Подростковые субкультуры (презентация) | Презентация к уроку на тему:

Слайд 1

Подростковые субкультуры Владимирова Ирина Михайловна педагог-психолог ГБУ ЦДК СПб

Слайд 2

Реакции группирования в подростковом возрасте Подросткам свойственно инстинктивное желание существовать в группе сверстников. Реакция группирования со сверстниками проявляется в стремлении подростков к образованию спонтанных групп с определенной системой внутригрупповых отношений, со своим лидером. В неблагоприятных условиях потребность в принадлежности к группе может быть основой асоциального поведения подростков.

Слайд 3

Подростковые субкультуры Подростковые субкультуры – это объединение родственных по духу, мировоззрению и вкусам людей. Подобные объединения обычно не имеют четко выраженной иерархии и лидерства, четких правил существования . Примкнуть к такой группе достаточно легко, её состав, как правило, разнополый.

Слайд 4

Историческая справка Молодёжные субкультуры в том виде, в каком мы их знаем, появились после Второй Мировой войны, когда подростки наконец-то обзавелись деньгами и временем для поиска самоидентификации. В 50-е и 60-е годы случился настоящий бум субкультур, многие из который в том или ином виде существуют и сегодня ( например, байкеры или хиппи).

Слайд 5

Альтернативщики Многие подростковые субкультуры, которые образовалась во второй половине 80-х были сформированы как ответ существующим канонам в рок и метал-музыке . Альтернативщики стремились «смешать несмешиваемое» и противопоставить себя всему тому, что было прежде. Внешняя сторона субкультуры впитала в себя атрибуты хардкорщиков , металлистов, рокеров, даже реперов и хип-хоперов , в отдельных случаях – и готов. Музыкальные предпочтения в среде этой субкультуры имеют весьма широкий диапазон : нью-метал , рэп-кор , Alternative Rock , Grunge , Crossover , Groove Metal , HardCore , панк-рок в различных своих проявлениях , Modern Metal .

Слайд 6

Готы Готы — одна из самых старых и влиятельных субкультур, не теряющая популярности среди молодёжи и не только во всём мире. Возникла как ответ панку во второй половине 70х. Первоначально носила название «пост-панк ». Batcave , который был открыт в 1982 году в Лондоне. Характерными признаками готов являются обилие чёрного во внешнем виде, мрачность образа, пирсинг , депрессивность и меланхолия, эротизм, темы смерти и упадка – в творчестве или имидже. «Темным романтикам» не чужд панковский нонконформизм и идея протеста. Готическая музыка изначально Была рок-музыкой , но сегодня готика заняла свою нишу в металле , электронике, неоклассике и даже этно-музыке .

Слайд 7

Анимешники К формированию данной субкультуры привело распространенное увлечение молодежи во второй половине нулевых аниме-фильмами . Анимешники собираются на тусовках (в интернете или вживую), делятся впечатлениями, обсуждают просмотренные аниме , обмениваются фильмами. Анимешников сложно назвать сформированной субкультурой за неимением какой-то общей идеи или ценностей. Это скорее клуб по интересам.

Слайд 8

Ванильки Любовь к сладкому, футболки с надписью “I Love London ”, наигранные романтичность с депрессивностью и лёгкий налёт ретро-фетиша – всё это младшие братья хипстеров, так называемые ванильки . Данная группировка – одна из самых молодых на сегодняшний день субкультур.

Слайд 9

Кибер-готы Данное направление представляет собой часть готической субкультуры, образовавшейся в начале 90-х под влиянием смешения готики и индастриала . С появлением кибер-готов классические готические образы разбавились темами постапокалипсиса , механизированности и синтетичности. Музыку кибер-готы Любят преимущественно электронную , особой популярностью пользуется стиль EBM . Первопроходцами в этом Музыкальном стиле являются: Goteki , Nekromantik , Narcissus Pool , Katscan , Mechanical Cabaret .

Слайд 10

Стрейт-эджеры ( sXe ) Straight edge (с англ. — «чёткая грань», сокращённо sXe ) — ответвление хардкор-субкультуры , возникшее в начале 1980-х как реакция на сексуальную революцию, гедонизм и другое отсутствие воздержанности, связанное с панк-роком.В своей простейшей форме философия straight edge отрицает употребление любых алкогольных напитков, табака, а также любых других наркотических веществ в целом. В ряде случаев сюда в ходит ведение вегетарианского и в еганского образа жизни, отказ от и спользования кофеиносодержащих продуктов , медикаментов и б еспорядочных половых связей. Приветствуется защита окружающей среды.

Слайд 11

Фрики Если вы против стереотипов и общественных догм, ваш внешний вид несколько экстремален, а ваше мировоззрение не входит ни в какие рамки общепринятых идеалов – добро пожаловать во фрики . Эта субкультура появилась во времена хиппи. Нередко термин « фрик » использовался как оскорбление, но сегодня фриками можно назвать всех тех , кто Обладает неординарностью в чём бы то ни было.

Слайд 12

Педовки Педовками ( пидофками ) называют « нетрушных » эмо-девушек , которые являются позёрами и которым безразличны идеи эмо-культуры , а их группу называют педовня . В основном это девушки (реже – парни) в возрасте от 12 до 16 лет. Их интересует только внешняя составляющая эмо-культуры , а поведение педовок часто наигранное и неискреннее . Педовок можно узнать по прическе, макияжу, манере одеваться. Они предпочитают свои волосы перекрашивать в черный цвет. Носят рвано-постриженную длинную челку. В одежде преобладает черный или ярко-розовый цвет, используются значки с изображениями мультипликационных героев . Внешность педовок часто украшена пирсингом или макияжем жутковатого вида, на руках они любят носить браслеты- ремешки разных цветов.

Слайд 13

Хипстеры Изначально хипстеры появились в 40-х годах прошлого века, это было сообщество поклонников джаза. Современные хипстеры «возродились» в начале 2000-х. Данная субкультура представляет собой сообщество инди-романтиков , вдохновляющихся культурой битников , любящих ретро и винтаж . Среди них много обеспеченной молодежи среднего класса, они специфически одеваются , слушают альтернативную и инди-музыку , а также интересуются современным и скусством, артхаусным кино и с овременной литературой. Среди таких ребят находится много талантливых и н еобычных художников , фотографов , писателей , дизайнеров , чаще всего они работают в творческой сфере.

Слайд 14

Рекомендуемая литература Громов Д.В. Молодежные уличные группировки: введение в проблематику. М., 2009 . Ильин В.И. Быт и бытие молодежи российского мегаполиса: социальная структурная повседневность общества потребления. СПб., 2007. Молодежный Петербург: движения, организации, субкультуры. СПб., 1997. Молодежные движения и субкультуры Петербурга. СПб., 1999. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. М., 2000. Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этнографического исследования системы 1986-1989 гг. СПб., 1993. Расширенное переиздание: Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М., 2004 .

Слайд 15

Спасибо за внимание!

Молодёжные субкультуры | Презентация к уроку на тему:

Слайд 1

Презентация на тему : «Молодёжные субкультуры» Подготовил : Преподаватель истории и обществознания Владимирского индустриального колледжа Спица Наталия Петровна

Слайд 2

Цель : О пределение социализирующих и коррекционных возможностей неформального молодежного объединения для развития личности молодого человека Задачи : Проследить возникновение молодежных субкультур Р аскрыть основные мотивы включения подростков в неформальные сообщества П роанализировать формы активности этих сообществ, механизмы их влияния на личность и поведение подростков, охарактеризовать атрибуты молодежной субкультуры 4 . Сделать вывод о состоянии современной молодежной субкультуры

Слайд 3

Определение субкультуры Субкультура – это система смыслов, ценностей, средств выражения, стилей жизни, групповых норм, образцов и стереотипов поведения, создаваемых социальной группой, занимающей, как правило, не главную позицию в обществе. Субкультура – это часть общей культуры со своими отличительными признаками. Каждая неформальная организация имеет свои правила, которым подчиняются все ее участники. Субкультуры молодежи – это определенные отклонения от общепринятой, традиционной культуры. Каждая социальная группа или поколение имеет определенные взгляды на жизнь. Точно так же и подростковая субкультура – это всего лишь неформальное поведение тинейджеров. Таким образом, подростки убегают от проблем взросления, конфликтов дома и в школе, не желают решать реальные проблемы. За определенной маской они прячут свою растерянность перед будущим, не реализуют собственные стремления, а лишь подражают кумирам.

Слайд 4

Молодёжная субкультура Молодежная субкультура – это модели поведения, стили одежды, музыкальные предпочтения, язык (сленг), специфические ценности и их символические выражения, характерные для групп молодых людей (12−25 лет ). Молодежные субкультуры существовали давно, по крайней мере, со второй половины ХХ века. В нашей стране они обратили на себя внимание общества и средств массовой информации в 1980-е годы. В те годы носителей таких особенных культурных практик обычно называли участниками неформальных молодежных объединений. Наиболее известные примеры – хиппи, панки, рокеры, металлисты. Главная социально-психологическая особенность неформальных молодежных объединений – символизация внешнего вида, образа жизни, образа поведения, в частности, одежды, стиля говорения . В 2000-е годы в молодежной культуре происходили и происходят значительные изменения. Прежде всего, это увеличение, рост молодежных, юношеских групп, объединенных новыми, порой весьма необычными, видами деятельности.

Слайд 5

На личностном уровне юношеская субкультура – это способ компенсации негативного отношения к себе, недостаточного самоуважения, непринятия образа собственного тела и стиля поведения. Факт вхождения в субкультурную группу позволяет преувеличить свою непохожесть, придать себе ореол исключительности, особенности. Социально-психологические причины связаны с эмоциональной привлекательностью неформального стиля жизни, который не предъявляет (в отличие от нормативного, школьного) повышенных требований к целенаправленности, целеустремленности, ответственности . Причины привлекательности субкультур

Слайд 6

Группы вероятных последствий, тенденций влияния субкультуры на социализацию молодого поколения Тенденция Проявление Позитивная проявляется в освоении социальных ролей в группе, социальном и культурном самоопределении, творческой самореализации (в специфических субкультурных формах), социальных пробах и социальном экспериментировании Социально-негативная обнаруживается в приобщении к криминальной или экстремистским субкультурам, алкоголю и наркотикам Индивидуально-негативная проявляется в избегании социального и культурного самоопределения, самооправдании инфантилизма, бегстве от социальной реальности

Слайд 7

Источники и влияние Один из путей трансляции молодежных субкультур – их относительно стихийное распространение. Впрочем, стихийное распространение нередко является побочным результатом вполне целенаправленной деятельности социальных институтов: СМИ, партий, распространителей моды и т.д. Другой путь – молодежные и коммерческие организации берут стихийно существующие формы молодежного досуга и превращают их во вполне организованные. И этот процесс требует особых технологий. По мнению специалистов, при взаимодействии с потенциально позитивными неформалами надо удерживать, по крайней мере, три правила : договариваться с лидерами, предоставлять им средства и возможности для акций, мероприятий (время, площадки, технические средства) и согласовывать ограничительные нормы поведения и деятельности (которые должны быть минимальны!) во время организуемых акций.

Слайд 8

Классификация молодёжных субкультур

Слайд 9

1. Связанные с музыкой, последователи культуры музыкальных стилей Рокеры появились как субкультура в 50-х – начале 60-х годов в эпоху рок-н-ролла. Стиль рокера породили необходимость и практичность. Рокеры носят кожаные мотоциклетные куртки, в изобилии украшенные кнопками, заплатками, нашивками и булавками. Обычно они ездят на мотоцикле в шлеме с открытым лицом, в авиационных очках, и белом шелковом шарфе. Это единственное течение, которое не предусматривает от своих представителей ничего, кроме позитивного отношения к музыке. В идеале, рокер – это начитанный человек, который разбирается в общественной ситуации, умеет самостоятельно мыслить и делать выводы, которые и излагает в соответствующих текстах, положенных на музыку. РОКЕРЫ

Слайд 10

Движение возникло в Англии, США, Австралии и Канаде в конце 60-х годов. Характерные черты молодежной субкультуры – яркие ирокезы на голове, джинсы, тяжелые ботинки или кеды. В группу в основном входят безработные, малообразованные молодые люди. У них есть свои принципы и моральные ценности, которые они защищают иногда даже в агрессивной форме. Особенности молодежной субкультуры такой формы заключаются в приверженности к полной свободе и личной независимости. Панки могут иметь самые разные политические взгляды. В основном их объединяет музыка – рок или панк-рок. В песнях затрагиваются проблемы, беспокоящие эту группу людей. Самое главное для панка – не продаваться и всегда рассчитывать только на себя . Внешний облик : ирокез, причёска-«помойка», цепи, заклепки, нашивки, ошейники, напульсники, булавки, рваные штаны, куртка «косуха» ПАНКИ

Слайд 11

Все тексты групп, работающих в этом стиле, говорят о самостоятельности, уверенности и независимости. Очень часто в песнях звучат призывы к разрушению. Основная мысль – разрушить старое и построить что-то лучшее, новое . Многие из представителей данной субкультуры являются очень образованными людьми. Большинство из них увлекаются мистикой, фантастической литературой, мифологией и т. д. Многие из них прекрасно играют на музыкальных инструментах, чаще всего на гитаре . Современные металлисты часто носят балахоны и футболки, на которых изображены логотипы, либо фото их кумиров. Предпочитают джинсы, армейские штаны, кожаные куртки с заклепками либо нашивками, жилеты, длинные плащи, тяжелую обувь и т. д. Парни нередко отращивают длинные волосы и бороды . Аксессуары: тяжелые медальоны и браслеты, цепи, перчатки без пальцев (как у мотоциклистов), банданы, ошейники и напульсники с шипами. МЕТАЛЛИСТЫ

Слайд 12

РЭПЕРЫ Рэп — это один из самых популярных жанров современной музыки . Рэп — это исполнение словесного речитатива под ритмичную музыку. Рэпер читает текст под бит, который также может сопровождаться электронной музыкой. Тематика текстов абсолютно любая, как и основной посыл. Рэп — это не только самостоятельный жанр, он может также быть частью песни в других стилях. Помимо классических тематик, песни под бит стали также средством донесения своего политического или социального протеста . Внешний облик : в качестве одежды используют просторные яркие вещи, чаще всего полуспортивные. Особой «фишкой» в гардеробе рэпера являются кроссовки и бейсболки. Также стиль одежды характеризуется обилием различных атрибутов вроде часов, браслетов, цепей, бандан и прочего.

Слайд 13

2. Отличающиеся определённым мировоззрением и образом жизни Это движение появилось в Америке в 1960-х годах. Его представители называли себя не иначе как «дети цветов», «дети весны». Они призывали к миру, к прекращению этой бессмысленной войны, где гибнут люди; они не желали подчиняться правилам социума, которые считали несправедливыми. это движение радело за свободную любовь и даже, несмотря на любовь к алкоголю и наркотикам, за здоровый образ жизни. Правда, в данном контексте вести здоровый образ жизни означало быть ближе к земле, к природе, не загрязнять окружающую среду и любить каждый кустик, каждый камешек и каждое живое существо на планете . Детей цветов было легко узнать по их внешнему виду : одежда хиппи была очень недорогой, но чрезвычайно яркой, украшенной всевозможными этническими узорами. Обязательной деталью гардероба были джинсы-клеш, а руки всегда были украшены множеством фенечек. И женщины, и мужчины носили длинные волосы и были самым настоящим феноменом общества, требовавшего перемен. ХИППИ

Слайд 14

Готы — это субкультура, зародившаяся в 70-х годах прошлого века. Готы воспринимают мир как бы с «темной » стороны, так же имеют некое полуромантическое восприятие смерти . Все эти факторы отражаются в их поведении: готам присущи такие качества как замкнутость, меланхолия, они очень ранимы, а так же имеют пристрастие к сверхъестественному. Готы отвергают какие-либо стереотипы, в связи с этим у них часто появляются конфликты с обществом . Основные элементы современного готического имиджа — преобладание чёрного цвета в одежде, использование металлических или серебряных украшений с символикой готической субкультуры и характерный макияж (белая пудра для лица (обычно считается, что оно должно быть очень бледным и худым), тёмная подводка вокруг глаз и чёрная или красная губная помада). Типичная атрибутика, используемая готами, — анх (древнеегипетский символ бессмертия) кресты (в том числе кельтский ), изображения летучих мышей и символов смерти . ГОТЫ

Слайд 15

Главной отличительной чертой адептов этого молодежного течения является экспрессивность, яркое и неприкрытое выражение своих чувств. Сами себя они называют эмо- кидами (от английских слов emotional и kid (ребенок), тем самым подчеркивая свое стремление оставаться по-детски непосредственными, отказ носить социальные маски, которые навязывает людям общество . Обычно они плаксивы. Эмо – это, прежде всего, стиль жизни. Они также слушают музыку только на виниловых пластинках, бобинных и кассетных магнитофонах. «Настоящие эмо» не курят и не пьют алкоголь, чуждаются наркотиков. Для всего молодежного течения характерно вегетарианство и даже вегантство. Эмо любят рок . Выражение эмоций — главное правило для эмо. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо — ранимый и депрессивный человек . Внешний облик : традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны, обычно черные волосы . Для эмо характерна одежда в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. ЭМО

Слайд 16

Настоящий растаман — это человек, религия которого называется Растафари. Хоть это и самая неисследованная религия, но в ней есть множество сводов и правил, которых должен придерживаться настоящий растаман. Такой человек должен всегда говорить лишь правду, курить ганджу, не пить алкоголь, не есть мяса, не курить табак и не обращаться к врачу, потому что от любой болезни, если будет так надо, его вылечит бог Джа. Если же не вылечит, то просто даст ему другое воплощение . Внешний облик : на голове у растамана дреды , а вся его одежда состоит из красных, желтых и зеленых цветов. РАСТАМАНЫ

Слайд 17

Сатанизм дает возможность приблизиться к пониманию сущности мира и человеческого общества, и практически использовать это понимание в своей жизни. Наконец, возможность общаться с себе подобными, с единомышленниками . «Сатанисты » — это люди, которые отрицают христианское толкование роли Бога, отдавая предпочтение его вечному оппоненту – Сатане (Люциферу, дьяволу). Сатанисты почитают своего кумира, трактуя его образ, как символ свободы и могущества. Фактически сатанизмом стали называть не только культ самого Сатаны, но и прочие явления: возвеличивание любых тёмных сил; взаимодействие со злыми духами; сеансы чёрной магии; выложенные в сети сатанистами фото тёмных месс и обрядов . Внешний облик : кожаная одежда с множеством заклёпок и цепей, неряшливые длинные волосы, разнообразная сатанинская символика (вымазанные кетчупом вместо крови пентаграммы и перевёрнутые кресты), чёрно-белая раскраска лица – так примерно выглядит типичный участник «группы чёрного металла». САТАНИСТЫ

Слайд 18

3. Связанные со спортом Фаны – это поклонники спортивных команд, поп-звезд, известных актеров и т.п . Деятельность фанов простирается от собирания информации и реликвий, связанных с объектом поклонения, до организации массовых беспорядков во время спортивных состязаний т.п. Фанаты создают свои фан-клубы, зачастую со своей символикой и атрибутикой, и интернет-сообщества . Одежда фанатов — легкий спортивный стиль, не мешающий драке, дополненный атрибутами цвета формы своих команд, особенно типичны шарфики и шапочки. ФАНАТЫ

Слайд 19

Эта субкультура основывается не только на том принципе, что каждый ее представитель имеет двухколесного коня. Байкер должен буквально жить им, восхищаться, стать другом. А чтобы это произошло, необходимо разбираться в соответствующей технике. Байкеры – это такие люди, которые придерживаются двух простых правил. Так, они должны питать неподдельную любовь к своему «железному коню» и рок-н-роллу. Двухколесный транспорт всегда занимает особое место в жизни байкера. Любовь к нему проявляется в поддержании чистоты, постоянной модернизации, обновлении, тюнинге. Причем если у байкера недостаточно средств, то можно лишь сменить наклейки на крыльях. В качестве еще одной особенности байкера можно выделить тот факт, что за своего «брата» по субкультуре он будет стоять насмерть . БАЙКЕРЫ

Слайд 20

Роллеры – это те , кто катается на роликах. Одни называют роллеров представителями субкультуры, другие причисляют их к спортсменам. Роллеры — это молодежное движение, объединенное одним стилем жизни, некоторым фанатичном отношениям к своему занятию. Для этой группы людей ролики — стиль жизни, любовь, метод самовыражения и перехода через границы себя и общества . Роллеры считают свой спорт раскованным, чистым и совершенным в свободе движений. » Катание ради катания… безразлично — выиграешь ты или нет » — говорят они — » главное — развлечение «. Очень важно для роллера четко осознавать свои действия, так как любая ошибка может стать фатальной. А еще нужно адекватно оценивать себя и свои возможности, и ни в коем случае не бояться. Роллер видит опасность, но он не испытывает страха перед ней. РОЛЛЕРЫ

Слайд 21

Скейтбординг или скейтеринг – давно не просто катание. С одной стороны, это субкультура скейтбордистов, любителей езды на скейтборде (доске на колесах), идеология и внешний вид которых схожи с роллеровскими. С другой стороны, это экстремальный спорт, требующий отличной координации и умения управлять своим телом . Хоть основным отличием скейтеров является доска, она же его главная гордость, как представители субкультур они, стремясь к самовыражению, которое также достигается и через особый стиль в одежде. Внешний облик : главный атрибут настоящих скейтеров — это кеды для катания, приспущенные штаны и растянутые футболки. Одежда вполне может иметь потрёпанный вид, в тренде пирсинг, татуировки и дреды. СКЕЙТЕРЫ

Слайд 22

Паркур — искусство рационального перемещения и преодоления препятствий, как правило, в городских условиях. Многими занимающимися воспринимается как стиль жизни . Сутью паркура является движение и преодоление препятствий различного характера. Таковыми могут считаться как существующие архитектурные сооружения (перила, парапеты, стены и пр.), так и специально изготовленные конструкции (применяемые во время различных мероприятий и тренировок ). Основные ограничения в паркуре накладываются тремя его аксиомами: Безопасность, Эффективность, Простота . Паркур не учит использовать какие-либо средства или приспособления, а позволяет использовать только собственное тело и развивать навыки поведения в условиях « здесь и сейчас ». Деревья, стены, крыши, парапеты и перила — обыкновенные препятствия трейсера. Крайне важны скорость реакции, умение оценивать обстановку и свои возможности. ПАРКУРЩИКИ

Слайд 23

Геймеры — это люди, основным увлечением которых являются компьютерные игры . В жизни они совершенно разные. У них разные работы, хобби, характеры. Объединяет их одно – запустив любимую игру, они меняются: превращаются в Десантников, действующих на вражеских планетах, Магов и Волшебников, Императоров народов или планет. За свою любимую игру они будут спорить до хрипоты, переубедить их практически невозможно. Они учатся думать мыслями их персонажей, учатся жить в мире игры! Все они движимы игрой . Геймер пытается жить в другом мире – виртуальном, где все дозволено, где он устанавливает правила игры . Человек, находясь длительное время в такой среде, переносит ее законы на реальный мир. 4 . Связанные с играми, уходом в другую реальность ГЕЙМЕРЫ

Слайд 24

Ролевиками называют состоявшуюся неформальную группу людей, интерес которых сосредоточен на игре в ролевые игры. Чаще всего, эти игры содержат живое действие каждого участника . Для них роль становится уже стилем жизни. Они перенимают черты характера своего персонажа даже в реальной жизни, а в ролевой игре максимально ответственно относятся к сюжету. Главное , что отличает настоящих ролевиков – любовь к историям, легендам и особенно к чтению. Но просто видеть на страницах то, что придумал кто-то другой, им мало. Собравшись вместе, единомышленники стараются по возможности воплотить выдуманные ими самими истории в реальность, почувствовать себя персонажами. Обычно ролевые игры проводятся в течение нескольких дней и чаще всего за городом, так что участникам нужно иметь возможность выделить для этого определенное время. РОЛЕВИКИ

Слайд 25

Толкиенисты — это те, кто посвящает свой досуг исследованию, переводу и осмыслению творчества Джона Рональда Роуэла Толкина и вообще жанр фэнтези . Всевозможные дополнения, предыстории, параллельные или альтернативные сюжеты, рассуждения (известных всем Сильмарилиона, Властелина Колец и Хоббита). Так же и ролевые игры (не компьютерные, а живые), где они пытаются воссоздать дух и атмосферу фэнтезийных миров (в частности Арду Толкина). Характерной чертой толкинистского сообщества является безнравственное асоциальное поведение, в особенности, в области половых взаимоотношений. Толкиенисты стремятся к превращению Земли в Арду. Поскольку эта цель достижима лишь насильственным путем, их промежуточной целью является захват власти в мировом масштабе . Далее — уничтожение большей части промышленности и низведение цивилизации Земли до средневекового уровня технического и социального развития. ТОЛКИЕНИСТЫ

Слайд 26

Гопник – это мелкий преступник, который находится в стороне от всего окружающего мира. Он паразитирует на улицах города, оскорбляя и унижая тех, кто слабее его. Гопник – это мелкий преступник, который ведет распутный образ жизни. Подобные ребята редко действуют в одиночку, как правило, они собираются в небольшие группки. Зачастую встретить их можно в тихих переулках и парках, так как здесь редко бывает людно. Увидев на горизонте одинокого путника, они сразу же начинают обрабатывать его. Для этого используют блатной жаргон, угрозы или же грубую силу . Гопник зачастую лишен даже элементарного сострадания, так как считает, что в его действиях нет ничего противоестественного. В его сознании все довольно просто: выживает сильнейший. Гопники с ранних лет употребляют пиво, порой даже водку. 5. Враждебно или асоциально настроенные группы ГОПНИКИ

Слайд 27

Это молодежное движение крайне агрессивно и нетолерантно. Присутствует жесткая иерархия и негласный «кодекс чести». В их идеологии присутствует крайняя форма расизма, проявляющаяся в открытом выражении неприязни и ненависти по расово-национальному признаку, как путём лозунгов, призывов, надписей, рисунков, символики, так и путём прямых действий, стычек, столкновений, массовых драк, акций устрашения. Данная субкультура придерживается идеологии позиционирования себя как национально-освободительного движения; считают, что белокожая раса – высшая; они являются истинными расистами и ксенофобами. Поэтому скинхеды против кавказцев, таджиков, армян, китайцев, цыган, евреев и негров. Банды скинхедов не употребляют никаких наркотиков и не пьют водку, из дозволенного у них только пиво и сигареты. У скинов бритая голова, носят они в основном джинсы, армейские берцы. Часто у них можно увидеть татуировки: гитлеровскую свастику или крест в круге (вариант кельта). СКИНХЭДЫ

Слайд 28

Нацизм – крайняя степень проявления идей расового превосходства, доведенная до фанатизма. Традиционно он ассоциируется с гитлеровской Германией и разделяющими ее взгляды режимами. Современные нацисты преклоняются перед своим духовным вдохновителем – Адольфом Гитлером, перенося идеологию Третьего Рейха на свои народы. Нацист – это человек с ограниченными взглядами и суждениями. Он считает, что одно лишь происхождение даёт человеку право считаться лучше и «чище» других. Соответственно, нация может быть сформирована только биологическим путём, и чем меньше в ней примесей, тем лучше. Нацист проповедует расовую дискриминацию, вплоть до полного уничтожения неугодных ему народов . Н ацист выступает исключительно за ультраправый социализм, диктат государства над личностью . НАЦИСТЫ

Слайд 29

В далёкие годы 20-го века, где-то в конце 70-х и начале 80-х годов, в городе Люберцы возникло и успешно развилось молодёжно-подростковое движение, которое и получило такое название, — по названию города. Подростки усиленно занимались подпольными боевыми искусствами, накачивали мышцы в импровизированных самодельных тренажёрных залах, сооружаемых в подвалах жилых домов, параллельно добавляя занятия другими видами спорта. Что позволило им стать отменными бойцами, именно в уличных драках, что они умело и успешно применяли в конфликтах с различными неформальными течениями и движениями. Любера частенько наведывались в столицу, где находили и избивали различных представителей таких неформальных обществ. Движение люберов было стремительно подхвачено по всей стране просуществовало почти до конца 90-х годов прошлого века, и затем спокойно и непринуждённо уменьшилось и почти затихло. А с наступлением времён общей доступности тренажёрных залов с профессиональным оборудованием и вообще исчезло. Люберы активно пропагандировали здоровый образ жизни. Враждовали с неформалами: хиппи , панками , металлистами и т. п. Жёсткая система тренировок и последующего отбора позволила им развить высокую боеспособность . Формула люберов — « избей того, кто собрался в толпу избивать других ». ЛЮБЕРЫ

Слайд 30

Граффити – это сегодня почти отдельный, самостоятельный вид искусства, правда, искусства неформального. Это вид художественного искусства, настенная символическая живопись, придание текстовой информации определенной образной формы . Граффитеры выводят краской из баллончиков-распылителей рисунки и надписи на стенах домов, гаражей, промышленных построек, да в общем, на чем угодно, — на заборах, на поездах и т.п. Искусство характеризуется тем, что являет собой одну из сторон развития промышленной цивилизации, ведь оно невозможно в отрыве от промышленного пейзажа . Как у любого искусства у граффитеров есть свои стили «письма ». Стиль граффитеров – это уличный стиль, которому присуща свобода и удобство — футболка, толстовка, широкие штаны, кроссовки. Важным элементом для граффитера является платок-повязка на лицо. 6 . Группы современного искусства ГРАФФИТЕРЫ

Слайд 31

Брейк-данс – зрелищный танец, сочетающий в себе удивительную пластику и сложность акробатических трюков. Таких танцоров принято называть «би-боями ». Основные его свойства — импровизация, оригинальность и зажигательность. Брейк-данс представляет танцевальное направление хип-хоп культуры и включает в себя множество стилей. Для его исполнения необходимы хорошая координация, физическая выносливость, чувство ритма и гибкость. В движениях, включающих импровизационные переходы от оригинальной пластики к акробатическим элементам с вращениями на голове, прыжками на руках и оборотами вокруг своего тела, танцор не только демонстрирует мастерство. Это отличный способ самовыражения и творческой самореализации. При помощи разнообразных движений и мимики танцор может передавать свое внутреннее состояние и настроение, выплескивать отрицательные эмоции, которые накопились за день . БРЕЙК-ДАНСЕРЫ

Слайд 32

Понятие «пацифизм» происходит от латинского слова pacificus (умиротворение, миротворчество). Представители этого движения с осуждением относятся к различным военным конфликтам, выступают против всех видов классовой или политической борьбы. Считают, что любые распри как на уровне стран, так и в отношениях между людьми должны решаться мирным путем, с помощью конструктивного диалога. Каждый представитель этого движения представляет собой человека, пропагандирующего мирную жизнь в обществе. Пацифисты часто устраивают массовые акции, призывающие к мирному разрешению военных конфликтов. Кроме того, ведут бесконечные споры с политиками, пытаясь доказать свою точку зрения. 7. Социально-активные группы ПАЦИФИСТЫ

Слайд 33

Диггеры – это исследователи . Их деятельность напоминает работу спелеологов, исследующих пещеры, вот только диггеры в качестве объектов исследований предпочитают объекты, созданные руками человека и человеком же брошенные. Диггерство – не профессия, а увлечение. Единственная цель этих ребят – развлечение. Они спускаются в туннели и канализацию, исследуют заброшенные военные и производственные объекты. Экипировка диггера – это удобная одежда, которую не жалко испачкать или порвать, мощные фонарики, респираторные маски и другие элементарные средства защиты, а также аптечка для оказания первой помощи. У диггеров существует свой негласный кодекс, нарушение которого, во-первых, опасно для жизни, а во-вторых, может привести к проблемам с законом . Диггеры не должны заниматься мародерством и портить объекты, оставлять надписи и какие-либо предметы в местах, где бывают. Они не трогают провода, не нажимают кнопки и рубильники, проверяют, не прогнили ли крепления, опоры и лестницы. ДИГГЕРЫ

Слайд 34

Экологисты , или, как их еще называют, зеленые, являются представителями движений, которые направлены на защиту окружающей среды. Однако у нас они крайне непопулярны и малочисленны. Толчком к появлению экологистов стали постепенно нарастающие проблемы между человеческим обществом и природной средой. В результате неразумного отношения человека к собственной среде обитания очень сильно загрязнились воздух и вода, а в почве продолжают накапливаться бытовые и промышленные отходы. Все это угрожает экологической катастрофой на планете. Зеленые называют сложившуюся ситуацию экологическим кризисом. Самая известная неправительственная экологическая организация подобного рода — ГРИНПИС . Ее акции и мероприятия по защите окружающей среды были самыми громкими и действенными. На данный момент в мире очень много различных экологических движений. Их участники устраивают митинги и противостоят властям. Некоторые акции имеют широкий общественный резонанс и даже приводят к определенным результатам, но чаще зеленые не добиваются полной реализации своих целей. ЭКОЛОГИСТЫ

Слайд 35

Историческая реконструкция — это деятельность, направленная на восстановление каких-либо исторических событий, технологий, традиций определенной эпохи. Основной идеей реконструкции такого комплекса костюма, доспеха и т. п. является применение на практике этого комплекса, в том числе для подтверждения или опровержения научных гипотез относительно возможностей использования тех или иных предметов . Также исследуются и воссоздаются обычаи и нравы. Занимаются ей люди разных возрастов. Объединяет их интерес к истории, военному искусству и культуре выбранного периода. Существуют клубы, работающие по направлению исторической реконструкции. Ограничивая деятельность одним или несколькими временными периодами и местностью . Занятия исторической реконструкцией помогает изучить историю, «выпрямить» руки во время изготовления снаряжения и оборудования лагеря. ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕКОНСТРУКТОРЫ

Слайд 36

Анализируя состояние современной молодежной субкультуры, можно сделать вывод о том, что причины ее возникновения в основном связываются с кризисом социализации в «обществе потребления», с кризисом воспроизводства социальных качеств человека и способности культуры к воспроизводству себя как исторически определенной целостности, с кризисом ценностного создания, а также неспособности современной техногенной цивилизации и массовой культуры удовлетворять все потребности подрастающего и постоянно эволюционирующего поколения . Главными «объектами отрицания» современной молодежной субкультуры являются массовая культура и технократический способ мышления как мировоззренческая основа бытия молодого человека. А основной целью является попытка преодолеть навязывание современной технократической культуры, поставившей человеческую личность и «среду обитания» на грань кризиса. Вывод

Слайд 37

Используемые источники: http://www.kulichki.com/tolkien/podshivka/980000.htm http :// psyfactor.org/lib/subkult.htm http://www.novshkola.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=219:2010-06-14-07-29-43&catid=50:2010-06-14-07-19-01&Itemid=16 http://planetashkol.ru/articles/19017/ http://www.svobodanews.ru/content/article/2060226.html http://health.mail.ru/special/smoking/?page=18 http://www.classnet.ru/grouppost/postid/3408 http://dubplatekillaz.ru/post118049049/ http://down-house.ru/blog/poznavatelno/10006-subkultury-neformalnye-dvizheniya-molodezhi-emo.html http://images.google.ru/imglanding?q=% http://www.irk.ru/news/20090821/close/

Презентация «Молодежные субкультуры»

Слайды и текст этой онлайн презентации

Слайд 1

«Молодежные субкультуры» (эмо, готы, рокеры)

Слайд 2

ЭМО
ГОТЫ
РОКЕРЫ

Слайд 3

Субкультура – это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются.

Слайд 4

Субкультуры могут различаться по возрасту, расе, этнической или классовой принадлежности, полу. Черты, которые служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них.

Слайд 5

ЭMO

Слайд 6

Значение слова «ЭМО»
Эмо (англ. Emo, сокращение от «эмоциональный», распространена также транскрипция «имо») — термин, обозначающий особый вид хардкор-музыки, основанный на сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной или полностью отсутствующей музыкальной составляющей.

Слайд 7

Стиль
Узкая, обтягивающая футболка. Узкие джинсы чёрного или пепельного-синего цвета, возможно, с дырками или заплатками. Чёрный или розовый ремень (часто из кожезаменителя по причине приверженности некоторых эмо-кидов к веганизму) с заклёпками, провисающими цепями и большой бляхой с символикой. Кеды с яркими или чёрными шнурками, зашнурованными особым способом. Клетчатая косынка-арафатка на шее. В прическе челка скошена на один бок, волосы обычно прямые и выкрашены в черный цвет.

Слайд 8

Макияж
Подводка глаз черным карандашом, распространена как среди девушек так и среди парней. Ногти черного или серебристого цвета. Выбеленное лицо, бледные губы почти в тон коже и очень ярко подведенные глаза. Иногда эмо изображают на своих личиках черные дорожки якобы от размытой слезами косметики и рисуют черным карандашом слезинки. На ногтях черный лак. У мальчиков тоже.

Слайд 9

Символика
Розовое сердце, часто с поперечной трещиной или разорванное в клочья. Череп с костями. Розовый (или чёрный) пистолет или скрещённые пистолеты с надписью «bang-bang» (звук выстрела). Чёрная пятиконечная звезда на розовом фоне. Розово-черная шаховница. Футболки с героями детских мультфильмов (например, Микки Маус).

Слайд 10

Украшения
Часто эмо-киды прокалывают уши или делают тоннели. Помимо того, на лице эмо-кида может быть пирсинг (например в губах и левой ноздре, бровях, переносице). Значки Emo всегда чёрно-розывые,на подобие кедов сердечков и черепков.

Слайд 11

ГОТЫ

Слайд 12

Готам свойственные довольно конкретные вкусы во всем, что касается музыки и внешнего вида.

Слайд 13

Характеристики этой субкультуры включают в себя ненасилие, пассивность и толерантность.

Слайд 14

Готы не создают никаких политических лозунгов, не призывают к социальной активности и не поддерживают силы или блоки в политике.

Слайд 15

Стиль.Мода
Мода готов довольно стереотипна. Их стиль отличается темными цветами, траурностью, иногда в сочетании с эротизмом. В образ типичного гота вписываются крашеные в радикальный черный волосы, глаза, подведенные черным, накрашенные черным лаком ногти, черная, выдержанная в одном стиле, одежда.

Слайд 16

Украшения
Пирсинг на теле может быть, а может и не быть. Украшения обычно выполнены из серебра и включают в себя различные символы, например, кресты, пентаграммы и так далее.

Слайд 17

Рокеры

Слайд 18

Значение слова
Слово рокеры, изначально, служило для определения британской молодежи в Британии в шестидесятых годах прошлого века, которая позволяла себе весьма непочтительно рассекать по дорогам на мотоциклах. Рокеры стали понятием, противопоставляемым модам – их же ровесникам, только использующим в виде транспорта скутеры.

Слайд 19

В идеале, рокер – это начитанный человек, который разбирается в общественной ситуации, умеет самостоятельно мыслить и делать выводы, которые и излагает в соответствующих текстах, положенных на музыку.

Слайд 20

В России с легендами рока ассоциируются у нас Виктор Цой («Кино»), Юрий Шевчук («ДДТ»), Константин Кинчев («Алиса»), Вячеслав Бутусов («Наутилус Помпилиус»), Андрей Макаревич и другие. Русский рок это отдельное понятие, не имеющее аналогов, зато очень уважаемое в остальном мире.

Слайд 21

Стиль
Стиль рокера породили необходимость и практичность. Рокеры носят кожаные мотоциклетные куртки, в изобилии украшенные кнопками, заплатками, нашивками и булавками. На головах у них нередко довольно модные кожаные кепки. Обычно они ездят на мотоцикле в шлеме с открытым лицом, в авиационных очках, и белом шелковом шарфе, который защищает их рот от переохлаждения.

Слайд 22

Спасибо за внимание!

Презентация «Субкультура как способ самовыражения современной молодежи».

Субкультура это общность людей, чьи убеждени, взгляды на жизнь поведение

Просмотр содержимого документа

«Презентация «Субкультура как способ самовыражения современной молодежи».»

Презентация на тему «субкультура как способ самовыражения современной молодежи»

• выполнила ученица 9 класса:
• Серая Алина
• преподаватель:
• Метелкина Жанна Вадимовна

• Задачи.
• 1.Подбор и изучение материала по данной теме.
• 2.Определение общепринятых терминов «культура» и «субкультура».
• 3.Выявление и анализ развития молодёжного общества по интересам, смысла образования неформальных обществ.
• 4.Выяснение причин, сопутствующих созданию субкультурных молодёжных направлений и неформальных объединений.

Субкультура как способ самовыражения современной молодежи

А теперь хочу дать своё определение термину «субкультура».

«Субкультура» — это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь, поведение, внешний вид, не похожи на остальную «серую» одноликую массу, одним словом «неформальная» культура.

Гипотеза . В современном мире молодёжные субкультуры и неформальные объединения оказывают влияние на формирование мировоззрения подрастающего поколения, способствуют самовыражению и созданию новых направлений в культуре.

Объект исследования: современная молодёжь.

Предмет исследования: субкультуры и неформальные объединения.

• Что такое культура
• Во-первых, начнём с того, что узнаем, что обозначает сам термин «культура
• «Культура» — совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности: отражающая определенный уровень исторического развития общества и человека; воплощенная в предметных, материальных носителях; и передаваемая последующим поколениям
• Что такое субкультура
• «Субкультура» — система ценностей, моделей поведения, жизненного стиля какой-либо социальной группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры. Субкультура возникает как позитивная или негативная реакция на господствующую в обществе культуру и социальную структуру среди различных социальных слоев и возрастных групп.

появились как субкультура в пятидесятых — начале шестидесятых годов в эпоху рок-н-ролла, представителями музыки

Некоторые металлисты исповедуют культ сатаны, называют себя сатанистами. Современное поколение металлистов любит свободную жизнь в свое удовольствие. Они считают, что ничем не обязаны другим людям, ходят на концерты, на которых могут распивать спиртные напитки, а после устраивать потасовки.

Внешне неприглядны. Вызывающие прически (петушиный гребень, чуб), одежда (на голом теле кожаный пиджак, холщовая ткань на тонкой рубашке с жабо), серьги на лице и в ушах. Культ нечистоплотности во всем. Грубый жаргон, близкий к жаргону «зоны». Поведение непристойное. Многие из них употребляют наркотики, спиртные напитки, токсические вещества. Там, где появляются панки, — драки, грабежи, насилие с целью надругательства над личностью.

Представитель одной из субкультур пошлая молли

• Все песни «Молли» пишет и поет Кирилл Бледный, 20-летний житель Харькова. Пошлая Молли, по его словам, собирательный образ школьницы, слушательницы его песен. Он относится к субкультуре «панк».

• 01. В детстве у Кирилла не было четкого предпочтения в музыке – по его словам, он слушал все подряд от Эминема до Bring Me the Horizon.
• 02. В средней школе Кирилл читал рэп, но потом полюбил Mindless Self Indulgence и решил, что хочет играть рок.
• 03. Первой крупной покупкой музыканта после успеха дебютного альбома стал пятый айфон.
• 04. Кирилл сам написал и слова и музыку ко всем композициям с первого альбома. Только позже, когда появилась возможность выступать, он стал искать музыкантов в группу.
• 05. Кирилл признается, что изменил бы обложку первого альбома, потому что считает ее безвкусной.
• 06. Музыкант придерживается позиции, что его творчество должно расти вместе с ним, поэтому тема веществ и понтов его теперь мало интересует.
• 07. Худшим концертом Кирилл считает выступление в Орле, когда на позицию гитариста он позвал своего друга, а тот принес гитару с новыми струнами (которая сразу же расстроилась) и перепутал всю музыку к песням

Секрет такого ажиотажа прост — на российской сцене редко можно встретить исполнителя с такими откровенными текстами, обложками и названиями. На эти темы не привычно говорить вслух, а «Пошлая Молли» рискнула. Поэтому все подростки и молодые люди тянутся к такому творчеству — это то, что волнует их в такой сложный период жизни.

Я считаю, что Пошлая Молли это яркий пример того, как молодежь может выделиться из толпы. Подростки слушают его песни, потому что он поет о том, что действительно нравится современным детям.

Он не боится осуждения со стороны старшего поколения, поэтому пишет песни о том, что ему нравится и не стесняется высказывать свое мнение.

Презентація на тему:»Субкультура панків»

Про матеріал

Презентація ознайомить з історією виникнення субкультури панків та значенням цього терміну. Донесе глядачу ідеологію панків, ознайомить з панк-рок музикою, їхнім стилем одягу та зачісок

Перегляд файлу

Зміст слайдів

Номер слайду 1

ИСТОРИЯ ПАНКОВ И ПАНК-РОКА Днепропетровский национальный университет им. Олеся Гончара Факультет физики, электроники, компьютерных систем Работа студента группы КФ-09-1 Карпань Ярослава Викторовича

Номер слайду 2

Значение термина, истоки возникновения субкультуры панк Идеология панков Новая идеология панк движения Внешний вид Панк-искусство Панк-рок музыка Панк-субкуьтуры в рамках стиля

Номер слайду 3

Номер слайду 4

Панк-рок появился в США в 1964 году, где под влиянием Beatles и Rolling Stones возникло огромное количество местных ансамблей. Его принято называть «гаражным роком» Значение этого события трудно переоценить — впервые с конца 50-х годов у американской молодежи появилась «своя» музыка, выражающая определенную философию жизни.

Номер слайду 5

Идеология панков — философия «потерянного поколения»: изменить мир к лучшему нельзя, жизнь потеряла смысл, будущего нет. Поэтому плюй на все и на себя, делай то, что хочется сейчас. Высмеять все привычное, устоявшееся, разрушить создававшееся веками, раз оно не на пользу всем, а тем, кто в бриллиантах. Идеология противления злу насилием… над собой и окружающими. Удар наносился не только и не столько по знакомым «мишеням» — религии и буржуазной морали, но и основным общественным устоям вообще. Поведение: хулиганили в кинотеатрах, вызывающе держались по отношению к полицейским и задирали прохожих, выражая свой протест миру. Во время выступлений панки бесились, могли спокойно снять штаны, расцарапать себе грудь до крови, плюнуть в публику.

Номер слайду 6

Жизнь в гармонии со своим внутренним Я Непризнание чужих законов, но уважение к ним, ибо это есть плод чьих-то мыслей, изысканий, из которых можно почерпнуть что-то позитивное. Панки, возможно, первые во всеуслышание заявили, что человек не выше природы, поскольку живет лучше животных лишь на словах. Власть исключительно формальное понятие, поскольку владеть ей может каждый, кто способен вести стаю дальше. Каноны панковской философии отвергают то, что прославляет капитализм, поскольку деление на классы ущемляет свободу.

Номер слайду 7

Бунтарство – неоспоримая черта панка – против условностей, родителей, власти, всей системы в целом. Самое важное для панка – брать на себя ответственность и за себя, и за других. Как – единого мнения нет, но все согласны, что это необходимо делать. Панки — в большинстве представители небедных слоев или меньшинств, потому важным шагом есть отказ от привилегированного положения в обществе. Истинный панк отрицает мирскую грязь, к которой, кстати, относятся и наркотики.

Номер слайду 8

Одним из способов достижения превосход- ства является инноваци- онный взгляд на моду и одежду в целом. Сочетание жесткого стиля и отсутствия моды одновременно. Панк всегда выделяется в толпе своим ярким, уникальным и эпатажным внешним видом. Панковское движение заставило многих пересмотреть свои взгляды на стиль одежды. Истинный панк не просто одевается согласно некоторым канонам отрицания, но знает, о чем говорит каждый элемент его одежды.

Номер слайду 9

К 60-м годам музыкальная индустрия все активнее становилась на коммерческие рельсы. Родоначальники движения панков считали неотъемлемой частью гардероба куртку-косуху, которую по обыкновению носили байкеры. Панки вносили в свой гардероб элемент бедности и уличного стиля. Они использовали сильные отбеливатели, которые после длительного воздействия на джинсы оставляли желто-рыжие разводы. Джинсы, носились исключительно подкатанными, часто с порезами и дырами. Особое место во внешнем виде истинного панка занимала прическа. Это был большой окрашенный в ядовитые цвета начес (использовалось вместо лака пиво)

Номер слайду 10

На территории Великобритании и Ирландии на внешнем виде значительно сказывалось давление скинхедов и национальных культур. Косухи дополнялись металлическими предметами: цепи любых форматов, ошейники, заклепки, иглы главное, чтобы бряцало внушительно. Множество символики Американская молодежь: ухоженная, но очень яркая ультрамодная одежда и большое количество косметики. Пока Британские панки устрашали жителей города черепами и стальными иглами, торчащими из байкерских курток, глэм-панки превращали панковское движение в бал-маскарад. Десятилетие бурного развития и устрашения (К началу 80-х мода панков в основной своей массе пришла сильно потрепанной любителями готики)

Номер слайду 11

Номер слайду 12

Панк-философия приближается к простым людям. Причина: массовое распространение второй волны, которая охватила не один континент. Сильное давление общества, национальные традиции, религия и т.д. приводят к сильному ветвлению самого панковского направления и соответственно моды. «Ирокез» сменяется американскими вариантами короткой угловатой стрижки и «наголо». Рождение вашингтонских эмо окончательно посеяло смуту в панковской моде. СССР: предпочтение в основном отдавалось истинной моде, которая продолжала пользоваться популярностью в центральных и западных районах Великобритании. Настоящие приверженцы философии – оказались выше норм общества, а Европа пошла по стопам американских «отщепенцев».

Номер слайду 13

Особая тенденция перемешивания панковской моды с другими направлениями. К 90-м годам неоднозначность моды оказывается на критическом уровне, что сыграло роль детонатора объединения. Мягкость при неизменной твердости: готическая темнота и «Dead» стиль с черепами и шипами сменился традиционными потертыми джинсами и изящными цепями; «ирокез» уступил место длинными спутанным волосам, которые снова стало модно красить. Ироничные кеды, которые по примеру мексиканского низшего класса, предложили носить члены группы Ramones, сменились старыми добрыми тяжелыми ботинками. К концу 90-х годов панковская мода в большинстве своем вернулась к истокам. Встречались и оригинальные вариации спортивных панков, которые больше были похожи на расшалившихся детей, нежели на проповедников новой молодежной культуры – шорты, порванные майки, различные миниатюрные цепочки и браслеты.

Номер слайду 14

Номер слайду 15

Под час становления и активного дробления панковкого движения законодателями моды были парни, сейчас ситуация перевернулась. Истоками можно назвать движение Riot Grrrl, — отрицание принятых модных рамок проявилось во всей красе. Девушки не использовали депиляторы, а стиль одежды походил на Kinderwhore: юбка защитного цвета могла сочетаться с чулками дам легкого поведения и туфлями, которые девочки носят на прогулку в 10-12 лет. Большинство представителей Riot Grrrl феминистки, поэтому предпочитали все же мужскую одежду, хотя абсолютно не брезговали косметикой, предпочитали краситься весьма и весьма ярко, под стать одежде.

Номер слайду 16

Более современные девушки ставят в философии панков на первое место чувства и эмоции, поэтому среди одежды преобладают элементы готики (темная косметика, металлические браслеты и ошейникаи) и эмо-кидов. Но при этом ставят на первое место каноны позитивной философии, а не мысли о грядущем конце.

Номер слайду 17

Нет единого мнения, является ли панк настоящим искусством. Некоторые частные культурологи полагают, что искусство отличается от социальных выкидышей тем, что его нельзя нанизать на набор определений и характеристик, иначе оно вскоре запутается и задохнется от петли на шее. Панк действительно многогранен и многолик. Философия свободы действий и мысли породила новые направления в литературе, живописи, скульптуре. Нельзя сказать, что панк отражает некую единую идею, которой требуется следовать. Здесь нет точной идеологии, но есть множество пожеланий и предсказаний. Панк в искусстве представляет собой множество рассуждений без начала и конца. Порой в нем нет даже логики, но есть следование канонам панка второй волны, которое ощущается на подсознательном уровне, где-то в глубине души. Движение панков использует искусство для отражения собственного мировоззрения и мировосприятия. С другой стороны, панк не может считаться искусством, поскольку в нем нет единства. Многочисленные стихи и картины объединяются некой туманной идеей, но могут быть абсолютно разной главной направленности.

Номер слайду 18

Истоки – «гаражный рок». Любительские группы репетировали в основном в гаражах — больше им просто некуда было деваться. «Гаражные» панки пели в свое удовольствие, не строили меркантильных планов и были известны только в среде своих родственников, друзей и соседей. Их творческие поиски отвечали на запросы не массовой, а локальной аудитории (школы, колледжа, района). Сегодня судить о «гаражном роке» можно только по немногим уцелевшим записям тех лет.

Номер слайду 19

MC5 (Mоtоr City Five — «Пятерка из города моторов», то есть Детройта, центра автомобильной промышленности США) обладала громким, жестким саундом. Яростный антиобщественный настрой музыкантов выражался в текстах песен и поступках исполнителей. Их деятельность в общих чертах очень походит на классический вариант более поздней панк-группы, за исключением маленькой детали: MC5 в духе 60-х годов были уверены, что рок-н-ролл способен изменить в мире все, что угодно…

Номер слайду 20

Velvet Undergrоund возводили уродство в ранг красоты и были еще более удивительным ансамблем для своего времени. В пору расцвета культуры хиппи и лозунгов типа «непротивления злу насилием», они поднимали в своих произведениях темы, на которые было наложено табу: половые извращения, растущее потребление наркотиков, социальное отчуждение, жестокость общества, полная безысходность и разочарование в будущем среди молодежи.

Номер слайду 21

The Stооges олицетворяли собой третью составную часть панк-рока — визуальную. Лидер ансамбля Игги Поп бесился и бесчинствовал на сцене «Игги извивался всем телом, испуская нечленораздельные вопли, размазывал по голому торсу кровавые куски мяса, делал вид, будто режет себе кожу куском стекла, потом с разбега прыгал в зрительный зал. Все действо совершалось под примитивный и очень громкий рок». Мнение было общепризнанным: хуже не бывает.

Номер слайду 22

Авангардист, художник поп-арта, кинорежиссер Энди Уорхолл, который на первых порах взял «под свое крылышко» Velvet Undergrоund. Волна наркомании, захлестнувшая Америку как результат субкультуры хиппи, осознание полного провала вторжения во Вьетнам, попытки разрядки, которые так и не привели к уменьшению противостояния двух сверхдержав, поскольку Россия по прежнему не желала расстаться с идеей о «мировой революции», жестокий экономический кризис, разразившийся в начале 70-х годов, и, наконец, Уотергейт — вот вехи разочарования молодежи в собственном обществе и в тех, кто им управляет.

Номер слайду 23

Кумиром этой молодежи становятся новые группы: Talking Heads, Ramоnes, New Yоrk Dоlls, которые представляются теперь первыми панк-музыкантами второй, настоящей волны панк-рока.

Номер слайду 24

Англичане точно скопировали американцев — и ошеломили респектабельную Англию. Малькольм Макларен –зачинщик, не очень известный содержатель лондонского магазина супермодной одежды и побрякушек. Тонко уловил основные тенденции нью-йоркского прото-панка и решил использовать этот опыт на родине. Результат получился ошеломляющим. Назывался он — Sex Pistоls

Номер слайду 25

«Пытаюсь выкинуть из головы всякое воспоминание о вашем поколении. Использую любую возможность для этого. Ваше поколение ничего для меня не значит.» Slits : «Если тебе нравится белый цвет, я буду черной. Если ты любишь черный, я буду желтой. Если ты ценишь все разумное, я буду безрассудной. Если ты дорожишь рассудком, я буду сумасшедшей. Если ты любишь мир и цветы, я принесу ножи и цепи.»

Номер слайду 26

Ответсвенный работник корпорации грамзаписи «WEA» Дейв Ди: «С музыкальной точки зрения это просто немузыкально. В том, что они исполняют, нет дисциплины – поэтому у меня не может проснуться любовь к ним. Я не думаю, что у этого направления есть хоть какое-нибудь будущее» Фил Коллинз: «Да у них нет просто таланта» Популярный рок-гитарист Крис Спеллинг: «Они выглядели и звучали хорошо. Большинство групп скучны, а панк – нет. Они пришли в самое время. Я не понимаю, почему некоторые их критикуют… Очевидно, они плохо слышат»

Номер слайду 27

Siоuxsie & the Banshees

Номер слайду 28

С 1977 года в Великобритании счет панк-группам шел уже на тысячи. Быстро создавалась новая так называемая «независимая» система рок-индустрии. Появлялись маленькие частные фирмы грамзаписи – индиз, начали выходить самиздатовские журналы – фанзины – с информацией о панк-роке. Когда из панк-рока сделали доходный бизнес, атрибутика стиля панк вошла в моду и стала производится на конвейере, а индиз получили отдельную в хит-парадах ведущих музыкальных изданий, т.е панк вышел из подполья, субкультура начала деформироваться, изменяться, расчленяться по самым разным музыкальным, политическим, эстетическим направлениям. Появились десятки новых стилей со своими концепциями, новым художественным мышлением, видением мира, иными целями.

Номер слайду 29

Номер слайду 30

Зарубежные – The Sex Pistols Отечественные – Гражданская оборона Смешанные стили: Rites of Spring

Номер слайду 31

Зарубежные – Green Day Отечественные – Тараканы! Переросшие панк: Joy Division

Номер слайду 32

www.punk-forum.net http://hoi.ru/ http://www.punkzone.org/ http://www.punksait.narod.ru/ http://punkway.ru http://ru.wikipedia.org/wiki http://stadu.net/article/270 http://hazzen.com/publications/articles/istorija_subkultury_pankov www.bunnysneezes.net/page192.html\ энциклопедия Allmusic.com

Номер слайду 33

Крейг О Хара «Философия панка больше, чем шум» О. А. Аксютина. Панк-культура как феномен молодежной контркультуры // Современные трансформации российской культуры. М.: Наука, 2005, с. 564—603 О. А. Аксютина. Власть и контркультура в 1980-е — 1990-е годы. Панк как этика и эстетика противостояния О. А. Аксютина. DIY — протест против коммерческой культуры: массовая музыка и андеграунд Олег Бочаров — Панк энциклопедия Олег Черепах — Путь подонка Ильин А. Н. Панк как явление китч-культуры // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». — 2009. — № 4 — Культурология.

Презентация для классного часа на тему «Молодежные субкультуры»

МОЛОДЁЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ

• Субкультура происходит от латинского sub — под и cultura — культура. Так, синонимом субкультуры можно назвать подкультуру.
• Это понятие широко используется в антропологии, культурологии и социологии. Субкультура — это часть культуры того или иного общества, которая отличается от большинства отдельными признаками: поведением, взглядами, мнениями, внешностью, языком, системой ценностей и т.д.
• Субкультуры формируются на демографической, географической, национальной, профессиональной и других основах. Одним из самых известных примеров субкультур являются молодежные группировки: это готы, панки, растаманы и т.д.

ХИППИ

Философия и субкультура, возникшая в 60-х годах 20 в. в США. Первоначально протестовали против пуританской морали. Основной принцип – ненасилие (ахимса). Использовали лозунг «Flower Power» –сила цветов, поэтому их называли «дети цветов». Хиппи носили длинные волосы, в их одежде преобладали этнические элементы , костюмы из текстиля в стиле “шибори”, яркие, броские цвета. Основной символ хиппи “пасифик” – символ мира.

СКИНХЕДЫ

Молодежная ультраправая субкультура, представители которой придерживаются национал-социалистической идеологии. Их деятельность носит крайне экстремистский характер. Скинхеды – сторонники крайне жестоких мер и насилия по отношению к “неарийцам”.

Традиционный образ скинхеда сформировался с учетом милитаристского стиля: бритая наголо голова или очень короткая стрижка, синие джинсы, черные футболки или коричневые рубашки,-поло, темные куртки “бомберы” или “штурманы”, тяжелые, высокие ботинки черные с белыми шнурками. . Характерны военная нацистская символика ( кельтский крест, Железный крест, “эсессовские” руны, мертвая голова, свастика), татуировки, нашивки, значки.

МЕТАЛЛИСТЫ

Металлисты — это одна из самых больших «неформальных» субкультур.

Металли́сты ( металхэ́ды или мета́леры ) — это молодёжная субкультура , вдохновлённая музыкой в стиле метал , появившаяся в 1970-е годы.

Субкультура широко распространена в северной Европе, в северной Америке, есть значительное количество ее представителей в южной Америке, южной Европе и Японии. На Ближнем Востоке, за исключением Израиля и Турции, металлисты (как и многие другие «неформалы») малочисленны и подвергаются преследованию.

ПАНКИ

Движение панков (punk от англ. – грязь, гнилье, отбросы) возникло в середине 70-х годов в Великобритании, США, Канаде. Характерно стремление к личной свободе и независимости, нонконформизму, нигилизму, антимилитаризму. В настоящее время существует множество ответвлений этого течения ( наци-панк, хоррор-панк и т.д.). Российский панк вырос на песнях Петра Мамонова. Также с понятием «панк» тесно связаны литературные жанры киберпанк, дизельпанк и стимпанк.

Панки красят волосы в неестественные яркие тона, начесывают и закрепляют их, формируя т.н. «ирокез» . Носят пятнистые джинсы, тяжелые ботинки или кеды (мода «латинос»), куртки – «косухи». Часто и неумеренно используют декоративную косметику –экстремальный «make up»

БАЙКЕРЫ

Ба́йкеры ( англ. biker , от bike ← motorbike ← motorbicycle «мотоцикл» ) — любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл является частью образа жизни. Характерным также является объединение с единомышленниками на основе этого образа.

ГОТЫ

Готы – представители молодежной субкультуры, сложившейся в конце 70-х годов 20 века на волне пост-панка. Название появилось в английском языке в 80-х годах, точное авторство и смысл неизвестны. Предположительно, от значения «варварский» или от прозвища вокалиста группы «Sex Gang Children» «Граф Визи-гот».

Основные элементы готического имиджа — преобладание черного цвета в одежде, использование металлических украшений с готической символикой (анх- древнеегипетский символ бессмертия, черепа, кресты, прямые и перевернутые пентаграммы).

Макияж используется и мужчинами, и женщинами. Состоит обычно из двух элементов: белая пудра для лица и черная густая подводка для глаз. Прически разнообразны, цвет волос преимущественно черный или рыжий. Иногда используется садомазохистская атрибутика – ошейники, браслеты с цепями. Стиль «вамп» особенно популярен среди готов.

ЭМО

Эмо (англ.emotional — эмоциональный) подростки, составляющие субкультуру с ярко выраженным акцентом на личные переживания, романтизм, возвышенную любовь и дружбу. Лишена агрессивного мачизма. Духовными идеалами являются правдивость, честность и верность. Возникла в середине 80-х годов 20 века в Британии на базе хардрока.

Основные цвета традиционных эмо – черный и розовый. Черный символизирует депрессию, отверженность, розовый – радостные моменты, как отрицание общей мрачности.

Прическа: прямые, часто черные волосы, косая, выкрашенная в яркий цвет челка.

Макияж: выбеленное лицо, бледные губы, густо подведенные глаза, нарисованные черные слезы. На ногтях черный лак. Обильный пирсинг.

РАСТАМАНЫ

Приверженцы оригинальной религиозно-политической доктрины африканского превосходства. В ее основе лежит идея возвращения чернокожих в Африку и создание мега-африканского государства ( идея панафриканизма). В СНГ панафриканизм был замещен идеей «Сиона внутри себя»: Сион не в материальном мире, а находится в душе человека и стремиться к нему надо поступками, мыслями, добром и любовью.

Внешние признаки растаманов – приверженность к комбинации цветов «зеленый-желтый-красный», фэндом музыки Боба Марли в стиле «регги», прическа в стиле «дреды», значки или подвески в виде листка конопли, соблюдение растафарианского поста «айтал».

Растаманы выступают за легализацию марихуаны и гашиша, что находит отражение в песнях, атрибутике, политических декларациях и демонстрациях (ежегодный «конопляный марш»).

ГЕЙМЕРЫ

Субкультура геймеров зародилась недавно. С появление компьютерных игр, а позже и Интернета молодежь стала активно общаться в сети. Геймер ничем внешне не отличается от обычного человека. Понять что твой собеседник геймер можно только когда речь зайдет о компьютерных играх, да и не только компьютерных.

От англ. gamer – игрок. Человек, увлекающийся компьютерными играми, испытывающий патологическую тягу к ним, повлекшую искажение восприятия реальности, но не переходящую в ранг психической ненормальности.

Геймеров с натяжкой можно отнести к молодежной (!) субкультуре. Возраст геймеров от 10 до 40 и более лет. Субкультура эта зародилась недавно с появлением компьютерных игр и распространением Интернета. Геймер внешне ничем не отличается от обычного подростка, но стоит заговорить об игре и геймер проявляет свою сущность. Геймер осыпает собеседника терминами, мало понятными непосвященному человеку. Игры действую не только негативно, они развивают скорость мышления, остроту реакции, настойчивость и целеустремленность.

Разумеется, при разумном дозированном пользовании.

К сожалению, большинство геймеров слишком вживаются в «виртуальную реальность, которая негативно действует на неустойчивую психику. У заядлых геймеров смещены приоритеты, отсутствует реальная оценка событий.

ГОПНИКИНИКИ

Определение «гопники» появилось в конце 80-х по отношению к представителям молодежи, для которых криминальный промысел на улицах был частью имиджа, средством развлечения и создания авторитета. Для них характерно желание унизить, напугать, испытать власть над слабым.

Имидж и поведение гопники копируют с представителей криминального мира – черная кожаная куртка, кепка-»уточка» или бейсболка, спортивный костюм «Адидас» и к нему узконосые кожаные туфли. Правоохранительными органами характеризуются как «агрессивы», ни к чему не стремящиеся молодые люди. Большую часть времени проводят на улицах, в подъездах и т.д. Распространена привычка сидеть на корточках – « на кортах». Развинченная походка, фамильярное обращение, провоцирующее конфликт, сигарета за ухом — тоже часть имиджа гопника.

Близость к криминальному миру предопределила использование воровского жаргона и ненормативной лексики. Гопники не выделяли себя в отдельную группу. В большинстве молодежных субкультур характерно крайне неприязненное отношение к гопникам.

РОЛЕВИКИ

Все ролевики – разные люди и объединяет их только одно: ребята очень уважают определенную эпоху (иногда — историческую, но чаще — выдуманную, описанную в бесконечных книгах фэнтэзи). Называть всех ролевиков толкиенистами неправильно, это движение имеет много направлений. Внешне ролевики выглядят абсолютно нормально, живут как все остальные люди, ничем особо от них не отличаясь.

Ролевые игры – заметное явление в современном молодежном движении. Не имея возможности изменить реальный мир, они пытаются либо сконструировать свой собственный, либо реконструировать события прошлого, мир «фэнтэзи», мир компьютерных игр и т.д. Чаще всего ролевики отличаются достаточно высоким интеллектуальным уровнем

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Субкультуры, как и любое культурное явление, возникли в перенасыщенном идеями и философскими течениями обществе 20 века, несут на себе его отпечаток, его специфику. Наступил новый век и породил новые молодежные движения или вырастающие из “старых”, или позиционирующие себя абсолютно новыми, модернистскими. Но вопросы роста, развития, становления личности подростка, причисляющего себя к любому виду молодежной субкультуры по-прежнему находятся в центре внимания и родителей, и педагогов.

Субкультура преступного мира презентация — Docsity

СУБКУЛЬТУРА ПРЕСТУПНОГО МИРА (КРИМИНАЛЬНАЯ СУБКУЛЬТУРА) СУБКУЛЬТУРА ПРЕСТУПНОГО МИРА — духовные
и материальные ценности, которые регламентируют

и упорядочивают образ жизни, поведение и
преступную деятельность криминальных сообществ.

Еще одним важным атрибутом криминальной субкультуры являются клички (кликухи, погоняла) — зачастую довольно меткие прозвища, «приклеенные» человеку ироничными умниками, в которых проявляются особенности межличностных отношений в уголовной среде.
пез груты

РОСТ РМ тора за Кинсытыьы,
пиееладетвыы «кравальсый рые»
в т. 194 5 РОБЕР

разеся. Навааня 95

бозалиери
пндожлевичяю, нал «лтосьм: Сова
пакояльстввнеСт ыужетежства.

потмннь те
н Нан рая
пакстьл, Зоны, ПОтуны” Зызобьежанный п док ктагыстья
ыекаре сова соо ты СОЛИ ИК, ИТЛ

ва Рихтер
я

трисетерющоя ви

02 В прадегак”. «Гегожник” — +
приесажилай зы, занлмюощид среде
тоеаианы в торвыа пм рекы нераомим,
себакльоцый ет, вы Вылы Васко

ГЕСрАНЬЫ Блан

пырыкв, Фбьсов

#25 арт кидроваой —
твики вазанане
я на терраличая бла

ЧЕТ. отл Гожены
звена зонау ОТК. |
‘бортоы мраны”.

«Сбоку два» — за нами «Бей по шопнику» —
_ следят (оперработник обыщи задний карман
__ или милиционер) — брюк.

«Сбоку два» — за нами.
следят

_ «Опустить» — —
‘совершить акт —
__ Мужеложества

«Замочить” — убить
убрать.

«Ломка» — проверить «Куш» — большая
новичка сумма денег

«Стоять на стреме «Кошмар» — помеха

{на «“атасе») — при совершении
наблюдать преступления

«Чабар», «хрусты»» — «Косить» — «Рвать когги» —
деньги симулировать убегать, скрываться
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!

примеров субкультур из прошлого века

Культура может определять группу людей. Сюда входят такие вещи, как язык, кухня, идеологии, религиозные верования и многое другое. Культура имеет тенденцию указывать на большие группы людей в пределах определенной географической области.

Субкультура — это группа внутри культуры, которая отличается от общего консенсуса. У них есть уникальный набор убеждений и ценностей, которые не обязательно совпадают с более широкой культурой. Изучите примеры субкультур, от битников до бодибилдеров, и получите четкое представление о том, как выглядят небольшие группы нонконформистов.

Исторические субкультуры

Определенные субкультуры выжили десятилетиями. Они представляют собой интересное исследование в области социологии. Вот несколько групп людей, которые выдержали испытание временем:

• Анонимные Алкоголики — сообщество выздоравливающих алкоголиков. Участники собираются, чтобы обсудить общие проблемы, связанные с зависимостью. Вместе они ищут Высшую Силу, которая может вести их по пути к выздоровлению.
• Битник — термин, придуманный Джеком Керуаком для обозначения движения 1950-60-х годов, которое придерживалось псевдоинтеллектуализма, употребления наркотиков и духовной свободы
• Байкеры — люди, интересующиеся мотоциклами, которые часто объединяются в группы, которые путешествуют вместе
• Фэндом — фанаты фильмов, знаменитостей или других общих интересов. трансгендеры
• Военные ребята — дети родителей в вооруженных силах, которые много перемещаются по миру
• Пачуко / Пачука — латиноамериканские и латиноамериканские мужчины и женщины, известные своей яркой одеждой и поведением
• Рокабилли — рок-н-ролл, включающий музыку кантри и ритм-энд-блюз
• скинхеды — ранние скинхеды не принимали участия в политической жизни.Однако эта субкультура эволюционировала, чтобы включить тех, кто имеет расовые мотивы, как в случае с белой властью.
• Выживальщики — люди, которые активно готовятся к крупным крупномасштабным бедствиям
• Зазу — французская субкультура во время Второй мировой войны, для которой характерна яркая одежда, бибоп и свинг-танцы

Современные субкультуры

Не нужно далеко ходить сегодня, чтобы насладиться компанией нонконформиста. Сколько людей вы видели с волосами цвета радуги в 1950-х? Не так много.В наши дни люди выражают себя самыми разными способами. Посмотрите, привлекает ли ваше внимание какая-либо из этих современных субкультур:

• Афрофутуризм — будущее, увиденное через призму афроамериканцев, охватывающее искусство, науку и технологии
• Бодибилдинг — с использованием определенных упражнений для тренировки тела в форме высоко скульптурной, мускулистой
• Косплей — группа, занимающаяся полным погружением в вымышленного персонажа
• Cybergoth — смесь готики и рейв-культуры с энергичной музыкой и яркой футуристической одеждой
• Demoscene — группа людей, производящих демо-ролики для игры на компьютере
• Emo — сокращение от «эмоциональный», движение, направленное на поклонников эмоционального, выразительного хардкор-панк-рока
• Gaming — группа людей, которые любят играть в видеоигры индивидуально, с друзьями или через виртуальную платформу
• Goth — люди, которые находят красоту в том, что другим может показаться темным , включая одежду и наряды, декор и многое другое.
• Гранж — начало в Сиэтле, поклонники альтернативного рока, получившие известность в 1990-е годы.

9 0011 Хип-хоп — зародился в Южном Бронксе в 70-х годах, группа людей, которые любят брейк-данс, граффити, ди-джеев, сочетающих песни и рэп, и другие художественные выражения.

• Хипстеры — слияние многих идентичностей, включая ретро-стили, узкие джинсы, художественные движения, городская жизнь и многое другое
• Hypebeast — жанр любителей моды с особым тяготением к уличной моде и коллекционерам
• Интернет-субкультура — образ жизни, который вращается вокруг подключения к Интернету, включая игры, мемы, косплей, свидания и т. д. чат-группы, социальные сети и многое другое.
• Металкор — музыкальный жанр, сочетающий в себе экстремальный металл и хардкор-панк.
• Нью Эйдж — духовное и метафизическое движение, включающее целостное здоровье и парапсихологию.
• Отаку — люди, одержимые аниме и мангой. громкая музыка и, возможно, световые или лазерные шоу.
• Rivethead — группа, основанная в 1980-х годах людьми, которые предпочитают индустриальную танцевальную музыку.
• Skater — движение подростков и взрослых, которым нравится кататься на скейтборде.
• Straight Edge — люди, которых привлекает панк. рок-сцена, но не употребляйте наркотики и не пейте
• Trekkie — поклонники франшизы Star Trek, которые любят смотреть фильмы, посещают фестивали и разделяют энтузиазм по поводу научно-фантастического существования

Subculture Submersion

Субкультуры — отличный способ объединить людей в общих интересах.Люди объединяются, чтобы отпраздновать свои увлечения и узнать больше о предпочтительном образе жизни. Вы принадлежите к какой-либо из вышеперечисленных субкультур? Что вы предпочитаете для самовыражения? Это искусство? Или как насчет творческого письма?

Если вы хотите воплотить искусство в жизнь в форме рассказа, ознакомьтесь со статьей «Проявите творческий подход: как написать рассказ». Вы можете использовать художественный план из этой статьи, чтобы оживить любую субкультуру таким образом, чтобы побудить других присоединиться к движению.Теперь, когда вы понимаете субкультуру, откройте для себя несколько примеров контркультуры.

Субкультуры — Введение в поведение потребителей

Субкультура — это группа людей, разделяющих набор второстепенных ценностей, например защитников окружающей среды. Многие факторы могут помещать человека в одну или несколько субкультур. Люди субкультуры являются частью более крупной культуры, но также имеют определенную идентичность в пределах меньшей группы.

Важные факторы, составляющие «субкультуру»

• Материальная культура: Люди с аналогичным доходом могут создавать субкультуру.Бедные, богатые и белые воротнички среднего класса являются примерами материальных субкультур.
• Социальные институты: Те, кто участвует в социальных институтах, могут образовывать субкультуру. Примеры включают участие в браке, отцовство, пенсионное сообщество или армию.
• Система убеждений: люди, разделяющие убеждения, могут создавать субкультуру, например религиозную группу или политическую партию. Например, традиционные амиши не используют электричество и автомобили.
• Эстетика: Люди искусства часто образуют собственную субкультуру, связанную с их общими интересами, такими как искусство, музыка, танцы, драма и фольклор.
• Язык: люди с похожими диалектами, акцентами и словарным запасом могут образовывать субкультуру. Южане и северяне — две традиционные категории в США.

Тысячи субкультур существуют в Канаде и Соединенных Штатах. Этнические и расовые группы имеют общий язык, еду и обычаи своего наследия. Остальные субкультуры объединяет общий опыт. Байкерская культура вращается вокруг преданности мотоциклам. Некоторые субкультуры формируются членами, обладающими чертами или предпочтениями, которые отличаются от большинства населения общества.Сообщество модификации тела охватывает эстетические дополнения к человеческому телу, такие как татуировки, пирсинг и определенные формы пластической хирургии. В Канаде и США подростки часто образуют субкультуры для развития общей молодежной идентичности. Анонимные Алкоголики предлагают поддержку тем, кто страдает алкоголизмом. Но даже будучи членами группы субкультур, они все равно отождествляют себя с более широким обществом и участвуют в нем.

Студенты колледжа и университетского возраста представляют как возрастную когорту, так и субкультуру, которые могут иметь схожие потребительские потребности и желания.

Субкультуры, например студенты колледжей, могут развиваться в ответ на интересы, сходство и поведение людей, что позволяет специалистам по маркетингу разрабатывать для них конкретные продукты. Вы, наверное, слышали о субкультуре «сникерхедов»; субкультура хип-хопа; люди, которые занимаются экстремальными видами спорта, такими как катание на вертолетах; или те, кто играет в фэнтезийную игру Dungeons and Dragons.

Многие люди могут быть удивлены, узнав, что субкультура хипстеров восходит к началу 1900-х годов и представляет собой уникальную субкультуру, которая развивалась за последнее столетие.

Узкие джинсы, массивные очки и футболки с винтажными логотипами — американский хипстер — узнаваемая фигура в современных Соединенных Штатах. Основываясь преимущественно в мегаполисах, а иногда и вокруг горячих точек, таких как район Вильямсбург в Нью-Йорке, хипстеры определяют себя через отказ от мейнстрима. Как субкультура, хипстеры отвергают многие ценности и убеждения американской культуры и предпочитают винтажную одежду моде, а богемный образ жизни — богатству и власти.Хотя хипстерская культура может показаться новой тенденцией среди молодежи, принадлежащей к среднему классу, история группы уходит корнями в первые десятилетия 1900-х годов.

Где зародилась культура хипстеров? В начале 1940-х годов в США был на подъеме джаз. Музыканты были известны как «гепкоты», и у них была спокойная расслабленность, которая шла вразрез с обычным укладом жизни. Те, кто был «здоровым» или «модным», жили по кодексу джаза, в то время как «квадратные» жили по правилам общества.Так родилась идея «хипстера».

Хипстерское движение распространилось, и молодые люди, увлеченные музыкой и модой, приняли взгляды и язык, заимствованные из культуры джаза. В отличие от жаргона того времени, хипстерский сленг был намеренно двусмысленным. Когда хипстеры говорили: «Это круто, чувак», они имели в виду не то, что все было хорошо, а то, что так оно и было.

В 1940-х годах хипстеры США были связаны с «крутой» культурой джаза.

К 1950-м годам джазовая культура пришла в упадок, и многие черты культуры гепатита стали мейнстримом.Возникла новая субкультура. «Бит-поколение», название, придуманное писателем Джеком Керуаком, было антиконформистским и антиматериалистическим. Это были писатели, которые слушали джаз и придерживались радикальной политики. Они бездельничали, путешествовали автостопом по стране и жили в нищете.

Распространение образа жизни. Студенты колледжа, сжимающие в руках копии « На дороге » Керуака, одетые в береты, черные водолазки и очки в черной оправе. Женщины носили черные трико и отращивали длинные волосы.Херб Кан, журналист из Сан-Франциско, использовал суффикс от Спутник 1 , российского спутника, который вращался вокруг Земли в 1957 году, чтобы окрестить последователей движения «битниками». Когда бит-поколение угасло, началось новое родственное движение. Он также был сосредоточен на нарушении социальных границ, но также защищал свободу слова, философии и любви. Он получил свое название от предыдущих поколений; на самом деле, некоторые теоретики утверждают, что биты сами придумали этот термин для описания своих детей. Со временем «маленькие хипстеры» 1970-х стали известны просто как «хиппи».”

Современное поколение хипстеров выросло из движения хиппи точно так же, как хиппи выросли из битов, а биты — из гепкотов. Хотя может показаться, что современные хипстеры не имеют много общего с хипстерами 1940-х годов, имитация нонконформизма все еще существует. В 2010 году социолог Марк Грейф приступил к исследованию хипстерской субкультуры в Соединенных Штатах и ​​обнаружил, что многое из того, что связывало членов группы вместе, не было основано на моде, музыкальном вкусе или даже на каком-то особом противоречии с мейнстримом.«Все хипстеры играют в изобретателей или первопроходцев новинок», — писал Грейф. «Гордость проистекает из того, что мы знаем и решаем, что круто, заранее перед остальным миром. Однако привычки ненависти и обвинения присущи хипстерам, потому что они чувствуют слабость положения каждого, в том числе своего собственного »(Greif 2010). Подобно тому, как гепкоты эпохи джаза противостояли общей культуре, создавая тщательно продуманные образы прохлады и расслабления, современные хипстеры отвергают основные ценности с целенаправленной апатией.

Молодежь часто тянет противостоять общепринятым нормам, даже если это делают другие. Ироничные, крутые до безразличия и интеллектуальные хипстеры продолжают воплощать субкультуру, одновременно оказывая влияние на мейнстримную культуру.

Субкультуры, по словам эксперта по социальным сетям Скотта Хантингтона, часто нацелены на получение дохода, объясняя это тем, что «принято считать, что субкультуры не являются основным рынком для большинства компаний. Однако онлайн-приложения для покупок добились значительных успехов.Возьмем, к примеру, Etsy. Это позволяет продавцам продавать только предметы ручной работы или винтаж, которые можно считать довольно «хипстерской» субкультурой. Однако розничные торговцы на сайте сделали продажи почти на 900 миллионов долларов »(Post, n.d.).

Когда субкультуры обсуждаются в контексте расы и этнической принадлежности, важно сначала четко понять эти концепции.

Термины «раса» и «этническая принадлежность» схожи, и между ними существует определенное совпадение. Обычный человек часто использует термины «раса» и «этническая принадлежность» как синонимы, и антропологи также признают, что раса и этническая принадлежность частично пересекаются.И расовая, и этническая идентичность основаны на идентификации с другими людьми на основе общего происхождения и общих культурных черт. Раса — это социальная конструкция, которая определяет группы людей на основе произвольных физических и / или биологических характеристик, которые, как считается, отличают их от других людей. Этническая группа , с другой стороны, претендует на особую идентичность, основанную на культурных характеристиках и общем происхождении, которые, как считается, придают ее членам уникальное представление о народности или наследии.Культурные характеристики, используемые для определения этнических групп, различаются; они включают определенные разговорные языки, исповедуемые религии и различные модели одежды, диеты, обычаев, праздников и другие отличительные признаки. В некоторых обществах этнические группы географически сконцентрированы в определенных регионах, как, например, курды в Турции и Ираке и баски на севере Испании.

Многие люди рассматривают свою этническую принадлежность как важный элемент своей личной и социальной идентичности. Многочисленные психологические, социальные и семейные факторы играют роль в этнической принадлежности, и этническая идентичность наиболее точно понимается как диапазон или континуум, населенный людьми в каждой точке.Чувство этнической принадлежности также может меняться со временем. Например, дети корейских иммигрантов, живущих в преимущественно белом городе, могут выбрать просто идентифицировать себя как «американец» в средней и старшей школе, чтобы соответствовать своим одноклассникам, а затем захотят идентифицировать себя как «кореец, «Американец корейского происхождения» или «американец азиатского происхождения» в колледже или позже в жизни по мере изменения их социальных условий или из-за желания более прочно связать свою семейную историю и наследие. Считаете ли вы свою этническую принадлежность важной частью вашей идентичности? Почему ты так себя чувствуешь?

Некоторые традиции, такие как любимые семейные рецепты или особые обычаи, связанные с празднованием праздника, которые зародились на их родине, могут сохраняться членами семьи из поколения в поколение, усиливая чувство этнического наследия и идентичности сегодня.Более поздние иммигранты, вероятно, сохранят больше языков и культурных традиций своих стран происхождения. Группы иммигрантов неевропейского происхождения из Азии, Африки, Ближнего Востока, Латинской Америки и Карибского бассейна также испытывают значительные лингвистические и культурные потери на протяжении поколений, но также могут продолжать отождествлять себя со своим этническим происхождением, если они не чувствуют себя полностью включенными в него. США, общество, потому что они физически «выделяются» из евро-американского общества и испытывают предрассудки и дискриминацию.Психологические, социологические и антропологические исследования показали, что сохранение сильного чувства этнической гордости и идентичности является обычным явлением среди этнических меньшинств в Соединенных Штатах и ​​других странах как средство совладания с общественным фанатизмом и его преодоления.

Джастин Д. Гарсиа — автор и профессор культурной антропологии. В своей главе «Раса и этническая принадлежность», которая представлена ​​в открытой публикации « Перспективы: открытое приглашение к культурной антропологии», он пишет о своем личном опыте (и профессиональном увлечении) с предположительными выводами относительно его расы и этнической принадлежности.Ниже приводится отрывок из этой главы.

На протяжении всей моей жизни моя внешность дала мне бесчисленное количество уникальных и запоминающихся событий, которые подчеркнули важность расы и этнической принадлежности как социально сконструированных концепций в Америке и других обществах. Поэтому мое увлечение этим предметом носит как личный, так и профессиональный характер; Целая жизнь вопросов и предположений от других относительно моего расового и этнического происхождения культивировала мой интерес к этим темам.Я заметил, что моя воспринимаемая раса или этническая принадлежность, как и красота, оставалась в глазах смотрящего, поскольку люди в разных регионах страны (и за пределами Соединенных Штатов) часто воспринимали меня как имеющего разное конкретное наследие. Например, когда я был подростком, живущим в графстве Йорк, штат Пенсильвания, пожилые люди и люди среднего возраста обычно считали меня «белым», в то время как более молодые жители часто считали меня «пуэрториканцем» или в целом «латиноамериканцем» или «латиноамериканцем». Когда я жил в Филадельфии, местные жители в основном считали меня «итальянским американцем», но многие пуэрториканцы, мексиканцы и доминиканцы в Городе братской любви часто принимали меня за «пуэрториканца» или «кубинца».”

У меня довольно неоднозначная внешность — бритая голова, карие глаза, черные усы и бородка. В зависимости от того, кого спрашивают, у меня либо «бледно-белый», либо «несколько оливковый» цвет лица, и моя фамилия часто является самым важным фактором, который приводит людей на Восточном побережье к выводу, что я пуэрториканец. Мой опыт — это примеры того, что социологи Майкл Оми и Говард Винант (1986) назвали «расовым здравым смыслом» — глубоко укоренившееся социальное убеждение в том, что расовая или этническая принадлежность другого человека очевидна и легко определяется с беглого взгляда и может использоваться для прогнозирования культура, поведение и личность человека.Реальность, конечно, намного сложнее. Расовое или этническое происхождение не обязательно может быть точно определено только на основании внешнего вида, и «раса» человека не обязательно определяет его или ее «культуру», которая, в свою очередь, не определяет «личность». Тем не менее, эти представления остаются.

Ты предпочитаешь слушать оперу или хип-хоп? Вам нравится смотреть скачки или NASCAR? Вы читаете книги стихов или журналы о знаменитостях? В каждой паре один вид развлечений считается высокоуровневым, а другой — второстепенным.Социологи используют термин высокая культура для описания модели культурного опыта и отношений, которые существуют в высших классовых сегментах общества. Люди часто ассоциируют высокую культуру с интеллектуализмом, политической властью и престижем. В Америке высокая культура также имеет тенденцию ассоциироваться с богатством. Мероприятия, которые считаются высокой культурой, могут быть дорогими и формальными — посещение балета, представление спектакля или прослушивание живого симфонического представления.

Термин популярная культура относится к образцу культурного опыта и отношений, которые существуют в основном обществе.Мероприятия в области массовой культуры могут включать в себя парад, футбол (футбол) или финал сезона телешоу. Рок и поп-музыка — «поп» — это сокращение от «популярный» — это часть поп-культуры. Популярная культура часто выражается и распространяется через коммерческие СМИ, такие как радио, телевидение, фильмы, музыкальная индустрия, издатели и корпоративные веб-сайты. Популярная культура известна и доступна большинству людей: вы можете поделиться обсуждением любимых футбольных команд с новым коллегой или прокомментировать сериал Игра престолов (или другое популярное шоу) во время светской беседы в очереди в продуктовом магазине.Но если бы вы попытались начать глубокую дискуссию о классической греческой пьесе «Антигона », мало кто из сегодняшнего общества был бы с ней знаком.

Хотя высокая культура может рассматриваться как превосходящая массовую культуру, ярлыки высокой культуры и массовой культуры меняются со временем и в разных местах. Шекспировские пьесы, считавшиеся поп-культурой, когда они были написаны, теперь являются частью высокой культуры нашего общества. Через пятьсот лет наши потомки будут ассоциировать Breaking Bad с культурной элитой?

Антропологи иногда обращаются к нетрадиционным источникам информации при изучении гендерной культуры, включая популярные телевизионные рекламные ролики.Интересно, что рекламные ролики Суперкубка 2015 года, созданные для бренда Always feminine, также были сосредоточены на гендерных темах в кампании #Likeagirl, которая исследовала разрушительные коннотации фраз «бросайся, как девочка» и «беги, как девочка», сначала задавая вопросы мальчикам. и девочек, чтобы они разыграли бег и бросок, а затем попросили их разыграть бегущую и бросающуюся девушку. В сопутствующем ролике далее исследуется негативное влияние сообщений, направленных против девочек, провоцирующих диалог между зрителями Суперкубка и в социальных сетях (хотя, по иронии судьбы, этот диалог был предназначен для поощрения потребления женских товаров).Как напоминают нам ролики, в то время как мальчики и мужчины играют важную роль в восприятии, связанных с полом, женщины, которые их воспитывают, часто усиливают гендерные ожидания в отношении игр и стремлений. Конечно, женщины, как и мужчины, приобщены к гендерной идеологии своей культуры. И девочки, и мальчики — и взрослые — находятся под сильным влиянием массовой культуры.

Социологи отличают субкультуры от контркультур , которые представляют собой тип субкультуры, отвергающей некоторые из норм и ценностей более широкой культуры.В отличие от субкультур, которые относительно гладко действуют в более широком обществе, контркультуры могут активно бросать вызов большему обществу, разрабатывая свой собственный набор правил и норм, по которым можно жить, а иногда даже создавая сообщества, которые действуют за пределами большего общества.

В Соединенных Штатах контркультура 1960-х отождествлялась с отказом от традиционных социальных норм 1950-х. Молодежь контркультуры отвергла культурные стандарты своих родителей, особенно в отношении расовой сегрегации и первоначальной широкой поддержки войны во Вьетнаме.

По мере развития 1960-х годов в американском обществе возникла повсеместная напряженность, которая имела тенденцию течь по линиям поколений в отношении войны во Вьетнаме, расовых отношений, сексуальных нравов, прав женщин, традиционных способов власти и материалистической интерпретации американской мечты. Хиппи стали крупнейшей контркультурной группой в Соединенных Штатах. Контркультура также имела доступ к средствам массовой информации, стремящимся представить свои проблемы широкой публике. Демонстрации социальной справедливости привели к далеко идущим изменениям, затрагивающим многие аспекты жизни общества.

Контркультура в Соединенных Штатах длилась примерно с 1964 по 1973 год, что совпало с участием Америки во Вьетнаме, и достигла своего пика в 1967 году, «Летом любви». Движение разделило страну: для некоторых американцев эти атрибуты отражали американские идеалы свободы слова, равенства, мира во всем мире и стремления к счастью; для других те же самые атрибуты отражали потакание своим желаниям, бессмысленно бунтарское, непатриотическое и разрушительное нападение на традиционный моральный порядок Америки.

Контркультура рухнула примерно в 1973 году, и многие объясняют ее крах двумя основными причинами: во-первых, самые популярные из ее политических целей — гражданские права, гражданские свободы, гендерное равенство, защита окружающей среды и окончание войны во Вьетнаме — были достигнуты. Во-вторых, произошел упадок идеализма и гедонизма, поскольку многие известные деятели контркультуры умерли, остальные поселились в основном обществе и создали свои собственные семьи, а «волшебная экономика» 1960-х уступила место стагфляции 1970-х.

Атрибуция в СМИ

• Изображение идущих вместе студентов колледжа / университета сделано Элиоттом Рейной на Unsplash.
• Изображение, изображающее американскую и западную субкультуры 1900–2010 годов, принадлежит устрицу Фреду. Лицензия CC BY-SA 4.0.
• Изображение мужчин в костюмах с музыкальными инструментами, изображающее эру американского джаза 1940-х годов, любезно предоставлено фондом Уильяма П. Готлиба / Айры и Леоноры С. Гершвин, Отдел музыки, Библиотека Конгресса.

Текстовые ссылки

Список литературы

Грейф, М. (12 ноября 2010 г.). Хипстер в зеркале. Нью-Йорк Таймс . http://www.nytimes.com/2010/11/14/books/review/Greif-t.html?pagewanted=1.

Оми М. и Винант Х. (1986). Расовая формация в США . Нью-Йорк: Рутледж, 2014.

Пост, А. (нет данных). Субкультуры и социальные сети: дифференциация масс . Данные социальных сетей. http: // socialmediadata.com / субкультуры-и-социальные-медиа-масс-дифференциация /.

Соломон, М., Уайт, К. и Даль, Д.В. (2017). Consumer Behavior: Buying, Have, Being Седьмое канадское издание. Pearson Education Inc.

Введение

Поп-культура, субкультура и культурные изменения

Субкультура — это именно то, на что это похоже — меньшая культурная группа в более крупной культуре; люди субкультуры являются частью более крупной культуры, но также имеют определенную идентичность в пределах меньшей группы.

В Соединенных Штатах существуют тысячи субкультур. Этнические и расовые группы имеют общий язык, еду и обычаи своего наследия. Остальные субкультуры объединяет общий опыт.Байкерская культура вращается вокруг преданности мотоциклам. Некоторые субкультуры формируются членами, обладающими чертами или предпочтениями, которые отличаются от большинства населения общества. Сообщество модификации тела охватывает эстетические дополнения к человеческому телу, такие как татуировки, пирсинг и определенные формы пластической хирургии. В Соединенных Штатах подростки часто формируют субкультуры для развития общей молодежной идентичности. Анонимные Алкоголики предлагают поддержку тем, кто страдает алкоголизмом. Но даже будучи членами группы субкультур, они все равно отождествляют себя с более широким обществом и участвуют в нем.

Социологи отличают субкультуры от контркультур , которые представляют собой тип субкультуры, отвергающей некоторые из норм и ценностей более широкой культуры. В отличие от субкультур, которые относительно гладко действуют в более широком обществе, контркультуры могут активно бросать вызов большему обществу, разрабатывая свой собственный набор правил и норм, по которым можно жить, а иногда даже создавая сообщества, которые действуют за пределами большего общества.

Культы, слово, производное от культуры, также считаются контркультурной группой.Группа «Тоска по Сиону» (YFZ) в Эльдорадо, штат Техас, существовала вне мейнстрима и всеобщего внимания, пока ее лидера не обвинили в изнасиловании по закону и браке несовершеннолетних. Формальные нормы секты слишком сильно противоречат законам США, и в 2008 году власти совершили налет на территорию и забрали с территории более двухсот женщин и детей.

Эволюция американской хипстерской субкультуры

Узкие джинсы, массивные очки и футболки с винтажными логотипами — американский хипстер — узнаваемая фигура в современных Соединенных Штатах.Основываясь преимущественно в мегаполисах, а иногда и вокруг горячих точек, таких как район Вильямсбург в Нью-Йорке, хипстеры определяют себя через отказ от мейнстрима. Как субкультура, хипстеры отвергают многие ценности и убеждения американской культуры и предпочитают винтажную одежду моде, а богемный образ жизни — богатству и власти. Хотя хипстерская культура может показаться новой тенденцией среди молодежи, принадлежащей к среднему классу, история группы уходит корнями в первые десятилетия 1900-х годов.

Где зародилась культура хипстеров? В начале 1940-х годов в США был на подъеме джаз. Музыканты были известны как «гепкоты», и у них была спокойная расслабленность, которая шла вразрез с обычным укладом жизни. Те, кто был «здоровым» или «модным», жили по кодексу джаза, в то время как «квадратные» жили по правилам общества. Так родилась идея «хипстера».

Хипстерское движение распространилось, и молодые люди, увлеченные музыкой и модой, приняли взгляды и язык, заимствованные из культуры джаза.В отличие от жаргона того времени, хипстерский сленг был намеренно двусмысленным. Когда хипстеры говорили: «Это круто, чувак», они имели в виду не то, что все было хорошо, а то, что так оно и было.

В 1940-х годах хипстеры США были связаны с «крутой» культурой джаза. (Фотография любезно предоставлена ​​Уильямом П. Готтлибом / Коллекция Фонда Иры и Леоноры С. Гершвин, Отдел музыки, Библиотека Конгресса)

К 1950-м годам джазовая культура пришла в упадок, и многие черты культуры гепатита стали мейнстримом.Возникла новая субкультура. «Бит-поколение», название, придуманное писателем Джеком Керуаком, было антиконформистским и антиматериалистическим. Это были писатели, которые слушали джаз и придерживались радикальной политики. Они бездельничали, путешествовали автостопом по стране и жили в нищете.

Распространение образа жизни. Студенты колледжа, сжимающие в руках копии « На дороге » Керуака, одетые в береты, черные водолазки и очки в черной оправе. Женщины носили черные трико и отращивали длинные волосы.Херб Кан, журналист из Сан-Франциско, использовал суффикс от Спутник 1 , российского спутника, который вращался вокруг Земли в 1957 году, чтобы окрестить последователей движения «битниками».

Когда поколение битников угасло, началось новое родственное движение. Он также был сосредоточен на нарушении социальных границ, но также защищал свободу слова, философии и любви. Он получил свое название от предыдущих поколений; на самом деле, некоторые теоретики утверждают, что биты сами придумали этот термин для описания своих детей.Со временем «маленькие хипстеры» 1970-х стали известны просто как «хиппи».

Современное поколение хипстеров выросло из движения хиппи точно так же, как хиппи выросли из битов, а биты — из гепкотов. Хотя может показаться, что современные хипстеры не имеют много общего с хипстерами 1940-х годов, имитация нонконформизма все еще существует. В 2010 году социолог Марк Грейф приступил к исследованию хипстерской субкультуры в Соединенных Штатах и ​​обнаружил, что многое из того, что связывало членов группы вместе, не было основано на моде, музыкальном вкусе или даже на каком-то особом противоречии с мейнстримом.«Все хипстеры играют в изобретателей или первопроходцев новинок», — писал Грейф. «Гордость проистекает из того, что мы знаем и решаем, что круто, заранее перед остальным миром. Однако привычки ненависти и обвинения присущи хипстерам, потому что они чувствуют слабость положения каждого, в том числе своего собственного »(Greif 2010). Подобно тому, как гепкоты эпохи джаза противостояли общей культуре, создавая тщательно продуманные образы прохлады и расслабления, современные хипстеры отвергают основные ценности с целенаправленной апатией.

Молодежь часто тянет противостоять общепринятым нормам, даже если это делают другие. Ироничные, крутые до безразличия и интеллектуальные хипстеры продолжают олицетворять субкультуру, одновременно влияя на мейнстримную культуру.

Интеллектуальные и модные современные хипстеры определяют себя через культурную иронию. (Фото любезно предоставлено Lorena Cupcake / Wikimedia Commons)

Что такое субкультура? — Теории, определения и примеры — Видео и стенограмма урока

Культура vs.Общество

Культура — это то, что составляет выражение общества, как через материальные вещи, так и через убеждения. Примеры культуры в целом должны быть вам знакомы. Они могут включать такие вещи, как язык, идеологические ценности, гендерные роли, социальные условности, религию или художественное выражение через такие вещи, как картины, книги или фильмы. Общество относится к людям, которые взаимодействуют на определенной территории и разделяют культуру. В каждом обществе может быть много разных культур, а также множество различных субкультур.Давайте рассмотрим некоторые теории и определения, относящиеся к субкультурам.

Определение субкультур

В то время как небольшие общества имеют тенденцию быть культурно однородными, крупные индустриальные общества культурно разнообразны и включают множество субкультур. Субкультуры — это ценности и нормы, отличные от ценностей большинства, и они поддерживаются группой в более широком обществе. В Соединенных Штатах субкультурами могут быть хиппи, готы, поклонники хип-хопа или хэви-метала и даже байкеры — примеров бесконечное множество.Одна из областей, представляющих особый интерес, связана с девиантными субкультурами.

Ричард Клауард и Ллойд Олин (1966) предположили, что отклонение является результатом различных структур возможностей, которые формируют жизнь человека. Девиантная субкультура — это субкультура, ценности и нормы которой существенно отличаются от большинства людей в обществе. Когда структура района или сообщества благоприятствует преступной деятельности, вероятно развитие криминальной субкультуры, такой как мафия в 1930-х годах или банды в центре города сегодня.Когда люди не могут найти возможности — легально или нелегально — две другие субкультуры, которые потенциально могут развиваться, — это конфликтные и отступнические субкультуры. Конфликтные субкультуры развиваются частично в результате преходящего населения и отсутствия сообщества. В результате многие обращаются к групповому насилию в результате разочарования и гнева. Другой возможный результат — это развитие субкультуры отступников. Примером ретреатистской субкультуры является субкультура, состоящая из тех, кто бросил школу и злоупотребляет алкоголем или наркотиками.

Уолтер Миллер (1970) добавляет, что девиантные субкультуры не возникают из-за неспособности членов достичь успеха. Он утверждал, что преступность является результатом того факта, что существует субкультура низшего класса с другими нормами и ценностями, чем остальное общество. Их можно охарактеризовать следующим образом:

1. Проблемы, возникающие из-за частых контактов с учителями и полицией.
2. Прочность — это те значения, которые относятся к физическому размеру и прочности.
3. Ум, то есть умение добиваться успеха на улице.
4. Потребность в возбуждении, включая поиск острых ощущений, риска или опасности.
5. Вера в судьбу, утверждающая, что люди не могут контролировать свою жизнь.
6. Стремление к свободе, часто выражаемое как гнев по отношению к авторитетным лицам.

Миллер утверждал, что такое сочетание «основных проблем» может привести к культуре, которая принимает преступность и девиантность как нормальное явление.

Краткое содержание урока

Субкультуры включают группы, культурные особенности которых выделяют определенный сегмент общества. Клоуард и Олин утверждали, что существует три различных типа девиантных субкультур, в которые молодые люди могут войти: криминальные субкультуры, конфликтные субкультуры и ретреатистские субкультуры. Уолтер Миллер добавляет, что девиантные субкультуры характеризуются несколькими основными проблемами — проблемами, стойкостью, смекалкой, азартом, судьбой и автономией.

Результаты обучения

После этого урока вы сможете:

• Проводить различия между обществом и культурой
• Объясните понятие субкультуры
• Опишите три типа девиантных субкультур
• Выявить основные проблемы, характерные для девиантных субкультур

Подсказок о субкультуре:

Учебное пособие:

Сделайте набор карточек, в которых жирным шрифтом определены термины урока (субкультуры, культура, общество, девиантная субкультура).Также включите в свой набор дидактических карточек определения терминов для двух типов субкультур, которые не были выделены жирным шрифтом на уроке (отступающая субкультура и конфликтная субкультура).

Пример: Конфликтные субкультуры часто характеризуются насилием.

Подсказка для сочинения:

Напишите эссе, состоящее как минимум из трех-четырех абзацев, в котором описываются теории Ричарда Клауарда и Ллойда Олина о девиантных субкультурах. Обсудите, как формируются девиантные субкультуры и каковы их основные характеристики.Также объясните характеристики отступающих и конфликтных субкультур.

Пример: По словам Клауарда и Олина, ценности девиантных субкультур сильно отличаются от основных общественных ценностей.

Подсказка графического органайзера:

Создайте плакат, диаграмму или другой графический органайзер, который кратко объясняет теорию Уолтера Миллера о том, как развиваются девиантные субкультуры, и перечисляет шесть «основных проблем» Миллера.

Пример: Для стойкости вы можете нарисовать человека с очень большими мускулами.

Запрос списка:

Составьте список как минимум из пяти различных субкультур. Вы можете обратиться к примерам, приведенным в уроке, но постарайтесь придумать как можно больше примеров. Это могут быть субкультуры из вашего собственного жизненного опыта или те, о которых вы узнали из истории.

Пример: Битники.

Bloomsbury Fashion Central —

Abstract

Западный субкультурный стиль использует одетое тело как место социальной критики и художественного выражения, которое не следует условностям мейнстрима.Субкультурная одежда также может демонстрировать образ жизни и участие в сообществе, а также индивидуальный опыт, имеющий отношение к субкультурным интересам. Исследования в области одевания панка, гота, хип-хопа, хиппи и других андерграундных стилей жизни показали, что субкультурная одежда может быть катализатором изменений в мейнстримовом цикле моды. Исследования также показали, что существует объединяющая групповая эстетика, а также индивидуальные интерпретации того, как выполнять субкультурный стиль; также, что есть эволюция стилей одежды по мере изменения культуры в массовом обществе и внутри самой субкультуры.

Субкультурная одежда — это способ модификации и дополнения тела, который отличается от общепринятого способа одежды в культурной группе. В современных западных культурах такая одежда в первую очередь олицетворяет тело как место политических и социальных комментариев и демонстрирует участие в противоположном образе жизни, имеющем свой собственный социальный порядок, отличный от мейнстрима. То, как одето тело, часто является входом в субкультурное участие, поскольку оно является видимым символом принадлежности и позволяет владельцу четко заявить о стандартах красоты, гендере, сексуальности, социальных нравах и потребительских ценностях.

Панк с его антиавторитарными комментариями, стилистически представленными через черную кожу, толстовки с капюшоном, нашивки с трафаретной печатью с названиями групп и асимметричные ярко окрашенные волосы (среди других особенностей дизайна), является наиболее заметной субкультурной группой в рецензируемых журналах и академических тексты. В меньшем количестве статей описываются характерные стили и особенности одежды готов, скейтбордистов, скинхедов-нерасистов, хиппи и поклонников хип-хопа и андеграундных танцевальных культур, а также сообществ, которые сформировались, чтобы провести родословную в исторический период времени. включая мальчиков Тедди, которые упивались эдвардианской одеждой, или модную сцену двадцать первого века, которая отдает дань уважения 1960-м годам.

Зачем изучать субкультурную одежду?

Изучение субкультурной одежды полезно для понимания того, как развиваются альтернативные образы жизни, как они поддерживаются, их модные циклы и как другие интерпретируют тех, кто носит субкультурную одежду. Эта статья фокусируется только на западных субкультурах с середины двадцатого века до двадцать первого века, показывая тех, кто сыграл значительную роль в развитии поп-культуры, часто служа катализатором основных стилей.Дизайнеры высокой моды черпали вдохновение в субкультуре, а массовая мода конца двадцатого и начала двадцать первого века обычно основана на методе «пузырясь» с улицы, а не на подиумах.

Субкультурные проявления — часто обсуждаемый, но часто неправильно понимаемый компонент западной жизни в отношении социализации, занятости, отклонений и восприятия людьми друг друга. Хотя посторонние могут воспринимать группу как единую субкультуру — и действительно есть много общих аспектов, включая некоторые знаковые формы одежды, представляющие общение и сообщество, — на самом деле это широкое движение, допускающее глубоко личные интерпретации.Субкультуры могут иметь предполагаемую связь с девиантностью и преступностью; однако дальнейшее понимание такой одежды с ее сложной серией символов и означающих дает посторонним возможность глубже проникнуть в суть ее смысла. Чтобы сформировать субкультурный образ жизни для массового понимания, некоторые отдельные эстетические характеристики, включая выбор прически, ткани или рисунка, стали обозначать всю субкультуру. Посторонние могут затем сформулировать свое понимание на основе узкого изображения или даже карикатуры.Как правило, эти особенности одежды точны для некоторых участников и обстоятельств, но не отражают всех возможностей одежды в рамках субкультуры. Однако для простоты это выкристаллизованное изображение подобрано в основных средствах массовой информации и распространяется как полностью репрезентативное. Впоследствии посторонний, который обычно видит субкультуру в основном через средства массовой информации и становится новообращенным, может затем формировать свою одежду в соответствии с этим стереотипом, создавая цикл, который продолжается. По мере того, как участник закрепляется, появляются более тонкие стили, представляющие субкультуру.Истинное взаимодействие с субкультурой часто приводит к одежде, которая включает в себя подлинное воплощение одежды, выражающую легкость и комфорт в эстетике тела и невербальных сигналах, как обсуждал социолог Майк Брэйк, чьи работы 1980-х годов часто цитируются в исследованиях субкультуры и молодежной культуры. .

Определение субкультуры и развивающееся определение

Определения субкультуры частично определяются временными рамками, в которые они были разработаны, и исследовательским подходом ученого.Однако многие определения субкультуры имеют общие основные характеристики и, таким образом, влияют на то, что считается субкультурной одеждой. Это сложная задача — определить, какие группы можно отнести к субкультуре. Основная идея людей, объединенных вместе, не указывает на существование субкультурного сообщества. Относительно общепринятое определение субкультуры связано с образом жизни, социальной критикой и искусством и действует как коллективно, так и индивидуально в интерпретации. В этой статье не рассматриваются примеры региональных или ситуативных культур малых групп, демографических меньшинств, негетеронормативной сексуальной ориентации, политических восстаний или преступных организаций.

«Субкультура» — спорный термин, который претерпел множество изменений. Он использовался еще с 1920-х годов, отображая группы, отличные от доминирующей культуры. Затем он стал популярным в 1940-х годах и популяризировался в молодежных исследованиях 1950-х годов, как отметил Шейн Блэкман. Были размышления относительно использования термина «субкультура» из-за возможной негативной или иерархической коннотации его префикса «суб-», однако альтернативы, включая «контркультуру», не получили такой же частоты использования.Такие фразы, как «неоплемена», «уличный стиль» и «необычная одежда», использовались социологом Энди Беннеттом, антропологом Тедом Полхемусом и исследователем одежды и мерчандайзинга Марсией Моргадо в качестве других альтернатив «субкультуре». «Уличный стиль» имеет отношение к «субкультуре», но не синонимичен ему, поскольку уличный стиль не является общим, а в первую очередь представляет собой смесь современных тенденций и индивидуальных предпочтений, а не использование тела как места сообщества и согласования спорных заявлений. с особым образом жизни.

С конца 1970-х до 1990-х годов определения субкультуры в конечном итоге трансформировались, чтобы включить реакцию на общество, а также обсуждение развития альтернативных культур, особенно в отношении музыки, одежды и образа жизни. Это улучшение вызвало бы критику со стороны некоторых ученых. Эти структурированные параметры определений прошлого кажутся слишком жесткими в двадцать первом веке, потому что эстетика кажется более мимолетной или произвольной, необязательно запланированной. Субкультурные участники вносят свой вклад в его эволюцию, а отдельные люди и сообщества имеют свои собственные интерпретации, отражающие постмодернистский характер развития субкультуры.

Предметы одежды и способы изменения тела действуют как символы, отделяющие их от мейнстрима и решающие социальные проблемы, вызывающие беспокойство, такие как неравенство и отчуждение. Бриколаж, присвоение, идентичность и культурная аутентификация — вот некоторые из идей, которые доминируют в субкультурной одежде и ее последующей литературе. Частый постулат субкультурной одежды — это извлечение предметов из различного пространства и времени и объединение их в новые приложения, которые комментируют предыдущие стили.Этот метод использует доступные материалы с ограниченным бюджетом и подчеркивает визуальные эффекты, делая платье сильно закодированным. Расшифровка этих символов лежит в основе изучения субкультурной одежды.

История исследований субкультурной одежды

Концепции и теории, встречающиеся в литературе, сильно различаются. Истоки современного субкультурного исследования можно найти в 1920-х и 1930-х годах в ходе натуралистических исследований в Чикагской школе, специализирующейся на городской социологии, часто связанной с отделением социологии Чикагского университета.Это привело к поведенческим и нормативным фокусам 1950-х и 1960-х годов, которые приравнивали субкультуру к девиантности и преступному поведению, как утверждали ранние исследователи субкультуры Левин и Штумпф, и которые находили отклик на протяжении десятилетий, как указывают исследователи дизайна и мерчендайзинга Огл и Экман. , который изучил восприятие черных плащей, которые носили стрелки 1999 года в средней школе Колумбайн.

К 1960-м и 1970-м годам общий исследовательский подход отошел от рассмотрения субкультуры как негативной и криминальной реакционной группы, но рассматривал субкультуры как результат сложных взаимодействий между властными группами.В 1970-х Центр современных культурных исследований (CCCS) выпустил книгу теоретиков культуры Холла и Джефферсона, на которую часто ссылаются, «Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии», а также основополагающую книгу «Субкультура: значение стиля в кино и СМИ». учится ученый Дик Хебдиге. В книге Хебдиге оценивается связь субкультурных движений с их визуальной идентичностью. Он рассмотрел мотивы, контекст и фон, которые создали, способствовали и увековечивали значение этих стилей.Хебдиге представил идею расовых и этнических проблем, входящих в развитие субкультур, которые ранее позиционировались как классовые реакционные движения. Субкультура: значение стиля также известно глубокими дискуссиями о связи одежды и субкультуры, но не как инструмент описания, а как основные переменные. Постмодернизм и понятие множественности значений через индивидуальную и групповую идентичность вызвали научные дебаты о точности и неизменной актуальности теорий CCCS и Хебдиге.

Некоторые концепции сохранились на протяжении всего исследования субкультурной одежды, и к ним относятся: оценка самой субкультурной теории, отклонения, навешивание ярлыков и структурализм. Тем не менее, каждое десятилетие показывает тенденции в исследованиях. Исследования 1980-х годов часто касались личности, самосовершенствования, навешивания ярлыков и ценностей. В 1990-е годы продолжались дискуссии о субкультурной теории и определениях, и они расширились, включив в них гегемонию / власть, социальное сопротивление, квир-теорию, коллективизм, примитивизм, современность и постмодернизм, присвоение, самость, агентство, претензию и целевой маркетинг.В исследованиях часто упоминаются многочисленные теоретики и философы, наиболее частым из которых является философ Мишель Фуко и его дискуссии о восприятии, силе и контроле.

2000-е поддержали некоторые из предыдущих концепций, таких как постмодернизм, власть, девиантность, идентичность, претензия и структурализм, а затем расширили сферу охвата, включив такие идеи, как семиотика, самость, символическое взаимодействие и интернализация. К 2010-м годам многие западные субкультуры просуществовали от двадцати пяти до пятидесяти лет, и поэтому исследование стареющих участников стало популярным, равно как и исследование внедрения субкультурных стилей в основной мерчандайзинг и связанные с этим вопросы культурной толерантности.

Кто изучает субкультурную одежду?

Различия в применении теории в литературе могут быть вызваны целым рядом дисциплин, охватывающих материал. Есть сходства и различия в том, как ученые разных дисциплин подходят к этой теме. Литература исследователей в области моды и мерчандайзинга, как правило, фокусируется на ценностях, постмодерне, семиотике, структурализме, теории конструкционизма, заявлении претензий, самости, символическом взаимодействии, идентичности, власти, самосовершенствовании, девиации, субкультурном лидерстве, целевом маркетинге и т. Д. и маркировка, среди прочего.Литература исследователей, занимающихся вопросами вне моды и мерчендайзинга, но лично специализирующихся в этих областях дизайна, как правило, сосредоточена на субкультурных теориях и CCCS, гегемонии / власти, сопротивлении, идентичности, квир-теории, постмодернизме, анти-моде, присвоении и т. Д. Я, свобода действий, претензии, отклонения, мораль / ценности и структурализм / роли, среди прочего. Литература авторов в дисциплинах, не связанных с одеждой, которые также обычно не изучают одежду, сильно различается по сравнению с двумя другими группами исследователей.Среди этой последней группы, генерирующей публикации, есть некоторые совпадения с другими учеными в таких областях, как навешивание ярлыков, отклонения, построение идентичности, постмодернизм, присвоение, самость и теории, связанные с определениями CCCS и субкультур. Самая большая разница между работами ученых, которые обычно изучают одежду, и тех, кто занимается внешними исследованиями одежды, заключается в том, что сторонние ученые гораздо больше уделяют внимание философам и теоретикам, таким как Бодрийяр, Вебер, Деррида и Фуко.

Основные темы и примеры исследований

Есть четыре доминирующих темы, побуждающих к вопросам исследования. Первый — это изучение субкультурной группы по отношению к основному обществу, а также восприятию и взаимодействию этих взаимодействий. Это привело к обсуждению таких понятий, как стереотипы, навешивание ярлыков и предрассудков, а также к реакциям относительно возможных отношений между внешним видом и преступностью или девиантностью. Вопросы исследования, касающиеся этих концепций, восходят к дебатам начала-середины двадцатого века относительно предсказательных и объяснительных качеств одежды и негативного восприятия посторонних.Это не означает, что текущие работы в этой области датированы или не имеют отношения к делу, но вместо этого подчеркивает, как некоторые идеи постоянно находят отклик. Примеры можно найти в двух статьях ученых в области дизайна и мерчандайзинга Дженнифер Огл и Молли Экманн, озаглавленных «Реакция на съемки в« Колумбайн », связанные с одеждой: чужие и самодельные» и «Признаки внешности и стрельба в школе Колумбайн: строительство. социальной проблемы в печатных СМИ »с третьим автором Катрин Аморосо Лесли.Среди других примеров — «Появление юношеской субкультуры: теоретический взгляд на отклонения» историка дизайна Линн Ричардс и «Криминализация обвисших штанов» ученого-дизайнера Холли Алфорд.

Другой способ взаимодействия мейнстрима и субкультуры — это цикл моды. Исследования также начали показывать, как субкультуры развивают внутренние модные циклы и их связь с более крупной модной системой, например, «The Zoot Suit: Its History and Influence» также Алфорда, а также Free Stylin »: How Hip Hop Changed the Индустрия моды от модного журналиста и специалиста по коммуникациям Елены Ромеро.

Вторая общая тема для исследовательских вопросов — позиционирование субкультуры в контексте ее временных рамок и описание ее существования и актуальности как части исторического повествования. Исследования, сфокусированные на временных рамках, часто задают второстепенные вопросы, касающиеся развития коллективных идентичностей и того, как они функционируют внутри в таких областях, как поддержание и структура, а также как они реагируют на социальные изменения. Исследователи моды Дениз Грин и Сьюзан Б. Кайзер делают это в книге «От эфемерного к повседневному костюму: переговоры о мужских идентичностях в проекте Burning Man», а также в «Семиотике необычной одежды: структурный анализ и интерпретация бедра». -Hop Style »Марики Моргадо и« Анти-мода: 1970-е »историка моды Валери Стил.

Соответственно, контекст временных рамок может быть точкой в ​​истории или точкой в ​​жизни участников. Субкультура часто ассоциируется с молодежными исследованиями; однако термин «молодежь» ставит под сомнение дискуссии о субкультуре, поскольку миры и образы жизни, безусловно, могут процветать без связи с молодежью. «Молодость» может быть характером или настроением при рассмотрении идеи «образа жизни» и может не зависеть от хронологического возраста. Кроме того, по мере взросления субкультурных участников они больше не могут так явно выражать свою принадлежность визуально, как в молодости, но часто тонкие подсказки остаются с ними надолго и являются средством общения с единомышленниками.Примерами могут служить социологи Пол Ходкинсон и Энди Беннетт, написавшие «Старение и молодежные культуры: музыка, стиль и идентичность», а также исследователь моды, дизайна и мерчандайзинга Моника Склар и исследователь дизайна и эстетики Мэрилин Делонг, написавшая «Панк-платье на рабочем месте: экспрессия» по сравнению с проживанием ». Другие примеры включают «Панк не мертв: непреходящее значение панк-рока для старшего поколения фанатов» и «Субкультуры или нео-племена? Переосмысление взаимосвязи между молодостью, стилем и музыкальным вкусом »Энди Беннетта, а также« Одетые в историю: ретро-стили и создание аутентичности в молодежной культуре »ученого в области искусства, дизайна и моды Хайке Дженсс.

Третья тема исследования выводит идею истории / временных рамок на новый уровень и обсуждает процесс изменения и роста внутри субкультуры. В ходе исследования были предприняты шаги по документированию некоторых образов жизни, мотиваций, влияний, методов и представлений многочисленных субкультурных групп и их одежды. Большое количество исследований в этой области содержит рассуждения о репозиционировании или переосмыслении значения самой субкультуры. Он включает идеи о субкультуре, функционирующей с множеством значений, с использованием таких идей, как постмодернизм, феминистские и квир-теории, и часто приводит к обсуждению распространения, коммодификации и присвоения субкультурных стилей, что логически ведет к обсуждению борьбы за определение аутентичности. субкультурные идентичности.Часто исследуются спорные, но взаимосвязанные отношения субкультуры и основной культуры. Примеры исследований, посвященных этим вопросам, включают «Заткнись и танцуй: молодежная культура и меняющиеся образы женственности» теоретика культуры Анджелы МакРобби; «Сообщества, товары, культурное пространство и стиль», специалист по коммуникациям и моде Энтони Фрейтас и его коллеги; Панк-стиль, авторство ученого в области моды, дизайна и мерчендайзинга Моники Скляр; Внутри субкультуры: «Постмодернистское значение стиля» исследователя спорта и общества Дэвида Магглетона и «Настоящие панки и претенденты: социальная организация контркультуры» социолога Кэтрин Джоан Фокс.

В сочетании с третьим типом вопросов об изменениях четвертый общий исследовательский вопрос рассматривает не только субкультуру как группу, но и как отдельных лиц. Это часто возникает из-за озабоченности по поводу определений и границ субкультуры и позиционирует индивидуальный опыт как ключевой для понимания группы. Подвопросы задаются об одежде как личности и как части саморазвития, и это приводит к дальнейшим подвопросам о жизненных циклах, агентстве и самопрезентации.Примеры статей, в которых задаются эти вопросы, включают «Больше, чем гот: риторическое возрождение субкультурной самости» специалиста по коммуникациям Дерека Свита, «Девичье поведение фигуристки и подчеркнутая женственность» ученого-образователя Дейрдре Келли: «Вы не можете правильно посадить Олли на каблуках», Стиль тела исследователя моды Терезы Уинг, социолога Майка Фезерстоуна «Модификация тела: введение» и работа антрополога Джеймса Майерса «Модификация тела вне основного направления: генитальный пирсинг, брендинг, сжигание и разрезание.”

Другие формы стипендий по субкультурной одежде

Популярность стипендий о субкультурной одежде в двадцать первом веке возросла, поскольку она становится все более актуальной в искусстве, мерчандайзинге и социальных движениях. Эта тема рассматривается не только в академических публикациях, но и во множестве исследований. Заметное развитие в науке произошло благодаря многочисленным музейным выставкам, охватывающим самые разные аспекты субкультур. Как правило, они включают в себя множество предметов одежды и связанных с ними предметов дизайна, а также часто письменный каталог или книгу с эссе и яркими изображениями.Некоторые из этих выставок включают выставки «Панк: от хаоса к моде» в Метрополитен-музее и «АнглоМания: традиции и трансгрессия в британской моде»; «Подполье моды: мир Сюзанны Барч» и «Готика: темный гламур» в Музее Технологического института моды; «Уличный стиль: от тротуара к подиуму» Музея Виктории и Альберта; «Контр-мода: модная идентичность в американской контркультуре» Художественного музея Бельвю; Городской музей Нью-Йорка «Революция хип-хопа: фотографии Джанетт Бекман, Джо Конзо и Марты Купер»; и Музей искусства Расина «Весь другой мир: субкультурное ремесло.”

Еще одна успешная форма исследования одежды в субкультуре за пределами академических кругов — это массив изображений, опубликованных в виде ретроспективных фотографий и эфемерных ретроспектив, часто создаваемых самими участниками субкультур. Тед Полхемус широко цитируется за его публикации такого рода, в том числе Streetstyle: From Sidewalk to Catwalk (связанный с выставкой V&A) и Style Surfing: What to Wear in the 3 Millennium. Другие примеры включают Кинана Даффти и Пола Гормана Rebel Rebel: Anti-Style, Эксин Червенка и Джима Джокой, Мы в отчаянии: панк-рок-фотография Джима Джокой, Сан-Франциско / Лос-Анджелес, 1978–1980, Джамель Шабазз «Назад в те дни», скинхед Ника Найта. , и «Radio Silence» Натана Недоростека и Энтони Паппалардо: Избранная визуальная история американской хардкорной музыки.Некоторые фотоколлекции включают подробные текстовые отрывки с интервью и инсайтами, часто подчеркивающие важность одежды в субкультуре.

Дальнейшие исследования были опубликованы аукционными домами, в том числе Christie’s и Sotheby’s, которые изучают выставленные на продажу предметы, в том числе принадлежащие субкультурным движениям, и выпускают подробные каталоги. Часто они демонстрируют одежду музыкантов или знаменитостей, пришедших из субкультуры, или дизайнерские товары, связанные с субкультурным влиянием.Кроме того, личные коллекции, такие как Коллекция современного гардероба в Лондоне, и мировые музеи каталогизируют и оцифровывают данные своих коллекций для массового доступа в Интернете. Другой источник — документальные фильмы, такие как мини-сериал BBC British Style Genius и документальный фильм Fresh Dressed, в которых представлены британские субкультуры и хип-хоп культура соответственно. Наконец, существует бесчисленное количество веб-сайтов, блогов и других интернет-ресурсов, которые ведут хронику субкультурной истории и сообщают современную информацию по этой теме с различными уровнями исследовательской строгости и мнениями участников.

Варианты методологии исследования зависят от дисциплины исследователя, потребностей конкретного исследовательского вопроса и тенденций в исследованиях. Качественные подходы гораздо более распространены, чем количественные, с сочетанием первичных и вторичных исследований, содержащих данные. Критические обзоры литературы — одна из распространенных форм исследования одежды в субкультурах. Эти части исследуют предыдущие труды и концепции по этому вопросу, а затем анализируют, оценивают или переосмысливают материал.Исторические обзоры также широко распространены и похожи на критические обзоры литературы в том, как они собирают ранее существовавшие данные, но вместо того, чтобы пытаться переосмыслить теории или определения, они озабочены помещением предметной группы в исторический контекст и демонстрацией их значения. Исследования с использованием контент-анализа используют существующие данные еще одним способом: просматривая материалы, такие как журналы, выявляют идеи, концепции или символы, а затем анализируют их на предмет тенденций и значимости.Интервью, совместное наблюдение, опросы и полевые исследования — это попытка собрать мнения из первых рук и проследить отношение субкультурных участников к одежде через саморефлексию.

В рамках различных типов методологий одни оказываются более успешными, чем другие, в своей способности считаться точными участниками из субкультурной среды и значимыми по результатам научных исследований. При использовании исключительно вторичных источников существует уязвимость к искажению данных. Исторические записи о субкультурной одежде ограничены, поэтому есть много оснований для предположений и мало источников для перекрестных ссылок.Расстояние от испытуемых может вызвать проблемы, такие как неправильное использование терминов, наклон текста в сторону суждений или цинизма или кадрирование исследования с точки зрения, которую сами испытуемые не сочли бы точной или уместной. Первичные исследования, включая отчеты из первых рук и просмотр объектов, особенно используемых, создают более обширную — и более точную — литературу и могут позволить участникам сформировать повествование об их существовании.

Из-за различных определений субкультуры и изменчивой природы каждой из субкультур, исследователям может быть сложно правильно определить подходящих людей.Таким образом, исследование, требующее самоидентификации участников, эффективнее попытки определить правильных людей. Более того, следует подчеркнуть, что из-за индивидуального опыта и развивающейся природы устойчивых субкультур не все из тех, кто идентифицирует себя с субкультурой, разделяют одинаковые взгляды на одежду. Например, мнения об определении определенного образа жизни и особенностях его эстетики могут широко варьироваться в зависимости от уровня личной приверженности, периода времени, когда человек открыл для себя и принял сообщество, и различных индивидуальных переживаний.Следовательно, наиболее тщательное исследование субкультурной одежды показало, что у многих респондентов или репрезентаций дизайнерских объектов было очевидно, что это хроника опыта, а не обязательно история всего сообщества.

Наконец, исследователь, который идентифицирует себя с субкультурой, влияет на то, как респонденты взаимодействуют с исследователем, и на данные, которые они представляют; Тот факт, что исследователь может иметь аспекты самопрезентации, использующие эстетику субкультуры, также имеет значение.Респонденты утешаются разговором с исследователями, которые не являются посторонними. Инсайдерская информация также влияет на способность исследователя понимать ответы. Это распространяется даже на транскрипцию, поэтому слова записываются должным образом, поскольку субкультура изобилует сленгом, названиями групп и артистов и плавным разговорным языком. Программное обеспечение для кодирования, применяемое к стенограммам, может обеспечить относительно объективный баланс.

Растет объем литературы о западной субкультурной одежде, охватывающей многочисленные исследовательские вопросы, концепции и теории, причем лучшая из них посвящена непосредственным отчетам и исследованиям самих предметов, особенно используемых.В век информации монокультуры сокращаются, а субкультуры становятся все более обычным явлением. Продолжение исследований улучшает понимание культурных влияний прошлого и влияний на будущее политических и художественных движений, а также является катализатором изменений моды.

Ссылки и дополнительная литература

Найти в библиотеке
Алфорд Холли. «Костюм Zoot: его история и влияние». Теория моды , вып. 2 (2004): 225–236.

Найти в библиотеке
Алфорд Холли.« Криминализация обвисших штанов, ». В Fashion Crimes: Dressing for Deviance , под редакцией Джо Терни. Лондон: И. Б. Таурис, 2015.

.

Найти в библиотеке
Художественный музей Бельвю. Контр-мода: формирование идентичности в американской контркультуре. Бельвю, Вашингтон: Художественный музей Бельвю, 2015.

Найти в библиотеке
Беннетт Энди. «Субкультуры или неоплемена? Переосмысление взаимосвязи между молодостью, стилем и музыкальным вкусом ». Социология , вып.3 (1999): 599–617.

Найти в библиотеке
Беннетт Энди. «« Панк не мертв: непреходящее значение панк-рока для старшего поколения фанатов ». Социология , вып. 2 (2006): 219–235.

Найти в библиотеке
Блэкман Шейн. Расслабление: культурная политика потребления психоактивных веществ, молодежная и наркополитика. Нью-Йорк: McGraw-Hill Education, 2004.

.

Найти в библиотеке
Болтон Эндрю и Гарольд Кода. Англомания: традиции и нарушения в британской моде.Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 2007.

Найти в библиотеке
Болтон Эндрю, Ричард Ад, Джон Лайдон и Джон Сэвидж. Панк: от хаоса до кутюр. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 2013.

Найти в библиотеке
Тормозной Майк. Сравнительная молодежная культура: социология молодежной культуры и молодежных субкультур в Америке, Великобритании и Канаде. Нью-Йорк: Рутледж, 1985.

Найти в библиотеке
Червенка Эксене и Джим Джокой. Мы в отчаянии: панк-рок-фотография Джима Джокой, Сан-Франциско / Лос-Анджелес, 1978–1980.Нью-Йорк: Powerhouse Books, 2002.

Найти в библиотеке
Даффти Кинан и Пол Горман. Мятежник Мятежник: Антистиль. Нью-Йорк: Universe Publishing, 2009.

Найти в библиотеке
Фезерстоун Майк. «« Модификация тела: введение »». Body & Society , нет. 1 (1999): 1–12.

Найти в библиотеке
Фокс Джоан. «Настоящие панки и претенденты: социальная организация контркультуры». Журнал современной этнографии , вып.3 (1987): 44–370.

Найти в библиотеке
Фрейтас Энтони, Сьюзан Кайзер, Джоан Чандлер, Кэрол Холл, Чон-Вон Ким и Таня Хаммиди. «Управление внешним видом как построение границ: наименее любимая одежда, групповое дистанцирование и идентификация — нет!» » Социологический опрос , нет. 3 (1997): 323–335.

Найти в библиотеке
Грин Дениз и Сьюзен Б. Кайзер. «От эфемерного к повседневному костюму: переговоры о мужских идентичностях в проекте Burning Man».Платье : Журнал Общества костюмеров Америки , нет. 1 (2011): 1-22.

Найти в библиотеке
Холл Стюарт и Тони Джефферсон. Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии. Лондон: Рутледж, 1976.

Найти в библиотеке
Хебдиге Дик. Субкультура: смысл стиля. Лондон: Рутледж, 1979.

.

Найти в библиотеке
Ходкинсон Пол. Готы: идентичность, стиль и субкультура. Оксфорд: Берг, 2002.

.

Найти в библиотеке
Ходкинсон Пол и Энди Беннет, ред.Старение и молодежные культуры: музыка, стиль и идентичность. Лондон: Берг, 2012.

.

Найти в библиотеке
Дженсс Хайке. «Ретро-стили и создание аутентичности в молодежной культуре». Теория моды , вып. 4 (2004): 387–404.

Найти в библиотеке
Келли Дейрдре. «Девочки-фигуристки и подчеркнутая женственность:« Вы не можете правильно посадить Олли на каблуках »». Gender and Education , no. 3 (2005): 129–148.

Найти в библиотеке
Рыцарь Ник.Скинхед. Лондон: Omnibus Press, 1982.

.

Найти в библиотеке
Левин Гарольд и Стивен Стампф. «Заявление о страхе через культурные символы: панк-рок как рефлексивная субкультура». Молодежь и общество , вып. 4 (1983): 417–435.

Найти в библиотеке
МакРобби Анджела. «Заткнись и танцуй: молодежная культура и меняющиеся образы женственности». Культурология , вып. 3 (1993): 406–426.

Найти в библиотеке
Моргадо Марсия. «Семиотика необычной одежды: структурный анализ и интерпретация стиля хип-хоп». Журнал исследований одежды и текстиля , вып. 2 (2007): 131–155.

Найти в библиотеке
Магглетон Дэвид. Внутри субкультуры: постмодернистское значение стиля. Оксфорд: Берг, 2002.

.

Найти в библиотеке
Музей города Нью-Йорка. Революция хип-хопа: фотографии Джанетт Бекман, Джо Конзо и Марты Купер. Нью-Йорк: Музей города Нью-Йорка, 2015.

Найти в библиотеке
Майерс Джеймс. «Неосновные модификации тела: пирсинг гениталий, клеймение, сжигание и резание». Журнал современной этнографии , вып. 3 (1992): 267–306.

Найти в библиотеке
Недоростек Натан и Энтони Паппалардо. Radio Silence: Избранная визуальная история американской хардкорной музыки. Нью-Йорк: MTV Press, 2008.

.

Найти в библиотеке
Огл Пафф и Молли Экман. «« Реакция на съемки в «Колумбайн», связанные с одеждой: чужое навязывается, придумано самим »». Журнал исследований в области семейных и потребительских наук , вып. 2 (2002): 154–194.

Найти в библиотеке
Взгляните на Дженнифер Пафф, Молли Экман и «Кэтрин Аморосо Лесли.«Внешние признаки и стрельба в школе Колумбайн: создание социальной проблемы в печатных СМИ». Социологический опрос , вып. 1 (2003): 1-27.

Найти в библиотеке
Полхемус Тед. Стиль серфинга: что надеть в 3-м тысячелетии. Лондон: Темза и Гудзон, 1996.

Найти в библиотеке
Полхемус Тед. Уличный стиль: от тротуара до подиума. 2-е изд. Брентфорд: Молодежный клуб / PYMCA, 2010.

Найти в библиотеке
Художественный музей Расина.Весь иной мир: ремесло субкультуры. Расин: Художественный музей Расина, 2015.

Найти в библиотеке
Ричардс Л. «« Появление молодой субкультуры: теоретическая перспектива отклонений ». Журнал исследований одежды и текстиля , вып. 3 (1988): 56–64.

Найти в библиотеке
Ромеро Елена. Free Stylin ’: как хип-хоп изменил индустрию моды. Вестпорт: Praeger, 2012.

.

Найти в библиотеке
Шабаз Джамель. В те дни. Нью-Йорк: Powerhouse Books, 2001.

Найти в библиотеке
Скляр Моника. Панк-стиль. Лондон: Блумсбери, 2013.

.

Найти в библиотеке
Склар Моника и Мэрилин Делонг. «Панк-платье на рабочем месте: экспрессия против аккомодации». Журнал исследований одежды и текстиля , вып. 4 (2012): 285–299.

Найти в библиотеке
Стил Валери. «« Анти-мода: 1970-е »». Теория моды , вып. 3 (1997): 279–295.

Найти в библиотеке
Стил Валери и Дженнифер Парк.Готика: Темный гламур. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2008.

Найти в библиотеке
Стил Валери, Мелисса Марра, Сюзанна Барч и Валид Хайрзада. Подполье моды: мир Сюзанны Барч. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2015.

Найти в библиотеке
Милый Дерек. «« Больше, чем готов: риторическое возрождение субкультурной самости »». Популярное сообщение , нет. 4 (2005): 239–264.

Найти в библиотеке
Sweetman Пол.«« Закрепление (постмодернистского) «Я»? Модификация тела, мода и идентичность ». Body & Society , нет. 1 (1999): 51–76.

Найти в библиотеке
Крыло Терезы. Тип кузова. Лондон: Берг, 2012.

Субкультуры Социология скачать бесплатно

Презентация на тему: «Социология субкультур 12» — стенограмма презентации:

1

Субкультуры Социология 12

2

Субкультура Определение субкультуры:
культурные ценности и модели поведения, характерные для определенной группы в обществе.группа, имеющая социальные, экономические, этнические или другие признаки, достаточно отличительные, чтобы отличать ее от других в рамках той же культуры или общества.

3

Субкультура Считается, что она оказывает как положительное, так и отрицательное влияние на общество. Субкультуры могут развиваться / существовать в ответ на: социальный класс, этническую или расовую принадлежность, религию, социальные группы и клубы.

4

Субкультуры Как вы воспринимаете влияние субкультуры в вашем окружении? Вы представитель субкультуры? Если да, то какую роль, по вашему мнению, он играет в вашем социальном взаимодействии?

5

Субкультуры можно определить по следующим признакам…
Во время просмотра видео делайте заметки о родео как примере субкультуры.Как все особенности представлены в субкультуре родео? Ритуалы / Ценности традиций / Нормы Язык одежды Инструменты и оборудование

6

Субкультура в Канаде В целом воспринимается положительно
Это то, что делает канадскую культуру такой уникальной Культурная мозаика Укрепляет социальные группы (чувство принадлежности)

7

Вопрос-ответ… Настоящая субкультура.
Вопрос-ответ… Настоящая субкультура? Выберите один, чтобы исследовать его с партнером! Панк Свинг дети Рок-альпинисты Геймеры «Пластик» Хакеры Участники комиксов Реконструкторы войны Металлические головы Preppy Hippie Bodybuilders Hipster Grunge

8

ЗАДАНИЕ Работайте в парах и пользуйтесь телефонами / компьютерами в классе.
Выберите одну из перечисленных групп и проведите исследование, чтобы выяснить, является ли группа субкультурой. Запланируйте визуальную презентацию! Завтра у тебя будут айпады. Ваше объяснение должно охватывать различные элементы субкультуры, перечисленные на слайде № 5 (вы их скопировали). Используйте заголовки, фотографии, символы, чтобы вы могли объяснить свою субкультуру.

9

Возможные приложения PPT Объясните все Popplet Дизайн iMovie Strip
Основной доклад Обратите внимание, что все презентации должны быть отправлены г-жи.