купались в печи или их купали в воде, подогретой на печи. Русская печка была предусмотрена не только для того, чтобы кормить всю семью, но и для того, чтобы принимать гигиенические процедуры.

Общественные бани строились в городах. Первые из них возводились по указу царя Алексея Михайловича. Это были обычные одноэтажные постройки на берегу реки, состоящие из трёх помещений: раздевальни, мыльни и парной. Мылись в таких банях все вместе: и мужчины, и женщины, и дети, вызывая изумление иностранцев, специально приезжавших поглазеть на невиданное в Европе зрелище.

Не менее удивляло приезжих, как мужчины и женщины, донельзя распаренные, выбегали голышом из очень жаркой бани и бросались в холодную воду реки.

Власти сквозь пальцы смотрели на такой народный обычай, хотя и с большим недовольством. Не случайно в 1743 году появился указ, по которому в торговых банях запрещалось мужскому и женскому полу париться вместе. Но, как вспоминали современники, такой запрет оставался в большинстве своем только на бумаге.

Окончательное разделение произошло, когда стали строить бани, в которых предусматривались мужское и женское отделения.

Постепенно люди с коммерческой жилкой поняли, что бани могут стать источником неплохого дохода, и стали вкладывать в это дело деньги. Так, в Москве появились Сандуновские бани (их построила актриса Сандунова). Центральные бани (принадлежавшие купцу Хлудову) и целый ряд других, менее знаменитых. В Санкт-Петербурге народ любил бывать в Бочковских банях, Лештоковых. Но самые роскошные бани находились в Царском Селе.

От столиц стремилась не отстать и провинция. Почти в каждом из крупных городов были свои «Сандуны».

Вообще баня для русского народа была чем-то вроде современной поликлиники. Вывески: «Здесь стригут, бреют, ставят пиявки и пущают кровь» были обычным явлением. В парной лечили все виды простуд, бабки-костоправки правили вывихи, «пресекали» радикулиты, заговаривали грыжу, «правили животы» как мужчинам, так и женщинам.

Во всем мире люди давно поняли прелесть русской бани, её замечательные свойства и стараются строить их как можно больше.

Нет «английской» или «французской» бани. Но есть «русская» баня, в которую ходят мыться в наше время и англичане, и французы.

КАНАЛИЗАЦИОННАЯ СИСТЕМА

Одним из самых прогрессивных городов Руси в плане гигиены был Новгород. Историки утверждают, что там были обнаружены останки городского водопровода и канализации. И функционировала эта система еще в ХI веке. А, к примеру, в Париже в это время нечистоты выливались прямо из окон.

Кстати сказать, мода носить шляпы с широкими полями появилась именно по этой причине. Чтобы не быть испачканным содержимым ночного горшка, приходилось быть всегда начеку.

Сюда же можно отнести и ещё одну модную традицию. Дело в том, что в Европе был большой дефицит дров, поэтому и горячая вода являлась большой роскошью. К тому же нечистоплотность оправдывала и религия. Католическая церковь считала, что вода должна касаться человеческого тела только два раза в жизни. Это во время крещения и перед свадьбой. Не удивительно, что даже привилегированные дамы чесались от блох и вшей. Спасение находили в шелковом белье, поскольку насекомые не могли за него зацепиться. Вторым спасением от пьющих кровь насекомых являлись маленькие домашние собачки. Дело в том, что у питомцев температура тела выше, чем у человека, и поэтому вши перекидывались в первую очередь на них. Тем самым, давая возможность «отдохнуть» нечистоплотному человеку.

Дипломаты, приезжавшие на русскую землю, получали культурный шок, когда видели сколько раз в неделю мылись местные люди. 

КРАСОТА И ЗДОРОВЬЕ

Многие ошибочно думают, что наши предки не пользовались косметикой. На самом деле это так, но только косметикой, приготовленной на основе химии. Предпочтение отдавалось натуральным ингредиентам.

Для того, чтобы ухаживать за лицом и телом использовались специальные отвары, примочки и настои из трав и ягод. Женщины очень тщательно следили за собой, особенно за волосами и лицом. Этот навык прививался с малых лет, а «рецепты красоты» передавались от матери к дочери. Девицы хорошо знали, что осветлить волосы можно с помощью отвара ромашки, добиться алых губ и румяных щек помогал свекольный сок, а бледности лица можно добиться, используя в качестве пудры муку.

В каждой деревне была своя знахарка, которая хорошо разбиралась в целебных свойствах трав и растений, знала в какое время и где их нужно собирать. Вообще русский народ был близок к природе и умело пользовался её дарами.

К воде на Руси относились как к святыне. Предки всячески оберегали её источники, считали, что вода – это жизнь.

Перед сном было принято мыть ноги и лицо. Таким образом человек избавлялся не только от грязи, но и от повседневных проблем и забот.

А за стол никогда не садились с грязными руками. Характерно, что еда на ходу, так называемый фастфуд, пришла к нам из соседних стран. А на Руси была гигиена питания. За стол садились причесанными и умытыми, с молитвой и благодарностью за пищу.

Кстати, христианская религия предусматривала вступление в пост. И помимо основных миссий такое воздержания благоприятно сказывалось на состоянии организма. Он успевал очиститься и восстановиться.

КРАСИВАЯ УЛЫБКА

Наши предки заботились о состоянии зубов, хотя в то время им ещё не были известны ни зубная щетка, ни зубная нить. От неприятного запаха изо рта они избавлялись с помощью обычной соли, втирая её в десны и массируя их с помощью пальцев. По некоторым источникам для этих же целей народ жевал пчелиный воск.

Петр Первый задался этим вопросом на государственном уровне и повелел своим боярам жевать мел или древесный уголь, пользоваться влажной тряпочкой.

Даже иностранцы удивлялись белоснежным и крепким зубам наших предков.

Тело мыли с помощью золы. А ещё и овсяной мукой, в которую добавляли отвары разных трав. Вот откуда пошли многие современные рецепты косметических средств.

Вот такая она была гигиена на Руси! Кажется нам есть чем гордиться!

русских имен для девочек

Одна из самых замечательных особенностей этого списка русских детских имен для девочек заключается в том, что почти все они являются узнаваемыми версиями классических американских имен — так, Анника для Анны, Лизабета для Элизабет и так далее. Это отличный список для просмотра, если вы хотите что-то особенное для своей милой девочки, но вас не устраивает слишком необычное имя. (Ждете мальчика? Посмотрите наши любимые русские имена для мальчиков.)

Прекрасные, самобытные и классические… это не может быть лучше, чем эти красивые русские имена для девочек!

Анастасия. Это красивое имя имеет русское и греческое происхождение и означает «воскресение». Анастасия со временем появляется все чаще, и это даже имя принцессы Диснея.

Анника. Анника, чье русское происхождение означает «изящество», милая и энергичная, она прекрасная сестра по имени Энн.

Галина. Если вам нравится имя Лена, но вы бы предпочли что-нибудь менее популярное, рассмотрите это милое русское имя для девочки. Галина славянского, русского происхождения, что означает «спокойная, целительница».«

Ирина. Это имя имеет греческое и русское происхождение, что означает« мир ». Ирина также является именем одного из персонажей в Три сестры, , классической пьесе, написанной русским писателем и драматургом Антоном Чеховым. Катина. Прекрасная вариация имени Кэтрин, это имя звучит как комбинация Кейт и Тина — обоих великих имен!

Карин. Карине — это русская вариация имени Карен, которое, как и Катерина, означает «чистая». .»

Христина. Если вы склоняетесь к широко звучащему имени с нетрадиционным написанием, это может быть хорошим вариантом. Это русская форма Кристины, что в греческой традиции означает« помазанник ».

Лада. Имя славянской богини красоты, Лада — элегантное и простое (но уникальное!).

Леля. Это имя является забавным и более коротким вариантом своего родного имени Александра.

Лизабета. Is Елизавета (по-гречески «посвященная Богу») семейное имя, но вы бы предпочли что-то немного другое? Рассмотрите эту версию, которая так же великолепна.

Маня. Женственно, но не девчачьи, это русская версия Марии, что в древнееврейской традиции означает «море горечи».

Мариша. Другая форма имени Мэри, это красивое русское имя для девочки, звучит как утонченная и современная версия имени Марша.

Наташа. Это имя одновременно элегантное и утонченное; Таша могла быть милым прозвищем, когда твоя девочка маленькая. Это форма от имени Натали, что в латинской традиции означает «рожденная в день Рождества».

Елена. Еще одна русская версия Хелен с окончанием «-а», от которого язык скатывается.

Заша. Он похож на Сашу, что означает «защитник человечества», но буква Z делает его особенно уникальным для вашего малыша.

русских детских имен для мальчиков и девочек — Happiest Baby

русских детских имен предлагают уникальную комбинацию согласных звуков, тенденцию к драматизму и действительно крутые звуки, которые срываются с языка. В то время как самая большая страна в мире (по крайней мере, по площади!) Полна вдохновения для детских имен, мы сократили его до самых лучших русских детских имен.

Мы добавили несколько старых резервных, но пошли дальше и исключили из этого списка имена мальчиков и девочек номер один в России в 2019 году (Александр и София, соответственно) … мы почти уверены, что вы слышали эти два имени раньше! Если вы ждете ребенка и хотите вдохновиться русскими именами, как популярными, так и редкими, рассмотрите наш список лучших русских детских имен для вашего маленького мальчика или девочки.

Имена русских мальчиков

Адамка : Если вам нравится Адам, рассмотрите это редкое еврейское / русское детское имя, которое предлагает аналогичный корень и кое-что еще.Адамка означает «сын красной земли». (Смотрите здесь больше детских имен на иврите!)

Алексей : Это популярное русское имя для мальчика на самом деле является вариацией, как вы уже догадались, Александра … но это переосмысление русского и греческого происхождения звучит более уникально, предлагая то же множество простых прозвищ. Алексей переводится как «защищать мужчин». (Просмотрите больше греческих детских имен!)

Бенедикт : Вы слышали это детское имя, но узнаете ли вы русское написание? Эта буква «к» делает этот, несомненно, русским, что означает «благословенный» в переводе с латинского.

Данил : В море Дэнилов рассмотрите вариант русского мальчика, что означает «Бог мне судья».

Dimitre : Одно из самых популярных имен в нашем списке лучших русских детских имен, оно означает «принадлежащий Господу».

Федор : Нам нравится русский вариант Теодора с милым написанием и вариантом прозвища «Фё». Федор означает «дар Божий».

Григор : Это смелое старинное имя со смешанными русскими и греческими корнями, что означает «бдительный, сторож.”

Игнатий : Это крутое русское имя мальчика означает «пламенный» и звучит именно так.

Кесар : новый взгляд на более известного Цезаря, это уникальное русское имя мальчика переводится с латыни как «длинноволосый» и является любимым именем мальчика среди русских родителей.

Леонид : По-русски это «лев», а в детстве оно в равной степени причудливое и сильное.

Лев : Мы неравнодушны к односложным детским именам, особенно когда они такие же милые, как Лев.Это популярное русское имя мальчика означает «сердце, лев» и произносится как английское слово leave .

Максим : Так пишется или Максим, это популярное русское детское имя для мальчиков. Максим означает «величайший», а Макс — классический выбор псевдонима.

Natan : Еще один русский вариант классического имени мальчика, твердый гласный звук в его основе отличает это имя от более известной версии, Nathan; оба означают «данный» с еврейского происхождения.

Ролан : Это русское написание немецкого имени Роланд, и нам нравится более мягкое окончание, возникающее при падении буквы «d». Ролан означает «известный по всей стране».

Самвел : Как и многие русские детские имена, у него общие корни с ивритом. Самвел — это русский «Самуил», что означает «сказанный Богом».

Sergi : классическое русское детское имя, которое вы, вероятно, слышали, с окончанием на «о» или без него. Нам нравятся более короткие версии; это название происходит от названия русского клана.

Стас : Сильное односложное русское имя имеет такое же крутое значение, как и его звучание: «тот, кто добивается славы или известности».

Тимка : Одно из самых уникальных русских имен для мальчиков в нашем списке, Тимка предлагает те же варианты прозвищ, что и Тимоти, с более эксклюзивным ощущением. Тимка означает «почитание Бога».

Виктор : Это одно из наиболее распространенных и любимых имен мальчиков в России с латинским переводом «победитель».

Влад : Очень типичное и смелое русское имя мальчика, которое означает «править».”

Зинов : Возможно, это уникальное русское имя для вас в новинку; На самом деле это русская версия греческого имени младенца Зенобиос и означает «жизнь Зевса». В греческой мифологии Зевс был правителем всех других богов, дав этому мальчику имя мегаваттная сила.

Имена русских девушек

Агаша : Вы можете пройти по этому красивому уникальному маршруту русских детских имен или выбрать более привычное звучание (но все же отчетливо русское) Агата. Обе версии происходят от греческого слова Agatha, что означает «хорошая женщина».”

Анастасия : определенно одно из самых популярных русских имен в нашем списке, эта классика предлагает очаровательные прозвища от Анни до Стасси и означает «воскрешение». Анастасия — 150-е место среди самых популярных имен девочек в США.

Анника : Причудливое и красивое русское имя для девочек, означающее «грация».

Дария : В переводе на «царственный», а также «море» это мощное, но милое русское женское имя с альтернативными вариантами написания Дарья или Дарья.

Evva : Русская версия Eve имеет уникальное написание и произношение (например, EH-va ) в отличие от более известной Eva, распространенной в Штатах. Евва означает «жизнь».

Fanya : Если вы подумывали об Ане, но хотите чего-то еще более редкого звучания, то эта маленькая жемчужина может стать тем, что вам нужно! Фаня звучит красиво, легко произносится по буквам и имеет два отличных значения: «свободный человек» и «из Франции».

Феодора : Красивое произношение, fay-oh-DOR-a , что означает «дар Божий», делает российскую версию Феодоры главным претендентом на роль Девочки.

Gala : Твоя маленькая девочка поделится этим забавным именем с женой Сальвадора Дали. Мало того, что у него есть ассоциация с гламурным английским словом, обозначающим вечеринку, его значение («спокойствие, целитель») также является особым выбором для маленькой девочки.

Карина : это русское написание итальянского имени Карина, что означает «милый маленький». Вы также можете рассмотреть Карин, которая похожа, но на самом деле происходит от Карен, или «чистая».

Лара : Симпатичное двухсложное детское имя, которое переводится как «цитадель», любимое русскими родителями.

Надя : Как и Анастасия, вы, наверное, знакомы с этим популярным русским девичьим именем, которое означает «надежда».

Одесса : это русское географическое название, относящееся к украинскому портовому городу, названному Екатериной Великой в ​​честь Гомера Одиссея . Какое легендарное имя дать своей девочке!

Рина : Это красивое имя является самостоятельным ответвлением более длинных русских прозвищ, включая Катерину и другие; его значение открыто для интерпретации в зависимости от того, какому более длинному имени вы его приписываете.Это одно из самых популярных детских имен в России, которое сегодня широко используется в Европе, но менее слышно в Штатах.

Сабина : Древнерусское имя происходит от латинского Сабина, предлагая уникальную альтернативу Сабрине. Вы также можете поменять местами букву «v», т.е. Савина за еще один русский уклон от того же раннеримского племенного названия.

Шарлотта : Прекрасный ответ на широко популярное французское имя Шарлотта, этот редкий выбор не является лидером чартов, но определенно достаточно особенным, чтобы рассмотреть его для вашей девушки.

Светлана : Очень популярно в России, но не так часто слышно здесь, Светлана или «звезда» — отличное имя для маленьких.

Татьяна : Древнеримская фамилия Татий является корнем этого энергичного имени для девочек. Тати — еще один вариант в качестве отдельного имени или псевдонима.

Верина : От латинского verum, означающего «правда», лирическое русское женское имя с бесконечным шармом.

Жанна : Вы, наверное, не догадались, что это уникальное русское имя для девочек на самом деле является версией Джейн, или «Бог милостив».”

Гендерно-нейтральные русские детские имена

Алек : Нравится ли вам это как вариант написания русского Алек для сына или как сильный выбор для дочери, это шикарное гендерно-нейтральное русское детское имя станет победителем. Это означает «защитник человечества». (Еще одно ответвление Александра, которое также можно использовать для мальчика или девочки — Саша).

Арман : Это звучит несколько по-мужски и означает «воин», но это смелое русское детское имя может также использоваться для мальчика или девочки.

Дамиан : Дамиан, означающий «укрощать, подчинять», — это гендерно-нейтральное русское детское имя с причудливым оттенком.

Георгий : Есть бесконечное количество красивых дублей для мальчиков и девочек Джорджа («фермера») во всем мире, но симпатичного соперника России, Георгия, можно использовать для ребенка любого пола, и он имеет свежий и милый вид, спасибо до концовки « ee ».

Миша : Унисекс производное от Михаила, это милое русское имя для ребенка, нейтральное в гендерном отношении, — одно из наших любимых.Это означает «тот, кто подобен Богу».

За пределами русских детских имен…

Хотите поискать вдохновение для детского имени в другом месте? Посмотрите другие наши фавориты. Затем, когда вы выберете имя своего малыша, самое время выбрать люльку! Узнайте больше о том, как SNOO Smart Sleeper добавляет сон и душевное спокойствие.

Посмотреть еще сообщения с тегами беременность, имена ребенка

Есть вопросы о продукте Happiest Baby? Наши консультанты будут рады помочь! Свяжитесь с нами по адресу customercare @ happyiestbaby.com.

Отказ от ответственности: Информация на нашем сайте НЕ является медицинской консультацией для какого-либо конкретного человека или состояния. Это только общая информация. Если у вас есть какие-либо медицинские вопросы или опасения по поводу вашего ребенка или себя, обратитесь к своему врачу.

В российской школе погибли несколько детей | Новости о насилии с оружием

По словам местных властей, по меньшей мере девять человек, в том числе семеро детей, были убиты во вторник утром после того, как одинокий преступник-подросток открыл огонь по школе в Казани на юго-западе России.

Среди пострадавших — четыре мальчика и три девочки. Об этом сообщил глава республики Татарстан Рустам Минниханов, столицей которой является Казань.

Он сказал, что дети учатся в восьмом классе школы, а в России им примерно 14-15 лет.

Также были убиты учитель и еще один школьный служащий.

По данным местных властей, как минимум 21 человек был госпитализирован с ранениями, в том числе 18 детей. Сообщается, что шестеро находятся в реанимации.

По словам официальных лиц, злоумышленник, которого опознали только как 19-летний мужчина, был арестован. Они не сообщили никаких подробностей о мотивах.

Но в сообщениях российских СМИ говорилось, что преступник был бывшим учеником школы, который назвал себя «богом» в своем аккаунте в приложении для обмена сообщениями Telegram и пообещал «убить большое количество биомассы» утром в день стрельбы.

На стрельбу отреагировали хорошо вооруженные полицейские [Артем Дергунов / Reuters]

«Люди в истерике»

Атака

во вторник началась около 9:30 по местному времени (06:30 по Гринвичу).

Когда раздались выстрелы, на видео, снятом сторонним наблюдателем, было видно, как двое детей прыгают с третьего этажа четырехэтажной школы № 175.

На видеозаписях, опубликованных российскими СМИ, также видно, как студенты выбегают из здания, а на месте собирается несколько машин аварийно-спасательной службы.

Свидетели рассказали о трагедии пугающе.

«Мы слышали звуки взрывов в начале второго урока. Все учителя запирали детей в классах.Стрельба велась на третьем этаже », — сказал один учитель, которого цитирует местное СМИ« Татар информ ».

Жительница Казани Елена, которая сказала, что находилась возле школы, рассказала радиостанции «Эхо Москвы», что милиция очищает помещение от людей.

«Родители плачут», — сказала она радиостанции. «Люди истеричны».

Хотя стрельба в школах в России относительно редка, в последние годы было несколько нападений на школы, в основном со стороны учащихся [Любезно предоставлено Максом Зарецким через Reuters]

«Расследование продолжается»

Следственный комитет России, который расследует тяжкие преступления, заявил в своем заявлении, что возбуждено уголовное дело по факту стрельбы и личность задержанного нападавшего установлена.

На видеозаписи, размещенной в социальных сетях, видно, как полицейские прижали молодого человека к земле возле школы.

«Террорист арестован, (ему) 19 лет. На его имя зарегистрировано огнестрельное оружие. Других сообщников не установлено, проводится расследование », — сказал Минниханов в видеообращении.

Он добавил, что нет никаких доказательств того, что кто-то еще был замешан.

Позже государственное телевидение

показало отдельный видеоролик, на котором было показано, что подозреваемый, молодой человек, обнаженный до пояса и находящийся в заключении, был допрошен следователями.

Было слышно, как он говорил, что в нем проснулось «чудовище», что он понял, что он бог, и начал всех ненавидеть.

Следственный комитет России, который расследует серьезные преступления, заявил в заявлении, что возбуждено уголовное дело по факту стрельбы [Михаил Фролов / пресс-служба президента Татарстана / раздаточный материал через Reuters]

Путин приказал пересмотреть законы об оружии

Президент России Владимир Путин выразил соболезнования семьям погибших и пожелал скорейшего выздоровления раненым, потребовав от правительства оказать им всю необходимую помощь.

Кремль направил в Казань самолет с врачами и медицинским оборудованием, в регион также направились министры здравоохранения и образования страны.

Путин также приказал Виктору Золотову, главе Национальной гвардии России, пересмотреть правила, касающиеся видов оружия, разрешенного для использования в гражданских целях, в свете нападения.

Россия имеет строгие ограничения на владение гражданским огнестрельным оружием, но некоторые категории оружия доступны для покупки для охоты, самообороны или спорта, если потенциальные владельцы пройдут испытания и соответствуют другим требованиям.

Ожидалось, что Золотов срочно изучит статус оружия, которое может быть зарегистрировано для охоты в России, но считается штурмовым оружием в других странах.

Предполагаемому злоумышленнику 28 апреля было выдано разрешение на использование дробовика Hatsan Escort PS, написал в социальных сетях Александр Хинштейн, депутат нижней палаты российского парламента, не представив дополнительных подробностей.

Хинштейн также сказал, что в школе № 175 не было никакой безопасности, кроме тревожной кнопки.

Местные власти тем временем объявили среду трауром и отменили все занятия в школах по всей Казани, городе, в котором проживает около 1,2 миллиона человек, который находится примерно в 800 километрах (500 миль) к востоку от столицы, Москвы.

Расстрелы школ в России — редкость.

Инцидент во вторник стал самым смертоносным подобного рода в стране, поскольку студент колледжа в аннексированном Россией Крыму убил 20 человек, прежде чем направить свое оружие на себя в 2018 году.

женщин и русская революция — Британская библиотека

Кэти МакЭлванни исследует, как жизнь женщин изменилась во время русской революции, прослеживая историю женщин-революционерок в России и различные способы, которыми женщины документировали события и участвовали в них.

Какой была жизнь женщин до революции в России?

Жизненный опыт женщин в Российской империи до революции был чрезвычайно разнообразен. В то время как более обеспеченные женщины имели доступ к ограниченному образованию, особенно после того, как в конце 1870-х годов были введены курсы высшего образования для женщин, крестьянки (составлявшие большинство женского населения Империи в 19 веке) были в основном неграмотными.

Несмотря на классовые различия, общество было стойко патриархальным, и женщинам любого происхождения не разрешалось голосовать или занимать государственные должности до 1917 года.

Условия использования Public Domain

К концу XIX века крестьянки начали массово переезжать в города для работы на фабриках или в качестве домашней прислуги. Хотя их рабочий день и условия были долгими и трудными, это был первый случай, когда многие женщины ощутили независимость от патриархальных деревенских традиций и структур.

Первая мировая война принесла еще больше свободы — и лишений — поскольку тысячи женщин были мобилизованы, чтобы заполнить должности, оставленные мужчинами на фронте вакантными, и поддержать военные действия.

Кто были первыми женщинами-революционерами в России?

В 1860–70-е годы ряд женщин присоединились к народническому революционному движению, которое набирало силу в России. Многие женщины были из знатных или бюрократических семей и учились за границей, где они создали женские учебные кружки и участвовали в них.Призывая к социальной справедливости и политическим изменениям, эти женщины воспользовались революционным настроем, вызванным реформами Александра II в отношении крепостного права, судебной системы и образования.

Революционеры, как мужчины, так и женщины, печатали и распространяли пропаганду, а также совершали политические и экономические террористические акты. В 1874 году тысячи народников ( народников, ) уехали в деревню жить среди крестьян в надежде улучшить уровень жизни и поднять социалистическое сознание.

Царские власти быстро подавили движение и были арестованы сотни активистов мужского и женского пола. Вскоре появились новые ненасильственные и агрессивные группы, в том числе революционная террористическая организация «Народная воля» ( Народная воля, ), виновная в убийстве царя Александра II в 1881 году.

Среди самых известных женщин-революционеров XIX века — Вера Засулич, Мария Спиридонова, Вера Фигнер и Екатерина Брешко-Брешковская (Екатерина Брешковская).

Фотографии Веры Засулич и Сергея Степняка

Засулич получила известность после того, как была оправдана присяжными за покушение на губернатора Санкт-Петербурга в 1878 году

Просмотр изображений из этого элемента
(1)

Условия использования Public Domain

Подъем социал-демократии в России в 1880-е годы привлек как женщин-работниц, так и женщин из интеллигенции.Студенты недавно созданных женских вузов сыграли особенно важную роль в формировании социал-демократических взглядов городских рабочих, и многие из них впоследствии стали ведущими большевистскими фигурами.

Среди них была и Надежда Крупская. Неутомимая защитница проблем женщин и образования, Крупская вышла замуж за Ленина в 1898 году и до своей смерти в 1939 году занимала видные должности в партии большевиков.

Как в России решали «женский вопрос»?

С середины XIX века российские интеллектуалы, такие как анархист Петр Кропоткин, начали интересоваться «женским вопросом».Эти интеллектуалы, в основном мужчины и несколько дворян, обсуждали в салонах и в прессе вопрос о правовом и социальном статусе женщин и их роли в семье.

Кампания за избирательное право и равенство женщин в России набирала обороты во время и после революции 1905 года. Были созданы более радикальные группы, такие как Российский союз за равенство женщин, и журналы, посвященные «женскому вопросу».

большевиков-революционеров критиковали то, что они считали «буржуазными» женскими группами, которыми в основном руководили женщины из привилегированных семей.Они утверждали, что эти «буржуазные» женщины не понимают потребностей рабочих и крестьянок и что женское движение угрожает солидарности рабочего класса.

В недавно учрежденный Женский день в 1914 году группа женщин-большевиков, включая Конкордию Самойлову, Надежду Крупскую и Инессу Арманд, издала первый в России социалистический женский журнал « Работница » («Женщина-работница»). Однако журнал старался дистанцироваться от феминистских проблем.« Работница» «» перестала выходить всего после семи выпусков, но была возрождена в 1917 году и стала одним из главных большевистских изданий.

Кропоткин и женская эмансипация

Альбом вырезок из прессы об эмансипации женщин в России, собранных и аннотированных князем П. А. Кропоткиным

Просмотр изображений из этого элемента
(1)

Условия использования Public Domain

После Февральской революции борьба за избирательное право женщин усилилась в соответствии с общим призывом к осуществлению демократических реформ.Наряду с образованными женщинами из интеллигенции, работницы и крестьяне также выступали за право голоса.

В марте 1917 года в Петрограде прошла крупнейшая в истории России женская демонстрация. В марше под руководством Поликсены Шишкиной-Иавейн, президента Лиги за равные права женщин, первой в России женщины-гинеколога и революционерки Веры Фигнер, приняли участие до 40 000 женщин.

В июле 1917 года женщинам старше 20 лет было предоставлено право голосовать и занимать государственные должности.Первая возможность реализовать свое недавно завоеванное право была во время выборов в Учредительное собрание в ноябре 1917 года. Во многих областях, таких как Ярославль, явка женщин превышала мужскую.

Какую роль женщины сыграли в русской революции и гражданских войнах?

Историки в целом согласны с тем, что Февральская революция началась в Петрограде в Международный женский день, 23 февраля (по старому стилю: 8 марта) 1917 года, когда тысячи женщин из разных слоев общества вышли на улицы, требуя хлеба и увеличения рационов для солдатских семей.Однако существуют разногласия относительно того, были ли демонстрации под руководством женщин спонтанными или они были результатом сознательных политических действий. Первая точка зрения склонна преуменьшать роль женщин в революции, изображая их импульсивными и политически отсталыми.

Демонстрация в честь женского дня часто рассматривается как главный (и даже единственный) пример участия женщин в революции. Тем не менее, как показали исследования, такие как книга Джейн Макдермид и Анны Хилляр « Акушерка революции: женщины-большевики и работницы в 1917 году», показали, что на протяжении 1917 года женщины-активистки и работницы играли решающую роль.Например, в месяцы, предшествовавшие Октябрьской революции, женщины из рабочего класса и большевистские активисты устроили ряд забастовок и демонстраций в знак протеста против продолжения войны и плохих условий труда.

Во время Октябрьской революции женщины-солдаты защищали Зимний дворец от большевиков. Женские батальоны были созданы ранее, в 1917 году, с санкции Александра Керенского, лидера Временного правительства, для участия в Первой мировой войне и побуждения мужчин к вступлению в армию.Первый и самый известный из этих батальонов, «Женский батальон смерти», был создан и возглавлен Марией Бочкаревой, необразованной крестьянкой из Сибири.

Условия использования Public Domain

Участие женщин в боевых ролях продолжалось с обеих сторон во время гражданских войн в России. Однако, хотя, по оценкам, до 80 000 женщин служили в красных силах, большинство из них выполняли вспомогательные функции в качестве врачей, медсестер, телефонисток и клерков.

Тем не менее, некоторые женщины действительно воевали на стороне Красной Армии в боевых ролях и даже занимали командные должности. Одним из таких примеров является Розалия Самойловна Землячка, старший военный комиссар Южного и Северного фронтов, которую британская оппозиция прозвала «Кровавой Розой».

Помимо участия в боевых действиях, небольшое, но значительное число женщин-большевиков были назначены политработниками, задача которых заключалась в обучении солдат Красной Армии политике.

Хотя женщины также воевали в белых армиях, их число было значительно меньше, и белые не принимали активных женщин на боевые роли.

Как женщины документировали свой опыт русской революции?

Хотя женщины разных национальностей и происхождения задокументировали свой опыт и впечатления от Революции и гражданских войн, их рассказы часто игнорируются или игнорируются. Среди них есть свидетельства обычных женщин, которые дают захватывающее и важное представление о жизни в этот период.

Одним из таких «обычных» аккаунтов является дневник молодой русской девушки по имени Нелли Пташкиной.

Условия использования Public Domain

Женщины-журналисты также записывали события для российских и международных газет. Среди них было:

• Лариса Рейснер, молодая писательница-большевик, которая участвовала в гражданской войне и писала о своем опыте для газеты Советского правительства Известия
• Ариадна Тыркова-Вильямс, российский журналист и политик, которая провела время на юге России с антибольшевистскими белыми и писала о событиях для американских и британских изданий
• Луиза Брайант, американская журналистка и политический активист, которая приехала в Петроград в августе 1917 года со своим мужем-журналистом Джоном Ридом, чтобы рассказать о событиях в России с «женской точки зрения».

Как большевики изменили жизнь женщин после революции в России?

Первые годы большевистского правления существенно изменили жизнь многих женщин. Александра Коллонтай, будучи наркомом социальной защиты и первой женщиной в правительстве большевиков, сыграла важную роль в улучшении прав женщин. Она много писала о «женском вопросе» до революции и была сторонницей сексуального освобождения.

Семейный кодекс 1918 года предоставил женщинам равный статус с мужчинами, предоставил незаконнорожденным детям те же юридические права, что и законные, светский брак и разрешил паре брать фамилию мужа или жены после вступления в брак.Развод стал легко достижимым, аборты были легализованы в 1920 году, и были созданы коммунальные услуги по уходу за детьми и домашним хозяйством с целью избавить женщин от домашних забот.

В 1919 году было создано Женское бюро ( Женотдел, ). Первоначально возглавляемый Александрой Коллонтай, Инессой Арманд и Надеждой Крупской, его целью было распространение пропаганды среди женщин из рабочего класса и попытка вовлечь их в общественную жизнь и революционный процесс.

«Женотдел» также стремилась способствовать грамотности и образованию среди женщин в Центральной Азии.В отсутствие значительного пролетариата в Средней Азии Советы надеялись, что мусульманские женщины, как наиболее угнетенная группа в патриархальной структуре региона, смогут стать проводниками социальных изменений.

мусульманских женщин как агентов революции получили задание привнести социалистические ценности в традиционное докапиталистическое общество. Их попытки напасть на женщин в регионе в значительной степени встретили сопротивление — отчасти из-за истории российской колонизации в регионе — и способствовали росту антисоветских настроений.

Условия использования Public Domain

Однако реформы, направленные на улучшение жизни женщин, длились недолго. К середине — концу 1920-х гг. Отношение к семейной политике в обществе и партиях стало более консервативным. В 1930-х годах Сталин отменил многие права, предоставленные женщинам и семьям Семейным кодексом 1918 года. Были запрещены аборты, получить развод стало крайне сложно, а закон о правах внебрачных детей был отменен.

Сталин также закрыл Женотдел (женское бюро партии) в 1930 году на том основании, что в Советском Союзе была достигнута эмансипация женщин, и поэтому в этом отделе больше не было необходимости. Несмотря на это, на протяжении всей истории Советского Союза женщины составляли (в среднем) только 3–4% в Центральном комитете партии.

Раннее коммунистическое видение равенства и свободы женщин, когда женщины могли работать в любой профессии, а коммунальные учреждения брали на себя ответственность за воспитание детей и ведение домашнего хозяйства, так и не было полностью реализовано.Когда в 1930-х годах акцент сместился обратно на традиционную семейную ячейку, женщины столкнулись с двойным бременем совмещения домашних обязанностей с (часто напряженной) работой на полную ставку.

Узнать больше

Анна Хиллар и Джейн Макдермид, Революционная женщина в России, 1870–1917: исследование коллективной биографии (Манчестер; Нью-Йорк, 2000)

Барбара Альперн Энгель, Женщины в России, 1700 — 2000 (Кембридж; Нью-Йорк, 2004)

Элизабет А.Вуд, Баба и товарищ: гендер и политика в революционной России (Блумингтон, 1997)

Джейн Макдермид и Анна Хиллар, Акушерки революции: женщины-большевики и работницы в 1917 году (Лондон, 1999)

Лори Стофф, Они сражались за Родину: женщины-солдаты России в Первой мировой войне и революции (Лоуренс, Кан, 2006)

Ричард Стайтс, Женское освободительное движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм, 1860–1930 гг. (Принстон, штат Нью-Джерси; Оксфорд, 1991)

Рошель Голдберг Рутшильд, Равенство и революция: права женщин в Российской империи, 1905–1917 гг. (Питтсбург, Пенсильвания., 2010)

Вильма Рул и Норма К. Нунан, ред., Русские женщины в политике и обществе (Вестпорт, Коннектикут; Лондон, 1996)

• По сценарию Кэти МакЭлванни

• Кэти МакЭлванни является соискателем докторской степени в Лондонском университете королевы Марии и Британской библиотеке.Ее исследование исследует и сравнивает работу и роль женщин в большевистской и антибольшевистской журналистике во время Октябрьской революции и гражданских войн, уделяя особое внимание взаимосвязи между полом, политической активностью и журналистикой. В рамках своей докторской программы Кэти принимала непосредственное участие в выставке «Русская революция» в Британской библиотеке.

Матрешка — Русские исследования — Macalester College

Матрешка в русской культуре

Для нерусских матрешка, или матрешка, является одним из наиболее существенных образов традиционной русской крестьянской жизни.Посторонним глазам он кажется пережитком причудливой крепостной культуры. Удивительно, но матрешке едва исполнилось сто лет.

Первая матрешка, созданная в 1892 году, очень похожа на матрешки, которые сегодня продаются в сувенирных магазинах по всему миру. Это небольшая деревянная кукла почти идеально цилиндрической формы, раскрашенная в виде крестьянки в традиционном платье-сарафане, держащей петуха. Она открывает куклу меньшего размера, которая, в свою очередь, открывает еще одну куклу и так далее. Всего помимо матушки есть семь кукол; они состоят из пяти девочек, одетых одинаково, куклы-мальчика и крошечного младенца в центре.Каждая кукла носит яркую одежду (правда, теперь выцветшую с возрастом), маленькую улыбку, розовые щеки, светлые волосы и головной платок («Первая»).

Эта матрешка — продукт обновления русского искусства. В конце девятнадцатого века в России произошло сокращение производства игрушек с использованием российских материалов, поэтому королевские деятели и другие представители высшего общества начали поощрять дальнейшее производство через систему патронажа (Lodder 399). Княгиня Мария Тенишева сыграла важную роль в возрождении российского производства, поскольку она создала систему мастерских в своем имении Талашкино.С 1900 по 1905 год мастерские были более или менее утопией хорошо занятых крестьян (Salmond 11). Одним из таких крестьян был человек по имени Сергей Малютин, нарисовавший первую матрешку по приказу мецената Саввы Мамонтова. Брат Мамонтова Анатолий, владелец магазина игрушек, видел похожие куклы во время визита в Японию и был очарован концепцией гнездования. Мастера игрушек в ведущих игрушечных центрах Сергиева Посада и Семенова стремительно начали выпускать матрешки (Рузвельт).

Куклы вскоре стали основным предметом экспорта в качестве русского сувенира. Покупатели-иностранцы считали, что это подлинные изделия народного искусства ручной работы, олицетворяющие «древнюю богиню-мать сибирских народов» (Hilton 127). Тем не менее, хотя на самом деле они производились серийно, это убеждение было близко к истине — многие из русских крестьянских фабричных рабочих создавали и раскрашивали матрешки (само название имело отношение к матери, русское слово, означающее «мать») как представление о матери. Матушка Россия (Салмонд 10). Как пишет Джоанна Хаббс в Mother Russia , «Матрешка… обесценилась, сувенир родины, проданный туристам… ее архаичное значение забыто.И все же… ее иконографическое присутствие… выражает [э] мифологию материнства »(237). По сути, матрешка по-прежнему несет в себе уникальный символизм русского патриотизма, даже если она производится для туристов по всему миру.

Сегодня отношение россиян к матрешкам разделено. В то время как некоторые куклы тщательно изготавливаются вручную, большинство по-прежнему производится на фабриках. По словам социолога Джорджа Ритцера (204), они производятся даже дешевле, чем раньше, и «сведены к самому низкому уровню халтуры и китча».В последнее время стало модным создавать матрешки практически любой тематики, включая набор кукол с изображением российских лидеров, таких как Владимир Путин, Михаил Горбачев, Борис Ельцин и Иосиф Сталин. Этот набор был фактически запрещен в Москве за искажение русского духа, считающийся «вульгарным, неэтичным и унижающим достоинство» («Не» 8).

Хотя матрешки чаще всего ассоциируются с Россией, у них есть аналог в японской культуре. Это деревянные куклы кокеши, на которых Анатолий Мамонтов создал оригинальные матрешки.Они скорее высокие и стройные, чем округлые, но все же можно найти кокеши для гнездования. В том же духе, что и матрешка, изображающая мать, кокеши представляет ребенка. Фактически, родители, потерявшие ребенка, часто получают в подарок куклы кокеши («кокеши»).

Несмотря на узнаваемость матрешек, они обычно не используются в литературе или кино. Скорее, матрешка будет рассматриваться как метафора чего-то, что находится внутри чего-то другого. Именно это и делает Мелисса Грин в своем стихотворении «Матрешка.Она ссылается на название стихотворения в строке: «Русская кукла включает / независимые предложения». Затем она использует серию метафор, в том числе панцирь жука и «залитое кровью яйцо» (65), чтобы изобразить процесс, посредством которого эмоции проявляются — скрытые, но которые можно увидеть — в письме. Подобным образом внешняя матрешка скрывает куклы меньшего размера, но дает представление о том, что находится внутри.

Матрешки занимают любопытное место в сознании россиян чуть более ста лет.Для иностранных покупателей матрешки по-прежнему олицетворяют мечту древнерусских крестьянских верований. Для россиян они не более чем просто игрушка, но все же они олицетворяют глубокую любовь к своей нации.

Алисия Энтерман — 15 декабря 2009 г.

Процитированные работы

• Делейн, Линда. «Матрешка ˜ Душа России». Русская жизнь. 15 марта 2007 г. 05 ноября 2009 г.
• Эртл, Ретт и Рик Хибберн. «Искусство русской матрешки (книги).» Русская жизнь 46,5 (2003): 60.
• Первая музейная матрешка открыта . 2000. Сергиево-Посадский музей игрушки, Сергиев Посад, Россия. Википедия, бесплатная энциклопедия . 23 октября 2008 г. 5 ноября 2009 г. .
• Грин, Мелисса. «Поэзия: Матрешка». Йельский обзор 90.2 (2002): 65.
• Хилтон, Элисон. Русское народное искусство . Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1995.
• Хаббс, Джоанна. Матушка Россия . Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1993.
• «Кокеши». Википедия, бесплатная энциклопедия. 21 октября 2009 г. 07 ноября 2009 г.
• Лоддер, Кристина. «Обзор: [Без названия]; Декоративно-прикладное искусство в России поздней империи: возрождение художественной индустрии Кустара 1870-1917 гг. » The Burlington Magazine 140.1143 (1998): 399.
• «Не так быстро!» Русская жизнь 49,6 (2006): 8.
• Ритцер, Джордж.«Переосмысление глобализации: глокализация / гробализация и что-то / ничего». Социологическая теория 21.3 (2003): 193-209.
• Рузвельт, Присцилла. Энциклопедия истории России; Матрешка . Эд. Джеймс Р. Миллар. Vol. 3. Нью-Йорк: Macmillan Reference USA, 2004.

.

• Салмонд, Венди. «Дело отдавания и взятия: крестьянские промыслы и их возрождение в России позднего царства». Проблемы дизайна 13.1, Дизайн современного опыта, 1885-1945 (1997): 5-14.

Все, что вам нужно знать о правах человека в России | Amnesty International

Пандемия COVID-19 выявила хроническую нехватку ресурсов в сфере здравоохранения. Власти использовали пандемию как предлог для продолжения подавления инакомыслия, в том числе путем внесения поправок в расплывчато сформулированный закон о «фейковых новостях» и ужесточения ограничений на публичные собрания. Мирные демонстранты, правозащитники, общественные и политические активисты подверглись аресту и судебному преследованию.Усилились преследования Свидетелей Иеговы. Пытки оставались повсеместным явлением, как и почти полная безнаказанность виновных. Право на справедливое судебное разбирательство регулярно нарушалось, в то время как поправки к законодательству приводили к дальнейшему снижению независимости судебной системы. Сообщений о домашнем насилии резко возросло во время мер по изоляции от COVID-19, хотя законопроект о домашнем насилии оставался приостановленным в парламенте. ЛГБТИ-люди продолжали сталкиваться с дискриминацией и преследованием. Тысячи трудовых мигрантов потеряли работу во время пандемии, но не смогли уехать из-за закрытия границ.Появились доказательства, подтверждающие утверждения о военных преступлениях, совершенных российскими войсками в Сирии.

Фон

Экономический спад, подкрепленный падением цен на нефть, сокращением инвестиций и иностранных санкций и усугубленный пандемией COVID-19, привел к дальнейшему обнищанию растущей доли населения. Недовольство росло с медленным, но неуклонным ростом протестов. Правительство постоянно сталкивалось с растущими обвинениями в коррупции на всех уровнях и игнорировало их.Меры, объявленные президентом Владимиром Путиным и его правительством, такие как продление полностью оплачиваемого отпуска для всех работников в связи с COVID-19, не смогли решить более широкие проблемы, вызывающие обеспокоенность людей.

Власти внесли несколько поправок в Конституцию с очевидной целью снятия юридических ограничений на участие президента Путина в будущих президентских выборах.

Россия сохраняла сильное влияние на своих ближайших соседей, а оккупация Крыма и других территорий продолжалась.

Право на здоровье

Пандемия COVID-19 создала дополнительную нагрузку на систему здравоохранения, продемонстрировав хроническую нехватку ресурсов. По всей стране часто поступали сообщения о нехватке больничных коек, основного защитного и медицинского оборудования и медикаментов, а также о задержке заработной платы медработников. Официальные и независимые данные по уровням инфицирования и смертности сильно различались, что указывает на занижение отчетности правительства.

Медицинские работники

Информаторы из числа медицинских работников и других групп подверглись репрессиям, включая дисциплинарные меры и судебное преследование за «фейковые новости».

Врачу Татьяне Ревве произвольно объявили выговор и угрожали увольнением после того, как она неоднократно жаловалась на нехватку и неадекватность средств защиты. Полиция рассмотрела и отклонила обвинения в «фейковых новостях» против нее после жалобы главного врача больницы. ¹

Условия содержания в тюрьмах

Медицинское обслуживание и санитарные условия в пенитенциарных учреждениях оставались неудовлетворительными и усугублялись пандемией. Хотя власти применяли ограничительные и дополнительные санитарные меры, они не принимали мер по сокращению числа заключенных.Официальные данные о COVID-19 под стражей независимые наблюдатели сочли недостоверными.

Свобода собраний

Свобода мирных собраний по-прежнему ограничивалась новыми ограничениями, введенными в декабре. Правила, касающиеся публичных собраний и одиночных пикетов, были дополнительно ограничены в ответ на пандемию, а в некоторых регионах их полностью запретили. Общественные протесты, как правило, были небольшими, но регулярными, несмотря на репрессалии. Резко увеличилось количество арестованных и привлеченных к ответственности одиноких пикетчиков.

15 июля более сотни мирных демонстрантов против конституционных изменений были произвольно арестованы и по меньшей мере трое были жестоко избиты полицией в Москве. Десятки были оштрафованы или задержаны на срок от 5 до 14 суток.

Арест 9 июля Сергея Фургала, который в 2018 году победил прокремлевского кандидата на пост губернатора Дальнего Востока Хабаровского края, вызвал еженедельные мирные массовые протесты в Хабаровске, а также протесты солидарности по всей России. Как ни странно, десяткам тысяч человек неоднократно разрешали маршировать в Хабаровске до того, как 18 июля полиция произвела первые аресты.10 октября полиция впервые разогнала акцию протеста, арестовав не менее 25 человек, а как минимум пятеро позже были приговорены к нескольким дням заключения. В конце года акции протеста в Хабаровске продолжались.

В декабре мирный демонстрант Константин Котов был освобожден после заключения в 2019 году за «неоднократное нарушение» правил проведения публичных собраний. В январе Конституционный суд постановил пересмотреть его дело, а в апреле Московский городской суд сократил срок его наказания с четырех лет до 18 месяцев.В число других, привлеченных к уголовной ответственности за то же преступление, входят политическая активистка Юлия Галямина, которая была приговорена к двум годам условного заключения в декабре, активист Вячеслав Егоров, представший перед судом в Коломне, и протестующий Александр Приходько из Хабаровска. В декабре дело Александра Приходько было закрыто.

Хотя полиция обычно применяла чрезмерную и ненужную силу против протестующих, она также допускала насилие против протестующих со стороны других групп. В Куштау, Башкирия, мирные активисты-экологи, выступавшие против местного горнодобывающего проекта, неоднократно безнаказанно подвергались нападениям со стороны сотрудников частной службы безопасности, иногда действовавших вместе с полицией.Вечером 9 августа около 30 частных охранников и около 100 человек в масках напали на лагерь из 10 активистов-экологов. Вызвали полицию, но не вмешались. Это вызвало новые протесты на местном уровне, в результате которых горнодобывающий проект был закрыт в конце августа.

Свобода выражения мнения

Продолжаются ограничения свободы слова. 1 апреля поправки к закону о так называемых «фейковых новостях», впервые принятые в 2019 году, криминализовали распространение «заведомо ложной информации об обстоятельствах, представляющих угрозу для жизни и безопасности граждан, и / или о действиях правительства по защите населения». Население.«Людям грозит до пяти лет тюремного заключения, если распространение информации приводит к телесным повреждениям или смерти, с огромными штрафами для СМИ. Сотни людей были оштрафованы в рамках административного производства, и по меньшей мере 37 человек были привлечены к уголовной ответственности по этому закону, многие из них были критически настроенными гражданскими активистами, журналистами или блогерами. По меньшей мере пять СМИ были привлечены к ответственности. Газета «Новая газета » и ее главный редактор дважды, в августе и сентябре, были оштрафованы за публикации о COVID-19 и приказали удалить соответствующие статьи в Интернете.

Журналисты

Продолжаются преследования, преследование и физические нападения на журналистов. 30 июня в Санкт-Петербурге полиция напала на репортера Дэвида Френкеля на избирательном участке и сломала ему руку. 15 октября журналист из Хабаровска Сергей Плотников был похищен людьми в масках, отвезен в лес, избит и имитирует казнь. После освобождения он сообщил об инциденте в полицию, но к концу года он не был проинформирован о расследовании.

Нижегородская журналистка Ирина Славина регулярно подвергалась преследованиям со стороны властей. 1 октября в ее доме был проведен налет и обыск, и полиция вызвала ее в качестве свидетеля по уголовному делу против местного активиста по закону о «нежелательных организациях». 2 октября она скончалась после самосожжения в знак протеста перед зданием регионального управления полиции.

6 июля военный суд в Пскове признал журналистку Светлану Прокопьеву виновной в «публичном оправдании терроризма» и оштрафовал ее на 500 000 рублей (6300 долларов США) за ее публичные комментарии о репрессивной политике, которые могли побудить 17-летнего подростка к критике. Сам поднялся возле здания ФСБ в Архангельске.

Интернет

Цензура интернета продолжалась. В июне Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) в деле Владимир Харитонов против России и трех других делах постановил, что меры по блокировке Интернета были «чрезмерными и произвольными» и нарушили право на распространение и получение информации. Суд в Москве оштрафовал Google на 1,5 миллиона рублей (18 899 долларов США) в августе и на 3 миллиона рублей (40 580 долларов США) в декабре за то, что его поисковая система перечислила «опасный контент», запрещенный российскими властями.В декабре президент Путин подписал закон, вводящий санкции в отношении зарубежных интернет-платформ за блокировку российского медиаконтента. Другой закон, принятый в декабре, вводит тюремное заключение за клевету, совершенную через Интернет.

Подавление инакомыслия

Активисты оппозиции и представители других инакомыслящих лиц подверглись суровым репрессиям. В рамках политически мотивированного уголовного дела против Фонда борьбы с коррупцией лидера оппозиции Алексея Навального в январе были заморожены 126 банковских счетов, принадлежащих его сообщникам, после чего были возбуждены уголовные и гражданские дела о клевете против Алексея Навального и других.20 августа Алексей Навальный заболел во время полета из Томска. Он был срочно госпитализирован, а затем отправлен в Германию, где ему поставили диагноз отравление нервно-паралитическим веществом военного образца. Российским властям не удалось расследовать отравление.

Сибирский шаман Александр Габышев, поклявшийся «изгнать» президента Путина из Кремля, 12 мая был помещен в психиатрическую больницу после того, как отказался пройти тестирование на COVID-19. Он был выписан 22 июля после критики в России и за рубежом.

В июне политический блогер Николай Платошкин был помещен под домашний арест по уголовным обвинениям в «призыве к массовым беспорядкам» и распространении «заведомо ложной информации» за планирование мирной акции протеста против поправок в конституцию.

Правозащитники

Преследования, судебное преследование и физические нападения на правозащитников оставались обычным явлением.

Активистам Александре Королеве из Калининграда и Семену Симонову из Сочи были предъявлены обвинения, и им грозило тюремное заключение за неуплату произвольных и крупных штрафов соответствующими НПО.

Журналист Елена Милашина и адвокат Марина Дубровина подверглись нападению толпы в гостинице в Грозном, Чечня, 6 февраля. ² В марте началось официальное расследование, но оно было явно неэффективным. Между тем глава Чечни Рамзан Кадыров безнаказанно угрожал Елене Милашиной расплывчато завуалированными угрозами убийством.

Апелляция адвоката Михаила Беняша на его осуждение по уголовному делу, которое могло привести к лишению права адвокатского статуса, началась в октябре и все еще продолжалась в конце года.

Свобода ассоциации

Законы об «иностранных агентах» и «нежелательных организациях» активно использовались для очернения независимых НПО, лишения их финансирования и сурового наказания их членов. В декабре были подписаны новые драконовские законодательные изменения, в том числе распространяющие действие положений об «иностранных агентах» на сотрудников НПО, незарегистрированные группы и отдельных лиц.

В апреле образовательная НПО «Проектория» была вынуждена зарегистрироваться в качестве «иностранного агента», чтобы избежать штрафов, в то время как ее иностранный донор, проект «Гармония», был объявлен «нежелательным».

В октябре активистка Яна Антонова из Краснодара была приговорена к 240 часам принудительных работ за связь с «нежелательной организацией», повторное размещение в сети материалов под брендом «Открытой России» и участие в одиночных пикетах. Впоследствии она была снова оштрафована в рамках нового административного производства.

Свобода религии и убеждений

Уголовное преследование Свидетелей Иеговы по обвинению в «экстремизме» обострилось, в том числе в оккупированном Крыму, с растущим числом обвинительных приговоров и более длительными приговорами.По состоянию на конец года 362 человека находились под следствием или предстали перед судом, 39 были осуждены и шесть были заключены в тюрьму. Артем Герасимов, например, был приговорен по апелляции в июне к шести годам лишения свободы и штрафу в размере 400 000 рублей (5 144 долларов США) де-факто Верховным судом Крыма.

Пытки и другое жестокое обращение

Пытки и другие виды жестокого обращения оставались повсеместными, а число осужденных преступников было незначительным. Судебное преследование обычно велось за «злоупотребление властью» и приводило к мягким приговорам.

Двенадцать бывших тюремных надзирателей из Ярославской колонии были приговорены к лишению свободы сроком до четырех лет и трех месяцев после того, как просочившееся видео показало избиение сокамерника в 2017 году. Шесть из них были немедленно освобождены из-за времени, проведенного в заключении. Бывший глава и заместитель начальника колонии оправданы.

Недобросовестное судебное разбирательство

Нарушения права на справедливое судебное разбирательство оставались обычным явлением. Задержанным отказывали во встречах со своими адвокатами, и ряд судебных процессов по-прежнему были закрытыми для общественности, а пандемия COVID-19 часто использовалась в качестве оправдания злоупотреблениям.

В феврале и июне соответственно семеро молодых людей из Пензы и двое из Санкт-Петербурга были приговорены к лишению свободы сроком до 18 лет по сфабрикованным обвинениям в терроризме за их предполагаемую причастность к несуществующей организации под названием «Сеть». Были проигнорированы многочисленные утверждения о пытках и жестоком обращении, а также о фабрикации улик. ³

Поправки к Конституции и законодательству еще больше подорвали право на справедливое судебное разбирательство, в том числе предоставив президенту право назначать судей Конституционного и Верховного судов, а также инициировать назначение всех федеральных судей и увольнение старших федеральных судей.

Борьба с терроризмом

Законодательство о борьбе с терроризмом широко использовалось, часто с целью преследования инакомыслия.

Журналист Абдулмумин Гаджиев из Дагестана остается под стражей по сфабрикованным обвинениям в финансировании терроризма и участии в террористических и экстремистских организациях. Суд над ним начался в ноябре.

В оккупированном Крыму обвинения в членстве в исламистской организации «Хизб-ут-Тахрир» (которую Россия в 2003 году назвала «террористическим» движением) широко использовались для заключения в тюрьму этнических крымских татар.В июне крымский правозащитник Эмир-Усеин Куку проиграл апелляцию на его 12-летний тюремный срок. В сентябре еще один крымский правозащитник Сервер Мустафаев был приговорен к 14 годам лишения свободы.

В сентябре 19 мужчин из Уфы, Башкирия, осужденных по обвинению в членстве в «Хизб ут-Тахрир» и приговоренных к срокам от 10 до 24 лет, проиграли апелляцию, а приговор одному из обвиняемых был сокращен на год.

Насилие в отношении женщин и девочек

Предложения о принятии законодательства о домашнем насилии оставались в тупике в парламенте, в то время как НПО сообщали о резком росте домашнего насилия после мер изоляции COVID-19.

В июне ЕСПЧ вынес решение по делу Польша против России , согласно которому недостатки правовой системы, связанные с домашним насилием, нарушают запрет на пытки и дискриминацию. Суд подчеркнул постоянную неспособность России расследовать злоупотребления и многолетнюю терпимость к «климату, способствующему домашнему насилию».

Права лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов (ЛГБТИ)

ЛГБТИ продолжали сталкиваться с дискриминацией и преследованием.Поправки к Конституции пересмотрели определение брака как «союз между мужчиной и женщиной», усилив существующие ограничения на однополые браки и связанные с этим ограничения, включая усыновление однополыми парами.

Активистка за права ЛГБТИ Юлия Цветкова была оштрафована на 75 000 рублей (1014 долларов США) за размещение в Интернете своих рисунков в поддержку однополых пар и столкнулась с другими наказаниями, включая продолжающееся судебное преследование за порнографию, связанную с ее телесно-позитивными рисунками с изображением женских гениталий. ⁴

Права мигрантов

Более трети иностранных трудовых мигрантов сообщили, что потеряли работу из-за пандемии COVID-19, а тысячи оказались в затруднительном положении в России из-за закрытия границ.В апреле президентский указ упростил правила получения разрешений на работу и проживания для мигрантов и беженцев и временно приостановил принудительное возвращение иностранных граждан и лиц без гражданства. Некоторые региональные власти прекратили временное задержание мигрантов, хотя также поступали сообщения о новых решениях о принудительном возвращении.

Незаконные нападения

Доказательства, включая заявления свидетелей, видео, фотографии и спутниковые снимки семи авиаударов по медицинским учреждениям и школам, нанесенных российскими войсками, и четырех ударов сирийскими или российскими войсками в период с мая 2019 года по февраль 2020 года в Сирии, подтверждают утверждения о серьезных нарушениях международных гуманитарных норм. закон, составляющий военные преступления (см. запись в Сирии). ⁵

1. Российская Федерация: преследование российских врачей продолжается: Татьяна Ревва (46/2970/2020 евро, 2 сентября)
2. Россия: Нападение на известного журналиста-расследователя и адвоката во время визита в Чечню (новость, 7 февраля)
3. Россия: необходимо прекратить преследование за членство в несуществующей «террористической» организации (новость от 7 февраля)
4. Российская Федерация: Активистке грозит тюрьма за рисунки женского тела: Юлия Цветкова (46/2977/2020 евро)
5. Сирия: «Нигде не безопасно для нас»: незаконные нападения и массовое перемещение населения на северо-западе Сирии (MDE 24/2089/2020)

Первое в России судебное разбирательство по делу о калечащих операциях на женских половых органах возобновлено после блокировки коронавируса | Европа | Новости и текущие события со всего континента | DW

«Четыре человека, которых она не знает, держали ее руки и ноги в кресле для гинекологического осмотра», — говорит Зарема, описывая, как ее дочь подверглась калечащим операциям на женских половых органах (КОЖПО) в медицинской клинике в Магасе, столице Ингушетии. регион на Северном Кавказе России.«А это ребенок, которого я даже не беру на уколы, и она была там без родителей».

Она говорит, что ее дочь навещала своего отчужденного отца в июне 2019 года. Мужчина попросил свою новую жену отвезти ее в клинику для калечащей процедуры, при которой удаляется внешняя часть гениталий женщины или девушки, включая клитор и половые губы. или оба. «Меня никто не предупреждал, никто не спрашивал. Ничего», — говорит Зарема по телефону из соседней Чечни, еще одной российской республики.«Я был на рынке в Грозном, когда узнал об этом. Я упал в обморок».

«Когда я спросила своего бывшего мужа, почему он это сделал, он буквально сказал:« Чтобы она не заводилась », — говорит она.

Зарема возбудила уголовное дело, а врач, который якобы проводил операцию, сейчас находится в суде Магаса. Дело детского гинеколога Изании Нальгиевой началось в декабре 2019 года и теперь возобновлено после приостановки из-за мер по изоляции от коронавируса.Нальгиеву судят за нанесение телесных повреждений, а это значит, что ей грозит штраф, но не тюремное заключение.

Но юристы из «Инициативы сшивания правосудия» (SRJI), правозащитной группы, занимающейся проблемами гендерного насилия в странах бывшего Советского Союза и чьи адвокаты ведут дело, утверждают, что Нальгиева должна подвергнуться более суровому наказанию. «Совершенно очевидно, что это преступление, нанесение увечья гениталиям девушки явно должно квалифицироваться как тяжкое телесное повреждение», — говорит Татьяна Саввина, адвокат SRJI, работающая над этим делом.За нанесение тяжких телесных повреждений в России грозит тюремное заключение.

Денег мотивирует?

Саввина считает, что отец девочки должен быть наказан вместе с врачом. Ее команда обратилась к следователям с просьбой возбудить дело против клиники «Айболит», где была проведена операция, но это было отклонено.

По словам родственников девушки, клиника предлагала процедуру за 2000 рублей (около 25 евро или 28 долларов). Саввина говорит, что клиника все еще работает, хотя «резка» больше не входит в официальный список ее гинекологических услуг.

Директор клиники Беслан Матиев сказал Радио Свобода, что отрицает какие-либо правонарушения, утверждая, что дело семьи мотивировано деньгами. Врач, проводивший операцию, сказал, что лечение «сращения губ» у девочки было медицинской необходимостью, говорят его адвокаты. Мать девочки заявила, что у ее дочери нет проблем со здоровьем.

Многие республики на Северном Кавказе, включая Ингушетию, в большинстве своем являются мусульманскими и консервативными.

Унизительная практика

В России нет закона, конкретно запрещающего калечащие операции на женских половых органах, хотя Минздрав России назвал эту практику «вредной».«Активисты говорят, что эта практика широко распространена в некоторых районах Северного Кавказа, где большинство населения составляют мусульмане. В отчете за 2016 год SRJI подсчитала, что ежегодно более тысячи девочек подвергаются КОЖПО только в

российской республике Дагестан, в то время как в В Ингушетии и Чечне КОЖПО очень редки. Исмаил Бердиев, ведущий муфтий с Северного Кавказа, несколько лет назад сказал, что практика должна проводиться «ко всем женщинам», чтобы уменьшить «разврат».

В 2016 году проект закона о наказании за КОЖПО до 10 лет лишения свободы был внесен в Российскую Думу, но не был принят.По данным Фонда народонаселения ООН, КОЖПО было объявлено вне закона примерно в 59 странах по всему миру, хотя в некоторых странах, включая Францию, оно подпадает под действие существующих законов о телесных повреждениях или пытках.

КОЖПО может вызвать сильное кровотечение или серьезные осложнения для здоровья, в том числе при родах. Один из соавторов отчета SRJI по Дагестану Юлия Антонова заявила DW в 2016 году, что в России «необходимо усилить закон, потому что в противном случае преследования не будет вообще.«

Защита женщин

Татьяна Саввина говорит, что данный случай показывает именно это.« По российскому законодательству неочевидно, что это причинение тяжкого вреда », — говорит она. Между тем, Саввина поясняет, что любая травма, ведущая к« удалению или удалению ». потеря яичка «у мужчины всегда считается тяжким вредом, в то время как КО — нет». Похоже, нет желания защищать женщин. В России нет даже закона о домашнем насилии », — добавляет она.

В ответ на просьбу прокомментировать, почему текущее дело о КОЖПО не рассматривается в суде как причинение тяжкого вреда, Следственный комитет Ингушетии направил DW в федеральные следователи. .DW не получил ответа от Федерального Следственного комитета накануне публикации этой статьи.

Саввина считает, что, поскольку это первое в России судебное дело по факту КО, оно может создать прецедент для других дел в стране. Она говорит, что команда планирует передать дело в Европейский суд по правам человека, если они решат, что приговор по делу девушки недостаточно жесткий.

Исмаил Бердиев, ведущий муфтий Карачаево-Черкесии, говорит, что КО необходимо «для снижения сексуальности женщины»

Другое будущее

Между тем мать девочки Зарема говорит, что здоровье ее дочери восстановилось после операции в прошлом году. но психологическая травма все еще сказывается.«У нее осталось всего несколько волосков на голове. А волосы все время выпадают. И это началось после всего этого».

Зарема сама перенесла КО, когда ей было около 20 лет, говорит она, объясняя, что отец девочки, который был ее мужем в то время, настаивал на том, чтобы ее порезали. Но ей хотелось другой судьбы для дочери.

«Всевышний сотворил нас со всем, что нам нужно, верующими и неверующими. Бог дал нам это чувство не просто так», — говорит она, имея в виду сексуальное возбуждение.«[Он не сделал этого] для того, чтобы кто-то — какой-то доктор — отрезал что-то и лишил нас того, что создал Всевышний».

.