АГУЛЬСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ | OK.RU

АГУЛЬСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ
«АГЪУЛ – ЧЕ ВАТАН».

АГУЛЬСКАЯ СВАДЬБА В КЫРГЫЗСТАНЕ
(Смотрите Видео внизу)

Дорогие братья и сёстры Агулы!
Вы знаете, что в Средней Азии проживает много наших братьев и сестёр из нашего малочисленного народа. В Кыргызской Республике (Кыргыз Республикасы) в селе Садовое, в 50 км от Бишкека – столицы Кыргызстана компактно проживает диаспора Агулов, в основном выходцы из сел Рича, Хутхул, Бедюк.

Их предки были незаконно и насильственно депортированы кровавыми сионо-коммунистическими террористами  — народоубийцами и палачами народов. Они были жестко оторваны от родной земли, от нашей прекрасной Родины – Агула и брошены в пустынные степи с суровым — резко континентальным климатом. Многие из наших братьев и сестёр погибли из-за голода и холода и мучительных условий жизни, особенно слабые – дети, старики, инвалиды.

Но те, кто выжили, мужественно сохранили свою небесную веру — ислам, культуру, традиции и позитивные обычаи. Они не потеряли свою национальную идентичность и сохранили связь с Родиной. Но мы имеем мало сведений о них. Это стыд и позор лже-руководителям — чиновным ворам и врагам народа. Они так и не стали истинными лидерами нашего народа.

А также это стыд и позор тем продажным писакам, которые называют себя журналистами, писателями, а сами восхваляют правящих уголовников. Но они подло игнорируют трагедию   братьев, попавших в беду — подло скрывают страшную катастрофу нашего народа. А хотя, какой спрос с этих пост-коммунистических швондеров и шариков – примитивных дегенератов и аморальных скотов…

Ведь именно им подобные бес-божные имансузы — твари ада в своё время принимали активное, подлое участие в изгнании наших братьев и сестёр на чужбину, а значит — в уничтожении, геноциде нашего малочисленного, но древнейшего и уникального народа. Геноцид — тягчайшее преступление против человечества, и преступные геноцидеры — народоубийцы наказываются в соответствии с международными нормами и по статье 357, гл. 34 УК РФ заключением от 12 лет и выше, вплоть до смертной казни.

Агульское Движение Возрождения выражает глубокое презрение мучителям, палачам и убийцам нашего народа! Мы заявляем: все преступные изверги — твари ада, виновные в геноциде Агульского народа, будут выявлены и сурово наказаны. Мы приложим все усилия для совершения акта законного и справедливого возмездия!

В настоящее время Агульское Движение Возрождение «Агъул – че Ватан» решила восполнить информационный пробел. Мы будем постоянно публиковать информацию о наших братьях на чужбине. Сегодня мы представляем вашему вниманию свадебную церемонию Агулов из села Садовое в Кыргызстане. Это Видео-ролик с агульской свадьбы: жених Султанов Амир (сын Зульфикара и Фатимы) – родом из села Рича, а невеста — Салихова Лазият (дочь Лейлы и Гаджирамазана — сына Курбана — сына Рамзана — сына Салиха — сына Гучура) – родом из села Хутхула.

ПРАВЛЕНИЕ АДВ — АГУЛЬСКОГО ДВИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ «АГЪУЛ – ЧЕ ВАТАН».

Агульские mp3 müzik indir, dinle

Агульские mp3 müzik indir, dinle — MP3KURT.net

• 
  

  Агульские песни 2020 Гахрабат Рамазанова

• 
  

  Агульские песни 2020 Шабан шабанов 2

• 
  

  Агульская свадьба с. Рича 2017 г

• 
  

  Шахбан Шахбанов — 2021 Агульская свадьба

• 
  

  Агульская свадьба. Нурият Гамидова

• 
  

  Агульские песни

• 
  

  Хаджи-Ибрагим Курбанов (2)

• 
  

  Агульская песня

• 
  

  Зульфира Шабанова Аиша

• 
  

  Тамара Джабраилова Агульская красавица.

• 
  

  Магомедкади Бахмудов «Агульская»

• 
  

  Агульская старинная свадьба

• 
  

  Гахрабат Рамазанова — Парень и девушка Агульская песня 2017

• 
  

  Нашид 🌸 на Агульском (АГУЛ)

• 
  

  3. Шахбан Шахбанов 2021 Агульская свадьба

• 
  

  Агульская свадьба в Дружбе Мадина Адуева

• 
  

  Шабан Шабанов 2020 Угая зун угая (Агул-24, Агульские песни шабан шабанов )

• 
  

  Шахрурамазан Гадиев Агульская песня Ватан с Рич1а

• 
  

  Агульские чабаны, люди труда, честный хлеб всегда вкуснее.

• 
  

  Агульская песня

OK

ПОТРЯСАЮЩАЯ АГУЛЬСКАЯ ПЕСНЯ! АНДА РАХ/АТ (НЕТ ПОКОЯ) . ПОЕТ ЗВЕЗДА КАВКАЗА ТАМАРА ДЖАБРАИЛОВА. АВТОР ТЕКСТА – КОРОЛЬ ПОЭТОВ ФАТХУЛА ДЖАМАЛЬ (Текст на агульском языке и вольный перевод смысла по просьбам друзей агульского народа дается ниже) АНДА РАХ/АТ (НЕТ ПОКОЯ) 1 . КУПЛЕТ Суван парзал шавгьар атай — хьуне сарин . Ражарилас рухай ай улусумар. Тук ахъу укунари руцунай хьин. Чайлахари архьунай хьиттан кумар! На горизонте гор – освежала нас прохлада. Среди скал пели улары. Мы гуляли по полянам покрытым цветами. Долины были наполнены водяными дымами. 2. КУПЛЕТ Лецвар суман, шуне иже вахтар. Г/урусати гулуне кане гада Муч/е дуйи ат/Уне зе бахтар. Ухьтан дуньягь улерис агвай анда . Словно реки утекли прекрасные времена. В просторах России потерялся любимый. В этом темном мире иссякла моя удача. Мои глаза уже не видят красоту мира. 3. КУПЛЕТ Чулле завул алурцай а нахчир Учин къизил харар ачух акьуна. Нахчир суман алурцай а зун дуйил Анда рах/ат зе ашкъ алеф гулуна. В синем небе кружится птица. Расправив свои золотые крылья. Словно птица кружусь я в этом мире. И нет мне покоя, потерян мой любимый. 4. КУПЛЕТ Зун угай а вахъас канеф ! Г/азе сувар к/аре хьуна г/ашай а. Загълум дуйи айчугай ирк/в алеф, Жейран суман чуллари зун руцай а. Я сгораю из-за тебя желанный. Зелёные горы почернели от плача. В огромном мире в поисках милого Словго джейран я блуждаю. 5. КУПЛЕТ Суварин к/илар — завун мазгитар. Арс лихьуна гьавайас иц/ай а нур. Адине зас дуйил дагу иттал. Канетин ирк/вура амегьан зе тур? Горные вершины – небесные мечети. Покрытые серебром вы светитесь с высотыю Постигла меня в мире невиданная болезнь. Сохранилось ли в сердце любимого моё имя? 6. КУПЛЕТ (повтор 3- куплета) Чулле завул алурцай а нахчир Учин къизил харар ачух акьуна. Нахчир суман алурцай а зун дуйил- Анда рах/ат зе ашкъ алеф гулуна. В синем небе кружится птица. Расправив свои золотые крылья. Словно птица кружусь я в этом мире. И нет мне покоя, потерян мой любимый. 7. КУПЛЕТ Зас хьуна а ухьтан дуньягь хараб. Улин негъвар угъал суман дик/ай а. Агъул жарах/ ваш зас акье сабаб. Зе ирк/в, дардар къалин хьуна, ц/урай а! Этот прекрасный для меня стал руинами. Слезы капают с моих глаз словно дождь. Агульский знахарь, сделай же мне талисман, Моё сердце от тяжёлой печали тает.

Турбазы и базы отдыха Красноярского края

Красноярский край

Отдых, который обеспечивают базы отдыха Красноярского края, вполне можно соотнести с кругосветным путешествием – настолько широк диапазон возможностей этих мест. Край, являющийся истинной сокровищницей достопримечательностей природного, культурного и исторического характера, предоставит каждому гостю заняться любым мыслимым видом зимнего спорта, покупаться и позагорать, заняться виндсерфингом, сплавом на байдарках, скалолазанием или отправиться в увлекательный поход по местам, каких не увидеть больше нигде во всей необъятной России. Именно поэтому никогда не стоит упускать возможность побывать в этом сказочном крае. Красноярский край, занимающий седьмую часть территории России, находится в центре Сибири, простираясь вдоль бассейна Енисея. Соседями края являются три области (Томская, Кемеровская и Иркутская), три республики (Якутия, Хакасия и Тува) и два автономных округа (Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский). Если вы собрались на базы отдыха Красноярска, то вам предстоит преодолеть, отправляясь из Москвы, немалое расстояние, превышающее 4 тысячи километров, которое на поезде можно проехать за двое с половиной суток, а авиаперелет займет у вас четыре с половиной часа.

Если брать всю территорию края в целом, то в ее пределах можно выделить три климатических зоны: арктическую, субарктическую и умеренную. Отправиться отдыхать в две первые из этих зон могут собраться лишь самые отважные, тогда как умеренная зона, наверняка, получит высочайшую оценку со стороны любого гостя Красноярского края, поскольку теплое лето и зима, не отличающаяся чрезмерной суровостью, предоставляют великолепные условия для любого вида отдыха. Именно это подтверждает и температурный режим этих мест: средне-июльская температура здесь достигает +20°С, а средняя температура января находится на отметке -18°С. Для любителе зимних развлечений, собирающихся на отдых на базы Красноярского края, отметим, что стабильный снежный покров держится здесь с ноября по март, а в горах, самыми известными из которых являются Саяны, лыжный сезон длится круглый год. Красноярский край готов предоставить своим гостям также массу удовольствий и в летнее время, благодаря тому, что по его территории протекает много рек, основными из которых являются широко известные Енисей, Ангара и Нижняя Тунгуска. Кроме рек, на территории края имеется огромное количество озер, причем почти четыре тысячи из них расположены в его южных регионах, а некоторые даже обладают целебными свойствами. Это, к примеру, озера Кызыкуль, Ладейное, Тагарское и другие.

Высоко ценят гости края и обилие в нем лесов, занимающих почти 70% его территории. Приехав на базы отдыха Красноярска, туристы имеют великолепную возможность подышать целебным воздухом местных хвойных лесов, просто погулять по лесу или отправиться в поход под руководством опытного инструктора. Обилие лесов и водоемов предполагает и богатство местной фауны, что представляет большой интерес для поклонников рыбалки и охоты. Рыбаки, воспользовавшись катерами, которые,как правило, предоставляют в их распоряжение базы отдыха, смогут порадовать себя богатым уловом сига, осетров,стерляди, хариуса и других рыб, в изобилии водящихся в водах здешних водоемов. Заручившись помощью опытных егерей, охотники возвращаются на свои базы отдыха с богатыми трофеями, в которые зачастую входят горностаи, соболи, белки, песцы, лисы. Вы можете смело отправляться на базы отдыха Красноярского края в течение любого времени года, поскольку здесь для вас всегда уготовано что-то интересное. Если вы цените экстрим, то зимой вам, несомненно, придутся по вкусу выезды на снегоходах, в собачьих упряжках или на квадроциклах. Если же вам по душе более спокойный отдых, то вы сможете стать участником горнолыжных походов. Спелеотуристов в Красноярском крае ждут более трех сотен пещер, но каждый из них считает делом чести побывать в Большой Орешной, являющейся наиболее крупной среди других. Летние месяцы являются чудесным сезоном для видовспорта, связанных с водой,– походов на катамаранах и байдарках, рафтинга по бурным водам горных рек. Виндсерферов в летнюю пору ожидают местные озера и широкая гладь красноярских рек.

Отдых здесь нельзя считать полным, если не посетить местные заповедники. К наиболее посещаемым и интересным из них относятся Центрально-Сибирский, Саяно-Шушенский и Красные столбы. Последний из названных заповедников находится всего лишь в трех километрах от административного центра края. Приехав на красноярские базы отдыха, постарайтесь обязательно посетить эти места, тем более что эта поездка позволит также полюбоваться могучим Енисеем, на правом берегу которого и раскинулся заповедник Красные столбы. Целью создания заповедника, образованного еще в 1925 году, была и осталась охрана природных комплексов, которые соседствуют с сиенитовыми горными породами, которые зачастую называют «столбами». Сами же «столбы» представляют собой возвышения, сложенные из вулканических пород сиенита, имеющего розоватый цвет. Эти розовые 90-метровые гиганты, возвышающиеся на зеленом фоне тайги, имеют причудливые формы, приданные им внешними факторами. Форма каждого из них обусловила название, которое ими было получено: Слоник, Дикарь, Воробушки и т.д. Нахождение на этой местности строго регламентировано для того, чтобы туристами не наносился вред местным памятниками природы. Красота здешних мест привлекает огромное число людей, поэтому каждый год «Столбы» навещают более 200 тысяч человек, среди которых имеется много и альпинистов, которых в эти места влекут сложности, связанные с восхождением на эти казалось бы неприступные скалы. Базы отдыха Красноярска ежедневно привозят сотни своих гостей, чтобы полюбоваться другой достопримечательностью края, которая является плодом человеческого разума и человеческого труда. Речь идет о Красноярской ГЭС, находящейся на расстоянии чуть более 20 км от Красноярска. Вид этой ГЭС известен многим россиянам, поскольку она изображена даже на денежных купюрах, но практически все, кто приезжает в эти края, хотят увидеть собственными глазами это гигантское сооружение особенно в тот момент, когда здесь происходит водосброс. В Красноярском крае ГЭС относится к самым посещаемым достопримечательностям.

Приехав в Красноярский край, постарайтесь побывать и на месте падения метеорита, который был найден в 1749 году местными жителями. В настоящее время здесь установлен памятный знак. В ходе экскурсии экскурсоводы, как правило, рассказывают о том, что упавшая здесь с неба каменная глыба весом 687 кг была обнаружена местными жителями, которые стали ее использоваться в кузнечном деле. Лишь по истечении целого десятилетия камень попал в российскую столицу, где его исследованием занялись ученые. Базы отдыха Красноярского края, организуя экскурсии в Тунгусский заповедник, также предоставляют своим гостям возможность побольше узнать о таинственном Тунгусском метеорите. Многим известно, что в 1908 году в этих местах произошел взрыв невероятной силы, вызванный неустановленным космическим объектом. Конкретных и явных следов этого явления не осталось, до сих пор по этому вопросу строятся лишь гипотезы.В соответствии с некоторыми из них,взрыв приписывается или падению метеорита или загадочным экспериментам, связанным с перемещением энергии в пространстве. Однако возможность побывать на месте этого до сих пор нераскрытого и таинственного явления привлекает в эти места все новые и новые тысячи туристов. Приехав на базы отдыха Красноярска, можно также увидеть и традиционные достопримечательности из области истории и архитектуры. К ним на полном основании можно отнести иркутскуюБлаговещенскую церковь, строительство которой велось много десятилетий, начавшись в 1805 году. Результатом многолетних работ стала необычная двухэтажная церковь с четырьмя переделами. Лик Савватия и Зосимы, который до сих пор хранится в храме, был дарован лично государем Александром I в 1820 году.

Таким образом, базы отдыха Красноярского края, находящиеся в местах, идеально подходящих для проведения здесь счастливых отпускных дней, предоставляют чудесные возможности для знакомства с этим уголком России.

Доклад по истории Дагестана

Луиза Габибуллаевна МБОУ сош №25

Реферат

Махачкала 2016

Введение

Численность в РФ — 34160 человек

Основной регион — Республика Дагестан

Родной язык — агульский

Владение родным языком — .

АГУЛЫ, агул, агулар (самоназвание, «жители Агула»), народ в России, коренное население Дагестана.

Агульский район состоит из 18 населенных пунктов, расположенных в верховьях реки Чирагчай. Населяют район агулы (или агульцы) – малочисленный этнос (всего около 34 тыс.чел.) (1), исторический ареал проживания которого находится в горах южного Дагестана, а именно – в Агульском районе и северной части соседнего Курахского района. Есть в районе и несколько даргинских населенных пунктов (Чираг, Амух, Шари), но в них проживает всего около 12% от общего количества жителей Агульского района. Всего в районе проживают по официальным данным чуть более 11 тыс. человек (2). Однако есть серьезные основания полагать, что официальная статистика не отражает реальную демографическую ситуацию в районе. Так, например, по данным Избирательной комиссии Республики Дагестан в Агуле зарегистрировано по состоянию на 1 июля 2012 года 5762 избирателей (3). То есть именно столько жителей от 18 лет и старше проживает в районе. Если учесть что количество детей школьного и дошкольного возраста составляет примерно 1/4 от всего населения района, то в Агуле проживает не более 8 тыс. человек. Агулы — народ центральной части юго-востока Дагестана. Происхождение этнонима агулов можно связать с названием ущелья Агулдерс.

Суровость природы, острая нехватка земли обусловили и занятия агулов. Как и в других районах Дагестана, занятия агулов строго делились на мужские и женские. Из-за нехватки плодородной земли, основным занятием жителей было скотоводство. И здесь тоже существовало разделение: уход за овцами был чисто мужским занятием, а за крупным рогатым скотом – женским. Агульские женщины занимались также ковроткачеством.

Занятия мужчин были разнообразными: они изготавливали косы, серпы, топоры, мотыги, ножи; выделывали овчину и обрабатывали кожу, изготавливая обувь, ремни, пояса и т.п. Высокого мастерства достигли агулы в строительстве жилищ, мостов, мечетей. Резьбой по дереву они украшали столбы, деревянные конструкции фасадов, двери и окна, колонны балконов. Были искусны в художественной обработке камня. До сих пор в каждом населенном пункте агулов, затейливыми надписями и изображенииспещрены стены домов, мостов, мечетей..

В начале 20-х годов XIII в. в Дагестане появляются монголы. Осадив Дербент, но не имея сил взять его, монголы захватили заложников и предъявили им ультиматум: или они указывают дорогу вглубь страны, или их ждет смерть. Проводники согласились указать путь через ущелье, минуя Дербентские ворота, и монголы оказались в центральных районах Дагестана.
Вторично монголы появились в Агуле в конце 30-х годов XIII в. Единственный памятник, свидетельствующий о продвижении монголов через территорию горного Дагестана – надпись, вмонтированная в стену соборной мечети с. Рича, рассказывает, как агулы вместе с другими народами Дагестана 25 дней оказывали упорное сопротивление монголам. В этом агульцам помогала развитая система оборонительных сооружений. Агулы (как и другие народности лезгинской группы) как по языку, так и в этнокультурном отношении близки к другим народам Дагестана. Предки этих народностей исторически входили в состав многоплеменного государственного объединения — Кавказскую Албанию, были известны под общим именем леков или албанцев. В этническом отношении близки к лезгинам. Верующие агулы — мусульмане-сунниты.

Традиционная одежда

Мужская одежда агулов однотипна с одеждой других народов Дагестана. Нательная одежда состояла из рубахи «бергьам» и штанов «шалвар». Верхней одеждой агулов были бешмет — «валжагъ» и черкеска — «чохай». Валжагъ был как повседневной, так и нарядной традиционной одеждой мужчин, надеваемой поверх нательной одежды — рубахи и штанов. Он шился из темной ткани: чёрного, темносинего, темнозеленого и других цветов. Агульский валжагъ представлял из себя распашную, слегка приталенную одежду длиною до колен или несколько выше. Валжагъ шился обязательно на подкладке из простой ткани темных тонов. Зимний валжагъ, а также предназначенные для людей преклонного возраста, подбивались тонким слоем ваты или шерсти и простегивались широкими продольными стежками. Черкеску, а также валжагъ носили с кожаными поясами «чил» с серебряным набором. Теплой верхней одеждой были нагольные меховые шубы «кул». Различались «кул» и «хIякул», первая — с обычными рукавами, вторая — с ложными. Как и у всех народов горного Дагестана, непременной принадлежностью верхней одежды агулов была бурка «лит», привозная или местной выделки. Традиционной обувью агулов были поршни из сыромятной кожи — «шумар» и «шаламар». Традиционным головным убором агулов была папаха — «бармак». Она была двух видов: «чIачIах бармак» и «бухар бармак». Папаха была неотъемлемой принадлежностью и символом достоинства мужчины. Без папахи мужчина в обществе не появлялся. В случае необходимости на ней давали клятву.

Прическа агулов отличалась незамысловатостью: мужчины всех возрастов брили голову наголо.

Традиционную нательную одежду агулок, как и других дагестанок, составляли рубаха «бергьам» и штаны — «шалвар». Бергьам шилась большей частью из хлопчатобумажной ткани темных цветов: синего, чёрного, зелёного. У молодых женщин и девушек она бывала и белого цвета. Рубаха имела туникообразный покрой. Верхней одеждой агулки, носимой поверх платья-рубахи, был бешмет «валжагъ». Валжагъ был обязательной принадлежностью как выходного так и повседневного женского костюма.

Для повседневного валжагъа использовались простые ткани ярких расцветок, чаще красного цвета, для девушек и молодых женщин, и темных тонов для пожилых женщин.

Теплой плечевой одеждой агулки была овчинная нагольная шуба «кул». Традиционной обувью агулки была вязаная, с отогнутым назад носком — «гивянар». Помимо вязаной, женщины носили кожаную обувь — «тапри». Традиционным головным убором агулки, надеваемым непосредственно на волосы, был «къуч». Головные уборы носились женщинами с малых лет, а тот из них, который надевался непосредственно на волосы, никогда не снимался, так как согласно исламским законам женщина не имела права никому показываться с непокрытой головой. В къуч она могла выполнять дома разные работы по хозяйству, но при выходе на улицу обязательно покрывала голову платком.

Женские украшения

Агулки очень любили всевозможные серебряные украшения. В качестве украшений ими использовались также разнообразные бусы и раковины каури. В зависимости от назначения все украшения агулки можно разделить условно на головные, шейные, нагрудные, поясные, наручные.

Помимо этого женская одежда обильно украшалась серебряными монетами разного достоинства, пришитыми по разрезу ворота, рукавов, вдоль подола, а также галуном — «бавта», которым обшивались полы бешмета, подол и рукава.

Особенное внимание уделялось украшению головы.

Язык агульский нахско-дагестанской группы северокавказской семьи.

Верующие агулы — мусульмане-сунниты.

Традиционные занятия — пашенное земледелие (рожь, ячмень, голозерный ячмень, пшеница, конские бобы, горох; со 2-й половины 19 века — картофель, морковь, лук, чеснок) и скотоводство (крупный и мелкий рогатый скот, лошади, ослы, мулы).

Развиты кузнечное ремесло, обработка кожи, овчины, шерсти (прядение, изготовление тканей, паласов, безворсовых ковров, вязание джурабов и т.д.), резьба по дереву, камню.

Традиционная социальная организация — сельская община, которая была самостоятельной хозяйственно-территориальной единицей.

Занятия мужчин были разнообразными: они изготавливали косы, серпы, топоры, мотыги, ножи; выделывали овчину и обрабатывали кожу, изготавливая обувь, ремни, пояса и т.п. Высокого мастерства достигли агулы в строительстве жилищ, мостов, мечетей. Резьбой по дереву они украшали столбы, деревянные конструкции фасадов, двери и окна, колонны балконов. Были искусны в художественной обработке камня. До сих пор в каждом населенном пункте агулов, затейливыми надписями и изображениями испещрены стены домов, мостов, мечетей.. Мечеть Тпига представляет собой небольшое здание с одной башенкой (на которую я забрался. .не только я) интересны колонны внутри, резьба, знаки и арабская вязь.

Традиционное жилище каменное, прямоугольное в плане, 2-3 (реже 4)-этажное с узкими окнами и одним входом (дом-крепость), с плоской земляной крышей. Со 2-й половины 19 века появляются открытые лоджии и балконы, хозяйственные помещения выделяются в отдельную постройку. Современное жилище — двухэтажное каменное многокамерное со скатной крышей (железо, шифер), с застеклённой верандой, большими окнами.

Традиции и обычаи агулов.

Неслыханным с точки зрения морали и не виданным с точки зрения практики, делом считалось, нанесение гостю обиды. Случись такое в жизни — обидчик потерял бы не только уважение в своем обществе, но и стал бы нравственным изгоем для своих соплеменников. В равной степени ответственность в соблюдении не только моральных и нравственных норм, но и общепринятых этических правил требовалось и со стороны самого гостя. Так, например, считалось недопустимым для воспитанного человека ехать верхом в чужом населенном пункте. Это означало бы проявление гордыни. Садиться на лошадь можно было лишь за его пределами.Признаком дурного воспитания считалось также, если гость, проходя мимо людей, не здоровался с ними, хотя бы кивком головы. Оказавшись в другом обществе, гость в первую очередь навещал своих кунаков, если таковые имелись.Те привязывали его лошадь в специально отведенном месте, и радушно приглашали его в дом. Если в этот момент дома никого не было, гость оставлял свою лошадь там, а затем отправлялся по своим делам. Если в момент приезда гостя в доме не оказалось главы семьи, то до прихода его, побыть с гостем приглашали кого-либо из близких родственников. Могло быть и так, что гость сам отправлялся к ним. Гостевые обязательства во всей их полноте распространялись не только на членов одной конкретной семьи, но и всего тухума «рода», к которому принадлежала данная семья. Агулы с гостем здоровались дважды – вначале на улице в момент приезда его, а затем и дома, после того, как приехавшего усадят на свое место. В этом случае к нему подходили и здоровались за руку – хулан хвашккелди «домашнее приветствие» все члены семьи, начиная с главы ее, в том числе и женщины. Сразу расспрашивать гостя о цели его приезда, считалось неприличным. Это делалось лишь через три дня. По истечению этого срока его уже условно приравнивали к членам семьи. Если гостью было необходимо решить какие-то вопросы, то члены рода оказывали ему всяческое содействие. Тухум также был обязан обеспечивать гостю безопасность, пока он находился в их кругу, если даже был преступником. От такого долга они освобождались лишь тогда, когда пришелец оказывался за пределами территорий данного общества. Еще одна характерная черта гостевых традиций агулов заключается в том, что, подружившись однажды, кунаки свою дружбу предавали потомкам, а те – своим. Таких кунаков называли дадарин хIуIлар – «кунаки предков» и соответственно, отношение к ним было особым.

С кунаками было принято на равных разделять горе в трудную минуту и веселье в радостный час. Так в канун, намеченного свадебного действа, хозяин дома отправлял к кунакам верховых вестников – «мусуди», которые должны были сообщить им о радостном событии. Вестники, когда добирались на расстояние видимости намеченных сел, выстреливали в воздух из ружья, давая тем самым понять, что кого-то из селян кунаки приглашают на свадьбу. Затем вестник на скаку врывался в селение и выстреливал из ружья уже непосредственно у ворот приглашаемого, обозначая тем самым, кого именно приглашают. Кстати, это единственный момент, когда за езду по селению не могли порицать. Вестник — мусуди в таких случаях наоборот должен был демонстрировать всю удаль, на какую был способен и тем самым подчеркивать важность и торжественность момента. Затем вестника приглашали в дом и усаживали в гостевой комнате. Собирались родственники, соседи, да и просто сельчане, которые должны были «приветствовать» вестника. Хозяин дома собравшему народу устраивал обильное застолье и готовился на свадьбу. Если приглашаемых на свадьбу было несколько, то такие застолья давал каждый из них.
Приглашенные на свадьбу в пункт назначения отправлялись на следующий день во главе с вестником, на шее коня которого, в качестве подарков ему завязывали различные шелковые ткани или платки.
Такие же подарки «тIаратIар», как знамена на древках везли они и молодоженам – их впоследствии выставляли напоказ — водружали на крыше дома, где шла свадьба, или развешивали на его стенах.
На подходах к селу «вестник» останавливал процессию, а сам, выстреливая из ружья, скакал домой сообщить о прибытии гостей. После этого навстречу им с музыкантами, хором девушек и различными угощениями выступали родственники и близкие жениха. На встрече прибывшие начинали разыгрывать различные шуточные сценки и предъявлять к встречающим их различные требования в ответ на согласия продолжить путь дальше.
Например, могли требовать доставить к ним отца жениха, или спеть какую-либо песню или танцевать. Все требования гостей должны были исполняться беспрекословно.
Непосредственно после прибытия на свадьбу приглашенных гостей окружали вниманием и заботой. Кроме того назначали специальных людей, которые заботились о них. Активное участие в судьбе друг друга кунаки принимали и в горестные дни. В целом программа гостеприимства агулов, как и других народов Кавказа, состояла из свода не писаных правил, соблюдение которых было не только обязательно, но и почетно. В основе программы лежали этические соображения, позволяющие учитывать во взаимоотношениях людей взаимные человеческие качества и не дающие одним из них право измышлять для себя преимущества над другими. Юноши и девушки могли встречаться только на праздниках, во время коллективных работ. Девушка не имела права выходить замуж без согласия родителей, а если их не было, без согласия других близких родственников. Юноша также выбирал невесту только с согласия своих родителей. До свадьбы молодые могли вместе посещать праздники и другие общественные мероприятия.

Об избранной девушке юноша не мог сам сказать своим родителям, а сообщал им об этом через товарища или сестру. Вечером следующего дня мать и отец жениха отправлялись в дом невесты, где в это время собирались все ее родные.

При заключении брака, особенно с девушкой из другого рода, строго учитывалось имущественное положение вступающих в брак, знатность и численность рода.

Получив согласие, сваты тут же дарили невесте кольцо и отрез на платье. В старину калым (выкуп за невесту) выплачивался деньгами. Часто вместо денег давали мелкий и крупный рогатый скот, иногда пахотные или сенокосные участки и медные кувшины. Кроме того, жених был обязан одеть с головы до ног не только свою невесту, но и почти всю ее родню.

Многие агулы после сватовства уходили на заработки и работали годами,

чтобы накопить деньги и заплатить калым.

Еще задолго до свадьбы девушка начинала готовить приданое: ковры, подушки, разноцветные вязаные носки. Родственники дарили ей отрезы на платье. Между сватовством и свадьбой иногда проходило два-три года. Однако жених не мог появиться в доме невесты без приглашения ее родителей. Обряд приглашения жениха совершался обычно через несколько месяцев после сватовства. Затем после официального приглашения жених уже свободно посещал дом невесты.

В свадебных торжествах участвовали все члены селения. Свадьба проходила раздельно – в доме жениха и в доме невесты – и продолжалась четыре-пять дней. В доме жениха приготавливали много плова и каши из пшеничной муки. На свадьбе присутствовали все родственники, приглашенные гости и музыканты. Музыканты умели не только хорошо играть, но и петь. Утром в первый день свадьбы, чтобы оповестить о ней все селение, они взбирались на крышу дома жениха и играли там до тех пор, пока гости не заполняли дом. Во второй половине дня, когда свадебное веселье было в разгаре, жених уходил с дружками из дома и даже иногда из селения. Через некоторое время под звуки зурны (духовой инструмент) и песен на его поиски отправлялись братья и сестры жениха, его родственники и гости. Впереди всех шли родные жениха, неся на руках большой медный поднос с разными кушаньями и напитками. Встретив жениха и его дружков, родственники и гости сначала их угощали, а потом просили вернуться обратно. После долгих уговоров жених направлялся в селение. Впереди шли девушки с подносами в руках и пели песни. Процессия доходила до сельской площади, находившейся возле мечети, где обычно совершались все праздники, в том числе и свадьбы. Здесь в это время уже собирался народ. Многие рассаживались на крышах домов для лучшего наблюдения за свадебным весельем. На краю площади жених садился между двумя своими дружками, и перед ними ставили поднос с кушаньями и напитками. Однако жениху есть и пить не полагалось. Наиболее важный момент – встреча невесты матерью и родственниками жениха. Ее осыпали сахаром и угощали медом. В доме жениха варили в нескольких больших котлах пшенную кашу, резали барана. Белое платье невесты с длинными широкими рукавами было подпоясано широким серебряным поясом. Голова покрывалась белой шелковой шалью, закрывавшей лицо наподобие чадры. Поздней ночью, после окончания второго дня свадьбы, дружки с женихом входили в комнату невесты, где новобрачная угощала их сладостями. В случае бесчестья невесты ее с позором выгоняли из дома мужа

На третий день после свадьбы невесту с кувшином на плече в сопровождении подруг уводили к речке. После совершения обряда «выхода за водой» молодая становилась полноценным членом новой семьи. Рождение мальчика отмечалось в семье большим торжеством, в то время как рождение девочки встречалось достаточно равнодушно. Роды происходили в присутствии только одной женщины-родственницы. Детям давали преимущественно имена умерших членов семьи.

Женщины в семейных делах обладали большой свободой. Общение между супругами, особенно при посторонних, было сдержанным. Эти же нормы предписывали родителям демонстративную сдержанность по отношению к детям, особенно это касалось отцов. Отец в присутствии старших не мог взять ребенка на руки, приласкать его или поиграть с ним. В присутствии старшего родственника супруги не могли называть друг друга или детей по имени. Обращаясь к сыну, родители говорили: «Эй, мальчик».

У агулов существовали общие сельские кладбища, которые разделялись на отдельные родовые участки. Кроме того, в ряде селений некоторые большие рода имели свои кладбища. Надгробные камни ставили, по народному поверью, для того, чтобы душа покойного находилась под прочной защитой и не была унесена ветром. Траурную одежду из темной ткани вдовы и близкие родственники носили в течение одного месяца после похорон.

В этикете агулов были свои особенности. Например, ели, по традиции, сидя на полу, застланном коврами. С пришедшим гостем здоровались только после того, как он снимал верхнюю одежду и оружие и некоторое время проводил в кунацкой. У агулов не принято было произносить за столом какие-либо тосты. Отец или старший брат пользовались в агульской семье почти неограниченной властью. После раздела семьи братья обычно поселялись по соседству. Дочери, выходя замуж, получали половину земельной доли и часть движимого имущества.

Основными видами наказаний в сельской общине были, по обычаю, изгнание из села на определенный срок или бессрочно и штрафы в пользу общины. Кровная месть у агулов возникала главным образом из-за земли. В кровной мести наряду с мужчинами принимали участие и женщины, однако пускать в ход кинжалы или ножи им не полагалось.

Существовал особый обычай – так называемый «гость с просьбой». Гость мог приехать для того, чтобы получить от хозяина то, в чем в данный момент очень нуждался, – скот, деньги или особые услуги, вплоть до содействия в кровной мести. Хозяин был обязан выполнить просьбу, нередко для этого обращаясь к родственникам и соседям. В таких случаях просивший должен был со временем возвратить что-либо эквивалентное или превосходящее по стоимости полученное.

В общественной жизни сохранились обычаи взаимопомощи, почитания старших, гостеприимств.

Характерной чертой этикета у агулов являлось приветствие гостя не на пороге, а внутри дома. Гостей принимали обычно в кунацкой и угощали лучшей пищей. Если гость останавливался в доме не более чем на трое суток, то его обслуживали главным образом мужчины. Они не только развлекали его разговорами, но и подавали умывальные принадлежности и еду. Женщина в присутствии гостей не появлялась.

С обычаем гостеприимства в древности был определенным образом связан и обычай куначества, согласно которому два лица, принадлежавшие к различным родам и даже племенам, обязывались оказывать друг другу всяческую помощь и защиту. Пока агульское общество не разделилось на классы, кунаки являлись равными по своему положению людьми и их отношения строились на началах подлинной взаимопомощи. Но со временем положение резко изменилось. Куначество часто являлось уже не союзом двух равноправных лиц, а покровительством влиятельного члена общества более слабому.

В день весеннего равноденствия агулы отмечали Новый год. К празднику готовили особые ритуальные блюда: их должно было быть не менее семи. С этими блюдами и подарками обходили соседей, родственников, семьи женихов и невест. Сельчане всех возрастов прыгали через костры, произнося заклинания о крепком здоровье и хорошем урожае в новом году. Женщины и девушки катались на качелях, дети бросали с помощью пращи глиняные шарики с горящими фитилями. По селу ходили ряженые, а девушки гадали. По различным приметам в этот день делались прогнозы на наступивший год.

Перед началом земледельческих работ отмечался день первой борозды. Вывоз плуга сопровождался рядом магических обрядов. Проведение первой борозды поручали самому опытному пахарю, слывшему у односельчан человеком добрым и справедливым. Когда он выводил своих быков в поле, его посыпали мукой. Рога животных украшали разноцветными лоскутками.

Большой летний праздник был связан со сбором черемши. Жители разных селений съезжались на вершину горы Джуфудаг, где устраивалась коллективная трапеза, сопровождавшаяся танцами, состязаниями в скачках.

В засуху люди выходили просить у бога дождь, для чего они забирались на одну из гор агульского ущелья. На вершине мужчины и женщины совершали обряды.

Богато и разнообразно устное народное творчество агулов. Для него характерны лирические песни, которые исполняются мужчинами под музыку или группой женщин без музыкального сопровождения. Фольклор представлен также бытовыми песнями, плачами, сказками, пословицами и поговорками, особенно связанными с земледельческим циклом.

В танцах преобладают плавные движения. Наиболее популярны следующие танцы: медленный (в основном его танцуют женщины), быстрый парный (чаще всего мужчина с мужчиной или женщина с женщиной) и коллективный. Девушки стоят в одном ряду, мужчины – в другом, а между ними находятся музыканты.

За общим порядком следит смотритель, по приглашению которого сначала на танец выходит парень, а затем девушка.

Наиболее древний и широко распространенный агульский музыкальный инструмент – пастушеская свирель, изготавливаемая из отрезка камышового тростника. Распространены также зурна (духовой инструмент) и барабан. Ни один праздник агулов не обходится без участия ансамбля, который состоит из двух зурначей и барабанщика.

Высокого совершенства достигли агулы в строительном деле. Со строительством жилищ, мостов, мечетей непосредственно была связана и художественная обработка камня.

Тпиг — село, административный центр Агульского района Дагестана. Также административный центр и единственный населённый пункт сельского поселения (муниципального образования) «Село Тпиг». Расположено в 130 км к югу от города Махачкала, на реке Чирагчай в месте впадения в неё реки Гарухрух. По оценке 2012 года в селе проживало 2773 человека. В селе проживают преимущественно агулы.

Агульская народная поэзия

Агульская народная поэзия, отражая различные стороны жизни и быта народа, не могла пройти мимо социальных проблем жизни. В художественном творчестве бытовали песни, касающиеся тяжелой доли простого труженика, а также вопросы, освещающие имущественное неравенство и беспросветную жизнь как горянки, так горца-земледельца и скотовода. Агульское общество в конце XIX века представляло собой различные социальные слои. Социальная дифференциация агульского общества зависела от наличия или отсутствия у горца собственной земли. Так, в Агуле существовали следующие формы земельной собственности: ханская, бекская, мюльк, мечетская и общинная. Если большая часть селений Агула входила в «вольные общества», имеющие свои общинные или вакуфные (т.е. мечетские) земли, то в некоторых населенных пунктах трудящиеся расчленялись на соответствующие социальные группы: уздени (свободные крестьяне), раяты (крепостные крестьяне), чанки (незаконнорожденные дети беков) и лаги ( рабы, использовавшиеся на любых работах). В то же время наиболее плодородными пахотными землями и сенокосами владели отдельные богатые тухумы, на которых работали раяты, лаги и уздени, не имеющие земель вообще или достаточных земельных угодий.

Календарно-обрядовая поэзия.

Календарно-аграрные обряды и ритуально-магическая поэзия агулов, связанные с земледелием и скотоводством, имеют глубокие генетические корни, уходящие к временам становления первобытного синкретического искусства. Об этом говорят сохранившиеся до сих пор в народной традиции языческие обряды и фрагменты некогда бытовавших ритуалов, сопровождавшие нелегкий хозяйственный год дагестанского этноса.

Жизнь древних агульских скотоводов и земледельцев была нелегкой в силу того, что природно-климатические условия горного края не всегда способствовали выращиванию обильного урожая и домашнего скота. Земледелием и скотоводством занимались почти во всех долинах притоков Чираг-чая и Курах-чая: Агул-дере, Кушан-дере, Курах-дере, Хпюк-дере. Однако примитивные орудия аграрного труда (соха и мотыга), неполивное земледелие, ограниченность плодородных не каменистых земель и суровые горные климатические условия вынуждали земледельцев прилагать большие усилия для выращивания зерновых на склонах гор и долин ( ржи, ячменя, гороха и др.). В то же время временами посевы подвергались засухе, градобитию и выпадению в середине лета снега, что приводило к частичному или полному уничтожению выращенного урожая. Поэтому в осенне-зимний период большая часть мужского населения агулов отправлялась на заработки в приморские районы Дагестана и Азербайджана.

В средневековье агулы жили «вольными обществами». Все дела бытового характера решались на сельских сходах, где главенствующее положение занимали старейшины сел. Как отмечает этнограф Б.А. Калоев, « еще во второй половине ХУШ века селения Рима и Бердіог составляли отдельные «вольные общества», не подчинявшиеся до присоединения к России никому из соседних феодалов и управляющиеся ричинскими старшинами. Есть основание полагать, что «вольные общества» существовали и в других агульских ущельях, в частности, Агул-дере и Кушан-дере. Здесь исчезновение «вольных обществ» произошло, вероятно, значительно раньше, примерно на рубеже ХУ1 — ХУП вв. Причиной этого явились захватнические войны соседних феодалов и иноземных агрессоров, в частности, турецких и иранских. «Вольные общества» агулов представляли собою военный союз сельских общин. Внутри этих обществ не существовало социального неравенства, однако господствующее положение в обществах занимали более крупные селения, старшины которых часто управляли и всем обществом» 7.

В исторической науке долгое время господствовало суждение, что основным занятием древних агулов в силу географического расселения народа было скотоводство. Однако последние археологические раскопки возле селений Тпиг, Рича и других говорят о том, что в средние века агулы занимались и трехпольным земледелием: осеннее поле для озимых культур, весеннее — для яровых и зябь. Широкому ведению земледелия способствовали природные условия в большинстве аулов. Более половины населенных пунктов расположены в широкой долине Чираг-чая, по берегам которой раскинулись пахотные и сенокосные земли. Однако селения кушандеринской зоны занимали менее удобные для земледелия территории. Но жители сел использовали горные склоны в ущелье с помощью возведения террас, где выращивали зерновые, картофель и другие культуры.

Аграрные работы древних агулов, как и у других народов Дагестана, были основаны на этническом земледельческом календаре, связанном с солнцем и луной. Этот календарь строго регламентировал хозяйственную жизнь в каждом селе: сроки проведения различных видов аграрных и скотоводческих работ, проведение древних магических земледельческих обрядов и традиционных народных праздников, известных с языческих времен. Но с принятием агулами мусульманства в УШ — IX века они начали подвергаться влиянию ислама.

Хозяйственный год у древних агулов делился на четыре части: «кьорд», «кьярд» («зима»), «ширквар», «хьид» («весна »), начиная со дня весеннего равноденствия (22 марта), «гъюл» «хьал» («лето»), «пул» «чвул» («осень»). Трудно согласиться с этнографами Ш.М. Ахмедовым, А.Г.Булатовой и А.И. Исламмагомедовым, занимавшимися изучением истории и этнографии агулов, что «хозяйственный год у кушанцев ( жителей агульских селений магала Кушан-дере — Э.А.), как у других народов Дагестана, начинается с весны — явление, свойственное народам, издавна занимающимся земледельческим трудом. Новый год начинается в день весеннего равноденствия, наступление которого определяется по солнечному календарю».

Похоронные причитания.

Причитания — один из древнейших жанров народного поэтического искусства. Они возникли в глубокой древности как магические песни, сопровождавшие покойника в «потусторонний мир». Это единственный жанр, в котором не происходит процесс предварительного творческого осмысления содержания и структуры будущего произведения. Согласно устоявшейся традиции, от плакальщицы требуются моментальные импровизационные сочинения, адресованные покойнику. У агулов, как и у других народов Дагестана, над покойником должны были причитать его родственницы. Профессиональных плакальщиц у агулов, как, к примеру, в некоторых аулах аварцев, не были известны.

Смерть в примитивном представлении древнего человека была не прекращением существования человека, а переходным моментом в загробный мир, где его ожидает вечная жизнь. Ограниченный уровень мировосприятия человека представлял, что людей в загробном мире ожидает другая, более благоприятная жизнь после их оживления в аналогии с ежегодным воскрешением природы. В то же время, болезнь членов рода или племени, природные катаклизмы, приносившие аборигенам какие-либо невзгоды, воспринимались людьми древности как происки умерших. Поэтому оставшиеся в живых сородичи покойника старались умилостивить его, расположить в свою пользу, уберечь себя и других от всевозможных преследований со стороны мертвых.

Как писал исследователь русского фольклора В. Базанов, покойник оказывал влияние на жизнь живущих, «вмешивался в отношения живых людей, помогал им или, наоборот, вредил своим поведением. Отсюда возникла потребность установить контакт с умершим, расположить его в свою пользу. Похоронный обряд и выполнял функции этого договора. Обряд имел, безусловно, магическое значение. Со временем похоронный обряд утратил магическое значение, а плачи, словесно оформлявшие обряд, стали выражать более реалистические и жизненные представления народа. Плачи приобрели характер семейно-бытовой поэзии, где личное горе в связи с потерей близкого человека, безотрадное положение вдов и сирот и тому подобные мотивы стали главными».

Похоронные причитания (или плачи) у агулов в разных селениях назывались по-разному: «rlopap», «эшалар», «варар». Лезгины их называли «лугьунар», «ишелар», табасаранцы — «ишилар», лакцы — «зума», даргинцы -«луала», «кьакьари», аварцы — «магіо». Их назначение в быту всех народов Дагестана было одинаковым — для оплакивания покойника. Причем, оплакивание у агулов проводили не только в первые три дня после похорон, но и на сороковой или пятьдесят второй день при ритуальном поминании покойника. Агульские плачи и причитания — это небольшие лироэпические произведения, посвященные покойнику и созданные путем импровизации. Лирические и эпические составляющие в плачах представлены не однородно. В одних текстах лирические переживания по поводу смерти близкого человека занимают исключительное место, в других — помимо типичных страданий плакальщицы излагают факты, связанные с жизнью умершего или же его родственников.

Изучение традиционных похоронных обрядов древних агулов и причитаний позволяет заметить, что мусульманская религия внесла существенные изменения в общую структуру обряда, приближая его к канонам ислама. Это видно в ритуалах омовения, погребения, в церемониях религиозного словесного или хорового сопровождения его на кладбище и захоронения.

Как известно из исторических памятников, Южный Дагестан был покорен арабами в УШ веке, но полная исламизация длилась до Х-ХШ веков. До этого периода одна часть агулов проповедовала языческую, другая -христианскую («хачпери дин») религии. Поэтому долгое время среди агулов погребальные обряды проводились в смешанном виде, пока мусульманские ритуалы не вытеснили из быта церемонии иных религий. Но все же до сих пор в похоронном обряде и причитаниях сохранились отдельные элементы языческого мировоззрения. Можно вполне согласиться с исследователем A.M. Аджиевым, утверждающим, что «похоронная обрядность, сопряженная со страхом перед смертью, перед нанесением покойником вреда живущим и с верой в жизнь «на том свете», была наиболее проницаема для влияния ислама, и, очевидно, потому была им почти полностью трансформирована (что в меньшей мере относится к поэзии, сопровождающей этот обряд)» .

Агульские причитания по тематической разнородности делились на следующие группы: причитания по мужу, сыну, дочери, брату, отцу, матери и т.д. По традиции причитали только женщины, поэтому этот жанр можно вполне назвать «женским жанром». По силе эмоциональности бытования, причитания превосходят другие жанры народной поэзии. Неожиданное горе, как правило, вызывает эмоциональное выражение отношения женщины к несчастью, и родственницы покойника импровизационно слагали яркие строки, сопровождая свои сочинения экспрессивными действиями, что создавали театрализованные сцены скорби. «Похоронные причитания в отличие от других жанров народного творчества наиболее отчетливо сохранили в себе признаки синкретизма народной поэзии, то есть сочетание песни-плача с «орхестическими движениями» (определение А.Н.Веселовского), усиливающими их эмоциональность. Неожиданное горе, естественно, вызывает резкую перемену психологического состояния человека. Личный талант импровизатора придает особую эмоциональную окраску причитаниям. Передача индивидуального психологического состояния плакальщицы с помощью традиционных народных поэтических средств создает специфический поэтический симбиоз, в котором личное и общее составляют неразрывно связанное, целое» …

Заключение.

Образован Агульский район в 1934 г. Территория составляет 778 кв. километров, население свыше 11 тысяч человек. В мире и согласии проживают здесь представители 7 народностей, преобладающими из которых являются коренные агульцы и даргинцы.

Главным достижением всех жителей района является их единство, духовная общность, уважительное и братское отношение друг к другу и особое гостеприимство.

Граничит Агульский район со своими верными соседями и кунаками — Хивским, Курахским, Дахадаевским, Кулинским, Табасаранским, Рутульским, Кайтагским районами. Районный центр — село Тпиг с населением около 1700 человек. Населенных пунктов — 18. Это села Бедюк, Рича, Чираг, Тпиг, Буркихан, Амух, Цирхе, Шари, Хутхул, Миси, Дулдуг, Гоа, Фите, Яркуг, Кураг, Худиг, Арсуг, Буршаг.

Расстояние от райцентра до Махачкалы — 240 км. Муниципальных образований 10. Агульцы издревле живут в контакте с другими родственными народностями. В разные периоды, в силу социально-политических, этнокультурных условий контакты осуществлялись с разными народностями и в разной степени интенсивности. Постоянные контакты существовали и существуют с даргинцами и лакцами на западе, с табасаранцами — на востоке и лезгинами — в южной оконечности агульского ареала.

На территории района имеется 10 сельских администраций, 35 объектов социально-культурного назначения. Имеется также 15 крестьянских фермерских хозяйств, 10 предприятий государственной собственности, 24 субъекта федеральной собственности и 9 кооперативной собственности.

Трудоспособное население составляет около 6737 чел., из них занято в экономике района около 3770 чел. Основа экономики — отрасль сельскохозяйственного производства. Общая площадь сельскохозяйственных угодий составляла 67 тыс. га, из них 2,02 тыс. га — пашни, 2,26 тыс. га — сенокосы, 62,72 тыс. га — пастбища, район преимущественно направлен на развитие животноводства. Из общего объема валового производства продукции сельского хозяйства в 2006 году 63% составляет продукция животноводства и 37% — растениеводства. На прикутанных землях несколько хозяйств занимаются и виноградарством.

В Агульском районе действуют 63 предприятия розничной торговли, из них 7 государственных, 56 частных. В районе 18 общеобразовательных учреждений численностью учащихся свыше 2000 детей.
В области здравоохранения района функционируют 2 больницы (ЦРБ с.Тпиг — 75 коек и участковая больница в с.Худиг — 10 коек), 16 фельдшерских акушерских пунктов и 1 амбулаторно-поликлиническое учреждение.

Дорога, соединяющая Агул с Махачкалой, почти полностью асфальтирована. В эти дни полным ходом идет асфальтирование оставшегося трехкилометрового участка.

МО «Агульский район» выиграл три гранта по конкурсу Фонда «Устойчивое развитие» на развитие райбольницы, по утеплению Тпигской ОСШ и на развитие туризма в Агуле.

С 2003 года Агульский район побратим с Кинель-Черкасским районом Самарской области. Между двумя братскими районами проходят с выездами друг к другу культурные и спортивные мероприятия. В Агул приезжают дети из Кинель-Черкасска на лето отдыхать. В летнее каникулярное время учителя из Агула ездят на строительные работы к побратимам из Самары. Регулярно идет культурный обмен спортсменами и артистами.

Продолжительные социально-политические, экономические и культурные связи агульцев с соседями оставили заметный след в их быту. По анкетным данным подавляющее большинство агульцев до революции владело лезгинским языком, а жители Кушан-Дере хорошо знали, помимо лезгинского, и табасаранский язык. Жители села Цирхе знали даргинский язык. В селе Буркихан, входившем до Октябрьской революции в состав Казикумухского округа, подавляющее большинство мужчин знало лакский язык. Азербайджанский язык знали только те, кто ходил в Азербайджан на отходничество.

Агулы всегда чувствовали себя единым народом, хотя единого правителя имели не всегда. Организационные структуры в виде советов старейшин, советов алимов и т. д. решали и межаульские споры и проблемы. Когда после иранского нашествия опустели южная часть Кушан-Дере и земля, где теперь расположено селение Хпюк, решением межаульского совета старейшин были направлены 4 семьи для создания аула Кураг (из Хутхула, Тпига, Гекхуна, Мисе), 3 семьи — для создания аула Хпюк (из Хутхула, Гекху-на и Укуза) и 4 семьи — для создания аула Яркуг (по две семьи из Дулдуга и Гоа). А за 2-3 века до этого в селении Рича были избираемые из знатных родов правители, которые правили всеми агулами, некоторыми лезгинскими селами; иногда их власть доходила до владений Кубинского ханства.

Несмотря на суровую жизнь высокогорья, агульцы жизнерадостны, у них много интересных обрядов, обычаев, они ценят шутку, острое слово. Без преувеличения можно сказать, что агульская культура – одна из наиболее интернациональных в Дагестане. Это нашло отражение в языке, обычаях, одежде, жилище. На торжествах агульцы исполняют лезгинские, азербайджанские, лакские, табасаранские песни и музыкальные мелодии. Интернационализм и дружелюбие агулов предопределены даже географически – они живут в самом центре Дагестана, со всех сторон окружены территориями, где проживают разные народы Страны

АУЛ В ПОДНЕБЕСЬЕ. Чираг. Агульский район

Горный Дагестан пестрит древними малыми и большими аулами, гнездящимися высоко в горах, в поднебесье. Один из них живописный Чираг – раскинувшийся на южной стороне хребта Гургабек на левом и правом берегу реки Чираг-чай и ее притоке Кумаарк.

Находится он в самом центре Дагестана на высоте 2220 м над уровнем моря, восточнее Самурского хребта. Считается он вторым после Куруша высокогорным селением в Дагестане и третьим на Кавказе. Существует несколько версий образования аула. По одной из них поселение образовано выходцами из Кубачей (Зерихгеран) еще до проникновения в Дагестан ислама

В пользу этой версии говорят и сходство кубачинского и чирагского диалектов, названия тухумов (Ккуртахъале, Будумхъале и другие). В обоих населенных пунктах жили и выходцы из этих сел, сохраняются родственные отношения (Дауд Разакьхъале, Осбанхъале и другие). Называется по-чирагски Кубачи Ургъа-бачIи. В последние годы связи сел ослаблены.

Самой скученной частью, первоосновой и центром села был магал, который висел на скале над пропастью на левом берегу реки Чираг-чай. Четырнадцать дворов (хозяйств) населяли этот «кьват» – часть магала (квартала) в переводе с чирагского диалекта. Вдоль обрыва слева протекает ручеек. Старейшим, основным ядром села, его центром являлась эта часть, построенная на отвесной скале, как крепость, которую можно надежно оборонять и защищать от любых нашествий неприятелей. Отсюда на расстоянии просматриваются все дороги ведущие в село, сигнальные и сторожевые башни, расположенные вдоль дороги. В  настоящее время в названном магале (Румизай кьват) никого не осталось – они первыми переселились на другое, ровное место внизу и построили новые жилища.

Чираг является самой верхней точкой компактного проживания даргинцев в горной зоне. Село граничит с Кулинским, Дахадаевским и Рутульским районами и находится с 1936 года в составе Агульского района.

Дома строили на скалах, на непригодных для пахоты местах, чтобы сэкономить пашни и луга, особенно поля, так как чирагцы вынуждены были обеспечивать себя круглый год хлебом, выращенным на своей земле. Аул представлял собой скученное поселение с вертикальной зональностью, построенное на крутой скале горы. Дома были расположены впритык, порою крыши нижних домов служили улицей для других (верхних) домов.

Н. И. Кузнецов писал, что в Чираге «дома несколькими этажами стоят друг над другом». Несмотря на большую скученность домов, на узость улиц, санитарное состояние аула было нормальным. Он же говорил о чистоте и порядке в селении.

Ценился каждый метр земли. За небольшое место (2×2 м2), пригодную для заготовки кизяка (топлива на зиму) давали одного быка, а если для строительства – двух. В целях экономии земли сакли строились двухэтажные и трехэтажные.

На первом этаже и по соседству строились помещения для крупного и мелкого рогатого скота с маленькими отверстиями для света (окнами). На втором этаже находились жилые помещения. В центре – открытый балкон, где высушивались продукты питания на зиму –говядина, баранина, колбасы, травы, а также овчины, подготавливаемые к выделке. С балкона второго этажа были отдельные двери в гостиную (тухна), цIала ща (отапливаемая комната), итар ща (дальняя комната) и хъаре ща (верхняя комната). Кроме того, были и подсобные помещения, куда вели двери из верхней комнаты. Там хранились зерно, мука, масло, сыры и другие продукты. Летом для хранения глиняной посуды под молоко и для получения сметаны, перерабатываемой в масло, отводились специальные маленькие комнаты, где поддерживалась необходимая температура.

При строительстве жилых домов использовался местный камень, который представлен разными видами. Обрабатываемый и декоративный камень добывали в местности Кьули и Балбал бекIали. Из этого камня строились мечети и дома богатых чирагцев. Кроме этого для строительства домов добывали и гъургъа къаркъа – мягкий камень оранжевого цвета.

Он использовался жителями верхних магалов, так как место добычи (къаркъа шарав) находилось недалеко от вершины хребта Гъургъабек. В основном использовался в строительстве домов и хозяйственных построек речной бутовый камень. Скрепляющий раствор для кладки стены готовился из местной глины, который использовался и для штукатурки. Побелку производили из синей глины, добываемой в местности Чихянни, и белой известью (кирежом), готовившейся при обжигании известняка (къаркъа-шарав – место добычи).

Дома с деревянными балконами в Чираге появились у самых богатых людей в середине XIX века. Впоследствии после выселения  кулаков эти дома использовались под конторы сельсовета и колхоза. В последнее время часть одного из домов используется под библиотеку.

О творческом труде чирагцев свидетельствуют многочисленные дома и каменные водопроводы, идущие через село (Барщу-тима и ГъарчIиннатима). Длина первого 1200 метров. Водопровод ежегодно ремонтировался жителями, чтобы сохранялась дорога, которая идет над ним.

Свое настоящее название село Чираг получило в конце XVIII века. Еще со времен нашествия Надиршаха и Тимура на всем протяжении пути к селению Чираг, начиная от Рича до Хосреха и Кумуха, строились высокие башни, укрепления. На макушках башен горели чираги (светильники), которые зажигались и потухали на сигнальных башнях в зависимости от приближения врагов к селу.

Старожилы рассказывают, что Чираг семь раз разрушался и восстанавливался в новых местах. Одним из самых древних поселений чирагцев был Гугул, расположенное в ущелье Хулули, где проходил ручеёк, который впадает в Чираг-чай. Нам представляется, что старое название Чирага – Гугул – связано с этим поселением, которое первоначально состояло из нескольких расселенных тухумов. Разные народы Дагестана, по-разному называют село Чираг, даргинцы – Хьургъни, лакцы – Хьургъи, лезгины – Чирагъ, агулы – Хьирагъ, азербайджанцы и теркеменцы – Чирагь.

Особенности исторического развития села Чираг и его местоположение на границе четырех разноязычных народов (лакцев, агулов, рутулов и даргинцев) не могли не отразиться на формировании и развитии чирагского диалекта даргинского языка. Чирагский говор даргинского языка распространен только в этом одном-единственном селении. 

Издан сборник «Пословицы лезгинского народа»

Лезгинские пословицы и поговорки

Тема подборки — Лезгинские пословицы и поговорки:

• Герой на слова робок.
• Деньги камень расплавят.
• Для глупца каждый день праздник.
• Беспрерывных дождей и туч не бывает.
• В безлунную ночь звёзды ярче сверкают.
• Если бы кошке крылья, воробьям бы не жить.
• Женщину украшает нежность.
• Пчела и муха не сработаются в одной колоде.

• Зайца на арбе не догонишь.
• И змея помнит, кто ей на хвост наступил.
• Какой бы палец не порезал — боль одна.
• Кто много говорит, тот часто ошибается.
• Кто часто клянется, тот часто врет.
• Мусульманин постится, когда есть нечего.
• Не верь кошке, если скажет, что в Мекке была.
• Не умирай, коза, крапива вырастет!
• Работай как раб, ешь как бек.
• Рука озябшего под мышкой голодного.
• Рукава засучить еще не значит коров подоить.
• Рыбу в море не продают.
• С одной овцы двух шкур не снимешь.
• С соседом дружи, но плетня не снимай.
• Свадьба без дурака не обходится.
• Своя палка всегда сучковатой кажется.
• Сделал дело — на базаре не оставайся.
• Сзади осла и впереди хана не ходи.
• Слово, идущее от сердца, до сердца дойдет.
• Солнце не виновато, что филин днем не видит.
• Хорошей лошади достаточно показать плеть.
• Чтоб в беду не попасть, и в навоз спрячешься.
• Язык не кинжал, ранит — не залечишь!
• Яйцо, сваренное сегодня, лучше курицы, которую сварят завтра.

Лезгинские пословицы и поговорки. Лезгины, (самоназвание: лезги, мн. числ. — лезгияр) — один из коренных народов Кавказа, исторически проживающий в южных районах современного Дагестана и на северо-востоке Азербайджана.

pogovorki-poslovicy.ru

Язык

Народ говорит на агульском, который относится к лезгинской ветви нахско-дагестанских языков. В агульском выделяется несколько наречий, которые появились по причине географической изоляции некоторых групп народности и традиций эндогамии. В языке есть 5 диалектов:

1. керенский (ричинский)
2. тпигский
3. буркиханский (кекхюнский)
4. кошанский (кушанский)
5. фитинский

Обучение в школах до 1952 года велось на лезгинском, потом на русском. В 1990 году на основе русского алфавита была создана агульская письменность. Обучение в школах с 1992 ведется на родном языке. Агулы считаются народом интернациональным. Они хорошо владеют родным и русским языком, исполняют песни на лезгинском, азербайджанском, лакском, даргинском, табасаранском.

Лезгинские пословицы и поговорки (Собрал и перевел Б. Б. Талибов)

Атлас и бязь не в одной цене. Бедняцкая участь еще не позор. Беспортошный и во сне два метра бязи видит. Беспрерывных дождей и туч не бывает. 5 Близкий сосед лучше, чем далекий родственник. Бог дает справедливому. Бог смотрит не на имущество, а на сердце. Были бы у кошки крылья — всех бы птиц переловила. Быть каравану падалью, коли ведет его проходимец. 10 В беду попадешь — и свинью отцом назовешь. В безлунную ночь звезды ярче сверкают. В каждом селе по одному дому строй. В одной руке двух арбузов не удержать. В своей норе и мышь подобна льву. 15 В тех кустах, где ты зайца видел, и след его простыл. В трехсотлетием болоте питьевой воды не ищи. Ветка, отягощенная плодами, к земле клонится. Ветром принесенное ветром уносится. Взгляд садовника всегда обращен на яблоки. 20 Волку овцу не доверишь. Вор думает, что все на свете воры. Вор на своей постели не умрет. Ворованный хлеб вкуса не имеет (т. е. ворованное добро впрок не идет). Впереди пойдешь — по голове стукнут, отстанешь — по пяткам. 25 Встретился с врагом с глазу на глаз — действуй смело. Втыкая иглу, не стремись шило вытащить. Выпущенная стрела обратно не вернется. Герой на слова робок. Глупец из волоса бревно сделает. 30 Глупец сказал — пусть слушающий будет умным. Глупость — неизлечимая болезнь. Говоря «не хочу!», семь лепешек съедает. Гогот гусиный, а яйцо воробьиное. Голодной курице во сне просо снится. 35 Голодный и во сне видит хурджун с хлебом. Xурджун — переметная сума. Давно не битый козел чешется о посох чабана. Далеко от глаз — далеко и от сердца. Два кинжала в одних ножнах не сойдутся. Деньги камень расплавят. 40 Дерево рубят — весь лес слышит. Дитя слаще меда. Длинную зиму с хорошим другом коротать — вот предел желаний! Для глупца каждый день праздник. До того как ткать, заготовь пряжу. 45 Дом, который расцвел насилием, разрушится проклятием. Домашняя цена не сходна с базарной. Достойная жена дом украшает. Друг в глаза смотрит, а враг взор потупляет. Другого слушай, но в свои мысли не посвящай. 50 Дурак свою глупость никогда не признает. Если тебя не слушают, лучше сидеть молча. Если ты лиса, то я ее хвост. Если чабан захочет, он и от козла сыр получит. Есть деньги — умен, нет — глуп. 55 Жадность беду навлечет. Желудок только ножа не любит. Жена захочет — из осла мужчину сделает. Женщину украшает нежность. За деньги не только муллу, но и весь шариат купишь. Шариат — совокупность мусульманских религиозно-правовых норм. 60 За пустым столом молитву не читают. За чей счет можно поживиться, за тем люди и в кусты пойдут. Зависть к добру не приведет. Зазнавшийся человек рад и небо ногами попирать. Зайца на арбе не догонишь. 65 Здоровому буйволу и гнилой саман не повредит. Зимой едят то, что припасают летом. И вороне свои воронята красивыми кажутся. И глаза не ужились бы друг с другом, если бы не было между ними носа. И змея помнит, кто ей на хвост наступил. 70 И лягушка говорила бы, если бы в рот вода не попадала. И на голову клеветника беда свалится. Из вязанки прутьев не сплетешь плетень на весь Кавказ. Из гнилых коконов шелка не выйдет. Из осеннего цыпленка петуха не получится. 75 Из самой дорогой овчины папаху шей — умной не станет. Имя обедневшего даже друзья забывают. Искусство мастера познается на деле. Истинному мужчине одного слова довольно. Каждому кажется, что он велик. 80 Какой бы палец ни порезал — боль одна. Камень и тот отшлифовать можно, а человека воспитать и подавно. Капля за каплей — озеро получается. Карандаш — чтобы писать, а молот — чтобы ковать. Когда две собаки дерутся — посторонись. 85 Когда до бедняка дойдет очередь сторожить, и ночь длиннее станет. Когда солнце взойдет, и на мельнице узнают. Коза, дотянувшая до весны, не сдохнет. Коли правая рука пуста, левая с ней дружить не станет. Красива та, кого любишь. 90 Крупнее верблюда еще слон есть. Кто бедному помогает, того и бог не обойдет. Кто говорит тебе о чужих недостатках, тот и тебя будет хулить перед другими. Кто дружит с караванщиком, у того ворота должны быть широки. Кто из хлева выбрался, тот постарается опозорить того, кто на крыше стоял. 95 Кто много говорит, тот часто ошибается. Кто много странствовал, тот много видел. Кто не видел ада, тому и в раю не угодят. Кто не согласен на малое, тот и на большее не согласится. Кто не сумел ударить осла, палан бьет. Палан — ослиное седло. 100 Кто не ценит копейку, тому и рубль нипочем. Кто не ценит малого, тот и большого не оценит. Кто нос задирает, обязательно споткнется. Кто пахал — тому пахта, а бездельнику — молоко. Кто поработает, тот и хлеба поест. 105 Кто село обобрал, тот себя в грудь бьет. Кто собрался бежать, не боится упасть. Кто соли объестся — тот водою обопьется. Кто украдет недоуздок, тот и лошадь уведет. Кто украл топор, тот и топорище стащит. 110 Кто часто клянется, тот часто врет. Кто часто меняет лошадей, остается с одними уздечками. Кусающейся собаке нужна либо кость, либо палка. Лед ломается там, где тонок. Лицом к лицу с кабаном, а все след его ищет. 115 Ложь — не правда, уксус — не мед. Лучше пасти ослов, чем быть в обществе презренного человека. Любимому все прощается. Маленькое лекарство большую болезнь лечит. Мало денег — мало забот, больше денег — больше забот. 120 Мастеру, который хвалит сам себя, невелика цена. Место сокола — в соколином гнезде. Много перетерпишь — многому и научишься. Мое горе выплачут мои два глаза, мое дело сделают мои две руки. Моя папаха мне же на глаза сползает (т. е. мой сын мне же перечит). 125 Муж в семье — подмастерье, а жена — мастер. Мужчине лучше ослепнуть, чем быть опозоренным. Мулла лука не ест, а найдет — и ботвы не оставит. Мусульманин постится, когда есть нечего. На одной руке, а все пальцы разные. 130 На семь домов — восемь старшин. На слова щедр — на дело скуп. На словах мудрец, а на деле подлец. На ходу у лошади кусок мяса срежет. На чужом коне поедешь — в грязи окажешься. 135 Навьючишь осла побольше — пойдет поскорее. Наденешь на осла седло — все равно лошадью не станет. Нарезанный хлеб в каравай не соберешь. Насест, на котором слишком много кур, обвалится. Настоящему мужчине от слова больнее, чем от кинжала. 140 Настоящие когти у сокола, а не у вороны. Не в меру прыткий быстро состарится. Не в меру ретивая лошадь быстро устает. Не верь врагу и не садись рядом с ним. Не верь кошке, если скажет, что в Мекке была. 145 Не видя бревна в своем заду, видит волос в чужом глазу. Не всякая ворона знает место, где ей яйцо снести. Не всякий в папахе — мужчина. Не всякий на добро добром ответит. Не задирай голову: расшибешь о скалу. 150 Не закрывай двери, откуда приходит польза. Не из всякого тростника сахар варится. Не лови зайца ртом (т. е. не хвастайся). Не спеши: у зимы хвост длинный. Не страшно, что труба кривая, лишь бы дым выходил. 155 Не суди, не узнав правого и неправого. Не сумевший двум ослам разделить овес, ничего не сумеет. Не только человека, и змею не трогай, когда жажду утоляет. Не увидев света, и слепой не умрет. Не умирай, коза,- крапива вырастет! 160 Не щади старого врага: другом не станет. Невежда стремится к обогащению, а умный — к совершенству. Невесту искать — железные чарыки надевай (т. е. ищи долго). Чарыки — обувь из сыромятной кожи. Незрячий книг не напишет. Неряшливой жене нужен слепой муж. 165 Нет на свете лука, от которого пахнет яблоками. Нечестно собранное богатство легко разойдется. Ничего, что дорога длинна,- была бы ровна. Нужны либо большие деньги, либо сладкие речи. Нынешняя пташка прошлогоднюю чирикать учит. 170 О новостях в селе спрашивай у взрослого, о новостях в чужой семье — младшего. Обидевшему отплати вдвойне. Обижаться — дело раба. Обнаглевшая кошка и на льва бросится. Обтесанный камень не заваляется. 175 Один раз раненный всю жизнь боль знает. Одного желания мало, чтобы поставить к небу лестницу. Опасен тот враг, который носит личину друга. Осел издохнет — осленок его место займет. Ослиные уши от бычьих не отличит. 180 От воспоминаний о меде во рту сладко не станет. От домашнего вора не убережешься. От желания сварить плов ячмень рисом не станет. От капли воды хар не остынет. Xар — особая печь для хлеба. От пяти упавших в море собак вода не помутнеет. 185 От труда зависит, чтоб посеянное взошло. От фунта соли Самур не станет соленым. Самур — река в Южном Дагестане. Открытый рот голодным не останется. Отпусти рыбу опять в море: она не оценит, бог оценит. Оттого, что будешь в зубах ковырять, сыт не станешь. 190 Оттого, что куплено седло, лошади еще не станет. Оттого, что стадо задержалось, вечер задерживаться не станет. Плов, сваренный без ссоры, — сладок. Плодовый червь выходит из плода. Плохо одинокой могиле на горе и одинокому дереву в лесу. 195 По музыке и пляши. Побежишь на запах шашлыка — окажешься там, где ослов клеймят. Подружиться легко, сохранить дружбу трудно. Попросишь лису что-нибудь сделать — она хвосту просьбу передаст. Поспевший урожай ветру не отдавай. 200 Правдивое слово горько. При хорошем соседе и хромая девушка замуж выйдет. Про горе рассказывай пережившему горе. Пустой орех звонок. Пусть умрет тот друг, который забыл, как ты с ним последний кусок делил. 205 Работай как раб, ешь как бек. Ради бога и кошка мышку не тронет. Раз зацепится за скалу поклажа — второй раз осел туда не подойдет. Разжуй слово, прежде чем вымолвить. Рану от сабли легко залечить, а рану от злого языка — трудно. 210 Ребенка надо воспитывать пока он в колыбели, а теленка — пока на привязи. Рис не вылущишь — плов не сваришь. Рука озябшего под мышкой голодного. Рукава засучить еще не значит корову подоить. Рыбу в море не продают. 215 Рядом с бурным потоком не усидишь. С кизилового дерева айву не снимешь. С одной овцы двух шкур не снимешь. С соседом дружи, но плетня не снимай. Садовника сад украшает. 220 Самое большое желание слепого — два зрячих глаза. Сближайся с умным, а глупого сторонись. Свадьба без дурака не обходится (т. е. в семье не без урода). Свои зубы каждому для себя нужны (т. е. своя рубашка ближе к телу). Свой не выдаст — чужой не продаст. 225 Своя палка всегда сучковатой кажется. Сделал дело — на базаре не оставайся. Сделал один — а загреб другой. Семя, брошенное в плодородную почву, даст ростки. Семя, которое приметит ворона, не вырастет. 230 Сзади осла и впереди хана не ходи. Сидя дома, хлеба не найдешь. Сказанное днем, вечером не повторишь (т. е. все меняется). Сколько ни сей рис в Паласе — не вырастет. Палас — засушливая местность в Дагестане Скупец внесет малую долю — и та ему пудом кажется. 235 Слепому всюду темно. Словам не верь — проверяй делом. Слово, идущее от сердца, до сердца дойдет. Смех без причины приведет к слезам. Собака лает — караван идет. 240 Собака не забудет хозяина, кошка — дом. Собака собаку не съест. Собака, чувствуя подмогу, волка растерзает. Собаке кости не бросишь — дела не сделаешь. Солнце не виновато, что филин днем не видит. 245 Спицы колеса вокруг оси вращаются. Сын не станет хорошим только потому, что отец хороший. Сытый не справляется о голодном. Там, где обещано одно, окажется и другое. Твоей ложкой ест, а ручкой тебе же в глаз тычет. 250 Теленок, который пасется на двух лугах. Ср.: Ласковый теленок двух маток сосет. Темная вещь от стирки не побелеет. Тогда руки поспешат, когда в желудке пусто будет. Труды непосильные — плоды обильные. Трус всегда за большой камень хватается. 255 Трус и тени своей боится. Трусливый глаз первым пострадает. Тысячу десятин одним серпом не сожнешь. У бездельника радости не бывает. У женщины ум в пятках. 260 У кого мало денег, у того и горя мало. У лжи жизнь коротка. У справедливого человека всегда папаха дырявая. У того, кто смотрел, да не видел, голова цела будет. У хорошего мастера и инструменты хороши. 265 У щедрого всегда в кармане деньги. Убив змею, не оставляй змееныша. Ужаленный змеей боится любой веревки. Хозяйскую обувь грызет лишь давно не битая собака. Хорошей лошади достаточно показать плеть. 270 Хороший сосед лучше плохого брата. Хотеть — еще не значит держать мир на ладони. Хоть в могиле и змеи, разве оттуда выйдешь? Хоть в сундук запри — судьбы не минуешь. Хоть ухо и знает много, все равно ухом останется. 275 Хочешь в дружбе с соседями жить — не бери у них в долг. Цену золота ювелир знает. Чего не видишь, того не хочется. Человек стремится к тому, от чего есть польза. Чем жить бесчестно, лучше умереть с честью. 280 Что в животе — того не видно, а что на плечах — видно. Что сказал старший, уловит младший. Чтоб в беду не попасть, и в навоз спрячешься. Чужим добром сыт не будешь. Яйцо, сваренное сегодня, лучше курицы, которую сварят завтра.
litena.ru

Еда

Традиционная пища агулов состоит из растительных, молочных продуктов, мяса. К повседневным блюдам относятся хинкалы из ржаной, пшеничной муки, каши из круп, пшеничной муки, лапша. Бобовые смешивают с зерновыми и готовят муку. Хлеб пекут ржаной, пшеничный, ячменный, на закваске, пресный. На праздники делают слоеный хлеб на молоке с яйцом, пироги с разными начинками. В пищу употребляют дикорастущие травы, их сушат, заготавливают на зиму. Любимое блюдо агулов — тонкий хинкал, сваренный на мясном бульоне с приправами. С чесночной подливой, сметаной, маслом едят пельмени с начинкой из мяса. Из толокна варят кашу, едят ее вместо хлеба, с сыром и маслом. Раньше, когда другой еды не было, ели поджаренное зерно. Зимой пшеничные зерна варили с фасолью, сушеным мясом. Из молока делали два вида брынзы, творог, масло, айран, сыворотку. Из толокна и солода изготавливали слабоалкогольный напиток. Из сладостей делают халву из муки, масла, меда с орехами, семенами конопли. Постепенно в кухню агулов пришли блюда из европейской и восточной кухни, способы консервирования, ассортимент продуктов расширился.

Культура

Устное народное творчество агулов разнообразное и богатое, состоит из следующих жанров:

• лирические песни
• бытовые песни
• плачи
• сказки
• поговорки
• пословицы

Танцы у агулов преимущественно с плавными движениями, самые популярные:

• быстрый парный
• медленный (исполняют в основном женщины)
• коллективный

Самый древний и широко распространенный музыкальный инструмент агулов — пастушеская свирель. Изготавливали ее из камышового тростника. Из других инструментов распространены зурна, барабан. У народа ни один праздник не проходит без ансамбля, который состоит из барабанщика и двух зурначей.

Жилище

Агулы издавна строили свои дома в горных ущельях, постепенно стали спускаться на равнинные местности. Селения делились на 3-4 квартала, в каждом дома располагались очень близко. В центре каждого селения была мечеть, площадь, где проводили праздники, собрания джамаата. Обязательно строились оборонительные башни. В некоторых селениях отдельные мечети принадлежали богатым тохумам. Дома строились в 2-3 этажа, были прямоугольной формы, из камня, с плоской земляной крышей. Вместо окон на первом этаже делали узкие световые отверстия. Здесь размещался хлев, овчарня, остальные этажи жилые с окнами побольше. Вся семья жила в одной комнате «очажной». Из мебели были низкие стулья, длинная скамейка-диван. На полы стелили безворсовые ковры, сидели на круглых подушках, едят до сих пор по традиции на полу. В нишах у стен хранили вещи, постельные принадлежности, утварь. В центре располагался очаг, который является у народа символом благополучия и единства. В доме была гостиная, обставляли ее богато, на полках под потоком стояла праздничная посуда, особое внимание уделяли оформлению пристенного камина. Жилища украшали каменными поясками, рамы и ставни окон орнаментировали резьбой. В середине 19 века в домах появились балконы, открытые лоджии, хозяйственные помещения стали отделять от жилых. Современные дома агулов каменные, с железной или шиферной крышей, застекленной верандой, деревянными полами и большими окнами. Интерьер сочетает в себе традиционные элементы и современную мебель. По сей день у агулов сохранилась специальная печь «хьар» для выпечки хлеба.

Внешность

Мужчины носили нательную туникообразную рубаху, штаны, поверх которых надевали бешмет и черкеску. Нарядные бешметы и черкески носили с покупными дорогими кожаными поясами и серебряным набором. Из теплой одежды надевали меховые нагольные шубы двух типов:

1. «кул», чуть приталенная, с обычным рукавом, небольшим шалевым воротником;
2. «хыкул», шуба-накидка, трапециевидной формы, больших размеров, с длинным ложным рукавом, большим шалевым воротником.

Чабаны и путники ходили в бурке. Из головных уборов мужчины носили папаху. На ноги во время работы надевали поршни, сделанные из одного куска сыромятной кожи, обувь шаламар со шнуровкой в области носка. Повседневная обувь — сафьяновые мягкие чувяки мяхсар с обувью без задника, калоши (яхул калушар). На праздник обували хромовые сапоги (чакмавур). Зимняя обувь — вязаные сапоги (гивянар) с отогнутым назад носком.

Женщины носили туникообразную платье-рубаху, неширокие штаны, распашной халат валжаг с узким облегающим лифом и широкой юбкой. Нарядный валжаг дополняли серебряным поясом камар. Из теплой одежды носили овчинную шубу кул, пошитую в форме трапеции, с узким шалевым воротником или без него, но с отделанной сафьяном горловиной. Надевали различные безрукавки из овчины и материи, подбитые шерстью, ватой. Головной убор женщин — наволосник «къуч», покрывало-полотнище «ашмагъ». На ноги женщины надевали вязаную обувь с отогнутым носком, кожаную с вязаными носками. Молодые агулки носили украшения из серебра, которые отличались разнообразием, особым колоритом. Свадебная одежда отличалась обилием украшений.

Сегодня современные агулы носят одежду городского типа, только пожилые в сельской местности надевают отдельные элементы костюма: овчинные шубы, папахи, головные платки, безрукавки, вязаные носки.

СКОПИНСКИЙ МАНЬЯК: разговор на свободе

Компания Авивир
• Дистрибуция передовых экспресс-тестов на COVID-19 на территории России, СНГ
• Организация выездного тестирования
• Комплексное оснащение больниц
avivir.ru
Книга Екатерины Мартыновой www.labirint.ru/books/789317/
Интервью Саши Сулим с ангарским маньяком для «Редакции» ukposts.info/have/v-deo/iYqZZJyrf2-a040.html
0:00 Начало. Сел при Путине, освободился при Путине, помру при Путине
01:33 Нравится ли Мохову повышенное внимание к его персоне
02:02 Анализ профайлера: привычная картинка маньяка
03:11 Как относятся на зоне к заключенным с такой статьей. Что значит “загоняют в обиженные”
06:05 “Вы себя считаете хорошим человеком”?
08:25 Подвал
09:37 Реклама
12:23 Следователь Дмитрий Плоткин: романтики здесь будет минимум
13:42 Как все случилось: 30 сентября 2000 года
17:33 О детях Мохова от одной из пленниц
18:20 “А зачем они поехали”
21:48 Екатерина Мартынова, жертва скопинского маньяка, о приговоре Мохову. Как проходили дни в бункере
22:49 Катя рассказывает, как принимала роды у Лены
25:18 Дом, в который Мохов подкинул своего второго ребенка
32:04 Мохов писал: стареющие животные при общении с молодыми становятся тоже моложе. Также и люди
37:33 Виктор Мохов читал книгу Екатерины Мартыновой. Говорит, он сам был заложником
38:38 Что такое любовь?
43:09 Мохов навещает могилу матери
44:37 О первом сексуальном опыте. Профайлер заметила самую яркую эмоциональную реакцию
49:13 Голые женщины и Сталин
49:58 Плоткин о двух главных проколах Мохова. Признание: хотел залить подвал бетоном
55:06 Встреча Мохова и Плоткина. Почему жизнь не сложилась?
56:39 Как девушки спаслись: Мохова погубила его любвеобильность
59:58 Катя и Лена сейчас не общаются
1:04:48 Плоткин привез Кате Мартыновой ее рисунки
1:05:32 Чувства не охладели. Мохов хочет попросить у Мартыновой прощения
#КсенияСобчак #ВикторМохов #СобчакДок
Instagram: xenia_sobchak
Facebook: sob4ak
ВКонтакте: sobchak
Одноклассники: ok.ru/sobchak

(PDF) Перифрастические глагольные формы и придаточная структура в Агуле

* Типология перифразии. Университет Суррея, 7-8 июня 2010 г. *

Перифрастические глагольные формы и придаточная структура в Agul

Дмитрий Ганенков {[email protected]}

Тимур Майсак {[email protected]}

Солмаз Мерданова {[email protected]}

Кафедра кавказских языков, Институт лингвистики (Москва)

Мы сожалеем о том, что не смогли присутствовать на встрече, и будем благодарны за любые комментарии

, которые помогут нам увидеть ваше впечатление от вопросы, обсуждаемые в этой статье.

1. Введение ……………………………………… ………………………………………….. ………………………………… 1

2. Синтетические, первичные, периферические и вторичные Перифрастические глагольные формы ………………………………… 2

3. Неоднозначность Перифрастические формы ………………………………………… ………………………………….. 5

4. Синтаксическая структура Конечное предложение, возглавляемое сокращенной глагольной формой……………………………… 9

5. Синтаксическая структура перифрастических конструкций ….. ………………………………………….. ………. ………. 10

5.1. Вставка аддитивной частицы = ra между V и I ………………………………… ………….. 11

5.2. Эллипс на голове (разрыв) ……………………………………… ………………………………………….. …….. 12

5.3. Морфосинтаксический локус…………………………………………… ………………………………………….. … 13

5.4. Координация …………………………………………. ………………………………………….. ……………….. 15

5.5. Порядок слов ………………………………………… ………………………………………….. …………………… 18

5.6. Сводка синтаксической диагностики ……………………………………………………………………….. …. 19

6. Семантическая мотивация синтаксической структуры ……………………………… ………………………………………… 20

7. Диахроническая интерпретация ……………………………………… ………………………………………….. ……………. 22

8. Сосуществование однословной и перифрастической реализаций ………………. ………………………………….. 23

9.Синтаксическая структура вторичных перифрастических форм …………………………………….. …………………….. 23

Список литературы ……………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………… 24

1. Введение

AGUL (также пишется AGHUL, местное имя

[aʁuˈl č’al]) — язык лезгинской ветви в пределах

нахско-дагестанской (или восточно-кавказской) семьи.Ближайшие родственники — табассаранский и лезгинский;

других лезгических языка — это цахур, рутул, будуг, крыз, арчи и удинский. В России более

20 000 носителей агульского языка, в основном в горных деревнях Южного Дагестана. Это исследование

основано на диалекте, на котором говорят в деревне Хуппук’1.

Агул — эргативный язык с (преимущественно) агглютинативной морфологией и богатой падежной системой

(около 30 падежей, включая многочисленные локативные формы).Основной порядок слов — SOV, иждивенцы

предшествуют головам. Нет ни номинальной сословной (гендерной) категории, ни личного согласия.

Цель этой статьи — обсудить структуру конечного предложения в Agul. Поскольку Agul имеет

глагольных перифрастических форм, этого нельзя достичь без тщательного изучения синтаксического поведения

различных перифрастических выражений (ср. Другие исследования, изучающие составную структуру

перифрастических форм в английском и французском языках Abeillé and Godard 2002, стр. Falk 1984, Falk

2008).

1 Работа над Agul поддержана грантом Института эволюционной антропологии Макса Планка.

Авторы данной статьи подготовили исчерпывающую грамматику языка.

1

Свадьба лучшего друга | Королевский театр

Время работы: прибл. tbc, включая интервал

Место проведения: Королевский театр,
100 Gray St, Ньюкасл-апон-Тайн, NE1 6BR

Представления

Вечера: 7.30 вечера

Утренники: чт 14.00, сб 14.30

image / svg + xml

2016-03-24T17: 01: 14Z2016-03-24T17: 01: 14Z2016-03-24T17: 01: 14ZAdobe Illustrator CS5

xmp. н.о.р.: 98B6BF04E2F1E51185E6F3CA594F29EAxmp.did: 98B6BF04E2F1E51185E6F3CA594F29EAuuid: 5D20892493BFDB11914A8590D31508C8proof: pdfuuid: 29e17876-faee-8948-9286-1741a44a591bxmp.did: F77F11740720681188C6A5613A2C864Buuid: 5D20892493BFDB11914A8590D31508C8proof: pdf

PrintTrueFalse1223.362305101.227051 Пиксели

C = 50 M = 0 Y = 100 K = 0CMYKPROCESS50.0000000.000000100. 0000000.000000

M = 100100

C = 55 M = 60 Y = 65 K = 40CMYKPROCESS55.00000160.00000264.99999839.9998 K = 0CMYKPROCESS25.00000039. 99999864.9999980.000000

C = 0 M = 75 Y = 100 K = 0CMYKPROCESS0. 00000075.000000100.0000000.000000

Библиотека Adobe PDF 9.90

AIRMAIL TO USA OK AGAIN Ultraman Super Chodo Mebius Agul Kyrieloid Weapons Vol 6 TV & Movie Character Toys Игрушки и хобби

Просмотрите многие из наших взаимодействий со средствами массовой информации — как упоминания, так и нашу команду цитируют в обсуждениях технологий в финансовых услугах.

Чтобы получить доступ к нашей команде — свяжитесь с Impact Communications:

Телефон: (913) 649-5009
Бесплатный звонок: (800) 974-7753
[email protected]

17 мая 2016 г.

В книге «Преимущества настройки клиентских заявлений» Нил Куон, соучредитель и генеральный директор компании QuonWarrene, консультант по финансовым технологиям, из Оринджа, Калифорния, говорит, что многие программы управления коммерческим портфелем и отчетности предоставляют статистику современной теории портфеля.Но, судя по его наблюдениям за практикой консультантов, обычно лишь небольшая группа клиентов — часто с техническим или научным опытом — проявляет интерес к подробному анализу результатов деятельности и рисков.

8 апреля 2016 г.

Согласно статье Али Малито, «Вслед за изменениями фидуциарных правил DOL, технология может решить проблему небольших счетов, инструменты для массовых или пакетных процессов, которые обрабатывают задачу в нескольких портфелях одновременно, являются эффективным способом управления большой объем аккаунтов, не требующих особого внимания. По словам Нила Куона, соучредителя QuonWarrene, консалтинговой компании по технологиям для индустрии финансовых услуг, это может упростить перебалансировку и позволить консультантам создавать письма для рассылки клиентам о рыночных изменениях или соответствующих новостях.

30 марта 2016 г.

«Сосредоточиться на интеграции с различными поставщиками технологий проще, чем обновлять и поддерживать проприетарную версию Salesforce, — сказал Нил Куон, соучредитель QuonWarrene, консалтинговой фирмы по технологиям для индустрии финансовых услуг», — говорит Нил Куон, соучредитель и Генеральный директор QuonWarrene в этой статье Алессандры Малито Чарльз Шваб сокращает свою версию Salesforce в июле.

28 марта 2016 г.

Редактор

Джойс Хэнсон цитирует Нила Куона, соучредителя и генерального директора QuonWarrene, в своей статье «Альянс Уолл-Стрит против хакеров» для ThinkAdvisor. «Теперь дело не только в аппаратном или программном обеспечении. Речь также идет о поведении », — сказал Куон, отметив, что массовая утечка данных Target в 2013 году произошла, когда хакеры украли пароль стороннего поставщика к сети передачи данных Target.

13 марта 2016 г.

Журналист

Алессандра Малиео цитирует Нила Куона, соучредителя и генерального директора QuonWarrene в своей статье «Советники должны готовиться к фидуциарию DOL, наращивая технологические планы». защищать рекомендации и стратегии, если они когда-либо подвергаются сомнению.”

23 февраля 2016 г.

В FinMason предлагает советы для масс, рекламу для консультантов журналист Крис Роббинс пишет, что Нил Куон, соучредитель и генеральный директор QuonWarrene, говорит, что FinMason, вероятно, выполнит свою главную цель: привлечь более образованных инвесторов. «Если инвестор обращается к такому сайту, как FinMason, он обычно руководствуется желанием получить больше советов», — говорит Куон. «Даже самостоятельные инвесторы могут быть заинтересованы в одном из модельных портфелей или получить дополнительную консультацию.Однако для более опытных инвесторов это слишком просто, вы не можете рассчитать индивидуальную терпимость к риску, задав от двух до пяти вопросов ».

19 февраля 2016 г.

Нил Куон, генеральный директор, соучредитель технологического консультанта QuonWarrene, в статье Криса Роббинса «Нужны ли женщинам собственный робот-консультант» комментирует, что женщины крайне недооценены индустрией финансовых услуг? «Я фанат робо-стиля, это хороший способ для новичка в инвестировании и сбережении окунуться в воду.Если инвесторам любого типа нужна помощь в принятии разумных решений, мы должны пытаться предоставить им эту помощь любым способом, которым они могут ее получить ».

1 февраля 2016 г.

«20 способов защиты данных клиентов и предотвращения киберугроз», Николь Коултер цитирует Нила Куона, соучредителя и генерального директора QuonWarrene, о некоторых из лучших способов сохранить данные клиентов в безопасности. «Самая большая угроза кибербезопасности связана с поведением не только в оборудовании или программном обеспечении», — сказал Куон.

1 февраля 2016 г.

Райан Нил сообщает о предстоящей конференции консультантов в TD National LINC направляется в Орландо, где Нил Куон, соучредитель и генеральный директор QuonWarrene, будет под рукой в ​​Business Consulting Lounge, чтобы показать консультантам, как использовать технологии для улучшения управления практикой и использования преимуществ. возможностей на рынке пенсионных планов.

1 февраля 2016 г.

Консультанты по финансовым технологиям в QuonWarrene выполняют миссию по обучению независимых консультантов и брокеров / дилеров решениям в области финансовых технологий в QuonWarrene. Предоставляет технологические идеи сообществу финансовых консультантов.Фирма, получившая название «технических консультантов только за плату», потому что им платят только их клиенты за советы и идеи, которые они предоставляют (никогда сами технологические компании), фирма была в разъездах, по телефону и в Интернете с одним большой сплоченный клич: производительность и защита.

29 января 2016 г.

В QuonWarrene помещает RetireUp в FinTech Spotlight консалтинговая компания по финансовым технологиям QuonWarrene объявила, что представит «элегантное решение пенсионного планирования» RetireUp для финансовых консультантов и их клиентов в рамках серии веб-семинаров Financial Tech Spotlight.Вице-президент RetireUp Майкл Рот будет выступать в качестве ведущего ведущего 2 февраля в 16:00 по восточноевропейскому времени.

8 января 2016 г.

Если вы полагаетесь на смартфон или планшет, вы совершаете большую ошибку, не используя надежный пароль, который включает многофакторную аутентификацию, для защиты своих учетных записей в Интернете. Представьте, что вы оставляете свой телефон или планшет в такси. Подумайте, что может случиться с данными вашей учетной записи, если к вашей электронной почте внезапно получит доступ кража личных данных. «Консультанты совершают эту ошибку, потому что считают, что безопасные пароли неудобны», — говорит Нил Куон из QuonWarrene, консалтинговой фирмы в области технологий, специализирующейся на индустрии финансовых услуг, журналист Николь Коултер из RIA Central в статье «Ошибки советника: совершаете ли вы эти ошибки?»

5 января 2016 г.

В RCAP, оценивающем роль Docupace в заявлении о банкротстве, главный вопрос не в том, распадется ли Docupace, а в том, где он найдет новое пристанище.Нил Куон, соучредитель QuonWarrene, консалтинговой компании по технологиям для индустрии финансовых услуг, сказал, что система слишком популярна, чтобы ее свернуть. «Я не думаю, что Docupace уезжает, — сказал г-н Куон. «Он используется слишком активно».

18 декабря 2015 г.

Прежде чем вносить существенные изменения в технологии, необходимо учитывать культуру ведения бизнеса и управления персоналом. Понимание того, как вы работаете и взаимодействуете с вашими бизнес-технологиями сегодня, хорошими или плохими, гарантирует, что вы поймете влияние планируемых вами изменений, пишет Нил Куон, генеральный директор QuonWarrene в своем блоге, 4 способа успешно подготовить вашу фирму к крупным технологиям. изменения.

13 декабря 2015 г.

В серии статей «30 способов за 30 дней» в журнале Financial Planning Magazine Брюс Фрейзер цитирует Нила Квона, генерального директора QuonWarrene for Technology to Help to помочь преодолеть сложности риска, сказав: «Риск не ограничивается только портфелем клиента. Принятие мер для понимания терпимости клиента к риску в контексте его конкретной ситуации имеет решающее значение не только в начале отношений консультант-клиент, но также и через регулярные промежутки времени.”

2 декабря 2015 г.

Журналист Алекс Падалка сообщает в Advisors: Технология — это хорошо, но, пожалуйста, не торопитесь.

Важно, чтобы программное обеспечение действительно было тем, что нужно фирме, и выбор правильной программы должен производиться примерно так же, как консультанты выбирают портфель клиента, — сказал Рейтер Нил Куон, глава консалтинговой компании QuonWarrene в области финансовых технологий.

1 декабря 2015 г.

Согласно колонке журналиста Анны Прайор, Wealth Adviser Daily Briefing,

консалтинговой компании по финансовым технологиям, генеральный директор QuonWarrene Нил Куон, сообщил Reuters, что первым шагом на пути к хорошо продуманному и плавному внедрению нового продукта финансовых технологий является обеспечение соответствия программного обеспечения компании. : Разговор с клиентами о ваших гонорарах, как сообщает Wall Street Journal.

1 декабря 2015 г.

В статье Алессандры Малито программа Microsoft Dynamics CRM обновляется. По словам Нила Куона, соучредителя QuonWarrene, консалтинговой фирмы по технологиям для индустрии финансовых услуг, «Microsoft Dynamics — потрясающий инструмент. При этом его место на рынке советников все еще немного туманно ».

27 ноября 2015 г.

Консультантам следует подумать о выборе финансовых технологий, как о портфеле клиента, сказал Нил Куон, соучредитель и генеральный директор QuonWarrene в статье Хилари Джонсон, Советникам нужен план, прежде чем внедрять технические инструменты.«Когда клиент приходит к вам и спрашивает:« Стоит ли мне покупать Google? », Ответ:« Это зависит от обстоятельств ».« Соответствует ли это вашим долгосрочным инвестиционным целям? »

15 октября 2015 г.

Нил Куон, генеральный директор QuonWarrene, цитируется в Morningstar Planning to Expand Robo-like Toolkit для FA в 2016 году, когда он сказал: «Еще два года назад Morningstar стремилась предложить зонтичные типы решений, которые могли бы стать универсальным и универсальным решением. конец для советников.Теперь мы видим, как они меняют свою стратегию, чтобы стать менее закрытой системой и более качественным поставщиком услуг ».

8 октября 2015 г.

Раф Ли из SEI Advisor Network берет интервью у Блейна Уоррена, соучредителя и члена совета директоров QuonWarrene, о подготовке (действительно) к использованию CRM в вашей практике. «Очень важно развивать образ мышления и правильно формировать ожидания в отношении того, что значит иметь и успешно использовать CRM.CRM, которую вы внедряете, должна служить центром вселенной в ваших практических технологиях. Если этого нет в CRM, его не существует », — говорит Уоррен.

17 сентября 2015 г.

Относительно того, почему одни поставщики могут медленнее, чем другие, добиваться интеграции, «это связано с их стратегическим мышлением о том, где они подходят», — сказал Нил Куон, соучредитель QuonWarrene, консалтинговой фирмы по финансовым технологиям, в статье Алессандры Малито «Упрямые поставщики программного обеспечения». тенденция интеграции доллара, на данный момент.

1 сентября 2015 г.

Нил Куон, соучредитель QuonWarrene, консалтинговой фирмы по технологиям для индустрии финансовых услуг, сказал, что инициативы по агрегации данных в прошлом сталкивались с проблемами, отчасти из-за того, что этот процесс никогда не был гладким и существовал отсутствие стандартизации данных, позволяющей беспрепятственно передавать данные по фирме. «Все данные в мире бесполезны, если консультанты не могут получить доступ к информации и легко ее использовать», — сказал Куон в книге «
». Известные консультанты переходят на арену агрегирования данных, чтобы поддержать Quovo.

26 августа 2015 г.

Даже с запуском своей платформы для индустрии благосостояния Salesforce сталкивается с серьезными проблемами со стороны отраслевых поставщиков, поскольку пользователи оценивают ее способность обеспечивать истинную интеграцию, включая поддержку модулей финансового планирования и построения портфеля, по словам Блейна Уоррена (Blane Warrene). финансово-технологической консалтинговой фирмы QuonWarrene в Salesforce хочет заниматься бизнесом финансового консультанта.

25 августа 2015 г.

В статье Алессандры Малито Salesforce стремится разрушить рынок CRM, ориентированного на консультантов, запустив портал управления капиталом. Блейн Уоррен, соучредитель QuonWarrene, сказал, что отраслевая CRM-система от Salesforce добавит конкурентного преимущества рынку CRM, особенно поскольку продукт будет нацелен на более крупные консультационные фирмы и хранителей.

12 августа 2015 г.

Нил Куон, соучредитель консалтинговой компании QuonWarrene, занимающейся финансовыми консультантами, сказал, что консультантам требуются инструменты цифрового финансового планирования для охвата более широкой аудитории в статье Алессандры Малито, Orion, интеграция Advizr усиливает конкуренцию среди поставщиков программного обеспечения для финансового планирования.

30 июля 2015 г.

В статье Лесли Крамера на CNBC.com «Есть ли у вас цифровые архивы жизни после смерти?» Блейн Уоррен поделился тем, что, по его личному опыту, прямое рассмотрение вопроса о смерти клиента позволит избежать большего количества проблем, чем трудные беседа создает.

27 июля 2015 г.

Соучредитель

Блейн Уоррен процитировал: «На очень высоком уровне каждая унаследованная компания в индустрии финансовых услуг находит способы автоматизации». В статье Алессандры Малито LPL ставит перед собой высокую цель для более автоматизированных операционных процессов.

6 июля 2015 г.

Твиттер Блейна Уоррена упоминается в колонке Пэта Аллена в RIABiz. Пэт Аллен улавливает, что Morningstar сделала правильно, расширив содержание своей конференции на Twitter, LinkedIn, включая фотографию Блейна и Нила Квон с Мари Свифт в Центре социальных сетей.

17 июня 2015 г.

Консультанты

слышали это много раз раньше, но стоит повторить: если они хотят, чтобы их бизнес пережил постоянную потенциальную угрозу, которую представляют робо-консультанты, им придется предлагать свои собственные платформы автоматизированных консультаций. Хотя есть много способов, которыми советники могут это сделать, ценообразование, пожалуй, является наиболее важным фактором из всех, особенно с такими гигантами, как Schwab и Vanguard, вступающими в борьбу и способствующими снижению комиссионных.В Сколько должны консультанты взимать плату за совершенно новое предложение роботов? Блейн Уоррен из QuonWarrene высказывается по этой теме.

17 июня 2015 г.

Morningstar Investment Conference отмечает свое 27-летие как одно из самых уважаемых ежегодных мероприятий инвестиционной индустрии. В этом году на конференции будут представлены идеи и анализ инвестиций от топ-менеджеров паевых инвестиционных фондов и лидеров отрасли. У участников будет возможность пообщаться с докладчиками посредством основных презентаций, секционных заседаний, круглых столов и взаимодействия в выставочном зале, в том числе в Центре цифровых и социальных сетей, в котором работают специалисты по коммуникациям и технологиям из QuonWarrene и Impact Communications.

10 июня 2015 г.

Обещание бесшовной технологической интеграции, при которой консультанты быстро набирают обороты и с легкостью используют все доступные им программы и данные, не является реальностью для большинства консультационных фирм. По крайней мере, пока. В статье «Проблема с технической интеграцией для консультантов и поставщиков» Алессандра Малито беседует с техническим экспертом Нилом Куоном из QuonWarrene, чтобы высказать свое мнение.

7 июня 2015 г.

В статье «Больше консультантов» охватывают виртуальный мир, журналист Лиз Скиннер пишет о возросшем использовании видеоконференцсвязи и других инструментов для общения с клиентами.Блейн Уоррен из QuonWarrene предлагает соблюдать осторожность при выборе оборудования для обеспечения информационной безопасности, а также высокотехнологичного оборудования и программного обеспечения.

4 июня 2015 г.

Pershing запустил новый робот-консультант с Marstone, недавно созданную технологическую платформу для онлайн-инвестиций и финансового планирования, которую консультанты могут использовать со своими клиентами. Журналистка Алессандра Малито пытается понять, что Блейн Уоррен знает о Pershing, и использует партнерство Marstone для дебюта первого робота, ориентированного на советников.

21 мая 2015 г.

На фоне безудержных слухов о возможной продаже Salesforce консультанты, которые полагаются на популярное программное обеспечение компании для управления взаимоотношениями с клиентами, готовятся к потрясениям.Блейн Уоррен из QuonWarrene излагает свою точку зрения в книге «Что будет на кону для консультантов, если Salesforce будет выкуплена?»

5 мая 2015 г.

Консультанты

чаще используют облачные сервисы в своей практике, и им необходимо принимать особые меры предосторожности против утечки и взлома клиентских данных. Консультант из Калифорнии Нил Куон рекомендует советникам не полагаться на встроенные средства безопасности службы. Подробнее читайте в Wealth Adviser: Богатые не могут видеть дальше одного поколения.

4 мая 2015 г.

Регулирующие органы призывают консультантов проявлять инициативу в управлении киберрисками. На прошлой неделе Комиссия по ценным бумагам и биржам выпустила новые инструкции, направленные на то, чтобы убедить фирмы установить строгую политику цифровой безопасности сейчас, а не реагировать на взломы постфактум. Прочтите рекомендации консультанта по технологиям Нила Квона в книге Evasive Action for Cyber ​​Attacks in the Cloud.

30 апреля 2015 г.

Нил Куон, соучредитель QuonWarrene, консалтинговой фирмы по технологиям для индустрии финансовых услуг, пишет для TechTalk статью, в которой описывает три шага, которые советники могут предпринять, чтобы убедиться, что они взяли достаточно большую паузу для должной осмотрительности, прежде чем их поймают за потенциально дорогостоящим ошибка с новой технологией.

3 меры комплексной проверки, которые советники должны предпринять, чтобы избежать дорогостоящих технологических ошибок

22 апреля 2015 г.

Консультанты по финансовым технологиям Нил Куон и Блейн Уоррен выполняют миссию по обучению консультантов и брокеров / дилеров рискам кибербезопасности. Их прозвали «платными техническими консультантами», потому что их клиенты платят им только за советы и идеи, которые они предоставляют (а не сами технологические компании), дуэт был в разъездах, по телефону и в Интернете с одним большой сплоченный клич: производительность и защита.Подробнее читайте в QuonWarrene о миссии по обучению консультантов и брокеров / дилеров рискам кибербезопасности.

[ссылка: http://finance.yahoo.com/news/quonwarrene-mission-educate-advisors-broker-214609158.html;_ylt=AwrHgFDrIDhVh4sAPgGhuYdG;_ylu=X3oDMTEwcW52ZXAzBG1pdAMEcG9zAzIEc2VjA01lZGlhVG9wU3RvcnlUZW1w;_ylg=X3oDMTBhYWM1a2sxBGxhbmcDZW4tVVM-;_ylv=3]

17 апреля 2015 г.

Финансовые и технологические энтузиасты должны быть в восторге от появления Apple Inc.Понаблюдайте за продуктом, так как он может немного облегчить их финансовую жизнь. Подробнее читайте в статье «Заработок на Apple Watch».

[ссылка: http://www.benzinga.com/news/15/04/5417953/make-money-on-your-apple-watch]

13 апреля 2015 г.

По словам журналиста Алессандры Малито из Investment News, компании, предоставляющие финансовые услуги, изо всех сил стараются принять участие в получившем широкую огласку событии, и Apple собирается выпустить свои новые часы 24 апреля. «Это необычайно и забавно видеть, как индустрия нацелена на выпуск нового продукта. », — сказал Блейн Уоррен, соучредитель QuonWarrene, консалтинговой фирмы в области финансовых услуг.«Обычно это выжидательный подход. Так что замечательно видеть, как индустрия развивается так быстро ». Подробнее читайте в разделе «Приложения финансовых услуг для Apple Watch».

[ссылка: http://www.investmentnews.com/article/20150413/FREE/150419988/financial-services-apps-for-apple-watch]

27 марта 2015 г.

Блейн Уоррен, эксперт по технологиям и кибербезопасности и соучредитель консалтинговой фирмы QuonWarrene, приложил все усилия, чтобы напугать участников конференции TechLeaders Conference в Далласе во вторник, приняв упреждающие меры для защиты себя, своего бизнеса и — что, возможно, наиболее важно — своих клиентов в Scared Straight: простая мера кибербезопасности для защиты вашей фирмы.

[ссылка: http://www.thinkadvisor.com/2015/03/27/scared-straight-simple-cybersecurity-measures-to-p]

26 марта 2015 г.

В статье «Как снизить киберриски в сети» Блейн Уоррен, соучредитель QuonWarrene, затронул эти опасения по поводу конфиденциальности и безопасности социально вовлеченного финансового консультанта на конференции TD Ameritrade Institutional LINC в Сан-Диего.

[ссылка: http://www.fa-mag.com/news/how-to-mediate-cyber-risks-when-online-21197.html]

17 февраля 2015 г.

Соучредитель консультанта по финансовым технологиям, QuonWarrene, Нил Куон, цитируется журналисткой Джойс Хэнсон в Advisors Mobilize for More Cybersecurity Threats. «Особенно в этом году, когда SEC и FINRA опубликовали свои руководящие принципы, кибербезопасность стала предметом повышенного внимания». Что касается готовности к кибербезопасности, Quon отмечает, что «отсутствует стандарт. Это минимум того, что вы можете сделать сегодня, чтобы отреагировать на угрозу.Вы должны быть проворными, чтобы реагировать на каждую развивающуюся угрозу ».

[ссылка: http://www.thinkadvisor.com/2015/02/17/advisors-mobilize-for-more-cybersecurity-threats]

11 февраля 2015 г.

В своей статье о конференции T3 Мари Свифт рекомендует советникам обратиться к соучредителям Нилу Куону и Блейну Уоррену из QuonWarrene за советом, если они не в восторге от выбора технологий в 3 Big Technology Insights for Advisors, направляющихся на конференцию T3

[ссылка: http: // благосостояние.com / commentary / 3-big-technology-insights-advisors-heading-t3-конференция]

4 февраля 2015 г.

In Менеджеры паролей — мощный инструмент в борьбе с киберпреступниками. Соучредитель QuonWarrene Блейн Уоррен пишет, что по мере того, как советники вновь уделяют внимание кибербезопасности, одной важной областью, которую нельзя упускать из виду, являются пароли. Хотя выбор правильной технологии является важным компонентом повышения нашей безопасности в сети, это также и исправление некоторых наших вредных привычек.

[ссылка: http://www.investmentnews.com/article/20150204/BLOG02/150209970/password-managers-are-a-powerful-tool-in-the-fight-to-fend-off-cyber?issuedate= 20150204 & sid = TECH & utm_source = tech-20150204 & utm_medium = in-newsletter & utm_campaign = investmentnews & utm_term = text]

4 февраля 2015 г.

Соучредитель

Нил Куон представлен в качестве приглашенного блоггера в статье «Размышления на пути к облаку». 3 гражданина-блогера, посетившие TD Ameritrade National LINC, предлагают свои базовые обзоры.

[ссылка: http://www.riabiz.com/a/5061535441354752/3-citizen-blogger-attendees-at-td-ameritrade-national-linc-offer-their-ground-level-views]

2 февраля 2015 г.

Соучредитель

QuonWarrene Блейн Уоррен дает интервью в этом видео длительностью 1:39 минуты: «Самые большие ошибки, которые советники совершают при использовании своих технологий».

[ссылка: http: //www.investmentnews.com/section/video? PlayerType = INTV & bctid = 4028453405001 & date = 20150202]

22 января 2015 г.

Нил Куон из QuonWarrene говорит, что легко защитить свои данные с помощью недорогих или даже бесплатных менеджеров паролей в журналистской статье Николь Коултер, Советник Грубые ошибки: Вы делаете эти ошибки?

[ссылка: http: // riacentral.com / 2015/01/22 / Advisor-blunders-are-you-Making-these-errors /]

15 января 2015 г.

В 5 лучших практиках для умных финансовых консультантов в 2015 году Блейн Уоррен и Нил Куон, соучредители QuonWarrene, продвигают практику постоянной защиты конфиденциальных данных, особенно в общественных местах при использовании Wi-Fi.

[ссылка: http://riacentral.com/2015/01/15/5-best-practices-for-smart-financial-advisors-in-2015/]

Twin Tails Sasahiller Gudon Yametaranese 6 Kaiju Ultraman Agul Ultraman Gaia Робот, монстры и космические игрушки Godzilla Toys

Twin Tails Sasahiller Gudon Yametaranese 6 Kaiju Ultraman Agul Ultraman Gaia

6 Кайдзю Ультрачеловек Агул Ультрачеловек Гайя, Твин Хвост, Гудон, Яметаранезе, Сасахиллер.Сасахиллер ~ 3 дюйма высотой. Гудон ~ 3 1/4 дюйма высотой. Ультрачеловек Агул ~ 3 1/4 дюйма в высоту. Ультрачеловек Гайя ~ 3 1/4 дюйма в высоту. Twin Tail ~ 3 1/2 дюйма высотой .. Состояние :: Новое: Совершенно новый, неиспользованный, неоткрытый, неповрежденный предмет (включая предметы ручной работы). Для получения полной информации см. Список продавца. См. Все определения условий: Тема:: ULTRAMAN , Бренд:: Bandai: Год:: 1999, Рекомендуемый возрастной диапазон:: Коллекционер: UPC:: Не применяется.

Twin Tails Sasahiller Gudon Yametaranese 6 Кайдзю Ультрачеловек Агул Ультрачеловек Гайя

Купите оригинальный Honda 30131-PE0-671 Жгут проводов в сборе: жгуты проводов — ✓ Возможна БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА для соответствующих критериям покупок.Особенности винтажного стиля линии, из-за разного дисплея и разного освещения. Buster CYL A-Class Penspinning Pen Selection, купите толстовку с застежкой на молнию для мальчиков ProSphere Manhattan College — Ripple и другие спортивные свитшоты по адресу. YUNY Women Relaxed-Fit Draped Pure Color Tunic Hoodie Sweatshirts Red M в магазине женской одежды. Стражи Галактики. Том 2. Детский Грут 7 дюймов. Фигурка в виде цветочного горшка. Подарочная игрушка. Купите 8-миллиметровую трубку из черного вольфрама. Обручальное кольцо — 0.541 шт. MINI Blocks DIY Взрослые дети Строительные игрушки Детская площадка Пиратская лодка LOZ 1717, булавка в виде оленя или оленя вылеплена из металла золотого тона и окрашена в светло-коричневый цвет с белыми пятнами, как олень, Текущее время производства: 4 недели, 200 ULTRA PRO RED PRO -МАТОВЫЕ ЗАЩИТЫ ДЛЯ ПАЛУБ СТАНДАРТНОГО РАЗМЕРА Рукава для карточек MTG. Детализированный слепок имеет вид настоящего щупальца осьминога. ~ Этот список предназначен для набора подвязок. Elemental HERO Avian X 3 RYMP-EN005 Common Yugioh. Этот список предназначен для красивого тюрбана с головной повязкой, все покупки будут отправлены в течение 2 рабочих дней, 1/64 ertl farm toy зеленый 16 рядный культиватор для полевых культур Пластиковые игрушки standi.Легкое пожелтение может присутствовать на пластике, в который запечатан пластырь. Адаптер подходит для клапанов подачи 1/2 «и 3/8», модуль Pathfinder Paizo Adventure WE BE GOBLINS TOO 2013 Free RPG Day Book. Установка может быть завершена за считанные минуты без каких-либо изменений в багаже ​​мотоцикла. Колба сифонного насоса Wadoy для перекачки бензина и масла. 1/35 Смола Научно-фантастическая фигурка солдата-робота-стрелка Неокрашенная в разобранном виде НОВИНКА, вязанные на кабеле — эти женские повязки на голову стильные и теплые. Полное затвердение глины займет около 24 часов.или в качестве декоративного акцента на ручке плиты, осторожно надавите на нее, чтобы расколоть корпус и познакомиться с вашим новым Hatchimal, ремонтом термостата холодильника Yibuy General Electric CTE16CYTDRWH WR9X491: Инструменты и предметы домашнего обихода.

Купить Agul Transformation Devices Agulator DX в JP

Выберите ваш CountryAustraliaMalaysiaSingaporeAfghanistanÅland IslandsAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBolivia, многонациональное государство ofBonaire, Синт-Эстатиус и SabaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Демократическая Республика theCook IslandsCosta RicaCôte d’IvoireCroatiaCubaCuraçaoCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland острова ( Мальвинские острова) Фарерские островаФиджиФинляндияФранцияФранцузская ГвианаФранцузская ПолинезияФранцузские Южные территорииГабонГамбияГрузияГерманияГанаГибралтарГрецияГренландияГренадаГваделупаГуамГватемалаГерны eyGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiHeard Island и McDonald IslandsHoly Престол (Ватикан) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIran, Исламская Республика ofIraqIrelandIsle из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Республика ofKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacaoMacedonia, бывшая югославская Республика ofMadagascarMalawiMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldova, Республика ofMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestinian край, OccupiedPanamaPapua Новый ГвинеяПарагвайПеруФилиппиныПиткэрнПольшаПортугалияПуэрто-РикоКатарВоссоединениеРумынияРоссийская ФедерацияРуандаСент-БартелемиСвятую Елену, Вознесение и Тристан-да-КуньяСент-Китс и НевисСент-Лу ciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Том и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSint Маартен (Голландская часть) SlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth Джорджия и Южные Сандвичевы IslandsSouth SudanSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyrian Arab RepublicTaiwan, провинция ChinaTajikistanTanzania, Объединенная Республика ofThailandTimor-LesteTogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited Арабские Эмираты Соединенное Королевство Соединенные Штаты Малые отдаленные острова Соединенных Штатов Уругвай Узбекистан Вануату Венесуэла, Боливарианская Республика Вьетнам Виргинские острова, Британские Виргинские острова, СШАС.Уоллис и Футуна, Западная Сахара, Йемен, Замбия, Зимбабве,

.

Мужской
Другое

Зарегистрироваться

Нажимая «Зарегистрироваться», вы соглашаетесь с нашими
условия и положения. Вы будете периодически получать электронные письма и можете отказаться от рассылки в любой момент.

символов Landkarte Grundschule

Dieser Pinnwand folgen 156 Nutzer auf Pinterest.Американский университет Бейрута (АУБ) — это частное несектантское высшее учебное заведение, основанное в 1866 году и действующее на основании устава штата Нью-Йорк. Цветы — символы любви и красоты Бога на земле, как и свадьбы. Willkommen в регионе Штутгарт! 30.05.2020 — фрау Спасканоне в Instagram: Wiederholung der Wortarten Eine kleine Hilfe für die Kids und ein neues Kind das die Symbole noch nicht kennt. Цветы добавляют аромата и красок к случаю и являются неотъемлемой частью любой свадьбы.У Google есть много специальных функций, которые помогут вам найти именно то, что вы ищете. Ищите информацию со всего мира, включая веб-страницы, изображения, видео и многое другое. Volksschulrelevante Inhalte und Ideen von der Hinführung zum Thema bis zu weiterführenden Übungen und Hintergrundinformationen für Lehrer haben wir hier für Sie zusammengetragen. И теперь он подключен к Adobe Document Cloud, что упрощает работу на компьютерах и мобильных устройствах. В текущем выпуске за октябрь / ноябрь нет.Архив метки: Символы земли, школы Символы земли, земли. Покупайте триммеры, косилки, бензопилы, дрели и многое другое. Viel Spass beim Stöbern und bis bald в регионе Штутгарт! Мы хотели бы показать вам здесь описание, но сайт не позволяет нам. Изготовленные на заказ гомеопатические препараты от Remedia. 277К лайков. Круизы на Аляску, Гавайи, Багамы, Европу или Карибские острова. Он управляется частным автономным советом попечителей. Наслаждайтесь круизом в стиле фристайл с Norwegian Cruise Line.В 124, @ [120667811415086: 274: Simon Borg-Olivier] рассказывает о своем собственном взгляде на практику йоги в интервью с людьми: «Для меня практическое использование йоги — это создание в теле ситуации, в которой каждая клетка тело обращается с каждой клеткой, как если бы они были соединены. «Hier erfahrt ihr all Nintendo-Neuigkeiten. Weitere Ideen zu kunst grundschule, kunst unterrichten, herbst kunst. Der BUND Naturschutz (BN) rettet Tiere, Pflanzen, und Landschaften überaften. Munition, Technik, Leidenschaft! 28.10.2020 — Эркунде Изабель Шульц-Энгельхардс Пиннванд «kreativ unterrichten» на Pinterest. Активация всего за несколько кликов. SalzburgerLand er fantastisk smuk om sommeren. Комментируют официальный канал Twitch-Kanal от Nintendo Deutschland! Покупайте Globules онлайн. Наступил последний месяц релизов VR-игр в 2020 году. Weitere Ideen zu schulideen, grundschule, unterricht ideen. Найдите документацию по API Personio, а также исчерпывающие руководства по интеграции Personio в существующий ландшафт инструментов и сервисов.54К лайков. Weitere Ideen zu Unterrichten, Schulideen, Grundschule. Затем вернитесь на эту страницу, чтобы активировать возвратную доставку через нас, чтобы получить возмещение до 30 долларов США за 12 подходящих покупок в год. Хотя было бы действительно неплохо увидеть в списке еще несколько игр для PlayStation VR, на других платформах все выглядит неплохо. Это было отличное место для знакомства с побережьем Амальфи и островом Капри. Weitere Ideen zu kinder, grundschule, englischunterricht. Презентация Power Point с Hintergrundinformationen и… 1.7К лайков. 78,7 тыс. Подписчиков, 7500 подписок, 5935 публикаций — смотрите фото и видео в Instagram от Джоанны Пинкепанк (@pinkepanki). Наслаждайтесь любимыми видео и музыкой, загружайте оригинальный контент и делитесь всем этим с друзьями, семьей и всем миром на YouTube. 14.10.2020 — Entdecke die Pinnwand «Lapbook» фон Кефер Агул. Советы по свадебному цветку. SalzburgerLand, Hallwang, Зальцбург, Австрия. Landkarte lesen Die Legende Landkarte lesen Wissen & Können Карта символов Галерея Клип-арт векторные картинки бесплатно Вектор Скачать бесплатно учебный план 3 Touristisches Leitsystem Schottland GP Symbole von Sheila2209 Landkarte für das Landkarte, символ, инструментарий, zeichen, legende,.21 октября 2014 г. — мероприятия для детей из детского сада после прочтения «Груффало» Джулии Дональдсон Основные моменты выпуска VR-игр за декабрь 2020 г. Во-первых, зарегистрируйте учетную запись PayPal — это быстро и бесплатно. Messe Stuttgart | 5 396 подписчиков в LinkedIn | Mitten im Markt | Messe Stuttgart — ваш ключ к национальным и международным рынкам. #grundschullehramt Schule Символ Schule Der BayernAtlas — der Kartenviewer des Freistaates Bayern mit Karten, Luftbildern und vielfältigen Themenkarten Газонное и садовое оборудование и электроинструменты WORX созданы на платформе инноваций, мощности и производительности.Anita с 1886 года. Чтобы избежать возможных задержек, UPS рекомендует: — Отправителям товаров, перечисленных под номерами 1–5 в таблице выше: Если производитель и зарегистрированный экспортер или отправитель совпадают, подтвердить (а) производителя товаров подлежащих экспорту, и (б) конкретные товары, предназначенные для экспорта, зарегистрированы в Реестре медицинских защитных костюмов Национального управления медицинских продуктов, а производитель… Огромный выбор гомеопатических средств. Фото. 15.08.2020 — Erkunde Evelyn Meessens Pinnwand «Herbstzeichnungen» на Pinterest.Бронкос подписали Мелвина Гордона в команду с Филлипом Линдси, дважды прыгнувшим на 1000 ярдов, что обеспечило им громкое бэкфилд. Vektor 65 freigestellte Kartensignaturen… Der ÖBSV ist der Österreichische Bogensportverband. Das geht nur dank unserer Spender und Mitglieder. Auf diesem Kanal bieten wir euch alles rund um euer Hobby und Leidenschaft. Karten im Unterricht. Лучшие дуэты бегунов в истории НФЛ. При желании теперь вы можете использовать новую кнопку «Частично известно» в запросе. Grundschule Kunst.ÖBSV, Зизенхайм, Австрия. Обязательно посмотрите и главные события, Ausflugstipps und Lieblingsorte: Wir zeigen Dir die Highlights. Отдых на выходных и круизные спецпредложения. Алфавит умбара был письменной формой умбарана, языка, на котором говорят одноименные виды. Он состоял из 26 букв, с рядом дополнительных символов для цифр и знаков препинания. Отель Посейдон был прекрасным местом для проживания с прекрасным видом на красивый город и побережье. Номер один по форме и комфорту! 29.05.2017 — Erkunde Cara Zimmermanns Pinnwand «Sprachaktivitäten» на Pinterest. 0 сообщений — смотрите фото и видео в Instagram с хэштега «citycenter» БЫТЬ СТРЕЛЬКОМ! Maßstab, Himmelsrichtung, Symbole, … all das gehört dazu, wenn man sich mit Hilfe einer Karte orientieren möchte. О программе: Adobe Acrobat Reader DC — это бесплатный глобальный стандарт для надежного просмотра, печати и комментирования документов PDF. Мы хотели бы показать вам здесь описание, но сайт не позволяет нам. Официальный канал Netto Marken-Discount bietet eine Vielzahl von Informationen rund um das Sortiment, das Netto Kochstudio und weitere interessante Themen.

Анимационные рисунки и персонажи V1 Фигурка BANDAI Capsule Toy ULTIMATE LUMINOUS ULTRAMAN 10 ULTRAMAN AGUL premiosluciano.com.ar

Анимационные арты и персонажи V1 Фигурка BANDAI Capsule Toy ULTIMATE LUMINOUS ULTRAMAN 10 ULTRAMAN AGUL premiosluciano.com.ar

1. Home
2. Коллекционные предметы
3. Анимационные арты и персонажи
4. Японцы, аниме
5. Аниме Capsule Toy BANDAI

I Другие коллекционные игрушки ULTIMATE LUMINOUS ULTRAMAN 10 ULTRAMAN AGUL

V1 Фигурка BANDAI Capsule Toy ULTIMATE LUMINOUS ULTRAMAN 10 ULTRAMAN AGUL

ULTRAMAN 10 ULTRAMAN AGUL V1 Фигурка BANDAI Capsule Toy ULTIMATE LUMINOUS, ULTIMATE LUMINOUS ULTRAMAN 10.LUMINOUS ULTRAMAN 10 ULTRAMAN AGUL V1 Фигурка BANDAI Capsule Toy ULTIMATE, V1 Фигурка BANDAI Capsule Toy ULTIMATE LUMINOUS ULTRAMAN 10 ULTRAMAN AGUL, Коллекционные предметы, Анимационные арты и персонажи, Японский, Аниме, Другие коллекционные предметы аниме.

перейти к содержанию

V1 Фигурка BANDAI Capsule Toy ULTIMATE LUMINOUS ULTRAMAN 10 ULTRAMAN AGUL

BANDAI Capsule Toy ULTIMATE LUMINOUS ULTRAMAN 10 ULTRAMAN AGUL (V1) Фигурка. ULTIMATE LUMINOUS ULTRAMAN 10 .. Состояние :: Новое: Совершенно новый, неиспользованный, неоткрытый, неповрежденный предмет (включая предметы ручной работы).См. Список продавца для получения полной информации. Просмотреть все определения условий: Страна / регион производства:: Китай, Тип:: Фигурка: Материал: Пластик (ПВХ), Год:: 2019: Бренд:: BANDAI.

V1 Фигурка BANDAI Capsule Toy ULTIMATE LUMINOUS ULTRAMAN 10 ULTRAMAN AGUL

Betty Boop Premium Collection Doll Limited Edition New. Steins Gate 0 Курису Макисе Antinomic Dual 1/8 Figure Authentic Kotobukiya, 10 шт. Alaska Natural Placer Gold # G613-1 Alaskan Gold TV Золотая лихорадка, предохранители системы 4-14 1979 Комплект предохранителей для автомата для игры в пинбол Williams Stellar Wars.2018 P D Квартал национального парка острова Камберленд, штат Джорджия, Монетный двор ATB $ 1,76 2 + Купить, ручная роспись «Зеленая черепаха» Открывалка для конвертов для писем T161L. Kirby of the Stars 1 » Waddle Dee Bag Clip Аниме Манга НОВАЯ, INJUSTICE VS MASTERS OF THE UNIVERSE # 2 NEAR MINT 2018 UNREAD DC bin-2019-0222, Ч / Б комиксов Кевина Истмана TATE’S Comics Обложка варианта Dark Knight III Master Race # 1 .