Древнерусская свадьба: краткое содержание. — Playroom.ru

Свадьбы обычно правили с Летопроводца (14 сен. н.с.) до Гурия (28 нояб. н.с.)

Сватовство

За помощью в устройстве свадьбы обычно обращались к профессиональным свахам. Как бы ни хотелось девушке выйти замуж, в первый раз свахе (или сватам) полагалось отказать. Если сваха повторно приходила в течении месяца, значит, предложение серьезное, но родители предполагаемой невесты все равно отвечали отказом. После этого сваха являлась в третий раз через две-три недели. Здесь уж надо было либо соглашаться, либо разговоров о свадьбе больше не возникало.

Рукобитие

В рукобитие участвуют все взрослые родственники с обеих сторон. Происходит договор о приданном, о доме, где будут жить молодые, и т.д. После этого жених и невеста могут официально появляться вместе.

Разбивание рук

После совершения этого обряда обязательства обеих сторон не могут быть нарушены.

Смотрины

Во время смотрин жениха с невестой представляют родне и знакомым.

Вытие

Ритуальный плач (вытие) происходит на половине невесты. Цель его — показать, что в доме у родителей девушке жилось хорошо, но теперь вот приходится уходить. На половине невесты справлялся также девичник.

Девичник

Девичник состоял из двух частей: обеда для взрослой родни и гулянки для молодежи. Центральный пункт девичника — хождение в баню с подружками.

Венчание

Накануне венчания собирается свадебный поезд. Назначаются дружки по два с каждой стороны оберегать поезд от нечистой силы. Чтобы защитить свадебный поезд, дорогу перед ним подметают веником. В то же время веник встреченный на пути свадебной процессии, может повредить благополучию молодых. В день венчания молодые называются «князем» и «княгиней».

Свадьба

После выхода из церкви дружка должен трижды обойти поезд с иконой и хлебом, заклиная нечистую силу. Для этого не возбранялось использовать ругательства.

Для того чтобы в реальной жизни молодые легче преодолевали препятствия, во время свадьбы принято было вставлять палки в колеса или подкладывать свинью, или перекрывать дорогу натянутыми веревками (лентами).

Когда поезд доезжал до дома невесты. Следовала новая серия препятствий. Например, в доме невесты накрыт стол, но все места заняты детьми. Жених должен любым способом занять или выкупить их: деньгами, уговорами или плеткой.

Затем следует ритуальный осмотр приданного. Причем комната, где находится приданое, должна быть украшена свиной головой — символом плодовитости.

Жениха с невестой принято забрасывать пшеницей или рисом – символом благосотояния и плодородия. После садьбы жених переносит невесту через порог.

Пир

На пиру молодые остаются до третьей чарки. Остальные до утра.

В брачную ночь в комнате оставляют зажженным свет.

Свадебные традиции в России и их современная версия

Свадьба с древнейших времен считается одним из самых главных событий в человеческой жизни. Этим и обусловлено то, что с торжеством связано множество обычаев, примет и традиций. Конечно, сегодня они соблюдаются далеко не все. Зависит от наличия денежных средств и желания брачующихся. Давайте разберемся, какие свадебные традиции в России.

Этапы свадебного современного обряда

Российская современная свадьба включает три основных этапа: предсвадебный, свадьба, послесвадебный. Давайте рассмотрим каждый из них в отдельности.

Предсвадебный

Он включает в себя:

• предложение женихом руки и сердца своей возлюбленной – это то с чего все начинается, когда девушка дает согласие на семейную жизнь, а также свадьбу. Этот этап пронизан романтикой и чувственностью. В большинстве случаев в современном мире предложение делается в ресторане, на корабле. Некоторые проявляют фантазию и развешивают баннеры по городу;
• информирование родителей о намерениях. Это второй самый ответственный шаг. Родителям же не всегда нравятся избранники сына или дочери;
• знакомство родителей. Это может быть ужин в кафе или ресторане, а также в домашней остановке;
• помолвка. Сегодня это редкое явление, но некоторые пары все-таки не пропускают данный этап;
• подготовка к торжественному мероприятию. Это самый хлопотный этап. Нужно все продумать, предусмотреть, учесть каждую мелочь;
• девичник и мальчишник. Это последний день свободной жизни, невеста собирается со своими подружками, а жених с друзьями.

Свадебный

Классическая свадьба в России включает в себя:

• выкуп. Это увлекательный и интересный этап, который сопровождается смехом и радостью, а также интересными конкурсами и сценками. Подружки невесты чинят для жениха разнообразные препятствия и дают ему разные задания, выполняя которые он приближается на шаг к возлюбленной;
• свадебный кортеж. Поездка по городу на украшенных лентами, бантами, а также многими иными элементами автомобилях;
• проведение церемонии бракосочетания. Самый торжественный и трогательный этап, но в тоже время ответственный и тревожный;
• венчание. Этот этап только для тех людей, которые на сто процентов уверены друг в дружке, так как он проходит в церкви, а она, как известно, разводов не приемлет. При этом соблюдаются все обычаи, а также традиции;
• свадебное застолье. Организация банкета и подача угощения;
• первая брачная ночь.

Послесвадебный

Свадьба в России включает в себя:

• второй день. Имеется зависимость от финансовых возможностей молодоженов;
• медовый месяц. В ритме современной жизни проведение совместного отдыха после свадьбы практически невозможно, но некоторым все-таки удается вырваться и соблюсти обычаи, а также древнерусские традиции;
• прогулка по городу.

Сейчас молодые все-таки стараются придерживаться традиций и чтят обычаи, поэтому нередко хотят провести торжественное мероприятие в истинно русском стиле.

Традиционная свадьба на Руси

Несмотря на то, что некоторые обычаи соблюдается по настоящее время, но часть из них уже забыта. Давайте рассмотрим, как раньше проводилась классическая свадьба.

Сватовство

Свадебные торжества на Руси игрались всегда в раннем возрасте. Очень часто невесте и жениху было около тринадцати лет. Родители жениха самостоятельно подбирали ему невесту. Молодожены узнавали о будущем торжестве в тот период, когда к нему велась подготовка.

Сегодня же эти обычаи соблюдаются очень редко, а браки заключаются лишь по любви, а также выбор осуществляется ими самими. Этим и объясняется то, что сватовство сегодня с договором о приданом, задатке, а также другими условиями уже не проводится. Сегодня он заменен на предложение женихом руки и сердца, а также сообщение родителям о своих намерениях.

Сговор

Старинные традиции предусматривали, что за сватовством идет сговор. На этом этапе обсуждались все расходы на предстоящее торжество, подарки и иные детали празднества. Встреча всегда осуществлялась в доме у будущей невесты, там же подавалось угощение присутствующим.

Данный обычай уже не соблюдается, но его заменил брачный контракт. В нем молодожены оговаривают имущественные права каждого, а также приоритетные обязанности и составляющие семейной жизни.

Девичник и мальчишник

Перед бракосочетанием невеста всегда приглашала к себе подруг, они посещали баню, где купались, расчесывали волосы, а также распели грустные песни. Например, «Отдаем свою подруженьку на чужую сторонушку, отдаем змеюку подколодному». Такие обычаи описания семейной жизни пары в темных красках было символом прощания девушки с подругами, а также своей девичьей бытности. Кроме этого, считалось, что это своеобразный оберег от порчи.

На мальчишник жених проводил время в бане наедине с собой и своими мыслями. Как показывали древнерусские обычаи, он должен был молчать. Сейчас мальчишник приобрел совершенно иную форму.

Свадебное торжественное мероприятие по-русски проводится с друзьями или подругами в тех местах, где можно повеселиться, а также поболтать и угоститься вкусными блюдами.

Свадебная магия

В старинные времена внимание уделялось различным обрядам, которые могли оберечь молодую семью от порчи, а также сглаза, поэтому на празднование торжества всегда приглашали колдуна. Позже его обязанности перешли к дружке, который играл две роли одновременно и являлся также распорядителем на свадебном торжестве. Сегодня его функции принадлежат: свидетелям, а также тамаде и свадебному распорядителю. Они обеспечивают создание непринужденной веселой атмосферы, имеют представление обо всех обрядах или традициях. Главной их целью является произнесение тостов, также разнообразных шуток.

Выкуп

Все утро в день торжества в древнейшие времена невеста должна была причитать. Кроме этого, на нее возлагалось выполнение разнообразных обрядов от сглаза во владении у жениха. В период приезда жениха со сватами за возлюбленной стартовал выкуп, который действует и сегодня.

Выкуп интересен, весел и увлекателен при проведении современной свадьбы.

Застолье

Молодых у входа в древние времена всегда ждала мама жениха. Она посыпала своего сына и его невесту овсом и пшеном – это был своеобразный оберег на богатство. В настоящее время к традиционному обычаю добавилось еще осыпание лепестками различных цветов. Теперь этот обряд стал значительно красочнее, а также торжественным. После этого нужно было преподнести молодоженам хлеб, в роли которого выступал каравай и соль.

Еще одним обычаем являлся отламывание или отрезание ломтиков хлеба в целях осуществления гадания. Ранее оно осуществлялось на того, кто будет у молодых первенцем: мальчик или девочка, кто будет руководить расходами.

Сегодня на каравае проводят гадания на главенствующую роль в доме. Ранее муж всегда являлся главой.

Брачная ночь

День свадьбы всегда заканчивался проводами молодоженов на покой. Ранее они уходили в такие места, как: баня, а также сеновал или в хлев. Такой обычай был не случаен, так как такое решение позволяло сохранять место проведения ритуала их первой брачной ночи в тайне и уберечь новую семью от сглаза, порчи и злых наговоров.

Сейчас частично этот обычай сохранился, и у молодоженов имеется стремление к проведению первой брачной ночи вне домашнего очага наедине.

Еще одной интересной традицией было то, что муж брал невесту и на руках заносил ее в помещение. Это осуществлялось в целях обмана домового, тем, что жена не является чужим человеком из иного рода, а младенец. Традиция осталась и сегодня, а обряд уже не имеет предыдущего смысла.

Свадьба в русском стиле – это красивое торжество, которое требует много сил и времени для его подготовки и организации. Хорошую помощь окажет профессиональный тамада. В настоящее время многие традиции сохранились в первозданном виде, другие были немного видоизменены, а вот придерживаться их или нет, решать только молодоженам.

древнерусский обряд

Рецепт свадьбы 21 века: лимузин, шикарное белоснежное платье, ресторан…и всё, что им нужно это только любовь. А вот чтобы скрепить брачные узы на Руси нужны были несколько иные ингредиенты. Дак какой же была древнерусская свадьба и какие приметы и традиции мы сохранили, несмотря на время?
Итак, представим на минутку, что ты та самая древнерусская невеста.

Сидишь ты себе в своих хоромах, крестиком вышиваешь. Вдруг, глядь! Целая делегация нарисовалась перед твоими окнами. Это твой суженый-ряженый свататься пришел. За спиной друзья и родственники до седьмого колена стоят, да ещё и сваха тут как тут. Но вот уже вся команда жениха за столом, смотрины в самом разгаре. Ну а тебе-то чего тушеваться? Ты ,невеста хоть куда. У тебя уже и рыбник (рыбный пирог) на столе, кстати, главное угощение. Караваи на печи поспевают. Сидят гости, уплетают яства за обе щёки да тебя, любимую, нахваливают. А в заключении ты разрезаешь большую головку сыра, в знак того ,что ваши семьи готовы породниться. Помолвка удалась на славу теперь все предсвадебные хлопоты – забота родителей. Они и день свадьбы подгадают подходящий и о приданном договорятся.

А тебе пора отправляться наряд примерять. Ну? Чего уставились –свадебный сарафан!!! Свадебное белое платье первой одела Екатерина Вторая следую европейской моде. А ты наряжайся в длинную рубаху с широкими рукавами ,на неё праздничный красный сарафан, поверх сарафана душегрею. А уж если ты невеста княжеских кровей, то ещё и плащ-мантию из тяжёлой парчи с золотым шитьём не забудь. Тяжело? В случае чего, как Джулии Робертс из фильма “Сбежавшая невеста“ тебе удочки смотать с собственной свадьбы не удастся.

Но вот и день свадьбы. Что-то жениха не видно? И правильно. По обычаю сначала невеста с женихом находятся отдельно, к тому же невеста буквально означает неизвестная жениху. И вот час настал. Жених рядом, а перед вами каравай с деньгами -символ богатства семьи. Тебе заплетаю волосы в косы. А как ты думала? Это знак того, что теперь ты замужняя дама. Теперь можно и небольшой фуршет устроить. И пока вы каравай дожёвываете, вас с женихом осыпают хмелем — это к веселью, дарят меха – это к достатку в доме, и незашитые соломенные тюфяки -к лёгким родам.

После всех ритуалов отправляемся в церковь. Здесь вас батюшка обвенчает и объявит мужем и женой. Хочешь разбить бокал? Бей на счастье! Этот обряд назывался -бить скляницы. Попав домой после венчания обязательно разуй мужа.если узнаешь в каком сапоге любимого деньги – навсегда станешь домашним бюджетом командовать. Ну а теперь свадебный пир на весь мир. И я там был мёд пиво пил по усам текло…стойте какие усы! Открывай глаза…современная невеста!
В древнерусском сарафане или белоснежном платье идя под венец помни, что так или иначе, главная задача свадебного обряда во все времена создание крепкой семьи, где царит понимание и уважение между молодожёнами.

Видеосъемка свадьбы Пушкино Мытищи Королев Щелково

Необычная книжная свадьба

В последние полгода книжные свадьбы становятся всё более популярными и это неудивительно — для людей, ценящих оригинальность вкупе со стилем, такая свадьба подходит как нельзя лучше. Также книжная свадьба придётся по душе ценителям литературы и старины, вчерашним студентам и тем молодожёнам, которые познакомились в библиотеке.

Блок: 1/3 | Кол-во символов: 338
Источник: http://youmarriage.ru/neobychnaya-knizhnaya-svadba/

Древнерусская свадьба

Некоторые свадебные обычаи упомянуты еще в Повести временных лет, созданной в начале XII века. В ней монах-летописец перечислял брачные традиции славянских племен дохристианского периода:

Поляне имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводит ее накануне, а на следующий день приносят за нее — что дают. А древляне жили звериным обычаем… и браков у них не бывало, но умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены.

Подробные литературные описания русской свадьбы появились лишь в XV–XVI веках, когда распространились сборники правил на все случаи жизни. В середине XVI столетия один из них — «Домострой» — составил для царя Ивана Грозного его духовный наставник протопоп Сильвестр.

О заключении брака рассказывал особый раздел — «Свадебный чин». В нем были расписаны все этапы — от предварительного сговора родственников до «фруктового стола» на второй день после венчания. Уточнялось, как оформить место свадебного пира, как рассаживать гостей по чину и чем угощать. «Домострой» уделял большое внимание имущественным вопросам. Например, приданое передавали на второй день свадьбы, подписывая «рядные» документы в отсутствие женщин:

И как время наступит, боярыни пойдут в свои комнаты, и тут-то после сладкого начнут разбираться в приданом и рядные подписывают. А возникнет в чем спор, откладывают от другого дня. Потом же садятся за стол порознь: бояре особо, а боярыни в других комнатах. И после застолья тесть благословляет зятя образами и дарами: кубками и бархатом, и камками, и соболями, и лошадями в нарядах, и доспехами, — поздравляет… Потом теща благословляет зятя образами, платьем, сосудами да дочь свою благословляет и одаривает нарядами и платьем. И потом поедут к себе тем же порядком и в нарядах, в остальные дни съезжаются и пируют, как пожелают.

Блок: 2/8 | Кол-во символов: 2111
Источник: https://www.culture.ru/materials/254926/7-svadeb-iz-russkoi-klassiki

Как оформить свадьбу в книжном стиле

Сразу же хотим оговориться, что для некоторых элементов декора понадобятся книжные страницы и, чтобы не портить настоящие произведения искусства, распечатайте такие страницы на принтере или сделайте их копии.

1. Приглашения и другие аксессуары на книжную свадьбу. Приглашения могут быть выполнены в виде небольших книжечек, которые можно найти и приобрести в книжных магазинах или заказать в типографии. С помощью книг можно оформить и номерки для гостей на свадьбе и даже «подушечку» для колец.

Подарками от молодожёнов гостям так же пусть станут книжки — любые, которые Вы считаете наиболее подходящими.

2. Оформление банкетного зала. Праздник можно устроить в зале, в котором вдоль стен расположены старинные шкафы с книгами, но если такого зала найти не удастся, то книжную свадьбу можно оформить в любом другом помещении и даже на природе — главное запастись большим количеством печатной литературы и копий бумажных страниц с текстом.

Из книг или небольших книжных шкафов с книгами можно сложить свадебную арку и уголок для фотосессий, из книг и книжных страниц можно сделать гирлянды и другие украшения.

При желании, тематическую фотосессию можно организовать в одной из библиотек города (разумеется, при предварительной договорённости).

3. Свадебный стол на книжной свадьбе. На столе обязательно должны лежать книги (настоящие или сшитые из журналов и т.п.).

Салфетки и скатерти лучше найти с текстами, как и посуду. В виде книг моет быть выполнен даже торт!

При оформлении книжной свадьбы позаботьтесь о том, чтобы все читаемые тексты были добрыми, связанными с любовью и семейными отношениями.

Блок: 2/3 | Кол-во символов: 1671
Источник: http://youmarriage.ru/neobychnaya-knizhnaya-svadba/

Наряды для книжной свадьбы

На самом деле книжная свадьба похожа по духу на жизнь 19 века, когда человек мог неспешно писать письма красивым почерком или, задумчиво покачиваясь в кресле, читать любимую книгу. А значит, и наряды для свадьбы необходимо подбирать соответствующие.

Для невесты это может быть платье в стиле ампир, с отделкой из кружева, возможно платье с длинным рукавом. Такой наряд смотрится очень романтично и женственно. Волосы обязательно должны быть убраны «наверх», это дань этикету. А жених может присмотреться к фракам и сюртукам, костюмам «двойкам» и «тройкам».

Блок: 2/7 | Кол-во символов: 616
Источник: https://svadbagolik. ru/article/knizhnaya-svadba-romantika-i-duh-stariny/

Цветы для свадьбы

Блок: 3/7 | Кол-во символов: 38
Источник: https://svadbagolik.ru/article/knizhnaya-svadba-romantika-i-duh-stariny/

Дворянская свадьба

Герой романа Льва Толстого «Анна Каренина» помещик Константин Лёвин не сразу добился взаимности княжны Кити Щербацкой. И все же их брак стал браком по любви. Описание свадьбы в романе — еще и ценное свидетельство эпохи. Например, молодоженам предложили после свадьбы поехать в Европу, как это было принято среди аристократов, но невеста решила отправиться к мужу в деревню. Поступок казался странным для урожденной княжны, но современникам он давал лучше понять характер героини. Большое внимание уделил Толстой и хозяйственным деталям.

…Когда Левин потребовал одеваться, Кузьма, старый слуга Левина, принес фрак, жилет и все, что нужно было.
— А рубашка! — вскрикнул Левин.
— Рубашка на вас, — с спокойной улыбкой ответил Кузьма.
Рубашки чистой Кузьма не догадался оставить, и, получив приказанье все уложить и свезти к Щербацким, от которых в нынешний же вечер уезжали молодые, он так и сделал, уложив все, кроме фрачной пары. Рубашка, надетая с утра, была измята и невозможна с открытой модой жилетов. Посылать к Щербацким было далеко. Послали купить рубашку. Лакей вернулся: все заперто — воскресенье. Послали к Степану Аркадьичу. Жениха ждали в церкви, а он, как запертый в клетке зверь, ходил по комнате, выглядывая в коридор и с ужасом и отчаянием вспоминая, что он наговорил Кити и что она может теперь думать.

— Приехали! — Вот он! — Который? — Помоложе-то, что ль? — а она-то, матушка, ни жива ни мертва! — заговорили в толпе, когда Левин, встретив невесту у подъезда, с нею вместе вошел в церковь.

Блок: 3/8 | Кол-во символов: 1529
Источник: https://www.culture.ru/materials/254926/7-svadeb-iz-russkoi-klassiki

Оформление свадьбы с книжными элементами

Свадьба в книжном стиле особенно прекрасна за счет сочетания внешней эстетики (утонченные цветочные композиции, искусные шелковые драпировки, величественные вензеля в декоре) и внутренней, духовной, содержательной красоты, даруемой нам бессмертными произведениями.

Книжная свадьба – это, в первую очередь, настроение. Старинная бумага, потертые шрифты, тонкий аромат типографской краски, хруст ломких страниц… Все это на подсознательном уровне рождает предвкушение новой, сказочной, бесконечно интересной истории, которой непременно обернется дальнейшая жизнь молодых.

Сентиментальная книжная свадьба самобытно и оригинально вписалась в индустриальные интерьеры банкетного зала «Лофт Первый». Возникла неожиданная стилевая эклектика: тандем классических струящихся бантов и складок – с каменной кладкой и «техногенно» оформленным потолком. Промышленная атмосфера, которой славится «Лофт Первый» (банкет-холл, Новосибирск), добавила терпкости и свободы романтичному торжеству.

Оформление свадьбы в книжном стиле требует тонкого баланса и чувства меры. Печатный декор органично сочетается с флористическим: женственные композиции из нежных пионов, кустовой розы Бомбастик, астильбы и эустомы «звучат» свежо и невинно на фоне бумажных переплетов. Совместным трудом цветы и книги создают в банкетном зале проникновенную и одухотворенную атмосферу.

Книжная свадьба, оформленная в мягких бело-розовых тонах с кремовыми и персиковыми акцентами, выглядит воздушно, чуть наивно и весьма освежающе. В ней ощущается сладость первого поцелуя и светлая надежда на счастливое совместное будущее гармоничной пары.

Наполнение торжества оригинальным тематическим декором – важная часть оформления свадьбы. Салфетки и скатерти из вырванных страничек, подставки для ваз из аккуратных стопок книг, эксклюзивные карточки для рассадки гостей в виде бумажных кульков со сладостями, шкатулка из книги для обручальных колец… Во всем этом чувствуется не только дизайнерская задумка, но и вложенная душа.

Необыкновенно романтичная шкатулка из книги для колец приковывала взгляды. В томике, созданном специально для тожества, был сделан вырез в форме сердца – в нем и хранились ритуальные драгоценности.

Наши флористы для книжного стиля выбрали палитру, буквально дышащую свежестью, легкостью и весной. Женственные композиции из цветов, исполненные в кремово-розовой гамме с нотками лавандового и густо-зеленого, разместились на изящных столиках. Нежный и невинный образ невесты завершил утонченный букет из кустовой розы Бомбастик, гвоздики и светлого гипперикума.

Задолго до торжества гости успели прикоснуться к необычной книжной атмосфере: их ждали классические приглашения в крафт-конверте, украшенные стильными марками, изящной монограммой и витиеватыми узорами. На входе в зал их встречал оригинальный «книжный» план рассадки, размещенный в богатой раме, а в фойе расположилась тематически обставленная зона для веселых «библиотечных» фотосессий.

Соблазнительно-лиричным настроением угощал неординарный кэнди-бар: сладкие капкейки и лиричный торт были усыпаны бумажными сердцами со строками из стихотворения, написанными самой невестой!

В такой сентиментальной и творческой обстановке молодые написали собственную историю любви, изложив ее как в свидетельстве, так и в собственных сердцах.

Смотрите также:
Новогодняя свадьба – создаем настроение!

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 4246
Источник: http://sd-love-is.ru/pages/knizhnaja-svadba.htm

Фотосессия на книжной свадьбе

В качестве места для прогулки для свадьбы в данной тематике стоит выбрать библиотеку. Для большего колорита выбирайте залы со старинными стеллажами и потертыми фолиантами. На фотографиях интересно выглядят высокие книжные шкафы с лестницами, картотеками, гипсовыми бюстами и старинными лампами.

Хорошая идея – посетить частное собрание книг. Для более оригинальной фотосъемки вы можете организовать фотозону, украшенную книгами и состаренными страницами. Для более динамичных кадров – составьте страницы в гирлянды и подвесьте их с помощью лески. А дальше – дело за фотографом.

В крайнем случае – отправляйтесь на пикник в парк и захватите с собой несколько увлекательных книг.

Блок: 4/7 | Кол-во символов: 733
Источник: https://svadbagolik.ru/article/knizhnaya-svadba-romantika-i-duh-stariny/

Мещанская свадьба

Кадр из художественного фильма Виктора Иванова «За двумя зайцами» (1961)

В 1875 году украинский писатель Иван Нечуй-Левицкий написал комедию «На Кожумяках». Автор высмеивал нравы киевских горожан, которые стремились к красивой, «хранцюзской» жизни. В 1883 году пьесу обработал Михаил Старицкий. По договоренности с Нечуй-Левицким комедия получила название «Панська губа, та зубів нема», а в подзаголовке значилось «За двумя зайцами». Премьера прошла в том же 1883 году в киевском Театре Бергонье.

С украинского языка на русский пьесу перевел Александр Островский, автор «Грозы» и «Бесприданницы». Пьеса не сходит с российских подмостков вот уже более 130 лет. А в 1961 году режиссер Виктор Иванов снял фильм, в котором главного героя — парикмахера и прохвоста Свирида Голохвостого — сыграл Олег Борисов.

И хотя свадьба главного героя с богатой, но некрасивой Проней в конце концов расстроилась, комедия дала нам представление о том, как готовились к бракосочетанию во второй половине XIX века зажиточные мещане.

Проня (входит в белом подвенечном платье, в белых цветах, увешана побрякушками). Не опомнюся от радости, что дождалась-таки, славу богу, своего дня! А какой же красавчик жених! Сидела, сидела, так зато ж высидела! Образованный, модный, душка, чисто огурчик! Как я влюблена, аж горит у меня все в середке, а сердце только — тех, тех! Не знаю уж, доживу ли до вечера… Как я обниму его, как… Ой-ой, только подумаю… Скорей бы уже! (Закрывает глаза рукой. ) То-то все будут завидовать! А так под руку с ним да на них только: фе-фе-фе! А шлейфом — шелесь-шелесь-шелесь! На Крещатике барыней заживу, да все по-модному, по-хранцюзскому… (Прошлась по комнате и остановилась перед зеркалом.) Не окоротил ли он мне шлейфа? Ей-богу, окоротил, украл! И говорила я маме, чтоб отдали на Крещатике, так разве ж с этой простотой столкуешься? Ой, несчастье, и это ж не по-модному! Кто же так высоко талию делает? Ни плеч, ни груди! А по моде все должно быть наружу!

Пойти еще по двору пройтись, пускай смотрят да губы кусают!

Блок: 4/8 | Кол-во символов: 2042
Источник: https://www.culture.ru/materials/254926/7-svadeb-iz-russkoi-klassiki

Свадьба мелкого служащего

Кадр из художественного фильма Исидора Анненского «Свадьба» (1944)

В 1884 году в юмористическом журнале «Осколки» вышел рассказ Антона Чехова «Свадьба с генералом». Обычай приглашать на свадьбу значительное лицо «в чинах» действительно существовал в купеческой среде. Чехов высмеял попытку мелкого служащего — оценщика ссудной кассы — следовать купеческой моде.

В 11 часов Нюнин заехал за дядюшкой. Ревунов-Караулов надел свой мундир и штаны с золотыми лампасами, нацепил ордена — и они поехали. Свадебный ужин уже начался, когда взятый из трактира напрокат лакей снимал с адмирала пальто с капюшоном, и мать жениха, г-жа Любимская, встречая его в передней, щурила на него глаза.
— Генерал? — вздыхала она, вопросительно глядя на Андрюшу, снимавшего пальто, и кланяясь. — Очень приятно, ваше превосходительство… Но какие неосанистые… завалященькие… Гм… Никакой строгости в виде и даже еполетов нету… Гм… Ну, всё равно, не ворочаться же, какого бог дал… Так и быть, пожалуйте, ваше превосходительство! Слава богу, хоть орденов много…

В 1889 году Чехов использовал этот сюжет в одноактной пьесе «Свадьба». Водевиль сразу взяли в репертуар многие любительские труппы. Об одном из таких представлений в 1900 году писала актриса Ольга Книппер: «На днях был Толстой на «Чеховском вечере» и смеялся, говорят, до упаду, и ему очень понравилось». В 1902 году «Свадьбу» наконец поставили на профессиональной сцене — в Александринском театре. В 1944 году по произведениям Чехова сняли фильм «Свадьба», главные роли в котором исполнили Фаина Раневская, Эраст Гарин, Зоя Федорова и Алексей Грибов. А выражение «свадебный генерал» стало нарицательным.

Блок: 5/8 | Кол-во символов: 1662
Источник: https://www.culture.ru/materials/254926/7-svadeb-iz-russkoi-klassiki

Аксессуары для свадьбы

Свадебный портал Свадьбаголик.ru призывает вас экспериментировать с книгами и страницами с текстом. Книги со знаковыми названиями могут послужить символическими акцентами в декоре, номера томов или просто цифры на книгах – номерами банкетных столов, стопки книг – подставки для букетов и т.д. Интересные идеи – банкетные карточки из писательских перьев и книга как подставка для колец. Помните, что книги были самые разные – классические фолианты, деревянные, глиняные таблички, грамоты-свертки и т.д. Хорошо также смотрятся свечи, которые выполнены в технике декупаж с помощью салфеток с надписями.

Блок: 6/7 | Кол-во символов: 722
Источник: https://svadbagolik.ru/article/knizhnaya-svadba-romantika-i-duh-stariny/

Капиталистическая свадьба

Максим Горький написал роман «Дело Артамоновых» о семье провинциальных промышленников в 1925 году, но действие происходит в дореволюционное время. Свадьба Петра Артамонова и Натальи — яркий пример «разрыва поколений», когда патриархальные традиции молодежь стала воспринимать как дремучие предрассудки.

Когда Пётр вошёл вслед за ней в комнату Натальи, где была приготовлена пышная постель, старуха тяжело села посреди комнаты на стул.
— Слушай, да — не забудь! — торжественно говорила она. — Вот тебе две полтины, положи их в сапоги, под пятку; придет Наталья, встанет на колени, захочет с тебя сапоги снять, — ты ей не давай…
— Зачем это? — угрюмо спросил Пётр.
— Не твое дело. Три раза — не дашь, а в четвертый — разреши, и тут она тебя трижды поцелует, а полтинники ты дай ей, скажи: дарю тебе, раба моя, судьба моя! Помни! Ну, разденешься и ляг спиной к ней, а она тебя просить будет: пусти ночевать! Так ты — молчи, только в третий раз протяни ей руку — понял? Ну, потом…
Пётр изумленно взглянул в темное, широкое лицо наставницы, раздувая ноздри, облизывая губы, она отирала платком жирный подбородок, шею и властно, четко выговаривала грубые, бесстыдные слова, повторив на прощанье:
— Крику — не верь, слезам — не верь. — Она, пошатываясь, вылезла из комнаты, оставив за собою пьяный запах, а Петром овладел припадок гнева — сорвав с ног сапоги, он метнул их под кровать…

Блок: 6/8 | Кол-во символов: 1413
Источник: https://www.culture.ru/materials/254926/7-svadeb-iz-russkoi-klassiki

Книга для пожеланий

На книжной свадьбе альбом для пожеланий может стать изюминкой свадебного торжества. Организуйте отдельную зону, в которой будет размещаться ваша книга. Уделите особое внимание декору и содержанию книги. Она может быть выполнена в виде объемной анкеты, в которой гости должны отвечать на занимательные вопросы. Например, «Что самое важное для семейной жизни?», «Как вы нас видите через 10 лет?», «Какой самый желанный сюрприз муж/жена может преподнести своей второй половинке на годовщину свадьбы?» и т.д. Украсьте альбом фотографиями с love story, декорируйте его в стиле скрапбукинга и у вас готова изюминка для свадебного банкета.

Тщательно спланированная книжная свадьба – это вдумчивое и увлекательное торжество, сочетающее дух старины и эклектичный стим-панк. Это праздник для интеллектуальных и эрудированных жениха и невесты.

Модные свадебные стили 2020 года

Организовать современное и стильное торжество проще, чем вам кажется. Сделать праздник незабываемым и волшебным поможет интересный стиль свадьбы. Какие тематики в тренде в 2020 году? Выбирайте на свой вкус: от минимализма до урбан-шика.

Свадьба в футбольном стиле – отличный выбор для спортивной пары

Свадьба должна отражать уникальность пары. Вариант «как у всех» неуместен для этого уникального события. Активной и спортивной паре прекрасно подойдет оригинальное торжество в футбольном стиле. Такая свадьба надолго сохранится в памяти у молодоженов и гостей!

Блок: 7/7 | Кол-во символов: 1607
Источник: https://svadbagolik.ru/article/knizhnaya-svadba-romantika-i-duh-stariny/

Пролетарская свадьба

Кадр из художественного фильма Леонида Гайдая «Не может быть!» (новелла «Свадебное происшествие») (1975)

В 1933 году ленинградский Мюзик-холл представил одноактный водевиль Михаила Зощенко «Свадьба». Двумя годами позже писатель выпустил сборник рассказов «Голубая книга», куда вошла новелла «Свадебное происшествие». И рассказ, и пьеса высмеивали легкомысленное отношение советской молодежи к гражданскому (нецерковному) браку: хочу — «запишусь», хочу — разведусь. Главный герой не мог узнать на собственной свадьбе невесту — малознакомую девушку — и по ошибке поцеловал другую.

Володька кричит:
— А пес вас разберет! Насажали разных баб, а мне разбирайся.
Тут невеста в белом балахоне является. И цветы в ручках держит.
— Ах, так, — говорит, — ну, так это вам выйдет боком.
И опять, конечно, вопли, крики и истерика. Начали, конечно, родственники выгонять Володьку из квартиры.
Володька говорит:
— Дайте хоть пожрать. С утра, говорит, не жравши по такой канители.
Но родственники поднажали и ссыпали Володьку на лестницу.
На другой день Володя Завитушкин после работы зашел в гражданский подотдел и развелся.

В 1975 году режиссер Леонид Гайдай снял по рассказам Михаила Зощенко сборник киноновелл «Не может быть!». Главных героев из «Свадебного происшествия» блестяще сыграли Леонид Куравлев и Валентина Теличкина.

Блок: 7/8 | Кол-во символов: 1342
Источник: https://www.culture.ru/materials/254926/7-svadeb-iz-russkoi-klassiki

Казачья свадьба

Кадр из художественного фильма Сергея Герасимова «Тихий Дон» (1957)

Михаил Шолохов закончил роман «Тихий Дон» в 1940 году, а в 1965-м получил за него Нобелевскую премию. Алексей Толстой оценивал роман как «эпическое, насыщенное запахами земли, живописное полотно из жизни донского казачества». Картины сватовства Григория Мелехова к Наталье, подготовки к свадьбе, венчания и гуляний Шолохов действительно взял из народного быта. Например, сваты украли в доме невесты веник, чтобы «не получить отказа». Невеста связала перед свадьбой «традиционный шарф из козьего дымчатого пуха и пуховые перчатки». Семья жениха, в свою очередь, приготовила «кладку» из одежды — выкуп за невесту. В день венчания жених пребывал в растерянности, его поддерживал брат Петро — на этой свадьбе он дружка, или распорядитель.

— Потеснитесь, гостечки! — упрашивал Петро, толкая разопревшие от пляса бабьи животы.
Григорий, оживившись, мигнул Наталье.
— Петро зараз казачка урежет, гляди.
— С кем это он?
— Не видишь? С матерью твоей.
Лукинична уперла руки в боки, в левой — утирка.
— Ходи, ну, а то я!..
Петро, мелко перебирая ногами, прошел до нее, сделал чудеснейшее коленце, вернулся к месту. Лукинична подобрала подол, будто собираясь через лужу шагать, — выбила дробь носком, пошла, под гул одобрения, выбрасывая ноги по-мужски.
Гармонист пустил на нижних ладах мельчайшей дробью, смыла эта дробь Петра с места, и, ухнув, ударился он вприсядку, щелкая ладонями о голенища сапог, закусив углом рта кончик уса.

Свадебные песни и танцы казаков вошли в легендарную экранизацию «Тихого Дона», которую снял в 1958 году Сергей Герасимов.

Автор: Екатерина Гудкова

Блок: 8/8 | Кол-во символов: 1657
Источник: https://www. culture.ru/materials/254926/7-svadeb-iz-russkoi-klassiki

Кол-во блоков: 15 | Общее кол-во символов: 21727
Количество использованных доноров: 4
Информация по каждому донору:

1. https://svadbagolik.ru/article/knizhnaya-svadba-romantika-i-duh-stariny/: использовано 5 блоков из 7, кол-во символов 3716 (17%)
2. http://sd-love-is.ru/pages/knizhnaja-svadba.htm: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 4246 (20%)
3. https://www.culture.ru/materials/254926/7-svadeb-iz-russkoi-klassiki: использовано 7 блоков из 8, кол-во символов 11756 (54%)
4. http://youmarriage.ru/neobychnaya-knizhnaya-svadba/: использовано 2 блоков из 3, кол-во символов 2009 (9%)

Витославлицы — Официальный сайт Новгородского музея-заповедника

Музей «Витославлицы» располагается в южных окрестностях Новгорода в уникальной исторической и ландшафтной среде. Отсюда открывается прекрасный вид на Юрьев монастырь, пойму реки Волхов, озеро Мячино и Рюриково городище. Ранняя история местности связана с Пантелеймоновым монастырем, основанным в 1134 г. братом новгородского князя Всеволода Мстиславовича Изяславом (в крещении Пантелеймон).

Музей основан в 1964 г. Общая площадь составляет 33,4 га. Находится на территории бывшей дворянской усадьбы Семевского — А. А. Орловой-Чесменской (первая половина XIX в.), больше известной как «Орловская мыза». В настоящее время сохранились две усадебные каменные постройки: двухэтажный дом начала XIX в. и одноэтажный флигель, а также некоторые элементы усадебного парка: фрагменты главных аллей, отдельные старые деревья, пруд с островом.

«Витославлицы» – архитектурно-этнографический музей, позволяющий познакомиться с традиционной народной культурой. Состоит из четырех этнографических зон, представляющих типичные крестьянские усадьбы со всеми хозяйственными постройками и архитектурой малых форм.

В памятниках деревянного зодчества размещены экспозиции и выставки. Основным принципом построения являются «жизненные комплексы» со статической экспозицией, приближенной к реальной обстановке и динамичные, с живым показом работы мастеров, проведением игр, праздников, свадебных обрядов. В избах открыты экспозиции:

— «Зимний быт новгородских крестьян»
— «Крестины»
— «Свадьба. Клетский обряд. Княжой стол»
— «Весенне-летние календарные праздники»
— «Хозяйство и быт новгородских крестьян»

В 2014 г. открылся для посещения дом Добровольских (изба-двойня) с экспозициями «Приход торговца-разносчика» в летней избе и «Шерстобитно-валяльный промысел» в зимней. Экспозиция включает интерактивный компонент в форме мастер-класса по валянию изделий из овечьей шерсти, который проводится в окружении подлинных деталей интерьера, предметов быта и ремесленного комплекса.

Композиционным ядром музея являются три близко поставленных храма, которые воссоздают древний погост – центр сельской округи. Они представляют разные типы культовых сооружений.

В музее представлены деревенская кузница, конюшня с экспозицией «Конюшня ранней весной – поздней осенью. Транспортные средства новгородской губернии», гумно с ригой с сезонными экспозициями «Гумно ранней весной», «Сушка и обмолот зерновых культур», «Толока – коллективная обработка льна (мятьё)», амбар, баня с экспозицией «Баня. Мытье».

В 2013 г. освящена часовня святых апостолов Петра и Павла из д. Гарь Маловишерского района с воссозданым сакральным объектом – столобком. В интерьере часовни открылась экспозиция «Часовенный праздник Петров день».

На территории музея проводятся праздники фольклора и ремесел, народные игры, свадебные традиционные обряды, праздники народного календаря, этнографические программы.

В 2017 году началась комплексная реставрация в рамках проекта Министерства культуры РФ и Международного банка реконструкции и развития «Сохранение и использование культурного наследия в России».

Проект направлен на проведение комплексной реставрации памятников деревянного зодчества (21 объект) и усадебного комплекса графини А.А. Орловой-Чесменской (3 объекта) с приспособлением под использование в экспозиционной деятельности, а также благоустройство территории музея с восстановлением исторического ландшафта усадебного парка.

При планировании посещения музея просим принимать во внимание возможность изменения привычного экскурсионного маршрута по «Витославлицам». Предлагаем ознакомиться с рекомендуемой схемой движения по музею.

Смотрите фильмы о Музее народного деревянного зодчества «Витославлицы». Автор и режиссер – Андрей Танцырев, оператор и монтаж – Григорий Бойцов.

Первый фильм «Витославлицы» вышел 30 июня 2014 года и посвящен Музею народного деревянного зодчества. В фильме рассказывается об истории создания музея, его реликвиях – культовых, жилых и хозяйственных постройках, собранных и бережно хранимых в Музее.

«Витославлицы. Фильм второй» рассказывает об истории русской деревни, о «русских людях, наших прародителях и родном, которое ни сжечь, ни утопить, ни спрятать». В фильме вы увидите внутреннее убранство новой избы в музее – избы-двойни семьи Добровольских из Пестовского района, узнаете об особенностях быта деревенских людей, окунетесь в атмосферу современного праздника в «Витославлицах».

Показать полностью…

@oykmirmsk Instagram post (photo) ☀Древнерусская свадьба ЛЮБОМИР☀ ☀ Свадебные Обряды и традиции Православных Староверов Инглян.
☀ Обряд Наречения Женихом и Невестой.
☀ Обряд Освещения Семейного Союза.
☀ День Свадеб
________________________________________________
Любомiръ Тай-Мыр проходил обряд имянаречение у о. Александра (Патер Дий Коловратъ г. Омск), обучался в Асгардском Духовном Училище. Проводит обряды имянаречения, является куратором и преподавателем Обрядового Учебного Клуба «МИР».
________________________________________________
🍀 Если вы хотите финансово помочь нашему делу: (сбербанк)
5469 3800 2408 1365 Наш канал на Ютьюбе:
https://www.youtube.com/channel/UCpgf… ИНФОРМАЦИЯ ОБ ОБРЯДАХ, ВСТРЕЧАХ И ОБУЧЕНИИ В НАШИХ ГРУППАХ ВК: ОУК «МИР» в ВК
https://vk.com/oykmir Группа о древнерусских праздниках и праздниках в Московии https://vk.com/moskovrasa Группа Имянаречения (только для тех кто решил пройти Обряд Имянаречения!)
https://vk.

com/imynarechenie ОУК МИР в Инстаграм:
https://instagram.com/oykmirrus?igshi… Любомiръ Тай-Мыр в Инстаграм: https://instagram.com/lubomirtaimur?i… Канал в Телеграме: Наслѣдiе Прѣдковъ
https://t.me/oykmir ОУК МИР в Одноклассниках: https://ok.ru/group/57166514356463 #наследиепредков #инглия #нашенаследие #русскаякультура #славянскиймир #веды #русь #обряды #боги #славяне  #староверы #арии #аду #ведизм  #знания #предки #род #язычество  #традиции #праздники #вера #игрыбогов #ра #любомiрътаймыр  #правда  #русичи  #богиславян #богируси #раса #оукмир

☀Древнерусская свадьба ЛЮБОМИР☀ ☀ Свадебные Обряды и традиции Православных Староверов Инглян.
☀ Обряд Наречения Женихом и Невестой.
☀ Обряд Освещения Семейного Союза.
☀ День Свадеб- Любомир. ✨ По вопросам проведения Любомира, консультации по организации, помощи обращайтесь к Снежанне Дементьевой: https://vk.com/sjannas 🎤 Тему раскрывает Любомiръ Тай-Мыр в голосовом сообщении ниже
________________________________________________
Любомiръ Тай-Мыр проходил обряд имянаречение у о. Александра (Патер Дий Коловратъ г. Омск), обучался в Асгардском Духовном Училище. Проводит обряды имянаречения, является куратором и преподавателем Обрядового Учебного Клуба «МИР».
________________________________________________
🍀 Если вы хотите финансово помочь нашему делу: (сбербанк)
5469 3800 2408 1365

Наш канал на Ютьюбе:
https://www.youtube.com/channel/UCpgf… ИНФОРМАЦИЯ ОБ ОБРЯДАХ, ВСТРЕЧАХ И ОБУЧЕНИИ В НАШИХ ГРУППАХ ВК:

ОУК «МИР» в ВК
https://vk.com/oykmir

Группа о древнерусских праздниках и праздниках в Московии https://vk.com/moskovrasa

Группа Имянаречения (только для тех кто решил пройти Обряд Имянаречения!)
https://vk.com/imynarechenie

ОУК МИР в Инстаграм:
https://instagram.com/oykmirrus?igshi… Любомiръ Тай-Мыр в Инстаграм:
https://instagram.com/lubomirtaimur?i… Канал в Телеграме: Наслѣдiе Прѣдковъ
https://t.me/oykmir

ОУК МИР в Одноклассниках:
https://ok.ru/group/57166514356463

#наследиепредков #инглия #нашенаследие #русскаякультура #славянскиймир #веды #русь #обряды #боги #славяне   #староверы #арии #аду #ведизм   #знания #предки #род #язычество   #традиции #праздники #вера #игрыбогов #ра #любомiрътаймыр   #правда   #русичи   #богиславян #богируси #раса #оукмир

Свадьба в русском стиле — хороший сценарий с традициями и конкурсами

Автор Ирина Фокина На чтение 6 мин. Просмотров 2.1k.
Обновлено 26.03.2017

Этот сценарий приемлем для проведения тематической свадьбы в русском стиле или для семей, почитающих традиции своих предков.

В сценарий включены обряды и традиционные игры и забавы, которые понравятся гостям любого поколения.

Желательно, чтобы ведущий был одет в традиционный русский народный костюм или платье. Антураж вокруг также должен быть соответствующим.

Действие начинается на крыльце помещения, в котором проходит мероприятие.

На крыльце гостей встречают ведущий и родители с караваем на полотенце с орнаментом, в каравае стоит солонка. В руках у отца иконка.

Ведущий:
Здравствуй, славный люд!
Торжества здесь, видно, ждут?
Молодые не робейте!
У крыльца стоять не смейте!

Подходите вы поближе!  — Жених и невеста подходят
Поклониться нужно ниже!  — Кланяются родителям
Вы кусочек отломите! — Отламывают
И народу покажите!

Кто сможет больше отломить, в семье главою будет слыть!

Ведущий:
Жених и невеста, говорят, что супругам нужно съесть пуд соли, чтобы стать счастливыми.
Посолите же свои кусочки каравая и давайте зачтем это за пуд. Будьте счастливы!

Съедают

Теперь давайте разберемся с оставшимся караваем, кто быстрее распределит его среди гостей, тот и будет главой. Начали!

Ведущий:
Прошу всех пройти в зал

Гости заходят и рассаживаются

Ведущий:
Традиционно первый бокал следует поднять за тех людей, благодаря которым молодые стали теми, кто они есть сегодня, и благодаря кому судьба свела жениха и невесту. Конечно, это родители.

Давайте же поднимем бокалы за родителей жениха и невесты.

Выпивают, закусывают

Ведущий:
Старая древнерусская притча гласит, одна семья начала ссориться сразу после женитьбы.
Супруги пришли к мудрецу.

Тот сказал им, что все исправимо. Дав им коробку спичек, он предупредил, что каждый раз, когда муж с женой вновь будут ссориться, они должны сломать спичку.

Когда коробок опустеет, молодожены должны будут расстаться.

Сегодня я дарю вам коробок с одной спичкой и желаю, чтобы вы никогда не коснулись ее.

Поднимем же бокалы за новую семью, пусть жених и невеста понимают друг друга и будут счастливы!

Выпивают, закусывают

Ведущий:
Жениться – не лапоть надеть. Как гласит легенда, только богатырь достоин своей невесты!
Жених, чтобы доказать, что ты достоин своей красавицы невесты, бери троих своих друзей и становись в ряд.

Теперь каждый должен привести к себе в пару избранницу. Если таковой в зале не найдется, выберите любую девушку, которая вам более всего симпатична, и становитесь с ней в пару!

Конкурс 1

Нужны 4 стула, по количеству пар. Пары становятся с одной стороны зала, а стул напротив пары стоит в другой части зала.

Итак, конкурс! Ваша задача — донести вашу красавицу и посадить ее на трон. Кто будет быстрее, тот и есть истинный богатырь.

Раз, два, три, поехали!

Звучит музыка, проходит конкурс, желательно подговорить друзей жениха, чтобы именно он и победил

Ведущий:
Вот и доказал наш красный молодец, что достоин своей красавицы. Поднимем же бокалы за то, чтобы в любой ситуации наш богатырь смог защищать свою невесту, и путь их был легок!

Выпивают, закусывают

Ведущий:
А теперь — самое время предоставить слово родителям невесты, которые отдали свою дочку такому замечательному богатырю.

Слово родителей невесты

Ведущий:
Поднимем бокалы за такой замечательный тост!

Ведущий:
Слово предоставляется родителям жениха, которые так радушно принимают в свою семью замечательную девушку.

Тост родителей жениха

Ведущий:
Друзья, поднимем бокалы за новую семью и за родителей жениха и невесты!

Ведущий:
Как говорится, чего тут калякать, давайте свадьбу стряпать! А коли свадьба состряпана, то пора и праздновать это дело!

Без танца на Руси ни одна свадьба не проходила.
Эй, вы, гости, эй, народ, становитесь в хоровод.
В центр — красную девицу, чтоб могла нам песня литься.
Ты, невеста, не робей, веселее, веселей!

Невеста и жених, проходите в круг. По традиции, первый танец принадлежит молодым.

Звучит музыка, первый танец молодых, остальные тоже постепенно встают по парам

Ведущий:
Жених и невеста, вы правите свадьбой, так что и ручеек вами затеваться должен. Становитесь в ручеек, а гости по парам тоже встают с вами.

Ведущий:
А мы продолжаем нашу танцевальную разминку! Дорогие гости, вам нужно встать паровозиком друг за другом. В танце мы продвигаемся по залу и, конечно же, танцуем.

Я буду говорить, где должны быть ваши руки, а вы их перекладываете и продолжаете двигаться!

Руки на уши соседу!
Руки на плечи!
Руки на колени!
Руки на пятки!
Руки на нос!

У вас замечательно получается, а теперь у нас появилось время, чтобы немного потанцевать так, как вы умеете и как вам нравится!

Танцевальная перемена длится 10-15 минут

Ведущий:
Отдохнули? Пора и пир продолжать, свои тосты называть! Поздравления от родственников со стороны жениха!

Ведущий предоставляет слово

Выпивают, закусывают

Ведущий:
Пословица гласит: Одному не страшно, а двоим веселей. Так и наши жених и невеста соединились, чтобы сделать свою жизнь ярче, интереснее и веселее.

А чтобы наше торжество тоже было веселым, предлагаю провести конкурс! (смотрите, также, веселые приличные конкурсы на свадьбе)

Конкурс 2
Пойдем мы сейчас в лес по грибы да по ягоды.

Вызывает 7 гостей

Ваша задача — собрать грибы, их сейчас 6, а вас 7. Пока музыка играет, вы бегаете по поляночке.

Как только музыка затихнет, вы должны схватить гриб. Кто не успеет, тот выбывает.

Каждый раз убирать по одному грибу

Конкурс 3
Ведущий: Раньше было принято, чтобы свое платье невеста сама расшивала. Мы не станем проверять, сшила ли наша невеста платье сама. Мы лучше выслушаем поздравления гостей со стороны невесты.

Ведущий предоставляет слово гостям со стороны невесты, все поднимают бокалы, выпивают

Ведущий:
Милые бранятся — только тешатся! Мы же хотим, чтобы наши милые никогда не ругались. Предлагаю всем станцевать веселый танец в честь наших молодых!

Ведущий показывает движения, все гости повторяют, действо переходит в дискотеку

Ведущий (финальные слова):
Как поется в песне: давай, дружок, на посошок! Поднимем же бокал, еще раз выпьем за наших молодых. Желаем вам счастья и семейного благополучия.

На посошок! Дай Бог таким же составом погулять и на вашей золотой свадьбе!

Приближается 8 марта! Не упустите возможность порадовать себя и своих близких шикарным подарком от журнала Colady, подарочным сертификатом на услуги наших экспертов. Спешите приобрести!
(количество сертификатов ограничено)

Выбрать сертификат в магазине

Традиционное русское православное венчание в поместье Хайгроув — поместье Хайгроув

Фото Bowtie Collaborative

Мы очень рады поделиться с вами красивой и интимной свадьбой Грир + Молотов в поместье Хайгроув. Они поженились в прекрасный весенний апрельский день на традиционной русской православной церемонии, достойной короля!

Flowers on Broadstreet создали классический цветочный дизайн для своей свадьбы с обилием белых роз и гортензий, зелени и детского дыхания.Добавление золотых стульев в бальный зал и другие золотые акценты в сочетании с белыми цветами создали безумно романтическую атмосферу для прекрасной пары, чтобы отпраздновать день своей свадьбы.

Пара решила сделать что-то немного другое для своей церемонии, по крайней мере, немного другое здесь, в Америке. Они выбрали более британскую традицию, когда маленькие дети составляют большую часть их свадебной вечеринки, а не подружки невесты и женихи. Восемь маленьких мальчиков и девочек, одетых в белое и золотое, выглядели совершенно царственно, идя по проходу впереди невесты.Они были самым приятным дополнением к такой великолепной свадьбе.

Отец Молотова возглавил их русскую православную церемонию, которая включала в себя тщательно продуманное венчание жениха, невесты и дочери Молотова, Айви. Традиционно во время коронации жених и невеста коронованы как король и королева своего маленького королевства, своего дома. Короны относятся к «венцам мученичества», признавая, что каждый настоящий брак предполагает самопожертвование каждого человека в отношениях.[LookTrvl.com].

Как сюрприз для Молотова, его дочь Айви спела и прочитала Песнь Песней. Это был такой эмоциональный момент для всех присутствующих.

Их церемония была прекрасна, и их прием столь же прекрасен. Служить Грир + Молотов было абсолютным удовольствием. Наслаждайтесь этими великолепными фотографиями, сделанными талантливым сотрудником Bowtie Collaborative, и пролистайте их, чтобы увидеть их подборку «Час коктейлей» и «Ужин».

ВЫБОР КОКТЕЙЛЬНЫХ ЧАСОВ

Гауда на гриле на хлебе с розмарином Гауда на гриле и яблоко на хлебе с розмарином.

Цыпленок в кунжутной корочке в острой абрикосовой глазури

Каролинский крабовый торт с соусом айоли Old Bay

ВЫБОР УЖИНОВ

Baby Greens с сезонными фруктами, засахаренным миндалем и хересом Дижон
винегрет

Цыпленок из бурбона в пекане с соусом из бурбона

Копченая говяжья грудинка с соусом барбекю Техас

Жареный молодой картофель с оливковым маслом розмарина

Зеленая фасоль Альмандин

Место проведения: ГОРОДСКАЯ НЕДВИЖИМОСТЬ | Фотограф: BOW TIE COLLABORATIVE | Флорист: ЦВЕТЫ НА БРОУДСТРИТ | DJ: ВСЕ СОБЫТИЯ DJS | Свадебное платье: NEW YORK BRIDE & GROOM OF RALEIGH | Свадебные прически + макияж: WINK HAIR + MAKEUP | Стационарный: MINTED

Проект Авалон: современные обычаи и древние законы России

Современные обычаи и древние законы России:
Лекция II

Современные обычаи и древние законы России
Максим Ковалевский

Состояние современной российской семьи, и в частности сплоченной или домашней общины Великороссии

Мы считаем, что теория матриархата находит прочную основу в прошлой истории русской семьи.Нынешнее состояние последнего, по-видимому, доказывает, что следующей стадией его эволюции была домашняя община, состоящая из людей, объединенных происхождением от общего предка и сопровождаемая тем поклонением предкам, которое обычно возникало в результате этого. Полное подчинение жены мужу и детей отцу; общность товаров и совместное пользование их продуктами родственники, живущие под одной крышей; признанное превосходство старости и прямого происхождения от общего предка; полное отсутствие распоряжения имуществом по завещанию и даже того способа правопреемства, который предполагает раздел, и исключение более отдаленного имущества ближайшим родственником; исключение женщин из семейного имущества, потому что брак делает их иностранцами; Все эти черты патриархальной семьи, столь умело проиллюстрированные в трудах сэра Генри Мэна, вновь проявляются в современном строении русской семьи.Я имею в виду, конечно, положение деревенских людей, средний и высший классы, уже принявшие европейские манеры и обычаи и по этой причине подчиняющиеся законодательству, которое по более чем одному пункту прямо противоречит обычному праву.

Давайте изучим одну за другой характерные черты этого семейного устройства крестьянина, более похожего на конституцию ранних кельтов и германцев, чем на конституцию любого из современных народов Европы.

Огромное значение, которое до сих пор придает русский крестьянин агнатизму, то есть отношениям по отцовской линии, демонстрируется той ролью, которую поклонение предкам играет даже сейчас при праздновании деревенской свадьбы.Прежде чем стать членом семьи мужа, невеста должна разорвать все узы, которые до сих пор связывали ее с домашними духами, под защитой которых она прошла юность, и должна торжественно принять поклонение тех из семьи, в которой она находится. собирается войти. Это публичное проявление смены вероисповедания наиболее ярко проявляется в свадебных обрядах южных славян. У восточных славян он сохранился не так отчетливо. Поскольку обе эти расы идентичны по своему происхождению и природе, я начну с описания религиозных обычаев, обычаев, несомненно, языческого происхождения, которые до сих пор используются в болгарских обручениях.«В Лике, — говорит М. Богишич, — невеста, прежде чем покинуть отцовский дом, трижды обходит очаг, каждый раз простираясь ниц, как бы моля о прощении». Поскольку вы знаете о тесной связи, существовавшей между поклонением очагу и поклонением семейным предкам, мне не нужно говорить вам, что действие, совершенное болгарской невестой перед тем, как покинуть родительский дом, не имеет другого значения, кроме как последнее воззвание домашних духов, поклонение которых она вот-вот бросит.

Предполагается, что духи будут обижены решением, которое она приняла, чтобы удалиться в усадьбу своего мужа, и должны быть успокоены актом унижения с ее стороны. Оказавшись однажды в доме жениха, девушка обязана провести еще один обряд; она должна сесть поближе к очагу, чтобы на короткое время поддерживать огонь, горящий в нем от кусков дерева, брошенных на него собственными руками. Легко понять символический характер этой церемонии.Молодая жена вот-вот станет членом домашней общины своего мужа и, как таковая, участницей его семейного поклонения. Ее согласие должно быть выражено символом, и то, что она поддерживает огонь в очаге, является именно таким символом. Только что описанный обычай существует по всей Болгарии и неоднократно упоминался современными этнографами М. Богишичем, мистером Крауссом и другими.

Рассмотрим теперь соответствующие обычаи русского крестьянства. В Малороссии невеста, пока ее отец обсуждает вопрос о ее браке с человеком, посланным женихом, по обычаю должна оставаться у очага, на который она протягивает руку.Тем самым она выражает желание оставаться под защитой домашних духов своей семьи, так называемых «домовых». Столетие назад, по утверждению Калиновского, в день, когда невесту привезли в дом ее будущего мужа, перед ним во дворе зажгли большой костер, и молодые супруги были вынуждены пересечь его, сидя в своем доме. перевозка. Этот обычай все еще соблюдается в некоторых частях правительства Киева, но только в тех случаях, когда известно, что невеста плохо себя вела до брака.В таких случаях во дворе перед домом жениха разжигают груды соломы, и невеста, благополучно прошедшая через эти костры, считается очищенной. Но это не мешает ей, как только она вошла в дом своего мужа, искать убежища у очага, где она некоторое время стоит и поет гимны, смысл которых в том, что она оплакивает свое плохое поведение в прошлом и обещает быть хорошей женой.

Прошу вас заметить, что костры зажигаются во дворе дома жениха и что они должны рассматриваться как находящиеся в прямой связи с домом-сообществом, к которому он принадлежит.Не каждый огонь обладает очищающей силой, только тот, который представляет собой семейный очаг. Именно к этому очагу молодая жена обращается за защитой, если у нее есть какие-либо основания опасаться жестокого обращения со стороны семьи ее мужа из-за своего прежнего поведения; именно перед этим очагом она исповедуется, раскаивается и обещает быть доброй и верной женой.

В обществе, в котором интересы семьи постоянно преобладают над интересами личности (а это, безусловно, имеет место во всех патриархальных обществах, в том числе и в России), нет места для браков, заключаемых по взаимному согласию сторон. молодые люди.Я не хочу сказать, что российские родители, чья обязанность — находить подходящие пары для своих сыновей и дочерей, никогда не принимают во внимание чувства тех, кого они намерены объединить. Я хочу только убедить вас в том, что они не обязаны делать это по обычаю. Российские суды обычного права неоднократно прямо выражали мнение, что брачный договор, заключенный отцом невесты с браком будущего мужа, является правовым актом, за нарушение которого должно быть возмещено возмещение ущерба пострадавшей стороне. потери, которую он или она могли понести.

Духовенство очень рано пыталось положить конец произволу родителей в отношении будущего своих детей, но сила обычаев и чувства, которые поддерживали его, были настолько сильны, что единственной мерой, которую придерживался церковный статут Ярослава (XI век) ), введенным для защиты свободы детей, вступающих в брак, был штраф, которым епископ был наложен на родителей дочери, которая после брака, заключенного против ее воли, покончила жизнь самоубийством.

Деревенские жители до сих пор верят, что брак без одобрения родителей вызовет гнев небес на головы молодой пары. Эта моральная санкция, право родителей решать будущее своих детей, получила от обычного права России поддержку наказания в случае непослушания; сын и дочь, которые заключают брак, не посоветовавшись с родителями, теряют все права на наследство и приданое.

Согласно современным российским законам, брак является религиозным актом; оно не может быть выполнено без помощи Церкви и считается таинством.Но вовсе не в том свете, в котором смотрят на это деревенские жители, и не в том свете старого российского закона. На протяжении многих веков русскому духовенству приходилось бороться с укоренившимся обычаем наших низов заключать союзы без санкции Церкви. Молодая пара сэкономила на религиозной церемонии и подумала, что их союз официально установлен, как только они публично присоединились друг к другу в присутствии общины, которую по этому случаю пригласили на своего рода фестиваль, называемый vesselic.Не позднее конца XVI века собрание богословов, созванное Иваном Жестоким, выразило решительный протест против преобладающего повсюду обычая пропускать религиозное освящение брачных уз, и в результате были приняты решительные меры против тех, кто этого не сделал соблюдать требования духовенства. Однако все провалилось, и брак оставался в глазах простых людей не более чем своего рода гражданским договором, заключенным в присутствии общины в знак его признания и одобрения.

То, что таковым было и остается преобладающее мнение русского крестьянина, можно увидеть из следующих фактов.

У казаков Дона не более века назад люди, как правило, заключали браки следующим образом: молодая пара по предварительному сговору отправлялась на народное собрание села, или станицы. , это собрание, известное под именем Майдан, заявило, что они решили стать мужем и женой.«Будь моей женой», — сказал жених невесте. «Будь моим мужем», — ответила она. «Да будет так», — скандировали собрание. «Желаем удачи и счастья». (1 *)

На Дону отсутствие религиозного обряда в определенной степени может быть объяснено нехваткой священников; но это ни в коем случае не относится к тем провинциям, которые были присоединены к Московии в середине семнадцатого века, после многих лет политической зависимости от Польши. Я имею в виду правительства Киева, Чернигова и Полтавы, которые составляют то, что в наши дни известно под названием Малороссия.Поэтому очень интересно узнать, что в этих провинциях религиозное освящение брака до сих пор рассматривается крестьянами как излишний обряд. Супружеская жизнь начинается здесь после брачного праздника, «vesselic», и могут пройти недели, прежде чем пара сочтет необходимым заключить брак в церкви. Факты с таким же описанием были замечены госпожой Ефименко на крайнем севере России, в Архангельском правительстве, оккупированном колонистами из Великороссии.

Обычное право России, как и старая немецкая юриспруденция, установило различие между обручением и браком.Оба считаются правовыми актами, и поэтому оба должны иметь разные правовые последствия. Обручение считается юридически заключенным, как только две семьи придут к соглашению, во-первых, в отношении суммы брачных расходов, которые каждая сторона должна нести, а во-вторых, в отношении времени, установленного для свадьбы. Расходы бывают разных видов: они включают, во-первых, кладку жениха, своего рода pretium emption, выплачиваемый отцу невесты, и приданое, которое невеста получает от своей семьи.Затем идут подарки, которые каждая сторона делает родителям невесты и жениха, и сумма расходов, которые жених должен понести по случаю брачного пира. Все это регулярно обсуждается и решается своего рода устным соглашением, известным в крестьянстве под названием «риад». В Древней Руси, когда соглашения такого рода заключались даже высшими сословиями, «риад» всегда оформлялся в виде письменного контракта, и это до сих пор иногда делается в северных правительствах России, особенно в правительстве. Архангел.Обручение считается заключенным по закону в момент, когда обе стороны — жениха и невесты — пожали друг другу руки. Недаром я настаиваю на том, что именно этим неопределенным выражением двух сторон завершается акт обручения. Хочу внушить вам, что присутствие отца жениха не считается необходимым. Посторонний, называемый «Сват», может быть уполномочен отцом говорить и действовать от его имени в контракте такого рода.

Как только церемония рукопожатия окончена, ни одна из договаривающихся сторон не может разорвать помолвку, не неся обязательства денежной компенсации за вред, который она причинила другой стороне нарушением договора. Эта компенсация бывает двух видов: одна имеет скорее моральное, а другая чисто денежное или материальное происхождение. Если партия невесты разрывает контракт, жених и его семья считают себя травмированными в их честь.Если же обещание нарушил жених, дело обстоит более серьезно. В этом случае страдает не только честь невесты, но и материальные интересы семьи, поскольку невеста, отвергнутая мужчиной, за которого она собиралась выйти замуж, обычно испытывает большие трудности в поиске другого жениха. В таком случае обычный деревенский суд обычно предоставляет потерпевшей стороне право требовать денежной компенсации «за потерю чести, которую предположительно понесла невеста» («sa beschestic», говорят наши крестьяне).В случае, если обеспечение выполнения женихом своего обещания было получено посредством залога или частичной выплаты денег, которые он должен отцу невесты, вопрос о компенсации легко решается, поскольку семья невесты оставляет за собой использовать уже полученные деньги; но если платеж не был произведен, суд должен определить сумму, подлежащую выплате. Очень редко бывает, чтобы требуемая сумма превышала тридцать рублей, по крайней мере, в губерниях Великороссии. В данном случае Суд не допускает никаких смягчающих обстоятельств.Уезжающий отец однажды заявил, что он был пьян, когда он дал свое согласие на предполагаемый брак своего сына, не получил другого ответа, кроме этого:

«Ты можешь быть пьян, но ты должен быть умен» (буд пьян да умэн).

Нарушение контракта может иметь два разных результата: первый, который я только что упомянул, денежная компенсация за потерю чести; Что касается другого, я уже указывал, что договор об обручении содержит определенные обязательства в отношении размера pretium emptionis, приданого и различных расходов, которые должна понести каждая сторона в связи с браком.Если некоторые из этих обязательств были частично выполнены до нарушения обещания, потерпевшая сторона имеет право потребовать возврата потраченных денег; жених получает обратно подарки, сделанные своей невесте, а невеста — подарки жениху. Суды единообразно признают необходимость такой взаимной реституции, за исключением случаев, когда уже выплаченные деньги составляют сумму компенсации любой из сторон за нарушение, причиненное потерей чести.

Брачный договор, следующий за помолвкой, в настоящее время не может быть расторгнут; но мы ошибемся, если сделаем вывод из этого факта, что неразрывность брака всегда признавалась общим правом России. Хотя сейчас известно, что крестьяне используют следующие афоризмы: «Брак известен, но не развод»; «Плохой папа может жениться на тебе, но даже хороший не может развестись», — в прошлом дело обстояло иначе. Не ранее конца XVIII века донские казаки практиковали развод.Муж и жена, которые больше не хотели жить вместе, предстали перед народным собранием и сделали следующее заявление. «Эта женщина больше не моя жена»; «этот мужчина больше не мой муж». «Да будет так», — был ответ собрания, и брачные узы перестали существовать. В течение XVI века в Великороссии мужья все еще имели обыкновение предоставлять своим женам полную свободу заключить новую помолвку или, по крайней мере, жить отдельно от своих законных сеньоров. Новгородский архиепископ Феодосий горько жаловался на эту практику.Вплоть до середины восемнадцатого века русское духовенство очень часто разводило брачные узы исключительно по причине несовместимости характера, проявлявшейся в распутной жизни мужа или жены.

Память о тех днях все еще сохраняется среди деревенских жителей, и мы можем объяснить роль, которую занимали обычные суды, прямо противоречащие закону, только влиянием на них традиций. Они участвуют в заключении определенных контрактов, в которых мужья и жены, которые больше не хотят жить под одной крышей, отказываются от вопросов, представляющих интерес, и соглашаются больше не вмешиваться в существование друг друга.

Роль, которую призвана сыграть община в заключении договора и расторжении брака, ярко проявляется в некоторых своеобразных обрядах, которые все еще используются на малороссийской свадьбе. Знаки девственности девицы демонстрируются во многом так же, как они выставлялись старейшинам еврейского города, как описано в двадцать второй главе Второзакония. Затем вся компания начинает громко кричать, поздравляя мать невесты и превознося достоинства девушки.В случае, если новобрачная жена больше не девственница, а ее муж не заявляет о своем предыдущем сожительстве с ней, вместо похвалы и приветствий на родителей невесты изливаются самые жестокие оскорбления и самые постыдные песни. поются. Они часто переходят к оскорбительным действиям, например, к следующим: над матерью невесты предлагают духи в стакане с дырочкой в ​​дне; внешние стены дома почернели от смолы; в печи делается отверстие, чтобы показать пятно, нанесенное очагу.Иногда также один из гостей забирается на крышу дома и начинает поливать водой со всех сторон — символ щедрости, с которой новая жена раздавала свои милости всем, кто их просил. Также очень часто родителей невесты оскорбляют, когда им на шею с силой надевают коромысла из соломы, предварительно смазанные смолой и землей.

Взаимные права и обязанности мужа и жены в соответствии с российским обычным правом, а также положение детей по отношению к своим родителям — это следующие темы, которые я собираюсь обсудить в этой лекции.

Муж признается хозяином женщины, на которой он женился. «Жена находится во власти своего мужа», — гласит расхожее высказывание, и факт ее полного подчинения его воле иллюстрируется некоторыми символическими действиями, совершаемыми во время свадьбы. Жених, ведя свою невесту в ее будущий дом, время от времени дает ей легкие удары плетью, говоря при каждом взмахе: «Забудь нравы твоей собственной семьи и научись моим.«Как только они вошли в спальню, муж говорит жене:« Сними мои сапоги ». Жена немедленно подчиняется приказам мужа и, сняв их, находит в одном из них хлыст, символ его власти. над ее личностью. Эта власть подразумевает право мужа контролировать поведение своей жены и поправлять ее каждый раз, когда он считает нужным, не только словами, но и ударами. Мнение русского писателя XVI века Папа или священник Сильвестр (автор «Домостроя»), высказанные относительно уместности личного наказания и даже его благотворного воздействия на здоровье, по-прежнему разделяются деревенскими жителями.В более чем одной популярной песне жена горько жалуется на равнодушие мужа, который никогда ни при каких обстоятельствах не избивает ее. «Я бью тех, кого люблю больше всего», — гласит известная русская пословица. Суд обычного права, похоже, допускает использование такого дисциплинарного производства, не вмешиваясь в личные отношения мужа и жены. «Никогда не осуждайте ссору мужа и жены», — это обычная поговорка, скрупулезно соблюдаемая деревенскими трибуналами, которые отказываются выслушивать какие-либо жалобы со стороны потерпевшей женщины, по крайней мере, до тех пор, пока наказание не было столь суровым. природа, как угроза жизни или здоровью.В этом случае преступник может быть приговорен к тюремному заключению, а разгневанной жертве разрешено на время уединиться в доме ее родителей. Однако обычное право приняло эффективные меры для защиты состояния жены. То, что муж и жена должны иметь совершенно отдельную собственность с единоличным контролем над ней, по-прежнему является ведущим принципом, по крайней мере, в Великой России. В провинциях, которые, как и Малороссия, веками подчинялись статуту Литвы и муниципальному праву Магдебурга, преобладала система частичной общности товаров.По обычному праву Киева, Полтавы и Чернигова вдова имеет право на третью часть состояния, оставленного мужем. в прежние времена эта третья часть была своего рода залогом обеспечения приданого жены.

Достаточно нескольких слов, чтобы дать общее представление о зависимости, в которой находятся дети по отношению к своим родителям, и в особенности отцу. Патриархальный характер русской семьи явно проявляется в том факте, что никакое плохое обращение со стороны родителей не оправдывает обращения в сельский суд, если только оно не связано с опасностью для жизни или здоровья.В таких случаях, характер которых затрудняет установление фактов в суде, дальнейшее содержание ребенка обычно поручается какому-либо близкому родственнику.

Полная зависимость детей от своих родителей в отношении состояния подтверждается тем фактом, что ни сын, ни дочь не могут претендовать на какую-либо часть семейного имущества. Отец может по своему усмотрению отдавать дочери в приданое или отказать в нем. Если она выйдет замуж против его воли, приданого не будет, и она без гроша попадает в семью своего мужа.В равной степени от желания отца зависит, передаст ли он часть своей собственности взрослому сыну или оставит ее нетронутой, несмотря на явное желание сына. Акт неповиновения со стороны сына, например, его женитьба без разрешения, может стать поводом для его полного лишения отцом наследства со стороны отца, по крайней мере, в том, что касается состояния отца. Я делаю это исключение, поскольку, помимо своей доли в отцовском состоянии, сын может унаследовать имущество своей матери или владеть имуществом, подаренным каким-то родственником или другом.Такое имущество должно тщательно охраняться отцом, чьи права на него принадлежат только естественному хранителю состояния его сына.

До сих пор мы говорили о русской семье как о разновидности естественного общества, созданного браком и продолжающегося рождением детей; но наряду с этой формой организации семьи, отличающейся только в деталях от западной Европы, в России существует особый тип семейного коммунизма. В разных частях страны можно найти множество людей, иногда до пятидесяти, а редко — менее десяти, объединенных в общее домашнее хозяйство, живущих под одной крышей и принимающих пищу за одним столом.Семья, образованная таким образом, известна английским ученым под названием «Совместная семья» или «Домашнее сообщество». Сэр Генри Мэн сделал это понятие широко известным благодаря своим чудесным исследованиям раннего права Ирландии и современных обычаев Северной Индии. Он также правильно решил вопрос о его происхождении, обратившись к естественному приросту и неделению как к реальным источникам его роста. Он даже попытался показать, что это не ограничивалось отдельными народами или расами, но что, несмотря на огромное расстояние, отделяющее восточную или индусскую ветвь арийской расы от европейских ветвей, несмотря на также различие в Историческое развитие, которое можно проследить между его кельтскими и славянскими ответвлениями, совместные домашние хозяйства встречаются в ущельях Гималаев с такой же вероятностью, как и на равнинах старого Эрина или современной Сербии.Воспользовавшись недавними исследованиями, проведенными профессором Богишичем в области обычного права южных славян, сэр Генри Мэн представил живую картину внутренней организации знаменитой сервианской «Задроуги», которая, как он показывает, имеет более чем одну особенность. вместе с Домовой Общиной Раджпутов. Языковой барьер, на который он так часто жалуется, помешал этому мастеру в области сравнительного правоведения завершить свои исследования патриархальной системы домашних общин, исследуя Неделимое домашнее хозяйство Великой России.Это неразделенное хозяйство в последнее время стало предметом многочисленных и серьезных расследований со стороны российских этнографов; а теперь я хочу изложить вам результаты их исследований.

Прежде всего позвольте вам сказать, что безраздельное хозяйство восточных славян — очень древнее учреждение. В так называемой «Летописи Нестора» упоминается «родовая» организация полянов, славянского племени, обитавшего, как я уже сказал, на берегах Днепра.Утверждается, что полийцы живут (я перевожу буквально) «каждый правит своим собственным родом или родом (род svoi) и занимает различные места». Этот довольно неясный текст подтверждает предположение, что полийцы были разделены на независимые домашние сообщества, каждая из которых обладала своим собственным участком земли. Еще одно упоминание об этих неразделенных домах содержится в одном из параграфов «Правды Ярослава» (2 *), своего рода «Зеркало справедливости», составленного в середине XI века по приказу великого князя Ярослава, сына того Владимира. кто ввел христианство в Россию.Частое употребление южнославянских терминов в этом древнейшем русском кодексе, таких, например, как «братоухада» (сын брата, племянник), подтверждает гипотезу, впервые выдвинутую, насколько мне известно, Известный профессор русской истории в Москве г-н Ключевский сообщил, что работа по кодификации была поручена какому-то южному славянину. Это более вероятно, поскольку из-за недавнего введения христианства и образования в России не хватало хорошо образованных туземцев, так что Византийской церкви приходилось часто прибегать к услугам священников южнославянского происхождения, чтобы распространять Евангелие и элементы познания среди их восточных и северных собратьев.Древнерусский язык был больше похож на язык, на который было переведено Священное Писание, а славянский диалект перевода был диалектом южных славян, поэтому священники болгарского или сервианского происхождения были наиболее подходящими людьми в России для работы в этой работе. Перевод греческих текстов, транскрипция и составление славянских и русских рукописей, а также первые попытки письменного изложения русского обычного права в равной степени попали бы в их руки. Доля.южный славянин в работе по кодификации объяснил бы присутствие в «Правде» Ярослава термина, который вызвал много комментариев. Речь идет о вервь. Были сделаны различные предположения относительно его значения, когда, наконец, профессору Леонтовичу посчастливилось обнаружить, что оно используется в старом южнославянском обычае, статуте Политца, в смысле неразделенного домашнего хозяйства или домашнего сообщества. Смысл согласуется с контекстом двух абзацев, в которых это слово используется в «Правде».В одном из них упоминается случай, когда тело человека, принадлежащего «последователям» герцога, было найдено в пределах вервы; а другой говорит, что в таком случае вся верва должна заплатить совместно штраф, подобный тому, который был наложен в таких случаях в Англии во время правления Вильгельма Завоевателя и первых Плантагенетов.

«Вервь», выплачивающая совместно своего рода денежное вознаграждение за преступление, предположительно совершенное одним из ее членов; «верва», обладающая собственными собственными пределами и, следовательно, ее собственное территориальное владение, в точности соответствует домовой общине, в которой несколько лиц, живущих под одной крышей и совместно владеющих землей, несут солидарную ответственность за совершенные преступления и проступки. в пределах своих владений.

Если с одиннадцатого и двенадцатого веков, в течение которых были составлены различные версии Правды, мы перейдем к концу четырнадцатого и началу пятнадцатого веков, мы найдем ту же деревенскую общину, упомянутую также на Севере. Западные княжества России — например, Псковское, а также княжества Юго-Запада, которые управлялись Литовским статутом. Название, под которым члены этих сообществ известны по российскому праву, — «сиабри».»Этот термин используется как в судебной хартии Пскова (1397-1467), так и в вышеупомянутом Литовском статуте (1529 г.). Это слово siabri также встречается у южных славян. Свод сербских законов, опубликованный королем Стефаном Доушаном в 1349 году, часто употребляет его, говоря о крестьянах. (3 *) Крестьяне Сербии, которые всегда жили и все еще живут в неразделенных семьях, этот термин означает соучастники в наслаждении. неделимой собственности, очень естественно применялось к ним, и именно это значение слово до сих пор сохраняется в судебной хартии Пскова, а также в Статуте Литвы.Последний был главным источником обычного права Малороссии, а термин «сиабри» и институт, который он напоминает, часто упоминаются в малороссийских документах последних трех столетий. Недавний обзор этих источников, сделанный профессором Лушицким, вполне разрешил вопрос о существовании домашних общин даже в тех провинциях Малороссии, где в наше время наиболее распространен раздел собственности. Здесь, как и везде, индивидуализму, по-видимому, предшествовал своего рода семейный коммунизм, подобный тому, который был в Индии, Ирландии и южнославонских княжествах.

Термин сиабри — не единственный, который древнерусские писатели использовали для обозначения членов такого дома. В финансовых обзорах XVI и XVII веков о них часто говорят под характерным названием очаг — печище. В так называемой piszoviia knigi, своего рода обзоре, очень похожем на списки подушного налога, которые до сих пор хранятся в архиве, говорится о очаге как о единице налогообложения. Печище пятнадцатого и шестнадцатого веков соответствует феу Бургундии и даже известно под этим названием в некоторых северных губерниях России.Частные хартии, которые до сих пор хранятся более чем одной семьей в правительстве Архангела, некоторые из которых были составлены в шестнадцатом и семнадцатом веках, когда говорят о домашнем сообществе, всегда используют термин ognische, слово, означающее костра, таким образом показывая, что то, что составляло связь между членами одной семьи, — это то, что они готовили еду в одном очаге.

Итак, мы показали высокую древность учреждения, которым занимаемся исследованием.Приступим теперь к изучению его характерных черт.

По всей России, но особенно в границах старой Московской империи, до сих пор существуют общины людей, принадлежащих к одной родословной и живущие под одной крышей. Число лиц, принадлежащих к этим общинам, колеблется от десяти и даже меньше до пятидесяти и выше. В правительстве Курска недавно профессор Самоквасов заметил общину, состоящую примерно из шестидесяти человек.Но такие случаи редки, и число совместно проживающих людей, как правило, не превышает двадцати-тридцати. Среди них мы находим дедушку и бабушку, отца и мать, сыновей и дочерей, внуков и внучок, братьев и сестер, племянников и племянниц, а также других лиц, которые могут быть связаны с ними узами брака, например, невесток. закон по праву своих мужей и зятья по праву своих жен. Лица, включенные в семью, работающие на общее благо и имеющие долю в семейной прибыли, часто упоминаются писателями по русскому фольклору.Помимо этих, возможно, стали членами общины другие, как, например, усыновленные в нее или дети вдовы, вступившей в новый брак с членом общины, которые из-за ее нежелания разлучаться с ними переехали жить. с ней под крышей ее нового мужа.

Отсюда мы видим, насколько разнообразным могло быть происхождение тех, кто был членами Неделимой Семьи. Кровное родство, в собственном смысле этого слова, не всегда требуется, достаточно, чтобы участники считались родственниками; усыновление заменяет реальное происхождение, и факт разделения повседневной работы очень часто дает незнакомцу права родственника.

Неразделенными домохозяйствами, как правило, управляют самые старые члены общины, но в случае длительной болезни или недостатка умственных способностей самый старший член может быть заменен другим, иногда избираемым всей общиной. Имя, данное старейшине дома, — bolschack, что означает самый могущественный. Его полномочия и функции полностью соответствуют принадлежащим в сервианской задруге так называемому «домачину». Как и домачину, ему помогает в сложной задаче управления женской частью домашнего сообщества некая престарелая женщина, известная под именем «bolschoucha» (величайшая женщина), которая не всегда является его женой.

Было бы грубой ошибкой смотреть на старшего в русской неразделенной семье, занимающего такое же положение, как и на римских отцов. Старейшина дома не обладает ни властью, ни той степенью независимости, которой обладают отцы семейства в управлении семейным состоянием. Русский домовой старейшина, как и сервианский домачин, — всего лишь первый среди равных. Все взрослые члены общины составляют своего рода семейный совет, у которого нужно регулярно спрашивать совета по важным вопросам.Домачин не имеет права распоряжаться семейным имуществом без единодушного согласия всех лиц, от имени которых он действует. Когда я говорю все, я имею в виду, конечно, только взрослых участников, женщин и мужчин. Мнение женщин, хотя и менее важно, чем мнение мужчин, нельзя игнорировать, тем более что они оказывают влияние на своих мужей.

Функции старосты очень разнообразны. Прежде всего, следует отметить его исключительное право представлять общину перед исполнительной и судебной властями села и района (село и волости).Именно он регулярно появляется в судах, чтобы ответить на жалобы против общества или настаивать на признании нарушенных прав. К нему же обращаются правительственные чиновники с требованием скорейшей уплаты налогов. Его обязанность — следить за исполнением закона, касающегося военной службы, и выполнять различные приказы, отданные местными и провинциальными властями.

Что касается обязанностей, которые домачин должен выполнять в связи с внутренним управлением домашним хозяйством, они бывают двух разных видов: они касаются либо лиц, составляющих домашнее сообщество, либо неразделенной собственности, принадлежащей им.Все споры, возникающие между товарищами по семье, разрешает старейшина дома, которому в таких случаях регулярно помогает семейный совет. Его вмешательство в отношения между мужем и женой, между родителями и детьми иногда оказывает весьма благотворное влияние, поскольку предотвращает случаи грубого злоупотребления при осуществлении супружеской и отцовской власти; но с другой стороны, часто случается, что споры между супружескими парами ожесточаются из-за пристрастия старосты дома к той или иной стороне.Известно, что не раз мужья применяли суровое наказание к своим женам, потому что им приказывал глава общины; Также очень часты случаи, когда жена, воодушевленная поддержкой старосты, пренебрегает правами своего мужа и живет почти в открытом прелюбодеянии с человеком, чья главная обязанность должна состоять в поддержании высокого уровня жизни. моральный стандарт среди людей, над которыми он имеет власть.

Старейшина дома также имеет если не решающий голос, то по крайней мере совещательный голос в таких вопросах, как выбор жены или выдача дочери замуж.Поскольку размер приданого всегда устанавливается семейным советом под председательством его главы, его решение очень часто решает вопрос о принятии или отказе от предложения руки и сердца. Также староста дома обязана найти занятие для безработных членов семьи. Если община слишком велика, чтобы позволить всем ее членам быть занятыми на сельскохозяйственных работах, семья считает выгодным разрешить определенному количеству своих членов искать счастья за границей, либо в частном порядке, либо в качестве мелких торговцев или разносчиков, путешествуя по стране. страна с пачками за спиной.Такие мелкие разносчики, которых много в наших восточных провинциях, известны в России под разными именами «офени», «ходебочики», «коробники» и «просоли». Они оказывают реальную услугу сельскому населению, которое, по крайней мере в местах, удаленных от железных дорог и рынков, без них не имело бы средств для обеспечения самых простых предметов первой необходимости.

Молодые сироты находят в лице старосты своего законного опекуна; их моральное и умственное воспитание зависит исключительно от него; это тот, кто отправляет их в школу, находит для них работу в поле или обучает их различным деревенским ремесленникам, чтобы они научились ремеслу, которым они смогут заработать себе на жизнь в будущем.

Поскольку управление семейным состоянием, как я уже сказал, возлагается на старосту дома, он принимает все необходимые меры для обеспечения надлежащего выполнения всех видов сельскохозяйственного труда, распределяя каждому свою ежедневную долю в доходе. вспашка, боронование и посев полей, обмолот кукурузы и тому подобное. Если количество рук, которыми может распорядиться семья, недостаточно для удовлетворения всех ее требований, он нанимает других, чтобы им помочь.Когда приходит время обменивать урожай на предметы, которые могут понадобиться крестьянам, заключать договоры купли-продажи или обмена снова становится делом старосты. В таких случаях лица, находящиеся в его ведении, имеют право контролировать действия и требовать полного отчета обо всех полученных или уплаченных им деньгах. Этот контроль особенно полезен в тех довольно редких случаях, когда вследствие серии неурожаев семья вынуждена продать часть своего имущества.В таких случаях вся семья имеет право голоса в выборе покупок. Их единодушное согласие, прямо выраженное в акте продажи, необходимо для того, чтобы сделать его законным.

Ресурсы, с помощью которых семья обеспечивает все свои потребности, бывают разных видов: одни получают из земель, которыми она владеет, другие — из частных доходов ее членов. Хотя некоторые из его членов могут быть сильно отделены от семьи, странствующий разносчик, рабочий, нанявшийся на какую-то далекую ферму, солдат и матрос, сражающиеся в какой-то чужой стране или плывущие в какую-то далекую страну, тем не менее все они смотрят на это долг — позволить своей семье делиться своим заработком.Со своей стороны, сообщество Дома не возражает против содержания жены и детей отсутствующего члена или уплаты суммы его ежегодных налогов. Коммунистический характер великой русской семьи проявляется в той легкости, с которой домашнее хозяйство заставляет временно разлученных с ним членов выплачивать ему заработанные ими доходы. Они, как правило, не претендуют на то, чтобы оставлять свои заработки себе. Peculium castrense и quasi castrense, ранее известные древним римлянам, по-видимому, все еще существуют среди членов русских домашних общин в наши дни.если можно обнаружить движение в пользу создания частной собственности, то только в частных заработках женщин и девочек в часы досуга. Эти заработки, накапливаемые час за часом и день за днем, составляют, как правило, основную часть будущего приданого, причем отец и мать вносят лишь небольшую прибавку к сумме, собранной трудолюбием и бережливостью девушки, которая в течение многих лет готовилась к замужеству. Неразделенный Дом Великой России в этом отношении можно сравнить с домашним сообществом в Индии, поскольку он также обеспечивает незамужней женщине право раздельно предоставлять пекулий, своего рода независимое состояние, так называемую «стридхану». накопление небольших сбережений, которые она регулярно зарабатывает рукоделием.

Теперь, когда я проследил, хотя и только в общих чертах, это своеобразное учреждение, известное в России под довольно расплывчатым термином «Великая семья», позвольте мне обратить ваше внимание на преимущества и недостатки, которые представляет это учреждение. Его великая заслуга, безусловно, состоит в том, что он в гораздо большей степени, чем маленькие семьи наших дней, развивает чувство взаимной зависимости и совместных отношений, без которых ни одна система социальных реформ не может иметь никаких шансов на успех.Обладая ничем иным, как общим имуществом, и имея равную долю во всех материальных удовольствиях состояния, члены этих коммунистических групп избегают удручающего влияния экономической конкуренции.

Условия этого существования неизбежно развивают в них все сознание взаимной ответственности и убеждение, что, не полагаясь друг на друга, они не могут преодолеть опасности и трудности жизни. Было бы очень интересно проанализировать характер людей, выросших в таких условиях, и показать, насколько врожденные эгоистические инстинкты человека были смягчены смягчающим влиянием состояния общества, которое к в определенной степени устраняет необходимость непрерывной борьбы за жизнь.Русские романисты, сознавая, чего от них следует ожидать, не раз пытались нарисовать картину русского «моджика», настолько непохожего на французского «пайсана», что мелкий хозяин небольшого клочка земли ревниво наблюдал за ним. и охраняется от посягательств своего соседа и от посягательств государства.

Реалистичные персонажи, нарисованные нашим великим писателем Тургеневым в его ярких «Набросках спортсмена», я считаю, лучшими иллюстрациями мыслей и чувств нашего народа — людей, которые, хотя и грубо и грубо, но тем не менее наслаждается великим благословением того, что не осознает необходимость обеспечения своего личного счастья постоянной борьбой и преследованием эгоистических целей.Доверие, проявленное русским крестьянином к общине, его убежденность в том, что мир всегда справедлив и разумен, и что истина нигде не может быть найдена, но, по единодушному мнению народа, несомненно, развили достойные качества и помогли русскому мужик коммунист. То, что это действительно так и что его характер был изменен системой Великой Семьи, подтверждается тем фактом, что где бы ни произошел раздел общей собственности, где бы крестьянин по своей воле ни был низведен до его жизненный успех полностью зависит от его личного трудолюбия, он стал напористым, беспринципным человеком, которого американский писатель сделал так знакомым нам.Два великих русских писателя, г-н Успенский и г-н Слатоврачский, оба в равной степени неизвестные английской публике, хотя их популярность среди моих соотечественников почти равна популярности Тургениефора Толстого, недавно опубликовали два совершенно разных отчета о социальном и психологическом состоянии наших крестьян. Успенский говорил о крестьянине как о существе, этика которого почти полностью зависит от регулярного выполнения сельскохозяйственных работ. Пока он остается собственником, его мораль здорова, но если он однажды потеряет участок земли, который он сделал плодородным в поте лица, он обязательно впадет в разврат и порок.Г-н Слатоврачский изобразил его как своего рода бескорыстного философа, который считает, что продукты земли являются общим достоянием всех людей, и что главный долг христианина — помогать своему ближнему, иногда даже за свой счет.

Теперь то, что может показаться маловероятным, так это то, что обоим авторам аплодировали одна и та же публика — более того, потому что оба были одинаково правы в своих утверждениях. Ключ к загадке находится в том факте, что каждый из них изображает другую жизнь — первый выбрал своего героя из числа членов разрушенного домашнего сообщества; второй среди тех, кто еще живет вместе.Наши мысли и чувства находятся под непосредственным влиянием наших социальных условий, герой г-на Успенского представляет нам все черты работяга, не преследующего никакой другой цели, кроме собственных интересов и благополучия, в то время как герой г-на Слатоврачского кажется «человеком, живущим не после слово человека, но после слова Бога, «заботясь о своих собратьях почти так же сильно, как и о себе». (4 *)

То, как оба автора представляют современный русский моджик, преувеличено; ибо чувство меры, которое так высоко ценилось древними, не всегда присуще моим соотечественникам; но даже принимая во внимание эту пристрастие к определенным социальным формам и институтам, я считаю, что они оказали нам реальную услугу, указав на тесное соответствие, которое существует между моральными качествами нашего крестьянства и их древним образом жизни.

Я должен, тем не менее, признать, что мораль, по крайней мере в том, что касается отношений между полами, не может многого добиться от тесной упаковки под одной крышей лиц, различающихся по полу и возрасту. Я предоставляю г-ну Анатолю Леруа Больё проинструктировать вас по этому поводу: «Chez un peuple pauvre et chez des hommesrossiers, — говорит этот проницательный французский обозреватель, — tout n’est point profit et vertu sous le mode patriarcal On». sait combien de maux de toutes sortes derivent dans les grandes villes d’occident, de l’etroitesse des logements et de l’entassement des Individual.Les incony enients ne sont pas moindres en Russie. Quand une etroite izba (chaumiere) reunit plusieurs generations et plusmenages, que durant les longues nuits d’un long hiver les peres et les enfants, les freres et leurs femmes couchent pele-mele autour du large poele, il en resulte une sorte de промискуитет австралийский малсаин для того, чтобы налить тело. Chez le moujik, alors meme que les enfants maries парижские люди с большим удовольствием избавляется от autour de la meme cour, l’autocratie homestique etait un damage for l’integrite et la chastete de la famille.De meme que le proprietaire noble sur les serve de ses domaines, le chef de maison s’arrogeait parfois une sorte de droit du seigneur sur les femmes soumises a son autorite. Le chef, designe du surnom le Vieux, qui, grace a la precocite des marriages, avait souvent a peine quarante ans, prelevait sur ses belles filles un tribut que la jeunesse ou la зависимость de ses fils leur defender de lui contester. Il n’etait point red de voir ainsi le foyer domestic souillie par l’autorite qui en devait maintenir la purete.(5 *)

Также, безусловно, может возникнуть вопрос, насколько полезным следует считать потерю духа личного предприятия и устранение сильного чувства уверенности в себе. Я не сомневаюсь, что если современная Россия производит в умах иностранных наблюдателей впечатление страны нищих, то причина этого или, по крайней мере, одна из причин следует искать в преобладании этих старых коммунистических институтов. Мы не должны забывать, что именно принцип самопомощи создал материальный рост Англии и Соединенных Штатов Америки.Но, вступая в эти дискуссии, я попадаю на очень неопределенную почву. Относительные преимущества и недостатки индивидуализма и коммунизма послужили поводом для горячих споров со времен Платона до времен Раскина и Спенсера, и нам нет необходимости обсуждать их здесь. Я думаю, что лучше сказать, что русский крестьянин, по крайней мере в наше время, не остается равнодушным к преимуществам индивидуализма, о чем хорошо свидетельствует тот факт, что с того дня, когда было проведено от двух до трех миллионов разделов домашних общин, произошло освобожденный крепостной получил право изготавливать их.Если до 1861 года, года отмены крепостного права, раздел семейной собственности был редкостью, то причина кроется в том, что поместные лорды и государство были одинаково заинтересованы в сохранении системы неделимых домашних хозяйств. Естественная ответственность членов за уплату налогов и выполнение тех различных видов сельскохозяйственного труда, которые крепостные должны были выполнять на землях поместья, была слишком драгоценными преимуществами, чтобы от них можно было легко отказаться. Это было и остается в интересах государственной казны, чтобы эти разделения не происходили.Именно по этой причине правительство, скрывая свои истинные намерения под демонстрацией доброй воли по отношению к старому и уважаемому учреждению, недавно приняло меры для предотвращения дальнейших расколов. Решать вопросы подобного рода уже не большинство, а глава семьи, человек, который, конечно, как правило, заинтересован в сохранении неделимости.

Причины, которые выдвигаются крестьянами для оправдания их разделения на неделимые домохозяйства, обычно следующие: неразделение, как они говорят, заставляет способных и трудолюбивых работать на праздных и нетрудоспособных.Несправедливо заставлять неженатого человека делить свои сбережения с родственником, наслаждающимся радостями супружеской жизни и многочисленным потомством, которые в силу своей молодости еще не могут ничего заработать своим трудом. Они также утверждают, что, поскольку жилище слишком мало для размещения большой семьи, они вынуждены делиться, чтобы жить прилично.

Также часто говорят, что споры между женщинами являются прямой причиной разделения, в то время как, опять же, некоторые крестьяне откровенно заявляют, что они настаивают на отказе от своего коммунистического образа жизни, чтобы иметь свой собственный дом и быть самими хозяевами.(6 *) Если только что упомянутые возражения не являются возражениями индивидуализма, я не знаю, что такое индивидуализм.

Именно в самых плодородных регионах России — Малороссии и Новороссии — раскола были наиболее многочисленны. в этих краях малочисленные семьи уже стали общим правилом, так как чернозем в этих районах достаточно богат, чтобы платить налоги, и крестьянин не обеспокоен перспективой лишиться помощи своих родственников. Дух независимости казачества, который охотно признают все, кто с ним знаком, во многом объясняет причину вымирания единого хозяйства на юге и юго-западе России.

Рано или поздно северные провинции пойдут по тому же пути, и патриархальная домашняя община исчезнет в России, как она исчезла во Франции, Италии и Испании, и как она исчезает в наши дни в Сербии и Хорватии. Ибо мы не должны думать, что эта система была совершенно неизвестна жителям Западной Европы. Не только в Ирландии, где его предыдущее существование было признано сэром Генри Мэном, но также и среди немецкой и латинской рас, неразделенное домашнее хозяйство несколько столетий назад было еще живым институтом.Ги Кокий, писатель-юрист шестнадцатого века, говорит о них в провинции Ниверне, и недавно они были обнаружены в старых грамотах Берри. «Консортерии» средневековой Тосканы, «генеалогия» старого алеманнского закона и все еще существующие «Companias» испанской Галисии — всего лишь разные названия для обозначения Неделимого домашнего хозяйства. Если они исчезли или могут исчезнуть в ближайшем будущем, то это потому, что они были вынуждены уступить требованиям индивидуализма.Я не вижу причин, по которым того же не должно происходить в России.

Ноты:

1. Харусин, «Казачьи общины Дона» (Москва, 1883), с. 74. Вернуться к тексту

2. «Правда Ярослава», изд. Калачев, сс. 88, 89. Вернуться к тексту

3. Это слово появляется, например, в следующих предложениях; «Никакого политического собрания« сиабри »не должно существовать». «Если кто созовет, пусть потеряет уши». Вернуться к тексту

4.Я имею в виду два романа: «Сила земли» Успенского и «Твердая основа» (Устой) Слатоврачского. Оба романа вышли в Москве. Вернуться к тексту

5. «Империя царей и русских», стр. 488. Вернуться к тексту

.

6. Сравните, что М. Добротворский говорит о семье в правительстве Владимира (Юридический журнал, Москва, 1889, т. II, стр. 283). Вернуться к тексту

тысяч миль отсюда, но все еще рядом с дочерью

А как насчет нас? Я все думал, что пандемия утихнет.Это не так. Я все надеялся, что полеты из Нью-Йорка в Россию возобновятся, и я смогу рискнуть. Они не. Я обдумал и отказался от резервного плана полета в Хельсинки и плавания оттуда.

Обновлено

25 марта 2021 г., 5:55 утра по восточному времени

Мы поддерживали связь с Молли и Пашей через Zoom и FaceTime. Однажды была онлайн-вечеринка по случаю дня рождения нашей младшей дочери, которая живет в Чикаго. Для украшения дня рождения у нас с женой было изображение воздушного шара, которое она нарисовала на листе бумаги для принтера с помощью Sharpie.Паша и Молли, находящиеся на карантине в своей квартире, украсили ее транспарантами и настоящими воздушными шарами. Паша в тупой шляпе для вечеринок поздоровался и сказал еще несколько слов по-английски (он учится). Затем он вытащил гавайскую гитару и спел задушевную песню на день рождения, созданную анимированным крокодилом в детском шоу советских времен. Это было нелепо, и он выглядел нелепо, но он был искренним, искренним и совершенно не застенчивым, прилагая все усилия, чтобы устроить настоящую вечеринку для сестры своей невесты.

И я был счастлив. Этот парень может быть достаточно хорош.

Свадьба — или, по крайней мере, свадьба — все еще была назначена на 4 июля. Не будет вечеринки, ничего, кроме гражданской церемонии. Свидетелями будут двое друзей и ближайшие родственники Паши. Встреча была назначена на полдень, то есть в 5 утра по Нью-Йорку. Мы встали в 4:30 и приклеились к Zoom.

Молли, конечно же, была великолепна в струящемся белом платье. На Паше был розовый костюм с клетчатым жилетом и кружевной белый галстук, который дополнял вуали на руках Молли.Жених и невеста в белых кроссовках и масках собрались со своей группой за пределами места проведения свадьбы.

Зайдя внутрь, они спустились по арочной лестнице в большой бальный зал с белыми бледно-зелеными стенами и массивными люстрами. Они стояли социально дистанцированно от темноволосой женщины в белом платье. Пока из невидимых динамиков играла классическая музыка, она довольно долго говорила мелодичным голосом. Сидя в пижаме на расстоянии более 4000 миль, мы с женой не понимали ни слова, которое она говорила, хотя я слышал, как она произносит имя Молли, и ясно слышал, как Молли и Паша оба сказали одно важное слово в ответ на вопрос: «Да.

Потом они обнялись и подписали еще один документ, и все встали за то, чтобы сыграть «Гимн Санкт-Петербурга», что, по-видимому, необходимо после свадьбы в Санкт-Петербурге.

СВАДЕБНЫЙ ПРАЗДНИК ДЛЯ БОЯРОВ | Поместье, музей и сад Хиллвуд

Сделан:
Константин Егорович Маковский

Можно посмотреть в павильоне

.

Об этом объекте

На этой большой картине изображено одно из важнейших социальных и политических событий старой России — свадьба, объединяющая две семьи из могущественного боярского сословия, которое доминировало в московской политике в шестнадцатом и семнадцатом веках.Художник выделил тот момент во время свадебного застолья, когда гости произносят тост за новобрачных традиционным пением «горько, горько», что означает «горько, горько», отсылка к вину, которое якобы перевернулось. Горький. Молодожены должны поцеловаться, чтобы вино снова стало сладким. Тост происходит ближе к концу застолья, когда приносят жареного лебедя, последнее блюдо, представленное перед тем, как пара уйдет на покой.

Свадьба проходит в зале, очень напоминающем те, что в старинном дворце Кремля.Различные мужчины и женщины в изысканных костюмах того периода собрались вокруг стола в центре. Справа стоят жених и невеста. В центре фона — боковая доска, на которой стоит серебряная тарелка, а слева от нее слуга вносит приготовленного лебедя на большом блюде. Слева на переднем плане — сундук из слоновой кости, на котором стоит эмалированная серебряная чаша. На столе лежат разные серебряные монеты. Гости поднимают бокалы в тосте, а сваха стоит за невестой и подбадривает ее.

Категория:

картины

Название объекта:

СВАДЕБНЫЙ ПРАЗДНИК ДЛЯ БОЯРОВ

Сделано из:

Масло на холсте

Сделано в:

Россия, Санкт-Петербург

Дата изготовления:

1883

Размер:

100 1/4 × 161 дюйма(254,6 × 408,9 см)
С рамкой: 93 × 154 дюйма (236,2 × 391,2 см)

Подробная информация по этому товару

Каталожный номер:

51,79

Класс:

ЖИВОПИСЬ

Подписные знаки:

ПОДПИСЬ; ДАТА 1883 г. Константин Маковский внизу

Кредитная линия:

Завещание Марджори Мерривезер Пост, 1973

Уместно в публикации:

«Русское серебро в Америке: выживание в плавильном котле», «Музей и сады Хиллвуда: Личный музей коллекционера произведений искусства Марджори Мерривезер Пост», «Вкус к великолепию: сокровища русской империи и Европы из музея Хиллвуд»

Русская культура — Семья — Атлас культуры

Семья имеет огромное значение для людей в России.Родственники обычно имеют очень близкие отношения и взаимозависимы, помогая друг другу в трудную минуту. Члены расширенной семьи также очень вовлечены в жизнь людей и поддерживают домохозяйство. Если дядя, тетя или любой другой родственник нуждается в помощи, это считается обязанностью ближайших родственников. Бабушки и дедушки играют большую роль в воспитании детей и, возможно, даже живут в нуклеарной семье. Пожилые люди занимают очень уважаемое положение в обществе и, как правило, обладают наибольшим авторитетом в семье.

В России довольно тесные жилищные условия по сравнению с Австралией (в квадратных метрах на человека). Традиционно три поколения жили вместе в одном доме. Однако в современной России нуклеарная семья становится все более распространенной. Многие молодые пары стремятся переехать из родительского дома после замужества. Нехватка жилья и тяжелые экономические условия могут затруднить самостоятельную жизнь, а это означает, что многим взрослым детям приходится жить со своими родителями.Если пожилая пара живет самостоятельно и один из них овдовел, они обычно переезжают в дом одного из своих детей, чтобы о них заботились до старости.

В динамике обычного российского домохозяйства оба родителя обычно работают; Забота о детях и работа по дому чаще лежит на женщине, чем на мужчине. Однако во многих современных российских семьях есть альтернативная динамика. Например, родители могут быть разведены или работать в разных городах вдали от детей.Часто бабушки и дедушки помогают воспитывать детей, пока оба родителя работают; они могут держать внуков на все каникулы, чтобы дать родителям время для себя.

Некоторые семьи с более низким социально-экономическим положением могут объединить свои активы, чтобы все члены имели экономическую безопасность. Обычно, если бабушка и дедушка живут в нуклеарной семье, их пенсии вносят вклад в семейный бюджет.

Как правило, большинство россиян обожают детей и стремятся иметь своих.Основная цель — добиться большего успеха своего ребенка, чем он сам, поэтому россияне часто очень гордятся своими детьми. Можно ожидать, что люди будут хвастаться успехами своего сына или дочери. Однако растет тенденция людей сознательно оставаться холостыми и бездетными, чтобы сосредоточиться на своей карьере. Размер семьи также может быть ограничен экономическими условиями.

Гендерные роли

Женщины имеют равные права на учебу и работу в России.Коммунистический режим стремился расширить возможности женщин и повысить гендерное равенство. Однако после краха коммунизма значительный прогресс на пути к гендерному равенству был подорван. В разгар высокого уровня безработицы женщины первыми потеряли работу, и традиционалистский взгляд на разделение труда и семейной жизни снова стал популярным. Многие женщины рассматривали свое участие в рабочей силе как «двойное бремя» в сочетании с домашним трудом, поскольку выполнение домашних обязанностей по-прежнему считалось обязанностью женщин.

Сегодня многие женщины работают, чтобы увеличить семейный доход, и, как правило, все имеют возможность получить высшее образование. Однако они по-прежнему не занимают столько руководящих должностей. Мужчины продолжают доминировать в общественной сфере, и, поскольку квоты на представительство женщин были отменены, количество женщин в политике сократилось.

Русская культура в целом обладает очень сильными представлениями о женственности и мужественности. Ожидается, что женщины будут ухоженными, сдержанными и женственными.Между тем, хотя от мужчин также ожидается опрятность, для них более приемлемо быть небритым, слегка неопрятным и не в форме. Если русский мужчина слишком ухожен, это может вызвать вопросы о его мужественности.

Свидания и брак

Русская практика свиданий схожа с таковой в англоязычных западных культурах. Однако россияне обычно подходят к свиданиям с расчетом на долгосрочные отношения. Брак — это конечная цель; таким образом, свидания менее случайны, чем то, к чему привыкли австралийцы.

Пары обычно встречаются в социальных кругах. Сайты знакомств также набирают популярность. Ожидается, что на свиданиях мужчины будут вести себя как джентльмены, в то время как женщины обычно держатся в стороне. Считается, что мужчине нужно очаровать и убедить женщину полюбить его, совершая романтические жесты, например покупая ей цветы, оплачивая ее расходы и покупая подарки.

Большинство россиян женятся в возрасте 20 лет, обычно в первые годы после окончания университета.Быть одиноким в течение длительного времени часто считается унизительным; незамужние женщины старшего возраста имеют особенно низкий социальный статус, независимо от их достатка или рода занятий. Некоторые россияне могут какое-то время жить вместе как пара, не состоящая в браке, но, как правило, предпочтение отдается законному браку. Разводы в России очень распространены. В 2011 году 51% браков закончились разводом.

Индийско-русская свадьба в Гоа

Держа голову на стуле в случайном придорожном ресторане в Бангалоре, я пытался вдохнуть воздух и собраться с силами, чтобы встать.Я просто упал в обморок — после 4 дней и 7 часов непрерывных покупок сари. Бордюры, золотые нити и бусы, метры одежды всех цветов… все они кружились у меня в голове и сливались в бешеном танце свадебных торговых демонов. В тот день или несколько месяцев спустя я думал, что, может быть, оно того не стоило? Нет, ни единого мгновения, и я скажу почему.

Быть гостем на индийской свадьбе — это уникальный опыт, который бывает раз в жизни. Самостоятельная организация индийской свадьбы — это опыт, который стоит десятков жизней.

Причина, по которой фильмы Болливуда сосредоточены на свадьбах, не (только) из-за всех цветов и таланта. Это потому, что любая индийская свадьба стоит фильма. Или два. Смешайте его с русским, и вы сможете удвоить эффект.

Идем по проходу

В моей культуре процедура подготовки к свадьбе, а также ее значение всегда были для меня кристально ясны. В произвольном порядке: вы найдете платье, составите список гостей, обеспечите идеальное место для подписи бумаг и обмена кольцами, организуете элегантную вечеринку (поскольку сумасшедшая вечеринка может понравиться не всем участникам) и выжить в большом день с 7 утра до последней дискотеки бьет счастьем или стрессом, или и тем, и другим.

Современная русская свадьба — это когда два человека публично создают союз за один день или за несколько часов. Современная индийская свадьба — это ритуалы , торжества, предрассудки, поколения, родители, семьи, гости, связь, смех, слезы, эмоции, драмы, миротворчество, традиции, религия, философия, чудеса. Все это происходит на фоне покупок, , покупок, обмена подарками, покупок, еды, танцев, еды. Если хотя бы один из этих ингредиентов отсутствует, то это так хорошо, как если бы этого никогда не было.На нашей свадьбе было все…

Сплетничают о гостях во время сушки мехенди 😉

Наша свадьба оказалась особенным событием не только из-за сумасшедшего смешения культур. Он действительно отметил то, что должно отмечать такое событие — «единение» . Наши родители встретились впервые. Это был уик-энд, когда мы встретили друзей детства, которые десятилетиями не видели их. Это было место, куда люди путешествовали более двух дней через океаны или перепрыгивали с одного поезда на другой, даже не задаваясь вопросом о пункте назначения.Спасибо.

Жених развлекается со своими друзьями во время мехенди

Родители обмениваются подарками, прививая национальный колорит

Когда мы организовывали свадьбу, мы хотели не только сохранить традиции, но и вписать ее в современный и межкультурный контекст и довершить ее нескончаемым праздником, который, благодаря нашему гостю и семьям, не выглядел таким трудная задача.

Гости позаботились о том, чтобы мы были как следует «украшены», и ни одна драгоценная паста не пропала зря! (см. галерею)

Для этого слайд-шоу требуется JavaScript.

И русские, и индийцы суеверные люди — поэтому символы, ритуалы и традиции уважались и с радостью следовали с обеих сторон, что не могло сделать нас счастливее.

Считается, что чем ярче мехенди, тем больше муж будет любить свою жену. Шрикант хорошо знал это и следил за тем, чтобы я наносила на мою хну достаточно лимонного сока, так как она выделяет цвет

.

В этом ощущении «единения» есть только один секретный ингредиент — прекрасные люди, прекрасные души.С нескончаемой энергией, все просто сливались с каждой секундой музыки, танца и праздника (как мы и встречались в конце дня!), И настроение достигло первой высшей точки во время Сангита. Когда я приставал к друзьям по поводу подготовки к вечеру небольших представлений, я знал, насколько все заняты, и не ожидал многого. К моему удивлению, 3 часов времени было недостаточно, чтобы вместить таланты гостей и их прекрасные номера, многие из которых были составлены всего за пару часов до мероприятия! Мы не забудем ни одного из них! Гениальное маршрутное такси от команды SA, очаровательное трио из белорусской Бейонсе, немецкие и русские традиционные танцы под живую музыку, незабываемое пение Видьи и Маниша, танцы Болливуда…

Гоша, друзья наши талантливые! (см. галерею)

Для этого слайд-шоу требуется JavaScript.

Как ответственные хозяева, мы пытались показать пример, изучая традиционные танцы наших стран.

К разочарованию наших гостей, первую ночь пришлось сократить, чтобы сэкономить немного энергии на ЭТОЙ день. Традиционно празднование продлилось на несколько недель, но у нас было 2,5 дня без особого желания идти на компромисс по поводу событий.

Жених направляется к месту проведения свадьбы на своем «автомобиле» (который был взят у охранника прошлой ночью 😉)

Пока шумная процессия медленно приближалась к месту проведения свадьбы, я пряталась в деревянном доме, думая о том, чтобы стать «застенчивой» невестой, но, к сожалению, не могла им стать!

Встречайте невесту! Каждый крохотный кусок свадебного платья был подобран вручную, и потребовались часы покупок и обсуждений

Церемония началась с завораживающего пения индуистских священников, благодаря которому улетучились все мои переживания, опасения, страхи (в основном по поводу того, кто-то получил солнечный удар) и колебания разума.Обменялись гирляндами и кольцами, что означало, что с этого момента мы официально и публично приняли друг друга как мужа и жены.

Направляемся в мандап для проведения священной свадебной церемонии.

Перед организацией свадьбы я прочитал как можно больше, чтобы узнать о традициях индуистской свадьбы и был глубоко тронут значением каждого крошечного шага во время ритуалов. Самая эмоциональная часть (для семьи невесты) — это когда родители «передают» невесту ее мужу и его семье и молятся, чтобы он хорошо с ней обращался и чтобы впереди была счастливая судьба.Незаметно для большинства это был момент, когда вся моя семья была в слезах, от чего мое сердце сжалось, а глаза плакали.

Церемония в мандапе (см. Галерею)

Для этого слайд-шоу требуется JavaScript.

Церемония завершилась традиционной фотосессией — это точка свадьбы, когда жених и невеста обычно хотят только есть и спать. Но океан сделал свое дело, и последние части энергии были быстро восстановлены.

Шрикант идет на заключительную вечеринку со своим «слоном» на плече

После эмоциональной церемонии и пары часов сна и отдыха для тех, кому посчастливилось это получить, по старинной русской традиции открылся вечерний прием, или назовем его вечеринкой.Жениха и невесту родители встречают с благодатным хлебом в руках, который украшен символами достатка и плодородия. Жених и невеста должны его укусить. Тот, кому удастся откусить больший кусок, станет главой семьи. Мы все еще спорим в семье по этому поводу, но решение моей тети говорит мне больше всего: укус Сриканта, несомненно, был больше и шире, но мой был глубже

И тут началось самое интересное!

Для этого слайд-шоу требуется JavaScript.

То, что произошло после этих снимков, останется в памяти, как история, как вопрос потенциальной цензуры и папарацци: телефоны утонут в океане…

После того, как гости обменялись последними слезливыми эмоциональными объятиями и метры сари были тщательно упакованы для отправки домой, мы свернулись в такси и направились на север, в скрытый рай , мало связанный с внешним миром…

Все фотографии в этом посте сделаны талантливым Chenthil Mohan .

л.с. Я говорил это много раз, но этого никогда не будет достаточно. Спасибо нашим друзьям и семье за ​​то, что вы такой, какой вы есть и какой вы есть. Вы исключительны.

Русская сказочная свадьба в современном искусстве

Это правда, многие невесты представляют себе день свадьбы как в сказке. Но если Кейт + Павел, возможно, были вдохновлены классикой, на этой церемонии вы не найдете ни белых лошадей, ни стеклянных туфель! Эта креативная пара обратилась к дизайнерам + проектировщикам из студии Bonweddings, чтобы помочь воплотить в жизнь их уникальное видение: день, вдохновленный классической русской сказкой «Иван-царевич и Серый волк» на фоне арт-парка в Никола-Ленивце. , 200 км от МКАД.

В инсталляциях Никола-Ленивца представлено масштабное современное искусство — необычное, увлекательное, заставляющее задуматься, одни яркие, другие загадочные, даже пугающие. Все это в сочетании с исконно русскими полями, реками, открытыми пространствами и чистым воздухом парка создавало идеальный фон для традиционной русской сказки «Кейт + Павел» в современной интерпретации.

Дмитрий Горбунов был рядом, чтобы запечатлеть собственную романтическую историю K + P:

Кейт и Павел были «выбраны» в качестве главных героев рассказа, объединив модные элементы, отражающие их собственный стиль и включившие элементы русской сказки.Кружевное платье Кейт с высоким воротом от Self-Portrait и металлический головной убор символизируют союз архаизма и современности, а пиджак Павла — дань уважения самому важному персонажу истории — серому волку.

Вы когда-нибудь видели такой фон для церемонии ?! Это изделие было выбрано из-за его загадочной и сложной природы (как будто заблудиться в лесу!), Изготовлено из металла и дерева и соответствует цветовой гамме дня. Сказка «Иван-царевич и Серый волк» включает в себя множество мистических поворотов и поворотов, в ней рассказывается об испытаниях любви и дружбы с финалом, достойным свадебного торжества.