В Ртищевском районе состоялась презентация «Езидского национально

26 ноября в Ртищевском Городском Культурном Центре состоялось праздничное мероприятие, посвященное открытию региональной общественной организации Саратовской области «Езидский национально — культурный центр «Шангал»». В мероприятии приняли участие представители законодательной и исполнительной власти, общественность, представители местных национальных культурных объединений.

Первый заместитель главы администрации Ртищевского муниципального района Татьяна Приходько в своём выступлении отметила, что «Конституция нашей страны начинается со слов: «Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенный общей судьбой на своей земле. Исторически сложилось так, что Россия – родина разных народов, говорящих на разных языках, исповедующих разные религии, отличающихся самобытностью культур и менталитетов. Все мы разные, но все мы вместе, одна большая семья, которая старается жить в мире, дружбе и согласии».

Из глубины веков до нас дошло богатейшее наследие езидского устного народного творчества. В фольклоре отражена история этого народа, его многовековая борьба за свободу. Её характеризует своеобразие религиозных воззрений, самобытность языка и культуры, бытового уклада. Вполне естественно желание сохранить это наследие и достойно представить его в палитре культур народов, живущих на нашей Саратовской земле.

С приветственным словом к собравшимся обратился председатель региональной общественной организации Саратовской области «Езидский национально — культурный центр «Шангал»» Мураз Даврешян. В своем выступлении он сказал, что «мы живем в одной большой стране – России. Президент и правительство страны дали нам огромные возможности, и для их реализации нам нужен мир, взаимопонимание и дружба. Региональные и муниципальные власти делают все, чтобы на нашей малой родине не было межнациональных конфликтов, чтобы между представителями разных народов и культур было взаимопонимание. Чем больше мы узнаем культуру, религию, историю друг друга, тем больше мы уважаем друг друга. Неважно, какой мы веры, надо просто быть человеком. Надо быть терпимее к убеждениям других. Ртищевцы в этом смысле являются примером для подражания».

В концертной программе прозвучали народные песни и танцы в исполнении артистов Городского Культурного Центра, гостей армянской диаспоры из Саратова Н. Саркисян и С. Гараян, и местного жителя Д. Джавоян. Ярким финальным акцентом стало выступление всех участников концерта. Все присутствующие с удовольствием пели вместе с артистами и сопровождали каждое выступление благодарственными аплодисментами.

традиции и обычаи, фото. Езидская свадьба – дань традициям

Езидская свадьба: традиции и обычаи, фото

Езиды – это народность, проживающая в основном в северной части Ирака и разговаривающая на курдском языке. Они имеют свою тысячелетнюю историю происхождения и интересные исторические традиции, в том числе и свадебные.
В настоящее время езидские свадьбы получили широкое распространение и в России, поэтому они уже не являются такими экзотическими, как раньше. Рассмотрим подробнее, как же проводятся езидские свадьбы, и какие традиции на них существуют.

Езиды и армяне

Езид — национальность, насчитывающая в Армении десятки тысяч представителей. Отношение этих народов друг к другу формировалось с древних времен. Они всегда были дружественными народами. Их связывают похожие судьбы, ведь и те и другие в борьбе за свою веру подвергались гонениям и лишениям, что вынудило их уйти со своей исторической родины, спасаясь от преследователей. Многие езиды впоследствии обосновались на территории Восточной Армении.

Армения — единственное государство, где есть образовательные учреждения, изучающие езидский язык. Их примерно 23. В стране несколько издательств выпускают учебники и художественную литературу на езидском языке. Действует фонд, способствующий развитию езидской науки и искусства.

Езидские поселения очень сильно пострадали во время разрушительного землетрясения, которое произошло в Армении в 1988 году. По рекомендации тогдашнего премьер-министра СССР посещавшего зону бедствия, многие из них (примерно 5,5 тысяч человек) перебрались в Краснодарский край.

Хоть это и горестно отмечать, но мы, по словам классика, «ленивы и нелюбопытны». И даже на сегодняшний день далеко не полностью осведомлены о живущем с нами бок о бок таком древнем народе, как езиды. Многие сведения неточны и размыты. Но одно известно точно. Езид — национальность, представители которой сумели пройти все испытания, сохранив при этом свой исторический облик и самобытность. А

Традиции езидской свадьбы

Перед езидской свадьбой обязательно проводятся смотрины, или по-нашему сватовство. В старые давние времена невесту молодому сыну выбирали его родители, в частности мама. Молодой человек не имел права выбора.

По старинным езидским обычаям, на смотрины в родительский дом невесты приходят 3-4 человека со стороны жениха. При этом сам жених не приходит.

Гости сообщают хозяевам дома о цели своего визита, а те в свой черёд впускают их в свой дом, чтобы поговорить. Родители, считающие, что их дочери ещё рано вступать в брак, должны вежливо отказать гостям.

Осмотреть предполагаемую невесту гости могут, попросив её принести попить воды. При этом один из гостей очень медленно пьёт воду, чтобы более близко посмотреть на девушку, а она, в свою очередь, ждёт возврата стакана в свои руки.

Если девушка приглянулась гостям, то они обговаривают с хозяевами дома дату своего будущего визита.

Если в итоге переговоров родители невесты соглашаются выдать свою дочь замуж, родители со стороны жениха одаривают её каким-либо ценным подарком, например, золотым кольцом. Это свидетельствует о том, что смотрины прошли успешно и далее следует начинать готовиться ко дню обручения.

Езидские свадьбы принято начинать с самого утра в доме жениха, куда обязательно приглашают музыкантов.

На таких свадьбах обычно присутствуют самые близкие родственники и друзья, а также давние соседи. К обеду родители и гости со стороны жениха направляются к дому невесты, где их встречают за праздничным столом, накрытым посреди двора.

Гости со стороны жениха торжественно произносят поздравительные слова, затем пьют и кушают еду со стола, а потом вручают невесте подарки на специальных подносах в форме круга (сэни), которые заблаговременно до этого момента тщательно подготавливаются и украшаются.

Подарки

В качестве подарков выступают: обязательно красивое платье на свадьбу под стать невесты и красная шаль, а также разнообразные сладости, алкоголь и прочее. Таких подносов с дарами должно быть обязательно не менее 5 штук.

По традиции, невеста может переступить порог родительского дома, когда все гости, как взрослые, так и дети, танцуют весёлый зажигательный танец гованд.

После танца все сразу входят в дом, где с благодарственными словами проходит всеобщий показ подаренных даров. Затем родные люди невесты передают её будущему мужу золотое кольцо. Это колечко невеста будет одевать ему при обручении.

После того, как жених примет дар, родные невесты приступают к показу гостям её приданного, которое затем родные жениха доставляют в его дом.

Приданное своей дочери родители подготавливают достаточно долго. Фактически к нему относится всё, что возможно понадобиться их дочери в предстоящей семейной жизни. Обязательно среди приданого должно быть постельное бельё, тёплое одеяло и подушки.

Ритуалы

Покуда невеста перешагнёт порог родительского дома и начнётся трапеза, для неё подготовлены ещё небольшие, но обязательные ритуалы:

1. во-первых, необходимо связать между собой две шали, одну, которая уже была у невесты, а вторую, которую ей подарили гости со стороны жениха. Невесте необходимо в ходе всей последующей церемонии оставаться в этих связанных шалях.
2. во-вторых, родному брату невесты (при его наличии) необходимо намотать по талии сестры и затем развязать три раза ленточку. Каждый из трёх узелков что-то символизирует: первый узел – это благой помысел, второй узел – благое намерение, третий узел – благое дело.

Если жених справляется с этой задачей, то его избранницу выпускают из родного дома, при этом принято родственникам невесты несколько раз слегла ударить жениха выкупленной подушкой по макушке головы, приговаривая напутственные слова, типа: «Быть вместе вам до старости».

Запреты и предписания

Вероучение езидов очень много запрещает своим последователям. Только следование всем предписаниям и запретам в течение всей жизни позволяет оставаться истинным приверженцем религии.

Самыми многочисленными являются пищевые запреты. Во внешнем виде также есть много табу. Нельзя, например, носить одежду синего цвета.

Также известны запреты, связанные со стихиями: огнём, водой и землёй. Скорее всего, корни этих предписаний лежат в зороастрийском учении, запрещающем осквернять вышеупомянутые стихии.

Традиции езидских свадеб

Езидские свадьбы начинаются очень рано утром в доме жениха. В его жилище принято приглашать и музыкантов. Молодожены приглашают на свой праздник лучших друзей и людей, которые живут по соседству. Обязательным считается присутствие ближайших родственников обеих сторон. В полдень родные, которые автоматически становятся доверенными лицами жениха, едут к его будущей жене. У девушки во дворе ставят столик с угощением для желанных гостей. Их будут угощать напитками, вкусной едой, десертами. Когда родственники молодого человека достигнут нужного места, они произносят слова поздравления, пьют и едят.

Приглашенные на праздник женщины преподносят невесте подарки на больших круглых подносах. Презенты нужно красиво упаковать, перевязать ленточками разного цвета и аккуратно разложить на подносах. Лучше всего упаковывать их в прозрачную пленку. Всего должно быть пять подносов с подарками – это считается обязательным. В число подарков входят два обязательных презента. Это нарядное свадебное платье для виновницы торжества и шаль красного цвета. На другие подносы кладут сладости, шампанское и остальные мелочи, которые родственники девушки с удовольствием забирают.

Ближайшие родственники невесты занимаются подарками, а музыканты в это время играют веселую музыку. Затем близкие девушки должны подарить подарки доверенным жениха. Чтобы невеста смогла переступить порог родного дома, родственники обеих сторон должны станцевать танец под названием «гованд». Это очень веселый и оригинальный танец. Только после этого родные невесты позволяют гостям зайти в дом.

Хозяева дома должны показать все подарки, которые получила невеста ранее. Гости внимательно их осматривают. Когда будут произнесены слова благодарности, близкие невесты преподносят жениху сюрприз. Обычно в качестве презента выбирают обручальное колечко. Его и будет носить жених всю оставшуюся жизнь. Когда молодой человек примет этот подарок, родные невесты начинают показывать гостям ее приданное. Затем родственники молодого человека отвозят приданное в его дом. Оно будет ждать приезда молодоженов там. Приданное для невесты собирают долго, ведь оно состоит из вещей, которые понадобятся молодым в будущей семейной жизни. Самое главное, чтобы там были теплые одеяла, подушки, постельное белье.

Перед тем, как начнется трапеза, необходимо провести несколько обрядов. Шаль, которая есть у девушки и шаль, которую преподнес ей в подарок будущий муж, связывают вместе. Невеста должна надеть этот импровизированный наряд. Она не имеет права снять связанные шали до того, как закончится этот торжественный день. Сама трапеза длится примерно три часа. Девушка уйдет из родного жилища только после того, как родные проведут несколько важных обрядов. Во-первых, родной брат невесты должен обвязать и развязать вокруг талии молодой девушки ленточку. Это нужно сделать три раза. Во-вторых, жених обязан дать родственникам своей будущей супруги выкуп за ее подушку. Если он справился с этой задачей, то девушку отпускают из родного дома. Затем все направляются в дом молодого человека. Поездка сопровождается веселой мелодией, которую играют музыканты.

Молодые не войдут в дом, пока будущая свекровь невесты не осыплет их конфетами и печеньем. Она держит сладости на большом подносе. Затем молодой человек становится на ступеньку или другую возвышенность, чтобы положить на голову своей будущей невесте яблоко. Это символ плодородия и знак того, что нужно размножаться.

Из уст в уста

Самоназвание у этого народа «эзди», свою религию они сами называют «эздити». Хотя первые письменные упоминания о езидах относятся к XII-XIII векам, сами они считают, что их религия берет отсчет тысячелетия назад. Только в средневековье упоминания об их сакральных знаниях были зафиксированы на бумаге, а сами езиды предпочитали и предпочитают хранить их в устной передаче, чтобы письменами не исказить первородный сакральный смысл.

Выдвигается гипотеза, что средневековые мыслители соединили суфийское учение с традиционными курдскими обрядами и верованиями, а отсюда возник езидизм. Ряд езидов, напротив, утверждает, что их вера появилась намного раньше и изначально была обще-курдской, пока курды не изменили ей, перейдя в другие религии. Между тем в средние века езидизм какое-то время даже был официальным вероучением курдского государства Дасин.

Религиозное учение езидов изложено в двух священных книгах – Джилва («Книга Откровения») и Масхафе Раш («Черная книга»). Они написаны особым алфавитом, на южно-курдском диалекте. Письмо по езидским представлениям передает тайную премудрость, которую нельзя узнавать непосвященным: не только не-езидам, но и своему большинству. По этой причине священные книги не имели широкого распространения. Религия езидов практически в основном бесписьменная и главным образом передается из поколения в поколение как устная традиция.

Езиды верят в единого Бога Хуаде, чье имя ими не принято произносить вслух, и в его Троицу, где первое место занимает Малак-Тавус, второе – Шейх Ади, третье – Езид. Разделение между ними носит достаточно условный характер, так как все они – воплощения единого Бога.

Бог сотворил космос с помощью Малак-Тавуса (он же Азраил), который параллельно занимает первое месте в иерархии езидских ангелов, а им Всевышний поручил управлять вселенной. (Кстати, в иудаизме Азраил – ангел смерти, который помогает людям перейти в иной мир.) В некоторых устных легендах езидов Малак-Тавус выступает как Творец. Малак-Тавус олицетворяет огонь в двух выражениях – как тепло и свет, а также как пожар и разрушение, обозначая тем самым наличие добра и зла в каждом человеке. Вознесенный на небо Малак-Тавус также воспринимается езидами оком Солнца, которым оно смотрит на мир и дарит тепло и жизнь. Малак-Тавус предстает в образе павлина. Павлин на Востоке считался символом мудрости и величия. Среди некоторых мусульман, окружающих езидов, распространено представление, что езидский Малак-Тавус – едва ли не дьявол.

Вторым по значимости лицом после Малак-Тавуса является Шейх Ади. Езиды считают его апостолом Бога и верят, что он был создан из тени Малак-Тавуса. Шейх Ади и Малак-Тавус выступают в роли посланников Бога, а по некоторым преданиям сами несут Божественную сущность. Примечателен тот факт, что на самом деле в средневековье существовал человек по имени Шейх Ади Шариф ибн Мусафир из знатного рода Омай, сыгравший роль в упорядочении доктрины езидизма. Третьим основным лицом езидского духовного поклонения является Езид – также посланник Всевышнего, более двух других воплощений Бога связанный именно с жизнью людей на Земле.

ᐉ Езидская свадьба. Суровые нравы иракских езидов

Езиды являются субэтносом курдов. Во время Первой мировой войны воевали с Османской империей на стороне Российской империи. Примечательно, что в этот период, многие курды–мусульмане были активными участниками геноцида ассирийцев, армян на стороне Турции. Еще с древних времен народ был притеснен мусульманами, которые считали их «неверными». С 2014 года террористическая организация «Исламское Государство Ирака и Леванта» (запрещена в РФ) начала геноцид против народа на территории Ирака. В Армении община езидов начала формироваться с 1877 по 1878 годы, во время Русско-турецкой войны.

У народности есть организации, самыми известными из них являются общественно-политическая партия «Езидхана», Национальный союз езидов. Деятельность союза в большей степени направлена на культурно-просветительную жизнь народа. Партия «Езидхана» — единственная во всем мире партия, основанная езидами. Ее деятельность направлена на сплочение представителей народа, сохранение его национальной самобытности, духовного, морального облика езидов, политической сплоченности, сохранение любви, преданности заветам предков, защиту политических, гражданских прав представителей народа. Партия соблюдает демократические принципы, ценности, идеалы, у нее свой устав, программа, в соответствии с которыми она действует. «Езидхана» придает важное значение образованию, в особенности национальной школе. Партия разработала планы, направленные на развитие, сохранение национальной культуры, традиций. Налажено сотрудничество со всеми организациями, выступающими за защиту свободы, конституционных прав национальных меньшинств.

Где живут

Народность проживает в основном на севере Ирака в Иракском Курдистане, Европейских странах. Общинами живут в селах регионов Арагацотн, Арарат, Ширак, городах Ереван, Абовян, Ванадзор, Ташир, Дилижан. Народ мигрировал на восток Армении тысячами, где обосновался в районах Апарана, Сурмалу, Талина, Аштарака, Эчмиадзина, Армавира. Во время Первой мировой войны, армянского геноцида, произошла еще более сильная миграция. Езиды бежали из провинции Карс, Ван, Сурмалу и тоже обосновались в районах восточной Армении. Официально общества езидов зарегистрированы в Турции, Армении, России, Грузии.

Название

Существует три варианта происхождения этнонима «езиды»:

1. от наименования города Езден в античном государстве Адиабена;
2. народ султана Езида, у которого было прозвище Красный Езид;
3. легенда гласит, что вождь древнего народа адаби переправил свой народ через Красное море из древней Нубии в Аравию. Народ пришел в страну Дильмун, где основал город Шам. Исходя из другой теории, султан Езид принимал участие в битве с неизвестным народом, сильно испачкался кровью, за что его прозвали Красным Езидом, а народ, чью страну он завоевал, езидами.

Армянские свадьбы

Армяне — древний народ, который с огромным почтением относится к своим историческим корням, уважает уникальные традиции и национальные обряды. Армянская свадьба — серьёзный повод вспомнить старинные ритуалы, отдать дань памяти своим предкам. Торжество здесь празднуется с широким размахом, обилием гостей, щедрым угощеньем, национальными танцами и песнями.

Выбор будущей невесты

В древние времена судьбу молодых определяли родители жениха, тщательно выбирая невестку из числа свободных девушек в округе. Армяне ценили благосостояние, поэтому достаток семьи девушки был важным фактором. Строгие родители обращали внимание на здоровье молодой, а также её приданое. А вопреки мнению парня, внешность девушки старшим поколением почти не учитывалась, достаточно было не иметь физических недостатков. Если молодой джигит имел смелость ослушаться родителей, его семья могла проклясть его, лишить наследства. Подбором кандидатуры занимались специальные люди — дибончи.

Разумеется, современное бракосочетание армян происходит по новым канонам, в соответствии с которыми молодые люди самостоятельно могут выбрать суженую. Но в некоторых семьях жива традиция последнего слова родителей, и как правило, парни совсем не против, полностью доверяя им.

Сватовство по-армянски

Бракосочетание в Армении не проходит без процесса сватовства. Ранее такая традиция, предшествующая армянской свадьбе, носила очень серьезный характер. На сегодняшний день это мероприятие проводится не менее торжественно, но имеет больше шуточный оттенок.

После того как влюбленный жених объясняется с девушкой, необходимо сообщить важное известие своим родителям. Армянские парни очень уважают свою мать, поэтому именно она первой узнает счастливую новость. Затем весть сообщается главе семейства, на плечи которого ложится процесс сватовства. Прежде всего ему понадобится выбрать свиту доверенных людей, с которыми он должен отправиться с визитом в семью потенциальной невесты. По традиции армянской свадьбы сватами выбирают как мужчин, так и женщин.

Семейство невесты, извещенное дочерью, хорошо подготавливается к предстоящему событию: убирает дом, накрывает богатый угощеньями стол, приглашает ближайших родственников. В первую встречу родители девушки ведут себя прохладно, якобы отказывают в браке. Но семью жениха этот факт не смущает, подобное действие носит ритуальный характер. А вот после третьего визита родичи суженного наконец-то получают долгожданное согласие на брак. Счастливый исход мероприятия завершается роскошным пиром с неизменным национальным напитком — коньяком. Угощение на предсвадебном торжестве выставляется соответственно принятым нормам:

• На праздничном столе главенствуют мясные блюда: армянский шашлык из баранины и говядины, хаш, толма.
• Вместо гарнира к мясу подается большое количество зелени: петрушки, кинзы, укропа.
• Вся пища преподносится на фамильной посуде: дорогом фарфоре, фужерах из изысканного хрусталя.
• Вместо сладкого десерта на столе можно найти южные фрукты.
• Праздничный напиток армян — коньяк многолетней выдержки или домашняя водка.

За роскошной трапезой родственники произносят хвалебные тосты в честь друг друга, обговаривают моменты предстоящего торжества.

Дополнительной любезностью на армянской свадьбе является обычай после визита родителей жениха угостить и других его родичей. Многочисленная родня новобрачного бурно участвует в переговорах, обсуждаются насущные вопросы в связи с предстоящим торжеством. После всех визитов вежливости глава семейства жениха снова отправляется в дом суженой сына, чтобы окончательно установить дату события и составить список приглашенных.

Обручение

Помолвка или обручение не менее важно, чем само бракосочетание, и его необходимо тщательным образом подготовить. Заранее выбирается крестный отец для детей молодоженов, он же играет роль посаженного отца, которого в народе называют кавором. Эта персона занимает на армянской свадьбе почетное место рядом с родным отцом жениха.

История

Предки езидов проживали на севере Ирака с древних времен. Во времена существования Османской империи, вынуждены были переселяться в соседние государства, спасаясь от истребления, защищая свою свободу. Мусульманский мир подверг народ гонениям, которые длились веками. За 12 столетий на езидов 72 раза нападали соседние исламские народы, устраивали геноцид, стремились уничтожить их культуру, веру.

По словам представителей народности, последние 1 000 лет они вынуждены жить с оружием в руках, пытаясь сохранить свою религию. За этот период в местах проживания езидов было много сражений. Народ считает самым сильным ударом вторжение в регион арабов. Ислам принес народу огромные страдания, многих тогда вынудили принять эту религию. В 20 веке неподалеку от иракского города Сулеймания археологами был найден свиток, в котором подробно описывалось противостояние езидов захватчикам. За несколько дней враг казнил около 100 000 горожан, которыми были езиды, зороастрийцы, отказавшиеся принять ислам. Те, кто остался жив, был взят в плен или принял ислам. Их использовали для нападения, уничтожения сбежавших езидов, которые прятались в высоких горах.

Язык

Народ говорит на эздики, который является диалектом курдского языка курманджи, принадлежащего иранской группе арийской ветви индоевропейской семьи языков. В 11 веке у народа существовал свой алфавит из 33 букв, который не используется сегодня. Благодаря инициативе академика Азиза Тамояна, журналиста Хасана Тамояна на основе латинских, русских букв был создан новый алфавит. Сегодня на нем издаются художественные книги, учебники, газеты. У езидов есть национальная школа, на езидском языке ежедневно выходит передача на радио.

В жизни езидов большую роль играют публичные религиозные праздники

Общины езидов большое внимание уделяют празднованию публичных религиозных праздников — Рожие Эзид (трехдневный пост), праздник сотворения мира (Aida Ezid) который следует за ним и празднуется в декабре.

Пост в память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня. Кроме того, важнейшим семейным праздником является первая стрижка мальчиков шейхом (биск).

Видеоролик. На видео запечатлен процесс празднования езидами Нового Года (Сарсала), очень почитаемого праздника в езедизме.

У езидов Новый Год (Сарсал) отмечается в первую среду нисана (март-апрель), который также получил название Чаршама Сор («красный четверг»). К этому празднику специально пекут куличи (клоч), а также красят яйца.

Эти дары относят на кладбища как дары мертвым родственникам, также посыпают разноцветной скорлупой от яиц поля, чтобы в этот год земля дала богатый урожай.

Езиды также как христиане красят яйца, но на Новый год (Сарсал), а не на Пасху.

После того, как отметят Новый Год, езиды в течение месяца ежедневно празднуют дни святых, так называемые, таваф (tewaf). Это сопровождается большим ликованием.

Так езиды образуют громадные хороводы, во время которых пляшут под музыку зурны и барабана. Праздник Езидов (Аиде Эзиде) празднуется во вторую пятницу декабря. Через неделю празднуется Праздник Солнца (Аиде Шамс), а в феврале Хыдыр Наби (Хызр).

Религия

Народ исповедует синкретическую религию езидизм. В ней сочетаются элементы ислама, иудаизма, христианства. Езиды верят в существование единого бога, его семи ангелов, из которых самый главный Малак Тавус, или «Джабраил», изображаемый в виде павлина. Считается, что религию основал шейх Шариф Ади ибн Мусафир, который жил в 11-12 веках. Езиды почитали его как пророка. Они верили, что он ангел, переродившийся в человеческом облике. Окончательно вера сложилась в 14-15 веках.

Религия схожа с вероучениями али-илахов, алевитов, в большинстве опирается на устную традицию. Существуют 2 священные книги, в которых изложены каноны, догматика, космогония, обряды:

1. Книга откровения «Кетебе Джилве»
2. Черная книга «Масхафе раш»

Кроме этих книг, существуют другие источники учения — религиозные гимны:

• кавлы (каулы)
• бейты

Наравне с джандиль, дуа, мисхабат, дуруз, они являются важнейшим жанром молитвенной поэзии. Певцы, знатоки гимнов входят в низшее духовное сословие, являются каввалами. Религиозные езидские писания написаны на языке курманджи. Мусульманские критики религии езидизма нередко ассоциируют Малак Тавуса с падшим ангелом, или Иблисом. Поэтому раньше и до сих пор езидов по ошибке считали поклонниками злого духа.

Главная святыня народа — храм при мавзолее шейха Шариф Ади ибн Мусафира в Лалеше — расположена в 40 км от Мосула на севере Ирака. Основными культовыми предметами верующих езидов являются 7 статуэток птицы на высокой подставке (санджак), вылитых из бронзы. Они хранятся в Лалеше, являются символами 7 основных ангелов. Иногда представители особого сословия (кавлы) носят их во время процессий по селениям езидов, собирают пожертвования.

Все езиды делятся на 2 эндогамные касты, которые представляют два сословия (касты): светское, духовное. Духовная каста делится на 3 главные группы, которые не имеют права родниться между собой:

• факиры
• шейхи
• пиры

Ритуалы, связанные с рождением ребенка, свадьбой похоронами, невозможно провести без пиров, шейхов.

У езидов, исповедующих езидизм, существует ряд запретов. Самые многочисленные из них связаны с пищей. Запрещено есть мясо петуха, газели, рыбу, капусту, салат, тыкву. Нельзя носить одежду синего цвета, которая считается траурной. В бане мыться запрещено, что связано с осквернением воды. Нельзя произносить «шайтан», слова близкие с ним по звучанию. Три самых страшных греха:

1. вступление в брак с иноверцем и переход в другую веру;
2. вступление в брак, внебрачная связь с представителями других каст;
3. поднятие руки на представителя духовной касты.

По сей день происходят убийства из-за браков с иноверцами или подозрений, что девушка езидка вступала в связь с представителем другой веры. Один из таких случаев даже стал темой сюжета в CNN. Примечательно, что когда человека наказывают за этот грех, никто не вступается за него, даже местные органы правопорядка.

Среди народа есть немало езидов, которые приняли ислам. До того, как появился езидизм, народ исповедовал зороастризм, дозорастрийские культы маздеизм, митраизм. С первых веков начало распространяться христианство.

Сборы жениха

Заблаговременно назначают кавора — посаженного отца. В его доме происходит церемония перехода жениха к семейной жизни. В большой таз спиной к спине сажают будущего главу семейства и его неженатого друга. Сверху по спинам поливают водой в знак разделения холостой жизни от семейной. После церемонии жениха одевают с танцами и песнями. Наряжают букет из веток ивы в ленты, украшают конфетами, яблоками и гранатами. На современных свадьбах ветки ивы часто заменяют на меч. Его называют «арсаники цар» — символ благополучия и достатка в будущей семье.

Иллюстратор просто добавляет панд и знаменитые логотипы становятся веселее

Чат-боты от Microsoft смогут имитировать живых людей

Как совершить «трезвое путешествие» в 2021-м и получить больше впечатлений

Внешность

Одежда

Традиционный костюм езидов тараз и сегодня встречается в поселениях, где проживает народ. Женщины носят белые шальвары (хэвалкрас), рубаху (крас), поясную одежду, состоящую из двух фартуков (дейра), передник (шалэк), безрукавку (элак). Зимой надевают куртку из бархата (колк), пояс из шерсти (бане пште), головной убор конусообразной формы, обшитый серебряными монетами. Украшают одежду серебряными поясами (камарами). К своему традиционному костюму езиды относятся очень уважительно. Мужчины носили длинную бороду, заплетали волосы в косу.

«Езидами не становятся, езидами рождаются»

«Я мечтал об этом всю жизнь», — со слезами на глазах говорит крепкий мужчина с чуть тронутыми сединой висками, глядя, как дети в традиционных костюмах езидов читают стихи, как юноши лихо отплясывают национальный танец. Это Самвел Мстоян ‑ лидер областной диаспоры езидов, хранитель традиций, ревностный защитник веры и обычаев предков. Этот древний народ отмечает в конце декабря свою Пасху. Не отказываются от традиций и владимирские езиды, чуть более полугода назад создавшие областную общественную организацию «Месопотамия». Сегодня ее председатель Самвел Мстоян ‑ гость «Владимирских ведомостей», и это интервью мы публикуем в рамках нашего проекта, рассказывающего о многонациональном Владимире.

— Самвел Саидович, немногие владимирцы знают о таком народе как езиды. Откуда вы, какой веры придерживаетесь, какие традиции соблюдаете? — Мы из Междуречья ‑ поэтому наша общественная организация и называется «Месопотамия». Это земля между реками Тигр и Евфрат, сейчас эта территория входит в состав современного Ирака. Это место, где зародилась мировая цивилизация. Но сегодня езиды живут не только в Ираке, но и по всему миру. Самые большие диаспоры в Германии, Сирии, Армении и России. В Российской Федерации проживает почти 2 миллиона езидов: 1,5 тысячи человек в нашем регионе, в областном центре — около 300. Езиды ‑ это очень древний народ. Мы сохранили свои традиции, свое вероисповедание, мы верим в единого Бога-творца. Мы прожили тысячелетия и старались сохранять свою веру, хотя это всегда было сопряжено со многими трудностями и опасностью. Езиды ‑ пасынки мира. За свою историю наш народ пережил много гонений. Достаточно вспомнить резню, которую устроили боевики-исламисты в августе этого года в Ираке. Это самый настоящий геноцид, и таких случаев было более семидесяти! Очень многие езиды стали мусульманами, но мы их не виним ‑ это было сделано ими не по доброй воле. Когда на тебя, на твоих детей направлено дуло автомата, когда говорят: «Выбирай: или отрекаешься от своей веры, или мы вас всех режем» — это очень трудный выбор. И нельзя винить человека, если он отступает под давлением. Мы говорим на одном языке с курдами, но мы ‑ не курды. Это курды когда-то были езидами, но перестали ими быть, отказавшись от веры предков. У нас ведь как? Езидами не становятся, езидами рождаются. Езид — только тот, кто родился от езида и езидки. Если езид или езидка женится или выходит замуж за человека из другого народа, они исключаются из общины. То же самое происходит, если езид меняет веру. — Такая строгость и закрытость кажется чрезмерной в современной жизни. Может, это пережитки, от которых пора отказаться? — Это не дикость, как может показаться кому-то. Это инстинкт самосохранения народа в действии. Закрытость езидов помогла спасти этнос, культуру. Наш народ устоял и не растворился среди других народов благодаря тщательно охраняемым устоям и законам, которые неукоснительно соблюдались, где бы езиды ни жили. Но, подчеркну, мы не имеем ничего против других вероисповеданий, не отрицаем другие веры, но хотим, чтобы уважали нашу, не ущемляли права езидов. — В России были случаи притеснения езидов? — Напротив, Россия дала езидам очень многое: дом, кров, защиту. Во времена Первой мировой наши предки воевали на стороне Российской империи против турков-османов. Как вы знаете, в 1910-х годах османы устроили геноцид немусульманских народов: армян, греков, ассирийцев. Около полумиллиона езидов тоже были безжалостно уничтожены. Наш полководец Джангир-аги со своей конницей перешел на сторону России. Он понимал — спасение езидского народа можно ждать только от России. Многие семьи перебрались тогда в Грузию и Армению. Мой дед тоже в 1915 году бежал из Турции в Армению ‑ и тем спасся. — А в современной России и конкретно во Владимирской области как живется езидам? — Россия — свободная страна. Наше правительство и президент дали нам огромные возможности. Не только езидам, но и представителям всех национальностей: общайтесь, развивайтесь, покажите свою культуру. И областная администрация, и городские власти делают все, чтобы в регионе не было межнациональной розни, чтобы было взаимопонимание между представителями разных народов, разных культур. Я благодарен им ‑ по каким вопросам я ни обратился бы в администрацию Владимирской области или в мэрию, мне всегда идут навстречу. Это дорогого стоит, это надо ценить! На наш праздник я пригласил представителей всех национальных диаспор Владимира, и они меня, езида, всегда приглашают, хотя праздники у нас разные, разная вера, традиции. Но чем больше мы узнаем культуру друг друга, историю, тем больше уважаем друг друга. Неважно, какую веру мы исповедуем, надо просто быть человеком. Надо быть терпимее к убеждениям других. Коренные владимирцы в этом смысле пример для подражания. Я 35 лет живу во Владимире, и за это время не слышал, чтобы ко мне относились плохо, потому что я другой национальности. Конечно, я не беру в расчет тех людей, кто сам не понимает, к какому народу он-то относится. Хамство, нетерпимость к другим нациям идут от невежества, в том числе и от пренебрежения к своей истории. -Это очень мудрые, правильные слова. Именно этому вы учите своих детей? — Наши дети учатся в обычных русских школах, а дома мы учим их добру. Добро ‑ это лучшее, что есть в человеке. Наших ребят учить не нужно, как надо жить по традициям своего народа. Мальчик должен вырасти в защитника, кормильца своей семьи, а девочка со временем должна стать заботливой хранительницей домашнего очага. — Традиционное воспитание мальчиков отличается от воспитания девочек? — Отличается и должно отличаться! Ведь у мужчин и женщин разные социальные задачи. У нас нет такого понятия «жена ушла от мужа», есть ‑ «муж выгнал жену». Такое редко, но бывает. Муж может пригласить родню супруги и сказать: «Мне такая жена не нужна ‑ она плохо ведет хозяйство, перечит мужу и прочее». Больше эта женщина удачно замуж не выйдет. Разве что вдовец какой-нибудь возьмет ее в свой дом… Это не говорит о том, что езиды не уважают женщин. Наоборот, у наших женщин (они в основном домохозяйки) есть все, и им не нужно думать, где взять средства, чтобы накормить-одеть детей. Это — забота и обязанность мужчины. Не случайно у езидов много браков, когда жена намного младше мужа. Муж для нее — старший, во всех смыслах. Мой дед, кстати, женился в 39 лет. Бабушке в ту пору было всего 13. Они всю жизнь прожили вместе, воспитали 15 детей. — Получается идиллическая картинка: без споров и ссор ‑ до гробовой доски… — Нет споров — неправильная семья, где каждый живет для себя и не думает об общей цели ‑ очаге, рождении и воспитании детей. У меня четверо детей, шесть внуков. Я строгий отец, но без супруги выполнить свой родительский долг не смог бы. Жена поддерживает меня и в семье, и в общественной деятельности. — Организация «Месопотамия», которую вы возглавляете, какие цели перед собой ставит? — Мы собираемся вместе, чтобы помогать езидам в первую очередь сохранить себя как народ. Будем поддерживать своих соплеменников, кто оказался в трудной жизненной ситуации. В воскресной школе, которую собираемся открыть во Владимире, молодежь начнет изучать язык и религию. Детям, подросткам, юношеству ‑ особое внимание, ведь сейчас так много соблазнов, которые разрушают подрастающее поколение. Чтобы ребята не болтались на улице, мы сейчас создали молодежную футбольную команду «Месопотамия». Мальчишки, кстати, на городском турнире уже выступили ‑ призовое место заняли, порадовали. — Какие бы черты своего народа вы назвали главными? — Доброта, толерантность к другим народам и верность традициям своих предков. Никогда езид не поднял оружие с целью завоевания земли или богатства. Только для защиты. Езиды очень терпимы к другим культурам, но при этом строги к своей. Каждый езид с молоком матери впитывает правило: если ты ушел в другую веру ‑ ты ушел из дома, ушел из своего народа. И эту ответственность надо осознавать и ею гордиться.

Жизнь

Раньше большая часть народа жила в труднодоступных горах, куда не могли проникнуть враги завоеватели. Веками им приходилось обороняться, защищать свои земли. Вокруг жилищ строились высокие каменные ограждения. Живут езиды общинами, они делятся на разные роды со своим названием, которые им дали исторические предки.

Основная деятельность езидов с древних времен — скотоводство. Разводят в основном овец. Помимо этого занимаются садоводством, земледелием. Среди современных представителей народа есть служащие, рабочие, представители научной, гуманитарной, технической интеллигенции, которые живут и работают в городах. Среди женщин издавна развито ткачество, пошив одежды. Они изготавливают ковры, карпеты, различные украшения для одежды.

Езидская свадьба: традиции и обычаи, фото

Езиды – это народность, проживающая в основном в северной части Ирака и разговаривающая на курдском языке. Они имеют свою тысячелетнюю историю происхождения и интересные исторические традиции, в том числе и свадебные.
В настоящее время езидские свадьбы получили широкое распространение и в России, поэтому они уже не являются такими экзотическими, как раньше. Рассмотрим подробнее, как же проводятся езидские свадьбы, и какие традиции на них существуют.

Культура

Традиционная культура народа состоит из нескольких жанров:

• песни
• молитвы
• сказания
• пословицы
• поговорки
• поверья
• обычаи
• религиозные обряды
• сказки

Все они отражают вековую мудрость, национальную самобытность народа.

Музыкальные инструменты езидов:

• барабан «даф»
• зурна
• дудук
• майе
• фик
• блур

Музыка состоит из самобытных мелодий, присущих только этому народу. Они основаны на особом понижении, повышении тональности. Следует отметить езидские баллады, в них говорится о подвигах героев. В культуре есть трудовые, бытовые, свадебные песни, отражающие мудрость, душу народа.

Присутствует в культуре прикладное искусство. Езиды являются большими мастерами рукоделия, все изделия создаются с национальным, ярко выраженным колоритом.

Сборы невесты

По традиции, платье невесте дарят родители жениха. После старшая женщина из семьи жениха помогает одеваться девушке и заплетает ей две косы. По завершении этого ритуала запрещено выходить в люди с непокрытой головой. Непосредственно перед свадьбой проводят своеобразное театральное представление: самый молодой и шустрый юноша из семьи невесты назначается Лисом. Его задача — украсть курицу из курятника. После, вместе с птицей, нужно пробраться в дом невесты и оповестить о скором приезде жениха. При этом родственники невесты ему мешают проникнуть в курятник и в дом. После венчания Лис первым прибывает на место празднования и оповещает о приближении новоиспеченных супругов.

Традиции

Основные религиозные праздники, которые отмечают верующие езиды:

• Аиде Эзиде, или праздник Езидов, отмечается во вторую пятницу декабря. Это день примирения, за 3 дня до него держат строгий пост. Нельзя есть, пить, курить до захода солнца. В четверг вечером миряне, духовники собираются у священнослужителя, танцуют, поют религиозные гимны. В пятницу приходят к тем, у кого недавно умер близкий;
• Аиде Шамс, праздник Солнца, отмечается через неделю после праздника Езидов;
• Хызр, или Хырыд Наби, отмечается в феврале. Праздник назван в честь ангела-покровителя. Он помогает исполнению желаний, через него сбываются предначертания судьбы. Наби является покровителем влюбленных, воссоединяет любящие сердца. В праздник молодежь ест соленые лепешки. Считается, что после этого во сне они увидят суженых.
• Рожие Эзид, трехдневный пост, после которого в декабре идет праздник сотворения мира, в феврале пост в память пророка Хадыр-Наби;
• Сарсал, Новый год, отмечается в первую среду нисана (март-апрель), который еще называют Чаршама Сор (красный четверг). На праздник готовят куличи (клоч), красят яйца. Их относят на кладбище в дар усопшим родственникам, посыпают скорлупой крашеных яиц поля, чтобы был богатый урожай. В этот праздник жилище нужно украшать красными цветами. Народ выходит на улицу, угощает бедных, соседей куличами. Строго запрещено в этот день мыться, бриться, стричься, шить, делить с супругом ложе. После Нового года езиды целый месяц празднуют дни святых (таваф), которые сопровождаются большим ликованием. Народ собирается в огромные хороводы, танцует под музыку зурны, барабана. И год начинается у народа не в январе, а в апреле, после Нового года.

Самой важной из семейных традиций является первая стрижка мальчика, проводит которую шейх «биск».

Очень оригинальна езидская свадьба, во время которой соблюдают множество обычаев. Свадьбе предшествуют смотрины (сватовство). Раньше невесту выбирали родители, а именно мать. Сам жених права выбора не имел. Сегодня молодые выбирают себе спутников жизни самостоятельно. По старинному обычаю на смотрины в дом невесты приходят 4 человека со стороны жениха, сам он участия не принимает. По приходе они сообщают о цели визита, если родители девушки считают, что ей еще рано замуж, они должны дать гостям вежливый отказ.

Чтобы посмотреть на девушку, гости просят ее принести воды. Один из них очень медленно пьет, чтобы лучше ее разглядеть, в то время как девушка должна стоять и ждать, когда гость вернет ей посуду. Если будущая невеста сватам понравилась, они обговаривают с ее родителями дату следующего визита. Когда сторона девушки дает согласие на брак, родители жениха отправляют ей ценный подарок, например, золотое кольцо. Это знак успешных смотрин и начала подготовки к свадьбе.

Начинается торжество с раннего утра в доме жениха, куда зовут музыкантов. Без них свадьба не проходит. Зовут на праздник близких родственников, друзей, соседей. Ближе к обеду все идут в дом невесты, там их встречают праздничным столом, расположенным посередине двора. Гости со стороны жениха произносят торжественно поздравления, пьют, едят, дарят невесте подарки на специальных круглых подносах (сэни). Их заранее подготавливают, украшают. Среди подарков невесте обязательно должно быть красивое свадебное платье, красная шаль, алкоголь, сладости. Подносов с подарками должно быть не меньше пяти. Все подарки принимают родные, гости невесты, дарят их гости, родственники жениха, которые тоже получают дары. Проходит все под веселую музыку.

Жених должен выкупить подушку невесты, если ему удается, невесту выпускают из родного дома, при этом у езидов принято, чтобы гости невесты слегка несколько раз ударили его по макушке выкупленной подушкой, приговаривая «быть вместе вам до старости». Потом все идут к дому жениха, под веселую национальную музыку.

Для невесты подготавливают обряды, во время одного из них она должна связать на себе две шали, одна ее, вторую ей дарят гости жениха. Дальше до конца праздника невеста остается с этими связанными шалями. Если у нее есть брат, он должен намотать 3 раза на талию сестры ленту, развязать ее. Все три узла символизируют:

1. благое дело
2. благой помысел
3. благое намерение

Переступить порог дома мужа невеста может только во время исполнения гостями танца гованд. На входе мать жениха осыпает молодых печеньем, конфетами.

После все входят в дом, произносятся слова благословения, рассматривают подарки. Родные невесты передают жениху золотое кольцо, которое невеста надевает при обручении. Родня невесты демонстрирует гостям приданое, которое потом родные жениха перевозят в его дом. Готовится приданое девушки довольно долгое время. Относится к нему все, в чем может нуждаться молодая жена во время семейной жизни. Обязательно должно быть теплое одеяло, подушки, постельное белье.

Жених встает на возвышение, кладет на макушку супруги яблоко, которое является символом плодородия, напутствия к размножению. На плечи молодых кладут лаваши, это означает богатство новой семьи. Молодые вместе должны разбить тарелку, одновременно ударив по ней ногами. Если посуда разбилась после удара жениха, первенцем будет мальчик, если разбила тарелку жена, родится девочка. Молодожены должны собрать все осколки вместе.

Перед свадьбой юноши, девушки наряжают дерево купюрами, конфетами, фруктами. Свидетель со стороны жениха должен потрясти его над молодыми, в знак счастливой семейной жизни. Во время всех обрядов должна играть веселая музыка. На свадьбе женщины и мужчины сидят отдельно. Обязательно на праздник зовут тамаду, который проводит все обряды, ведет торжество.

Езиды всегда живут по строгим правилам. Девушка должна сохранять девственность до замужества. Если она подверглась изнасилованию, ее родные отрекаются от нее, будь это дочь, сестра, жена. Если семья от нее не отказалась, всю свою жизнь она должна прожить в самой дальней комнате, не попадаться на глаза посторонним. Если кто-то ее увидит, могут убить, как человека, опозорившего семью. Есть люди, которые втайне спасают девушек и женщин из плена бойцов ИГИЛ (организация запрещена в РФ), где их пытают, насилуют, наносят увечья. Их возвращают в семьи или к соплеменникам.

Сватовство

Первый этап чрезвычайно ответственный. Сваты собираются в темное время суток и приходят к родителям невесты. Приходят затемно, чтобы никто посторонний не узнал об отказе, если он произойдет. Сватовство делится на три визита. В первое посещение сваты получают отказ в шутливой форме. Если родители невесты согласятся сразу, значит с девушкой не все в порядке (возможно, она некрасива или засиделась в девках). По обычаю, когда родители отказывают, ссылаясь на молодой возраст невесты и жениха — второго визита не будет, этот отказ серьезный и обжалованию не подлежит.

Диетолог рассказал об опасности красной икры: нагрузка на ЖКТ и суставы

Apple может выпустить iMac на Apple Silicon уже в марте 2021 года

Детский стресс влияет на половое созревание: девочки без отцов взрослеют раньше

Если все благополучно, сваты приходят во второй раз. В это посещение сватовство происходит при отцах молодых, в присутствии священника преломляется лаваш. Таким образом две семьи объединяют и благословляют на дружбу и добрые родственные отношения.

Третий визит сватов называется хоскап. Проходит встреча в кругу близких родственников, невесте дарят подарки, накрывают богатый стол. Подносят подарки и маме невесты, как правило, это украшения. С этого момента молодые считаются помолвленными. Видеться им до свадьбы запрещено. Однако с разрешения и под контролем матери невесты жених может посетить возлюбленную наедине. Дотрагиваться им друг до друга запрещено.

Интересный факт: если на руку невесты имеется несколько претендентов, то с них собирают подарки. Тот, чей подарок выберет девушка, и станет ее женихом.

Для сухой кожи и мелких морщин сама делаю масло с шиповником: делюсь рецептом

Даты приема детей в первый класс перенесли с зимы на весну

Страны, где люди больше всего времени проводят за едой: рейтинг

Известные люди

Среди представителей народа есть выдающиеся личности, чьи достижения широко известны :

• Герой Советского Союза Саманд Алиевич Сиабандов;
• Педагог, режиссер, автор Поладов Арсен Рашидович;
• Национальный герой, полководец Джангир-ара;
• Общественный деятель Полатов Файзо Рашидович;
• Председатель езидской диаспоры Пивази Гоча Аскарович;
• Боец смешанного стиля Сулоев Амар Шарифович;
• Чемпион мира, боксер Алоян Михаил Суренович.

Досуг / 899

Известный русский солист Сергей Лазарев объявил корреспондентам о решении сделать продолжительную паузу и оставить на два года эстрадную сцену. Это время солист собирается посвятить развитию себя на сцене в т…Далее..

Однако в web-сети часто появляется информация о том, что у нее с кинорежиссером Алексеем Учителям роман, ну и на праздничной линейке 1 сентября их могли видеть вместе. «Запасы делаю. Я Крыса по гороскопу». Кр…Далее..

Накануне Роман поведал фанатам жуткую историю. По утверждению певца, на него и его двоих друзей напали «без единой на то причины». Некоторые фолловеры подчеркнули, что на фото, которое Архипов выставил в блог…Далее..

Другими словами, Башаров и Шевыркова не стали устраивать из свадьбы масштабное событие, а тихо и мирно расписались в Солнцевском отделении ЗАГС, по месту проживания. Очевидцами стали брат невесты и Екатерина С…Далее..

На открытие «Новой волны» в РФ приехала североамериканская звезда LP, известная хитом Lost on you. В первый раз конкурс пройдет в Олимпийском парке курорта, где построили сборно-разборный концертный зал New W…Далее..

В пятницу, 8 сентября, появился 1-ый выпуск. Алексей Панин , получивший бешеную известность в глобальной сети и не благодаря съемам в кино, а скандальным новостям, запустил на YouTube свою собственное шоу. 1…Далее..

С таким запретом выступила Служба безопасности Украины , сообщает издание Апостроф . Как говорится в официальном документе, Службой безопасности Украины было принято соответствующее решение о запрете заез…Далее..

Видеозапись с соответствующим моментом обнародовал в Твиттер Рустем Адагамов. Шоумен намазал лицо предложенной белой субстанцией, похожей на крем, и объявил, что вещество лакомо пахнет. «Ургант превосходно так …Далее..

Стоя на палубе, Галкин-Ленин эмоционально высказывается по поводу погоды на «его любимом острове Капри», которая, по его словам, на текущий момент не лучше, чем в российской столице. При всем этом он отверг обв…Далее..

Англичанин (Джеймс Крейн) решил познакомить собственных детей с аудиокассетами, которые слушал в молодости. Удивление у пользователей соцсети вызвала реакция детей на этот «артефакт». В конечном итоге дети сд…Далее..

Анна — мать троих детей, и невзирая на то, что меньшего сына она родила весной 2015-го года, эстрадная певица присутствует в отличной форме. В СМИ писали, что отцом ребенка является 25-летний предприниматель Ар…Далее..

В сложившейся ситуации следствие намерено направить уголовное дело в суд, который поставит в нем точку. Как сказал юрист экс-депутата Андрей Гривцов , запрос в Генпрокуратуру Украины направила вдова господина …Далее..

Но в 2015 году праздник омрачает домашний арест Кирилла . И друзья знаменитости решили поддержать и поздравить Серебренникова с днем рождения, устроив флешмоб в Инстаграм, информирует «Российский Диалог». Кром…Далее..

Он выстрелил в учительницу из пневматического оружия, а после этого ударил ее тесаком, причинив рубленую рану головы. При всем этом они не могли не понимать, что подростки, подписавшиеся на страничку человека с…Далее..

Девушка, кроме сольной карьеры, огромное внимание уделяла работе руководителя детского ансамбля «Цветы надежды», помощи солдатам АТО, организовывала благотворительные мероприятия для поддержки семей, пострадавш…Далее..

Инсайдеры утверждают, что именно он будет кинорежиссером и соавтором сценария проекта. Картина с Уиллом Смитом, Марго Робби и Джаредом Лето собрала 745 млн долларов в мировом прокате, однако была раскритикована…Далее..

Свадьбу супружеская пара отпраздновала в Грузии в кругу только самых близких друзей и родственников. В собственных фотоблогах звезды поделились яркими кадрами: Александр предстал за штурвалом летательного апп…Далее..

Стоит заметить, что футболист Manchester United давно присматривается к Лопыревой. Модель провела красивый вечер с футболистом Генрихом Мхитаряном. В ресторане друзья поужинали, а после этого прогулялись по …Далее..

Американский видеосервис Netflix покажет сериал «Рэтчед», который является приквелом к кинофильму и роману «Пролетая над гнездом кукушки», повествовать он будет о медсестре Милдред Рэтчед. Производством многооб…Далее..

Джейми Фокс и Кэти Холмс целых 4 года убеждали публику в разнообразных интервью, что у них нет романа, однако вроде в скором времени пара совершит каминг-аут, так как артиста и бывшую супругу Тома Круза «зас…Далее..

Ее создателем стал общенародных художник СССР, Президент русской академии художеств, Зураб Церетели. Она установлена у здания Тульской областной детской библиотеки. Идея проекта появилась в контексте выполнен…Далее..

Очередной член жюри, лауреат премии «Русский Букер — 2015» Александр Снегирев сообщил, что ему бы хотелось видеть в «длинном списке» больше участников: «Я бы включил 30-35 человек». Основанная в давно минувшем …Далее..

Об этом он объявил в процессе Восточного финансового форума, информирует РБК . «Вы доверяете в это?» — отреагировал Ротенберг на вопрос о том, что «с Крымским мостом есть проблема». Так, в частности, админис…Далее..

На съемках у нас была неимоверная команда, потрясающие актеры! Я признательна Игорю Стеколенко (режиссер, — ред .) за оригинальную идею, за то, что он не стал экранизировать текст песни. «Я немного устала от т…Далее..

Известная модель Ирина Шейк буквально полгода назад стала в первый раз мамой, однако уже вернулась к работе. 5 сентября Шейк обнародовала у себя в instagram эпизод с одной из фотосессий, прошедших в рамка…Далее..

В базу «Миротворец» внесли жительницу Севастополя Ольгу Половкову. «Украина своеобразно номинировала меня, внеся в базу „Миротворец“ за антиукраинскую пропаганду, сознательное нарушение национальной границы У…Далее..

Первое фото Корнелье сделал в середине зимы 2008-ого, а последний снимок в ролике — единственный, на котором он улыбается — сделан летом текущего года. Смонтированное из них видео продолжается две с половиной м…Далее..

Беженец-езид ехал на автобусе, когда транспортное средство атаковали боевики под Мосулом и убили 2-х водителей. Артист принял решение поселить беженца, сумевшего выжить и приехать в США, в своем собственном д…Далее..

Щетинин был доставлен в поликлинику 5 сентября в состоянии комы. Сообщение о том, что Щетинин впал в кому после инсульта в американском аэропорту, появилось во вторник, 5 сентября. Сообщалось, что его состоян…Далее..

Что происходит сейчас с детьми-солдатами ИГИЛ?

Этот рассказ был подготовлен в сотрудничестве с Пулитцеровским центром.

Выросший в небольшом езидском религиозном меньшинстве на севере Ирака, С. было 9 лет, когда так называемое Исламское государство убило его отца и брата, похитило его и превратило в ребенка-солдата. Он был свидетелем неописуемого насилия, видел, как пытали друзей, и был избит «учителями», которые внушали ему суровую версию ислама этой группы.

Три года спустя, когда его мать выкупила его у ИГИЛ за 10 000 долларов, он был возвращен против его воли семье, которую он почти не помнил. Он неоднократно пытался бежать к своим бывшим похитителям. Он угрожал своим сестрам ножом, называя их неверными; ударил его мать, сказав, что он на самом деле не ее; и не раз пытался поджечь дом своего дяди. Промытый ИГИЛ сочетанием дикой жестокости и льстивой похвалы С. был потрясен внутренним конфликтом, одинокий изгой в чуждой ему семье, яростно набрасывался на малейшую провокацию.

Как назвать войну с ИГИЛ теперь, когда группировка потеряла последние свои территории в Ираке и Сирии? Заявление президента Дональда Трампа о «победе» кажется преждевременным, учитывая, насколько большая часть конфликта существует не на полях сражений, а в умах и душах отдельных людей.

Тикран Камиран, которому сейчас 19 лет, был сочтен слишком молодым, чтобы его казнили вместе с мужчинами из его деревни.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

В войнах между странами проигравшая сторона отступает к своим границам. Но с конца 1990-х годов США были втянуты в войны с террористическими группировками без определенного адреса. Территория, на которую ИГИЛ на короткое время претендовало как государство, увеличивала его привлекательность как нечто более сложное, противостоять которому: глобальное движение.Таким образом, вопрос, который сейчас волнует чиновников по борьбе с терроризмом: какую преданность группа сохраняет среди 8 миллионов иракцев и сирийцев, которыми она управляла на пике своего могущества, примерно 40 000 человек, которые приехали из других стран, чтобы присоединиться к ее халифату, и миллионы вокруг земной шар, который может развлекать его крайнее видение ислама?

А что станет с тысячами молодых людей, насильно вовлеченных в силы ИГИЛ на севере Ирака? Террористы отделяли детей езидов от их семей, иногда убивая их родителей на их глазах.В почву этой травмы они посадили идею, что мальчики будут будущей армией ИГИЛ, внушив им высокомерие завоевателей. Они добавляли в еду мальчиков каптагон, амфетамин, чтобы притупить их страх, и обучили некоторых террористов-смертников. Многие были отправлены на передовую, где бои были наиболее кровопролитными, вынуждены постоянно носить пояса смертников с инструкциями взорвать себя, если враг подойдет слишком близко.

Фотография Камирана, бойца ИГИЛ, среди семейных фотографий в его доме.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

Каждый из этих мальчиков может вырасти и стать угрозой для тысяч, и каждого нужно исцелить. По данным Human Rights Watch, в Ираке содержится около 1500 детей-мусульман-суннитов в возрасте от 13 до 17 лет по обвинению в принадлежности к ИГИЛ. Сотни других вернулись к родственникам, неся шрамы сражений внутри и снаружи.

Мальчики-езиды, такие как С., теперь занимают серую зону между виноватым и забытым. Никто не испытал на себе насилие ИГИЛ так, как они. Это было со всех сторон.

Камиран в Духоке в феврале.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

Равнина Ниневия , которая простирается к северу и востоку от города Мосул, на протяжении веков была своеобразной витриной древних верований: ассирийской, халдейской, сирийской.Тем не менее, около полумиллиона верующих езидов были настолько частыми объектами преследований, что старейшины группы говорят о 72 «геноцидах» еще до того, как ИГИЛ охватило весь регион в 2014 году. Экстремисты вытеснили около половины езидов, убив, захватив и поработив еще больше. более 6000, по словам Хусейна аль-Каиди, директора департамента по делам похищенных курдского правительства. Когда ИГИЛ отступило от своего последнего оплота, около 3000 человек все еще числились пропавшими без вести.

Некоторые выжившие рассказывают, как их арабские соседи присоединились к ИГИЛ, чтобы захватить их земли, убить своих близких и изгнать их.Сотни тысяч сейчас живут в лагерях беженцев, в домах родственников или в незавершенных сквозняках на окраинах курдских городов и деревень. Они говорят, что не верят, что правительство Ирака защитит их от следующей попытки геноцида, и многие ищут убежища в Канаде, Германии, Австралии или где-либо еще, где они будут.

Рассеяние затруднит выживание их племени. Древняя религия езидов передается по наследству от рождения, на основе родословных по отцу, и племя делится на три касты, которые не могут вступать в смешанные браки.Уменьшение доступного пула делает выживание веры еще более трудным — это еще одна причина, по которой мальчиков, которых взяли, а затем вернули, нужно исцелить и вернуть обратно в ткань их общины.

Мальчикам и молодым людям нечего делать, и у них много времени для размышлений в лагерях вокруг Духока, где некоторые из примерно 250 000 езидов были изгнаны из своих домов, боясь вернуться.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

TIME встретился с несколькими выжившими, подробно опросив нескольких мальчиков старшего возраста об их времени, проведенном в ИГИЛ. Людям младше 18 задавали ограниченные вопросы в присутствии опекунов или попечителей.

История каждого мальчика начинается одинаково. Они рассказывают вам, как было совершено нападение на ИГИЛ и увезли их отцов, братьев или дядей.Иногда им разрешалось оставаться с матерью и сестрами на какое-то время, но где-то по пути, перемещаемые, как скот, из школьных комнат или свадебных залов, их выделяли и увозили с другими мальчиками для религиозного воспитания и военного обучения. Примерно к 13 годам незадачливых отправили воевать.

Тикран Камиран, 19 лет, описал момент, когда ИГИЛ прибыло в его большую северную деревню и обманом заставило своего дедушку, лидера деревни, собрать всех вместе во дворе школы, якобы для безопасного выхода, если они не захотят принять ислам.

Боевики ИГИЛ увезли езидов и мальчиков постарше на трех грузовиках, предположительно доставив их в безопасное место на близлежащую гору Синджар. Тикран, которому тогда было 15, был со своей матерью и сестрой, съеживаясь во дворе школы, когда они услышали гремящие залпы выстрелов на расстоянии. Боевики ИГИЛ сказали запаникованным женщинам и детям, что это были просто животные, но все знали, что их мужья, братья и сыновья только что были убиты.

Боевики ИГИЛ напоследок спасли деда Тикрана, позволив ему с ужасом выслушать эту стрельбу и понять, что он завел своих людей в ловушку, а затем вывели его на улицу и тоже расстреляли.

Хайри Абдулла Масси выкупил членов семьи, но его жена вернулась, чтобы вырастить ребенка от ее «мужа из ИГИЛ».

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

В этот день Тикран научился скрывать свой гнев и страх.Его вместе с матерью и сестрой отвезли в цитадель ИГИЛ Тал Афар и отправили в исламистскую школу, чтобы изучать Коран от восхода до захода солнца. Он сказал, что научился декламировать Коран и идеологию ИГИЛ лучше своих сверстников — настолько хорошо, что его надзиратель из ИГИЛ предложил сделать его инструктором, хотя тот отказался от этого «повышения». Он сказал, что благодаря стипендии ему никогда не приходилось драться.

«Мы приняли ислам и сказали им:« Мы будем слушаться вас », — сказал он.«Я принес эту жертву, чтобы защитить себя и свою семью». Он говорит, что не чувствует себя виноватым за то, что подыгрывает; он «ничего не чувствует» — частый ответ многих мальчиков. Избавление от гнева, боли и страха было навыком выживания. Возобновление эмоций означает столкновение с горем из-за убитых близких, чувством вины за всех, кого они могли убить, или за все, что они сделали, чтобы остаться в живых. Так они остаются в оцепенении.

Езидские дети-солдаты часто группировались вместе с другими членами своего племени, но инструкторы ИГИЛ также работали над тем, чтобы разрушить любые связи между ними, назначив одного из них руководителем своего подразделения и возложив на него ответственность за жестокие избиения за нарушения как неспособность собрать оружие достаточно быстро.

Шалал, 15 лет, и его сестра Рава, 12 лет. «ИГИЛ рассказало нам о небесах, сказало, что мы на правильном пути», — сказал он. Шалалу было 11 лет, когда его взяли и обучили в военном тренировочном лагере. Он добавил: «Это повлияло на наш разум».

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

Два двоюродных брата, обоим по 16 лет, объяснили, как они проходили обучение в полностью езидском отряде, а затем были отправлены на «Линию рая» — так ИГИЛ называет сирийскую линию фронта, куда многие мальчики-езиды были отправлены в качестве пушечного мяса в окружении вражеских войск. и нанесен сверху авиаударами.Двоюродные братья говорят, что большую часть времени им приходилось носить пояса смертников, набитые металлом, предназначенным для уничтожения атакующих войск, если они преодолеют линию фронта езидов.

Многие юноши-езиды получили подробные уроки о том, как убивать. В некоторых лагерях студентов-солдат заставляли смотреть обучающие видеоролики по обезглавливанию, от того, как поднять голову заключенного за скальп, до того, где перерезать горло. Вернувшиеся юноши-езиды описали, как они научились отрывать руки, руки или ноги, как наказание за такие преступления, как кража.Один описал комнату, похожую на операционную, где наблюдали, как пациенту под наркозом удаляли конечность.

Некоторых мальчиков также учили распинать тех, кто был признан виновным в неподчинении диктату ИГИЛ. По словам некоторых мальчиков, это наказание происходило почти каждую неделю. Мертвых оставляли гнить на несколько дней на площадях или оживленных перекрестках, с табличкой с описанием их преступления — обычно с отказом от обращения.

Субха, 35 лет, и руки ее детей: Фахад, 15 лет; Фахди, 13 лет; Линда, 10 лет; Лиза, 7 лет; и Салам, 5.Сфотографированные в феврале, они были захвачены ИГИЛ в 2014 году и до недавнего времени удерживались в рабстве, спасаясь от битвы в Багхузе. Фахад, прошедший подготовку в качестве бойца, проложил путь к безопасному месту.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

Среди этих ужасов мальчикам был предложен грандиозный метафизический побег. Их похитители сказали им, что их езидские семьи обречены на ад, но что они праведники, которые унаследуют халифат.«ИГИЛ рассказало нам о небесах, сказало, что мы на правильном пути», — сказал беглец ИГИЛ Шалал, которому сейчас 15 лет, и его голос все еще был высоким и детским. Ему было 11 лет, когда его вместе с матерью, младшей сестрой и братом взяли и отправили в военный тренировочный лагерь. «Это повлияло на наш разум», — вспоминает он. «Всякий раз, когда мы разговаривали с нашими семьями, мы рассказывали им то, что говорило нам ИГИЛ, что им тоже нужно стать мусульманами».

Когда коалиционные бомбардировки ИГИЛ усилились, Шалал решил, что его матери, сестре и брату пора бежать из самопровозглашенной столицы группы, Ракки.Он связался по телефону со своим отцом в Ираке, который организовал встречу с мальчиком и его братом Хачимом, которому сейчас 7 лет, на линии фронта. «Это было очень страшно», — вспоминает Шалал, описывая, как он проводил своего брата через кусты в темноте. Позднее мать и сестра Шалала были вывезены контрабандой примерно по 10 тысяч долларов каждая.

Побег семьи был частично результатом причудливой экономии территории, утраченной ИГИЛ во время войны. В последние дни своего существования в качестве лидеров будущего государства ИГИЛ имело своего рода Craigslist пленных, которые оно предлагало для продажи — наживались на жертвах, захваченных во время марша по Сирии и Ираку.Правительство Курдистана на севере Ирака учредило фонд в размере 10 миллионов долларов, чтобы помочь заплатить за возвращение похищенных детей. Многие, в том числе отец Шалала, который выкупил их и теперь заботится о них всех, все еще ждут возмещения.

Сушка одежды на заборе в лагере для перемещенных езидов близ Духока.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

Физическое освобождение для мальчиков-езидов было только началом пути назад. Шалал был агрессивен и зол, когда он впервые вернулся, сказал его отец, который чудом избежал ареста во время деловой поездки. Теперь он кажется тихим и подавленным, сидит рядом со своим отцом, когда он описывает свое время с ИГИЛ, смотрит на пол их недостроенного дома и играет со своим смартфоном.Он не будет подробно рассказывать о том, что еще он видел или делал как боец ​​группы. Его отец, учитель, изучавший психологию, настаивает, что с его сыном все в порядке, и ему не нужна консультация. Но когда мальчик слушает, как его старший двоюродный брат Ашраве описывает борьбу на стороне ИГИЛ, его дальний взгляд говорит об обратном.

Ашраве занимал контрольно-пропускные пункты в разгар самых ожесточенных боев в Сирии, и он был тяжело ранен в результате минометного обстрела, в результате которого погибли два других мальчика из его подразделения. Его нога до сих пор болит от попадания шрапнели.Он также вернулся с молодой женой-езидкой, подаренной ему ИГИЛ. Но в 18 лет, не имея работы, он изо всех сил пытается заботиться о ней, поэтому он тоже полагается на своего дядю-психолога в поисках еды и убежища в незавершенном бетонном многоквартирном доме, в котором они живут, его окна просто пустые дыры, открытые для холода. Февральский ветер.

Семья переживает еще одну трагедию войны. У матери Шалала в плену родился ребенок от боевика ИГИЛ. Отец Шалала отказался принять ребенка, поэтому она оставила ребенка в приюте в Мосуле, куда отправляли других бывших детей ИГИЛ, когда она была спасена от ИГИЛ вместе с дочерью и сыновьями.По словам ее мужа, раздираемая воспоминаниями о брошенном ребенке, в конце прошлого года она решила покинуть семью и вернуться, чтобы найти своего ребенка.

Отец Патрик Дебуа стремится исцелить мальчиков и не дать им причинить вред кому-либо еще. Католический священник записал интервью с более чем 100 выжившими езидами, уделяя особое внимание детям.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

Семейная травма усугубляется причудой иракской конституции. Согласно этому документу, дети, рожденные от отцов ИГИЛ или от неизвестного отца, автоматически регистрируются как мусульмане. Эта регистрация, в свою очередь, автоматически переключает религию матери на ислам. Старейшины езидов называют это геноцидом по конституции и обратились к иракским властям в Багдаде с просьбой изменить его.

Езидский старейшина Хади Бабашехи, сын религиозного лидера езидов Бабы Шеха, утверждает, что его община находит место для таких детей, как сводный брат Шалала. Но другие лидеры езидской общины и бывшие езидские рабы говорят, что община отвергает таких детей, поэтому неизвестное количество бывших рабов ИГИЛ, таких как мать Шалала, вынуждены выбирать между своей верой и семьей или изгнанием с ребенком, рожденным в неволе.

Отец Шалала сердит и обижен, часто вспоминает то, что, по его словам, является предательством своей жены, когда его спрашивают о сыне, это еще одна эмоциональная нагрузка, которую Шалал должен нести.

Отпечатки рук верующих, пришедших помолиться к езидскому святому месту Лалиш, спрятанному в долине к северу от Духока, в феврале.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

Когда борьба против ИГИЛ велась на поле боя, недостатка в ресурсах не было: согласно оценке Университета Брауна, в 2019 финансовом году военные США выделили 54 миллиарда долларов на военные нужды. Но это совсем другая история, когда конкурс переместился в личное пространство, где трудно найти финансирование для социальных услуг и консультирования.

Мальчики-езиды получают определенную помощь от своей веры. В 2014 году руководство религии издало указ, прощавший их народ за грех, который был принужден к обращению, или за изнасилование, или за то, что его заставляли убивать и калечить ИГИЛ. Вместе с этим было предложено провести ритуал возвращения, который включает церемонию повторного крещения для мужчин, женщин и детей, чтобы очистить их от греха того, что они были вынуждены делать.

«Мы будем медленно, шаг за шагом, убеждать этих детей… вернуть человечность езидской общины в свое сердце, потому что нет более мирной религии, чем езиды», — говорит Бабашехи.«Повторное крещение» происходит в езидском святом месте Лалиш, спрятанном в долине к северу от Духока, живописного города, окруженного горами в Иракском Курдистане. Все участники должны посетить хотя бы один раз в своей жизни, чтобы погрузиться в воду на глубину 4–5 футов. глубокий колодец внутри небольшого изношенного каменного святилища, священного для езидов.

Судья Айман Мостафа пытается возбудить дело против ИГИЛ в военных преступлениях перед Курдской высшей комиссией по признанию геноцида.У него нет полномочий предъявлять обвинения или преследовать его борцов. Обвинение в геноциде может быть предъявлено только органом ООН.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

Взрослые выжившие говорят, что церемония помогает, но другие говорят, что этого недостаточно, чтобы остановить кошмары или воспоминания или очистить чувство вины, которое испытывает ребенок, которое может быть направлено внутрь в депрессию и наружу в ярость. Дахук также является домом для одного из единственных в Ираке центров психического здоровья детей и подростков. Но тамошние консультанты объяснили, что у них нет финансирования или персонала, чтобы искать детей и лечить их на регулярной основе — такое лечение, которое необходимо, чтобы исправить то, как эти дети были приучены к убийству.

«Называть это« промыванием мозгов »- значит недооценивать то, что случилось с детьми», — сказал один из немногих других детских психологов Галавей Джафаар.Другой психолог, Араз Адил из курдской некоммерческой организации SEED, сказал: «Когда они приезжают, все уделяют им столько внимания. Через некоторое время, когда они перестают привлекать к себе это внимание, у них начинают проявляться симптомы, и вы видите посттравматическое стрессовое расстройство, депрессию и тревогу, и именно тогда у них возникает желание вернуться ».

Восстановление мальчиков после травм имеет огромное значение не только для людей, но и для международной безопасности. Однако вопрос запутан из-за противоречивых повесток дня.Старейшины-езиды преуменьшают риск, в то время как Багдад, хотя и обязан по международной конвенции реабилитировать детей-солдат, игнорирует езидских мальчиков и сажает в тюрьмы суннитов в возрасте 13 лет. Существует также неуверенность в количестве участвующих. По состоянию на середину февраля из примерно 6400 езидов, захваченных ИГИЛ, 1855 детей вернулись. Около 300 мальчиков отметили галочкой поле в форме, признавшись, что воевали на стороне ИГИЛ. Но аль-Каиди из отдела по делам похищенных курдского правительства считает, что их число намного выше.

«Около 1200 детей в возрасте от 13 до 17 лет были доставлены на военные базы для обучения навыкам боевиков», — сказал он, цитируя интервью с сотнями репатриантов. «Те дети, которые все еще находятся в неволе и проходят обучение, представляют угрозу для всего мира… Эти дети, идеологически и практически, были готовы к нападению», — сказал аль-Каиди. «Из них сделана бомба, готовая к срабатыванию ИГИЛ».

Мужчина оплакивает езидское кладбище в Духоке, где похоронены многие езиды, убитые ИГИЛ, в феврале.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

Отец Патрик Дебуа, католический священник, который руководит некоммерческой организацией под названием Yahad-in Unum, записал интервью с более чем 100 выжившими езидами, уделяя особое внимание детям и тому, как их учили верить, что они будут продолжать жить после территориального «халифата ИГИЛ». »Ушел. Команда езидов французского священнослужителя отслеживает вновь прибывших.Для интервью оператор, фотограф, переводчик, Дебуа и бывший следователь бельгийской полиции собираются в палатке или в гостиной с сквозняком и начинают задавать вопросы. «А пояс смертника, который тебе приходилось носить, был тяжелым?» — спросит Дебуа.

Дебуа говорит, что он использует некоторые из отчетов, чтобы объяснить официальным лицам из других западных стран, что дети, которых они приветствуют, могут быть опасными, если не будут тщательно «депрограммированы» и исцелены. Он рассказывает историю одного мальчика, который теперь переселился на Запад, чьи сообщения в социальных сетях колеблются от гнева, что ИГИЛ убило его маму, до лозунгов о том, что ИГИЛ снова восстанет.

В качестве доказательства того, что его программа может реабилитировать потерянных мальчиков ИГИЛ, священник предлагает историю другого вернувшегося. В лагере недалеко от Духока мальчик собрал бывших детей-солдат и организовал банду, которая построила несколько самодельных взрывных устройств. Бомбы были обнаружены, заговор сорван, а община езидов и некоммерческая организация Desbois вмешались, чтобы не дать ребенку попасть в тюрьму. По словам Дебуа, после консультаций, занятий спортом и арт-терапии ребенок вернулся в свою общину.

«Лучшая программа дерадикализации — это успешная программа интеграции», — говорит Дэвид Маником, помощник заместителя министра по делам иммиграции, беженцев и гражданства Канады. Он отказался сообщить, были ли 1400, в основном езиды, выжившие после ИГИЛ, в том числе дети-солдаты, но отметил, что травмы настолько распространены, что терапевты научились не оставлять ребенка наедине со взрослым на какое-либо время из-за того, как это сильно расстраивает ребенка, живущего воспоминаниями о жестоком обращении.

Между тем вопросы правосудия остаются нерешенными. В северном Ираке судья Айман Мостафа пытается возбудить дело против ИГИЛ за военные преступления перед Курдской высшей комиссией по признанию геноцида. Но у него нет полномочий предъявлять обвинения или преследовать своих борцов, а обвинение в геноциде может быть выдвинуто только органом ООН, к которому Ирак относится холодно, поскольку он не будет рассматривать смертную казнь. Тем временем тысячи боевиков ИГИЛ просто вернулись к своей прежней жизни, открыто живя в Мосуле и Тель-Афаре.Это одна из главных причин того, что сотни тысяч езидов не поедут домой — они знают, кто их там ждет.

Мальчики-езиды тоже это знают.

Сайран Халаф говорит по-курдски; ее 11-летняя дочь знает только арабский язык после трех лет заточения.

Ньюша Таваколян — Magnum Photos для TIME

Со своей стороны , С.больше не пытается убежать из дома. Месяцы медленного, внимательного внимания со стороны команды терапевтов, работающих с ним и его мамой, принесли ему долгий путь. «Когда я впервые встретил его, он сбежал», — сказал Адиль, психолог из курдской некоммерческой организации SEED. «Во второй раз он жестоко избил свою мать».

Адиль учил С., откуда берутся его собственные эмоции — как всплеск адреналина подпитывает учащенное сердцебиение, разжигает эмоции и усиливает его гнев.Идея заключалась в том, чтобы вернуть С. контроль над своим телом и разумом, отнятый у него ИГИЛ. В то же время его мать учили не отвечать на насилие сына тем же. Адиль объяснил, что большинство племенных семей в Ираке бьют своих детей, чтобы наказать их. И мать, и ребенок научились выражать свои эмоции, не причиняя друг другу физического вреда.

Сейчас ее почти подросток сын все еще злится, но не бьет ее, сказала мать. Она хвалит его за то, что он сохраняет контроль.Он, в свою очередь, хвалит ее за словесную похвалу.

Работа не выполнена. С. по-прежнему придерживается некоторых ценностей, которым его научило ИГИЛ, говоря своему терапевту: «Мужчины и мальчики, мы — одно целое. Женщины и девушки ничего не стоят ». Но через год после своего возвращения из ИГИЛ он помогает по дому и говорит матери, что рад, что вернулся, потому что он единственный мужчина в семье.

Свяжитесь с нами по [email protected].

Свадебный фотограф — Golightly Studios

Стиль свадебной фотографии

Хотя наша студия свадебной фотографии может снимать в различных стилях, мы предпочитаем сосредоточиться на романтическом и кинематографическом стиле, который предоставляет вам множество откровенных и стилизованных моментов.

Опыт свадебной фотографии

Наша студия имеет более чем 15-летний опыт работы в фотографии, и мы искренне верим в продолжение нашего образования, чтобы всегда развивать наше мастерство и фотографии, которые мы доставляем. Помимо того, что мы свадебные фотографы, мы также являемся преподавателями в сфере фотографии и стремимся поднять планку в отрасли, а также обучаем тех, кто заинтересован в том, чтобы сделать свадебную фотографию своей карьерой.

Оборудование для свадебной фотографии

Чтобы предоставить вам свадебные фотографии высочайшего качества, мы вложили значительные средства в наше оборудование, чтобы использовать только лучшее.Все наши камеры, объективы, освещение и аксессуары постоянно обновляются и обновляются. В дополнение к нашему основному оборудованию мы также приобрели резервное оборудование, которое способно работать так же хорошо, как и наше основное оборудование, в маловероятном случае поломки какого-либо предмета в день свадьбы.

Церемонии Сфотографировано

Наша студия способна фотографировать различные свадебные церемонии, включая религиозные церемонии, межконфессиональные церемонии, неконфессиональные церемонии, гражданские церемонии, гуманистические церемонии, однополые церемонии и многое другое.

Когда дело доходит до фотографирования свадебных церемоний, мы всегда стараемся понять, есть ли какие-либо особые традиции или требования, о которых нам нужно знать перед свадьбой. Понимая эти традиции и требования, мы можем лучше задокументировать день свадьбы и заранее спланировать любые потенциальные проблемы или подводные камни, с которыми может столкнуться наша команда свадебных фотографов.

Сфотографировано культур

Хотя у нас не было возможности сфотографировать каждую культуру, у нас есть большой опыт работы с различными культурами, ниже представлен полный список культур, которым мы предлагаем свадебную фотографию:

Афганистан, Албанский, Алжирский, Андорра, Ангола, Антигуа и Депс, Аргентинский, Армянский, Австралийский, Австрийский, Азербайджан, Багамы, Бахрейн, Бангладеш, Барбадос, Белорусский, Бельгийский, Белизский, Бенин, Бутан, Боливийский, Босния и Герцеговина, Ботсванский, Бразильский, Брунейский , Болгарский, Буркина, Бурунди, Камбоджа, Камерун, Канадский, Кабо-Верде, Центральноафриканская Республика, Чад, Чили, Китай, Колумбия, Коморские Острова, Конго, Конго {Демократическая Республика, Коста-Рика, Хорватия, Куба, Кипр, Чешская Республика, Дания, Джибути, Доминика, Доминиканская Республика, Восточный Тимор, Эквадор, Египет, Сальвадор, Экваториальная Гвинея, Эритрея, Эстония, Эфиопия, Фиджи, Финляндия, Франция, Габон, Гамбия, Грузия, Германия, Гана, Греция, Гренада, Гватема lan, Гвинея, Гвинея-Бисау, Гайана, Гаити, Хондур, Венгрия, Исландия, Индия, Индонезия, Иран, Ирак, Ирландия {Республика}, Израиль, Италия, Кот-д’Ивуар, Ямайка, Япония, Иордания, Казахстан, Кений, Кирибати, Северная Корея, Южная Корея, Косово, Кувейт, Кыргызстан, Лаос, Латвия, Ливан, Лесото, Либерия, Ливия, Лихтенштейн, Литва, Люксембург, Македония, Мадагаскар, Малави, Малайзия, Мальдивы, Мали, Мальта, Маршалловы острова, Мавритания, Маврикий , Мексика, Микронезия, Молдова, Монако, Монголия, Черногория, Марокко, Мозамбик, Мьянма, {Бирма}, Намибия, Науру, Непал, Нидерланды, Новая Зеландия, Никарагуанец, Нигер, Нигерия, Норвегия, Оман, Пакистан, Палау, Панама, Папуа-Новая Гвинея, Парагвай, Перу, Филиппины, Польша, Португалия, Катар, Румыния, Российская Федерация, Руанда, Сент-Китс и Невис, Сент-Люсия, Сент-Винсент и Гренадины, Самоан, Сан-Марино, Сан-Томе и Принсипи, Саудовская Аравия, Сенегал, Сербский, Сейшельские Острова, Сьерра-Леоне, Сингапур, Словакия, Словения, Соломоновы острова земли, Сомали, Южная Африка, Южный Судан, Испания, Шри-Ланка, Судан, Суринам, Свазиленд, Швеция, Швейцария, Сирия, Тайвань, Таджикистан, Танзания, Таиланд, Того, Тонга, Тринидад и Тобаго, Тунис, Турция, Туркменистан, Тувалу , Уганда, Украина, Объединенные Арабские Эмираты, Великобритания, США, Уругвай, Узбекистан, Вануату, Ватикан, Венесуэла, Вьетнам, Йемен, Замбия, Зимбабве

Пол Сфотографировано

Мы не делаем различий в отношении пола и любви Таким образом, мы открыты для фотографирования как бинарных, так и небинарных свадеб, включая, помимо прочего:

Агендер, агендерфлюкс, андрогин, апорагендер, бигендер, буч, полубой, полубой, полудевочка, энби, фафафин, фемма, гендерфлюид , гендерный поток, бесполый, гендерно-нейтральный, гендерно-отрицательный, хиджра, маверик, нейтрой, небинарный, негендерный, нейрогендерный, полигендерный, пангендерный, квир, трансфеминин, трансгендерный, трансмаскулинный, двудухный, ксеногендерный и X-гендерный.

Религии Сфотографировано

Мы фотографируем различные свадебные религии, включая, помимо прочего:

Ахмадия, Аладура, амиши, англиканство, Асатру, Ассамблеи Бога, атеизм, вера бахаи, баптисты, бон, буддизм, кандомбл , Цао Дай, катары, католицизм, харизматическое движение, китайская религия, христадельфиане, христианская наука, христианство, Церковь Бога, Церковь Бога во Христе, конфуцианство, консервативный иудаизм, деизм, донатизм, Dragon Rouge, друзы, восточная православная церковь, Eckankar, ELCA, эпикуреизм, евангелизм, Фалуньгун, Церковь Foursquare, гностицизм, греческая религия, Харе Кришна, хасидизм, эллинский реконструкционизм, индуизм, иллюминаты, разумный замысел, ислам, джайнизм, Свидетели Иеговы, иудаизм, каббалализм, Kebbalah Буддизм Махаяны, Религия Майя, Методизм, Митраизм, Мормонизм, Неоязычество, Нью Эйдж, Новая мысль, Ничирен, Скандинавская религия, Религия ольмеков, Пятидесятничество единственников, Православие, J удаизм, пятидесятничество, пресвитерианство, Приорат Сиона, протестантизм, буддизм Чистой земли, квакеры, растафарианство, реформистский иудаизм, дзен-буддизм риндзай, римская религия, саентология, адвентизм седьмого дня, шиваизм, шиитский ислам, синтоизм, сикхизм, сикхизм Буддизм, спиритуализм, стоицизм, суфизм, суннитский ислам, даосизм, буддизм Тендай, буддизм Тхеравады, тибетский буддизм, Тифонический орден, Умбанда, Церковь Объединения, Унитарианский универсализм, Вайшнавизм, Буддизм Ваджраяны, Веданта, Виноградные церкви, Викка, Всемирная церковь Езиды, дзен, сионизм, зороастризм и многое другое.

Сфотографировано в штатах

В настоящее время мы предлагаем свадебные фотографии только в 50 штатах США, включая:

Алабама, Аляска, Аризона, Арканзас, Калифорния, Колорадо, Коннектикут, Делавэр, Флорида, Джорджия, Гавайи, Айдахо, Иллинойс, Индиана, Айова, Канзас, Кентукки, Луизиана, Мэн, Мэриленд, Массачусетс, Мичиган, Миннесота, Миссисипи, Миссури, Монтана, Небраска, Невада, Нью-Гэмпшир, Нью-Джерси, Нью-Мексико, Нью-Йорк, Северная Каролина, Северная Дакота, Огайо, Оклахома, Орегон, Пенсильвания, Род-Айленд, Южная Каролина, Южная Дакота, Теннесси, Техас, Юта, Вермонт, Вирджиния, Вашингтон, Западная Вирджиния, Висконсин и Вайоминг.

Бесплатная поездка включена для свадеб, которые находятся в 3 часах езды от нашей фотостудии в Ноксвилле, штат Теннесси. Свадьбы, которые проводятся за пределами этого 3-часового ограничения на поездку, действительно требуют проживания в отеле или на самолете в зависимости от расстояния и местоположения. Если вы планируете свадьбу по назначению, обязательно свяжитесь с нами, чтобы мы могли составить индивидуальное предложение для вашего свадебного торжества.

Styles Photographed

У нас есть опыт фотосъемки свадеб в различных стилях, включая альтернативный, животное, ар-деко, сарай, пляж, богемный, классический, небесный, современный элегантный, кантри, направление, сделай сам, экологичность, фэнтези, ферма. , формальный, сад, гламурный, праздник, закрытый, индустриальный, роскошный, музыкальный, современный, натуральный, морской, открытый, опрятный, романтический, деревенский, южный, традиционный, путешествия, тропический, винтажный, виноградник и причудливый.

Несмотря на то, что существует множество свадебных стилей, наш опыт и профессионализм позволяют нам снимать практически любой свадебный стиль, в любом месте и в любое время суток. Это преимущество, которое получают наши пары, когда заказывают нашу студию для документирования своей свадьбы.

Боди-арт езидов, христиан и евреев северного Ирака

Учитывая все ужасные новости, поступающие в эти дни из Ирака, я подумал, что отказался бы от своих исследований еврейской хны и Северной Африки, чтобы быстро осветить некоторые из традиций боди-арта этнорелигиозных меньшинств Ирака.

Эти новости трудно вынести, и особенно трудно чувствовать себя беспомощным, когда сталкиваешься с таким количеством насилия и разрушений. Если вы хотите сделать пожертвование организациям по оказанию помощи, работающим в этом районе, я знаю, что Фонд помощи и примирения на Ближнем Востоке проделал потрясающую работу в лагерях беженцев, равно как и ЮНИСЕФ и Красный Полумесяц Ирака. Конечно, если вы чувствуете необходимость политических действий, вы можете обратиться к местному члену парламента, сенатору или другому правительственному чиновнику. И если вы ищете дополнительную информацию, я нашел эти карты очень полезными.

Но это блог о боди-арте, поэтому я подумал, что выделю немного места традициям боди-арта в регионе среди меньшинств в северном Ираке: езидов, христиан и евреев.

Езиды — это курдская этнорелигиозная группа, проживающая в основном в северном Ираке (хотя есть и другие общины на Ближнем Востоке и, конечно, теперь общины экспатов в Европе и Северной Америке).

Их религия — древняя монотеистическая вера, имеющая некоторое сходство с зороастризмом, мандеским гностицизмом и суфийским исламом. В езидской традиции за миром наблюдают семь ангелов, главный из которых — Мелек Таввус [Ангел-павлин]. Мелек Таввус — это фигура, отпавшая от Божественной благодати, прежде чем вернуться в покаянии, и поэтому некоторые идентифицируют ее как эквивалент сатаны или Люцифера в других традициях.

Это связано с устоявшейся суфийской интерпретацией Иблиса [Сатаны] как парадигмы любовника, который изгнал себя от Возлюбленного и возвращается через страдания и покаяние.Из его модели мы узнаем, что как бы далеко мы ни заблудились, мы всегда можем вернуться.

Этель С. Дроуэр (1879-1972), британский ученый-самоучка, который провел два года с езидами в северном Ираке, писала: «Ангел-павлин в некотором смысле является символом самого человека, божественным принципом света, переживающим аватар. тьмы, которая есть материя и материальный мир. Зло исходит от самого человека, а точнее от его ошибок, спотыканий и упорных сворачиваний в тупики на крутом пути бытия.В многократных воплощениях он теряет свою земность, свое зло, или же, если он безнадежно связан с материалом, он погибает, как отбросы и иллюзии, которыми он является »(1941, стр. 6).

Но, к сожалению, отождествление Мелека Таввуса с Иблисом или Сатаной привело к ошибочной репутации езидов как «дьяволопоклонников» — это большая часть их нынешних преследований со стороны боевиков Исламского государства (ранее известного как ИГИЛ). которые специально нацелены на них, поскольку не считают их защищенной категорией «Людей Книги» (евреи и христиане).Я уверен, что мои читатели присоединятся ко мне в надежде на быстрое прекращение насилия и на скорейшее достижение стабильного и прочного мира.

Езиды, как и другие группы, использовали хну в качестве обычного косметического средства для кожи, ногтей и волос (Drower, 1941, стр. 127) и, конечно же, для свадеб — церемония была известна как sheva desthineyê («ночь хны»). ) на курдском языке (Acikyildiz, 2010, стр. 101).

Дроуэр описывает свадьбу езидов, на которой она присутствовала в Ба-Идри, недалеко от Алькоша:

За два дня до заключения брака невеста принимает горячую ванну, и с этого момента ей нельзя носить только белое. На следующий день руки невесты и всех ее подруг окрашиваются хной. Готовят большое блюдо из хны и разносят по домам соседей и друзей, иногда по всей деревне. Женщины и девушки угощаются хной и кладут в блюдо деньги в качестве свадебного подарка.

Это все еще практикуется сегодня, несмотря на геополитические потрясения в этом районе. Эстер Шпет, современный исследователь езидской культуры, пишет (2005, стр. 24):

.

Я был гостем на езидской свадьбе в Дахуке в январе 2003 года, куда невесту из Бехзани (при Саддаме) тайно провезли вместе со своими ближайшими родственниками на четырехколесном автомобиле через горы. К несчастью для свадебной вечеринки, количество людей, которых можно было перевезти таким образом, было довольно ограниченным. Таким образом, празднование «ночи хны», когда руки молодой пары и гостей смазываются хной, символизируя радость и благословение, было несколько более приглушенным, чем обычно. Традиционно эта ночь принадлежит подружкам невесты, но на этот раз они остались на другой стороне границы.

Езиды, как и другие курдские группы, также практиковали татуировку, особенно на лице и руках.

Татуировка, известная в Ираке как degg или daqq , «постукивание», выполнялась как в лечебных, так и в декоративных целях; считалось, что он помогает при болях в суставах, головных болях и заболеваниях глаз, а также обладает защитными свойствами (Смитон, 1937).

Дроуэр пишет, что «женщины никогда не признают, что татуировка имеет магическую цель, и говорят вам, что они подчиняются процессу за зина (украшение) или хилва (красота).Однако кое-где татуировались знаки, чтобы обезболить, а цветущий крест и крест с точкой на каждой руке, оба распространенных рисунка, несомненно, являются магическими и сохраняющими здоровье знаками »(1941, стр. 76).

daggaga [татуировщик — почти всегда женщина] использовал овечий жир, сажу и молоко, втыкаемые в кожу одной или двумя иглами (Drower, 1941, стр. 76). Дроуэр отмечает, что женщины считали, что лучше всего использовать грудное молоко, «свежее извлеченное из груди матери девочки» — молоко матери мальчика могло вызвать гноение проколов (1941, стр.76). Эта практика также была зафиксирована Смитон, хотя она отмечает, что один из ее информаторов считал, что употребление молока привлекает мух, и предпочитал использовать только воду (1937, стр. 59).

Дроуэр перечисляет самые популярные рисунки у езидов: гребешок ( мишт ), луна ( камр ), крест ( салиб ), газель ( газель ), следы тетерева ( риджл ал- qatal ), шевроны ( res daqqa ), веретено ( dulab katan ) и человеческие фигуры ( la’ibi , «кукла»). Они похожи на рисунки татуировок иракских мусульман, записанные Смитоном (1937), особенно мотивы гребешков и газелей.

Переходим к другому религиозному меньшинству в Ираке: христианам! Христианские общины являются одними из старейших жителей Ирака и делятся на несколько различных принадлежностей, включая Халдейскую католическую церковь, Сирийскую православную церковь и Ассирийскую церковь Востока.К сожалению, сегодня христиане также сталкиваются с серьезной угрозой со стороны боевиков ИГ, и многочисленные сообщения осуждают злоупотребления и нарушения прав человека, совершаемые в этой области.

Иракские христиане, как и их соседи, использовали хну как обычное украшение; например, британский миссионер Джеймс Флетчер неодобрительно отзывался о хне во время посещения халдейской христианской семьи недалеко от Мосула: «Обе дамы были богато одеты и носили что-то вроде круглого серебряного головного убора, перевязанного складками муслина.Их жакеты были отделаны золотым кружевом, а талии окружали богатые шали. Их ногти были испачканы хной, что является наиболее отвратительным обычаем в глазах европейца, поскольку всегда кажется, что дама только что копала землю пальцами и сохранила на них часть плесени »(1850, стр.332). Он явно не слишком любил это … Жалко для него!

И, конечно же, хна появилась и на свадьбах. Этель Дроуэр отмечает использование хны на иракских свадьбах в 1930-х годах, описывая, как ее готовили в большой серебряной чаше для жениха и невесты со сладостями и свечами и наносили сначала на пару, а затем на детей и родственников (1938, стр. 115).

Но она с досадой пишет: «Церемония [хна], которая является длинной и точной по своему ритуалу, слишком длинна, чтобы описывать ее здесь». Арг! Если бы только она сказала больше.

Далее она отмечает, что это практикуется не только мусульманами, но и что «христиане и евреи также следуют этому обычаю, кроме случаев вестернизации» (стр. 115), что указывает на то, что уже к концу 1930-х годов хна начала выходить из моды. , особенно в урбанизированных религиозных меньшинствах, которые, как правило, были более открыты для европейского влияния, поскольку они обычно посещали школы, находящиеся под управлением Великобритании и Франции, и часто нанимались колониальными администраторами.

А поскольку это еврейский блог о хне… Немного о евреях!

Евреи веками жили среди курдских племен северного Ирака — их ранняя история в значительной степени неизвестна, но они, несомненно, поселились в этом регионе задолго до того, как утвердился ислам, и, возможно, даже до христианства.В 17 веке Мосул был центром еврейской науки и культуры, и в Мосуле была даже ешива [учебный центр] , которой руководила женщина-ученый Асенат Барзани, которую некоторые считают эквивалентом женщины-раввина (задолго до этого). женщин начали рукополагать в современном иудаизме). Однако к 1950-м годам все еврейское население эмигрировало в Израиль, и, несмотря на призывы к их возвращению в независимый Курдистан, маловероятно, что в Курдистане когда-либо снова будет еврейское население.

Хотя курдские евреи не татуировали себя, они использовали индиго ( nila ) и куркуму ( zaira ) для создания временного боди-арта, особенно для церемоний, таких как рождение ребенка (Brauer 1947: 137), еще один обычай, который также практиковался. другими еврейскими общинами Центральной и Южной Азии.

Сейчас я ношу хну, вдохновленную традиционными езидскими татуировками, и есть много других источников вдохновения в народном искусстве иракских и курдских еврейских, христианских и езидских общин.Это немного, но это мой маленький жест солидарности и выражение моей надежды на мир в этом регионе, который так дорог моему сердцу.

Библиография

Acikyildiz, Birgul . Езиды: история общины, культуры и религии . Лондон: И. Тавриса, 2010.

Брауэр, Эрих . Иегудей Курдистан: meḥqar etnologi [Евреи Курдистана: этнологические исследования] . Завершено и отредактировано Рафаэлем Патаи. Иерусалим: Израильский институт фольклора и этнологии, 1947.

Дроуэр, Этель Стефана . Женщина и табу в Ираке. Ирак , Vol. 5, 1938, с. 105-117.

Дроуэр, Этель Стефана . Павлиний ангел: некоторые из служителей тайного культа и их святилищ . Лондон: Дж. Мюррей, 1941.

Филд, Генри . Маркировка тела в Юго-Западной Азии . Кембридж: Музей Пибоди, 1958.

Флетчер, Джеймс Филип . Записки из Ниневии и путешествий по Месопотамии, Ассирии и Сирии . Филадельфия: Ли и Бланшар, 1850 г.

Смитон, Винифред . Татуировка у арабов Ирака. Американский антрополог , Vol. 39, No. 1, 1937, pp. 53-61.

Spät, Eszter . Езиды .Лондон: Saqi Books, 2005.

.

Детские браки и сирийский конфликт: 7 вещей, которые нужно знать

Мы обновили этот блог и переиздали его, чтобы отметить Всемирный день гуманитарной помощи 2018 года. Он был опубликован перед конференцией в поддержку Сирии и региона в феврале 2016 года. Помимо разрушительной гражданской войны в Сирии с момента ее начала в 2011 году. Вызывает тревогу тот факт, что конфликт сделал сирийских девочек более уязвимыми для детских браков.Это то что тебе нужно знать.

1) Все большее число сирийских девочек-беженцев выходят замуж из-за конфликта.

Детские браки — растущая проблема для сирийских девочек в общинах беженцев в Иордании, Ливане, Ираке и Турции. В Иордании, например, цифры со временем увеличиваются. В 2011 году 12% зарегистрированных браков были связаны с девушками в возрасте до 18 лет. Этот показатель вырос до 18% в 2012 году, 25% в 2013 году и 32% в начале 2014 года. [1]

Сегодня в Ливане 41% молодых людей. перемещенные сирийские женщины вышли замуж до 18 лет.[2] Учитывая, что многие браки не зарегистрированы, эти цифры могут быть намного выше.

Девочки, перемещенные внутри Сирии, вероятно, сталкиваются с аналогичными проблемами. Однако в настоящее время данные о ситуации в стране ограничены. [3]

2) Детские браки были в Сирии до конфликта.

Детские браки для Сирии не новость. До конфликта 13% сирийских женщин в возрасте от 20 до 25 лет выходили замуж до 18 лет [4]. Конфликты и бедствия усугубляют бедность, гендерное неравенство и отсутствие образования, которые в первую очередь приводят к возникновению детских браков.Это еще одна причина для решения проблемы детских браков до того, как разразится кризис.

3) Для сирийских семей брак с дочерьми — это отчаянный ответ на чрезвычайные обстоятельства.

Трудно жить перемещенным семьям. Родители изо всех сил пытаются обеспечить своих детей и опасаются за их безопасность — особенно сексуального насилия в отношении девочек. В результате некоторые приходят к выводу, что брак может защитить их дочерей от вреда, обеспечивая им определенную финансовую стабильность.

Во многих общинах брак рассматривается как способ «защитить» девственность и «честь» девушки и, как следствие, репутацию семьи. [5] Гендерное неравенство явно вступает в игру, поскольку эти опасения редко касаются мальчиков и молодых мужчин.

По данным «Спасите детей», некоторых девушек также выдают замуж, чтобы облегчить въезд сирийских мужчин в Иорданию, а это проще для женатых мужчин. Девочки, выходящие замуж за иорданских мужей, также могут получить спонсорскую помощь, позволяющую им и их семьям выехать из лагеря.[6]

4) Детские браки оказывают разрушительное воздействие на сирийских девочек-беженцев.

Влияние детских браков на девочек широко задокументировано. Замужние сирийские девочки-беженцы сталкиваются с теми же последствиями, что и другие невесты-дети: осложнения во время беременности и родов, насилие, ограниченные возможности в области образования и экономических возможностей, а также ограниченная свобода и возможность общаться с детьми своего возраста.

Что еще хуже, многие из этих браков являются краткосрочными и незарегистрированными, оставляя девочек без защиты для себя или своих детей.Разведенные девушки в лагерях беженцев подвергаются стигматизации в своей общине, что пагубно сказывается на их психическом здоровье.

5) Конфликт не позволяет девочкам посещать школу, что подвергает их более высокому риску вступления в детские браки.

В результате сирийского конфликта почти 2 миллиона детей и подростков не посещают школу, а еще 1,3 миллиона находятся под угрозой отсева. [7] Это ограничивает их возможности, а для девочек увеличивает риск замужества.[8]

Образование — это ключевой способ защиты девочек от детских браков. Учеба в школе развивает у девочек знания и навыки, позволяя ей откладывать замужество и поддерживать идею о том, что девочки все еще дети и не готовы к замужеству.

6) Детские и принудительные браки используются как орудие войны.

Вызывает тревогу ряд сообщений, свидетельствующих о том, что вооруженные группы в Сирии и соседнем Ираке используют детские и принудительные браки, а также сексуальное насилие в качестве оружия войны для паники, запугивания и перемещения населения.[9]

Сексуальное насилие также широко распространено в сирийском конфликте, и некоторые семьи могут рассматривать детские браки как форму защиты девочек из группы риска. На самом деле мы знаем, что девочки часто сталкиваются с новым насилием в детских браках.

7) Детские браки недостаточно хорошо рассматриваются в гуманитарном контексте.

Ряд организаций занимаются вопросами детских браков в Сирии и соседних общинах беженцев. Но нам нужен более широкий гуманитарный ответ.

Детские браки — это не отдельная проблема, поэтому ответ не должен быть изолированным.Здравоохранение, образование, защита детей, гендерное насилие — все гуманитарное сообщество должно вместе решать эту проблему. Не стоит забывать, что детские браки в Сирии были до конфликта. Предотвращение детских браков во время кризисов означает недопущение их возникновения в периоды стабильности.

И хотя мы сосредоточены на детских браках и кризисе сирийских беженцев, мы не можем забыть об остальном мире. Конфликты и перемещение сказываются на жизни девочек в Йемене, Мьянме и Центральноафриканской Республике, где детские браки вызывают растущую озабоченность.Мы не можем оставить этих девушек позади.

Для получения дополнительной информации прочтите нашу записку: Детские браки в условиях гуманитарных кризисов.

https://www.girlsnotbrides.org/reports-and-publications/child-marriage-in-humanitarian-crises/

Источники

1. ЮНИСЕФ, Исследование ранних браков в Иордании, 2014
2. Ливан план кризисного реагирования. Обратите внимание, что они относятся к разным образцам.
3. Спасите детей, слишком молодых для среды, Растущая проблема детских браков среди сирийских девочек в Иордании, 2014 г.
4. ЮНИСЕФ, «Положение детей в мире: подростковый возраст: возраст возможностей», 2011 г., как цитируется в «Уход, чтобы защитить ее честь: детские браки в чрезвычайных ситуациях — фатальная путаница между защитой девочек и сексуальным насилием», 2015 г.
5. Спасите детей, Слишком молода для среды: растущая проблема детских браков среди сирийских девочек в Иордании, 2014 г .; CARE UK, Чтобы защитить ее честь: детские браки в чрезвычайных ситуациях, роковая путаница между защитой девочек и сексуальным насилием, 2015. http: // www.Unfpa.org/news/child-marriage-takes-brutal-toll-syrian-girls; http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-28250471
6. Спасите детей, слишком молодых для среды: растущая проблема детских браков среди сирийских девочек в Иордании, 2014 г.
7. Cit. Обзор гуманитарных потребностей, Сирийская Арабская Республика, 2017.
8. Спасите детей, Цена войны: расчет последствий краха сирийской системы образования для будущего Сирии, 2015
9. Уход, чтобы защитить ее честь: детские браки в чрезвычайных ситуациях — Фатальная путаница между защитой девочек и сексуальным насилием, 2015 г., а также онлайн-отчеты, такие как: http: // www.huffingtonpost.com/entry/24-of-syrian-refugee-girls-in-lebanon-forced-to-marry-before-18-un_us_561eb44be4b0c5a1ce61c285; https://www.hrw.org/news/2014/10/11/iraq-forced-marriage-conversion-yezidis

«Trend Music Mp3 Скачать Южная Африка

178.128.253.84.dsl.dyn.forthnet.gr — Trending Music Song Download — Слушайте Trending Music MP3 песни онлайн бесплатно. Воспроизвести песню из альбома Trending Music в формате MP3. Скачать песни Trend онлайн бесплатно на 178.128.253.84.dsl.dyn.forthnet.gr. Слушайте Trend Album онлайн бесплатно или слушайте офлайн на 178.128.253.84.dsl.dyn.forthnet.gr, загрузив MP3.

ЛУЧШИЕ ПЕСНИ

Bruno Mars, Anderson .Paak & Silk Sonic — Оставьте дверь открытой

Бруно Марс, Андерсон .Paak & Silk Sonic

Источник: Youtube

Волк в маске — космонавт в океане

Волк в маске

Источник: Youtube

Дуа Липа — Не начинай сейчас

Дуа Липа

Источник: Youtube

Tiësto — Бизнес

Tiësto

Источник: Youtube

Maroon 5 и жеребец Megan Thee — красивые ошибки

Бордовый 5 и меган ты жеребец

Источник: Youtube

Dua Lipa — Levitating (feat.

DaBaby)

Дуа Липа

Источник: Youtube

Ава Макс — Моя голова и мое сердце

Ава Макс

Источник: Youtube

Габби Барретт — Хорошие

Габби Барретт

Источник: Youtube

Forest Blakk — Если ты любишь ее

Forest Blakk

Источник: Youtube

The Weeknd — Ослепляющие огни

Выходные

Источник: Youtube

Халифат рухнул, но ИГИЛ по-прежнему преследует езидских беженцев в Канаде

Когда раздался звонок, она была за тысячи миль от Сирии, но голос на линии вернул ее.

Звонивший заговорил по-арабски, обратился к Мелкее по имени, угрожал ей. «Я знаю, кто вы», — сказал он. «Просто подожди».

Ее первая мысль: ИГИЛ.

В 2014 году «Исламское государство» пронеслось через родной город Мелкеи на севере Ирака, убив и похитив тысячи езидов, древней группы религиозного меньшинства, что Организация Объединенных Наций назвала геноцидом. Многие оказались в Сирии, где боевики захватили столицу.

В то время, когда другие закрывали свои двери для беженцев, Канада вмешалась, чтобы помочь, предложив переселить более 1000 наиболее уязвимых жертв Исламского государства, особенно езидских женщин и девочек, которые, как и Мелкея, пережили сексуальное порабощение.

Интервью с более чем двумя десятками человек, в том числе с пятью семьями езидов, рабочими поселений, врачами, волонтерами и официальными лицами, показывают, как Исламское государство продолжает преследовать их, даже когда их халифат рушится, даже в тихих канадских пригородах, покрытых снегом.

«После того, как я получил тот первый телефонный звонок, меня как будто вернули в то место», — сказала Мелкея. «Все эти страхи вернулись».

The Washington Post идентифицирует взрослых беженцев только по именам, чтобы защитить их безопасность и личную жизнь, а также неприкосновенность частной жизни их детей, некоторые из которых также были порабощены.

Новоприбывшие езиды живут с тяжелой и стойкой травмой. Некоторые страдают редкими припадками. Им трудно получить доступ к лечению, и когда они это делают, они часто обнаруживают, что работники по уходу, хотя и преданы своему делу, плохо подготовлены для помощи.

Они переживают свою травму через угрожающие послания от мужчин, которые утверждают, что они являются боевиками Исламского государства, или из видеозаписей их пребывания в плену, или через сообщения в социальных сетях с передовой.

Их боль усугубляется тем фактом, что члены семей большинства из них все еще удерживаются ИГИЛ, пропали без вести или томятся в лагерях беженцев, не имея выхода.

[Слушайте сообщения: езидские беженцы нашли новый дом в Канаде. Их до сих пор преследует ИГИЛ.]

Мелкея была среди тех, кого держали в качестве секс-рабынь.

Когда боевики ИГИЛ окружили ее деревню Кочо, она была на девятом месяце беременности своим первым ребенком. Несколько дней спустя она родила мальчика и назвала его «Хавар» — это имя использовалось, чтобы сигнализировать о крике о помощи.

Когда боевики двинулись на Кочо, они убили мужчин, включая ее мужа, его братьев и отца.Мальчиков отправляли в тренировочные лагеря Исламского государства для идеологической обработки. Мелкею и других женщин и девушек погрузили в автобусы и грузовики и отправили через территорию на продажу.

Она и ее сын провели в неволе 2 _½ лет, прежде чем сбежать в лагерь беженцев на севере Ирака, где она внесла свое имя в список, чтобы приехать в Канаду. Они приземлились в 2017 году.

Мелкея и ее невестка Басема сравнили переселение с спасением от пожара. Канада спасла их из ада.Теперь они смотрят, кожа все еще покрыта волдырями, как другие горят.

Изъятия и повторное переживание изнасилования

Мелкея и другие езиды прибыли в Канаду со свежими ранами, некоторые только через несколько месяцев вышли из плена, а многие с семьей все еще порабощены или пропали без вести.

Канадские агентства по расселению, неправительственные организации, которым поручено поддерживать новоприбывших, привыкли работать с исключительно уязвимыми людьми, но, согласно интервью с агентствами в Калгари и Торонто, они были шокированы положением езидов.

«Мы работали, как обычно, то есть помогали беженцам обрести независимость и расширение прав и возможностей, но мы сделали это слишком рано», — сказал Марио Калла, исполнительный директор агентства по расселению, помогающего новоприбывшим из езидов в Торонто.

Через два года после первых приездов действуют новые и более совершенные программы, но Канада все еще пытается удовлетворить их потребности.

Беженцы-езиды проявляют симптомы, которые большинство медицинских работников вряд ли готовы вылечить, в том числе приступы, похожие на припадки, заставляющие женщин корчиться на полу, как будто они вновь переживают изнасилование.

Наблюдение за этими эпизодами может быть настолько тревожным, что работникам по уходу нужна собственная поддержка. «Визг», — сказал Бинду Нарула, менеджер по расселению и иммиграции Католического иммиграционного общества Калгари, делая паузу. «Независимо от того, кто вы, это травмирует».

Мохамад Эльфахани, психиатр из больницы Лондонского центра медицинских наук и профессор Западного университета в Лондоне, Онтарио, лечит езидов с симптомами сложного посттравматического стрессового расстройства, включая диссоциацию и крайнюю бессонницу.

Он сказал, что их симптомы превосходят то, что он видел, даже по сравнению с недавно прибывшими сирийцами, потому что концентрация экстремальных травм выше и у них меньше поддержки.

Есть несколько медицинских и социальных услуг для арабоязычных новоприбывших в Канаду, но некоторые езиды отказались лечиться на арабском языке, языке их бывших похитителей.

Поселенческие агентства все еще пытаются найти работников по уходу, говорящих на курдском диалекте езидов.В Калгари один иммигрант-езид служит переводчиком и поддерживает более 100 человек, терпящих бедствие.

Эллисон Хендерсон, семейный врач лондонского центра здоровья InterCommunity Health Center, сказала, что небольшой размер езидской диаспоры в Канаде затрудняет выздоровление новичков.

По ее словам, глубоко травмированные сирийские беженцы черпали силы в сирийской канадской общине. Для езидов просто недостаточно здоровых людей, чтобы создать ощущение коллективного здоровья.

Канадские школы пытаются помочь новичкам, но, как правило, они не оборудованы для того, чтобы справиться с воздействием сексуального порабощения или насильственной идеологической обработки на детей, говорят рабочие поселений.

Подросток из Кочо, ныне проживающий в Калгари, в неволе родил двоих детей в результате изнасилования. По ее словам, когда ее спасли, она оставила их.

Два ее брата, которые сейчас с ней в Канаде, годами жили вместе с боевиками Исламского государства. Один сказал, что их учили сражаться и заставляли отказаться от своей веры и семьи.

Младший из них, студент школы Калгари, отказался посещать психолога.

Телефонные звонки с угрозами

В Канаде такие женщины, как Мелкея, нашли убежище, но не получили помощи.

Мелкея и пять других езидских женщин, живущих к северу от Торонто, сообщили, что в январе на их канадские номера поступали звонки и сообщения с угрозами.

Звонившие говорили и писали по-арабски, заваливая их звонками, голосовыми сообщениями и текстами, в которых упоминалось их время в неволе.

Мелкея как раз заканчивала день на уроке английского, спонсируемом государством, когда ей позвонили с неизвестного канадского номера.

После того, как она повесила трубку, другой мужчина перезвонил ей и снова стал угрожать ей.Она начала запись.

Констебль Энди Паттенден из региональной полиции Йорка подтвердил, что шесть новичков сообщили о домогательствах по телефону и через WhatsApp. По его словам, инциденты расследуются.

Непонятно, кто отправлял сообщения. Полиция заявила, что «приложения-спуфинг» затрудняют определение источника звонков.

Для Мелкеи эти звонки вернули ощущение осады, пробуждая воспоминания о том, что произошло в Кочо, а также в месяцы и годы спустя.

В феврале она и Басема пролистали семейные портреты, сделанные на ее свадьбе в 2013 году.Басема указал на портрет их большой семьи, отметив, какие мужчины были убиты, а какие женщины пропали без вести.

«Всем, ИГИЛ», — сказала она по-английски, проводя пальцем по экрану.

Затем она повторила это снова с недоверием.

Надежда на воссоединение

За последние несколько месяцев, когда силы, поддерживаемые США, вытеснили боевиков Исламского государства на крошечный кусок территории, езидские беженцы были прикованы к своим телефонам.

Они просматривают фотографии и видеозаписи в поисках знакомых лиц, надеясь узнать, что случилось с родственниками.«Исламское государство», возможно, потеряло свою территорию, но они знают, что террор не окончен.

Гули, езидка, находившаяся в плену, сказала, что ее жизнь в Калгари сосредоточена на воссоединении с семьей, которая все еще находится в Ираке. «Мне ничего не нужно, только мой брат», — сказала она.

Считается, что во всем мире езидов меньше 1 миллиона. До прихода Исламского государства многие жили в сплоченных деревнях в окружении большой семьи. Систематически разделяя семьи, ИГИЛ стремилось разорвать эти связи.

Среди беженцев и канадских рабочих поселений, врачей, социальных работников и волонтеров, которые их поддерживают, существует широкий консенсус в отношении того, что воссоединение семей является ключом к их здоровью.

«Разлука и незнание того, что происходит, лишь причиняют женщинам постоянную травму», — сказала Рита Уоттерсон, психиатр, работающий с езидами в Калгари.

Пока семьи не собираются вместе, «кажется, что мы ступаем по воде», — сказала она.

Проблема в том, что даже у тех, кто сбежал из плена, может не быть прямой дороги в Канаду.

Езиды могут подать заявление на привлечение супругов или детей-иждивенцев. Это часто приводит к тому, что многие другие — родители, братья и сестры, двоюродные братья и сестры, родственники супругов — остаются в лагерях.

Защитники хотят изменить это, утверждая, что для того, чтобы сообщество пережило геноцид, они должны иметь возможность воссоздать чувство семьи, общности и преемственности.

«Мы сказали« никогда больше », но это звучит совершенно бессмысленно, если посмотреть на то, что случилось с езидами», — сказала Белле Ярневски, дитя переживших Холокост, которая помогла основать организацию, которая в частном порядке спонсирует езидских беженцев в Виннипеге.

Она и другие призывают правительство Канады разрешить езидским беженцам воссоединиться с оставшимися членами семьи.

Мелкея тоже этого хочет. По ее словам, она высказывается, потому что считает воссоединение семьи вопросом выживания — и считает всех езидов своей семьей.

Она терпеть не может смотреть, что происходит в Сирии и Ираке.

«Огонь все еще горит», — сказала она.

Отчеты о правах человека: выдержки из таможенных отчетов

Женщины

Изнасилование и насилие в семье : Закон криминализирует изнасилование и сексуальное насилие в отношении женщин, мужчин и детей, но не конкретно изнасилование супругом, и разрешает приговор до 15 лет или пожизненное заключение в случае смерти жертвы.Положения закона об изнасиловании не определяют, не разъясняют и не описывают иным образом «согласие», оставляя этот термин на усмотрение судебного толкования. Закон требует, чтобы власти прекратили рассмотрение дела об изнасиловании, если преступник женится на жертве, с положением о защите от развода в течение первых трех лет брака. Семья жертвы иногда соглашалась на это, чтобы избежать социальной стигмы, связанной с изнасилованием. Не было достоверных оценок частоты изнасилований или информации об эффективности правоприменения со стороны государства.

По оценке экспертов по гуманитарной защите, условия в лагерях для ВПЛ в значительной степени способствовали сексуальной эксплуатации и надругательствам. В апреле Amnesty сообщила, что женщины в лагерях для ВПЛ, предположительно связанные с ИГИЛ, особенно уязвимы для злоупотреблений, включая изнасилования со стороны правительственных сил и других ВПЛ (см. Разделы 1.c. и 2.d.).

Хотя конституция запрещает «все формы насилия и жестокого обращения в семье», закон конкретно не запрещает насилие в семье, но предусматривает, что мужчины могут наказывать своих жен и детей «в определенных пределах, установленных законом или обычаями.Закон предусматривал смягчение приговоров за насилие или убийство, если преступник имел «благородные мотивы» или если преступник застал свою жену или родственницу женского пола в процессе прелюбодеяния или полового акта вне брака. Насилие в семье оставалось повсеместной проблемой.

Правительство добилось определенного прогресса в реализации своего совместного коммюнике 2016 года с МООНСИ о предотвращении сексуального насилия, связанного с конфликтом, и борьбе с ним в 2016 году, но правозащитные организации сообщали, что система уголовного правосудия часто не могла обеспечить адекватную защиту женщин.

Аналогичным образом, НПО сообщили, что правительство добилось минимального прогресса в выполнении Резолюции 1325 Совета Безопасности ООН о женщинах, мире и безопасности, несмотря на план реализации, запущенный в 2016 году. Высший совет КР по делам женщин сообщил, что ни центральное правительство, ни КРГ не имели выделил бюджет на выполнение этого постановления.

Преследование юристов, которые стремились возбудить дела о домашнем насилии в соответствии с законами, криминализирующими нападение, а также нехватка обученного полицейского и судебного персонала еще больше затрудняли усилия по преследованию виновных.

Правительство и КРГ также изо всех сил пытались справиться с физическими и психическими травмами, перенесенными женщинами, жившими под властью ИГИЛ. В сентябре УВКБ ООН сообщило о почти 30 самоубийствах, большинство из которых были совершены женщинами-езидами, в шести лагерях для ВПЛ в провинции Духук с начала года, число которых, по мнению УВКБ ООН, занижено.

Хотя закон прямо не запрещает НПО создавать приюты для жертв преступлений на гендерной почве, закон позволяет Министерству труда и социальных дел определять, может ли приют оставаться открытым, а министерство этого не сделало.В результате только министерство могло управлять убежищами на территории, контролируемой центральным правительством. НПО, управлявшие неофициальными приютами, были подвергнуты судебным санкциям за использование таких приютов без лицензии (см. Раздел 5). НПО сообщали, что общины часто рассматривали приюты как публичные дома и просили правительство закрыть их; время от времени убежища подвергались нападениям. Чтобы успокоить опасения сообщества, министерство регулярно закрывает приюты, но позже они снова открываются в другом месте.

Министерство внутренних дел содержало 16 подразделений по защите семьи под управлением полиции по всей стране, расположенных в отдельных зданиях в полицейских участках по всей стране, предназначенных для разрешения бытовых споров и создания безопасных убежищ для жертв сексуального или гендерного насилия. По сообщениям, эти подразделения, как правило, ставили во главу угла примирение семьи, а не защиту жертв, и не имели возможности оказывать поддержку жертвам. НПО заявили, что жертвы домашнего насилия опасались обращаться в службы защиты семьи, потому что они подозревали, что полиция сообщит их семьям об их показаниях.В апрельском отчете Amnesty говорится об аналогичных опасениях женщин в лагерях для вынужденных переселенцев. Сообщается, что некоторые вожди племен на юге запретили своим членам добиваться возмещения ущерба через полицейские подразделения по защите семьи, утверждая, что домашнее насилие является семейным делом. Подразделения защиты семьи в большинстве населенных пунктов не имели приютов.

В декабре BBC посетила секретные приюты для жертв домашнего насилия в стране, сообщив о призыве о помощи от одной женщины, которая утверждала, что была заключена в тюрьму в Мосуле, провинция Найнава, членами семьи и подвергалась физическому насилию ежедневно в течение трех лет. период.

Закон

РПК криминализирует домашнее насилие, включая физическое и психологическое насилие, угрозы насилия и изнасилование супругом. РПК выполняло положения закона и содержало специальные полицейские силы для расследования случаев гендерного насилия и комитет по примирению семей в рамках судебной системы, но местные НПО сообщили, что эти программы не были эффективными в борьбе с гендерным насилием.

В ИКР один частный приют и четыре приюта, принадлежащих Министерству труда и социальных дел КР, обеспечивали определенную защиту и помощь женщинам, ставшим жертвами гендерного насилия и торговли людьми.Сообщается, что места были ограничены, а услуги предоставлялись неудовлетворительно. НПО играли ключевую роль в предоставлении услуг, включая юридическую помощь, жертвам домашнего насилия, которые часто не получали помощи от государства. Вместо того чтобы использовать средства правовой защиты, власти часто выступали посредниками между женщинами и их семьями, чтобы женщины могли вернуться в свои дома. Помимо вступления в брак или возвращения в свои семьи, что часто приводило к дальнейшим преследованиям со стороны семьи или общины, у женщин было мало вариантов размещения в приютах.

По состоянию на сентябрь власти сообщили, что более 3200 езидов, в основном женщины и дети, оставались в плену ИГИЛ, где они подвергались сексуальному рабству и эксплуатации, принудительному браку и другим злоупотреблениям.

Калечащие операции на женских половых органах / обрезание (КОЖПО) : НПО и КРГ сообщили, что практика КОЖПО сохраняется в ИКР, особенно в сельских районах провинций Эрбиль, Сулеймания и Киркук, а также среди общин беженцев, несмотря на запрет на практику в законодательстве ИКР.Однако, по сообщениям, количество КОЖПО продолжало снижаться. УЖГ / К не были обычным явлением за пределами ИКР.

Исследование 2016 года (самые последние доступные данные), проведенное УВКБ ООН, РПК и международной неправительственной организацией Heartland Alliance, показало, что почти 45 процентов опрошенных женщин подвергались КОЖПО в IKR, что меньше по сравнению с предыдущими годами. НПО объясняют сокращение числа КОЖПО криминализацией этой практики и продолжающейся информационно-пропагандистской деятельностью. Например, в апреле СМИ сообщили об усилиях таких активистов, как Курдистан Расул, жертва КОЖПО / К, который призывал мужчин и женщин в деревнях ИКР прекратить эту практику.

Другая вредная традиционная практика : Закон разрешает честь в качестве законной защиты от насилия в отношении женщин, и так называемые убийства в защиту чести оставались серьезной проблемой по всей стране. Положение закона ограничивает наказание за убийство максимум тремя годами тюремного заключения, если мужчина предстает перед судом за убийство своей жены, подруги или зависимой женщины из-за подозрений в том, что жертва совершала прелюбодеяние или половые отношения вне дома. брак. МООНСИ сообщила, что ежегодно несколько сотен женщин умирают в результате убийств чести.Сообщается, что некоторые семьи устраивали убийства в защиту чести, чтобы выдать себя за самоубийства.

В августе СМИ сообщили, что жених вернул свою невесту ее родителям на следующий день после свадьбы, пожаловавшись, что она не девственница. Затем, как сообщается, член семьи избил ее до смерти. СМИ сообщили, что полиция арестовала родственника-мужчину, но мотив оставался предметом публичных дебатов по состоянию на ноябрь.

В течение года КРГ начало судебное преследование убийств женщин, в том числе убийств чести, как убийств, что означает, что виновные в убийствах чести подлежат наказанию вплоть до смертной казни.Генеральное управление по борьбе с насилием в отношении женщин Министерства внутренних дел КРГ подтвердило, что приговоры по таким делам иногда достигают 20 лет. Министерство сообщило о 14 случаях убийств чести, произошедших в ИКР в течение года, по состоянию на сентябрь.

Поступали сообщения о том, что женщины и девушки подвергались сексуальной эксплуатации посредством так называемых временных браков, согласно которым мужчина дает семье девушки или женщины приданое в обмен на разрешение «жениться» на ней на определенный период.По сообщениям, обездоленные семьи ВПЛ, живущие в лагерях, были особенно уязвимы для этого типа эксплуатации, как указано в апрельском отчете об амнистии. НПО сообщали, что некоторые семьи решили выдать своих несовершеннолетних дочерей замуж в обмен на приданое, полагая, что брак был подлинным, только для того, чтобы девочка вернулась к ним, иногда беременная, только через несколько месяцев.

Правительственные чиновники и международные и местные НПО также сообщили, что традиционная практика фаслия , когда членов семьи, включая женщин и детей, продают для урегулирования межплеменных споров, остается проблемой, особенно в южных мухафазах.

Сексуальные домогательства : Закон запрещает сексуальные отношения вне брака, включая сексуальные домогательства. Наказания включают штрафы в размере до 30 динаров (2,5 цента) или тюремное заключение, или и то, и другое, но не более трех месяцев для правонарушителя, впервые совершившего правонарушение. Закон предусматривает освобождение от наказания в случае вступления в брак не состоящих в браке участников. Закон запрещает сексуальные домогательства на рабочем месте. Информации об эффективности государственного правоприменения не было, но штрафы были очень низкими.В большинстве районов было мало или совсем не было публичных приютов для женщин, информации, горячих линий поддержки и мало или совсем не было тренингов для сотрудников полиции. Беженцы и ВПЛ сообщали о регулярных сексуальных домогательствах как в лагерях, так и в городах ИКР.

В отсутствие приютов власти часто задерживали или заключали в тюрьму жертв сексуальных домогательств для их собственной защиты. Некоторые женщины без альтернативы остались без крова.

Политические кандидаты-женщины подвергались преследованиям в Интернете и социальных сетях, включая размещение часто фальшивых, обнаженных или непристойных фотографий и видео с целью нанести ущерб их кампаниям (см. Раздел 3).

Принуждение к контролю над населением : Не было сообщений о принудительных абортах или недобровольной стерилизации со стороны государственных органов. В отличие от предыдущих лет, не было сообщений о принудительных абортах со стороны ИГИЛ или других вооруженных группировок беременностей у пленных езидских женщин.

Дискриминация : Управление по расширению прав и возможностей иракских женщин Совета министров является головным правительственным органом по вопросам женщин. Хотя конституция предусматривает равенство между мужчинами и женщинами, закон не предусматривает того же правового статуса и прав для женщин, что и для мужчин.Уголовные, семейные, религиозные, личные законы, законы о труде и наследовании дискриминируют женщин. Женщины сталкивались с дискриминацией в таких областях, как замужество, развод, опека над детьми, занятость, оплата, владение или управление предприятиями или имуществом, образование, судебный процесс и жилье.

Например, в суде свидетельские показания женщины в одних случаях стоят вдвое меньше свидетельских показаний мужчины, а в других — равны. Закон обычно разрешает женщинам возбуждать дело о разводе с супругами, но закон не дает разведенной женщине права на получение алиментов, кроме алиментов на ребенка или двухлетнего финансового содержания в некоторых случаях; в других случаях женщина должна полностью или частично вернуть свое приданое или иным образом выплатить мужу денежную сумму.По закону отец является опекуном детей, но разведенная мать может получить опеку над своими детьми до 10 лет с возможностью продления судом до 15 лет, после чего ребенок может выбрать, с каким родителем он или она пожелает. жить.

Все признанные религиозные группы имеют свои собственные суды по личному статусу, которые занимаются вопросами брака, развода и наследования, а дискриминация женщин по вопросам личного статуса варьируется в зависимости от религиозной группы. Толкование шариата правительством является основой права наследования для всех граждан, за исключением признанных религиозных меньшинств.Во всех общинах наследники мужского пола должны оказывать финансовую поддержку родственницам женского пола, которые наследуют меньше. Если они этого не сделают, женщины имеют право подать в суд.

Закон предоставляет женщинам и мужчинам равные права в отношении владения или управления землей или другим имуществом, но культурные и религиозные нормы ограничивают права женщин на собственность, особенно в сельских районах.

Закон и обычаи в целом не уважают свободу передвижения женщин. Например, закон запрещает женщине подавать заявление на получение паспорта без согласия ее опекуна-мужчины или законного представителя (см. Раздел 2.д.). Женщины не могли получить документ, удостоверяющий гражданский статус, необходимый для доступа к общественным услугам, продовольственной помощи, здравоохранению, занятости, образованию и жилью, без согласия родственника-мужчины.

В марте СМИ сообщили о работе центра «Шахразад» по борьбе с гендерной дискриминацией. Журналистка Исраа Тарик обратилась в центр за правовой помощью после того, как телеканал аль-Нахар, на котором она работала, не выплачивал ей зарплату в течение трех месяцев. Другая женщина, «Худа», обратилась в центр за правовой помощью после того, как ее муж ушел от нее, чтобы вырастить двоих детей, не выплачивая требуемые по закону алименты.

НПО также сообщили о случаях, когда суды меняли регистрацию езидских женщин на мусульманок против их воли из-за их принудительного брака с боевиками ИГИЛ.

Хотя РПК предоставило женщинам некоторые дополнительные меры защиты, в большинстве случаев закон РПК отражает федеральный закон, и женщины сталкиваются с дискриминацией. Начиная с мая прокуроры Курдистана начали принимать показания женщин в суде наравне с мужчинами. Закон КРГ позволяет женщинам устанавливать в качестве добрачного условия право на развод с мужем, помимо ограниченных обстоятельств, разрешенных иракским законодательством, и предоставляет разведенной жене алименты до пяти лет, помимо ухода за ребенком.

РПК имеет Высший совет по делам женщин и Наблюдательный совет по правам женщин для обеспечения соблюдения закона, предотвращения дискриминации и реагирования на нее.

Дети

Регистрация рождения : Конституция гласит, что каждый, кто родился хотя бы от одного родителя-гражданина, является гражданином. Отсутствие регистрации рождений привело к отказу в предоставлении государственных услуг, таких как образование, питание и здравоохранение. Одинокие женщины и вдовы часто сталкивались с проблемами при регистрации своих детей.Хотя в большинстве случаев власти предоставляли свидетельства о рождении после регистрации рождения через министерства здравоохранения и внутренних дел, по сообщениям, это был длительный и порой сложный процесс. Правительство в целом было привержено правам и благополучию детей, хотя и отказывало в льготах детям-негражданам. Гуманитарные организации сообщают о широко распространенной проблеме, когда дети, рожденные членами ИГИЛ или на контролируемой ИГИЛ территории, не получают свидетельство о рождении, выданное государством.

Образование : Начальное образование является обязательным для детей-граждан в течение первых шести лет обучения — и до 15 лет в ИКР; он предоставляется гражданам бесплатно. Равный доступ к образованию для девочек оставался проблемой, особенно в сельских и небезопасных районах. Последние достоверные статистические данные о зачислении, посещаемости или завершении обучения отсутствовали.

В январе ЮНИСЕФ сообщил, что дети составляют почти половину иракцев, перемещенных в результате конфликта.Перемещение ограниченный доступ к образованию; не менее 70 процентов перемещенных детей пропустили год в школе. В феврале ЮНИСЕФ сообщил, что половина всех школ в Ираке нуждалась в ремонте после территориального поражения ИГИЛ и что более трех миллионов детей прервали обучение.

Жестокое обращение с детьми : Хотя конституция запрещает «все формы насилия и жестокого обращения в семье», закон конкретно не запрещает домашнее насилие, но предусматривает, что мужчины могут наказывать своих жен и детей «в определенных пределах, установленных законом или обычаями. .«Закон обеспечивает защиту детей, ставших жертвами домашнего насилия или находившихся в приютах, государственных домах и детских домах, включая доступ к медицинскому обслуживанию и образованию. Сообщается, что насилие в отношении детей остается серьезной проблемой, но недавние достоверные статистические данные о масштабах проблемы отсутствуют. Местные НПО сообщили, что правительство не добилось значительного прогресса в реализации Национальной политики защиты детей от 2017 года .

Закон

КРГ криминализирует домашнее насилие, включая физическое и психологическое насилие и угрозы насилия.РПК выполнило положения закона, но местные НПО сообщили, что эти программы не были эффективными в борьбе с жестоким обращением с детьми. Министерства труда и социальных дел, образования и культуры и по делам молодежи КРГ открыли бесплатную горячую линию, чтобы сообщить о нарушениях прав детей или получить консультацию в отношении их прав.

Ранний и принудительный брак : Законный минимальный возраст вступления в брак составляет 18 лет, но закон позволяет судье разрешать вступать в брак детям в возрасте до 15 лет, если установлены физическая пригодность и физическая дееспособность и опекун не представит разумных возражений.Закон криминализирует принудительные браки, но не отменяет автоматически заключенные браки по принуждению. Сообщается, что правительство приложило мало усилий для обеспечения соблюдения закона. Традиционные ранние и принудительные браки девочек, в том числе временные, имели место по всей стране.

В июле местная неправительственная организация Ledia Organization опубликовала отчет, в котором говорится о значительном увеличении числа ранних браков из-за конфликта и экономической нестабильности, поскольку многие семьи договаривались с девушками о браке с кузенами или в полигамные семьи, чтобы предотвратить принудительные браки с боевиками ИГИЛ.Другие отдали своих дочерей в качестве невесты ИГИЛ или другим вооруженным группировкам, чтобы обеспечить их безопасность, доступ к государственным услугам на оккупированных территориях или возможности получения средств к существованию для всей семьи.

В ИКР установленный законом минимальный возраст для вступления в брак составляет 18 лет, но закон КРГ позволяет судье разрешать детям в возрасте 16 лет вступать в брак на тех же условиях, что и в остальной части страны. Закон КРГ криминализирует принудительные браки и приостанавливает, но не отменяет автоматически заключенные принудительные браки.По данным Высшего совета по делам женщин КРГ, беженцы и ВПЛ в ИКР чаще вступают в детские браки и многоженство, чем жители ИКР.

Сексуальная эксплуатация детей : Закон запрещает коммерческое сексуальную эксплуатацию, продажу, предложение или приобретение в целях проституции и практику, связанную с детской порнографией. Детская проституция была проблемой, как и временные браки, особенно среди ВПЛ. Поскольку возраст наступления уголовной ответственности составляет девять лет в районах, находящихся в ведении центрального правительства, и 11 лет в КР, власти часто рассматривали детей, подвергшихся сексуальной эксплуатации, как преступников, а не жертв.Наказания за коммерческую эксплуатацию детей варьируются от штрафов и тюремного заключения до смертной казни. Информации об эффективности правительственного правоприменения не было.

Дети-солдаты : Некоторые подразделения PMF, включая AAH, HHN и KH, по сообщениям, вербовали и использовали детей-солдат, несмотря на запрет правительства. По сообщениям, езидские ополченцы РПК HPG и YBS также продолжали вербовать и использовать детей-солдат. Известно, что ИГИЛ вербует и использует детей-солдат (см. Раздел 1.грамм.).

Дети-перемещенные лица : Отсутствие безопасности и активный конфликт между правительственными силами и ИГИЛ привели к продолжающемуся перемещению большого числа детей. Злоупотребления со стороны правительственных сил, особенно определенных групп PMF, способствовали перемещению. Из-за конфликта в Сирии дети и матери-одиночки из Сирии укрылись в ИКР. ЮНИСЕФ сообщил, что почти половину ВПЛ составляют дети.

Международные похищения детей : Страна не является участником Гаагской конвенции 1980 года о гражданско-правовых аспектах международного похищения детей.См. Годовой отчет Государственного департамента о международных похищениях детей родителями по адресу https://travel.state.gov/content/travel/en/International-Parental-Child-Abduction/for-providers/legal-reports-and-data. .html.

Антисемитизм

В Багдаде проживало очень небольшое количество еврейских граждан. Согласно неофициальной статистике Министерства по делам религий и пожертвований РПК, в ИКР проживало около 430 еврейских семей. Сообщений об антисемитских действиях в стране в течение года не поступало.

Торговля людьми

См. Отчет Госдепартамента США о торговле людьми на сайте www.state.gov/j/tip/rls/tiprpt/.

Инвалиды

Конституция гласит, что правительство посредством законов и постановлений гарантирует социальную безопасность и безопасность людей с ограниченными возможностями здоровья, в том числе посредством защиты от дискриминации и предоставления жилья и специальных программ ухода и реабилитации. Несмотря на конституционные гарантии, никакие законы не запрещают дискриминацию в отношении лиц с физическими, сенсорными, интеллектуальными или умственными недостатками.У людей с ограниченными возможностями был ограниченный доступ к образованию, занятости, медицинскому обслуживанию, информации, связи, зданиям, транспорту, судебной системе или другим государственным услугам.

Несмотря на то, что в 2016 году Совет министров издал постановление о доступе людей с ограниченными возможностями к зданиям, учебным заведениям и рабочим местам, неполная реализация ограничила доступ. Местные НПО сообщали, что многие дети с ограниченными возможностями бросили школу из-за недостаточного физического доступа к школьным зданиям, отсутствия соответствующих учебных материалов в школах и нехватки учителей, квалифицированных для работы с детьми с нарушениями развития или интеллектуальными нарушениями.

Министр труда и социальных дел возглавляет Независимую комиссию по уходу за людьми с ограниченными возможностями. Любой иракский гражданин, подающий заявление на получение государственных услуг по инвалидности, должен сначала получить оценку комиссии. Заместитель министра труда и социальных дел КР возглавляет аналогичную комиссию, которую возглавляет специальный директор в министерстве. В июле группа людей с ограниченными возможностями сожгла свои инвалидные коляски перед офисом IKP в Сулаймании в знак протеста, утверждая, что комиссия КРГ произвольно отказала в льготах тем, кто соответствовал требованиям.

Существует 5-процентная квота на трудоустройство в государственном секторе для лиц с ограниченными возможностями, но дискриминация при трудоустройстве сохранялась, и наблюдатели прогнозировали, что квота не будет соблюдена к концу года (см. Раздел 7.d.). Психиатрической помощи для заключенных с психическими расстройствами не существовало.

Министерство здравоохранения предоставляет медицинскую помощь, льготы и реабилитацию, если таковые имеются, инвалидам, которые также могут получать льготы от других учреждений, включая канцелярию премьер-министра.Министерство труда и социальных дел управляет несколькими учреждениями для детей и молодых людей с ограниченными возможностями. Министерство поддерживает программы ссуд для лиц с ограниченными возможностями на профессиональное обучение.

Национальные / расовые / этнические меньшинства

Население страны составляли арабы, курды, туркмены и шабаки, а также этнические и религиозные меньшинства, в том числе халдеи, ассирийцы, армяне, езиды, сабеи-мандеи, бахаи, какаи и очень небольшое количество евреев. .В стране также была небольшая община ромов (дом), а также около 500 000 граждан африканского происхождения, которые проживают в основном в Басре и прилегающих провинциях. Поскольку религия, политика и этническая принадлежность часто были тесно связаны, было трудно классифицировать многие инциденты как основанные исключительно на этнической или религиозной принадлежности.

Закон не разрешал некоторым религиозным группам, включая бахаи, зороастрийцев и какаи, регистрироваться в соответствии с их исповедуемыми религиями, которые, хотя и признаны в ИКР, остаются непризнанными и незаконными в соответствии с иракским законодательством.Закон запрещает мусульманам переходить в другую религию (см. Разделы 2.d. и 6, Дети).

Правительственные силы, в частности определенные группы PMF и другие ополченцы, нацелены на этнические и религиозные меньшинства, как и оставшиеся активные боевики ИГИЛ.

Например, после восстановления контроля центрального правительства в Киркуке в октябре 2017 года курды, туркмены, какаи, христиане и другие меньшинства столкнулись с дискриминацией, перемещением, а в некоторых случаях и с насилием со стороны правительственных сил, особенно со стороны Ирана. группы.В средствах массовой информации появились многочисленные сообщения о том, что группы PMF вторгались, грабили и сжигали дома курдов, туркмен-суннитов, арабов-суннитов и других этнических меньшинств в провинции Киркук. Курды столкнулись с аналогичным насилием в Ханакине, городе с преобладанием курдов в провинции Дияла, который также перешел от КР под контроль центрального правительства в октябре 2017 года. Дискриминация продолжала разжигать этносектантскую напряженность на спорных территориях в течение года. В августе неизвестные обезглавили четырех курдов, в том числе пешмерга.Община какаи в Дакуке, провинция Киркук, продолжала подвергаться угрозам, нападениям и убийствам, которые, по утверждениям групп гражданского общества какаи, ускорились из-за оккупации этого района ПМП.

Многие лица африканского происхождения, в том числе лица без гражданства, жили в крайней нищете с высоким уровнем неграмотности и безработицы. Они не были представлены в политике, и их члены не занимали руководящих должностей в правительстве. Кроме того, они заявили, что дискриминация не позволяла им получить работу в правительстве.Члены общины также пытались добиться реституции земель, захваченных у них во время ирано-иракской войны.

Поступали сообщения о дискриминации властями РПК меньшинств, включая туркмен, арабов, езидов, шабаков и христиан, на спорных территориях. Например, суды редко удовлетворяли юридические жалобы христиан на курдов в отношении земельных и имущественных споров.

Акты насилия, дискриминации и других злоупотреблений на основе сексуальной ориентации и гендерной идентичности

Хотя закон не криминализирует однополые сексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию как таковые, власти использовали обвинения в публичной непристойности или проституции для преследования за такое поведение.Власти использовали те же обвинения для ареста гетеросексуальных лиц, вступающих в сексуальные отношения с кем-либо, кроме их супруга. Конституция и закон не распространяют антидискриминационную защиту на ЛГБТИ на основании их сексуальной ориентации.

Несмотря на неоднократные угрозы и насилие в отношении ЛГБТИ, особенно геев, правительству не удалось выявить, арестовать или привлечь к ответственности злоумышленников или защитить целевых лиц.

ЛГБТИ-лица часто сталкивались с жестоким обращением и насилием со стороны государственных и негосударственных субъектов, которые власти не расследовали эффективно.В июне неправительственная организация по защите интересов ЛГБТИ-сообщества IraQueer сообщила, что 96% опрошенных ЛГБТИ-лиц подвергались угрозам или насилию в период с 2015 по июнь. В июне IraQueer сообщил, что в 2017 году было убито более 220 представителей ЛГБТИ, и заявил, что правительство не приняло мер для судебного преследования виновных. В октябре в социальных сетях было распространено видео, на котором изображен 14-летний мальчик, умирающий от ножевого ранения в результате явного гомофобного нападения в центре Багдада. На видео злоумышленники издевались над жертвой, спрашивая, кто его парень, и рассказывая ему, что его внутренности выходят из его тела.Помимо целенаправленного насилия, ЛГБТИ-люди по-прежнему подвергались риску совершения преступлений против чести. Например, в июле СМИ сообщили, что отец убил своего 12-летнего сына, потому что он играл со своими друзьями в Хамза аль-Шарки, провинция Аль-Кадисия, но некоторые комментаторы утверждали, что он был убит за однополые сексуальные отношения.