КГБУСО — «Я строю храм»

«Я строю храм»

Странник увидел мужчин, ворочающих большие камни под палящим солнцем. «Что ты делаешь?» — спросил он у одного из рабочих. «Ты что, не видишь – камни таскаю!» — зло ответил тот. Он задал этот же вопрос другому и получил ответ: «Я зарабатываю на еду для своей семьи». А третий на его вопрос ответил с улыбкой: «Я строю храм». (Притча)

Именно в подростковом периоде процесс самоопределения является ведущей деятельностью, на основании которой строится будущее личности. Задача взрослых научить детей относиться к любому делу, как к строительству храма.

Необходимость в профориентационной работе представляется значительной и важной по нескольким причинам:

— позволяет подростку определиться с будущей профессией, тем самым выделить цель, к достижению которой он будет стремиться;

— выявляет слабые и сильные стороны школьника, что позволяет сделать правильный выбор профессии в соответствии с выявленными способностями и особенностями характера;

— повышает у подростков желание учиться и поступать в учебные заведения, обучающие выбранной профессии.

С января 2020 года в рамках реализации Комплекса мер по развитию региональной системы обеспечения безопасного детства в Приморском крае на базе КГБУСО «Артемовский СРЦН» подразделение ПГО организована работа кабинета профориентационного тестирования. Педагог-психолог проводит профессиональное тестирование несовершеннолетних в возрасте с 12 до 18 лет, находящихся на реабилитации, с целью профессионального самоопределения несовершеннолетних, профилактики аддиктивного поведения и формирования навыков здорового образа жизни. За данный период времени кабинет профориентационного тестирования посетило 26 несовершеннолетних.

Работа по самоопределению осуществляется по программе компьютерной обработки блока психологических тестов «ПРОФИ – II. Новая версия». Данная программа позволяет определить характер несовершеннолетнего, его индивидуальные особенности, уровень развития, основные свойства нервной системы, уровень работоспособности, склонности к определенным предметам, интересы и другие, не менее важные качества, на основании которых возможно помочь подростку сделать выбор профессии.

Таскать камни или строить Храм. — Психологион

Вы знаете эту притчу? Для тех, кто не в курсе, напомню:

Один путник увидел, как люди таскают куда-то тяжеленные камни. Он остановил первого, очень уставшего с виду, и спросил: «Что ты делаешь?». Носильщик камней поднял тусклые глаза на путника и едва ворочающимися губами выговорил «Я таскаю камни, и они тяжелые…». Путник не стал мешать этому уставшему человеку, пошел дальше, и по пути увидел другого человека, тоже несущего здоровенный камень, но вид этого носильщика был не такой изможденный, как у первого. Путник не удержался и спросил: «Подскажи, что ты делаешь? Зачем ты несешь этот камень?», на что носильщик ответил «Я зарабатываю деньги. У меня большая семья, и всем нужно есть. Так что извини, но я пойду. Мне некогда с тобой разговаривать». Путник кивнул, поблагодарил и двинулся дальше. И тут вдруг он увидел третьего носильщика камней, который очень сильно отличался от первых двух. В глазах его был блеск, походка его была тверда и даже энергична, и несмотря на большой камень, который он нес, по нему нельзя было сказать, что он устал или изможден. Путник решил попытать удачу в третий раз и спросил: «Подскажи, добрый человек, а что ты делаешь? И куда ты так воодушевленно несешь этот камень?». Носильщик приостановился, улыбнулся во весь рот и с радостью поведал: «Я строю Храм! Хочешь присоединиться?».

Почему я рассказал эту притчу? Потому что я вижу, что жизни людей строятся по-разному. И работают люди, проводя большую часть жизни за этим занятем, по-разному. Да что там говорить, даже бизнес-проекты строятся по-разному. Мне интереснее сейчас обсудить с вами последнее, и, я уверен, переложить все смыслы на другие области жизни нам не составит труда.

Часть бизнесменов, придя в бизнес из «трудяг», пытаются строить свое дело по тем же принципам, по которым они «пахали» на кого-то. Их воспитывали в духе «заткнись и слушай, что старшие тебе говорят» и «старшие лучше знают, так что не вякай». Т.е. они пытаются просто организовать «что-то дельное, занимаясь чем можно с чистой совестью сказать „я занят делом, я работаю“». По моим наблюдениям, процветающий бизнес у таких людей не получается, потому что они голову как не включали, так и не включают. Для них принцип «найди способ проще» звучит как «срезать углы и сжульничать», и поэтому они постоянно стремятся к натужности и к подвигам. Принцип «тратить меньше, получать больше» воспринимается как «лень», и поэтому отвергается. В общем, эти люди пытаются применить «психологию рабов» в той области, где нужно «мышление свободных людей», и поэтому постоянно удивляются, почему же у них ничего путного не получается.

Часть бизнесменов, из тех что поумнее, освобождают себя от «психологии рабов», согласно которой нужно вкалывать побольше (некоторым из них везет изначально, с детства в эту «радость» не вляпываться), и начинают строить бизнес, всюду применяя принцип эффективности: можно сделать проще? — сделаем проще, чтобы не морочить голову; можно сделать легче и быстрее? — обязательно этим воспользуемся, потому что так затраты будут меньше, а эффект будет больше. Нужно, наконец, придумать что-то не по образцу-шаблону, а пошевелить мозгами и соорудить что-то новое, что до нас еще не придумывали? — Без проблем, сейчас пошевелим радостными извилинами и сваяем то, что до нас еще не делал никто, чтобы желаемый эффект получить без больших затрат. Главное — ориентация на результат. Главное — эффект. Главное — прибыль!

Постойте… Прибыль? Просто прибыль? Не ощущаете подвоха? Сейчас поясню, какой подвох здесь вижу я. Давайте вернемся к камням и носильщикам, чтобы было нагляднее.

Давайте соотнесем этих бизнесменов с носильщиками камней из притчи. На кого похожи первые «трудяги»? — На носильщиков, которые «просто таскают камни». Им сказали переть камень «вон туда, на лысую гору» — они и прут. Почему прут? — Потому что сказали, старших нужно слушаться. А зачем прут? — Ну, это вообще очень трудный вопрос. Но если они, собрав последние силы, поразмыслят, то, возможно, ответят, вздохнув, что-то вроде «чтобы не наказали за то, что ослушались», или «чтобы прожить достойную жизнь», или «чтобы жить с легким сердцем и по совести» (будто с отдохнувшим телом и светлой головой нельзя жить по совести).

А на кого похожи вторые бизнесмены, эффективные и умные? — На второй тип носильщиков: я делаю для прибыли, я делаю для умножения ресурсов: больше камней — больше денег, больше денег — большей камней. Вау, я богат! И самые умные из этих носильщиков, включив котелок на полную, придумывают себе и телеги, и подъемные лифты, придумывают наемный труд (запрягая первых) и сами довольствуются полученными выгодами и большой кучей камней, которая все растет и растет вон на той лысой горе. Хорошо? — Да, хорошо. Но подвох заключается в том, что когда-то всем, участвующим в процессе доставки камней на гору, приходит в голову один закономерный вопрос — «А нафига?». Т.е. — зачем все это делается? Смысл? Ради чего эта куча? Кому и зачем она нужна? И ведь на вопросы эти ответить придется. А если не ответить, то возникают вполне реальные и ощутимые трудности: трудности с мотивацией всех, кто к этому причастен (потому что для носки камней без цели даже «трудяг» приходится заставлять и подгонять, иначе они несут все медленнее и все хуже, то и дело спотыкаясь, роняя камни и норовя совершить еще какую-нибудь глупость), трудности с координацией действий (потому что все работают тупо — «мы носим камни, нам приказали» — и руководителю всего это мероприятия постоянно приходится следить, чтобы камни складывали в определенном месте, и все это под возмущенные крики «так куда ставить-то??») и трудности с постановкой единых целей для всего работающего коллектива носильщиков (потому что, честно говоря, если и сам руководитель не знает, нафига наносить все большую и большую кучу камней, то и остальным подавно не удается это внятно растолковать, и тогда приходится использовать исключительно вранье или репрессивно-подавительные схемы). А если этих целей нет, то даже та пресловутая эффективность начинает страдать: затраты на обеспечение работ растут, ошибок много, люди норовят сделать поменьше и урвать побольше. Знакомая картина?

И вот тут на нашу сцену выходит третий тип бизнесмена, который в нашей притче был в роли носильщика, радостно и воодушевленно несущий свой камень. Этот бизнесмен точно знает чертеж Храма, который он строит, и ему эта картинка будущего Храма вселяет в сердце радость и ощущение смысла. Да, внешне его работа будет казаться такой же, как и работа остальных. Но внутреннее содержание работы — совершенно иное. Ощущение другое. И эффект — другой. Особенно если посмотреть в перспективе.

Когда человек, строящий Храм, набирается ума и смекалки как бизнесмен эффективный, храм начинет строиться с удвоенной, утроенной и даже удесятеренной силой и скоростью. И не только за счет сил самого создателя-руководителя, но и за счет усилий всех тех, кому он рассказал о проекте Храма и кто загорелся этой идеей так же, как сам руководитель. И вот уже все носильщики камней работают с воодушевлением, и вот уже все работают вместе и согласованно, потому что чертеж будущего Храма висит у всех на виду, вдохоновляя на новые придумки и свершения. Там, где всего-лишь-умный-бизнесмен, просто наваливающий кучу камней, тратит лишние силы на координацию и понукание не видящих во всем этом смысл рабочих, — наш строитель Храма вместе с соратниками делает все быстрее и проще, потому что каждый из команды строителей строит Храм для себя, и для этого можно когда-то сделать сверх того, за что сейчас заплатили, и уж точно всегда можно сделать лучше, чем кто-либо делал до нас. Потому что мы знаем, для чего мы это делаем, и нам это нравится. Потому что мы знаем, для кого мы это делаем, и главный получатель благ от этой работы — это мы сами в первую очередь. И еще мы знаем, что мы делаем: это не просто куча камней, это Храм, который будет служить домом и ориентиром для многих и многих поколений людей, которые скажут спасибо! А даже если не скажут — мы сами, строя его, наслаждались и процессом, и результатом, и наша жизнь благодаря Храму стала лучше, интереснее и от этого дольше.

Это лирика. Общая, так сказать, метафора. А теперь давайте к конкретике.

Хочу привести примеры нескольких «миссий» для организации, которые ну никак не могут являться «чертежами Храма».

Прокомментирую каждую из них:

1. Мы хотим сделать нашу организацию самой крупной организацией в России

Перевод: «мы хотим навалить самую большую кучу камней в России». Зачем? Для кого? Просто куча – это не храм. Просто размер – это не бизнес-проект. Это просто из разряда «хочу, чтобы у меня была самая большая машина». Зачем? Для кого? Для чего?

1. Мы хотим сделать так, чтобы наша организация была доступной для каждого покупателя, и мы хотим, чтобы число наших клиентов постоянно росло.

А нам нужно, чтобы результаты нашего труда были правда для всех, чтобы они всех устраивали? Наши «камни» должны нравиться всем? Кто эти все? Общая толпа? Так в этой толпе полно разных людей, в том числе идиотов и лентяев, которые даже если умирать будут, а все равно пальцем и извилиной не шевельнут. Мы будем «таскать камни» для них? А если нет, тогда – для кого? Для всех – не получится. Нужно выбирать.

1. Мы хотим сделать нашу организацию прибыльной и процветающей.

Это средство, а не цель. Будет проект Храма, будет этот проект нужен людям – будет и прибыльность с процветанием. А сделать кучу больших камней самой цветущей клумбой из камней – это зачем? Для кого?

Не только «проекты Храма» могут быть кривыми, а даже сами сиюминутные цели и задачи, кажущиеся на первый взгляд очень осмысленными и нужными, выглядят как бессмысленная возня, если они не подчинены «проекту Храма». Хотите примеров? — Вот они:

1. Нам нужно срочно решить, как нам сократить расходы и увеличить наши доходы, чтобы остаться на плаву.

Перевод: «мы обсуждаем, как нам камни брать поменьше, а сил для таскания камней набираться побольше». Но зачем нам вообще таскать эти камни? Что мы строим? Ради чего все? И все ли, таскающие камни, держат в голове один и тот же проект Храма?

1. Нам нужно решить, производство каких продуктов сократить как неприбыльное, а каких — оставить.

Перевод: «мы обсуждаем, какие камни выкинуть, а какие продолжать тащить». А зачем мы вообще тащим именно эти камни? Может, нам нужны другие? На основе чего мы делаем выбор тех или иных камней? Просто на основании «какой тащить легче»? Под какой проект мы их затачиваем? Под какой Храм?

1. Нам нужно решить, оставить ли структуру организации прежней, или переделать ее для большей эффективности и экономии, сократив часть ненужного персонала.

Перевод: «мы решаем, оставить ли прежних носильщиков камней, или нанять новых, которые будут носить камни по-другому». А куда все эти носильщики вообще носят камни? И какая разница, будут ли они носить их быстрее или кидать их дальше, если в целом все эти носильщики будут работать не на строительство Храма, а на простое выполнение тупой инструкции – «носи камни туда и складывай там, и получишь за это деньги». И каждый раз мы будем удивляться, как это они в очередной раз так извратили инструкцию, что камнем дали кому-то по ноге?

Друзья, коллеги, бизнесмены, я считаю, что без «чертежа Храма» нет смысла браться ни за что долгосрочное, потому что ничего действительно долгосрочного и полезного из такой затеи не выйдет. «Чертеж Храма» решает многие вопросы, на которые в ином случае тратится огромное количество нужных для дела ресурсов. И именно создание «Чертежа Храма» — это главная функция руководителя и бизнесмена, который живет еще ради чего-то, кроме как «устать как следует и таскать камни на совесть». «Чертеж Храма» — это не просто идеологическая «водица». Это самый настоящий скрепляющий раствор, который проникает в пространство между камней и позволяет сложить из них Храм. А иначе будет просто бесполезная и тупая куча.

Вот.

О порядке и правилах | ПЕНЗЕНСКАЯ ОБЛАСТНАЯ БИБЛИОТЕКА ДЛЯ ДЕТЕЙ И ЮНОШЕСТВА

Народная мудрость гласит:
«Посеешь поступок – пожнешь привычку,
Посеешь привычку – пожнешь характер,
Посеешь характер – пожнешь судьбу!»
 
Эта истина относится и к жизни взрослого человека, и к воспитанию ребенка. От каких же поступков родителей зависит судьба  детей? От очень многих, больших и маленьких! Это и конкретные слова, и ответы на просьбы или капризы, это и вмешательство или невмешательство в дела ребенка, это способы наказания или одобрения , это умение сдерживать эмоции, общаться, разрешать конфликты и многое другое.
Личность родителей, их «жизненная философия», их приоритеты и ценности создают атмосферу, в которой живет их чадо. От личностных свойств и душевных качеств родителей зависит чистота воздуха, которым они дышат.
 
Есть известная притча.
Идет прохожий и видит – люди что-то строят.
— Что ты делаешь? —  спрашивает он одного каменщика.
— Я укладываю кирпичи, — отвечает тот.
— А ты что делаешь? – спрашивает он второго.
— Я возвожу стену.
— А ты? – спрашивает он третьего.
— Я строю Храм, — был ответ.
Когда мы строим «дом», в котором будет жить наш ребенок, важно заботиться о качестве отдельных «кирпичей» и правильности их «укладки». Но не забудем, одновременно мы воздвигаем Храм его жизни и судьбы. От нас зависит, насколько этот храм будет наполнен светом радости и человечности.

Как сделать своего ребенка счастливым человеком? Как подготовить  его ко всему, с чем он может встретиться на своем пути? Какие родительские требования не должны вступать в явное противоречие с важнейшими потребностями ребенка? На эти и другие вопросы даст ответы книга, адресованная родителям, учителям, школьным психологам и воспитателям.  Гиппенрейтер, Ю.Б. Поведение ребенка в руках родителей / Ю.Б. Гиппенрейтер, – Москва: АСТ, 2014. –127 с.: ил.

Профессор Юлия Борисовна Гиппенрейтер – одна из самых известных в России детских психологов, автор книг, по которым множество родителей воспитывают  своих детей, специалист по проблемам детско-родительских отношений.
Вот лишь  некоторые  правила, приемы и советы автора.
 
Порядок и правила. Правила о правилах
 
Есть несколько правил, которые помогают наладить и поддерживать в семье бесконфликтную дисциплину.

• Правило 1. Правила (ограничения, требования, запреты) обязательно должны быть в жизни каждого ребенка.

Ведь от способа решения этой проблемы зависит, вырастит ребенок внутренне собранным и ответственным человеком или нет.

• Правило 2. Правил (ограничений, требований, запретов) не должно быть слишком много, и они должны быть гибкими.

Это правило предполагает особое чувство меры, особую мудрость родителей в решении вопросов о « можно», « следует», « нельзя».
 

• Правило 3. Родительские требования не должны вступать в явное противоречие с важнейшими потребностями ребенка.

Например, родителям часто досаждает «чрезмерная» активность детей; почему им надо так много бегать, прыгать, шумно играть, лазать по деревьям, бросать камни, рисовать на чем попало, все хватать, открывать, разбивать.
Запрещать ли это? Ответ прост: все это и многое другое – проявления естественных и очень важных для развития детей потребностей в движении и познании. Им гораздо больше, чем нам, взрослым, нужно двигаться, исследовать предметы, пробовать свои силы. Запрещать подобные действия не стоит, а лучше стоит позаботиться о безопасности детей.
 

• Правило 4. Правила (ограничения, требования, запреты) должны быть согласованы взрослыми между собой.

Даже если один  родитель не согласен с требованиями другого, лучше в эту минуту промолчать, а потом, уже без ребенка, обсудить разногласия и попытаться прийти к общему мнению.
 

• Правило 5. Тон, в котором сообщается требование или запрет, должен быть скорее дружественно-разъяснительным, чем повелительным.

Объяснение должно быть коротким и повторяться один раз. Если ребенок снова спрашивает : « Почему?», то это не потому, что он вас не понял, а потому, что ему трудно побороть свое желание.
 
Десять вех на дорожной карте родителя.
Как же нам направлять жизнь ребенка на путь благополучия и счастья?
1. Безусловно принимать ребенка.
2. Активно слушать его переживания и потребности.
3. Бывать (читать, играть, заниматься) вместе.
4. Не вмешиваться в его занятия, с которыми он справляется.
5. Помогать, когда просит.
6. Поддерживать успехи.
7. Делиться своими чувствами (значит доверять).
8. Конструктивно разрешать конфликты.
9. Использовать в повседневном общении приветливые фразы.
Например:
— Мне хорошо с тобой.
— Я рада тебя видеть.
— Хорошо, что ты пришел.
— Мне нравиться, как ты…
— Я по тебе соскучилась.
— Давай (посидим, поделаем …) вместе.
— Ты, конечно, справишься.
— Как хорошо, что ты у нас есть.
— Ты мой хороший.
10. Обнимать не менее 4, а лучше по 8 раз в день.
 
И многое другое, что подскажут вам интуиция и любовь к вашему ребенку.  И это только небольшая часть  советов, которые содержит рекомендуемая книга.
 
Также в ней вы найдете ответы на вопросы:
— Почему детям нужна дисциплина?
— Как вводить правила, чтобы они не вызывали протест у ребенка?
— Что в себе изменить родителям, чтобы дети начали слушаться?
— Как  поднять самооценку подростка?
Книгу для прочтения можно взять  в отделе психологии чтения.

3 каменщика, или Время строить храмы

«Пусть мечта изменит твою жизнь до того, как жизнь изменит твою мечту»

По первому своему фундаментальному образованию я долгое время не любил людей. Мое первое высшее образование называется «Национальная безопасность». И некоторое время я посвятил государевой службе и изучению человеческих пороков. И в этом смысле человеческие пороки дают пытливому наблюдателю некоторое представление о бесконечности.

По второму своему фундаментальному образованию я как руководитель ценю людей как ресурс для выполнения задачи. Второе мое фундаментальное образование – «Mini-MBA: Управление персоналом».

И, наконец, по третьему своему фундаментальному образованию, я люблю людей. Это, конечно, «Университет практической психологии».

О чем это я?

Есть такая притча.

«Случилось это в средние века. Монах, руководивший строительством собора, решил посмотреть, как работают каменщики. Он подошел к первому и попросил рассказать о его работе.

– Не мешай мне, я таскаю камни, смотри, сколько еще надо перетаскать до вечера, – сказал тот со злобой.

Монах подошел ко второму каменщику и спросил о том же.

– Я бью по камню резцом, я хороший специалист, я зарабатываю этим деньги. Теперь моя семья не будет голодать, – ответил мастер сдержанно.

Монах увидел третьего каменщика и спросил о его работе.

– Я строю Храм, который простоит тысячу лет. Я строю будущее, – улыбнувшись, ответил каменщик.

Монах удалился.

На следующий день он пришел к ним опять и предложил третьему каменщику стать вместо него руководителем работ».

О чем это я?

По своему первому образованию я первый каменщик, я таскал камни.

По своему второму образованию я второй каменщик, я зарабатывал деньги.

По своему третьему образованию я третий каменщик, я строю храм.

На этот путь осознания ушло 10 лет.

О чем это я?

Твоя карьера. Пусть ты в самом начале Пути, задумайся, что ты делаешь и зачем? Таскаешь камни? Зарабатываешь деньги? Строишь храм?

Предприниматель. Дело твоей жизни? Вопросы те же.

Шаг 1: Осознать​​​​​​​.

Будем считать, что с этим разобрались.

Шаг 2: Что дальше?

Конечно, я призываю «строить храмы».

Там, где ты работаешь.

Там, где ты живешь.

Создавать нечто, что сделает жизнь людей вокруг лучше, что останется после тебя.

И если ты решился-таки перестать таскать камни и начать уже строить свой «храм», то напоследок, еще история.

«Жил однажды прораб. Всю свою жизнь он строил дома, но настал день, когда человек понял, что устал и больше не хочет работать, что пора ему на пенсию.

Пришел он к своему хозяину и сказал:

– Устал я. Решил уйти на пенсию. Буду сидеть дома, с внуками возиться, цветы выращивать.

Строитель он был хороший, и хозяин стал его уговаривать повременить с уходом на пенсию, но прораб был тверд в своем решении. Тогда хозяин попросил:

– Слушай, построй последний дом, а потом мы тебя проводим на заслуженный отдых. Проводим с хорошей премией.

Прораб уважил хозяина и согласился. Дом, который надо было построить, был маленьким коттеджем для одной семьи.

Прораб работал нехотя, он уже видел себя на пенсии, поэтому торопился, что-то упрощал, что-то недоделывал, покупал материалы, которые в данный момент были на складе, а не те, которые требовались согласно проекту…. Он был опытным строителем и понимал, что дом, который он строит – не лучшая его работа, но оправдывал себя тем, что это его последняя работа перед уходом на пенсию. Что, чем раньше он закончит, тем скорее наступит долгожданный отдых.

Наконец строительство было закончено, и прораб позвал хозяина, чтобы показать ему дом.

Тот осмотрел коттедж и сказал:

– Знаешь, а ведь этот дом ты строил для себя. Это подарок от нашей фирмы за многолетнюю безупречную работу. Вот ключи и документы. Владей!

Что испытал в этот момент человек, было известно только ему одному! Все окружающие аплодировали, поздравляли, а он стоял красный, как рак от стыда за собственную небрежность: ведь он прекрасно понимал, что все недочеты и небрежности, допущенные во время строительства, в будущем станут для него большими проблемами. И последние годы своей жизни он будет вынужден прожить в единственном доме, который он построил спустя рукава».

Все мы строим свою жизнь, «свои храмы», и многие даже осознанные люди делают это так, как построил прораб свой последний дом перед уходом на пенсию. А спустя годы вдруг осознают, что живут в доме, который построили сами. Ведь все, что мы делаем сегодня – фундамент для того, что будет завтра.

Сегодня мы строим дом (или даже храм!), в котором будем жить завтра.

И если что не так… Никогда ведь не поздно сделать капитальный ремонт, так ведь?

Притча о трех строителях храма и их сыновьях | Математика с Надеждой

Все, наверное, уже знают притчу о трех строителях, повстречавшихся мудрецу. Но не все знают, что на обратном пути он встретил и их детей.

Василий Поленов. Среди учителей

Василий Поленов. Среди учителей

Один мудрец, всю жизнь искавший ответ на вопрос «В чем смысл жизни», пришел в город, где шло грандиозное строительство. Под лучами восходящего солнца рабочие ворочали большие камни.

— Что ты делаешь? — спросил мудрец у одного рабочего.

— Разве ты не видишь? Камни таскаю! Не мешай мне! Я должен выполнить дневную норму, чтобы мастер засчитал мне трудодень.

Мудрец прошел дальше, и спросил у второго рабочего:

— Что ты делаешь?

— Что делаю? Да зарабатываю на жизнь и мне, и жене, и нашим мальчуганам. Они у меня молодцы! — улыбнулся второй рабочий.

Через несколько минут мудрец подошел к третьему рабочему и спросил и его тоже:

— Что ты делаешь?

Тот распрямился, утер пот со лба и гордо сказал:

— Я строю храм! Он будет стоят веками, и даже когда я умру, все еще будет служить людям.

Обратно мудрец возвращался уже за полдень, солнце стояло высоко и палило немилосердно. Как раз пришло время обеда, рабочие уселись в тени и ели, что им принесли сыновья. А мальчики в ожидании отцов сидели рядом и учили уроки.

— Что ты делаешь? — спросил мудрец у сына третьего рабочего.

— Я овладеваю науками. Когда я вырасту, то раскрою тайны мира, и мои открытия будут служить людям, — и глаза мальчика заблестели.

Чуть дальше мудрец увидел второго рабочего, который тоже обедал, и спросил у его сына:

— Что ты делаешь?

— Я готовлюсь к ЕГЭ. Мне нужно хорошо сдать экзамен. Я тогда смогу получить образование и стать ответственным гражданином. — Мальчик посмотрел на отца, и тот гордо добавил: — Я же говорил, что он у меня молодец!

И наконец мудрец подошел к тому рабочему, которого повстречал первым. И его сына спросил тоже:

— Что ты делаешь?

— Разве ты не видишь? Я решаю примеры! Не мешай мне, я должен заслужить хорошую оценку.

Мудрец, всю жизнь искавший ответ на вопрос «В чем смысл жизни» был, видать, не сильно мудрый. Он дожил до седых волос, но так не понял, что смысл жизни не ищут, а строят.

Анти HR | Тренинги Татьяны Филатовой — Новосибирск

Старая притча в качестве преамбулы:

«Один путник увидел, как люди таскают куда-то тяжеленные камни. Он остановил первого, очень уставшего с виду, и спросил: «Что ты делаешь?». Носильщик камней поднял тусклые глаза на путника и едва ворочающимися губами выговорил «Я таскаю камни, и они тяжелые…». Путник не стал мешать этому уставшему человеку, пошел дальше, и по пути увидел другого человека, тоже несущего здоровенный камень, но вид этого носильщика был не такой изможденный, как у первого. Путник не удержался и спросил: «Подскажи, что ты делаешь? Зачем ты несешь этот камень?», на что носильщик ответил «Я зарабатываю деньги. У меня большая семья, и всем нужно есть. Так что извини, но я пойду. Мне некогда с тобой разговаривать». Путник кивнул, поблагодарил и двинулся дальше. И тут вдруг он увидел третьего носильщика камней, который очень сильно отличался от первых двух. В глазах его был блеск, походка его была тверда и даже энергична, и, несмотря на большой камень, который он нес, по нему нельзя было сказать, что он устал или изможден. Путник решил попытать удачу в третий раз и спросил: «Подскажи, добрый человек, а что ты делаешь? И куда ты так воодушевленно несешь этот камень?». Носильщик приостановился, улыбнулся во весь рот и с радостью поведал: «Я строю Храм! Хочешь присоединиться?».

О чем эта давняя история?  О смыслах и ценностях.  Всем трем  каменщикам платили деньги, уж не знаю, была ли их система оплаты труда сдельно-премиальной и оценивался ли результат в количестве перетащенных камней…  Но в этой истории деньги были мотивом для первого и  он был истощен каторжным трудом.  Для третьего же  важна была ценностная составляющая и результат, измеряемый  не деньгами, а свершение.

Вольный пересказ цитаты экзистенциалистов:  «Человек — это песчинка, обреченная на поиски смысла в бесконечной и бессмысленной вселенной».   В поиске смыслов, целей и ценностей человеку становиться мало семьи и детей, как продолжателей Рода, ему нужно осмысленное ДЕЛО!  Часто этим делом становиться работа и профессия.  Как в этой самой работе и профессии начать строить «Божий храм» и закончить просто перетаскивать камни за деньги, если ты не собственник бизнеса?  Считается, что  происходит подобное тогда, когда бизнес осознает свою идентичность, ценности и предназначения и вдохновляет этим каждого сотрудника.

В моей истории была только одна компания, где про ценности было в серьез и по-настоящему. Это была компания Tele2 в ее шведской версии.  Все началось с Яна Стейнбека – отца-основателя Компании.

На территории Швеции тогда телефонная связь могла быть только государственной, поэтому Ян «объявил войну» государственной монополии: в 1981 году в Швеции появилась первая частная телефонная сеть, которая конкурировала  с государственной телекоммуникационной компанией Televerkt (ныне компания Тele, отсюда «оппозиционное» название компании Стейнбека – Тele2).

«Копировать с гордостью» (или не изобретать велосипед) – вот основной принцип работы компании Tele2:  домысливать, «допиливать», оптимизировать и предлагать потребителю услугу или товар по более доступной цене без потери качества.

Символом рекламных кампаний в Швеции, Норвегии и Хорватии стала  черная овца Франк – аналог нашей белой вороны. Этот символ появился в 2008 году, когда креативное агентство осенила идея связать образ дешевого оператора с изображением черной овцы на игре слов cheap – sheеp (не такой, как все!). Из-за особенностей произношения шведы произносят эти слова практически одинаково.  Все эти отличия, инаковость и другой взгляд на бизнес легли в основу ценностей Компании, которые воплотились в Tele2Way – ценностный тренинг для новичков и свод корпоративных ценностей.  Они просты и понятны,  абсолютно совпадают с ценностями психически здорового человека,  это:

— Открытость, — Гибкость, — Бережливость, — Действие, — Вызов, — Качество

     После формулирования/вычлениения ценностей появляется еще один термин:  корпоративные компетенции.  Встречала массу определений этих самых корпоративных компетенций.   От правильной  моделей поведения, единой для всех сотрудников,  до системы навыков и умений, определяющих успешность сотрудников именно в этой Компании.

Именно шведы предложили, мне кажется, самое «правильное» определение:  «Корпоративные компетенции:  это ценности Компании,  выражаемые сотрудниками через рабочее поведение».

То есть, если человек искренне разделяет ценность бережливости, проходя мимо зря горящего света,  он всегда его выключит.  Разделяя ценность качества,  он не сделает плохого отчета или не обидит клиента.

Корпоративные ценности, ставшие поведенческой  основой корпоративных компетенций, ложатся в основу всех процессов Компании:  от ценностного подбора, до поощрения и мотивации сотрудников.  Простая и понятная теория, но в ней есть еще одна составляющая – ВЕРА, разделяемая большинством.

Ценности могут быть живыми только в том случае, если разделяются, как высшим эшелоном власти в Компании, так и последним комплектовщиком сим-карт. Если  декларируется ценность «открытость»,  то этот самый комплектовщик может выйти с предложением к руководству Компании, а руководство не погнушается услышать  и ответить, не зависимо от качества предложения.  И этот ответ не будет формальной «отпиской», написанной секретарем.

 Как только разрывается цепь веры, ценности умирают и остаются сказочкой  для «лохов»,  что внизу.  Технически, ценностное управление моментально гибнет, как только первого уволили за мысль, за открытое письмо руководству, т.е.   вступили в прямое противоречие с декларируемым. Возникает  ситуация, когда поведение четко противоречит названной  ценности. 

Как это работало у шведов: все сотрудники Компании в первый месяц работы проходили тренинг по ценностям или «Tele2Way». Вели его амбасадоры бренда – люди, искренне разделяющие путь и идеологию Компании.

Самым ярким в тренинге  всегда были примеры на ценности.  Меня больше всего цепляли примеры про  Гибкость и Вызов. Про Гибкость – в Швеции до …. (не помню дату и не важно)  года была запрещена на государственном уровне автоматическая коммутация, но при этом,  она значительно повышала скорость и качество соединения. Запрет на гос.уровне —  это ЗАКОН, закон нарушать нельзя!  Стейнбек ввел у себя автоматическую коммутацию первым в стране, но в отдельной комнате посадил девушку комутаторщицу, которая, при прохождении вызова,  нажимала красную кнопку. Формально закон не был нарушен!  Она сидела и нажимала до официальной отмены запрета.  Пока не стала ясна  очевидная глупость ограничения.  

Пример из наших дней – начало войны на Украине, контактный центр в уже Российском Теле2  в Ростове.  Украина очень близко. Сотруднице контактного центра поступает звонок от бьющейся в историке матери – пропал сын, телефон молчит двое суток, парень поехал спасать подругу из Донбаса и пропал.  По инструкции сотрудница  не может разглашать информацию  о геолокации абонента, но она же еще и человек. В итоге,  нашла,  где последний раз «светился» телефон.   Оказалось, что это больница и да, парень нашелся, раненый, но живой. Телефон разбился  и было не до него.  Девушка нарушила инструкцию, но дала надежду матери. 

Ценность, иллюстрированная сильным примером, вдохновляет быть таким же, совершить что-то не менее значимое, попасть в эту славную историю  и компанию славных людей.

Структурно работа с ценностями выстраивается очень просто:  проведи опрос, фокус-группы, найди то, что реально ценно людям в бизнесе Компании.  Собери примеры, создай свой Tele2Way.  Набирай в команду только тех людей, которые искренне верят в близкие ценности.  Оценивай поведение и достижения сотрудников через призму корпоративных компетенций.  Проводи ежегодно опрос по вовлеченности – меряй температуру больницы – верят или нет, честно работай с результатами.  Сам не нарушай декларируемых постулатов и готово – система ценностного управления работает.  

Сотрудники, которые верят в идею бизнеса,  работают гораздо эффективнее, чем те, кто трудится просто за заработную плату, они строят  «Божий Храм», а не просто таскают камни…

Мотивируй себя сам .

Монополия на клиента

Согласно первому закону Ньютона мы все предпочитаем покой или равномерное прямолинейное движение, пока некие силы не заставят нас ускориться. Как только эти силы ослабнут или уравновесятся, нас снова поглотит равномерное болото.

Время и случай ничего не могут сделать для тех, кто ничего не делает для себя самого.

Джордж Каннинг

Лучший повелитель тот, кто умеет повелевать собой.

Арабская пословица

Работали как-то три человека, которые что-то строили. Занимались все одним и тем же, но когда их спросили, что они делают, ответы были разные. Один сказал: «Я дроблю камни», другой сказал: «Я зарабатываю себе на жизнь», третий ответил: «Я строю храм».

Притча

Внешние силы преследуют свои собственные цели, нам опасно на них рассчитывать. Где взять внутренние?

Запрягай «тараканов», не зря же ты не один десяток лет культивировал свой личный уникальный набор стремлений, страхов, привычек, убеждений.

Помимо традиционного IQ, психологи выделяют еще эмоциональный интеллект[11]. Доказано, что для успеха он важнее. Вокруг полно умных людей, которые вынуждены работать на менее интеллектуально одаренных собственников и начальников. Смотришь на «троечников», и кажется, что они просто оказались в нужном месте в нужное время. Это не так, они умны, просто иначе – эмоционально. EQ, как белые в шахматах, начинает и с большим отрывом выигрывает у IQ.

Представь, что ты берешь на работу сейлза. Какую роль будут играть для тебя его «продажные» навыки? Важную, но не основную – продажам можно научить. Приоритетнее ответ на вопрос: «Самодвижущийся ли экипаж нам достался?» Как и с какой энергией будет работать кандидат, что его стимулирует?[12]

Хороший HR, чтобы оценить мотивацию, будет задавать «дурацкие» на первый взгляд вопросы.

1. Какую работу ищете?

2. Сколько хотите зарабатывать? А через пять лет?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

История трех каменщиков — притча о силе цели

История трех каменщиков — это многогранная притча с множеством различных вариаций, но ее корни в подлинной истории. После большого пожара 1666 года, который сровнял с землей Лондон, самому известному в мире архитектору Кристоферу Рену было поручено восстановить собор Святого Павла.

Однажды в 1671 году Кристофер Рен заметил трех каменщиков на эшафоте: один присел, другой наполовину стоял и один стоял прямо, которые работали очень усердно и быстро.Первому каменщику Кристофер Рен задал вопрос: «Что ты делаешь?» На что каменщик ответил: «Я каменщик. Я усердно кладу кирпичи, чтобы прокормить семью «. Второй каменщик ответил: «Я строитель. Я строю стену ». Но третий слой кирпичей, самый продуктивный из трех и будущий лидер группы, когда ему задали вопрос: «Что ты делаешь?» ответил с блеском в глазах: «Я строитель соборов. Я строю великий собор Всевышнему.”

Online вы найдете множество вариаций этой истории, но каждая версия рассказывает о трех людях, работающих на одной стене, выполняя одну и ту же работу, но с совершенно разных точек зрения. Из этой истории можно провести множество аналогий и приложений. Некоторые из них включают важность:

Мышление общей картиной — Возможность видеть конечный результат и то, как ваша работа способствует достижению этой цели.

Отношение — Положительное отношение и гордость за то, что вы делаете, будут проявляться в вашей работе и вашей мотивации.

Связь с миссией организации — Сотрудники, которые правильно связаны с миссией, видением, ценностями и целями организации, становятся более счастливыми, более заинтересованными и более продуктивными сотрудниками.

Хотя эти приложения правдивы и проницательны, я считаю, что у этой истории есть еще одно потенциальное применение.

Сила цели

История трех каменщиков также является метафорой силы цели, где «строитель собора» демонстрирует личное выражение цели, которое меняет его отношение и придает более высокий смысл его работе. Еще один термин для обозначения цели, который мы используем в кругах служителей, — это «призвание». Для первого каменщика строительство стены было делом. Для второго каменщика это было занятием. Для третьего каменщика это было призванием.

Призвание отражает нашу универсальную потребность иметь значение, влиять и изменять мир вокруг нас. Виктор Франкель ясно дал понять это в своей книге Смысл жизни . Он писал о том, как некоторые люди пережили холокост, но многие — нет. Одна из вещей, которые он определил, заключалась в том, что те, у кого была цель или причина для продолжения жизни, выходящая за их пределы, как правило, выживали, в то время как те, кто был сосредоточен в первую очередь на себе, нет.Те, кто выжил, нашли смысл в своих болезненных обстоятельствах. Смысл, который они нашли, заключался в том, чтобы помогать другим в этом ужасном опыте.

История трех каменщиков может также использоваться, чтобы проиллюстрировать ответственность лидеров побуждать других искать свой «собор», а также помогать и поддерживать других в построении своего «собора». Мы уникально созданы Богом для определенной цели в конкретный момент истории, которую никто другой, кроме нас, не может выполнить.Как церковные лидеры, мы должны ломать голову над вопросами: как мне переместить людей от их места к строителям соборов? Как я могу помочь людям обнаружить цель, данную им Богом, на каждом этапе жизненного пути и найти им ресурсы, чтобы воплотить ее в жизнь?

Нам нужно признать, что Бог не делал никого просто каменщиком. Не послушайте меня неправильно, в том, чтобы быть каменщиком, нет ничего плохого. Но, как писал Мартин Лютер Кинг-младший: «Если человека« называют »дворником, он должен подметать улицы, как писал Микеланджело, или Бетховен сочинял музыку, или Шекспир писал стихи.Он должен подметать улицы так хорошо, чтобы все воинства неба и земли остановились и сказали, что здесь жил великий дворник, который хорошо выполнял свою работу ».

Размещено 9 апреля 2019 г.
Метки: CallingPurpose

кирпичей, стен, соборов: рассказ, который нужно вести с помощью видения

Мужчина наткнулся на стройку, где работали три человека. Он спросил первого: «Что ты делаешь?» И человек ответил: «Кладу кирпичи». Он спросил второго: «Что ты делаешь?» и человек ответил: «Я строю стену». Подойдя к третьему, он услышал, как он во время работы напевает какую-то мелодию, и спросил: «Что ты делаешь?» Мужчина встал, посмотрел на небо и улыбнулся: «Я строю собор!»

Когда я впервые услышал эту историю от одного из руководителей General Mills, который обращался к группе, которая отправлялась на двухдневный семинар по инновациям, я был потрясен.Он рассказал эту историю своими словами, связав ее со своими европейскими путешествиями и своим трепетом, когда он совершил поездку по величественным европейским соборам. Эмоции сквозили в его голосе, мимике и разговорной речи. Я думал, что он создал эту историю, и меня вдохновили мыслить масштабно и смело, просто чтобы принять его вызов. В конце концов, если средневековые времена — без технологий и инженерного оборудования, которые у нас есть сегодня — могли создать такие грандиозные и долговечные памятники, наш потенциал безграничен!

С тех пор я слышал эту историю несколько раз, а позже прочитал об этом в книге Аннет Симмонс «Фактор истории». Аннет характеризует его как классическую «историю видения» из-за ее способности нарисовать убедительное видение и побудить людей думать не только о тактических «кладках кирпичей» в их работе.

Сегодня я провел сессию по формированию идей и во время подготовки предложил моему клиенту начать встречу с этой истории. Она отложила типичную стратегию и слайды с данными и вместо этого вдохновила группу, рассказав эту историю и применив ее к поставленным бизнес-целям. Команда ухватилась за аналогию, и в течение дня мы слышали, как «кирпичи», «стены», «часовни» и «собор» разбрасывались вокруг, когда они создавали идеи и идеи для построения смелого нового будущего для своей организации.

Я стал свидетелем того, как сила истории объединяет команду вокруг общей цели и смело и уверенно представляет будущее. Поэтому я рекомендую вам использовать истории, когда вам нужно побудить команду к достижению цели изменений. Это нормально — «с гордостью красть» истории, которые рассказывают другие, чтобы сообщить о ваших целях. Если вы не знаете, откуда вы это узнали, вы можете сделать эти истории своими!

Камень, который строители отвергли

Ученики восхищаются зданиями Храма Джеймса Тиссо

Камень, который отвергли строители
, стал краеугольным камнем.
Клянусь Господом, это было сделано;
это замечательно в наших глазах. — Псалом 118: 22-23

.

Евангелием в эту пятницу было Евангелие от Матфея 21: 33-43.45-46, притча об арендаторах виноградника. В конце рассказа Иисус цитирует Псалом 118: «Разве вы никогда не читали в Священных Писаниях:« Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем; Господь сделал это, и это чудесно в наших глазах »?

Я давно задавался вопросом о буквальном значении этого стиха.Относится ли это к реальному событию, реальной истории о настоящем камне, возможно, в здании Храма? Что бы это значило для первоначальных еврейских слушателей?

Я был разочарован, потому что все комментарии, которые я видел, пропускают буквальный смысл истории и переходят к разговору о том, что Иисус является исполнением Писания, камнем, отвергнутым строителями. Это все очень хорошо, но меня учили начинать с буквального значения и продвигаться к типологическому значению, а не начинать с типа-прообраза.

Итак, я поискал в Google еврейский комментарий к Псалму, полагая, что это, по крайней мере, может приблизить меня к буквальному уровню. Я нашел два интересных комментария, один с еврейского сайта и один с христианского сайта, но повторяющих раввинскую историю. (На самом деле я обнаружил, что второй в двух разных местах рассказывается немного по-разному.)

Во-первых, это:

Есть старая раввинская притча, объясняющая Псалом 118: 22, которая, как мне кажется, проливает свет на эту притчу об Иисусе:

Когда строился храм Соломона, на стройплощадке было запрещено слышать стук молотов, потому что это было святое место поклонения.Невозможно проводить поклонение на фоне строительства! Так что все должно было быть тихо. Для строительства это означало, что на каждый 20-тонный камень должен был быть «заводской чертеж», и он был сделан в карьере за несколько миль. В нескольких милях отсюда каждый камень был тщательно вырезан, чтобы точно определить его место в храме. С самого начала для каждого камня был план. Самым первым доставленным камнем был замковый, но это последний камень, необходимый для строительства. Строители сказали: «Что это? Это не похоже ни на один из первых камней, которые нам нужны.А пока положи это туда «. Ну, прошли годы, и над замковым камнем выросла трава, и все вообще о ней забыли. Наконец, строительство было завершено, и строители сказали «пришлите нам замковый камень», и из карьера пришло слово «мы уже сделали». Они были сбиты с толку. Затем кто-то вспомнил, что они сделали с самым первым посланным им камнем. Он был взят из своего скромного положения среди заросших сорняками, где о нем забыли, и на заключительной церемонии было удостоено чести завершить храм.Таким образом, в Священном Писании говорится: «Камень, отвергнутый строителями, стал замковым камнем».

И еще один вариант:

ПРИМЕРНО ЗА ТЫСЯЧУ ЛЕТ ДО ХРИСТА царь Соломон построил Храм в Иерусалиме. Все камни для Храма были предварительно вырезаны в карьере и доставлены на место. Мы можем прочитать об этом в книге Первых царей Ветхого Завета.

Но в другом месте записано, что однажды прибыла партия с большим камнем очень странной формы.Бригадир, строительный администратор, архитектор, священник, ответственный за работу, — все они говорили: «Что нам делать с таким испорченным камнем? Они, должно быть, ошиблись на карьере! » Поэтому строители перетащили необычный камень в сторону строительной площадки, чтобы вынести его вместе с остальным мусором после завершения строительства Храма.

Они продолжали работу, пока не пришло время закончить большую перемычку над Святым местом. До этого все работы поддерживались строительными лесами, но как только эта перемычка была сделана, леса можно было снять, и здание встало бы само по себе.Рабочие искали и искали замковый камень, но нигде не нашли его. Пока, наконец, кто-то не сказал: «А как насчет того камня странной формы в мусорной яме? Подойдет ли это туда? »

Итак, они пошли и посмотрели на отвергнутый камень. Они принесли его обратно и подняли, и, конечно же, он точно подошел! Камень, который отвергли строители, оказался краеугольным камнем всего Храма!

И весь народ, от царя Соломона до самого низкого раба, дивился этому.Они признали, что Господь сделал это, чтобы напомнить им, что Его глупость была мудрее их мудрости, а Его слабость лучше их силы.

Строители имели в виду добро. Они хотели, чтобы Храм был построен. Но они позволили своим собственным представлениям о том, как это должно происходить, слепить их к тому, как Господь хочет, чтобы все было. Им пришлось смириться и покаяться. Судя по тому, что мы читаем о радостях посвящения Храма, я могу сказать, что они были счастливы сделать это.

И была написана песня, этот Псалом 118, часть которого мы использовали для нашего Призыва к Поклонению, в память о том, что сделал Господь.Народ Божий пел ее каждый раз, когда приходил в Иерусалимский Храм на великие праздники, особенно когда они приходили праздновать праздник Пасхи. «Господи, спаси нас!» люди пели; то есть «Осанна!» «Блажен грядущий во имя Господа!»

Во-вторых, это от раввина, который связывает Псалом с царем Давидом:

Этот стих был написан царем Давидом в отношении самого себя. Когда Самуила Пророка послали в дом Иессея, чтобы выбрать царя из своих сыновей (1 Царств 16: 1-13), Иессей привел всех своих сыновей к Самуилу, кроме Давида, младшего, который был в поле пас овец.Самуил думал, что Б-г выберет старшего сына, но Б-г сказал ему: «Нет, я отверг их». Наконец Самуил спросил: есть ли у тебя еще сыновья? Иессей послал за Давидом. Б-г сказал: встань и помажь его, ибо он тот. Таким образом, Давид был камнем, отвергнутым строителями Иессеем и Самуилом, и он стал краеугольным камнем великой династии еврейских царей.

Я был очень рад найти настоящий камень. Я не знаю, является ли эта история апокрифом или хорошо подтверждена, и я, конечно же, не провожу исследование, чтобы увидеть, насколько она широко распространена; но, по крайней мере, где-то кто-то подумал, что это буквально относится к камню.(И я собираюсь вернуться позже, чтобы более внимательно изучить этот стих в контексте исходного псалма, чтобы увидеть, что есть веские основания полагать, что псалом относится к камню в Храме).

Приложение к царю Давиду могло иметь вторичное аллегорическое значение, добавленное к истории о камне Храма более поздним автором. Очевидно, что сам Давид не мог писать о Храме, который построил его сын Соломон. Так что я должен думать, что это был второй автор, писавший в стиле Дэвида и приписываемый Дэвиду.Но мне все еще нравится история о камне, метафорически относящемся к царю Давиду. И затем, когда мы смотрим на типологическое значение, Давид является прообразом мессии, Христа, и поэтому есть еще один уровень смысла, когда Иисус называет себя камнем, он также называет себя мессией Давида.

Есть ли другие текстовые доказательства, подтверждающие идею о том, что камень, отвергнутый строителями, относится к камню в Храме? Что ж, строки прямо перед «камнем, который отвергли строители» относятся к паломникам, входящим в ворота Храма:

Откройте врата правды;
Я войду и поблагодарю Господа.

Это ворота Господа,
через них праведник.

Благодарю вас за то, что вы мне ответили;
ты был моим спасителем.
Камень, от которого отказались строители.
стал краеугольным камнем.

Клянусь Господом, это было сделано;
это замечательно в наших глазах.

Итак, если история об обнаруженном отвергнутом камне была общеизвестной, то вы можете представить, как люди поют эту песню, когда проходят через ворота в Храм, смотрят на камень и вспоминают историю о строительстве и о том, как это происходило. был потерян, а затем найден.Разве это не вызывает у вас дрожь? Для меня псалмы оживают совершенно по-новому, когда я представляю евреев, поющих их в Храме, или когда они поднимаются в Храм. И я также помню, что Иисус пел эти песни, когда он шел в Храм с Иосифом и Марией на великое пиршество.
Также, немного в сторону, но я не могу не отвлечься, чтобы указать на этот еще более дрожащий момент, стих о камне, отвергнутом строителем, позже сопровождается следующими строками:

Благословен грядущий во имя Господа.
Благословляем вас из дома Господня.

Господь есть Бог и просветил нас.
Присоединяйтесь к процессии с зелеными ветвями.
до рогов алтаря.

Это возглас «благословен грядущий во имя Господа» поется Иисусу на пути в Иерусалим людьми, которые кладут пальмовые ветви к его ногам и размахивают ими в воздухе. Псалмы не только предвосхищают Иисуса, они также сопровождают его в его путешествии, они являются музыкой, в ритме которой он ступал по земле, когда был человеком.Он их спел. Он молился им. И как же, должно быть, было чудесно для Марии и Иосифа услышать эти молитвы на Его устах.

Но теперь, установив возможные буквальные и метафорические значения камня, вернемся к Евангелию от Матфея. Странно то, что Иисус цитирует этот Псалом. Это похоже на бессмысленное продолжение притчи о квартиросъемщиках, которые убивают сына, думая, что таким образом они могут получить наследство. Почему, когда он до сих пор говорил о виноградных лозах и виноградниках, Иисус внезапно переключается на эту архитектурную метафору?

Основная история — это история о виноградарстве, которая восходит к другому псалму, Псалму 80, в котором Бог является владельцем виноградника, который приносит виноградную лозу из Египта и очищает обетованную землю, чтобы дать ей место для роста, но затем он ломает стены, защищавшие виноградную лозу, и позволяет прохожим и диким животным насиловать ее.Таким образом, фарисеи и священники сразу же знают, что владелец виноградника в притче Иисуса — это Бог, а виноградная лоза, которую он выращивает, — это его избранный народ, Израиль. Итак, арендаторы, которым Бог доверил свой виноградник, должны быть священниками. Ой. Те, кто должен делать вино из продукции виноградника, кто должен отдавать его урожай Богу, вместо этого убили слуг и сына, чтобы они могли оставить вино себе. (Упускается из виду тот факт, что настоящее наследство сына — не вино, а любовные отношения с отцом, которых они не могут добиться, убив его.)

Евангелие говорит нам, что они сразу же знают, что притча о них. Но в своем гневе они упускают то, что он также связан с Иисусом; потому что они настолько эгоцентричны, что упускают из виду убитого сына и, кажется, не задаются вопросом, кто он такой. (Или, может быть, они признают, что Иисус претендует на роль сына, мессии? Но они не хотят признавать его мессией и поэтому сознательно ослепляют себя?)

В любом случае, поскольку они, кажется, упускают значение мертвого сына, именно тогда Иисус подчеркивает это, говоря о камне, отвергнутом строителями.По сути, он говорит: Я сын, я камень. Вы пытаетесь строить без Бога. Вы пытаетесь забрать мое наследство, убивая меня.

Иисус не зря пересказывает эти истории подряд. Я никогда раньше об этом особо не думал. Отчасти я не видел этого, потому что мне не хватало контекста. Я не читал это через призму псалмов, стихов и изображений Ветхого Завета, на которые ссылается Иисус. И притча о жильцах, и урок о камне, отвергнутом строителем, напрямую цитируют псалмы.И в обоих случаях, если у вас есть глаза, чтобы увидеть это, вы можете увидеть, что Иисус на каждом шагу заявляет, что является Богом.

Когда Господь вызвал голод на земле
и погубил урожай, который поддерживал их,
Он послал перед ними человека,
Иосифа, проданного в рабство.

Они сковали его оковами,
и он был скован цепями,
Доколе сбылось его предсказание,
и слово Господа подтвердило его истинность.

Царь послал и освободил его,
правитель народов освободил его.
Он сделал его хозяином своего дома
и правителем всех своих владений. Псалом 105: 16-17.18-19.20-21

Иисус найден в Храме Джеймсом Тиссо

И … еще несколько мыслей … лекционер сочетает евангельскую историю жильцов с историей братьев Иосифа, которые хотят убить его, но вместо этого продают его в рабство, и с Псалом 105, который продолжает рассказ Иосифа повествует о том, как фараон делает его «господином своего дома и владыкой всех его владений».

Псалом об Иосифе показывает, как царь положил конец голоду, сделав любимого сына хозяином своего дома и разносчиком хлеба.Я склонен думать о ветхозаветном Иосифе как о прообразе новозаветного Иосифа, приемного отца Иисуса. Я думаю об Иосифе, мечтателе, Иосифе, который спас свою семью, привезя их в Египет. Но в этом псалме он явно прообраз Христа
года, которого предал его брат, снял с себя одежду, поместил в колодец и продал за 20 сребреников.

Итак, в Псалме 105 царь, который освобождает Иосифа и делает его хозяином дома, является фигурой Бога-отца, а Иосиф — избранным сыном, который раздает имущество Отца людям, чтобы они не голодали.Кто буквально дает им хлеб.

Теперь, возвращаясь к Евангелию, арендаторы, которые убивают возлюбленного Сына, чтобы украсть его наследство, подобны братьям Иосифа, которые хотят получить его наследство, которые завидуют любви и благосклонности отца к нему. Как будто его убийство могло принести им любовь, которая была его уделом. Жильцы думают, что вино — их наследство. Не так ли? Вино как заменитель настоящей любви. И этот образ арендаторов, которые убивают сына, чтобы оставить вино себе, вместо того, чтобы передавать его владельцу виноградника, является очень серьезным обвинением священников, не так ли?
Вам даже не нужна любовь отца, Иисус обвиняет их. Вы, идиоты, просто хотите вина. Вас интересуют только материальные блага, которые вы получаете от этого священнического выступления. Ой!

Но также … один из моих любимых моментов, классический образ из сказок, где злодей произносит свой собственный приговор, Иисус заставляет священников и фарисеев высказать свое собственное обвинение: «Что хозяин виноградника сделает с этими арендаторами, когда придет? ” он спрашивает.
Они ответили ему: «Он предаст этих несчастных людей ужасной смерти и сдаст свой виноградник в аренду другим арендаторам, которые дадут ему урожай в положенное время.”

Более того, они это понимают! Когда первосвященники и фарисеи услышали его притчи, они поняли, что он говорит о них, и пришли в ярость. Он обманул нас! Потому что это было правдой, и они это ненавидели. Неудивительно, что они хотели его смерти! Он продолжал тыкать им в глаза. Он все пытался заставить их признать свою вину и повернуть назад. Но что бы он ни пытался, это только злит их. Сильнее на сердце.

Наконец, когда мы читали Евангелие, Софи вспомнила другую историю, которую Иисус рассказывает о виноградной лозе, где он не сын владельца виноградника, а почему-то сама виноградная лоза.

Я истинная виноградная лоза, и Мой Отец — виноградарь.
Он удаляет у меня всякую ветвь, не приносящую плода, и всякую, что делает, обрезает, чтобы на ней было больше плода.

Тебя уже обрезали из-за слова, которое я тебе сказал.

Оставайся во мне, как я остаюсь в тебе. Как ветвь не может приносить плоды сама по себе, если не остается на лозе, так и вы не можете, если не останетесь во Мне.

Я — виноградная лоза, а вы — ветви.Кто останется во мне, а я в нем принесу много плода, потому что без меня вы ничего не можете сделать.

Всякий, кто не останется во мне, будет брошен, как ветвь, и засохнет; люди соберут их и бросят в огонь, и они будут сожжены.

Если ты останешься во мне, а мои слова останутся в тебе, проси всего, чего хочешь, и это будет сделано за тебя.

Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и станете Моими учениками.

Иоанна 15: 1-8

Как одно может означать две вещи одновременно? — спрашивает Софи.Как виноградная лоза может быть Израилем и Иисусом? Я задал ей другой вопрос: как вода может символизировать жизнь и смерть? Мы говорили о том, что без воды для питья мы умрем. Без воды все наши растения и животные умрут. Вода это жизнь. Но если вы упадете в океан, вы утонете и умрете. Вода может быть смертельной. Точно так же огонь может быть живительным, когда согревает вас зимой, но он может убить вас, если вы застряли в горящем доме.

Много мыслей, над которыми стоит поразмыслить, после чтения всего за один деньМне нужно почаще останавливаться и читать с детьми внимательнее.

Сказка о трех каменщиках

Жили-были трое каменщиков.

На вопрос: «Что ты делаешь?» первый каменщик ответил:

«Кладу кирпичи».

Второй каменщик задали такой же вопрос. Он ответил:

«Я возведу стену.”

Третий каменщик, на вопрос «Что ты делаешь?» ответил с гордостью в голосе:

«Я строю собор».

Если вы поищете эту историю в Интернете, вы найдете множество различных вариаций, большинство из которых включает какое-то объяснение того, как сказка влияет на отношение человека и его способность видеть общую картину. Хотя эти вещи правдивы и проницательны, эта история заставляет меня задуматься о другом.

Почему кажется, что у некоторых компаний есть огромное количество строителей соборов? Тогда, с другой стороны, почему другие предприятия, кажется, содержат только орды каменщиков?

Нет никаких сомнений в том, что индивидуальная точка зрения человека (отношение, способность видеть общую картину и т. Д.)) имеет решающее значение. Но важность культуры, в которой находится человек, часто сильно недооценивается — даже несмотря на то, что культурное объяснение на самом деле гораздо лучше объясняет эту загадку.

Позвольте мне объяснить.

Если в нашей работе есть «мы» компонент — если в коллективной группе есть что-то, что делает нас либо лучше, , либо хуже, как индивидуумы, то эта история не просто о мышлении человека. Это также очень много о культуре, окружающей человека.

Как руководители, мы практически не имеем прямого контроля над тем, как думают другие люди. Но если в среде , в которой находится человек в , есть что-то, что придает больше или меньше смысла его работе, то лидеры на крючке чего-то другого.

Рабочая среда — в отличие от менталитета человека — это то, что лидер может ОГРОМНО контролировать.

Итак, следующий вопрос:

«Как мне, как руководителю, привлечь больше строителей соборов в моей компании… путем создания лучшей рабочей среды?»

Как только мы начнем задавать этот вопрос , мы движемся в правильном направлении.

//

Резчики по камню и строитель собора: Анекдот

Вот одна из историй, которые я слышал в KM Australia, рассказанную Джоном Жираром.

Туманным осенним днем ​​почти 800 лет назад путешественник наткнулся на большую группу рабочих, прилегающих к реке Эйвон. Несмотря на опоздание из-за важного свидания, любопытство убедило путешественника в том, что ему следует узнать об их работе. Сделав небольшой крюк, он двинулся к первому из трех торговцев и сказал: «Мой дорогой друг, что ты делаешь?» Мужчина продолжил свою работу и проворчал: «Я режу камни.Понимая, что каменщик не желает вступать в разговор, путешественник подошел ко второму из троих и повторил вопрос. На этот раз, к радости путешественника, этот человек остановил свою работу, хотя и ненадолго, и заявил, что он резчик по камню. Затем он добавил: «Я приехал в Солсбери с севера, чтобы работать, но как только заработаю десять фунтов, я вернусь домой». Путешественник поблагодарил второго каменщика, пожелал ему благополучного пути домой и направился к третьему из троицы.

Когда он подошел к третьему рабочему, он снова задал исходный вопрос.На этот раз рабочий сделал паузу, посмотрел на путешественника, пока они не встретились взглядом, а затем посмотрел в небо, устремляя взгляд путешественника вверх. Третий каменщик ответил: «Я каменщик и строю собор». Он продолжил: «Я прошел много миль, чтобы стать частью команды, строящей этот великолепный собор. Я провел много месяцев вдали от семьи и очень по ней скучаю. Однако я знаю, насколько важным будет собор Солсбери в один прекрасный день, и я знаю, сколько людей найдут здесь убежище и утешение.Я знаю это, потому что епископ однажды рассказал мне о своем видении этого прекрасного места. Он описал, как люди приходили сюда на поклонение со всех концов. Он также сказал, что собор не будет достроен в наши дни, но будущее зависит от нашей упорной работы ». Он сделал паузу, а затем сказал: «Итак, я готов уйти от своей семьи, потому что знаю, что это правильно. Я надеюсь, что однажды мой сын продолжит идти по моим стопам и, возможно, даже его сын, если понадобится ».

Жирар Дж. П. и Ламберт С. (2007) «История знаний: написание историй, которые направляют организации в будущее» Электронный журнал управления знаниями Том 5 Выпуск 2, стр 161-172.

В теме написания историй о будущем я лично предпочитаю помогать людям находить реальные истории, отражающие то, где они хотели бы оказаться в будущем. Я обнаружил, что когда люди пишут вымышленные истории о будущем, они испытывают волнение и заинтересованность, когда они пишут их, что хорошо, но когда истории пересматриваются через несколько недель, люди смотрят друг на друга искоса и задаются вопросом, какие наркотики принимали люди.

Рассказы этого типа относятся к другой категории. Это может помочь сломать мышление и заставить группу думать более устремленно.

Около Шон Каллахан

Шон, автор книги «Внедрение историй на работу», является одним из ведущих мировых консультантов по бизнес-сторителлингу. Он помогает руководящим командам найти и рассказать историю своей стратегии. Когда он не занимается стратегической коммуникацией, Шон помогает лидерам находить и рассказывать бизнес-истории, чтобы вовлекать, влиять и вдохновлять. Шон работает с компаниями Global 1000, включая Shell, IBM, SAP, Bayer, Microsoft и Danone. Связаться с Шоном по телефону:

Twitter • Linkedin • Google •

Уничтожьте этот храм, и через три дня я его подниму

После этого он отправился в Капернаум со своей матерью, братьями и учениками, и они пробыли там несколько дней.13 Приближалась иудейская Пасха, и Иисус пошел в Иерусалим. 14 В храме он нашел тех, кто продавал волов, овец и голубей, и сидящих там меновщиков денег. 15 И, сделав плетку из веревок, выгнал всех из храма вместе с овцами и волами. И он разлил монеты меновщиков и перевернул их столы. 16 И он сказал тем, кто продавал голубей: «Уберите это; не превращай дом моего Отца в торговый дом «. 17 Его ученики вспомнили, что было написано: «Ревность о доме твоем истребит меня.18 Иудеи сказали ему: «Какое знамение ты показываешь нам за то, что мы делаем это?» 19 Иисус ответил им: «Разрушьте храм этот, и через три дня Я воздвигну его». 20 Иудеи тогда сказали: «На строительство этого храма ушло сорок шесть лет, и вы возведете его за три дня?» 21 Но он говорил о храме тела своего. 22 Итак, когда он воскрес из мертвых, ученики его вспомнили, что он сказал это, и поверили Писанию и слову, сказанному Иисусом.

Вы можете вспомнить, что на прошлой неделе история свадьбы в Кане закончилась утверждением, что ученики поверили .«Это первое из своих знамений Иисус совершил в Кане в Галилее и явил Свою славу. И уверовали в него ученика Его »(Иоанна 2:11). Итак, чудо превращения воды в вино было названо знаком , и действие этого знака было проявлением славы Иисуса, а эффект этого откровения заключался в том, чтобы вызвать веру в учеников.

А теперь посмотрим, чем закончится сегодняшняя история. Это история о том, как Иисус изгнал меновщиков из храма, попросил знамение и сказал им, что он построит разрушенный храм за три дня.И история заканчивается в стихе 22 следующим образом: «Итак, когда Он воскрес из мертвых, его ученики вспомнили, что он сказал это, и они поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус».

Джон выполняет задание

Итак, мы видим, что Джон выполняет задание. В Евангелии от Иоанна 20:31 он говорит нам, почему он написал это Евангелие: «Они написаны , так и , чтобы вы могли поверить , что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что, веря, вы можете иметь жизнь в Его название.Таким образом, он ясно показывает в 2:11 и 2:22, что это на самом деле эффект, который имели события, когда они произошли, и что он молится, чтобы они имели место, когда он говорит им — и когда я их проповедую.

И я думаю, верно и то, что вера происходит потому, что в этих историях Иисус проявляет Свою славу. Это случится снова сегодня. Так что давайте посмотрим, как это происходит, и посмотрим, может ли этот маловероятный текст быть рождественским.

Подготовка сцены

Стихи 13–14 подготовили почву для действий Иисуса.«Приближалась иудейская Пасха, и Иисус пошел в Иерусалим. В храме он нашел тех, кто продавал волов, овец и голубей, и сидящих там меновщиков денег ». Итак, внутри храмового двора, места, предназначенного для молитв и других актов поклонения, были загоны для волов и овец, клетки с голубями и продавцы, которые сидели вокруг них, ожидая совершения сделки, и других, которые были готовы обменять деньги паломника. в нужную валюту, чтобы они могли совершить покупку.

Внешняя причина этого, вероятно, заключалась в том, что закон требовал приносить в жертву волов, овец и голубей, и многие прихожане прошли долгий путь и не принесли бы свою жертву с собой. Это сделало животных доступными для покупки. Можно сказать, что это было делом любви. Сделайте покупку удобной.

Ответ Иисуса

Каков же ответ Иисуса, когда он это увидел? Стихи 15–16:

И, сделав плетку из веревок, выгнал их всех из храма вместе с овцами и волами.И он разлил монеты меновщиков и перевернул их столы. И он сказал тем, кто продавал голубей: «Уберите это; не превращай дом моего Отца в торговый дом «.

Иисусу явно не нравилось то, что он видел. Почему нет? В чем была проблема?

Другое событие

Не переходите слишком быстро к другим Евангелиям. Например, когда Иисус делает нечто подобное в Евангелии от Матфея, он говорит: «Написано:« Дом Мой домом молитвы наречется », а вы делаете его вертепом разбойников» »(Матфея 21:13).Джон не сообщает ни об одном из этих двух моментов как о проблеме. Он не говорит: «Это молитвенный дом». И он не говорит, что они «грабители».

Джон вообще сообщает об одном и том же событии? В Евангелии от Матфея, Марка и Луки Иисус изгоняет меновщиков из храма в в конце своего трехлетнего служения. У Иоанна он делает это в начале своего служения. Возможно, Джон переместил событие и не претендует на хронологический порядок.Но нет веских причин полагать, что это событие не отличается от того, что произошло три года спустя. Ответ Иисуса не тот. И результат в Иерусалиме не тот.

Что говорит Иисус

Итак, здесь важно то, что Иисус говорит . В стихе 16 он говорит: «Уберите это; Не превращайте дом моего Отца в торговый дом «. Иисус не говорит, что продавцы и менялы — грабители, или что животные неисправны, или что это место является местом молитвы, хотя это так.Он говорит, что они превратили дом его Отца в базар. Торговый центр. Маркет.

Ученики увидели это невероятное проявление ярости — он использовал самодельный плет из веревок и отпускал волов (волы большие!), Бросал коробки с деньгами на землю, переворачивал столы и говорил (кто знает как пронзая голос сквозь блеяние): «Уберите это; не превращай дом моего Отца в торговый дом «. И когда ученики увидели это, они соединили это с Псалмом 69: 9, где царь Давид говорит: «Ревность о доме твоем съела меня, и поношения тех, кто поносит тебя, обрушились на меня.”

Иисус был поглощен рвением по дому своего Отца. И упреки, несомненно, лились на него потоками: «Черт возьми, ты что делаешь ?!»

Что так рассердило Иисуса?

Так что же так рассердило Иисуса? Он указал на контраст между «домом моего отца» и рынком. «Дом Моего Отца» означает: этот дом — о знании, любви и бережном отношении к человеку, моему Отцу. В этом храме мой Отец занимает высшее место. Он здесь высшее сокровище.«День на дворах ваших лучше тысячи в другом месте» (Псалом 84:11). «Кто у меня на небесах, кроме тебя? И ничего на земле не хочу, кроме Тебя »(Псалом 73:25).

Но этот фокус был заменен на торговлю. И здесь нет упоминания о людях, которым были нужны животные, — о паломниках, которые покупали овец и голубей. Гнев направлен на тех, кто продавал валюту и манипулировал ею. Иисус мог видеть сквозь покров религиозной помощи сердцу.Фактически, в стихе 25 Иоанн говорит: «Сам знал, что в человеке» (Иоанна 2:25).

Лицемерие и любовь к деньгам

Что он увидел? Он видел, что этот базар, этот торговый центр не продвигал общение с его небесным Отцом. Это происходило не из любви к Богу. Это произошло из-за любви к деньгам. И что еще хуже, так это то, что религиозные ритуалы и хваленая услужливость использовались как прикрытие для жадности — о путаница жадности и религии в нашем городе и в наши дни! На этой неделе только что разразилась другая история о крупной церковной схеме Понци, когда пастор выкупил у своих людей 100 миллионов долларов!

Вот что видел Иисус — лицемерие.Религия использовалась как прикрытие для жадности. Пустые формы любви к Богу, покрывающие ненасытную любовь к деньгам. Иисус кипит, когда видит в формальном благочестии прикрытие наживы (см. 1 Тимофею 6: 5).

Под фарисейским законничеством

Иисус очень ясно дал понять, что под религиозным законничеством фарисеев он видел любовь к деньгам. Иисус сказал книжникам и фарисеям в Луки 16:13: «Ни один раб не может служить двум господам, потому что либо одного будет ненавидеть, а другого любить, либо одному будет предан, а другого будет презирать.Вы не можете служить Богу и деньгам ». Затем Лука комментирует: «Фарисеи, любители денег, , слышали все это и высмеивали его» (Луки 16:14). Это еще одна форма лицемерия — стрелять в вестника истины. Спасайся от насмешек.

Вы можете услышать пламя Иисуса в Евангелии от Матфея 23:25: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо ты очищаешь чашу и тарелку снаружи, а внутри они полны жадности и потакания своим желаниям ». Вы устраиваете прекрасную демонстрацию религиозной помощи на храмовом базаре.Но вами движет любовь к деньгам, а не любовь к Богу.

Разоблачение Иисуса сокрытия религиозной жадности

О, как это сложно и утонченно! Кто, кроме Иисуса, может найти способы рационализировать алчность? Послушайте разоблачение религиозного прикрытия от жадности из Марка 7: 9–12. Иисус говорит книжникам и фарисеям:

У вас есть прекрасный способ отклонить заповеди Бога, чтобы установить свою традицию! Ибо Моисей сказал: «Почитай отца своего и мать»; и: «Кто злословит отца или мать, непременно умрёт.Но вы говорите: «Если человек говорит своему отцу или своей матери:« Все, что ты получил бы от меня, есть Корбан »(то есть дано Богу), — тогда ты больше не позволяешь ему делать что-либо для своего отца. или мать. »

Другими словами: «Вам не нужно поддерживать своих нуждающихся родителей. Просто отдай нам свои деньги ». Или, как сказал Иисус в Евангелии от Луки 20: 46–47: «Берегитесь книжников. . . которые пожирают дома вдов и под предлогом долгих молитв ».

То, что Иисус увидел в тот день в храме, не было единичным случаем сомнительной поддержки поклонения.Это было проявлением жадности, прикрытой религией. «Этот народ чтит меня своими устами, но их сердце далеко от меня; напрасно поклоняются мне »(от Матфея 15: 8–9). Моему Отцу не поклоняются. Денег поклоняются — в доме моего Отца . Иисус пришел в мир, чтобы продемонстрировать безграничную ценность своего Отца и защитить честь своего Отца — и освободить нас от смертоносных последствий любви к деньгам.

В ответ на ярость Иисуса

Как они ответят на ярость Иисуса? Стих 18: «И сказали ему иудеи:« Какое знамение ты показываешь нам, что мы делаем это? »» Это не обнадеживающий ответ.Почему нет? Потому что это подтверждает то, что они скрывают.

Был другой раз, когда они попросили у него знак, чтобы проявить себя. Послушайте, что произошло. Это Евангелие от Матфея 12: 38–39: «Некоторые книжники и фарисеи отвечали ему, говоря:« Учитель! Мы хотим видеть от тебя знамение ». Но он отвечал им:« Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения. ‘”

Почему для них зло и прелюбодеяние искать знамения от Иисуса? Потому что, когда они просят знак, это уловка.Это уловка, уловка. Им не нужно больше знаков, чтобы доказать правду. Им нужны сердца, любящие то, что, как они знают, правда. Они пытаются превратить проблему жадности в проблему знания. Если мы сможем переложить проблему на его авторитет, тогда свет не будет так ярко освещать нашу алчность.

Двухслойный ответ Иисуса

Итак, Иисус отвечает на их вопрос и дает двухуровневый ответ. Они спрашивают: «Какой знак вы показываете нам за то, что мы делаем эти вещи?» Иисус ответил им в стихе 19: «Разрушьте храм этот, и через три дня Я воздвигну его.Они ответили в 20-м стихе: «Храм этот строили сорок шесть лет, и в три дня воздвигнешь ли его?» И Иоанн комментирует в стихе 21: «Но он говорил о храме тела своего».

Итак, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Разрушьте этот храм, и через три дня Я воздвигну его»?

Что означает Иисус?

Он отвечал на двух уровнях. Во-первых, он имел в виду, Вы, , разрушаете этот храм . Когда вы оскверняете поклонение моему Отцу своей белоснежной жадностью, вы разрушаете то, чем является этот храм, и подвергаете его гневу Божьему.Он действительно будет уничтожен. И это произошло 40 лет спустя, когда римляне сравняли его с землей в 70 году нашей эры.

Но на другом уровне он говорил: Та ​​же самая материалистическая мертвость для духовной реальности, которая разрушает этот храм, уничтожит меня . Так же, как вы убиваете поклонение в храме своим потреблением и материализмом, вы убьете меня. Я и мой Отец — одно. Если вы разрушите его дом, вы уничтожите меня. Если ты дорожишь деньгами больше, чем мой Отец, ты будешь дорожить моей гибелью — и купишь ее за 30 сребреников.

Итак, он говорит на двух уровнях: Уничтожьте этот храм , здание; и Уничтожьте этот храм , мое тело.

«Через три дня я его подниму»

И что имеет в виду Иисус, когда говорит: «И в три дня воздвигну его»? Те же два уровня. Я воскресну в воскресении через три дня . Помните, что он говорит в Евангелии от Иоанна 10: 17–18? «Я отдаю свою жизнь, , я могу снова взяться за нее. Никто у меня его не берет, но я кладу по собственному желанию.У меня есть право отменить это, и я имею право поднять его снова. «Он кладет это на наш грех. Он снова берется за это. Когда они его разрушают, он строит снова через три дня.

Но есть еще один уровень смысла. Материальный храм, который будет разрушен, Иисус строит снова через три дня в том смысле, что теперь он заменяет этот храм и становится новым «местом», где каждый может встретиться с Богом и пообщаться с Богом. Помните, что он сказал в Евангелии от Матфея 12: 6: «Говорю вам, что здесь нечто большее, чем храм.И он имел в виду себя.

Иисус: Новый храм

И помните, что он сказал женщине у колодца в Иоанна 4: 21–23: «Женщина, поверь мне, наступает час, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме не будете поклоняться Отцу. . . . Наступает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине ». Другими словами, подлинное поклонение не будет привязано к Иерусалиму (или какому-либо другому месту). Это будет в духе и истине. Он привязан к Иисусу.

«Я новый храм. Когда я воскрешаю свое тело из мертвых, повсюду в мире люди могут приходить к Богу через меня. Паломничества в Иерусалим не будет. Хадж в Мекку не будет. Будет только движение сердца от денег ко Христу.

Рождественская викторина

Позвольте мне завершить небольшую викторину, которая придает рождественскую нотку этой проповеди. Как бы вы ответили, если бы кто-то спросил: Противоречит ли этому тексту наличие книжного магазина в Вифлееме в здании церкви? Почему или почему нет?

Я бы сказал: «Это церковное здание не храм Божий.Иисус есть. Когда Иисус умер за нас и воскрес из мертвых, он заменил храм собой. Он — вселенский Эммануил, с нами Бог ».

Мешок Санта-Клауса с запасными сокровищами

Следовательно, настоящее противоречие этого текста — не книжный магазин, а Санта-Клаус (и, конечно, я имею в виду Санта-Клауса символически — то, что он олицетворяет культурно).

В Иисусе мы встречаемся с Богом. Мы знаем Бога. Мы общаемся с Богом. В Иисусе мы находим бесконечное сокровище вседержителя Бога.Санта-Клаус с его моралистическим законничеством и мешком, полным сокровищ, стал новым храмом для многих.

Так что у вас есть выбор. Вы можете пойти по пути Санта-Клауса для связи с Богом — храмом Санты:

Тебе лучше быть осторожным,
Тебе лучше не плакать,
Тебе лучше не дуться,
Я говорю тебе почему,
Санта-Клаус приезжает в город.

И это плохие новости для таких людей, как мы с вами — грешников.

Способ общения Иисуса с Богом

Или вы можете пойти с Иисусом путем соединения с Богом — с храмом Иисуса.

«Я отдаю свою жизнь за овец. . . и имею власть снова взяться за это »(Иоанна 10:15, 18). «Разрушьте храм сей, и через три дня Я воздвигну его» (Иоанна 2:19). Я новое место встречи с Богом. «Кто придет ко мне, не изгоню вон» (Иоанна 6:37). Это хорошие новости. Это лучший рождественский подарок, который вы когда-либо получали.

Прийти.

Содержание

«Содержание», Friend, февраль 1993 г.

февраль 1993 г.

Содержание

• Истории и особенности

• Влияние Храма
  Президент Томас С.Monson

• Храм — это почитаемое место
  Кэтрин А. Филд

• Друг другу
  Джанет Петерсон и старейшина Мэрион Д. Хэнкс

• Winter Walks
  Micci Gavaler3

• Разделить время: Господь повелевает своему народу строить храмы
  Джуди Эдвардс

• Друзья в новостях

• «Да ведь у тебя день рождения, Медведь!»
  Лоис Г.Грэмблинг

• Заводить друзей: Джеффри Бингхэм из Саппульпы, Оклахома
  Джилл Джонсон Хаймас

• Танец президентов
  Марва Жанна Педерсен

• Уроки
  3

  Когда мама взяла пианино

• Наши творческие друзья

• Разборчивый Ники
  Сюзанна Льюранс

• «Аминь» брата Смита
  Брэд Уилкокс

• Изучение: сокровище Куморы
  

  Джонсон

  0 Друзья

• Внутри линий
  Марджори А.Parker

• Шоколадное печенье без выпечки

• Animal Match-up
  Colleen Fahy

• Valentine Dot-to-Dot
  Роберта Л.

  No related posts.