Абрахам Маслоу — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог

Биография

Абрахам Маслоу был родоначальником гуманистической психологии и автором иерархической пирамиды потребностей обыкновенных людей. За годы работы на территории Соединенных Штатов Америки мужчина издал ряд прогрессивных научно-публицистических статей.

Детство и юность

Биография Абрахама Маслоу началась на заре XX века, он родился в штате Калифорния в многодетной рабочей семье. Предки будущего психолога, представители еврейской национальности, в молодости стремились обосноваться в развитой капиталистической стране.

Самуил Маслов и Роза Шиловская иммигрировали в Америку из России и поселились на окраине Бруклина. Отец, профессиональный бондарь, отсутствовал дома с утра до ночи, зарабатывая средства на содержание жены и несовершеннолетних детей.

Абрахам Маслоу

Скопив достаточную сумму денег, семья сменила место жительства. В нееврейском обществе мальчик впервые столкнулся с рядом серьезных проблем. Абрахама часто дразнили из-за выразительной нетипичной внешности и поведения, выбивавшегося из устоявшихся систем.

В итоге в детстве Маслоу был замкнутым, одиноким, несчастным ребенком, книги из местной библиотеки заменили друзей и подруг. Информация, почерпнутая ребенком из произведений классиков литературы, помогла со временем разобраться с тем, что творилось вокруг.

В школе потомок работящих евреев был любимцем преподавателей, с поразительной легкостью он осваивал самые сложные темы. Мальчик увлекался естествознанием, анатомией и математикой, наслаждаясь разбором арифметических алгоритмов и теорем.

В старших классах по совету родителей он углубился в историю права и поступил в юридический колледж в середине 1920-х годов. На 1-м курсе юноша познакомился с экспериментатором Эдвардом Брэдфордом Титченером, англо-американским «структуралистом», автором научных трудов.

Под влиянием старшего товарища Абрахам сменил специализацию и переехал в город Мадисон, где располагался Висконсинский университет. Заручившись рекомендательными письмами к профессору Гарри Фредерику Харлоу, уроженец Бруклина без экзаменов попал на психологический факультет.

Освоив систематический подход к изучению поведения людей и животных, студент получил диплом бакалавра в 1930 году. Проявившиеся амбиции помогли с легкостью написать и защитить диссертацию, рецензенты считали, что выпускник в будущем превратится в научную звезду.

Личная жизнь

О личной жизни Маслоу обществу известно немного, в юном возрасте он влюбился в младшую двоюродную сестру. В семье родственников, дяди и тети, воспитывавших Берту Гудман, молодой человек сразу пришелся ко двору.

My wife Bertha and I

Опубликовано Abraham Maslow Вторник, 10 марта 2009 г.

Абрахам Маслоу и жена Берта

В юности Абрахам боялся сделать избраннице предложение, несмотря на это, официальная свадьба состоялась в 1928 году. Переполненный счастьем студент университета понял, что великое будущее будет обеспечено благодаря чувствам, поддержке супруги и труду.

С появлением жены американский психолог внутренне и внешне преобразился, эмоции многократно усилились после рождения дочерей. Наследницы интеллектуального состояния, повзрослев и получив образование, стали отцовскими коллегами и продолжательницами идей.

Научная деятельность

Первый самостоятельный проект Маслоу удостоили ученой степени, работа основывалась на наблюдениях за колонией обезьян. Исследуя сексуальную жизнь приматов с точки зрения бихевиоризма, молодой человек анализировал каждую особенность.

После защиты диссертации Абрахам обосновался в Нью-Йорке, где познакомился с представителями еврейских интеллектуальных кругов. Альфред Адлер, Макс Вертгеймер, Курт Гольдштейн и Карен Хорни стали соратниками и коллегами в конце 1930-х годов.

Поначалу ученый увлекался трудами Джона Бродеса Уотсона, а потом понял, что они ориентированы на лабораторный эксперимент. Практическое рассмотрение концепции сложной человеческой натуры завладело умом мужчины в нужный момент.

У Маслоу зародилась мысль об исследовании феномена самоактуализации, это не понравилось коллегам, единомышленникам и учителям. Тем не менее профессиональный психолог выдвинул новые идеи и проложил для них дорогу.

Став профессором Бруклинского колледжа, Абрахам представил гуманистическую теорию личности, опираясь, в отличие от психоаналитиков, на сознание нормальных людей. На первом этапе изучения этой многогранной и сложной темы он написал ряд интересных, но недопонятых статей.

Пришлось разделить исследовательскую работу на три в равной степени важных этапа, объединение которых привело к появлению знаменитой пирамиды Маслоу. Иерархия человеческих потребностей и проявлений индивидуальных аспектов была представлена американцам в начале 1950-х годов.

Новые понятия соединились с определениями самоактуализации, бытийных ценностей, метамотивации и реализации дефицитных нужд. Мир «пиковых переживаний», описанный в зрелых работах, для многих ученых-современников был чужд.

В книге «Мотивация и личность» содержались наброски теории, впоследствии принятой Карлом Роджерсом и коллегами из разных стран. Противники нового подхода к аналитической психологии видели в выдержках и цитатах алогизмы и явный обман.

“You will either step forward into growth, or you will step backward into safety.” — Abraham Maslow

Опубликовано Ninesight: Enneagram for Transformation Пятница, 29 мая 2015 г.

Психолог Абрахам Маслоу

Несмотря на это, диаграмма, иллюстрировавшая потребности человека, приобрела популярность у представителей прогрессивных интеллигентных кругов. Проект посчитали вкладом в развитие экономики и менеджмента наряду с десятками специализированных основополагающих трудов.

Движение от физиологии и стремления к безопасности к познанию, эстетике и самоактуализации выявило в современном обществе обособленные группы людей. К числу индивидов, постепенно прошедших уровни пирамиды, относились Авраам Линкольн, Олдос Хаксли и Альберт Эйнштейн.

Наглядное графическое изображение эволюционного развития личности стало величайшим достижением науки в начале 50-х годов. Оно появилось в ряде учебников по классической психологии, распространенных на территории американских и европейских городов.

Автор возглавил факультет и кафедру в исследовательском Университете Брендайса и стал президентом ассоциации психологов из десятка разных стран. Таким образом, статьи и книги, написанные Абрахамом Маслоу, явились достоянием французов, русских, немцев и англичан.

Американец тесно сотрудничал с периодическими изданиями — «Журналом трансперсональной психологии» и рядом еженедельных газет. Благодаря грамотным консультациям десятки талантливых проектов, подтвержденные экспериментами, вышли в свет.

На закате жизни Маслоу поддерживал команду исследователей из калифорнийского института Эсален, основанного в 60-х годах. Он также уделял внимание работе тематических научных сообществ, основные идеи которых известны в просвещенных кругах.

Смерть

В 60-летнем возрасте, судя по фотографиям, Маслоу отличался крепким здоровьем, ни о каких болезнях не было известно ни детям, ни законной жене. После смерти по причине инфаркта в июне 1970 года коллеги отметили вклад в науку развитой страны.

Библиография

• 1943 — «Теория мотивации человека»
• 1954 — «Мотивация и личность»
• 1962 — «Евпсихическое управление»
• 1962 — «По направлению к психологии бытия»
• 1964 — «Религии, ценности и пик-переживания»
• 1966 — «Психология науки. Предварительное обследование»
• 1967 — «Самоактуализация»
• 1971 — «Новые рубежи человеческой природы»

Абрахам Маслоу — биография, список книг, отзывы читателей

дата рождения:
1 апреля 1908 г.

дата смерти:
8 июня 1970 г.

Биография писателя

Абрахам Маслоу — видный американский психолог, основатель гуманистической психологии.

Широко известна иногда приписываемая Маслоу так называемая «Пирамида Маслоу» — диаграмма, иерархически представляющая человеческие потребности. Однако ни в одной из его публикаций такой схемы нет, напротив, он считал, что иерархия потребностей не является фиксированной и в наибольшей степени зависит от индивидуальных особенностей каждого человека. «Пирамида потребностей», введённая, вероятно, для упрощённого изложения идеи иерархии потребностей, встречается впервые в немецкоязычной литературе 1970-х годов, например, в первом издании учебника У. Стоппа (1975 год). Его теория потребностей нашла широкое применение в экономике, занимая важное место в построении теорий мотивации и поведения потребителей.

Абрахам Гарольд Маслоу родился 1 апреля 1908 года. Столь странно для американца звучащую фамилию нам, наверное, следовало бы произносить в привычной манере — Маслов. Эту фамилию носил отец будущего психолога, выходец из южных губерний Российской империи, который, подобно десяткам тысяч своих еврейских соплеменников, потрясенных безжалостными погромами начала века, перебрался в Новый Свет. Там он открыл мастерскую по изготовлению бочек, «встал на ноги» и выписал с родины свою невесту. Так что их первенец, который в иных обстоятельствах мог бы быть нашим соотечественником и зваться Абрамом Григорьевичем Масловым, родился уже в Бруклине, не самом респектабельном районе Нью-Йорка. Детские годы Маслоу могли бы послужить замечательным сюжетом для психоаналитического очерка. Его отец оказался далеко не идеальным семьянином, точнее говоря — пьяницей и бабником. Он надолго исчезал из дома, так что его положительное влияние на детей (их в семье было трое) определялось главным образом его отсутствием. Остается только удивляться, что семейный бизнес довольно успешно развивался и позволял семье вполне благополучно существовать. А впоследствии и сам Абрахам, уже будучи дипломированным психологом, принимал участие в руководстве производством бочек.

Отношения Абрахама с матерью складывались скверно и были окрашены взаимной неприязнью. Миссис Маслоу была вздорной особой и жестоко наказывала детей за малейшую провинность. К тому же она откровенно отдавала предпочтение двум младшим детям, а первенца недолюбливала. В памяти мальчика на всю жизнь отпечаталась сцена: мать разбивает о стену головы двум кошкам, которых сын принес с улицы.

Он ничего не забыл и не простил. Когда мать умерла, Маслоу даже не явился на ее похороны. В его записках можно найти такие слова: «Вся моя жизненная философия и мои исследования имеют один общий исток — они питаются ненавистью и отвращением к тому, что воплощала собой она (мать)».

Важно отметить, что Абрахам был совсем не красавцем. Щуплое телосложение и огромный нос делали его отталкивающе-комичным. Он настолько тяжело переживал недостатки своей внешности, что даже избегал ездить в метро, подолгу дожидаясь пустого вагона, где мог бы никому не попадаться на глаза. Можно даже сказать, что в детстве и юности он терзался тяжелейшим комплексом неполноценности в связи со своей внешностью. Может быть, именно поэтому его впоследствии так заинтересовала теория Альфреда Адлера, с которым он даже познакомился лично, когда тот переселился в Америку. Ибо сам Маслоу был живым воплощением этой теории. В полном соответствии с идеями Адлера (с которыми он, разумеется, в юности еще и не был знаком) он стремился компенсировать свое худосочие и неловкость интенсивными занятиями спортом. Когда на этом поприще реализовать себя не удалось, он с тем же рвением занялся наукой.

В возрасте 18 лет Абрахам Маслоу поступил в Нью-Йоркский Сити-Колледж. Отец хотел, чтобы сын стал адвокатом, однако юридическая карьера юношу абсолютно не привлекала. Когда отец спросил, чем же он все-таки намерен заниматься, Абрахам ответил, что хотел бы «изучать все».Интерес к психологии возник у него на предпоследнем курсе колледжа, и тема для курсовой работы была им выбрана сугубо психологическая. Это произошло под влиянием ярких выступлений отца американского бихевиоризма Джона Уотсона. Долгие годы Маслоу сохранял приверженность поведенческой психологии и убеждение, что только естественно-научный подход к человеческому поведению открывает путь к решению всех мировых проблем. Лишь со временем ограниченность механистической трактовки поведения, характерной для бихевиоризма, стала для него не только очевидна, но и неприемлема.

Небезынтересно, что в отличие от красавца-жизнелюба Уотсона, заслужившего немало упреков в распущенности, неказистый Маслоу отличался редким постоянством в интимных отношениях. В юности он страстно влюбился в свою кузину, но, терзаемый комплексами, долго не решался ей открыться, опасаясь быть отвергнутым. Когда же его робкое проявление чувств было неожиданно встречено взаимностью, он испытал первое в своей жизни пиковое переживание (это понятие впоследствии стало одним из краеугольных камней его системы). Взаимная любовь стала огромной поддержкой для его неустоявшегося самоуважения. Через год молодые люди поженились (ему было 20, ей — 19) и, как пишут в романах, жили долго и счастливо.

Систематические занятия психологией Маслоу начал, поступив в Корнелльский университет, и это едва не погасило его зарождавшийся интерес к этой науке. Дело в том, что первый прослушанный им в Корнелле курс психологии читал ученик Вундта структуралист Эдвард Титченер.

На фоне неотразимого обаяния Уотсона и растущей популярности его бихевиористских идей академические рассуждения Титченера звучали унылым анахронизмом. По словам Маслоу, это было нечто «невыразимо скучное и совершенно безжизненное, ничего общего не имеющее с реальным миром, и потому я с содроганием бежал оттуда».

Он перевелся в университет штата Висконсин, где активно занялся экспериментальными исследованиями поведения животных. Здесь он в 1930 году получил степень бакалавра, в 1931 — магистра, а в 1934 году, в возрасте 26 лет, степень доктора философии. Его научным руководителем выступал Гарри Харлоу, прославившийся своими уникальными экспериментами над детенышами обезьян. Под его руководством Маслоу выполнил исследовательскую работу по проблемам доминирования и сексуального поведения приматов.

В те годы проблема сексуальности, несмотря на бурный расцвет психоанализа, продолжала оставаться для общественности пугающе-пикантной, и немногие ученые решались к ней подступиться. В силу этого Маслоу оказался одним из немногих, кого можно было с известной натяжкой назвать специалистом по данной проблеме. Поэтому именно к нему впоследствии обратился Альфред Кинси, которому предстояло революционизировать американское общественное сознание обнародованием результатов своих социологических изысканий на сексуальные темы.

Интересно, что Маслоу предложение о сотрудничестве отклонил. Впоследствии его неоднократно упрекали в пренебрежении научными методами и вообще критериями научности. А вот с Кинси он не сошелся как раз на той почве, что счел его исследования не соответствующими критериям научности. По мнению Маслоу, выборку респондентов Кинси нельзя считать репрезентативной, поскольку в опросах участвовали только те, кто на это добровольно согласился. Делать выводы по такому деликатному вопросу, как особенности сексуального поведения, по мнению Маслоу, допустимо было бы лишь с учетом мнения и тех, кто отвергает саму возможность обсуждения этой темы. Поскольку это невозможно, то и выводы вряд ли достоверны.

Статья Маслоу по этому вопросу появилась в Journal of Abnormal and Social Psychology в 1951 году, но осталась практически незамеченной и сегодня никем не вспоминается. А зря! Идея-то верная. Мы ведь и сегодня горюем о сексуальной распущенности молодежи, наблюдая самых «отвязных» ее представителей и забывая про тех, кто ведет себя деликатно и скромно.

Маслоу на самом деле научным экспериментированием отнюдь не пренебрегал и подходил к этому делу со всей серьезностью. Просто полученные результаты невольно затерялись на фоне его философских по своей сути рассуждений. Так, например, мало кому известна его замечательная работа, выполненная уже в середине шестидесятых и посвященная проблеме социальной перцепции.

Маслоу предлагал своим испытуемым оценить предъявлявшиеся фотопортреты по параметру привлекательности (следует отметить, что лица для этой цели обычно выбираются самые заурядные). Проделать это требовалось в разных условиях, точнее, в по-разному оформленных помещениях — в комнате «красивой и уютной», «обычной» и «безобразной». Результат оказался легко предсказуем: чем приятнее для восприятия окружающая среда, тем более высокую оценку по параметру привлекательности заслуживают воспринимаемые лица. Интересный эксперимент, есть над чем задуматься. По крайней мере, иному психологу одного такого опыта хватило бы для прижизненной славы. Маслоу свою славу снискал в иной сфере.

Первая его научная публикация увидела свет в 1937 году и представляла собой главу о кросс-культурных исследованиях в сборнике «Психология личности» под редакцией Росса Стагнера. В этой публикации нашел отражение опыт, приобретенный Маслоу в ходе исследовательской работы в индейской резервации. Даже при самом внимательном анализе никаких намеков на его последующие теоретические построения в этой работе усмотреть не удается, и о ней сегодня знают лишь немногие историки науки.

Во второй половине тридцатых Маслоу удалось лично познакомиться со многими выдающимися психологами, которых исторические катаклизмы вынудили перебраться из Европы в Америку. Из перечисления этих блестящих имен можно было бы составить достаточно представительное оглавление хрестоматии по истории психологии ХХ века — помимо уже упоминавшегося Адлера, это были Эрих Фромм, Карен Хорни, Курт Коффка, Курт Гольдштейн, Макс Вертгеймер.

Последний оказал на Маслоу особенно большое влияние — не только как ученый, но и как человек. Именно под влиянием благоговейного восторга перед Вертгеймером Маслоу занялся изучением психически здоровых людей, которым удалось достичь в жизни самоактуализации. Именно Вертгеймер, а также еще одна знакомая Маслоу — известный американский антрополог Рут Бенедикт послужили для него примерами наиболее полного воплощения лучших качеств человеческой натуры. Приходится, однако, с сожалением признать, что таких примеров даже Маслоу, истый гуманист и оптимист, насчитывал единицы.

Начала теории Маслоу, послужившей основанием целого направления научной мысли — гуманистической психологии, были сформулированы им в общем виде в двух небольших статьях, опубликованных в Psychological Review в 1943 году (их содержание в расширенном виде позднее включено в его известную книгу «Мотивация и личность»). Уже тогда Маслоу предпринял попытку сформулировать новый подход к человеческой природе, кардинально отличающийся от традиционных психологических воззрений.

По его мнению, психоанализ обедняет наше представление о человеке, сосредоточившись на больных людях и болезненных проявлениях личности. Бихевиоризм фактически сводит жизнедеятельность к манипуляциям и тем самым низводит человека до уровня стимульно-реактивного механизма. А где же собственно человеческое в человеке? Именно это и призывал изучать Маслоу.

В 1951 году он получил приглашение во вновь открытый университет Брэдейса под Бостоном. Маслоу принял приглашение и проработал в этом университете до 1968 года, заведуя кафедрой психологии.

Следует отметить, что попытки Маслоу гуманизировать психологию встречали ожесточенное отвержение со стороны большинства коллег, придерживавшихся бихевиористской ориентации. Хотя студенты Маслоу чуть ли не боготворили, редакции ведущих психологических журналов на протяжении ряда лет без рассмотрения отвергали любые его рукописи.

По сути дела, студенты и внесли его на руках в кресло президента Американской психологической ассоциации. Но произошло это уже в другую эпоху, в конце 60-х — в эпоху Боба Дилана и Энди Уорхолла, Тимоти Лири и Кена Кизи. Наверное, когда говорят, что молодежь 60-х изменила лицо Америки, в этом есть доля правды. По крайней мере, для психологии это справедливо.

Первая по-настоящему значительная работа Маслоу, ныне по праву занимающая почетное место в золотом фонде мировой психологической мысли, — «Мотивация и личность» — увидела свет в 1954 году. Именно в ней была сформулирована иерархическая теория потребностей, выстраивающая пирамиду с основанием из базовых нужд и с потребностью в самоактуализации на вершине.

С точки зрения Маслоу, каждый человек обладает врожденным стремлением к самоактуализации, причем это стремление к максимальному раскрытию своих способностей и задатков выступает наивысшей человеческой потребностью. Правда, для того чтобы эта потребность проявилась, человек должен удовлетворить всю иерархию нижележащих потребностей.

Высшая природа человека опирается на его низшую природу, нуждаясь в ней как в основании, и рушится без этого основания. Таким образом, большая часть человечества не может проявить свою высшую природу без удовлетворения базовой низшей природы.

Чрезвычайно интересным аспектом теории Маслоу представляется постулирование им так называемого комплекса Ионы, который даже профессионалам почему-то менее известен, чем, скажем, пресловутый комплекс кастрации, хотя в реальной жизни гораздо легче подметить первый, чем второй.

Комплексом Ионы Маслоу называет нежелание человека реализовать свои природные способности. Подобно тому как библейский Иона пытался уклониться от ответственной роли пророка, многие люди также избегают ответственности, опасаясь в полной мере использовать свой потенциал. Они предпочитают ставить перед собой мелкие, незначительные цели, не стремятся к серьезным жизненным успехам. Такой «страх величия», возможно, является наиболее опасным барьером для самоактуализации. Насыщенная, полнокровная жизнь многим представляется невыносимо трудной.

Корни комплекса Ионы можно усмотреть в том, что люди боятся изменить свое неинтересное, ограниченное, но налаженное существование, боятся оторваться от всего привычного, потерять контроль над тем, что уже есть. Невольно напрашивается параллель с идеями Фромма, которые он высказал в своей знаменитой книге «Бегство от свободы». Впрочем, о явном и неявном влиянии европейских коллег на становление идеологии Маслоу уже шла речь.

Кстати, говоря о термине «самоактуализация», нужно отметить, что он использовался еще К.-Г. Юнгом, хотя это редко отмечается психологами-гуманистами. По Юнгу, самоактуализация означала конечную цель развития личности, достижение ею единства на базе наиболее полной дифференциации и интеграции различных ее сторон. Весьма близки по своему содержанию к идее самоактуализации также концепции «стремления к превосходству» и «творческого Я» А. Адлера.

В 50-е и особенно в 60-е годы, в эпоху радикальной переоценки многих ценностей, теория Маслоу снискала немалую популярность и признание. Хотя даже тогда в научных кругах продолжали раздаваться упреки в ее адрес.

С научной, точнее — с естественно-научной точки зрения, позиция Маслоу весьма уязвима для критики. Самые важные его теоретические суждения явились результатом житейских наблюдений и размышлений, никак не подкрепленных экспериментально. В работах Маслоу под словом subjects подразумеваются отнюдь не испытуемые, а просто люди, попавшие в поле зрения автора и привлекшие его внимание; при этом никаких статистических выкладок автор не приводит, напротив — постоянно оперирует расплывчатыми формулами «вероятно», «наверное», «судя по всему»…

Впрочем, сам Маслоу, похоже, отдавал себе в этом отчет и подчеркивал, что считает свой подход не альтернативой механистическому, естественно-научному подходу, а дополнением к нему.

В своих поздних работах «К психологии бытия» (1962) и «Дальние пределы человеческой природы» (опубликована посмертно в 1971 году) Маслоу существенно модифицировал свою концепцию мотивации и личности, фактически отказавшись от той многоступенчатой пирамиды потребностей, которую продолжают усердно заучивать сегодняшние студенты.

Все человеческие потребности он подразделил на низшие, «дефицитарные», продиктованные недостачей чего-либо и потому насыщаемые, и высшие, «бытийные», ориентированные на развитие и рост, а следовательно — ненасыщаемые. (Снова невольно вспоминается фроммовское «Иметь или быть»). Впрочем, и эти работы сам автор рассматривал как предварительные, надеясь, что в будущем они получат какое-то подтверждение.

До осуществления своих надежд он не дожил — скоропостижно скончался от сердечного приступа 8 июня 1970 года. Правда, надо сказать, что доживи он хоть до ста лет, его чаяниям не суждено было сбыться. Ибо и сегодня справедливо звучит приговор, вынесенный авторами американской «Истории современной психологии» — супругами Шульц: «Теория самоактуализации поддается лабораторным исследованиям довольно слабо, а в большинстве случаев — и вовсе не подтверждается».

Тем не менее уже несколько десятилетий предпринимаются попытки ее практического использования, в частности — в практике управления. И что самое интересное — попытки эти по большей части довольно успешные. Как тут не вспомнить слова вышедшего из моды классика о самом надежном критерии истины!

Тридцать лет назад Абрахам Маслоу писал: «Если вы намеренно собираетесь стать менее значительной личностью, чем позволяют вам ваши способности, я предупреждаю, что вы будете глубоко несчастливы всю жизнь. » Сам он, судя по всему, был счастливым человеком.

Абрахам Маслоу — Психологос

Маслоу Абрахам Харольд (1908-1970) — американский психолог, один из основоположников гуманистической психологии.

Выдвинул концепцию целостного подхода к человеку и анализа его высших сущностных проявлений — любви, творчества, духовных ценностей и др. В противовес господствующим тогда бихевиоризму и психоанализу Маслоу полагал, что сущность человека исходно позитивна и направлена в сторону постоянного развития. В этом случае цель психологии заключается в том, чтобы «помочь человеку обнаружить в себе то, что в нём уже заложено», помочь его самоактуализации. Согласно Маслоу, эти особенности, существуя в виде врожденных потенций, актуализируются под влиянием социальных условий. Маслоу создал иерархическую модель мотивации (Пирамида потребностей Маслоу), в соответствии с которой утверждал, что высшие потребности могут направлять поведение человека лишь в той мере, в какой удовлетворены его более низшие потребности.

Его идеи послужили созданию гуманистической психологии, предметом которой является целостный человек в его высших проявлениях, таких как самоактуализация, высшие ценности и смыслы, свобода, ответственность и др.

Оценка деятельности

Вклад А. Маслоу в современную ему психологию огромен. Психологи должны быть благодарны ему за переориентацию внимания с изучения неврозов на изучение психологии здоровья, за конструктивную критику психоанализа, за убежденность в необходимости роста и развития. С другой стороны, представление о «саморазвивающемся семечке» стало догмой для огромного количества специалистов-психологов на многие десятки лет. См.→

Биография А. Маслоу

Абрахам Гарольд Маслоу родился 1 апреля 1908 года. Столь странно для американца звучащую фамилию нам, наверное, следовало бы произносить в привычной манере — Маслов. Эту фамилию носил отец будущего психолога, выходец из южных губерний Российской империи, который, подобно десяткам тысяч своих еврейских соплеменников, потрясенных безжалостными погромами начала века, перебрался в Новый Свет. Там он открыл мастерскую по изготовлению бочек, «встал на ноги» и выписал с родины свою невесту. Так что их первенец, который в иных обстоятельствах мог бы быть нашим соотечественником и зваться Абрамом Григорьевичем Масловым, родился уже в Бруклине, не самом респектабельном районе Нью-Йорка. См.→

Публикации

Что такое пирамида Маслоу и почему она такая известная

Что такое пирамида Маслоу и почему с ней придумывают мемы
Фото: pixabay.com

Пирамида Маслоу – одна из наиболее известных современных психологических концепций

1 апреля 1908 года родился американский психолог Абрахам Маслоу – основатель гуманистической психологии, автор популярной концепции об иерархии потребностей, известной как пирамида Маслоу. Рассказываем, что это такое, почему теория так популярна и как с ней придумывают мемы.

Пирамида Маслоу – это популярное название иерархической модели человеческих потребностей. Она описана в двух трудах – «Теория человеческой мотивации» и «Мотивация и личность».

Что такое пирамида Маслоу и почему с ней придумывают мемы

Согласно концепции Маслоу, потребности человека распределены на несколько уровней – от более простых, базовых, к более высоким. И более высокие потребности возникают тогда, когда удовлетворены потребности более низкого порядка, пишет psychologos.ru.

То есть голодный человек вряд ли будет думать о самореализации, а человек, находящийся в опасности, – об уважении и признании. 

Пирамида Маслоу

1. Физиологические потребности (пища, вода, сон и т. п.)
2. Потребность в безопасности (стабильность, порядок, зависимость, защита, свобода от страха, тревоги и хаоса)
3. Потребность в любви и принадлежности (семья, дружба, свой круг, референтная группа)
4. Потребность в уважении и признании
5. Потребность в самоактуализации (развитие способностей)

Позже в работах Маслоу появились уровень познавательных способностей и уровень эстетических потребностей.

Согласно замечаниям психолога, когда удовлетворяются потребности более простые, человек начинает тянуться к потребности более высокого порядка. Однако бывают и исключения: например, потребность в самоактуализации может оказаться важнее, чем потребность в любви.

Пирамида Маслоу в мемах

Пользователи Сети часто используют пирамиду Маслоу, чтобы показать важность какой-либо темы или потребности.

@kamikadze_d вдохновился, нафотошопил) Пирамида потребностей #Маслоу pic.twitter.com/IdXiEwUEDV

— Просто Тима (@TimaKlyubin) April 28, 2015

Пирамида потребностей человека по #Маслоу в условиях современности pic.twitter.com/hOzf8c9C3R

— Islam Cezdoev (@islamcezdoev) March 21, 2013

из интервью с Абрахамом Маслоу — Духовность — Интервью — Медиа — Психология — Эрос и Космос

При просмотре не забудьте включить русские субтитры в опциях YouTube

Транскрипт

— Пиковый опыт. Мистический опыт. Океаническое чувство. Ощущения безграничных горизонтов, открывающихся прямому видению. Чувство бытия одновременно и более могущественным, и более беспомощным, чем когда-либо ранее. Чувство великого экстаза, удивления и благоговения. Потеря ориентации во времени и пространстве. И, наконец, убеждение, что произошло нечто крайне важное и ценное.

— Да! Это очень хороший опыт для человека. Волшебные моменты — так они назывались в статье, которую я прочитал сегодня.

Что ж, у этого наблюдения есть определённая история. Думаю, что она будет интересна. У исследованных мною людей  я вначале обнаружил, — и я не искал именно это, — было то, что мне пришлось назвать «мистическими переживаниями». Они рассказывали о таких переживаниях.

Я начал свои исследования с использованием обычного методологического аппарата, будучи обычным человеком нашей культуры, думая, что мистические переживания случаются лишь с одним святым раз в столетие, или что-то в этом духе. А тут люди мне рассказывали о своём опыте, используя те же слова, что и св. Тереза, или Майстер Экхарт, или некоторые другие люди, труды которых я читал, бывшие известными мистиками.

Люди мне рассказывали о своём опыте, используя те же слова, что и св. Тереза, Майстер Экхарт или другие знаменитые мистики

Что ж, я таким образом всё записал, но затем продолжил всё больше и больше открывать, что эти переживания возникают в результате множества пусковых механизмов. У них множество источников: от переживания любви до пребывания на вершине горы, или просто захваченности музыкой, или когда кто-то просто приходит на берег моря и начинает испытывать такое состояние.

Мне надо было обобщить эти данные. Более того, мне нужно было отделить их от традиционного историко-религиозного, специфически религиозного смысла. <…> Пиковые переживания вызываются многими вещами, есть множество пусковых механизмов. Однажды я попытался обобщить их как всё, что приближается к совершенству. Переживание совершенства будет производить пиковый опыт.

Абрахам Маслоу в 1960-е. (Фото © Corbis)

Это может происходить и в спорте, как в случае с одним молодым человеком, который прорвался с мячом за линию защиты, мчась по открытому полю; он сообщил о своём опыте, используя те же слова, что использовались древними мистиками. Это был 17-летний подросток.

Я наткнулся на один случай по совершенной случайности: женщины в состоянии естественных родов указывали на то, что испытывали экстаз, мистические переживания или пиковые переживания. Так что то, что я хотел сделать, это обобщить получаемые данные. С начала работы я обнаружил, что пиковые переживания не происходят так, будто они исключительная прерогатива одной какой-то совокупности людей. Они очень широко встречаются во всей популяции.

Пиковые переживания не являются прерогативой какой-то отдельной категории людей. Они очень широко встречаются во всей популяции

По-видимому, теперь можно сказать, что — по крайней мере, можно предварительно так утверждать, — что чем выше степень психического здоровья, тем выше частота пиковых переживаний, более высоких состояний они достигают, сами по себе они более интенсивные, а также более озаряющими они являются, то есть более познавательными: вы большему у них учитесь.

Если в пиковом опыте вы видите мир более чистым образом, это может запомниться. Некоторые люди и вправду запоминают, другие же не помнят. Люди, которые запоминают, как правило, претерпевают изменения — в точности как и отмечали древние мистики.

Абрахам Маслоу — книги автора, биография, фото, личная жизнь

•  

  Код товара
  1233928

  Издательство:
  Альпина Паблишер

  Язык:
  Русский

  Год издания:
  2011

  Формат скачивания:
  epub, pdf

• Код товара
  628720

  Издательство:
  Евразия

  Язык:
  Русский

  Год издания:
  2001

  Переплет:
  Твердый

почему достичь последней стадии пирамиды сложнее, чем кажется — Моноклер

Рубрики : Переводы, Последние статьи, Психология

Часто многие отождествляют понятия «самореализация» и «самоактуализация». Однако, если первая продиктована желаниями, исходящими извне, то самоактуализация, о которой говорил Абрахам Маслоу, касается самой природы личности. Вместе со Скотти Хендриксом разбираемся, что кроется за этим понятием и почему самоактуализация — не результат, а бесконечный процесс.

Согласно иерархии потребностей Абрахама Маслоу, высшая потребность человека — самоактуализация. Но достичь этой ступени — задача не из легких.

Сама по себе самоактуализация — благородная цель. Именно ею мотивировано создание гуманистической психологии и благодаря ей издатели ежегодно выпускают миллионы книг по личностному росту.

Тогда как большинство людей знакомы с основными позициями «пирамиды Маслоу», далеко не все в курсе того, с какими проблемами психологу пришлось столкнуться во время ее «выстраивания». Оказалось, что многие люди ошибочно полагали то, что уже прошли стадию самоактуализации.

Как Маслоу узнал о них? 

По словам психолога Барри Стивенса, друга Маслоу, когда идея о самоактуализации вышла в свет, произошло кое-что необычное:

«Он (Маслоу) был недоволен реакцией многих людей, когда те узнали о «самоактуализирующихся личностях». Реакция была странной. Я получал множество писем, в которых люди писали: «Я самоактуализированный человек». Маслоу казалось, что он что-то упустил».

Изучив работы психолога, люди стали убеждать своих терапевтов, что они достигли вершины пирамиды. Но сам Маслоу в книге «По направлению к психологии бытия» отметил, что «менее 1% взрослого населения удается достичь последней стадии».

Так что, если бы вы сообщили Маслоу, что вы уже самоактуализировались, это наверняка рассмешило бы его.

 

Насколько сложно стать самоактуализированным человеком? 

Одно из наиболее распространенных критических замечаний в отношении концепции Маслоу о самоактуализации заключается в том, что она, по-видимому, ограничивается теми, кому выдалось испытать счастье в своей жизни. Рассмотрите его иерархию потребностей: самый низкий уровень — это базовые потребности, а второй уровень — потребность в безопасности для создания комфортных условий жизни. Если вам не достает финансов для удовлетворения первых — вы не можете подняться на второй уровень. О последней ступени тут и говорить не стоит.

Wikimedia Commons

Данный вопрос встал еще задолго до появления «пирамиды Маслоу». Аристотель, чья концепция эвдемонизма ⓘФилософское учение о том, что человеческое счастье является высшим благом и основанием нравственности человека. имеет очевидные оттенки самоактуализации, открыто говорил о том, что только состоятельный греческий мужчина, который имел достаточную удачу в своей жизни, может «хорошо жить». Другие психологи, обсуждающие вопрос самоактуализации, сталкиваются с подобными проблемами.

Сам Маслоу считал, что любой способен на самоактуализацию. Тем не менее, критериям самоактуализации, по словам Маслоу, соответствовал только один процент учащихся колледжей и образцовые исторические личности. Он понимал, что такое количество людей, заявляющих о своей состоявшейся самоактуализации, указывает на то, что ему не удалось раскрыть концепцию этой потребности должным образом.

Ошибались ли эти самые «самоактуализированные люди»?

Многие из них — несомненно, да. Психолог Фриц Перлз, однако, считал, что это недоразумение также может быть связано с понятием самореализации. Самоактуализация — это процесс становления тем, кем вы на самом деле являетесь. Но многие люди думают, что самоактуализироваться — значит стать тем, кем вы считаете себя или кем вы хотите стать. Но это уже самореализация. Вполне вероятно, что многие из знакомых Стивенса просто реализовали идеальные представления о самих себе.

Маслоу же говорит нам:

«Самоактуализация — это непрерывная реализация потенциальных возможностей, способностей и талантов, как свершение своей миссии, или призвания, судьбы и т.п., как более полное познание и, стало быть, приятие своей собственной изначальной природы, как неустанное стремление к единству, интеграции, или внутренней синергии личности»ⓘКозлов Н. «Психологос. Энциклопедия практической психологии»..

Психолог также предупреждал, что самоактуализация не означает, что вы действуете в соответствии с собственными желаниями. Такие действия можно назвать самовыражением, а не актуализацией. Так что едва ли те люди были правы.

Какой итог можно подвести?

Ну, во-первых, вероятно, вы еще не самоактуализировались.

Зато сейчас вы лучше понимаете сложность этой концепции. Людям стоит не только удовлетворять все потребности последовательно, но и быть открытыми и готовыми сделать себя психологически уязвимыми, чтобы встретиться с «настоящим я» и постоянно стремиться к психологическому росту.

Однако о конкретных методиках развития личности в процессе самоактуализации, по представлению психологов гуманистической направленности, говорить не стоит. Что значительно усложняет задачу.

Это действительно нелегко. Самоактуализации невозможно достичь за пару дней, да и в ваш прогресс всегда могут вмешаться непредвиденные обстоятельства. Карл Роджерс, американский психолог, который также работал с концепцией самоактуализации, считал ее не конечной стадией, а бесконечным процессом.

Маслоу пишет:

«…Ясно, что музыкант должен заниматься музыкой, художник — писать картины, а поэт – сочинять стихи, если, конечно, они хотят жить в мире с собой. Человек обязан быть тем, кем он может быть. Человек чувствует, что он должен соответствовать собственной природе. Эту потребность можно назвать потребностью в самоактуализации»ⓘМаслоу А. «Мотивация и личность».

Наконец, помните про старое древнегреческое изречение — «познай самого себя». Вы не можете стать тем, кто вы есть, если не знаете, кто вы. Эта мудрость восходит к Сократу, и он бы посоветовал вам в первую очередь побеспокоиться об этом.

---

Подборка по теме

— Карл Роджерс: что значит «становиться человеком»?

— «Смелость быть несовершенным»: Рудольф Дрейкурс о погоне за правотой и страхе совершать ошибки

— Возвращение к себе: 7 важных эссе психологов XX века

---

По материалам: Maslow’s other mistake, why self-acutalization is harder than it sounds.

Обложка: Арнольд Бёклин, «Автопортрет со смертью, играющей на скрипке» (1872 г.).

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Жизнь и наследие Авраама Маслоу

Абрахам Маслоу был американским психологом, который разработал иерархию потребностей для объяснения человеческой мотивации. Его теория предполагала, что у людей есть ряд основных потребностей, которые должны быть удовлетворены, прежде чем люди поднимутся по иерархии для удовлетворения более социальных, эмоциональных и самореализующихся потребностей.

Самый известный за

• Иерархия потребностей
• Основоположник гуманистической психологии
• Пик опыта
• Самоактуализация

Ранние годы Маслоу

Абрахам Маслоу родился 1 апреля 1908 года в Бруклине, штат Нью-Йорк, где он вырос первым из семи детей, рожденных его еврейскими родителями, эмигрировавшими из России.Позже Маслоу описал свое раннее детство как несчастное и одинокое. Он проводил большую часть своего времени в библиотеке, погрузившись в книги.

Маслоу изучал право в Городском колледже Нью-Йорка (CCNY). После развития интереса к психологии он перешел в Университет Висконсина и нашел наставника у психолога Гарри Харлоу, который был его научным руководителем. Маслоу получил все три степени по психологии (степень бакалавра, магистра и доктора) в Университете Висконсина.

Карьерные и гуманистические теории

Абрахам Маслоу начал преподавать в Бруклинском колледже в 1937 году и продолжал работать в качестве преподавателя школы до 1951 года.В это время на него сильно повлияли гештальт-психолог Макс Вертхаймер и антрополог Рут Бенедикт.

Маслоу считал их такими исключительными людьми, что начал анализировать и делать записи об их поведении. Этот анализ послужил основой для его теорий и исследований человеческого потенциала.

Гуманистическая психология

В 1950-х годах Маслоу стал одним из основателей и движущих сил школы мысли, известной как гуманистическая психология.Его теории — включая иерархию потребностей, самоактуализацию и пиковые переживания — стали фундаментальными темами гуманистического движения.

Как идеи Маслоу сравнивались с другими теориями, популярными в то время? Некоторые ключевые отличия:

• Маслоу считал, что психоаналитическая теория Фрейда и поведенческая теория Скиннера слишком сосредоточены на негативных или патологических аспектах существования.
• Он также чувствовал, что эти теории пренебрегали всем потенциалом и творчеством, которыми обладают люди.
• Теории Маслоу были больше сосредоточены на максимальном благополучии и раскрытии всего потенциала.

Самоактуализация

Процесс самоактуализации сыграл решающую роль в теории Маслоу. Он определил эту тенденцию как «полное использование и эксплуатация талантов, способностей, возможностей и т. Д.» Другими словами, люди постоянно стремятся полностью раскрыть свой потенциал.

Самоактуализация — это не конечная точка или пункт назначения.Это непрерывный процесс, в котором люди продолжают расти и достигать новых высот благополучия, творчества и самореализации.

Маслоу считал, что самореализующиеся люди обладают рядом ключевых характеристик. Некоторые из них включают принятие себя, спонтанность, независимость и способность испытывать пиковые переживания.

Вклад в психологию

Маслоу внес ряд важных вкладов в психологию. Сегодня его помнят как одного из самых влиятельных психологов 20 века.Среди его вкладов:

• Его теории сосредоточены на положительных аспектах человеческой натуры . В то время, когда большинство психологов сосредотачивались на аспектах человеческой природы, которые считались ненормальными, Абрахам Маслоу переключил внимание на положительные стороны психического здоровья.
• Его работа повлияла на то, как мы видим психическое здоровье . Его интерес к человеческому потенциалу, пиковому опыту, улучшению психического здоровья и личностному росту оказал длительное влияние на психологию.
• Его работа продолжает оказывать влияние сегодня . Хотя работа Маслоу потеряла популярность у многих академических психологов, и некоторые предполагают, что его иерархия может быть обновлена, его теории переживают возрождение из-за растущего интереса к позитивной психологии.

Маслоу умер в Калифорнии 8 июня 1970 года от сердечного приступа.

Избранные публикации

• Маслоу А. (1954). Мотивация и личность .Нью-Йорк: Харпер.
• Маслоу А. (1962). К психологии бытия . Нью-Йорк: Ван Ностранд.

Научная одиссея: люди и открытия: Абрахам Маслоу

Абрахам Маслоу 1908 — 1970 «Мне было ужасно любопытно узнать, почему я не сошел с ума», — заметил Абрахам Маслоу, один из основателей гуманистической психологии. Он родился и вырос в Бруклине, был старшим из семи детей. Он был умен, но застенчив и вспоминал свое детство одиноким и довольно несчастным.Маслоу учился в Городском колледже в Нью-Йорке. Его отец надеялся, что он будет заниматься юриспруденцией, но он поступил в аспирантуру Университета Висконсина, чтобы изучать психологию. Находясь там, он женился на своей кузине Берте и нашел своим главным наставником профессора Гарри Харлоу. В Висконсине он продолжил оригинальное направление исследований, изучая поведение и сексуальность приматов при доминировании. Он продолжил дальнейшие исследования в Колумбийском университете, продолжая аналогичные исследования. Другого наставника он нашел в лице Альфреда Адлера, одного из первых последователей Фрейда. С 1937 по 1951 год Маслоу работал на факультете Бруклинского колледжа. В Нью-Йорке он нашел еще двух наставников, антрополога Рут Бенедикт и гештальт-психолога Макса Вертхаймера, которыми он восхищался как профессионально, так и лично. Эти двое были настолько успешны в обеих сферах, а также были такими «замечательными людьми», что Маслоу начал делать заметки о них и их поведении. Это станет основой его исследований на протяжении всей жизни и размышлений о психическом здоровье и человеческом потенциале. Он много писал на эту тему, заимствуя идеи у других психологов, но значительно добавляя к ним, особенно концепции иерархии потребностей, метапотребностей, самоактуализирующихся людей и пиковых переживаний.Маслоу стал лидером гуманистической школы психологии, появившейся в 1950-х и 1960-х годах, которую он называл «третьей силой», выходящей за рамки теории Фрейда и бихевиоризма. Маслоу увидел, что человеческие потребности устроены как лестница. Самыми основными потребностями, в самом низу, были физические — воздух, вода, еда, секс. Затем последовали потребности в безопасности — защищенность, стабильность — за которыми следовали психологические или социальные потребности — в принадлежности, любви, принятии. На вершине всего этого стояли потребности самоактуализации — потребность реализовать себя, стать всем, чем можно стать.Маслоу чувствовал, что неудовлетворенные потребности ниже по лестнице помешают человеку подняться на следующую ступеньку. Как он указал, человек, умирающий от жажды, быстро забывает о своей жажде, когда у него нет кислорода. Людей, которые занимались управлением высшими потребностями, он называл самореализующимися людьми. Бенедикт и Вертхаймер были моделями самоактуализации Маслоу, из которых он сделал вывод, что, помимо других характеристик, самоактуализирующиеся люди, как правило, сосредотачиваются на проблемах вне себя, имеют четкое представление о том, что является правдой, а что фальшивым, являются спонтанными и спонтанными. творческие и не связаны слишком строго социальными условностями. Пик переживаний — это глубокие моменты любви, понимания, счастья или восторга, когда человек чувствует себя более цельным, живым, самодостаточным и все же частью мира, более осознающим истину, справедливость, гармонию, добро и т. Д. . У самореализующихся людей много таких пиковых переживаний. Мышление Маслоу было на удивление оригинальным — большая часть психологии до него была связана с ненормальным и больным. Он хотел знать, что представляет собой положительное психическое здоровье. Гуманистическая психология породила несколько различных терапий, каждая из которых руководствуется идеей, что люди обладают внутренними ресурсами для роста и исцеления и что цель терапии состоит в том, чтобы помочь устранить препятствия на пути людей к достижению этого.Самым известным из них была клиентоориентированная терапия, разработанная Карлом Роджерсом. Маслоу был профессором Университета Брандейса с 1951 по 1969 год, а затем стал постоянным научным сотрудником Института Лафлина в Калифорнии. Он умер от сердечного приступа в 1970 году. «Человеческая природа далеко не так плоха, как думали». Связанные функции

Память об Аврааме Маслоу поблекла, но не забыта

Память об Аврааме Маслоу поблекла, не забыта

Ученые вспоминают первого психолога, основателя факультета психологии

Фото / Архивы и специальные коллекции Университета Брандейса

Dr.Абрахам Маслоу ведет класс в Брандейсе в 1968 году.

Лия Берроуз, 14 мая 2013 г.

Вы можете найти доктора Абрахама Маслоу на страницах каждого введения в учебник психологии. Вы можете найти Маслоу в каждом списке влиятельных психологов, среди которых были Зигмунд Фрейд и Б.Ф. Скиннер. Вы можете найти его статьи и переписку на выставке в Центре истории психологии Университета Акрона в Огайо.

Но войдите в его бывший офис в Брауновском центре социальных наук, и вы ничего не найдете об Аврааме Маслоу.Нет ни мемориальной доски, ни изображения, ни даже дверного упора, отмечающего место, где один из самых влиятельных психологов мира проделал свою самую важную работу.

В честь Маслоу предлагается одна стипендия. Стипендия семьи Абрамсона была основана в 2005 году для поддержки аспиранта по психологии, который «продолжает наследие доктора Абрахама Маслоу».

Однако многим кажется, что наследие Маслоу почти стерлось из памяти.

«Маслоу остается в памяти тех, кто работал с ним и учился у него, но институциональная память о Маслоу практически исчезла», — сказал Стив Уитфилд, профессор американской цивилизации Макса Рихтера, который пишет книгу о политической истории страны. Университет.

Маслоу, основавший факультет психологии в Брандейсе и преподававший здесь с 1951 по 1969 год, наиболее известен своими теориями самоактуализации и мотивации. Его «Иерархия потребностей», визуализированная в разноцветной пирамиде, объясняет спектр человеческих потребностей, от элементарных, таких как еда, до сложных социальных потребностей, таких как уважение. Маслоу предположил, что человек не может достичь высших потребностей без удовлетворения основных.

Маслоу выступал за целостный и гуманистический подход к психологии, отклоняясь от бихевиоризма Скиннера.В отличие от Фрейда, которого интересовало, что идет не так с людьми, Маслоу хотел понять, что идет правильно. Почему некоторые люди добиваются успеха?

Это был вопрос, который до Маслоу задавали несколько психологов. Сегодня, несмотря на то, что многие ученые-психологи все еще отвергают его иерархию потребностей, Маслоу считается одним из отцов позитивной психологии, которая стремится понять положительные качества людей, и гуманистической психологии, которая фокусируется на индивидуальной трансформации.

Его иерархия потребностей также используется в бизнес-школах по всей стране, чтобы обеспечить аналитическую основу для успешного управления.

Как правило, трудно сохранить наследие профессоров, даже таких влиятельных, как Маслоу, сказал Уитфилд. Тем не менее, степень отсутствия Маслоу в Брандейсе — в библиотеке мало личных бумаг, в архивах отдела психологии нет ничего о Маслоу — предполагает, что в этой истории есть еще кое-что.

Марджи Лахман, профессор психологии Минни и Гарольда Фирман, сказала, что политическая политика и столкновение мировоззрений могли способствовать исчезновению Маслоу.

Когда Маслоу основал кафедру психологии в 1951 году, эта область становилась все более научной и эмпирической благодаря Скиннеру и другим поведенческим психологам, сказал Лахман. Ожидалось, что ученые подтвердят свои идеи тщательной проверкой.

Но Маслоу больше интересовала теория, чем эксперименты.

«Я думаю, что в отделе было много людей, которым не нравились его взгляды», — сказал Лахман, который когда-то занимал кабинет Маслоу в качестве председателя отдела с 2004 по 2009 год.«Маслоу был очень философски настроен в своем подходе, и между ним и психологами-экспериментаторами возникали трения».

Многие психологи того времени, в том числе несколько психологов из Брандейса, отклонили теорию Маслоу об иерархии потребностей и пиковых переживаний из-за отсутствия эмпирических данных.

Кен Фейгенбаум, который в настоящее время преподает психологию в Университетском колледже Мэрилендского университета и Чикагской школе профессиональной психологии в Вашингтоне, округ Колумбия, был доцентом факультета Маслоу с 1962 по 1965 год.Он был свидетелем борьбы Маслоу со своими коллегами.

«Шла постоянная борьба за то, каким должен быть отдел», — вспоминал Файгенбаум. «Многие студенты пришли на кафедру из-за работы Маслоу, но они обнаружили полуэкспериментальную кафедру».

Собственные демоны Маслоу также могли способствовать его изоляции в отделении, сказал Файгенбаум. Он был теплым и дружелюбным, но безупречным и честным. В начале собеседования Фейгенбаума Маслоу сказал: «Давайте называть дерьмом, черт возьми.«

Маслоу тоже боялся умереть молодым, — сказал Фейгенбаум. Из-за этого страха он часто путешествовал, читал лекции по стране и часто оставлял своих студентов на произвол судьбы.

«Таким образом, он стал больше фигурой национального масштаба, чем фигурой Брандейса», — сказал Файгенбаум.

Опасения Маслоу оказались вполне обоснованными. Он умер от сердечного приступа в 62 года во время творческого отпуска из Брандейса — еще одна причина, по которой его наследие было прервано.

Для Брандейса давно пора вернуть Маслоу, как он есть, сказал Файгенбаум.

«Маслоу все еще вызывает интерес, чтобы создать стул», — сказал Фейгенбаум. «Даже если вы думаете, что его иерархия — ерунда, Маслоу как человек заслуживает признания».

Лахман согласился с тем, что наследие Маслоу следует уважать, особенно таким образом, чтобы поддержать текущие исследования в том же духе, что и интересы Маслоу в области человеческого потенциала. По словам Лахмана, несмотря на то, что в настоящее время Маслоу не посвящены мемориальных досок или стульев, его наследие сохранилось в исследованиях Департамента психологии.

«Многие из нас сосредоточены на изучении здорового роста и развития на протяжении всей жизни, и это очень в духе Маслоу», — сказал Лахман. «Если бы он вернулся в отдел сегодня, я думаю, он был бы счастлив увидеть ту работу, которую мы делаем».

Абрахам Маслоу — Alumni Park

Портрет Авраама Маслоу. (Изображение любезно предоставлено Getty Images / Bettmann.)

Доктор.Абрахам Маслоу ведет класс в Брандейсе в 1968 году. (Изображение любезно предоставлено архивами Брандейса).

График иерархии потребностей Маслоу. (Изображение любезно предоставлено Alamy.com.)

Абрахам Маслоу и Фрэнк Гобл. (Изображение любезно предоставлено Alamy.com / Архивы CSU / Коллекция Эверетта.)

Создатель Иерархии потребностей

Что движет нами как людьми? Абрахам Маслоу BA1930, MA1931, доктор философии 1934 увидел «зияющую дыру в психологии», когда подошел к этому вопросу, полагая, что его область исследований ошибочно сосредоточена на аномалиях и болезнях, а не на изучении человеческого потенциала.

«Где было добро? Где было дворянство? Где была причина? Где была верность? Где было мужество? » он спросил.

Выросший суровым отцом и жестокой матерью Маслоу стал одним из самых цитируемых психологов 20 века. «Это тот человек, которого мы хотим понять, когда хотим понять психологию человека», — сказала историк и писатель Джессика Гроган.

Будучи аспирантом Университета Вашингтона, Маслоу изучал иерархию доминирования у приматов, работая с Гарри Харлоу и получив похвалу от известного психолога как «прекрасный человек-обезьяна».Со временем Маслоу отвернулся от бихевиористских теорий, согласно которым человеческие действия и отношения в первую очередь определяются окружающей средой и прошлым опытом человека. Он нашел свое призвание в гуманистической психологии, основанной на предпосылке, что люди обладают положительными качествами и внутренней силой для роста и исцеления.

Маслоу представил Иерархию потребностей, свою самую известную теорию, в 1940-х и 1950-х годах. По его словам, люди должны удовлетворять врожденные потребности, начиная с физиологических — пища, вода, кров, сон — и заканчивая самоактуализацией.Между этими двумя уровнями иерархии проходят потребности, представляющие безопасность, любовь, принадлежность и уважение. Он учил, что путь к самоактуализации или раскрытию всего потенциала варьируется. «Музыкант должен сочинять музыку, художник должен рисовать, поэт должен писать, если он хочет в конечном итоге жить в мире с самим собой», — сказал он. «Каким мужчина может быть , он должен быть ».

Хотя Маслоу не использовал диаграмму пирамиды для объяснения своей иерархии, она стала символом в учебниках психологии и статьях, описывающих его работу.Уроки пирамиды продолжают жить, оказывая влияние на самые разные темы — от истории до экономики и обучения в классе. (Программы школьных обедов основаны на том принципе, что голодные ученики не могут достаточно сконцентрироваться, чтобы учиться.) И это повсеместный инструмент для менеджеров, которые стремятся понять, что мотивирует их сотрудников.

Рассказывая о мотивации человека, Маслоу также призывал к постоянному росту. «Если бы меня высадили из самолета в океан и сказали, что ближайшая земля находится за тысячу миль, я все равно буду плавать», — сказал он.«И я бы презирал того, кто сдался».

графика, показывающая концепцию психолога Абрахама Маслоу, работающего над концепцией психолога Абрахама Маслоу. Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 146313747.

Графика, показывающая концепцию психолога Абрахама Маслоу Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 146313747.

Графика, показывающая концепцию иерархии потребностей психолога Абрахама Маслоу, которая используется в бизнесе для мотивации сотрудников.Художественное произведение, изображающее психолога абрахама маслоу и его сотрудников, работающих на компьютере. Графическая концепция для мотивированных сотрудников, нуждающихся в коммерческой поддержке, психологии и теории иерархии. Иллюстрация Графика бизнес-иерархии и потребностей сотрудников. Графика представлена ​​на графических элементах Maslow и Abraham. Концепция мотивации сотрудников для бизнеса, маркетинга и коммерции.

M

L

XL

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать

Электронный

Всесторонний

4301 x 3448 пикселей
|
36.4 см x
29,2 см |
300 точек на дюйм
|
JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

4301 x 3448 пикселей
|
36,4 см x
29,2 см |
300 точек на дюйм
|
JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробовать 1 месяц за 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие векторы

Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

.
Принимать

Абрахам Гарольд Маслоу (Шилофски) (1908 — 1970)

Абрахам Гарольд Маслоу (1 апреля 1908 г. — 8 июня 1970 г.) был американским психологом, который был известен прежде всего созданием иерархии потребностей Маслоу, теории психологического здоровья, основанной на приоритетном удовлетворении врожденных потребностей человека, достигающих высшей точки в самообеспечении. актуализация.

Маслоу был профессором психологии Университета Брандейса, Бруклинского колледжа, Новой школы социальных исследований и Колумбийского университета.Он подчеркнул важность сосредоточения внимания на положительных качествах людей, а не обращения с ними как с «набором симптомов».

Молот Маслоу, Закона Инструментов, он сформулировал как «если все, что у вас есть, это молоток, все будет похоже на гвоздь». Концепция, известная как закон инструмента, иначе известная как закон молота, молотка Маслоу или золотой молоток, представляет собой когнитивную предвзятость, которая предполагает чрезмерную зависимость от знакомого инструмента. Как сказал Абрахам Маслоу в 1966 году: «Я полагаю, что соблазнительно, если единственный инструмент, который у вас есть, — это молоток, обращаться со всем так, как если бы это был гвоздь.«Закон инструмента гласит, что мы судим о том, что перед нами, с помощью инструмента, который у нас есть. Закон предполагает, что мы относимся к одному и тому же объекту по-разному в зависимости от того, держим ли мы в руках весы или линейку. Точно так же, когда группа люди переживают событие, возникает множество уникальных восприятий. Каждое из них запечатлевается в их сознании. Каждое слегка меняется, когда вспоминается позже. «Мы искажаем вещи… потому что нас не учат ни озвучивать обе стороны проблемы, ни слушать обоими ушами… Это связано с тем, что мы смотрим на мир через аналитические линзы.Мы видим все как то или иное, плюс или минус, включено или выключено, черное или белое — и мы фрагментируем реальность на бесконечную серию [дихотомий]. Одним словом, мы думаем, что мир обособлен ». Закон принципа инструмента гласит, что когда мы приобретаем или получаем определенный инструмент / навык (например, компьютерное программирование), на нас, как правило, влияет его функция и полезность, что приводит нас к возможности использовать этот инструмент / навык повсюду. Хотя это может расширить наше мировоззрение новаторскими способами, это может стать когнитивной предвзятостью, если мы будем подходить к проблемам только с использованием этого одного инструмента / навыка.Короче говоря, закон инструмента побуждает нас использовать один инструмент для всех целей, и его можно резюмировать фразой Маслоу: «Если у вас есть только молоток, все будет похоже на гвоздь».

Маслоу родился и вырос в Бруклине, штат Нью-Йорк. Он был старшим из семи детей и был классифицирован психологом как «психически неуравновешенный». Его родители были еврейскими иммигрантами из России в первом поколении, бежавшими от царских преследований в начале 20 века. . . . Продолжение

Наследие

Позже Маслоу интересовался такими вопросами, как,

Почему больше людей не самореализуются, если их основные потребности удовлетворяются?

Как мы можем гуманистически понять проблему зла? »

Весной 1961 года Маслоу и Тони Сутич основали Журнал гуманистической психологии с Майлзом Вичем в качестве редактора до 1971 года.Журнал выпустил свой первый номер в начале 1961 г. и продолжает публиковать научные статьи.

В 1967 году Маслоу был назван гуманистом года Американской ассоциацией гуманистов.

Гуманистические теории самоактуализации [править]

Психологи-гуманисты считают, что у каждого человека есть сильное желание полностью реализовать свой потенциал, достичь уровня «самоактуализации». Суть этого нового движения, достигшего своего пика в 1960-х годах, заключалась в том, чтобы подчеркнуть положительный потенциал человека.Маслоу позиционировал свою работу как жизненно важное дополнение к работе Фрейда:

Это как если бы Фрейд снабдил нас больной половиной психологии, и теперь мы должны заполнить ее здоровой половиной.

Он понял, что все люди, которых он изучал, обладали схожими личностными чертами. Все они были «сосредоточены на реальности» и могли отличать ложное от подлинного. Они также были «сосредоточены на проблеме», что означает, что они относились к жизненным трудностям как к проблемам, требующим решения.Эти люди также чувствовали себя комфортно в одиночестве и имели здоровые личные отношения. У них было всего несколько близких друзей и родственников, а не множество поверхностных отношений.

Самореализующиеся люди склонны сосредотачиваться на проблемах вне себя; иметь четкое представление о том, что правда, а что ложь; спонтанны и креативны; и не связаны слишком строго социальными условностями.

Маслоу заметил, что самореализованные люди лучше понимают реальность, глубоко принимают себя, других и мир, а также сталкиваются со многими проблемами и известны своей импульсивностью.Эти самореализовавшиеся личности были очень независимыми и закрытыми, когда дело касалось их среды и культуры, особенно их собственного индивидуального развития в отношении «потенциальных возможностей и внутренних ресурсов».

Согласно Маслоу, самореализующиеся люди обладают следующими качествами:

• • Истина: честность, реальность, красота, чистота, чистота и неподдельная полнота
• • Доброта: правильность, желательность, честность, доброжелательность, честность
• • Красота: правильность, форма, живость, простота, богатство, целостность, совершенство, завершенность,
• • Целостность: единство, интеграция, стремление к единству, взаимосвязанность, простота, организация, структура, порядок, неразрывность, синергия
• • Дихотомия-трансцендентность: принятие, разрешение, интеграция, полярности, противоположности, противоречия
• • Живость: процесс, не-мертвость, спонтанность, саморегуляция, полнофункциональная
• • Уникальность: своеобразие, индивидуальность, несопоставимость, новизна
• • Совершенство: ничего лишнего, ничего лишнего, все на своем месте, правильность, пригодность, справедливость
• • Необходимость: неизбежность: она должна быть именно такой, ни в коей мере не изменяться
• • Завершение: окончание, справедливость, исполнение
• • Справедливость: справедливость, пригодность, бескорыстие, беспристрастность,
• • Порядок: законность, правильность, идеально организовано
• • Простота: нагота, абстрактность, существенный скелет, резкость
• • Богатство: дифференциация, сложность, замысловатость, совокупность
• • Легкость: легкость; отсутствие напряжения, стремления или трудностей
• • Игривость: веселье, радость, развлечение
• • Самодостаточность: автономия, независимость, самоопределение.

Иерархия потребностей

• • Модель иерархии потребностей человека предполагает, что потребности человека будут удовлетворяться только на одном уровне за раз.
• • Согласно теории Маслоу, когда человек поднимается на уровни иерархии, выполнив потребности в иерархии, он может в конечном итоге достичь самоактуализации. В конце жизни Маслоу пришел к выводу, что самоактуализация не была автоматическим результатом удовлетворения других человеческих потребностей.

Человеческие потребности, определенные Маслоу:

• • Внизу иерархии находятся «Основные потребности или физиологические потребности» человека: еда, вода, сон и секс.
• • Следующий уровень — «Потребности в безопасности: безопасность, порядок и стабильность». Эти два шага важны для физического выживания человека. Когда люди получают базовое питание, кров и безопасность, они пытаются добиться большего.
• • Третий уровень потребности — «Любовь и принадлежность», то есть психологические потребности; когда люди позаботились о себе физически, они готовы делиться собой с другими, например, с семьей и друзьями.
• • Четвертый уровень достигается, когда люди чувствуют себя комфортно в том, чего они достигли.Это уровень «уважения», потребность быть компетентным и признанным, например, через статус и уровень успеха.
• • Затем идет «когнитивный» уровень, на котором люди интеллектуально стимулируют себя и исследуют.
• • Далее идет «Эстетический» уровень — потребность в гармонии, порядке и красоте.
• • На вершине пирамиды «Потребность в самоактуализации» возникает, когда люди достигают состояния гармонии и понимания, потому что они вовлечены в реализацию своего полного потенциала.Достигнув состояния самоактуализации, человек сосредотачивается на себе и пытается создать свой собственный образ. Они могут смотреть на это с точки зрения чувства уверенности в себе или достижения поставленной цели.

Письма

• • Теория человеческой мотивации (первоначально опубликовано в «Психологическом обозрении», 1943, том 50, № 4, стр. 370–396).
• • Мотивация и личность (1-е издание: 1954 г., 2-е издание: 1970 г., 3-е издание 1987 г.)
• • Религии, ценности и пиковый опыт, Колумбус, Огайо: Издательство государственного университета Огайо, 1964.
• • Евпсихийский менеджмент, 1965; переиздано как Maslow on Management, 1998
• • Психология науки: разведка, Нью-Йорк: Harper & Row, 1966; Чапел-Хилл: Морис Бассетт, 2002.
• • К психологии бытия, (1-е издание, 1962 г .; 2-е издание, 1968 г.)
• • Более дальние горизонты человеческой природы, 1971

• 1. «Когда люди кажутся чем-то отличным от хороших и порядочных, это только потому, что они реагируют на стресс, боль или лишение основных человеческих потребностей, таких как безопасность, любовь и чувство собственного достоинства.”
• 2. «Привыкание к нашим благословениям — один из важнейших незлых генераторов человеческого зла, трагедий и страданий».
• 3. «Кажется, что нужно не бояться ошибок, окунуться в них, сделать все, что в их силах, надеясь извлечь достаточно уроков из ошибок, чтобы в конечном итоге их исправить».
• 4. «Полагаю, соблазнительно, если единственным инструментом, который у вас есть, будет молоток, обращаться со всем так, как если бы это был гвоздь».
• 5. «Самореализующиеся люди испытывают глубокое чувство идентификации, сочувствия и привязанности к людям в целом.Они чувствуют родство и связь, как если бы все люди были членами одной семьи ».
• 6. «Контакт самореализующихся людей с реальностью просто более прямой. И наряду с этой нефильтрованной, непосредственной непосредственностью их контакта с реальностью приходит также значительно возросшая способность снова и снова, по-новому и наивно, оценивать основные блага жизни с трепетом, удовольствием, изумлением и даже экстазом, какими бы устаревшими они ни были. может стать для других ».
• 7.«Нечто подобное уже было описано для самореализующегося человека. Теперь все приходит само по себе, изливаясь без воли, без усилий, бесцельно. Он действует сейчас полностью и без недостатка, не гомеостатически или редуктивно, не для того, чтобы избежать боли, неудовольствия или смерти, не ради какой-либо цели в будущем, ни для какой другой цели, кроме себя самой. Его поведение и опыт сами по себе становятся самоутверждением, конечным поведением и конечным опытом, а не средством-поведением или средством-опытом.”
• 8. «Музыканты должны сочинять музыку, художники должны рисовать, поэты должны писать, если они хотят в конечном итоге жить в мире с самими собой. Какими могут быть люди, так и должно быть. Они должны быть верны своей природе. Эту потребность мы можем назвать самоактуализацией ».
• 9. «Я могу сказать, что (Бытие) любовь в глубоком, но проверяемом смысле создает партнера. это дает ему представление о себе, это дает ему самопринятие, чувство достоинства любви, все это позволяет ему расти. Это реальный вопрос, возможно ли без этого полноценное развитие человека.”
• 10. «Человек в Пик-переживаниях больше, чем когда-либо, чувствует себя ответственным, активным, творящим центром своей деятельности и своего восприятия. Он больше чувствует себя инициатором, более самоопределенным (а не обусловленным, решительным, беспомощным, зависимым, пассивным, слабым, начитанным). Он чувствует себя самим себе боссом, полностью ответственным, полностью волевым, с большей «свободной волей», чем в другие времена, хозяином своей судьбы, агентом ».
• 11. «Выражение и общение в пиковых переживаниях часто становятся поэтическими, мифическими и восторженными, как если бы это был естественный язык для выражения таких состояний бытия.”
• 12. «Если вы планируете быть чем-то меньшим, чем вы способны, вы, вероятно, будете несчастны все дни своей жизни».
• 13. «Единственный соперник — это собственные возможности. Единственная неудача — не соответствовать собственным возможностям. В этом смысле каждый человек может быть королем, и поэтому с ним нужно обращаться как с королем ».
• 14. «Дело в том, что люди хорошие. Дарите людям привязанность и безопасность, и они будут проявлять любовь и быть в безопасности в своих чувствах и поведении.”
• 15. «Если бы меня выбросили из самолета в океан и сказали, что ближайшая земля находится за тысячу миль, я бы все равно плавал. И я бы презирал того, кто сдался ».
• 16. «Но поведение человека иногда является защитой, способом сокрытия мотивов и мыслей, поскольку язык может быть способом сокрытия ваших мыслей и предотвращения общения».
• 17. «Каким мужчина может быть, он должен быть. Эту потребность мы называем самоактуализацией ».
• 18. «Классическая экономическая теория, основанная на неадекватной теории человеческой мотивации, может быть революционизирована, приняв реальность более высоких человеческих потребностей, включая импульс к самоактуализации и любви к высшим ценностям.”
• 19. «Все имеющиеся у нас доказательства указывают на то, что разумно предположить, что практически у каждого человека и, конечно, почти у каждого новорожденного ребенка есть активная воля к здоровью, импульс к росту или к актуализации. ”
• 20. «Способность пребывать в настоящем моменте является важным компонентом психического благополучия».
• 21. «Все имеющиеся у нас свидетельства указывают на то, что разумно предположить практически у каждого человека и, конечно, почти у каждого новорожденного ребенка, что есть активная воля к здоровью, импульс к росту или к актуализации.”
• 22. «История человечества — это история о мужчинах и женщинах, которые недооценивают себя».
• 23. «Мне было ужасно любопытно узнать, почему я не сошел с ума».
• 24. «Первоклассный суп более креативен, чем второсортная картина».
• 25. «Мы можем определить терапию как поиск ценности».
• 26. «Беспристрастная объективность сама по себе является страстью к настоящему и к истине».
• 27. «Мы боимся познать устрашающие и отвратительные аспекты самих себя, но еще больше боимся познать божественное в самих себе.”

Кто создал культовую пирамиду Маслоу?

Знаменитая пирамида потребностей Абрахама Маслоу — одно из самых известных образов в истории исследований в области менеджмента. В основе пирамиды лежат физиологические потребности, а наверху — самоактуализация, полная реализация своего уникального потенциала. Попутно возникают потребности в безопасности, принадлежности, любви и уважении.

Однако многие люди могут не осознавать, что в течение последних нескольких лет своей жизни Маслоу считал самопревосхождение, а не самореализацию, вершиной человеческих потребностей.Более того, трудно найти какие-либо доказательства того, что он когда-либо действительно представлял свою теорию в виде пирамиды . Напротив, из его писаний ясно, что он не рассматривал свою иерархию потребностей как видеоигру — как будто вы достигаете одного уровня, а затем открываете следующий уровень, никогда больше не возвращаясь на «нижние» уровни. Он совершенно ясно дал понять, что мы всегда ходим туда-сюда по иерархии и можем одновременно решать несколько задач.

Если Маслоу так и не построил свою культовую пирамиду, то кто это сделал? В недавней статье Тодд Бриджмен, Стивен Каммингс и Джон Баллард проследили истинное происхождение пирамиды в учебниках по менеджменту и изложили последствия для расширения теории Маслоу и для исследований менеджмента в целом.В следующих вопросах и ответах я расскажу авторам этой статьи об их детективной работе.

Почему вы решили ответить на вопрос: кто построил «пирамиду Маслоу»?

Мы с моим коллегой Стивеном Каммингсом давно интересовались, как в учебниках представлены основополагающие идеи нашей области — исследования менеджмента. Учебники часто представляют идеи совсем иначе, чем в оригинальных произведениях. Нам интересно понять, как и почему это происходит.Мы много лет учили Маслоу иерархии потребностей и знали, что пирамида не фигурирует в его самых известных работах, поэтому нам было интересно погрузиться глубже. Мы связались с Джоном Баллардом, который знал работу Маслоу лучше нас и разделял нашу обеспокоенность по поводу искажения теории Маслоу. К счастью, он согласился присоединиться к нам в проекте.

Считаете ли вы, что популярность иерархии потребностей Маслоу частично объясняется культовой привлекательностью пирамиды, которая стала с ней ассоциироваться?

Да, конечно.Маслоу был не первым психологом, разработавшим теорию человеческих потребностей. Уолтер Лангер представил теорию физических, социальных и эгоистических потребностей, которая появилась вместе с теорией Маслоу в учебнике по раннему менеджменту. А теория Маслоу в целом не очень хорошо подходит для эмпирических исследований (хотя мне известно о ваших недавних исследованиях, в которых это оспаривается). Фактически, отсутствие эмпирической поддержки является одним из основных критических замечаний в адрес теории со стороны авторов учебников. Так почему они продолжают включать его? Пирамида.Изучая курсы менеджмента в течение 20 лет, мы знаем, что если и есть что-то, что студенты помнят из вводного курса по менеджменту, так это пирамида. Он интуитивно понятен, легко запоминается и отлично смотрится в PowerPoint. Студентам это нравится, и поэтому авторы учебников, учителя и издатели тоже.

Так в чем проблема с пирамидой?

Ее называют «пирамидой Маслоу», когда он ее не создавал, и это просто не очень хорошее представление иерархии потребностей Маслоу.Это увековечивает несправедливую критику теории. Например, люди мотивированы удовлетворять только одну потребность за раз, что потребность должна быть удовлетворена на 100%, прежде чем возникнет потребность более высокого уровня, и что удовлетворенная потребность больше не влияет на поведение. Другая точка зрения состоит в том, что у всех одинаковые потребности, организованные и активируемые в одном порядке. В своей статье 1943 года в журнале « Psychological Review » Маслоу предвосхищает эту критику и говорит, что она создаст ложное впечатление о его теории. Маслоу считал, что люди частично удовлетворяют потребности и частично неудовлетворены потребности одновременно, что потребность более низкого уровня может быть удовлетворена только частично, прежде чем возникнет потребность более высокого уровня, и что порядок, в котором возникают потребности, не фиксирован.

Как такая неточная интерпретация иерархии потребностей закрепилась в учебниках по менеджменту?

Это сложная история, и мы подробно рассмотрим ее в статье. Дуглас МакГрегор — ключевая фигура, потому что он популяризировал Маслоу в бизнес-сообществе. МакГрегор видел потенциал иерархии потребностей, которую могут применять менеджеры, но для простоты перевода он сознательно проигнорировал многие нюансы и оговорки, сформулированные Маслоу.Короче говоря, упрощенная версия Макгрегора — это теория, которая сегодня встречается в учебниках по менеджменту, а большинство критических замечаний в адрес теории Маслоу — это критика интерпретации Маслоу Макгрегором.

Макгрегор создал пирамиду? А если нет, то кто это сделал?

В письмах МакГрегора пирамиды нет. Кейт Дэвис написал широко используемый учебник по менеджменту в 1957 году, который проиллюстрировал теорию в виде ряда шагов в прямоугольном треугольнике, ведущих к вершине.На верхнем уровне изображен одетый в костюм руководитель, поднимающий флаг, напоминающий поднятие флага на Иводзиме. Но это представление теории не прижилось. Мы проследили пирамиду, которую мы связываем с иерархией потребностей сегодня, до Чарльза Макдермида, психолога-консультанта. Это появилось в его статье 1960 года в Business Horizons «Как деньги мотивируют людей», в которой он утверждал, что пирамида может быть применена для создания «максимальной мотивации при минимальных затратах». Мы думаем, что пирамида Макдермида была вдохновлена ​​представлением Дэвиса, но взлетел образ Макдермида.Если есть более ранняя пирамида, мы ее не нашли.

Правильно ли, что вы на самом деле не нашли никаких следов Маслоу, формулирующего свои идеи в форме пирамиды? Где вы искали и насколько тщательным был ваш поиск?

Верно. Это был всесторонний поиск. Маслоу был плодовитым писателем. Мы изучили все его опубликованные книги и статьи, которые смогли идентифицировать, а также его личные дневники, которые публикуются. Джон погрузился в архивы Маслоу в Центре истории психологии Университета Акрона в Огайо и исследовал множество коробок с бумагами, письмами, записками и т. Д.Мы не нашли никаких следов пирамиды ни в одном из произведений Маслоу. Вдобавок Джон просмотрел учебники психологии, выпущенные до 1960 года, на предмет обсуждения Маслоу. Большинство книг по психологии того времени даже не упоминали Маслоу.

Почему Маслоу не стал возражать против пирамиды, когда увидел ее? Он мог бы критиковать это, верно? Я слышал от кого-то, кто знал Маслоу, что он действительно считал пирамиду на оборотной стороне 1-долларовой банкноты справедливым отражением его теории. Кроме того, один из его студентов, который проходил курс в Бруклинском колледже, сказал мне, что он включит слайд пирамиды, когда он будет описывать свою теорию в классе.Так что, возможно, он был доволен культовой пирамидой, даже если не сам придумал изображение?

Это интересные вопросы. Маслоу прожил 10 лет после того, как Макдермид представил пирамиду. Мы не обнаружили никаких доказательств того, что Маслоу бросал вызов пирамиде. Мы не думаем, что это потому, что он считал пирамиду точным изображением. Более правдоподобное объяснение, которое исходит из нашего анализа его личных дневников, состоит в том, что аспекты его профессиональной жизни были распутаны.Он чувствовал себя недооцененным в психологии. Основные психологические журналы были заняты экспериментальными исследованиями, что угнетало Маслоу их недостатком творчества и проницательности. У него также были более прагматические проблемы, периоды плохого здоровья и финансовые трудности. Ключевые фигуры в управленческом сообществе увидели в нем гуру и расстелили красную ковровую дорожку. Они оказали ему признание, которого он, по его мнению, заслуживает. Кроме того, благодаря выступлениям и консультациям он мог получать дополнительный доход.В таком свете неудивительно, что он согласился с этим.

Некоторые люди утверждали, что Маслоу основал свою пирамиду на типи черноногих представителей коренных народов после лета, которое он провел с этим племенем в 1938 году. Что вы думаете об этой теории?

Утверждение о том, что Маслоу украл идею своей пирамиды у черноногих, привлекло внимание в социальных сетях, но если бы Маслоу не создавал пирамиду, он не мог бы позаимствовать ее у черноногих. Нет сомнений в том, что полевые исследования Маслоу с черноногими были для него полезными.Он кратко обсудил свои наблюдения с черноногими в своей книге 1954 года. Биограф Маслоу Эд Хоффман посвятил целую главу полевым исследованиям Маслоу. Хотя Маслоу многое узнал об этих гордых людях, в этих трудах нет ничего, что могло бы предположить, что он заимствовал или украл идеи для своей иерархии потребностей.

Куда мы пойдем дальше? Вы призываете отказаться от пирамиды в новых изданиях учебников по менеджменту?

Мы рекомендуем, как и некоторые до нас, что лестница является лучшим визуальным представлением иерархии потребностей Маслоу.Пирамида показана горизонтальными линиями, разграничивающими разные уровни. Это затрудняет представление о человеке, испытывающем одновременно разные потребности. Когда кто-то находится на лестнице, ступни и руки занимают несколько ступенек. На другие ступеньки тоже можно опираться. Кроме того, лестница лучше передает идею Маслоу о том, что люди могут перемещаться вверх и вниз по иерархии. Выдающийся историк менеджмента Дэниел Рен описал теорию Маслоу как лестницу потребностей в ранних изданиях своей книги The Evolution of Management Thought .Это описание в конечном итоге выпало, но мы считаем, что удаление пирамиды из учебников по менеджменту и замена ее лестницей было бы шагом вперед. Дэн Рен связался с нами с момента публикации статьи и согласен.

Вы писали: «Вдохновляющее исследование менеджмента и его отношения к творчеству и стремлению к общему благу было бы для Маслоу гораздо более вдохновляющим наследием, чем упрощенная пятиступенчатая односторонняя пирамида». Я согласен! Похоже, что первоначальное мышление Маслоу о самоактуализации расходится с тем, как руководители бизнеса относились к этой концепции, верно?

Определенно.После публикации Мотивация и личность в 1954 году Маслоу стал одним из немногих признанных психологов, бросивших вызов преобладающему конформизму 1950-х годов. Он говорил о том, как крупные организации и социальная конформность подавляют индивидуальное самовыражение. Временами он был разочарован тем, что бизнес-сообщество рассматривало его теорию человеческой природы как средство достижения финансовой цели — краткосрочной прибыли — а не как цель, которую он видел, — более просвещенных граждан и общества.Было бы здорово, если бы ученикам было предложено прочитать то, что Маслоу в оригинале. Студенты лучше поймут, что мотивация сотрудников быть более продуктивными на работе — не то, чего хотел Маслоу для иерархии потребностей. Его интересовали творчество, свобода самовыражения, личностный рост и самореализация — вопросы, которые остаются актуальными сегодня для размышлений о работе, организациях и нашей жизни, как и во времена Маслоу. Мы думаем, что есть возможность создать новую модель Маслоу для управленческих исследований, вернувшись к первоначальным идеям Маслоу.

Маслоу никогда не предлагал элитарной концептуализации самоактуализации, верно? Я считаю, что он утверждал, что каждый способен к самоактуализации, но ему мешают недостатки в наших самых основных потребностях.

Ну это зависит от обстоятельств. Большую часть своей жизни и в своих трудах Маслоу очень ясно давал понять, что каждый новорожденный может в конечном итоге самореализоваться при правильной обстановке. Но он чувствовал, что очень немногие люди действительно достигли своего потенциала, и эта вера с годами укреплялась.В свои последние годы он задавался вопросом, может ли быть генетический компонент, который способствует самоактуализации у одних больше, чем у других. Он размышлял о возможности появления «биологической элиты», людей с более высокой вероятностью самореализации. Насколько нам известно, он никогда не развивал эту идею. Вероятно, это было реакцией на то, что он встретил слишком мало людей, которых он считал самореализовавшимися.

Какая среда подходит?

У Маслоу были предпосылки для того, чтобы его иерархия потребностей работала.На это часто не обращают внимания. Свобода говорить, самовыражение, жить в обществе справедливо и справедливо — вот некоторые из его предварительных условий. Цензура, нечестность, неспособность добиваться истины и мудрости работают против нас. Тем не менее, он признал, что есть исключения, когда люди поднимаются над своими обстоятельствами.

Вы утверждаете, что учебники по менеджменту могли бы лучше представить прошлое в более общем плане. Какие еще большие искажения в учебниках, на ваш взгляд, представляют собой?

Если бы они были живы сегодня, основателям нашей области, таким как Адам Смит, Макс Вебер, Курт Левин и даже сам Дуглас МакГрегор, было бы трудно распознать способы, которыми их идеи представлены в учебниках. В книге «Новая история менеджмента » Стивена Каммингса, Джона Хассарда, Майкла Роулинсона и меня мы пытаемся исправить некоторые из этих неверных толкований. Но проблема выходит за рамки искажения идей. Мы также заинтересованы в изучении людей и идей, которые обычно исключаются из учебников по менеджменту. Нам необходимо более внимательно изучить вклад женщин, вклад незападных культур, вклад людей разных национальностей.

Каковы более широкие последствия вашего исследования для управленческого образования?

Мы надеемся, что наше исследование вызовет споры о том, что стало считаться основами исследований в области менеджмента и как этим основам преподают студенты.Мы выступаем за критически-исторический подход, который предполагает рассмотрение «истории» как субъективного повествования о прошлых событиях, которое формируется перспективами и ценностями тех, кто пишет эти повествования. Исследования в области управления имеют давнюю идеологическую приверженность свободному рыночному капитализму и управленческой иерархии.

No related posts.