Абхазская свадьба: традиции и особенности

Автор Geogid На чтение 6 мин. Просмотров 2.7k. Опубликовано 16.05.2020

Абхазские свадьбы известны пышными гуляниями, большим количеством приглашенных и уважением к культуре предков. Правда, далеко не все традиционные элементы дошли до наших дней, но примеры многих из них можно и сейчас наблюдать на свадебном торжестве в Абхазии. Сперва расскажем о том, в каком возрасте принято выходить замуж или жениться, ведь и на этот счет в абхазской культуре существуют свои предписания. Чтобы увидеть больше современных празднований абхазских свадьб, можно посмотреть одну из самых популярных страниц в инстаграм. 

Возраст

В брачной культуре этого региона большую роль играет возраст молодоженов. Для мужчины оптимальными годами для женитьбы считается период с 25 до 32 лет. Для дам планка пожестче — желательно успеть найти супруга в период с 18 до 25. К сожалению, после этого срока абхазку могут воспринимать как «засидевшуюся» в девках и не самую престижную невесту.

По отношению к мужчинам предубеждения по поводу возраста не так сильны, зато общество больше ждет от них профессиональных и общественных достижений — без такой почвы под ногами семью заводить не принято.

Обычаи до свадьбы

Начиная с древних времен, обручение у абхазов не подразумевало обмена кольцами. Вместо этого брачного символа молодые могли обменяться любыми другими вещами. В качестве обручального атрибута могли использовать что-то из вещей, которые девушка создала своими руками, например, вышитый традиционным узором платок или полотенце. С мужской стороны это могли быть рога животного или живая лань. Такой подарок символизировал не только скрепление узами, но и показывал избраннице и ее родственникам, что мужчина — надежный кандидат, с которым будущая семья не останется голодной.

Перед тем, как выдать дочь замуж, ее близкие отправлялись в дом жениха. В качестве старшего в такую делегацию брали не обязательно родственника — главное, чтобы он был на одной ступеньке социальной лестницы с родителями кандидата в мужья. С помощью этого визита семья девушки не только знакомилась с потенциальными родственниками, но и проверяла, на сколько надежно отправлять свое дитя в этом дом.

Гости

Испокон веков повелось, что отец с матерью невесты не имеют права присутствовать на празднике. Также существует даже требование к количеству приглашенных со стороны барышни: около 7 человек — максимум. Эта традиция до сих пор проявляет себя в брачном торжестве. Говоря о числе гостей, стоит отметить что сейчас оно снизилось: в старые времена набиралась компания из 200-300 человек, а в наши дни это уже редкость.

Жених и невеста

Раньше у абхазов было не принято, чтобы новобрачные вместе выходили к гостям. Допустимо такое поведение было только со стороны женщины, да и то, только если их упоминали в застольной речи. Брачующимся выделяли отдельное место. Более того, появляться вдвоем было неприлично еще в течение года — даже перед собственной семьей. Сейчас же от этого своеобразного представления почти ничего не осталось: гости охотно встречают и кого-то одного, и пару вместе.

Празднование

Традиции

Что не меняется с веками, так это веселая атмосфера свадебных абхазских гуляний. Сейчас ее поддерживают, приглашая на пир профессиональных танцоров и музыкантов. А раньше песни были делом только старших присутствующих. А еще во время застолья также было принято рассказывать притчи.

Если торжество проходило в холодный сезон, то с наступлением вечера на улицу выносили угли, чтобы присутствующие не замерзали.

Справка! Интересной особенностью является время проведения празднества — ночь. На следующий день устраиваются скачки, в которых могут поучаствовать и мужчины, и женщины. Традиционно продолжительность свадебного гуляния может составлять от 1 недели до 2. По окончании новоиспеченную жену знакомят с ее будущим жилищем, которое именуется «Большим домом». С этих пор начинается семейная жизнь пары.

Возвращаясь к торжеству, существует негласное правило, согласно которому хозяева не должны отпускать гостя пьяным домой. Такая ситуация говорит о них не лучшим образом. В том числе из-за этого празднество стараются растянуть на неделю ил даже две — чтобы уж точно все покинули застолье трезвыми. Все это время гостей нужно развлекать и абхазы всегда это умели: за столом звучали мудрые притчи, жизненные рассказы, истории рода или поселения.

В старые времена этим словам отводилось центральное место на празднике. Люди собирались не столько ради веселья и кушаний, сколько для того, чтобы послушать рассказы стариков. На современных же свадьбах и эта особенность, как и длительные гуляния, постепенно отходит в сторону.

Свадебное меню

В наши дни столы на праздничном банкете чуть ли не ломятся от еды. С одной стороны, это можно расценить как проявление щедрости и достатка семей, а с другой, часто гости признают, что такое количество излишне. Ведь часто после застолья многие блюда остаются даже нетронутыми.

Арда Ашуба (абхазский ученый) поделился воспоминаниями о том, как отличались накрытые свадебные столы в прежние годы от современных: «раньше такого не было. В то время помогали друг другу кто чем мог. Заранее готовили несколько мясных блюд. Абысҭа и ачашә, как правило, подавали в горячем виде. Готовили подливу из ореха, алычи».

Танцы

Конечно, сейчас музыкальное сопровождение стало более доступным. Предкам нынешних абхазов приходилось служить самим себе и певцами, и аккомпанементом. Хоть на свадебном торжестве в наши дни чаще звучит современная музыка, национальные песни и танцы никуда не делись.

Но и в веселье нужно соблюдать порядок и свои правила. Идти в пляс, когда заблагорассудится, было не принято. Часто на свадьбах даже составляли очередь из желающих танцевать и каждой паре было выделено определенное время. При этом первенство всегда уступали старшим. Вообще, уважительное отношение к старшему поколению — часть абхазского культурного кода.

Всех брачных обрядов и ритуалов этого региона не перечислить, но в этом и нет нужды — многие из них ушли вместе с прежними эпохами. Но те, что сохранили свою силу, делают абхазские свадьбы особенными. Современная культура бракосочетания совмещает в себе строгие правила, следование основным традициям и задушевные праздничные гуляния.

Почему на абхазской свадьбе нет жениха, а невеста все торжество стоит | Абхазия Лайф

Здравствуйте, уважаемые читатели моего канала. В этой статье хочу немного рассказать об основных свадебных традициях абхазов.

Абхазский народ очень ревностно и бережно относится к соблюдению своих обычаев и традиций. Конечно, время не стоит на месте, что-то меняется, некоторые обычаи уже не требуют такого строгого соблюдения. В городах вообще не все так строго, но в деревнях еще по-прежнему чтут то, что завещано предками.

Свадебные обычаи народов Кавказа во многом очень схожи. Но если сравнить абхазскую свадьбу со свадьбой, например, в центральной полосе России, то там кроме свадебного белого платья невесты и общего ничего нет.

Итак, как же празднуют свадьбу в Абхазии?

1. Любая, даже самая бедная и малочисленная свадьба может удивить количеством присутствующих — а это близкие, дальние родственники, друзья, однофамильцы и обязательно соседи.

К малочисленным свадьбам можно отнести торжества до 300 человек. Средняя свадьба — 1000 человек.

2. На абхазской свадьбе (и конкретно на застолье) жениха увидеть не удастся. Обычно в этот день его отправляют к соседям, и он никому не показывается на глаза.

Считается верхом неприличия и даже позором, если жениха увидят рядом с невестой!!!

3. Невесту привозят к месту торжества на машине, об этом громко сообщают звуковыми сигналами. Когда она вышла, начинают стрелять в воздух. А дальше начинается целое представление — перед невестой танцуют молодые — парень и девушка, играет музыка. Перед входом в помещение (где проводится свадьба) или в дом невеста обязательно должна пройти под скрещенными кинжалами. Этот обычай призван защитить молодую пару от злых духов, порчи и т. д. Еще невеста должна разбить каблуком (с первого раза!) тарелку. Последний обычай чем-то напоминает битье бокалов на русских свадьбах.

4. Все торжество невеста вместе с подружкой должна стоять (сидеть нельзя!!!). Перед ними накрыт богато стол, но они ничего не едят, и всем своим видом выражают скромность.

5. На абхазской свадьбе «гуляют» только родственники жениха. Со стороны невесты могут присутствовать до 10 человек. При этом мать и отец невесты никогда на ее свадьбе не появляются!

6. Гости на свадьбе дарят молодым деньги. Кто и сколько подарил записывается в специальную тетрадку, которая хранится всю жизнь! Собранные деньги идут родителям жениха. Молодым не достается ничего!

7. Родители невесты делают богатый подарок. Например, могут подарить машину, спальный гарнитур. Также свадебный торт обязательно идет как подарок от родителей невесты.

8. Многие слышали, что на Кавказе принято воровать невесту. На сегодняшний день такое практикуется, но не так часто. Кража невесты происходит с ее согласия.

9. Как правило, невесту жениху выбирают его родственники. Ищут достойнейшую. До свадьбы жених видит свою избранницу всего-то несколько раз и не о каких гуляниях под луной даже близко речи быть не может. Даже пойти в ресторан со своим женихом невеста может только в сопровождении своей подруги. А как же иначе? Ведь на кону честь. Абхазская девушка выходит замуж «девочкой».

10. На своей свадьбе молодые вообще ничего не решают. Даже день свадьбы выбирают не они, а старейшины рода!

11. Ну и напоследок, абхазы никогда не женятся на однофамильцах и даже на самых дальних-предальних родственниках! Даже если у какой-то десятиюродной бабушки (я утрирую) была такая же фамилия как у невесты, то свадьбе не бывать.

Я рассказала далеко не обо всех свадебных обычаях абхазов. Их еще очень много. Но однозначно могу сказать, что абхазская свадьба — это такое событие, которое надо посетить хотя бы раз в жизни.

Спасибо за внимание! Всем счастья и добра!

Оставайтесь на моем канале — будет интересно!

Чем угощают на абхазской свадьбе, можете посмотреть тут.

Другие интересные обычаи абхазов читайте здесь.

Режим ЧС без паспорта: истории мигрантов в Абхазии

По официальным данным миграционной службы, только за прошлый год в Абхазии легализовано 3736 мигрантов. То есть, столько выдано разрешений на работу и патентов. Неофициальное число иностранных граждан, постоянно проживающих в Абхазии, значительно больше. Как выглядит карантин, если ты проводишь его на чужбине?

Нина переехала в Абхазию из Украины восемь лет назад. Практически каждый год часть отпуска девушка проводила в Киеве. Сейчас же, в случае чего, она не может покинуть Абхазию ни в одном направлении. Та же Россия ее просто не впустит.

«Я чувствую себя чуть более изолированной, чем другие. Практически у всех граждан Абхазии есть российские паспорта и в каком-то крайнем случае, если проблемы со здоровьем, или что-то такое, их могут экстренно доставить в Россию. У меня такой возможности нет. С другой стороны я понимаю, что даже если б сейчас была возможность уехать, то уезжать некуда. С эпидемиологической точки зрения я в лучшем месте», — рассуждает Нина.

При этом, девушка отмечает, что даже когда всё это закончится, именно для нее еще не скоро всё вернется на круги своя: «В последние годы мы не могли летать из России в Украину напрямую, нужна была промежуточная страна – Беларусь или Турция чаще всего. То есть сейчас, мне, как гражданину Украины, нужно чтобы меня согласились впустить к себе сначала Россия, потом одна из стран, в которой мы делаем пересадку, и уже потом Украина. Вот когда это будет возможно? Никто не знает».

Эдвин Домингес – музыкант из Перу. Какое-то время мужчина жил и работал в России, потом с семьей перебрался в Абхазию. В хорошую погоду Эдвин – уличный музыкант, на столичной набережной его уже все хорошо знают. Помимо этой работы, Эдвина со временем стали приглашать на абхазские свадьбы и корпоративные вечера. Теперь же мужчина остался без дохода, и главное, без возможности уехать.

«Я полюбил Абхазию, здесь очень добрые люди. Я еще боюсь начинать работать, мероприятия запрещены, а на набережную непонятно можно или нет. Сначала, когда эпидемия вируса только стала приближаться к нам, я думал, что все не так серьезно, что нас минует. А потом понял, что остаюсь в чужой стране на съемной квартире без каких-либо средств. Но мне помогли абхазские коллеги», — рассказывает Домингес.

К этим коллегам относится певица Саида Габния. На своей странице в инстаграме девушка опубликовала пост с просьбой о помощи Эдвину.

«Представьте, что вы приехали в чужую страну по делам и в виду не зависящих от вас обстоятельств, остались там. И даже не знаете когда попадете к себе домой. Эдвин музыкант, у него жена и годовалый ребенок. Эдвина вы слышали наверняка на нашей набережной. Давайте поддержим его кто чем может. Я понимаю, что сейчас всем не легко, но у нас есть друзья и родственники, которые не оставят нас в беде», — написала Саида и указала номер карты Эдвина. И чудо получилось – Эдвину помогли пережить карантин.

Каждое утро вот уже три года Батыр Атоев убирает на главной набережной Сухума. Его история приезда в Абхазию ничем не отличается от тысяч других его узбекских соотечественников. Жили в России, потом узнали про Абхазию от друзей и приехали.

«С работой ничего не изменилось. Чистоту городских улиц коронавирус не запретил. Нам, слава богу, есть на что жить – мы с братом и двумя друзьями снимаем квартиру в районе рынка. Трудно только то, что непонятно когда я увижу свою жену и детей, они на родине. Обычно я ездил к ним весной, но в этом году уже не получится. А еще многие наши не смогли вернуться в Абхазию после поездки в Узбекистан. Когда они приехали, граница для них уже была закрыта. Кто-то уехал домой, кто-то пытается подождать в Сочи», — рассказывает Батыр.

Мигрантов меры по защите населения Абхазии от коронавируса коснулись раньше всего. Еще 4 февраля на КПП «Псоу» и «Ингур» ввели ограничения на въезд людей, не имеющих гражданства Абхазии или справки, подтверждающей факт подачи документов на получение гражданства республики.

Текст может содержать топонимы и терминологию, используемые в самопровозглашенной республике Абхазия

Народная абхазская музыка | Клуб-отель Амран

Народные песни, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение, составляют национальное богатство народа, раскрывая его духовную красоту, психологию, мировоззрение, быт и нравы.

Народная музыка абхазов включает трудовые, обрядовые, исторические и бытовые песни, каждые из которых имеют свои жанровые особенности и разновидности. В большинстве абхазских народных песен в качестве постоянного элемента Вы услышите характерный варьирующий рефрен-призыв или рефрен-припев «уарайда», «сиуарайда», «уари-да-ра»(непереводимо).

Доминирующее место в музыкальном фольклоре абхазов занимает героическая тема, которая представлена богаче остальных жанров и пользуется особой любовью в народе.

Героические песни абхазов — это величественные и патетичные сказания. Яркие, насыщенные музыкальные формы сопровождаются лаконичным текстом и отличаются большим звуковым объемом. В большинстве случаев они состоят из нескольких фраз, создающих эмоциональный настрой песни, имени героя и эпитетов «афырхаца», «ахаца» («герой из героев»), которые чередуются с междометиями и рефреном.

Историческая судьба абхазского народа, бесконечные войны с захватчиками воспитали в абхазах чувство патриотического долга и послужили рождению в создании народа образа народного героя «афырхаца», наделенного лучшими качествами, определяющими национальный характер. Самые яркие среди них — песни о нартах, об известных героях Кяхба Хаджарате, Пшкяч-Ипа Манче, Смыр Гудисе и Озбаке «Озбакь».

К героическому жанру относится и ряд охотничьих песен. Непроходимые густые леса, неприступные скалы, каменистые ущелья, бурные потоки рек, головокружительной высоты водопады способствовали воспитанию выносливости и мужества абхаза-охотника.

Поэзия гор и стихия охотничьего быта легли в основу «Песни о скале», которой присуща широта напева и яркость мелодического рисунка, воплощающего в себе героику и драматизм.

Свадебные песни относятся к жанру обрядовых. Обычно они состоят из двух частей, первая из которых — торжественное вступление с характерной мелодией декламационного характера, а вторая — мелодическая попевка с пульсирующим, энергичным ритмом. Центральным эпизодом абхазской свадьбы являются привод невесты в дом жениха и свадебное пиршество («ачара»), во время которого и исполняется «Свадебная плясовая».

Плясовые песни также относятся к жанру обрядовых. В современных абхазских танцах доминируют темпераментные мужские пляски и парные танцы, исполняемые женщиной и мужчиной. В настоящее время их танцуют преимущественно под аккомпанемент гармоники и барабана, причем присутствующие обязательно сопровождают наигрыши восклицаниями и хлопками в ладоши в ритм плясовых движений. К танцевальному жанру относится и ряд шуточных песен, таких как «Наныкяра».

По материалам книги М.М.Хашба «Жанры абхазской народной песни», Сухум, 1983

Песни звучат в исполнении Государственного заслуженного Ансамбля народной песни и танца Республики Абхазия под руководством народного артиста Абхазии Василия Царгуша.

Источник: 
http://www.abkhazia.ru

Абхазская кухня — вкусности на столе

Абхазская кухня — неповторимая, острая и эмоциональная. На протяжении многих веков она сохраняет свою оригинальность, становясь еще более интересной и многогранной.

Преобладающие занятия абхазов — земледелие и животноводство обусловили значительную долю в рационе зерновых (в основном кукурузы) и молочных продуктов. Благоприятные условия для произрастания винограда, грецкого ореха, бахчевых, овощей и фруктов сделали эти продукты традиционными компонентами абхазской кухни.

В Абхазии много блюд из фасоли, свеклы, капусты, баклажанов, огурцов и помидоров. К ним добавляют чеснок, много зелени и трав (например, крапиву, петрушку, каму, кинзу, базилик, чабер и другие). Очень часто хозяйки используют грецкие орехи. Они придают блюдам особенный, характерный только для кавказской кухни, вкус.

Основным мучным блюдом является абыста (мамалыга). Она готовится из смеси кукурузной муки и крупы (ранее — из проса) без соли и приправ. Вкус абысте придают блюда, с которыми она употребляется – сыр, мясо, фасоль, соусы.

Абыста с сыром

Пшеничная мука значительно уступает кукурузной по распространённости в абхазской кухне. На основе пшеничной муки делают пирог с сыром – ачаш (абхазское название грузинского хачапури), пирожки и ряд других блюд.

Молочные продукты также играют существенную роль в национальной кухне. Употребляют преимущественно сквашенное козье, коровье или буйволье молоко. Этот продукт называется мацони или, как говорят абхазы, «мацонь». Для изготовления используется закваска, которая содержит живые бактерии, характерные только для этого региона Кавказа. Из молока изготавливают сыры: молодой «первый сыр» и сулугуни.

Сулугуни — любимый сыр в Абхазии.

Он имеет чистый молочный, умеренно солёный вкус, плотную, слоистую, эластичную консистенцию. Цвет — от белого до светло-жёлтого, однородный по всей массе. Кроме свежего сыра абхазы также очень любят копченый. Он более соленый, имеет выраженный аромат “дыма” и может долго храниться без холодильника.

Обычный и копченый сулугуни, как правило, кладут в горячую абысту, сыр расплавляется становится еще более вкусным и тягучим.

В домашних условиях приготовить настоящий сулугуни непросто, поскольку технология имеет ряд сложностей. Традиционно сыр сулугуни изготавливается только при помощи естественной закваски из сычуга и только вручную без использования каких-либо механических приспособлений

Сыр сулугуни

Мясные и рыбные блюда

Несмотря на то, что Абхазия расположена на побережье Черного моря, рыбные блюда не характерны для этой местности. В рационе абхазов также практически отсутствуют морепродукты, такие как мидии и рапаны. Также нет раков и грибов.

Из мясных блюд главное место занимают блюда из телятины, козлятины и домашней птицы. Шашлыки или мясо на мангале не является традиционным абхазским  блюдом. Обычно мясо варят большими кусками в котле, в таком же виде подают на стол и только потом делят на порции.

Вареное мясо

Отдельная тема — подготовка к большой абхазской свадьбе, в среднем на 500-800 человек.  Пока женщины заняты приготовлением блюд и всеми деталями предстоящего торжества, на заднем дворе мужчины (родственники, друзья и соседи) готовят мясо. В одних котлах варится кусковое мясо, в других — внутренности, в третьих — головы. Это очень важный ритуал.

Абхазская свадьба — необыкновенно интересное мероприятие с множеством древних традиций, которые не изменились по сей день. Обязательно об этом напишем отдельный пост))

Соусы и приправы

Большое значение в абхазской кухне имеет огненно-острая аджика, состоящая из красного перца чили и большого количества других приправ. Ей заправляются салаты, употребляют с мясными, молочными продуктами и даже дынями. Она лежит в основе приготовления ряда других острых соусов — плодово-ягодных из алычи, барбариса, ежевики, граната, зелёного винограда, томатов и др. Аджика отчасти заменяла абхазам дефицитную соль.

Аджика

Кроме основного вида аджики, есть еще одна – зеленая. Она не такая обжигающая, делается из большого количества мяты, кинзы, чеснока и зеленого острого перца. В такую аджику добавляется достаточно много соли, которая выступает в качестве консерванта.

Самый популярный абхазский соус – это алычовый кварцах, который всегда есть на любом абхазском застолье. Его готовят из зеленой и красной алычи. Перед подачей в кварцах добавляют кинзу, каму и немного острой аджики.

Рецепты

Луфарь с чабером

Ачапа из капусты и «колючки» (ежевичных листьев)

Сациви с курицей

Хачапури «Лодочка»

МВД начало проверку по факту избиения Беслана Хварцкия

Министерство внутренних дел Абхазии заявило о начале доследственной проверки по факту нанесения телесных повреждений Беслану Хварцкия. Молодой мужчина был избит, предположительно, за комментарий в социальной сети Facebook, где впоследствии были опубликованы и кадры избиения.

Вчера в абхазском сегменте социальной сети Facebook появилось сообщение о том, что молодого человека по имени Беслан Хварцкия, отца двоих малолетних детей, жестоко избили за комментарий в сети при обсуждении абхазской свадьбы, которая состоялась на выходных в селе Кутол Очамчырского района.

В разных группах разными пользователями публиковались фотографии и видео со свадебного торжества, где на каждом столе стояли зажаренные целиком туши копытных животных, а также распространялись фотографии, на которых видно, как некие мужчины свежуют двух кавказских туров, занесенных в Красную книгу. Эти фото и видео вызвали острую реакцию пользователей. Беслан Хварцкия был участником одного из таких обсуждений, и, вероятно, одно из его высказываний послужило поводом для жестокой расправы.

Как удалось выяснить, 21 октября днем в дом к Беслану Хварцкия через окно проникли шестеро неизвестных. Молодому человеку надели на голову мешок и вывели его из дома, оставшись незамеченными. При этом событии дома оставались его мать и жена с ребенком. Далее Беслана Хварцкия привезли в село Кутол, где избивали палками несколько человек. Происходящее снималось на видео и делались фотографии, которые потом были выложены в сеть.

Молодого человека вечером нашла соседка в сухумском парке неподалеку от дома, он лежал на земле бездыханный с мешком на голове. Она его растормошила, он пришел в себя, попросил телефон и позвонил близким. Вызвали скорую помощь и отвезли его в больницу, в настоящее время он с тяжелыми травмами находится в отделении реанимации.

Ситуацию прокомментировали в пресс-службе МВД Абхазии:

«Вечером 21.10.19 г. в дежурную часть первого отдела милиции УВД по г. Сухуму поступило телефонное сообщение из Центральной республиканской больницы Минздрава Республики Абхазия о том, что к ним доставлен мужчина с множественными телесными повреждениями. Выездом оперативно-следственной группы установлено, что примерно в 18:05 в медучреждение БСМП с телесными травмами доставлен гражданин Хварцкия Беслан Хаджаратович 1987 года рождения. Предварительный диагноз: закрытая черепно-мозговая травма, сотрясение головного мозга, перелом костей носа, ушибленная рана затылочной области, ушиб грудной клетки, множественные ссадины, кровоподтеки туловища, множественные ссадины верхних конечностей. Хварцкия госпитализирован. По факту нанесения телесных повреждений гр. Хварцкия Беслану Хаджаратовичу отделом дознания столичного Управления внутренних дел назначена доследственная проверка».

У этой истории, помимо криминального, есть еще экологический аспект. Возмущение многих вызвал тот факт, что помимо краснокнижных туров на столах стоят зажаренные серны – животные, также внесенные в Красную книгу России.

Председатель Государственного комитета Абхазии по экологии и охране природы Савелий Читанава прокомментировал сегодня ситуацию. Он подтвердил, что на праздничных столах стоят серны, но, по его словам, их завезли в Абхазию с Северного Кавказа:

«Я могу вам сказать следующее: я видел, что в «Фейсбуке» говорят, куда смотрят экологи, когда стреляют… я вам могу сказать, что все эти отстрелянные серны завезены с Северного Кавказа друзьями Бесика Абхазава, и говорить, куда смотрят экологи, не совсем справедливо! Они, очевидно, в Красной книге Российской Федерации. У нас в Абхазии Красной книги пока, к сожалению, нет, но они в нашей Красной книге обязательно будут. Я видел одну фотографию, где они стоят на столах, это, конечно, возмутительный факт, но он имеет место, что теперь делать? Что, по-вашему, я могу сказать, когда они отстреляны на Северном Кавказе? Это возмутительный факт, и это любой гражданин Абхазии может сказать».

Что касается фотографии, на которой мужчины перед свадьбой свежуют двух горных козлов, Савелий Читанава уверен, что это туры, отстрелянные на территории Абхазии:

«Эти туры застрелены, очевидно, здесь, на нашей территории. В нашей дикой природе все копытные животные ценны, хоть и охота на них велась традиционно, но, ввиду того, что год от года сокращается их численность, они все войдут в Красную книгу Абхазии, но, к сожалению, пока этой Красной книги у нас нет, и потому применить к ним какие-то меры административного воздействия у нас нет оснований. Вот передо мной сейчас распоряжение, изданное в этом году, на сезон охоты. Я сейчас просматриваю по добыче копытных – серн, косулей, кабанов и так далее, с первого октября по пятнадцатое января разрешено охотиться на них. Но как только выйдет Красная книга Абхазии и они будут обозначены в ней, это будет основной нормативный документ, который даст нам возможность применять меры административного воздействия, вплоть до уголовного наказания, а сегодня нормативных документов, к сожалению, нет».

Текст содержит топонимы и терминологию, используемые в самопровозглашенных республиках Абхазия и Южная Осетия

Традиции и современность абхазской свадьбы | Абхазия 24

22.10.2015 14:21

Фольклорист, этнолог Арда Ашуба рассказал в интервью Sputnik об особенностях традиционного празднования абхазских свадеб.

Наала Авидзба, Sputnik  

Абхазские свадьбы славятся далеко за пределами республики. Они известны во многом своей пышностью, большим числом гостей и традиционным празднованием. О некоторых исчезающих традициях абхазской свадьбы рассказал в интервью Sputnik заместитель директора Абхазского института гуманитарных исследований (АБИГИ) фольклорист, этнолог Арда Ашуба.

Накануне свадьбы

Для обручения, начал свой рассказ этнолог, молодые не обязательно должны были обмениваться кольцами. Они могли обменяться какими-то незначительными вещами. Это могло быть что-то из того, что девушка сшила своими руками, полотенца или платки с национальным орнаментом. А парень мог подарить семье невесты рог или живую лань. Это означало, что он охотник,который сможет кормить семью.
Перед свадьбой в семью жениха отправляли делегацию со стороны невесты. Ее возглавлял старший, уважаемый человек, возможно сосед, при этом равный по положению в обществе с родными жениха. Участники делегации должны были убедиться в том, что к девушке в новой семье будут относиться с уважением и заботой.  
Гости
Родители невесты ни в коем случае не появлялись на свадьбе, подчеркнул Арда Ашуба. Ни мать, ни отец. С ее стороны на торжество могли отправить человек 7-8, и это считалось очень много. Гостям невесты полагалось тогда, как и сегодня, вести себя скромно.
Количество гостей на свадьбах в давние времена и сейчас сравнить невозможно. Раньше на свадьбах собиралось 200-300 гостей, сообщил Арда Ашуба.
Свадебное меню
Современные свадебные столы изобилуют самыми разными блюдами. При этом многие с сожалением признают, что количество еды на свадьбах, как правило, излишне. После торжеств остаются горы нетронутых сладостей, закусок, выпечки, мясных и овощных блюд и многого другого.
«Раньше такого не было. В то время помогали друг другу: кто что мог. Заранее готовили несколько мясных блюд. Абысҭа и ачашә, как правило, подавали в горячем виде. Готовили подливу из ореха, алычи», — рассказал Арда Ашуба.
Жених и невеста на свадьбе
Сегодня на абхазской свадьбе жених и невеста или же только невеста выходят к гостям. Это появилось совершенно недавно, считает этнолог.
«Для них даже выделено место. Раньше считалось позором, чтобы они вместе вышли – дескать, это я женился, знайте меня. Это я и моя жена. Это считалось позором. Даже год-два они вместе не появлялись перед родителями. Как бы они не хотели увидеть дочь, но ее не приглашали. Одну ее не отправляли, а вместе с ним считалось постыдным», — сказал Арда Ашуба.
Невесту могли завести на свадьбу тогда, когда тамада произносил тост за жениха и невесту, продолжил ученый. Но жених все же не появлялся.  
Застолье, пение и мудрые слова
В наше время на свадьбы приглашают певцов, танцоров из разных групп. В то время не это было главное, рассказывает Арда Ашуба.
«В то время старшие пели. Особенно, когда застолье уже подходило к концу, когда уже было сложно пить. Пели, чтобы не торопить гостя, не торопить застолье. Там молодые могли услышать наставнические советы. Старшие рассказывали притчи о деяниях мудрецов», — добавил Ашуба.
Если свадьба игралась зимой, то вечерами, чтобы гости не покинули стол из-за холода, им приносили горящие угли, чтобы они могли греться, обратил внимание этнолог.
Тамадой на свадьбе выбирали уважаемого человека, который не нарушал традиций чередования тостов.
«Речи не было о том, сколько стаканов выпить. Главное было – уважение. Надо было насколько возможно уважительно относиться друг к другу. Если гость ушел пьяным – это минус хозяевам. Время тянули насколько могли, — мудрые слова, притчи, рассказы об истории села, рода. Для молодых это было как урок. Они могли слушать и слушать. Это было очень поучительно. А сейчас главное – за два часа такое-то количество тостов и быстренько ушли. Речь не шла о еде или напитке. Речь – о слове», — рассказал Ашуба.
Молодые люди на свадьбе вообще не употребляли алкоголь, пока старшие сидели за столом, подчеркивает этнолог.  Если бы они заметили, что молодые пьяны,  это считалось бы позором даже не для них, а для их родителей.
Танцы
Сегодня на абхазских свадьбах звучат современные песни и национальная музыка. Исполняя традиционные танцы, молодые сегодня зачастую не дают друг другу станцевать хоть сколько-нибудь продолжительное время. Как правило, желающий станцевать выходить на замену уже танцующему, не глядя на то, как долго пара танцует. Автору статьи не раз приходилось наблюдать, как одного из танцующих в паре заменяли в течение полминуты.  
«То, что было, никак нельзя сравнивать с современными танцами. Сейчас если под магнитофон и прочее, тогда могли сами аккомпанировать себе хлопками, могли великолепно петь. Если, скажем, старик вышел танцевать, наблюдали. Если он устал –  его мог заменить кто-нибудь моложе. Но не так как сейчас – вот я хочу танцевать и все, я не дам никому танцевать. Это считалось невоспитанным –  я хочу, я танцую. Там был распределитель. Парня и девушку просили выйти станцевать. В очереди стояла девчонка, которая должна была заменить свою подружку. Так же и парень – и таким образом сменялась пара танцующих».
Тамада выбирал время для песен, для танцев молодых. На второй день, поскольку свадьбу  раньше играли ночью, молодые могли устроить скачки, рассказывает Арда Ашуба. Интересно, что в этом могли принимать  участие и девушки.

Источник:apsny.ru

Культура

Обзор абхазской культуры

• Виды спорта: верховая езда, борьба, футбол

• Фольклор: Сага о нартах

• Развлечения: народное пение, танцы

• Искусство: керамика, изделия из дерева

• Музыкальные инструменты: Aphyarsta, Ayumaa

• Одежда: Черкесская, Башлык

• Сценаристы: Фазиль Искандер, Баграт Шинкуба

• Кухня: аджика, вино псоу

• Уникальные факторы: фольклор, одежда

Абхазский этикет

Все отношения между абхазами регулируются древним кодексом чести «апсвара».«Абхазский этикет делает упор на уважение. Самое популярное приветствие переводится как« Доброго вам здоровья ». Пожилой человек всегда должен первым приветствовать младшего. Кроме того, человек, едущий верхом на лошади, должен первым приветствовать кого-то на ногой, что делается поднятием себя на стременах.
Когда мужчины встречаются, они приветствуют друг друга, поднимая правую руку, в то время как среди молодых людей принято рукопожатие.Также важно спросить о здоровье другого человека, его жизни, и семья.Родственники обычно приветствуют друг друга нежным объятием и поцелуем над сердцем на левом плече. Абхазам необходимо сохранять расстояние не менее полутора футов между собой, когда они разговаривают друг с другом лицом к лицу. Помимо приветствий, в большинстве случаев считается неприемлемым для людей прикасаться к ним. Абхазы твердо верят, что гости приносят богатство и удачу, поэтому идут на все, чтобы порадовать свою компанию. Распространенная поговорка гласит: «Гость приносит семь кусочков удачи.«Абхазы — невероятно гостеприимные люди, которым нравится показывать свою страну и обычаи посетителям.

Одежда

В повседневной жизни абхазы предпочитают носить одежду в западном стиле. Женщины обычно одеваются скромно. Они стараются не носить шорты и топы с глубоким вырезом, но на пляже они носят купальные костюмы.
По особым случаям, таким как свадьбы, застолья и праздники, абхазские мужчины носят традиционный плащ с рукавами, называемый «черкеска».«Черкеска с поясом, бывает черного, красного и цвета слоновой кости. На поясе старейшины прикрепляют абхазский кинжал, который называется« Акама ». На груди вшито от 4 до 8« газыри ». небольшие карманы, в которых хранятся тонкие капсулы с порохом и винтовочными патронами. Черкеску носят поверх простой рубашки с длинными рукавами, часто с традиционным мужским головным убором, называемым башлыком. На нем свисает длинная полоса ткани. сторона головы, варьирующаяся по длине.В холодную погоду эту ткань можно обернуть вокруг лица, а летом концы ткани можно связать вместе на затылке. Башлык обычно черного цвета, но есть также красный и слоновой кости. Когда умирает родственник, абхазы публично покажут свое горе, надев черную одежду. Вдовы обычно носят черное до конца своей жизни.

Танцы, песни и литература

Песня, музыка и танец — чрезвычайно важные части абхазской культуры.Музыка варьируется от свадебных песен, ритуальных песен, религиозных песен, колыбельных, исцеляющих песен и военных песен. Драматические и танцевальные коллективы есть по всей Абхазии, их приглашают выступать на фестивалях во время религиозных праздников. Танцам в школе преподают с раннего возраста, потому что это такая необходимая часть абхазской культуры. В танце движения женщин плавные, плавные и нежные. Движения мужчин противоположны; их руки жесткие и высокие, которые в некоторых танцах изображают горы.Танцы могут происходить где угодно, особенно на свадьбах, фестивалях и застольях. Пары по очереди танцуют в центре круга, образованного другими танцорами. Поэзия и литература также высоко ценятся в культуре. Истории и стихи часто рассказывают во время застолий, когда абхазы собираются в домах друг к другу и целыми вечерами разговаривают и едят. Молодые и старые сидят за длинным столом, наполненным традиционными блюдами и местным вином. Нередко пение происходит за столом, особенно среди гостей мужского пола.Другие формы развлечения включают шахматы и нарды. Мужчины обычно до поздней ночи играют в игры во дворах и в парках.

Народные сказки

В Абхазии много народных сказок и саг, самые старые из которых посвящены атзанским карликам и гигантским нартам. Ацаны были такими маленькими, что могли ходить по стеблям листьев! Нарты были сотней сыновей-великанов от одной матери, «Сатаней-Гуаша». Все они были воинами, которые сражались, охотились, пировали и участвовали в военных играх.«Нартские эпические поэмы» являются общими для народов Северного Кавказа. Прочтите нашу подборку нартовских историй здесь. Другая распространенная сказка описывает становление Абхазии. По легенде, когда Бог раздавал землю всем людям земли, абхазы были заняты приемом гостей. Абхазы опоздали, так как было бы грубо уйти раньше своих гостей. Все, что оставил Бог, — это несколько камней, и из них была создана страна гор, названная Абхазией.

Абхазские свадьбы

Абхазские свадебные церемонии могут привлечь сотни гостей. Чтобы начать церемонию, в доме отца невесты устраивается застолье, и многие гости обедают богатой абхазской едой и алкоголем. Традиционно свадьба проходила в доме жениха, однако стало нормой жениться и в другом месте. В традиционных абхазских обрядах семья невесты не присутствовала на свадьбе. Танцы, пение и еда — все это важные части свадьбы, когда целые поколения семей и друзей празднуют этот день в истинно абхазском стиле.По общему обычаю, жених и невеста прячутся от гостей в отдельной комнате на протяжении всего праздника.
Среднее количество детей в семье — два-три человека. Абхазский младенец принадлежит к семье в целом; Тети, бабушки, дедушки, братья и сестры позаботятся о ребенке. На публике женщины пользуются примерно равными возможностями с мужчинами. В домашних условиях ситуация немного иная. Мужчины и дети мужского пола не готовят и не убирают, а работают на улице.Мальчиков приучают к обязанностям с раннего возраста, что придает абхазским мужчинам сильную трудовую этику.

Спорт

Самыми популярными видами спорта являются футбол и игры на лошадях, например, гонки. Большинство мальчиков в сельской местности учатся ездить верхом на лошадях и играть в быстрые игры с мячом на лошадях. Во время праздников и фестивалей дороги в сельской местности закрыты, и группы зрителей стекаются, чтобы посмотреть, как местные мужчины и мальчики соревнуются в быстрых скачках. Лошади были частью абхазской культуры на протяжении веков, причем у черкесских пород они учились выполнять вдохновляющие трюки на своих лошадях.
Хотя Абхазия не участвует в олимпийских играх как страна, в составе России у Абхазии было два олимпийских чемпиона; один в копье и один в конном спорте. Борьба также практикуется среди абхазов.

Культура Абхазии

С давних времен в Абхазии начала формироваться самобытная культура. Теплота и мягкость климата и плодородие земли определили абхазский образ жизни. Таким образом, древние абхазы в основном занимались земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством и ремеслами.Защищая свою землю от вражеских атак или ведя войны, абхазы также развили боевые навыки и навыки изготовления оружия.

Абхазская культура основана на народном этическом принципе апсуара, что означает «быть абхазцем». Профессор Ш. Д. Инал-Ипа, известный абхазский этнолог, определяет апсуару как традиционно оформленный способ выражения национального сознания, неписаный свод этнических знаний, описывающий всю систему обычаев, верований и принципов абхазского народа.

Абхазские саги и легенды демонстрируют архаические представления людей о Сотворении Мира и роли богов. Абхазские нартические саги рассказывают историю жизни и подвигов нартов, ста братьев и их матери Сатаная-Гуаша.

Абхазский язык и литература

Абхазский — официальный язык Республики Абхазия. Вместе с абазинским, черкесскими языками (адыгским и кабардинским) и ныне вымершим убыхом он принадлежит к абхазо-адыгской группе, которая сегодня насчитывает несколько миллионов человек.

По мере формирования общего абхазского языка в результате феодального разделения страны возникло несколько диалектов.
В 1862 году лингвист и исследователь кавказской культуры П. К. Услар опубликовал труд по абхазской грамматике и создал абхазский алфавит на основе русской кириллицы. Д. И. Гулиа, считающийся отцом-основателем абхазской художественной литературы и создателем абхазского литературного языка, опубликовал первую лирическую эпическую поэму на абхазском языке в 1913 году.

Абхазский литературный язык активно развивался в советское время, поскольку язык нации прошел этап становления.За относительно короткое время словарный запас письменного языка значительно расширился за счет заимствования из местных диалектов и иностранных языков.

С течением времени и расширением использования письменного абхазского языка возникло множество стилей письма: деловое письмо, научное письмо, публицистическое письмо и, прежде всего, литературный язык, язык художественной литературы. Традиционное абхазское устное поэтическое повествование сыграло огромную роль в формировании и эволюции абхазского литературного языка, равно как и произведения абхазских писателей, поэтов и драматургов, таких как Дмитрий Гулиа, Самсон Чанба, Юа Когония, Баграт Шинкуба, Иван Папаскири и Алексей. Гогуа.

Абхазский фольклор

Абхазская культура богата народными стихами и песнями, танцами и музыкой. Абхазские народные песни представляют собой сочетание вокальной мелодии и пения. Древние языческие песни сохранились до наших дней, наряду с рабочими песнями, обрядовыми песнями, сказками, легендами, мифами, сагами, поговорками и пословицами.

Многоголосие — отличительная черта абхазского народного пения. Обычно песню начинает тенор, а затем присоединяются другие певцы, импровизируя вокруг оригинальной мелодии в нижнем регистре.Любопытный факт: женщин не исполняют народного пения, кроме колыбельных и траурных песен. Самые старые песни принадлежат к охотничьему и пастушьему фольклору; в более поздних прославляются отдельные народные герои: Хаджарат Кахба, Салуман Бгажба и другие. Существует широко известная серия ритуальных песен, исполняемых для облегчения страданий раненых. Традиционные абхазские траурные и хоровые песни очень выразительны, а традиционные свадьбы включают театрализованное представление в сопровождении песен и танцев по этому случаю.

Наиболее значительными образцами абхазского эпоса являются древние саги о нартах и ​​об Абрскиле, абхазском Прометее, сражавшемся с богами.

Нартические саги типичны для большинства северокавказских народов, причем абхазская версия рассказа, по мнению многих ученых, является наиболее архаичной. Саги рассказывают о сотне братьев и их прекрасной сестре Гунде, а также об их жизни, которой управляет их мать, мудрая, вечно молодая женщина по имени Сатаная-Гуаша.Саги сосредоточены на младшем брате Сасрыкве. Его многочисленные приключения и подвиги служат сюжетом эпоса.

Рассказы об Абрскиле имеют более позднее происхождение. В наказание за непослушание богам героический Абрскил был прикован цепью к шесту глубоко в пещере Отап, ныне известной как пещера Абрскил, в районе Очамчира.

Музыка и танцы

Традиционные абхазские музыкальные инструменты включают струнные, деревянные духовые и ударные.Среди самых популярных струнных инструментов — апхьярца, двухструнный инструмент с узкой веретенообразной рамкой, на котором играют смычком и обычно вырезанный из древесины ольхи. Аюмаа — это треугольная арфа с 14 струнами из конского волоса (аюмаа означает «двуручный», потому что музыкант держит ее на одном колене, играя обеими руками).

Среди деревянных духовых инструментов — ахарпын, флейта с тремя, а иногда и шестью отверстиями, сделанная из борщевика (ачарпын по-абхазски) и украшенная орнаментальным орнаментом.Еще один популярный инструмент — абык, одинарный язычковый рог, вырезанный из орехового дерева. Акабак хцвы, пастушья трубка с тремя отверстиями, вырезана из стебля тыквы.

Перкуссия включает в себя различные типы барабанов и колотушек (также используются для отпугивания птиц от кукурузных полей). Клапачки Akyapkyap состоят из толстой ручки с прикрепленными к нему деревянными планками, которые при вращении издают громкий треск, а очень популярный барабан адаул часто служит основным музыкальным сопровождением, особенно для народных танцев.

Танцы — самый популярный вид народного творчества в Абхазии. В стране действуют несколько профессиональных танцевальных коллективов и несколько детских хореографических студий. Коллективы исполняют народные танцы, ритуальные танцы с кинжалами и бурками (традиционные пальто с высокими распростертыми плечами) и другие традиционные кавказские танцы.

Одежда

Традиционная одежда — важный элемент абхазской культуры.Раньше люди одевались в соответствии со своим родом занятий и делили свою одежду на повседневную, праздничную и ритуальную.

Чоха (или черкеска) — древнейший и до сих пор самый популярный предмет традиционной мужской одежды. Его традиционно носили с брюками, рубашкой с воротником на пуговицах и парой обуви из сыромятной кожи или, для особых случаев, с обувью из козьей кожи, украшенной на заказ. На икры надевали гетры или войлочные чулки, а на колени — наколенники.Башлык причудливой формы служил традиционным мужским головным убором.

Обязательным элементом каждого абхазского всадника была бурка (ауапа по-абхазски) — длинная накидка с высокими квадратными плечами, сделанная из лохматого войлока и придававшая силуэту почти царственный вид.

Традиционный женский костюм состоял из нескольких основных предметов: платья с надетым поверх него короткой или длинной туникой, рубашки, двух нижних юбок, пары брюк и шляпы или головного платка. Декоративный пояс, который носили на талии поверх всех слоев, часто был настоящим произведением искусства.Короткое туничное пальто обычно шили из домотканого сукна или бархата; он плотно прилегал к области груди и расширялся ниже талии.

Алабаша, прочный деревянный посох на металлической ножке и крючке наверху, был символическим элементом традиционного облика. Трость, которая использовалась как простейшее оружие, она также служила своего рода «мыльницей» для того, кто собирался произнести речь: если старейшина втыкал свой посох в землю и опирался на него, это было знаком того, что он собирался говорить.

Абхазская музыка

Абхазская культура богата народными стихами и песнями, танцами и музыкой. Абхазские народные песни представляют собой сочетание вокальной мелодии и пения. Древние языческие песни сохранились до наших дней, наряду с рабочими песнями, обрядовыми песнями, сказками, легендами, мифами, сагами, поговорками и пословицами.

Многоголосие — отличительная черта абхазского народного пения. Обычно песню начинает тенор, а затем присоединяются другие певцы, импровизируя вокруг оригинальной мелодии в нижнем регистре.Любопытный факт: женщин не исполняют народного пения, кроме колыбельных и траурных песен. Самые старые песни принадлежат к охотничьему и пастушьему фольклору; в более поздних прославляются отдельные народные герои: Хаджарат Кахба, Салуман Бгажба и другие. Существует широко известная серия ритуальных песен, исполняемых для облегчения страданий раненых. Традиционные абхазские траурные и хоровые песни очень выразительны, а традиционные свадьбы включают театрализованное представление в сопровождении песен и танцев по этому случаю.

Традиционные абхазские музыкальные инструменты включают струнные, деревянные духовые и ударные. Среди самых популярных струнных инструментов — апхьярца, двухструнный инструмент с узкой веретенообразной рамкой, на котором играют смычком и обычно вырезанный из древесины ольхи. Аюмаа — это треугольная арфа с 14 струнами из конского волоса (аюмаа означает «двуручный», потому что музыкант держит ее на одном колене, играя обеими руками).

Среди деревянных духовых инструментов — ахарпын, флейта с тремя, а иногда и шестью отверстиями, сделанная из борщевика (ачарпын по-абхазски) и украшенная орнаментальным орнаментом.Еще один популярный инструмент — абык, одинарный язычковый рог, вырезанный из орехового дерева. Акабак хцвы, пастушья трубка с тремя отверстиями, вырезана из стебля тыквы.

Перкуссия включает в себя различные типы барабанов и колотушек (также используются для отпугивания птиц от кукурузных полей). Клапачки Akyapkyap состоят из толстой ручки с прикрепленными к нему деревянными планками, которые при вращении издают громкий треск, а очень популярный барабан адаул часто служит основным музыкальным сопровождением, особенно для народных танцев.

Следите за AbkhazWorld на SoundCloud: https://soundcloud.com/abkhazworld/

Национальный заслуженный ансамбль народной песни и танца Республики Абхазия

Абхазские танцевальные мелодии и инструментальная музыка

Этнографический мужской хор «Абхазия»

Абхазская музыка: Антология народной музыки

Исторически сложилось так, что у абхазского народа были бесконечные войны с захватчиками, в результате которых были созданы прекрасные песни об известных героях.Абхазские музыкальные инструменты очень своеобразны, в том числе прямая флейта из зонтичных растений и аюмаа, угловатая арфа.

Ачарпын — Отголоски времени (Традиционная абхазская народная музыка)

Звуки Абхазии. Проект Винсента Муна

«Hara Harwaa Reihaby» [Вождь наших солдат] — музыкальный фильм, в котором есть сборник песен, родившихся в один из самых сложных периодов для Абхазии, когда не только будущее страны. но само будущее нации оказалось под вопросом.

В фильме использована военная хроника: в самом начале их авторы и первые исполнители поют военные песни. Эти архивные кадры объединены с постановочными кадрами тех же песен, но уже в исполнении потомков героев, отдавших жизнь за Победу.

Реализации проекта «Hara Harwaa Reihaby» способствовало финансирование компаний АКВАФОН и «Вина и напитки Абхазии».

См. Также: Хара Харваа Рейхаби [Предводитель наших солдат] | Часть I

Свобода для Абхазии — Win Kowa & Nartaa

По собственной инициативе Ойген В.Краммиг выпустил музыкальный компакт-диск под названием «Свобода для Абхазии», вся прибыль от продажи которого будет направлена ​​в Абхазию. Среди авторов этого альбома — знаменитый немецкий музыкант и продюсер Вин Кова, знаменитый хор Nartaa, состоящий из (почти) долгожителей, и London Symphony Voices.

Абхазские народные песни (1956)

Этнографический хор жителей села Абхазии. Записано между 1929 и 1938 годами

Mix

Абхазия Профиль | Политические праздники

Обзор Абхазии

Абхазия — непризнанная страна в Кавказском регионе.Когда-то входившая в состав Советского Союза, страна провозгласила независимость от Грузии. Таким образом, Абхазия до сих пор остается международно признанной частью Грузии.

Крупный взрыв абхазского сепаратизма произошел в 1989 году, вызванный усилиями правительства Грузии по созданию филиала Грузинского государственного университета в Сухуми, что еще больше усугубило ситуацию (этот филиал должен был заменить грузинское отделение абхазского университета).

В результате грузинские и абхазские студенты столкнулись в первом раунде боевых действий между различными националистическими группировками.Крупномасштабного конфликта в то время удалось избежать только благодаря введению в Абхазии «чрезвычайного положения» (особого режима поведения «граждан»).

Свержение президента Грузии Гамсахурдиа в начале 1992 года напрямую подогрело дело абхазского сепаратизма. Председатель Верховного Совета Абхазии Владислав Ардзинба воспользовался неразберихой в Тбилиси, чтобы способствовать фактической независимости республики.

В Абхазии отменены многие грузинские законы; все местные предприятия и организации, в том числе военные и полицейские, были переданы под региональную юрисдикцию; Создан специальный полк внутренних войск, подчиненный Президиуму Верховного Совета Абхазии.

Наконец, в июле 1992 года Конституция 1978 года была отменена и заменена давно бездействующей Конституцией 1925 года, в которой Абхазия была провозглашена суверенной республикой с обязательствами только союза с Грузией.

В ответ на провозглашение независимости правительство Грузии разместило войска в Абхазии. Грузинские военные оккупировали все крупные города Абхазии, включая столицу Сухуми, вынудив руководство Абхазии во главе с Ардзинбой отступить в районный центр Гудаута.

Однако после этого начального наступления грузинское наступление на Абхазию застопорилось. В течение следующего года абхазы, получившие значительную политическую и военную помощь от добровольцев Конфедерации горских народов Кавказа (КПКН) и, по крайней мере, некоторую помощь от местных российских воинских частей, смогли начать контрнаступление и постепенно восстанавливать силы. — установить контроль над «своей» республикой до российско-грузинской границы.

Политика России в регионе — это действительно то, что позволило Республике Абхазия обрести фактическую независимость и суверенитет над своей границей.Однако российская политика не обязательно определялась историческими связями или причинами.

В целом, российскую политику в Абхазии можно понять через призму российских интересов в любой момент времени и того, насколько каждое решение принесет пользу стране внутри страны.

География Абхазии

Абхазия географически разнообразна с низменностями, простирающимися до чрезвычайно гористого севера. Горный хребет Большой Кавказ проходит вдоль северной границы региона, его отроги — Гагрский, Бзыбский и Кодорский хребты — разделяют территорию на ряд глубоких, хорошо обводненных долин.

Самые высокие вершины Абхазии находятся на северо-востоке и востоке, а некоторые из них превышают 4000 метров (13 123 фута) над уровнем моря. Пейзаж Абхазии варьируется от прибрежных лесов и цитрусовых плантаций до постоянных снегов и ледников на севере региона.

Хотя сложное топографическое положение Абхазии избавило большую часть территории от значительного человеческого развития, ее возделываемые плодородные земли производят чай, табак, вино и фрукты, которые являются основой местного сельскохозяйственного сектора.

Абхазия богата небольшими реками, берущими начало в горах Кавказа. Главные из них: Кодори, Бзыбь, Галидзга, Гумиста. Река Псоу отделяет регион от России, а Ингури служит границей между Абхазией и собственно Грузией. В горной Абхазии есть несколько перигляциальных и кратерных озер. Озеро Рица — самое важное из них.

Самая глубокая известная пещера в мире, пещера Веревкина, расположена в горах Западного Кавказа Абхазии.Согласно последнему исследованию (по состоянию на март 2018 года), вертикальная протяженность этой пещерной системы составила 2212 метров (7257 футов) между ее самой высокой и самой низкой исследованной точкой.

Из-за близости Абхазии к Черному морю и щиту Кавказских гор климат в регионе очень мягкий. Прибрежные районы республики имеют субтропический климат, где среднегодовая температура в большинстве регионов составляет около 15 ° C (59 ° F), а средняя температура января остается выше нуля.

Климат на возвышенностях варьируется от морского горного до холодного и безлетнего. Кроме того, из-за своего положения на наветренных склонах Кавказа в Абхазии выпадает много осадков, хотя влажность в глубине суши снижается. Годовое количество осадков колеблется от 1 200–1 400 мм (47,2–55,1 дюйма) вдоль побережья 1700–3 500 мм (66,9–137,8 дюйма) в высокогорных районах. В горах Абхазии выпадает значительное количество снега.

Раньше низменные районы были покрыты зарослями дуба, бука и граба, которые с тех пор были вырублены.

В Абхазию два главных входа. Южный вход находится на мосту Ингури, недалеко от города Зугдиди. Северный вход («Псоу») находится в городе Леселидзе.

Абхазия в Советском Союзе

Российская революция 1917 года привела к созданию независимой Грузии, в которую вошла Абхазия. В 1918 году поддержка Германии позволила грузинам отразить большевистскую угрозу со стороны Абхазии.Однако регион Абхазии не получил независимости, и конституция 1921 года предоставила Абхазии автономию в составе Грузии.

В 1921 году большевистская Красная Армия вторглась в Грузию и положила конец ее недолгой независимости. Абхазия была преобразована в Социалистическую Советскую Республику (ССР Абхазия) с неоднозначным статусом договорной республики, связанной с Грузинской ССР.

В 1931 году Иосиф Сталин сделал ее автономной республикой (Абхазская Автономная Советская Социалистическая Республика или сокращенно Абхазская АССР) в составе Грузинской ССР.Несмотря на номинальную автономию, он находился под строгим прямым управлением центральных советских властей.

При Сталине, который был этническим грузином, абхазские школы были закрыты, и абхазские дети должны были учиться на грузинском языке. Публикация материалов на абхазском языке сократилась и в конечном итоге была полностью прекращена; Абхазские школы были закрыты в 1945 и 46 годах.

Абхазская ССР была единственной автономной республикой в ​​СССР, в которой язык этнического меньшинства в составе Советской Социалистической Республики (абхазский) был утвержден в конституции в качестве одного из официальных языков.

Непризнанная страна

Расположенная в северо-западном углу всемирно признанной Грузии с Черным морем на юго-западе и Кавказскими горами и Россией на северо-востоке, Абхазия была популярным местом отдыха и когда-то была известна как лучшее место отдыха для Советская элита.

Сами абхазы называют свою страну Апсны. В народе это название переводится как «земля души» или «страна смертных».«Абхазы — гордый народ, с историей религиозной терпимости и говорящий на собственном языке — абхазском.

Статус непризнанной страны является прямым результатом политики в отношении региона во времена Советского Союза — подобно другим непризнанным странам и спорным регионам в этом районе.

После распада Советского Союза политика Запада заключалась в признании деклараций независимости Советскими Социалистическими Республиками, а не автономными регионами в рамках этих республик или других групп этнических меньшинств, которые стремились к независимости.

После распада Советского Союза регион выиграл войну за отделение с Грузией в 1992-93 годах и официально провозгласил независимость в 1999 году.

В августе 2008 года боевые действия вспыхнули в другом грузинском сепаратистском регионе, Южной Осетии, когда грузинские силы вступили в бой с местными боевиками сепаратистов, а также с российскими войсками, которые пересекли там границу.

Насилие быстро распространилось на другие части страны, включая Абхазию, где Россия сосредоточила дополнительные силы в первые дни после начала войны в Южной Осетии.Грузия и Россия подписали при посредничестве Франции перемирие, предусматривающее вывод российских войск, но напряженность сохранялась.

Последующее признание Россией независимости Абхазии и Южной Осетии было осуждено Грузией и встречено критикой со стороны других членов международного сообщества.

После грузино-российской войны в 2008 году Москва признала регион независимым государством. В ответ Грузия объявила Абхазию «оккупированной» Россией.

В последние годы Абхазия все больше приближалась к России. В 2009 году Москва подписала пятилетнее соглашение с Абхазией о получении официального контроля над ее границами с собственно Грузией.

В 2014 году Россия и сепаратистский регион подписали соглашение о «стратегическом партнерстве», разозлив Тбилиси, который обвинил Москву в стремлении аннексировать Абхазию.

Сегодня Абхазия — это постсоветская «зона замороженного конфликта» и непризнанная страна, фактически частично признанная.Статус страны — главный источник трений в конфликте России с Грузией, и Южная Осетия — еще один главный источник. В стране есть собственное правительство, правовая система и вооруженные силы, и она не зависит от Грузии — страны, частью которой она признана во всем мире.

Россия успешно использовала Абхазию в качестве рычага давления против Грузии и ее западных союзников. Он смог расширить свое влияние в регионе, получить больший доступ к Черному морю и даже разместить войска на этой территории.

Хотя страна обладает всеми характеристиками государства, ей было бы трудно действовать без поддержки и помощи своего главного торгового партнера и союзника — России.

Недавняя напряженность между Россией и Грузией привела к закрытию границы с Грузией — основного пути во внешний мир для этой непризнанной страны. На момент написания статьи единственный способ въезда и выезда из Абхазии — через Россию.

Туризм в Абхазии

Туризм в Абхазии стремительно растет.В стране уникальный субтропический климат (где на пальмах можно увидеть снег), красивое побережье Черного моря и лесные горные районы — все на одном небольшом участке. Однако из-за его непризнанного статуса иностранным туристам сложно пользоваться этим нетронутым регионом.

Кроме того, единственный способ попасть в страну — через Россию, что позволяет легко понять, почему подавляющее большинство туристов в Абхазии — граждане России и других стран бывшего Советского Союза.

Страна решительно пытается привлечь больше иностранных туристов из западных стран, пытаясь сбалансировать бюджет и повысить осведомленность о своей борьбе за независимость.

Наряду с тремя другими непризнанными странами (постсоветские государства «замороженного конфликта»), Абхазия является частью Сообщества за демократию и права наций — международной организации, в которую входят Абхазия, Южная Осетия, Приднестровье и Нагорный Карабах (Арцах). чтобы продвигать свои поиски признанной государственности..

Религия в Абхазии

Абхазия — страна с давней историей религиозной терпимости. Православные христиане, мусульмане, абхазская народная религия и другие группы религиозных меньшинств веками жили в гармонии. Фактически, цвета абхазского флага, зеленый и белый, представляют традицию гармонии между христианами и мусульманами в стране (зеленый представляет ислам, а белый представляет христианство).

Абхазы были вассалами Византийской империи, когда они стали христианами при Юстиниане I (ок. 550 г.). В 8 веке образовалось независимое царство Абхазия. Позже он стал частью Грузии, но в 1463 году получил независимость, но в 16 веке перешел под власть Османской империи. Впоследствии ислам заменил христианство в некоторых частях региона.

Однако сегодня большинство жителей Абхазии — православные христиане, составляющие примерно 75% населения.Хотя официально это каноническая территория Грузинской Православной Церкви, делами православных христиан руководит Абхазская епархия, находящаяся под влиянием Русской Православной Церкви.

Еще 10% абхазов — мусульмане-сунниты, и есть небольшое количество евреев, лютеран, католиков и последователей более новых религий, таких как; Свидетели Иеговы.

Новый Афон или Ахали Атони — город и монастырь в Гудаутском районе Абхазии, расположенный примерно в 22 км от Сухума на берегу Черного моря.Ранее город был известен под названиями Никополь, Ачеисос, Анакопия, Никопия, Никофия, Никопсис, Абсара и Псырцха.

Большой древнегреческий портовый город Анакопия был зарегистрирован здесь в 3 веке. Его руины все еще видны. В V веке грузины построили крепость на вершине Иверской горы.

Анакопия была столицей Абхазского княжества в орбите Византийской империи, а затем Абхазского царства после того, как архонт Леон II объявил себя царем в конце 8 века.Позже столица была перенесена в Кутаиси.

Анакопия была передана Византийской империи Деметрой в 1033 году, но была вновь захвачена грузинами в 1072 году среди других территорий, которые Грузия получила в результате поражения Империи при Манцикерте от рук сельджуков.

Культура Абхазии

Большинство абхазов живут в сельской местности, в основном в больших семейных домах, где они выращивают и перерабатывают себе пищу.Лошади занимают важное место в абхазской культуре.

Конный спорт и занятия конным спортом популярны у абхазов и часто играют центральную роль на фестивалях. Песня, музыка и танец также важны для абхазской культуры. Есть веселые песни для свадьбы, обрядовые песни, культовые песни, колыбельные, исцеляющие и рабочие песни.

Есть специальные песни для сбора родословной, для больных, и песни, прославляющие подвиги героев.В Абхазии представлены все виды искусства. Есть драматические и танцевальные труппы, художественные музеи, музыкальные школы и театры исполнительского искусства. Поэзия и литература также в почете.

Хотя регион Нагорного Карабаха наиболее известен своей дороговизной, недавно было признано, что в некоторых других регионах Кавказа, в том числе в Абхазии, непропорционально высока заболеваемость недолетними и долгожителями. Эти долгожители известны тем, что продолжают вести активный образ жизни, продолжая работать в поле, танцевать, петь и ходить много миль после своего девятого десятилетия.

Абхазская кухня

Абхазская кухня сформировалась под влиянием сельскохозяйственных, климатических и экономических факторов региона. Поскольку абхазы в основном занимались земледелием и скотоводством, их основными продуктами питания были кукуруза, просо и молочные продукты. В прошлом дичь и съедобные растения, произрастающие в дикой природе, составляли значительную часть рациона, но сегодня они редко используются.

Одно из основных блюд абхазской кухни — мамалыга (абыста), или кукурузная мука, сваренная в воде без добавления соли.Высокое содержание крахмала, витамина B1 и клетчатки делает его очень здоровой пищей. Существует несколько разновидностей мамалыги: мамалыга с мягким свежим сыром (айладж) или мамалыга с молоком и сыром (ачамыква).

Кукурузная мука также используется для приготовления амгьяльских лепешек и сладостей, которые называются ацвирцма. Свежесобранная кукуруза в початках — еще один основной продукт, вареный, жареный или жареный на открытом огне. Пшеничная мука используется реже, в основном для сырных пирогов (ачаш, или хачапур) и сырных пельменей.

Свежий сыр (ашвлагуан) и местный йогурт (ахартсви, или мацони) составляют основные продукты молочной диеты.

Основные города Абхазии

Сухум:

Сухум или Сухуми — город на берегу Черного моря. Это столица сепаратистской Республики Абхазия, которая контролировала ее после войны 1992-93 годов в Абхазии, хотя большая часть международного сообщества считает ее юридически частью Грузии.

История Сухуми восходит к VI веку до нашей эры, когда его заселили греки, назвавшие его Диоскуриасом. В это время и в последующий римский период большая часть города исчезла под Черным морем. Город был назван Цхуми, когда вошел в состав Королевства Абхазия, а затем Королевства Грузии.

Оспариваемый местными князьями, он стал частью Османской империи в 1570-х годах, где оставался до тех пор, пока не был завоеван Российской империей в 1810 году.После периода конфликта во время Гражданской войны в России в 1918 году он стал частью независимой Грузии, в которую входила Абхазия.

В 1921 году Демократическая Республика Грузия была оккупирована советскими большевистскими войсками из России. В Советском Союзе он считался курортом. После распада Советского Союза в начале 1990-х годов городу был нанесен значительный ущерб во время абхазо-грузинского конфликта. Сегодняшнее население в 60 000 человек — это только половина населения, проживавшего там ближе к концу советской власти.

Сухуми расположен в широкой бухте восточного побережья Черного моря и служит портом, железнодорожным узлом и курортом. Он известен своими пляжами, санаториями, курортами с минеральной водой и полутропическим климатом. Сухуми также является важным воздушным сообщением для Абхазии, поскольку рядом с городом расположен Сухумский аэропорт Дранда.

В Сухуми есть несколько гостиниц малого и среднего размера, обслуживающих в основном российских туристов. Сухумский ботанический сад, основанный в 1840 году, является одним из старейших ботанических садов Кавказа.

В городе есть ряд научно-исследовательских институтов, Абхазский государственный университет и Сухумский открытый институт. С 1945 по 1954 год городская лаборатория электронной физики участвовала в советской программе создания ядерного оружия.

История города началась в середине 6 века до н.э., когда на месте более раннего поселения второго и начала первого тысячелетия до нашей эры, часто посещаемого местными колхидскими племенами, возникла милетская греческая колония Диоскурия.Считается, что город был назван так в честь Диоскуров, близнецов Кастора и Поллукса из классической мифологии.

Он стал активно заниматься торговлей между Грецией и местными племенами, импортируя товары из многих частей Греции и экспортируя местную соль и кавказскую древесину, лен и коноплю. Он также был главным центром работорговли в Колхиде. Город и его окрестности отличались множеством языков, на которых говорили на его базарах.

Начиная с беспорядков 1989 года, Сухуми был центром грузино-абхазского конфликта, и город был серьезно поврежден во время войны 1992–1993 годов.Во время войны город и его окрестности почти ежедневно подвергались авиаударам и артиллерийским обстрелам с большими жертвами среди гражданского населения. 27 сентября 1993 г. битва за Сухуми завершилась полномасштабным походом

.

Гагра:

Гагра — город в Абхазии, на берегу Черного моря, у подножия Кавказских гор. Субтропический климат сделал Гагру популярным курортом в царские русские и советские времена.

В 1989 году в стране проживало 26 636 человек, но эта цифра значительно снизилась из-за этнической чистки грузин в Абхазии и других демографических сдвигов во время и после войны в Абхазии (1992–93).

Гагра — центр одноименного района. Он расположен в западной части Абхазского края, а река Псоу служит границей с Краснодарским краем России.

Город был основан как греческая колония в королевстве Колхида, называемом Триглитом, населенным греками и колхиями. Колхида перешла под контроль Понтийского королевства в I веке до нашей эры, а затем была поглощена Римской империей, которая переименовала город в Нитику.

Его географическое положение побудило римлян укрепить город, который неоднократно подвергался нападениям готов и других захватчиков. После падения Рима его преемница, Византийская империя, взяла под свой контроль город и всю Колхиду.

Он стал крупным торговым поселением, в котором были видны генуэзские и венецианские купцы, торгующие основной экспортной продукцией города — деревом, медом, воском и рабами.

Название «Гагра» впервые появилось на карте в 1308 году, на карте Кавказа итальянца Пьетро Висконти, которая сейчас находится в Библиотеке Святого Марка в Венеции.

Наряду с Сухумом, Гагра была в центре абхазской войны с Грузией в начале 1990-х годов и была одной из самых пострадавших во всей стране.

Факты об Абхазии

Территория: Абхазия

Статус: Самостоятельный регион Грузии. Провозглашена независимость в 1999 г. Не признана на международном уровне

Население: (1991) 550,000 (2011) приблизительно 250,000

Столица: Сухуми

Основные языки: абхазский, русский

Валюта:

рубль

Основные религии: христианство, ислам

Природные ресурсы: сельское хозяйство, в основном цитрусовые, фундук, чай, древесина; немного угля, гидроэлектроэнергия

Лидер Абхазии

Президент: Рауль Хаджимба

Выпускник КГБ Рауль Хаджимба считается решительно промосковским.Он был избран президентом в августе 2014 года на выборах, признанных Европейским союзом и Грузией незаконными.

Он заменил Александра Анкваба, который был вынужден уйти в отставку из-за обвинений в коррупции и ненадлежащем управлении. Протестующие ворвались в здание администрации президента в Сухуми в мае 2014 года.

Хаджимба окончил школу спецслужб КГБ в Москве и поддерживает более тесные связи с Россией.

СМИ в Абхазии

Российское телевидение и Абхазское государственное телевидение являются основными источниками новостей. На территории ретранслируются основные российские станции. Единственное частное телевидение, Abaza TV, имеет лицензию на освещение всего региона.

Доступ к грузинскому телевидению ограничен или отсутствует, кроме спутникового. Правительство Абхазии издает газеты на абхазском и русском языках. Наряду с официальными названиями публикуются несколько частных газет. Использование Интернета быстро растет.

Вещательные СМИ в значительной степени контролируются правительством, которое управляет Абхазской государственной телерадиокомпанией (АГТРК). Абхазские журналисты критиковали АГТРК за то, что он не транслировал материалы, которые могут быть восприняты как нелестные для правительства. Две государственные газеты конкурируют с частными.

Интернет и социальные сети становятся все более популярными источниками информации. Крупные российские телеканалы вещают на Абхазию, а жители Гальского района имеют доступ к грузинским каналам.Местным СМИ сложно конкурировать с российскими СМИ.

Некоторые правовые ограничения применяются как к традиционным, так и к онлайн-СМИ, включая уголовные законы о клевете. В сентябре 2018 года суд встал на сторону депутата и бывшего министра внутренних дел Рауля Лолуа в его иске о диффамации против редактора «Нужной газеты» Изиды Ханья после того, как она критиковала его в ряде статей, в том числе в записи в своем Радио Свободная Европа / Радио Свобода. (RFE / RL) блог.

Верховный суд приступил к рассмотрению апелляции Ханьи в декабре и отклонил попытку истца помешать журналисту RFE / RL освещать процесс на том основании, что это не аккредитованное новостное агентство в Абхазии.

Хронология истории Абхазии

Некоторые ключевые даты в истории Абхазии:

756 — Образовано Независимое царство Абхазия

г.

985 — Абхазия становится частью Грузии, позже восстанавливая независимость

1578 — Абхазия находится под властью Турции

1810 — Россия объявляет Абхазию протекторатом

1864 — Россия аннексирует Абхазию

1931 — Советские власти присоединяют Абхазию к Грузии

1991 — Грузия провозгласила независимость

1992 — Грузия направляет войска, чтобы остановить отделение Абхазии

1993 — Ожесточенные бои заканчиваются изгнанием грузинских войск из Абхазии

1994 — Соглашение о прекращении огня, прибытие миротворцев, почти все русские

1999 г. — провозглашение независимости Абхазией

2004 — Новый президент Грузии Саакашвили клянется восстановить территориальную целостность Грузии и вернуть Абхазию, Южную Осетию в лоно

2008 — Россия официально признает независимость Абхазии после российско-грузинской войны из-за Южной Осетии

сирийцев строят новую жизнь в постконфликтной Абхазии | Новости Грузии

Сухуми, Абхазия — Омар Шакудж вспоминает день, когда его семья прибыла в Абхазию, отколовшуюся от Грузии территорию на Черном море, когда они бежали от войны в Сирии.

Предполагалось, что это будет его исконная родина — предки Шакуджа покинули этот регион в 19 веке — и теплое возвращение домой в тяжелых условиях.

Тем не менее, у 24-летнего парня навсегда осталось воспоминание от 5 июля 2013 года.

«Я был в шоке», — вспоминает Шакудж. «Я спросил себя:« Что я наделал? »»

После отделения от Грузии в начале 1990-х годов во время кровопролитного конфликта Абхазия обрела де-факто государственность, но не получила международного признания.За независимость пришлось заплатить высокую цену: изоляция и экономические санкции препятствовали восстановлению и оставляли живописную территорию с поврежденной войной инфраструктурой. Признанная Москвой в 2008 году и несколькими маловероятными союзниками после этого Абхазия все больше полагается на помощь России.

Когда протесты в сирийском Дамаске превратились в общенациональный пожар, Абхазия предприняла быстрые действия, чтобы спасти этнических абхазов-сирийцев. В то время как европейские правительства сомневались в том, как отреагировать на кризис, министерство иностранных дел Абхазии двумя чартерными рейсами из Бейрута, Ливан, доставило около 500 беженцев в российский аэропорт недалеко от границы с Абхазией.

«Я думал, это будет похоже на Европу», — говорит Шакудж.

Вместо этого, окруженный пулями зданий и изолированный из-за своей неспособности говорить по-абхазски или по-русски, он чувствовал отчаяние. Покинув одну зону боевых действий, Шакудж оказался в другой — замороженный конфликт, не разрешенный 25 лет спустя.

Бурное прошлое

Бывшее здание парламента в Сухуми, поврежденное во время гражданской войны с Грузией [Алиса Аэди / Аль-Джазира]

История Абхазии издавна была полна потрясений.В начале 1800-х годов царь Александр ввел находящуюся под властью Османской империи территорию на северном берегу Черного моря в состав Российской империи. В течение следующих десятилетий абхазы-мусульмане и связанные с ними этнические группы со всего региона были насильно высланы на Ближний Восток. Считается, что в результате геноцида черкесов, как его называют некоторые, погибло почти миллион человек.

«К концу XIX века тысячи абхазов были вынуждены покинуть свою родину», — поясняет президент Абхазии Рауль Хаджимба.Большинство из них поселились в современной Турции, Сирии и Иордании, образовав сплоченные сообщества с другими перемещенными этническими группами.

«Сегодня потомки этих беженцев имеют конституционное право вернуться домой», — добавляет лидер.

ПОДРОБНЕЕ: Где сирийские беженцы?

Русский контроль над Абхазией приобрел коммунистический оттенок в 1921 году, и в течение десяти лет территория была включена в состав Советской Грузии. Абхазия с ее заснеженными вершинами, горными озерами и лазурными водами превратилась в известное туристическое направление — у Сталина на этой «Советской Ривьере» было пять домов отдыха.

Но под залитой солнцем поверхностью в ходе кампании «грузинизации» титульная группа подверглась преследованиям и превратилась в меньшинство. К моменту распада Советского Союза в 1991 году только каждый пятый абхаз был этническим абхазом.

Прибытие грузинских войск в августе 1992 года в ответ на провозглашение независимости парламентом Абхазии вызвало ужасный конфликт, и обвинения в этнической чистке были выдвинуты против обеих сторон.

К сентябрю 1993 года абхазские ополченцы оттеснили грузинскую оппозицию к традиционной границе реки Ингури — 30 сентября исполнилось 24 года со дня того, что абхазы называют Днем Победы.В последние годы территория повернулась к орбите влияния России; Соединенные Штаты в настоящее время называют Абхазию «оккупированным Россией» регионом.

Учитель арабского языка

Мунир Куджба преподает арабский язык в Абхазском государственном университете [Алиса Аэди / Аль-Джазира]

Мунир Куджба был одним из первых сирийцев, прибывших в Абхазию. Куджба стоит в скудном классе государственного университета и пишет на доске стильным арабским шрифтом, морщинистое лицо и облысевшая кожа выдают Куджбу свои 73 или 74 года (точный возраст он не помнит).

Бывший техник связи надеялся, что к настоящему времени он будет на пенсии, разделенный между домами в Дамаске и сирийской сельской местности. Вместо этого он преподает арабский язык небольшой группе студентов в кампусе на окраине столицы Абхазии Сухуми.

Этнический абхаз и гордый своим наследием, Куджба давно вынашивал амбиции переехать в Абхазию. Но после бурной молодости — он сбежал с Голанских высот в возрасте 20 лет, когда Израиль оккупировал сирийскую территорию во время войны 1967 года — и карьеры с ограничениями в Европе и России, Куджба считал, что его время прошло.

«Я думал, что я слишком стар для новой жизни», — говорит он Al Jazeera. «Затем начался кризис».

По мере нарастания насилия в 2012 году Куджба приобрел авиабилеты для себя и четырех членов семьи. Они продали машину и улетели в Россию — аэропорт Сухуми бездействовал со времен войны. Хотя Куджба прибыл в Абхазию до официальной государственной программы, он все же получил финансовую и жилищную поддержку. Затем последовала работа в университете, и, по словам преподавателя, он рад отдавать деньги абхазскому обществу.

«Жизнь налаживается», — с энтузиазмом говорит он, хотя признает, что ему помогают его ранее существовавшие знания русского языка. «Моя жена менее счастлива, но это лучшее, что мы могли сделать — нам пришлось покинуть Сирию».

Официально Куджба и его соотечественники называются абхазскими властями «репатриантами», а не «беженцами».

Куджба не считает себя аутсайдером.

«Я встречаю людей на улицах и чувствую, что они мои братья», — говорит он, улыбаясь, глядя на безмятежные берега Черного моря Абхазии.

Хотя Куджба надеется посетить Сирию в будущем, он не думает, что когда-либо снова там будет жить. «Теперь это мой дом».

ПОДРОБНЕЕ: сирийские беженцы в Турции используют собственные возможности

Проблемы интеграции

Вячеслав Чирикба, который по профессии лингвист и до 2016 года был министром иностранных дел Абхазии, попивая чай под лучами полуденного солнца, вспоминает, как он и его коллеги планировали вернуть абхазских сирийцев домой.

«У нас давние связи с диаспорой в Сирии», — говорит Чирикба «Аль-Джазире».«Во время конфликта сюда даже приехали воевать некоторые сирийские добровольцы. Так что когда началась война в Сирии, это тоже была наша проблема ».

По мере обострения кризиса Чирикба начал переговоры с посольством России в Дамаске и российскими спецслужбами, чтобы гарантировать, что сирийцы смогут пройти через аэропорт Сочи по пути в Абхазию.

«Без их поддержки операция не состоялась бы», — говорит он. Около 500 поступили двумя волнами — в расчете на душу населения, что в целом эквивалентно количеству, ежегодно принимаемому несколькими крупными европейскими государствами.

Хотя Чирикба приветствует программу «историей успеха», которой он «очень горд — мы спасли людей от невзгод, даже от возможной смерти», это не обошлось без проблем. Правительство Абхазии предлагало бесплатные курсы русского и абхазского языков, но для некоторых языковой барьер оказался непреодолимым и затруднил перспективы трудоустройства в и без того депрессивной экономике.

Местное недовольство проявилось в определенных кругах по поводу щедрой финансовой помощи, предоставляемой вновь прибывшим. Один сириец сообщил агентству International Alert в 2014 году, что «мы здесь чужие, и нам всегда об этом напоминают».

Религиозный раскол также мешает интеграции. Абхазы в подавляющем большинстве являются православными христианами, в то время как большинство сирийцев исповедуют ислам.

В ФОТОГРАФИЯХ: Сирийские беженцы: постоянно временная жизнь

С момента обретения фактической независимости в Абхазии действует Государственный комитет по репатриации, чтобы заманить диаспору в свои дома. Это была продуманная стратегия увеличения доли этнических абхазов в абхазском обществе, острая проблема со времен грузинизации советской эпохи и этнической войны.

«Это не только сирийцы», — говорит министр иностранных дел Кове, добавляя, что комитет частично преуспел в привлечении абхазов из Турции.

Программа репатриации сирийцев финансировалась и координировалась комитетом.

Лиана Кварчелия, видный активист гражданского общества, отрицает, что спасение Абхазией 500 сирийцев было политически мотивированным.

Хотя она признает, что «количество этнических абхазов в Абхазии вызывает беспокойство», она говорит, что «в момент начала войны мы контактировали с абхазскими сирийцами и знали, что они находятся в очень тяжелом положении.”

Она добавляет, что «никто не думал о нашей демографической ситуации».

Захватывающие возможности

Омар Шакудж с друзьями в Сухуми [Алиса Аэди / Аль-Джазира]

Через месяц после прибытия в Абхазию Омар Шакудж обдумывал свои варианты, когда эксцентричный пожилой местный житель вошел в вестибюль его предоставленного правительством временного жилья — гостиницы в Гудауте.

Обращаясь к небольшой группе присутствующих сирийских беженцев, мужчина объяснил, что у него есть возможность работать для одного из них.Шакудж первым вскочил со своего места.

Затем последовали рабочие места в рыболовстве, виноделии, строительстве и гостиничном бизнесе. Они могут быть несопоставимы с его ролью в Сирийском Арабском Красном Полумесяце до 2013 года, но Шакудж приобрел беглость русского языка и вкус местного бренди, чачи.

Шакудж в конце концов переехал в Сухуми и получил дом от властей Абхазии. Он смеется, объясняя, что не платил за квартиру уже четыре года.

Короткая стрижка и щетина на лице, харизматичный Шакудж устраивает корты за обедом в своем любимом ресторане на очаровательной приморской набережной Сухуми.Он скучает по своей прежней жизни в Сирии — «до войны все было прекрасно» — и высказывает смешанные мнения о продолжающемся конфликте.

«Винить не только правительство», — говорит он быстро, размахивая руками.

«Меня не волнует, правы ли люди или правительство — война — это плохо». Шакудж уехал до того, как «стало действительно плохо — до подъема ИГИЛ», и избегает чтения новостей из своего бывшего дома. «Я бы не вернулся», — уверенно говорит он.

Не все беженцы чувствуют себя одинаково. Сообщается, что около 200 человек уже уехали либо обратно в Сирию, либо присоединились к исходу в Европу. Дед Шакуджа вернулся в Дамаск по состоянию здоровья, полагая, что даже в раздираемой войной Сирии медицинское обслуживание лучше, чем в Абхазии.

Шакудж не уверен в своем будущем. Он хочет продолжить учебу за пределами Сухуми, но не решается начать все сначала. «Пока такие дилеммы могут подождать», — говорит он.

Шакудж недавно обручился с сирийкой Ларой Абдаллах, с которой познакомился в Абхазии.Сейчас двое планируют свадьбу.

Абхазия — это рушащаяся зона замороженного конфликта, зажатая между Россией и Грузией. Это мир вдали от космополитической Европы мечты Шакуджа. Тем не менее, останется ли он на своей исконной родине или пойдет проторенной дорогой в Западную Европу, Шакудж ценит щедрое гостеприимство своих новых соотечественников.

«Для крошечной страны, у которой нет ресурсов, чтобы доставить нас сюда, дать нам гражданство и относиться к нам как к местным жителям, а не к беженцам, — размышляет он, — я невероятно благодарен.”

абхазов в Турции | Проект Джошуа

Расширенный PDF-профиль

Введение / История

Большинство абхазов мира проживает в странах России и Грузии. Тем не менее, в Турции можно найти значительную общину. Хотя они рассеяны по большей части страны, наибольшая концентрация абхазов сосредоточена вдоль побережья Черного моря в северо-центральной части Турции.

В пятнадцатом веке турки-османы завоевали Кавказский горный регион России и Грузии.В то время многие коренные абхазы обратились из христианства в ислам. Однако русские постепенно взяли под свой контроль регион и к концу 1800-х годов доминировали над абхазами-мусульманами. Почувствовав угрозу со стороны христианской России, многие абхазы приняли предложение убежища из мусульманской Турции и переехали туда. В последние годы абхазы начали ассимилироваться с основной турецкой культурой и, как следствие, рискуют потерять свою идентичность в качестве отдельной этнической группы в Турции.

Какова их жизнь?

Мало что известно о жизни абхазов в Турции; однако известно, что они сохранили большую часть своей идентичности. Они в некоторой степени сохранили свои кавказские традиции, и, в отличие от Кавказа (или Европы), они сохранили свою кастовую систему и все еще сопротивляются ассимиляции. Кроме того, абхазы сохранили свой родной язык, который является одним из самых сложных языков на земле. В этом языке более 50 согласных с множеством вариантов произношения для каждой.Из-за сложности родного языка абхазы умеют изучать другие языки.

Подавляющее большинство абхазов — фермеры и животноводы. Табак — их основная культура, но также выращиваются чай, фрукты и овощи. Животноводство — еще один важный аспект экономики Абхазии. За счет средств к существованию девять из десяти абхазов живут в сельской местности. Их дома построены из кирпича или бетона и одно- или двухэтажные. В большинстве домов есть веранды и балконы, где семьи любят проводить время в хорошую погоду.

Большинство абхазских женщин выходят замуж в начале двадцатых годов, но мужчины часто дожидаются тридцати или даже сорока лет. Брак запрещен со всеми возможными родственниками; лицам не разрешается вступать в брак с кем-либо с той же фамилией, что и у их бабушки и дедушки. В прошлом молодой человек и его друзья похитили девушку и увезли ее в свой дом, где проводилась церемония бракосочетания. Независимо от того, похищена ли невеста или нет, ее семья не присутствует на свадьбе. Она должна молчать и уединиться, пока семья ее мужа пирует и празднует.

Абхазы очень ценят гостеприимство. Гость пользуется таким же уважением, как отец или дедушка, и занимает почетное место за столом. Приезд гостя сопровождается ритуальным застольем. За вином хозяева и гости произносят тосты, почитая друг друга и лучше узнавая друг друга. Оказание гостеприимства таким способом — предмет семейной гордости.

Каковы их убеждения?

Хотя большинство абхазов в России и Грузии — христиане, жители Турции — мусульмане, по крайней мере номинально.

Каковы их потребности?

Абхазам Турции отчаянно нужно услышать о Спасителе. Турция официально является светским государством с ограниченной степенью свободы вероисповедания. Следовательно, христиане не могут свободно делиться своей верой.

Молитвенные пункты

* Священные молитвы за абхазов в Турции.

* Просите Господа призвать христиан-абхазов из России и Грузии поделиться Христом со своими братьями в Турции.
* Просите Господа смягчить сердца руководителей правительства Турции в отношении проповеди Евангелия.
* Просите Господа спасти ключевых лидеров среди абхазов, которые будут смело провозглашать Евангелие.
* Молитесь, чтобы христианская литература и СМИ стали доступны абхазам.
* Просите Бога воздвигнуть заступников, которые встанут в пропасть за абхазов.
* Молитесь, чтобы среди абхазов возникли сильные поместные церкви.

Абхазия: рокеры устойчивы к тяжелым ударам Сухуми

Сегодня четверг, ночь в Доме культуры советских времен в Агудзере, деревне за пределами Сухуми, столицы сепаратистского региона Абхазия, и три абхазские рок-группы готовятся к концерту. .Световая и звуковая система профессиональная и готовая к работе, но гитарист Александр Цамрук из группы Ferumage должен регулировать уровни, потому что звукорежиссера нет.

«Я себя не слышу», — кричит гитарист на сцене. «Не волнуйтесь, — отвечает Цамрук. «Это нормально.»

15-летняя экономическая блокада Абхазии практически лишила местных музыкантов возможности выступать публично. Большинство баров и ночных клубов исчезли после войны сепаратистского региона с Грузией в 1992-93 годах, а самые талантливые музыканты, такие как оперная певица Хибла Герзмава, эмигрировали.Даже решение России признать независимость Абхазии от Грузии в конце 2008 года не принесло облегчения местным рокерам.

Но абхазская молодежь доказала, что дух рока стойкий в послевоенных невзгодах. «Постепенно город (Сухуми) просыпается, становится более живым в музыкальном плане», — сказал Цамрук, который несколько лет назад завоевал титул «Лучший гитарист Краснодара» на гитарной битве в российском городе.

В прошлом году Гена Берулара открыл музыкальный магазин в абхазской столице, чтобы местным жителям больше не приходилось ехать в Сочи или Москву за инструментами.Конкурент открыл небольшой музыкальный магазин в одном квартале от него.

«У нас здесь много талантливых детей, играющих на саксофоне, гитаре и фортепиано», — сказала Берулара. «Вместо того, чтобы тратить 1000–2000 рублей (примерно от 36 до 73 долларов) на поездку в Сочи и обратно, они могут сэкономить и купить здесь», — добавляет он.

Ряды абхазских ценителей рока не ограничены ни возрастом, ни профессией. До начала своей дипломатической карьеры англоговорящий де-факто министр иностранных дел Абхазии 35-летний Максим Гунджия был подписчиком в местной группе.

В то время как инструменты сейчас относительно легко достать, местным музыкантам бывает трудно найти свежие идеи и вдохновение. Как объясняет Берулара, эмбарго ограничивает возможности абхазов устанавливать культурные связи с внешним миром, а также мешает людям путешествовать.

Однако основная проблема, с которой сейчас сталкиваются музыканты в Абхазии, — это нехватка мест для выступлений. В отличие от Тбилиси, где процветает живая музыка, в Сухуми нет пабов и есть только один клуб, Олимпия, в котором нечасто проходят рок-шоу.Даже в курортных городах Гагра и Пицунда нет концертных залов.

Следовательно, рокеры должны организовывать свои собственные мероприятия — насколько это возможно. Прошлым летом из-за отсутствия денег не удалось провести ежегодный рок-фестиваль. Вечернее выступление в четверг в Агудзере произошло потому, что гитарист Цамрук знал директора Дома культуры, который также является фанатом рока.

«К сожалению, мы не можем проводить больше таких концертов. Поэтому иногда нам нужно ехать в Россию, но мы хотим здесь играть », — сказал гитарист Александр Нидогреев.

Отсутствие местной музыкальной сцены означает проведение свадеб и корпоративных мероприятий, которые для рокеров не так популярны. Это потому, что списки воспроизведения, как правило, продиктованы предпочтениями гостей или спонсоров.

Музыкальный и видеопродюсер Артур Лакерба подключил к этой аудитории свою поп-диву Хиблу Мукба. Такие песни Мукба, как «Все мамы хорошие, но моя лучшая из всех», оказываются гораздо более популярными на абхазских свадьбах, чем «Bleeding Me» группы Metallica. Более того, она поет исключительно на абхазском языке, что для Лакербы равносильно гениальности.«Абхазские рокеры. Что написали сами? Кого они пытаются скопировать? Американская музыка? Я прав?» — усмехнулся он.

Абхазские группы, такие как Ferumage, KA-50 и «Маяк», исполняют кавер-версии таких популярных американских песен, как The Red Hot Chili Peppers, Nirvana и Chuck Berry, но они также пишут свою музыку. Рок-фолк-фьюжн-группа Ashxardatz исполняет оригинальные песни на абхазском языке.

Группы настаивают на том, что у них растет число последователей и что дети хотят слышать больше рока, но от 30 до 40 человек заплатили 100 рублей (около 3 долларов.60) для участия в шоу Агудзера представляли все возрасты.

Гитарист KA-50 Рустан Харцызов попытался побороться с Цамаруком, когда тот дважды вырвал под гром аплодисментов версию «Misirlou» Дика Дейла, увековеченную в фильме Квентина Таррантино «Криминальное чтиво».