История Кубачи, работа кубачинских мастеров

Кубачи — одно из интереснейших селений в Дагестане, известное ныне не только в Росии, но и во всем мире работами своих мастеров-ювелиров. В XIX — начале XX века Кубачи прославились художественной отделкой оружия и изготовлением ювелирных изделий. Внимание ученых привлекала и другая сторона жизни кубачинцев — большое количество памятников прикладного искусства стран Ближнего Востока и каменных рельефов как вывезенных, так и находящихся по сей день в Кубачи.

Вот эти обстоятельства поддерживали и поддерживают интерес к истории и искусству этого селения. Однако ознакомление с работами, написанными о Кубачи, приводит к заключению, что все же мы еще очень и очень мало знаем об истории этого селения в широком смысле. И главная здесь трудность — отсутствие письменных источников, специально посвященных Кубачи.

Отметим , что арабские источники IX—X веков упоминают страну Зерихгеран (то есть изготовителей кольчуг; в более поздние времена это персидское слово было заменено тюркским эквивалентом Кубачи и закрепилось в источниках). Исследователи считают, что термин Зерихгеран не относился к какому-то определенному селению. В этом районе были распространены ислам, христианство и иудаизм.

Кубачинцы всегда были не только умелыми мастерами, но и потомственными собирателями декоративно-прикладного искусства стран Востока и Запада. У каждого кубачинца имеется своеобразная традиционная коллекция-музей (хут наллахъал), которую он постоянно пополняет. Обычно в кунацкой на окрашенной синькой или покрытой ковром стене с потолка до пола развешаны плотными рядами фарфоровые, фаянсовые, глиняные, медные, латунные чаши, миски, блюда с различными орнаментами, много красочные, яркие или мерцающие металлом, тонкой гравировкой, позолотой. Здесь можно найти изделия персидские, индийские, арабские, китайские, французские, русские с маркой Кузнецова и Гарднера, а среди них блюда из глины дагестанского производства с черным орнаментом по зеленому глазурованному фону, резко отличающиеся от других. Другую стену занимают полками, где стоят кувшины, вазы, котлы. Первый ряд заполнен большими бронзовыми котлами на трех ножках кубачинского производства. Они предназначены для приготовления пищи в торжественной обстановке, например во время свадьбы. Следующая полка уставлена котлами меньших размеров для повседневного употребления, а на третьей полке выставлены мучалы, похожие на человеческие фигуры, с крышками, напоминающими папахи. В четвертом ряду размещена латунная и медная посуда с тончайшими орнаментами и арабскими письменами, а также вазы (чибсата-гурани) разных изящных форм. Пятый ряд заполнен широкими, конусообразными чеканными вазами-нукнусами из латуни. Все эти предметы переходят от одного поколения к другому. По традиции они предназначаются для передачи дочерям во время свадьбы. Поэтому, у кого много дочерей, у того и коллекция богаче, как говорится в Кубачи.

Много сохранилось рассказов о прошлом кубачинского ремесла. Много интереснейших сведений о нем собрано и опубликовано в статьях русских и иностранных исследователей, которые приезжали в аул из любопытства и с научными целями. В очень давние века в дальних странах ходили рассказы о том, что в горах Кавказа существует народность, имеющая свою культуру, обряды, обычаи, и искусно выделывает всевозможные кольчуги, боевое снаряжение и оружие, которое распространялось в разные страны и являлось источником легенд. Некоторым путешественникам удавалось проникнуть в аул-крепость, расположенный в заоблачных высях, и они распространяли сведения об этой горной кузнице. Восточные историки и географы, особенно арабы, включали в свои труды очерки про аул Угбуг, называя его Зерихгеран, или Кубачи. Но не будем здесь касаться письменных сведений об ауле. Наша цель — передать те сведения. о которых мы слышали в самом ауле, в его устном наследии.

Имеющиеся вокруг аула Кубачи многочисленные кладбища свидетельствуют о том, что местные мастера были не только оружейниками и кольчужниками. Они были замечательными резчиками, наносившими на камень превосходные орнаменты. На самых ранних сохранившихся надгробиях в узоры красиво вплетаются куфические, а на более поздних похожие на причудливую вязь арабские надписи, передающие имена умерших, а также различные пословицы и изречения из Корана. Исходя даже только из этих памятников, можно определить ход развития декоративного мастерства кубачинцев за много столетий, так как оно менялось от одного века к другому. Традицией было украшать каменной резьбой не только надгробия, но и мечети, сторожевые башни, стены домов. Албанские камни имели рельефные изображения живых существ: людей, хищных зверей, драконов, птиц, умело вплетенных в растительный орнамент. Сами контуры фигур, звериные гривы и хвосты, оперения птиц тоже решены орнаментально с исключительным ритмическим чувством. Все изображалось по памяти и воображению, поэтому никогда ничто не повторяется одинаково дважды, все отличается творческой фантазией.

Но главное и самое знаменитое ремесло Кубачей — производство художественных изделий из металла. Это — оружие, военные доспехи, конская сбруя, всевозможные женские серебряные украшения, предметы домашнего обихода: бронзовые и медные луженые котлы, кувшины, блюда. На древнейшем этапе, как мы предполагаем, кубачинцы делали все, что необходимо было воинам тех веков, — кольчуги, шлемы, копья, мечи, кинжалы, удила, стремена. Позже они все более разнообразили свои изделия и дошли до кремневых пистолетов и ружей. Расцвет кузнечно-литейного производства, мастерства золотых и серебряных дел, резьбы по камню в ауле Кубачи насчитывает столетия. Выделка кольчуг, панцирей, копий, мечей и другого оружия связана с еще более глубокой древностью. В трудах путешественников и историков мы не находим указаний на то, когда началось развитие этого ремесла. Но сведения, идущие от наших предков и до сих пор хранимые стариками, говорят о том, что кольчуга появилась в горах Дагестана и начала изготовляться кубачинцами еще в те времена, когда войны велись при помощи луков и стрел. Плотные соединения многочисленных колец, из которых состоит кольчуга, не давали возможности стрелам сквозь нее проникнуть. Кроме того, она хорошо защищала тело от ударов мечей и кинжалов.

От предков и отцов мы слышим рассказы не только о древних мастерах-кольчужниках, но и о добыче и обработке железа, которое было необходимо для их ремесла. Выплавку металла древние кубачинцы-зерихгерани производили из местной руды, которую находили недалеко от своего селения, около аула Чумли, в ущельях, носящих название Хъябкъойла катала. Здесь у скал были выстроены из местных твердых камней самодельные печи. Руда расплавлялась в печах, в которые воздух поступал через специальные отверстия в нижней части стенок, выходя затем через высокие вытяжные трубы. Топка производилась дровами и древесным углем, которые заготовлялись в этом же районе. Железо из расплавленной руды оседало на дне печей и затем извлекалось оттуда. Следы плавки в местности Хъябкъойла катала в виде остатков шлаков и примесей к железной руде встречаются до сих пор. Обожженные огнем коричневатые скалы тоже свидетельствуют о том, что здесь длительное время производился обжиг руды. Эту работу делали группы плавильщиков, а затем металл привозился в Угбуг-Кубачи, где его окончательно обрабатывали.

Древние кубачинские кузнецы умели не только выделить из руды железо, но и приготовить из него различные сорта стали, использовавшейся для производства оружия и орудий труда. При ковке металла они производили различные операции: рубку, вытягивание, пробивание отверстий, скручивание, штамповку. Они располагали различными самодельными инструментами: щипцами, молотками, зубилами, пробойниками. Для точки острых инструментов применялись ручные точила из местного твердого камня, мелко- и крупнозернистого песчаника. В двух километрах к востоку от аула Кубачи, в местности, называемой Къубассанила, расположена высокая гора Кайдашла муда. За ней среди каменных склонов, окруженная небольшим лесом и кустарником, находится пещера Мячубадила, доступ в которую возможен по узким крутым тропинкам. Отсюда открывается панорама нынешнего аула Кубачи. По давней традиции молодежь организует сюда шествия по четвергам. Юноши и девушки танцуют здесь и обязательно посещают пещеру. Эти места кубачинцы связывают с работой древних кольчуж-ников, и действительно здесь сохранились следы секретного в те времена кольчужного производства. Имеются громадные каменные плиты, в которых вырублены выемки для размещения на определенных расстояниях волочильных досок (сабилтлуме), а также квадратные гнезда для укрепления наковален (гуцне), на которых обрабатывались железные детали. На стальных волочильных досках с дырочками вытягивали проволоку до нужной толщины. По рассказам стариков в этой мастерской в древние времена работали кровники, изгнанные из аула за пролитие крови и не имевшие не только права жить в ауле, но и переходить установленную границу под страхом смерти в соответствии с законом Зерихгеранского царства. Объединенные между собой, эти люди работали в указанном месте, где находились также их дома и жили их семьи.

Мячубадила — одно из главных мест и, видимо, первая кузница, где было положено начало оружейному делу кубачинцев. Место было выбрано недоступное для набегов. Отсюда лучше, чем с Къунахъла калъа (верхней башни аула), видны подступы к центру селенья. Здесь имелись большие каменные плиты, удобные для помещения горнов. Здесь же для нагревания и плавки железа можно было заготовлять древесный уголь в расположенном рядом лесу.

Но прежде всего они старались сами найти способы ускорения технических процессов и труда мастера, что привело их к ряду изобретений. Можно привести следующие примеры. Раньше кольчужники после сборки колечек заваривали оба конца каждого колечка горячим способом, соединяя их таким образом в узлы. Это требовало огромного труда. Поэтому позже придумали другой способ: концы приготовленных для кольчуги колечек приспособили для штамповки, делая на одном конце отверстие, а на другом выступ, точно соответствовавший этому отверстию и в него входивший; концы соединенных между собой колец таким образом соединяли, не запаивая, а зажимая специальными щипцами. Это дало возможность втрое ускорить изготовление кольчуг. Плотность соединения при этом не уступала плотности, достигнутой путем сварки.

Готовые кольчуги варились в специальном котле (г ашак), в масле, придававшем им черный цвет и предохранявшем их от ржавчины. По твердости сплава, по устойчивости против ударов мечей, сабель и кинжалов кубачинские кольчуги, по словам предков, превосходили все другие, поэтому на них был очень большой спрос, как и на прочие виды снаряжения, изготовлявшиеся кубачинскими оружейниками, которые делали полные доспехи, состоявшие из панцирей, налокотников, шлемов и прочих деталей, украшенных своеобразным узором.В дальнейшем художественные изделия стали производиться в самом ауле непосредственно в домах мастеров, продававших свою продукцию не только в ближайших районах, но по всему Кавказу, а затем и в других странах. На балконе каждого дома имелся уголок, где мастер работал летом. Над всем аулом стоял стук молоточков по металлу. Когда темнело, пользовались масляными светильниками, которые кубачинцы сами отливали из бронзы. Такой светильник называется по-кубачински чагъ. На память о прошлом они и сейчас хранятся у каждой хозяйки.

Со времени возникновения огнестрельного оружия кубачинцы, продолжая выделку кольчуг, перешли также к его изготовлению и постепенному совершенствованию. Из рассказов стариков известно, что первоначально делались кремневые ружья с короткими стволами, но они оказались близкобойными. Тогда был удлинен ствол. Затем гладкие стволы были заменены стволами, имевшими внутри продольную винтообразную нарезку. В результате таких усовершенствований создались кубачинские кремневые ружья, получившие широкораспространенное, хотя и не местное название мажар. Они прославились дальнобойностью и безотказностью боя, заслужив широчайшую известность, как и кольчуги.

Сохранилась легенда о том, как в одной из персидских войн с царством Зерихгерана войска Надир-шаха расположились к югу от аула на расстоянии одного километра, за горой Цицила, откуда, как на ладони, было видно все укрепленное селение. Из-за непогоды персы не могли двинуться с места в течение сорока дней и, хотя стреляли по аулу, пули их не достигали селения. Между тем кубачинцы, пользуясь туманом и дождем, приближались к персидскому лагерю и обстреливали его, причем, по рассказам, их пули даже перелетали через дальние границы лагеря. В результате Надир-шах потерял столько воинов, что ему пришлось уйти, потерпев неудачу. Когда шах вернулся на родину и его спросили, что он и его войско нашли в царстве зерихгера-ни, он ответил: „Слепоту днем и ад ночью». Под слепотой он подразумевал непрерывный туман, который порой длится здесь месяцами, а под адом — сорокадневные страданья от непогоды и бесконечной стрельбы кубачинцев из дальнобойных ружей, заставивших персов удалиться ни с чем.

Кремневые ружья-мажары изготовлялись следующим образом. Выплавленное из собственной руды железо на горнах при помощи ручных мехов перековывалось в длинные стержни, которые расплющивались в полосы, похожие на ленты. Затем делались из тонкого железа пустотелые трубы по длине ствола, больше одного метра. На эту основу пружинообразно, как можно плотнее, наматывали заранее приготовленную металлическую ленту и путем нагрева до белого каления приваривали ее к трубе. После сварки трубу оковывали на специальном стальном стержне, выравнивая желобки, образованные припаянной лентой, и потом самодельными напильниками отпиливали ее концы. Получался ствол, которому по желанию мастера или заказчика придавали круглую или граненую форму. Сделанные таким образом стволы не разрывались во время стрельбы и устойчиво выдерживали все испытания.

Для внутренних продольных нарезов ствола использовали особые шестигранные детали разной толщины, приготовленные из твердой стали. Ударами молотков при помощи специального тоже стального стержня их поочередно загоняли в ствол. По словам стариков, хороший мастер мог сделать в день один ствол, произведя все указанные операции.Замки для кремневого мажара делали другие ремесленники, называвшиеся чах малла устне (мастера-замочники). После окончания всех кузнечных операций оформление ружья передавалось сборщикам, по-кубачински чигигволуцванге. В их обязанности входило изготовление прикладов из твердой породы дерева, например, из ореха, дуба, бука и т.п. Они же, когда ружье было готово, производили проверку боя. Имеется легенда о том, как один кубачинец, поспорив с односельчанами, со своей крыши убил ворона, сидевшего на спине ишака, на расстоянии километра от аула, не причинив вреда ишаку.

После испытания ружья художественно отделывались. Железные чисти, например ствол и замки, обязательно покрывались золотой и серебряной насечкой с тончайшими традиционными кубачинскими узорами. Отдельные детали — дульные кольца и детали прикладов — делали из настоящего серебра с гравированным и черненым орнаментом, иногда с позолотой чеканного орнаментального фона, в соответствии с желанием заказчика. Таким образом, производство кремневых ружей было коллективным процессом, основанным на разделении труда.Кремни, которые вставлялись в замки ружей и пистолетов, доставлялись из лакского района. Там, недалеко от аула Кубачи, в ущелье Цаликьяла, залегают сплошные кремневые пласты.

Кубачинские мастера в основном изготовляли оружие парадного назначения. Еще в древние времена это оружие с инкрустацией золотом по вороненому железу, а также с костяной отделкой, инкрустированной золотом, было известно далеко за пределами России.В XIX веке, со времени русско-кавказских войн, стало модно ношение кавказского оружия в русской армии. Особенно ценились именно кубачинские драгоценные кинжалы и сабли. Офицеры щеголяли ими друг перед другом, гордились ими, коллекционировали. С Кавказа они увозились в глубь России, в помещичьи усадьбы, где развешанные поверх восточных ковров, становились излюбленным украшением кабинетов. Так вошли они в русскую жизнь и в русский быт. Великолепнейшие предметы вооружения были собственностью русских царей. Александр III заказал кубачинцам набор холодного оружия, чтобы подарить его английской королеве Виктории. Этот набор и до сих пор составляет гордость музея Виктории и Альберта в Лондоне.

Так все шире и шире распространялись предметы кубачинского художественного ремесла не только по странам Востока, но и Запада.

В 1905—1914 годах почти все кубачинцы включились в производство военного снаряжения для драгунских кавалерийских частей царской армии. Поэтому этот период даже называется драгунталла вохт (драгунское время). Штыки, кинжалы, пояса, газыри были предназначены для этих полков, размещенных на Кавказе и носивших кавказскую форму. Для генералов и офицеров делались шашки, сплошь покрытые серебром с чеканкой и глубокой гравировкой, а для солдат ножны были комбинированные — серебряные части украшали обтягивающую ножны штампованную овечью кожу.

Издавна кубачинцы делали не только оружие, но и разнообразные бытовые и ювелирные изделия, для которых применялись те же виды техники, что и для оружия: литье, кузнечные работы, чеканка, дражировка, монтировка по кубачинскому серебру и другим металлам, гравировка с чернью, насечка золотом по серебру и вороненому железу, инкрустация золотом и серебром по слоновой кости. Все эти товары, наряду с оружием, имели очень широкое распространение прежде всего на Кавказе. Торговля ими шла и в самом Дагестане, и с Грузией, с Азербайджаном через проходы к Каспийскому морю, через Дербент, а также через снеговые перевалы Кавказского хребта. Грузинские и азербайджанские купцы увозили часть купленного товара в Иран и Турцию, извлекая из этого прибыль, часть же успешно расходилась на месте. В большом количестве кубачинские кольчуги уходили в Хевсуретию, где существовал обычай в случае убийства расплачиваться за кровь из расчета тринадцать кубачинских кольчуг, от двух до трех бронзовых котлов, которые делали также кубачинские мастера, и сверх этогонесколько овец и одна корова. Были на Кавказе и другие обычаи, например, когда ребенок много плакал, под его колыбель клали кусок железа, а если он болел — кусок кольчуги, кинжал или острый нож. Эти предметы считались священными. Все это способствовало сбыту кубачинских серебряных изделий среди кавказских народностей.

Изысканные кубачинские браслеты из серебра

Среди шедевров народного искусства, которые создают кубачинские мастера, особое место занимают браслеты из серебра (кулухме). Издавна они составляют часть приданого, передающегося от матери дочери.

Эти браслеты вобрали красоту местной природы: серебряный блеск быстрых горных рек, черный цвет плодородной земли, сочную зелень травы, глубокую бирюзу неба, яркость полевых цветов. Мастера используют эту богатую палитру металлов и самоцветов для создания подлинных шедевров ювелирного искусства. Массивные браслеты декорируют гравировкой, филигранными узнаваемыми орнаментами, эмалью и инкрустируют самоцветами.

История и значение кулухме

Для даргинок из села Кубачи свадебные браслеты издревле имели особый смысл. Эти украшения дозволялось носить не каждый день, а лишь по особым праздникам. Таковыми считались день свадьбы, третий и сороковой день совместной жизни, а также канун рождения первенца. В другие дни, какими бы особыми они ни были, надевать кулухме не разрешалось. Когда приходило время выдавать дочь замуж, мать передавала семейную реликвию ей.

Свадебные украшения, как и другие элементы церемониального обряда, имели для жителей Кубачи особое значение, так как символизировали переход девушки в новый социальный статус. В повседневной жизни браслеты не носили по нескольким причинам, помимо того, что это было не принято: в силу своей массивности они мешали выполнять работу по дому, а также подходили только юным невестам с тонким запястьем.

Браслеты подчеркивали торжественность и святость обряда бракосочетания, при этом они выполняли еще одну функцию — защищали от злых сил. Особую роль в этом играли правильно подобранные самоцветы, в чудодейственные свойства которых кубачинцы свято верили. Они оберегали девушку от сглаза, злых духов и неудачи. Особенно почитались красно-фиолетовый гранат, или альмандин, способный лучше других отвести дурной взгляд, и небесно-голубая бирюза, сулящая молодым безоблачную семейную жизнь. Довольно часто мастерам поступал заказ выгравировать на поверхности драгоценных камней пожелания невесте арабским буквами. Считалось, что все высеченное на камне руками ювелира непременно сбудется.

Основные разновидности свадебных браслетов от кубачинских умельцев

До нашего времени дошли образцы кулухме еще времен XVII столетия. Все они объединены традиционными орнаментами и техникой обработки серебра 875 пробы. Однако форма традиционного свадебного оберега могла быть разной. Наиболее отчетливо выделялись три основные разновидности.

• В форме классического кольца. Они выполнялись из двух полукружий, соединенных специальными штырьками в единое целое. Мастера скрывали крепления с помощью крупных самоцветов в круглой или овальной оправе, соединенных с небольшими цилиндрами, припаянными к основе.
• Замкнутые браслеты с крупной овальной вставкой. В основе изделия был крупный овал, к нему на штырьки закрепляли узкий, выгнутый полукругом серебряный обод. Овал в центральной части богато украшался позолотой, зернью, эмалью, розетками, филигранными орнаментами, напайной сканью, россыпью драгоценных и полудрагоценных камней.
• Разомкнутые браслеты. Этот вид был особенно популярен среди кубачинских невест. Довольно часто он имел более узкую основу и утонченный декор. Центральную часть украшали полудрагоценные камни в высоких кастах, по бокам размещались дополнительные декоративные элементы — зернь и напайная скань.

Вопреки классическим представлениям о том, что молодая девушка должна носить скромные, небольшие украшения, кулухме отличались массивностью, объемностью. Мастерам это было только на руку, ведь можно было в полной мере реализовать свои идеи. Каждая деталь — камни, помещенные в гладкие касты, крепления, кованое основание и пр. — изготавливалась по отдельности. Для объединения элементов воедино использовались зернинки разных размеров, заполнявшие пустое пространство и основания драгоценных камней.

Свадебные браслеты из Кубачи, вобравшие самобытную культуру народа, вызывают восхищение и сегодня.

Какими бывают незабываемые свадьбы? | Проджи

Художественные и народные традиции – как прозрачная вуаль, под которой бережно хранится давным-давно рожденная вечная душа народа. Она мощным потоком выливается в каждый обычай, обряд, в людей и окружающую их жизнь, образуя маленький, но колоритный мир.

в самом сердце Дагестана, среди его зеленых гор, откуда до сих пор доносятся удивительные поющие звуки серебра, сохранили свой неповторимый мир зирихгеранцы-кубачинцы. Однако Кубачи славятся не только многовековой культурой художественной обработки металла и своими златокузнецами, но и неповторимыми традициями. Те, кто когда-нибудь побывал на настоящей кубачинской свадьбе, понимают, о чем мы говорим. А если вам не довелось быть свидетелем, эта статья для вас. «Проджи» побывал на одной из свадеб кубачинцев и рассказывает, как это было.
Справлять праздники, как, впрочем, и делать все остальное, у кубачинцев принято искусно и с размахом. Поэтому традиционная свадьба в ауле длится три дня. Когда узнаешь, сколько свадебных обычаев и процессий следует соблюсти, задаешься вопросом: как же хватает трех дней? Но недаром говорят, что порядок бережет время, поэтому расскажем с самого начала. Как и в любом другом высокогорном ауле Дагестана, соглашение о свадьбе, как правило, заключают родители, после чего и начинается подготовка к свадьбе. В первый из трех дней свадьба празднуется в доме девушки, этот обряд называют «магьррабе». В ее доме собираются подружки, счастливые родственники, вместе готовят еду, успевая при этом танцевать под народные песни и, таким образом, празднуют счастливое событие. Несмотря на традиционность, селение это светское и здесь помимо мусульманского брака обязательно заключается официальный. Так, ближе к полудню, невеста в поддержке подруг отправляется в ЗАГС, где ее уже ожидает жених. Создание новой семьи по букве закона требует отдельного внимания, поэтому веселая молодежь после ЗАГСа отправляется в окрестности села на природу: танцует, веселится, отмечая событие. Такое веселье на поляне – обязательный элемент любой кубачинской свадьбы: именно тут гуляние берет свое начало. Несмотря на это, жених с невестой расстаются, но обязательно встретятся снова уже перед самим «махаром». Спустя несколько часов, уже вечером, родственники жениха приходят в дом невесты с подарками. Почти всегда это одежда, подобранная невестой по своему вкусу, массивные украшения из серебра и золота, старинные ткани и парчовые платья, казы. Они передаются кубачинками из поколения в поколение. Церемония прихода в дом невесты и подношения подарков называется «хьадъяччи», что в переводе означает «сватать». Родственников жениха в этот день тоже не обделяют вниманием: для них сегодня приготовлены самые вкусные угощения и самая красивая музыка. Подруги невесты, их называют «магъаришля юссбе», надевают национальные платки «казы». Когда-то, сидя на плоских крышах кубачинских домов, молодые девушки вышивали свои белые казы, нанося золотыми нитями легкие узоры на тонкий дорогой материал. Иногда они выдергивали нити из маркизета и вместо них продевали разноцветные шелковые, а потом бережно хранили в своих сундуках. Молодые незамужние девушки надевают каз с мелким узором. Замужние и женщины старшего поколения носят казы с крупным узором, вышитым золотыми нитками.
Однако вернемся на место событий. Несмотря на позднее время, сидеть никому нельзя: на махаре принято танцевать национальные кубачинские танцы и лезгинку. Гости расходятся только за полночь – в час или в два ночи.
Второй день называют днем жениха, а иначе «тамм». Празднование переносится в его дом, точнее, перед домом сооружается площадка. По ее периметру расставляют столы для мужчин, которые любуются танцами и пьют за здоровье молодых. Женщины наряжаются в парчовые платья, танцуют и от всей души радуются за новую семью. Но главный атрибут тамма, который больше не встретишь ни в каком уголке Дагестана, – это ряженые – пяльтары. Их легко узнать. Одежда пяльтаров состоит из белой рубашки, поверх которой надевается кольчуга. Но самый необычный элемент наряда – маска, сделанная из войлока и разрисованная белыми полосами. Обычно в роли пяльтаров выступают друзья жениха, которые веселят публику танцами и шутками. Выделяются среди гостей «тамма» и подруги невесты. Их должно быть четыре. Поверх своих казов они надевают цветные платки: две девушки в красных, две в зеленых. Сама невеста на свадьбе жениха не присутствует: за ней приедут вечером, чтобы навсегда привести в дом жениха. Однако в ожидании под окном невеста не пребывает: она готовится, и подготовка эта – целая церемония. Она надевает красное платье из тафты, которое ей принесли в качестве подарка, на ее голове – каз, вышитый шелковыми нитками, а поверх него – белый платок с бахромой. Этот платок полностью покрывает лицо невесты, чтоб защитить ее от постороннего глаза. По обычаю, невеста должна надеть все украшения, принесенные стороной жениха. Когда невеста выходит из родительского дома, мама щедро осыпает ее голову сладостями, орехами и рисом. Это символ будущего достатка и изобилия. Невеста в этот момент пытается поймать в складки своего каза как можно больше сладостей.
Сопровождают невесту в путь несколько женщин. Все они одеты в старинные платья и расшитые белые покрывала. Ведет девушку тетя по отцовской линии, рядом идут другие тети со стороны отца и матери, а сзади – остальные женщины. Возглавляют эту процессию обычно мужчины – родственники невесты. В руках у них два медных подноса с четным количеством хлебов (6-8) и тарелками хинкала. У одного из родственников в руках ковер — приданное невесты. В былые времена, когда блага прогресса еще не пришли в Кубачи, компания с невестой отправлялась в дом жениха пешком. В таком случае кто-то из компании, обычно мужчина, держал в руке зажженный факел. Весь путь звучала народная музыка из звуков зурны и барабана, которая нет-нет да останавливала процессию, пуская людей в пляс. Теперь путь невесты в дом жениха значительно короток и менее колоритен: передвигаться стали на машинах. Однако многие традиции все-таки сохранились. Так, например, у порога дома жениха мужчина, который, казалось бы, через все село мужественно пронес ковер, падает, делая вид, что у него что-то с ногой. Он преграждает путь невесте, конечно же, шутки ради. Чтобы нога чудесным образом «вылечилась», мужчину одаривают подарками, и он пропускает долгожданную девушку в новый дом.
Заходит она обязательно с правой ноги. Входящие в дом выкрикивают пожелания молодоженам. «Баакадавлалабухаб!» – доносится отовсюду. «Пусть молодые будут счастливы!»
Невесте выделяется отдельная комната в правом углу от входа, куда заранее приносят ее сундук с постельными принадлежностями. По прибытии девушки в компании родственников мать жениха угощает всех медом и дарит небольшие подарки. Через некоторое время все родственники уходят, оставляя молодых одних. В обязанности невесты входит к утру навести порядок в доме. Только на следующий день все родня снова собирается в гостях у молодоженов, чтобы поздравить невесту и одарить ее подарками. Если дарят кольца, невеста сразу же надевает их на руки. Пальцы кубачинской невесты бывают унизаны самыми разнообразными кольцами, начиная со старинных с очень крупными массивными камнями, заканчивая современными – тонкими и нежными. Дарителей нельзя оставлять без внимания. Раньше невеста угощала дарителей медом, приготовленным свекровью. Теперь мед сменился шоколадными конфетами. В этот же день вместе с родней невесты приходит ее мама, принося с собой приданое дочери. Устраиваются танцы, в которых принимает участие сама невеста: ее щедро одаривают деньгами и пожеланиями. Удивительно, как кубачинцы не устают столько веселиться, но ближе к вечеру большая дружная компания из дома жениха отправляется в дом невесты, чтобы продолжить веселье. Только после этого торжество подходит к концу.
Текст написан в соавторстве с Г. Гаджаловой

Топ-10 самых упоминаемых объектов Дагестана — Межрегиональный Информационный Ресурс Молодежи

Дагестан – излюбленное место для многих путешественников.

На территории маленькой республики расположились удивительные памятники природы и историко-культурные достопримечательности.
Дагестан… Чего здесь только нет: лазурное море, бурлящие реки и водопады, живописные горы, равнины и степи, древнейшие архитектурные памятники.

Межрегиональный центр общественных инициатив «Северный Кавказ» в партнерстве с компанией Медиалогия провел исследование туристических брендов и выяснил, какие из мест Дагестана упоминаются в СМИ и соцсетях чаще всего.

ТОП-10 самых упоминаемых объектов Дагестана за 2018 год выглядит так.

Лидер по числу упоминаний, крупнейшее в мире озеро/море — Каспийское море — 26398 раз.

Расул Гамзатов некогда писал: «Дай морю петь, волнам его не вторя,
И Пушкин — величайший златоуст –
Молчал всегда, покамест пело море».

Многие туристы прибывают в Дагестан, чтобы окунуться в ласковые волны седого Каспия, затем, понежившись под палящим солнышком, поглядывают по сторонам: «Куда бы еще пойти?».

А мест, которые непременно стоит посетить, в Дагестане немало.
Одно из мест, которое непрестанно влечет путешественников, — дагестанский Эльдорадо, знаменитейший аул златокузнецов Кубачи.
Об ауле мастеров упоминали 1491 раз.

Кубачи — это крупнейшее село в горах Дагестана, знаменитое своими мастерами, создающими уникальные ювелирные изделия. Аул богат традициями великолепной резьбы по камню и дереву, оружейного производства. Тюркское название «Кубачи» означает «кольчужники», а до XV века поселение называлось «Зирихгеран», что по-персидски значит примерно то же самое.
Легенда гласит, что двурогий шлем Искандера Зулькарная (так горцы называли Александра Македонского) смастерили именно в этих краях. Впрочем, официальные источники утверждают, что первое упоминание села в исторических хрониках датируется V веком нашей эры.
Отдельного упоминания достойны кубачинские свадьбы, но для описания этого действа недостаточно фото, нужно самолично лицезреть «праздник мирта».

В каждой сакле — домашний музей, где хранятся образцы ювелирного искусства, чеканная посуда, изящные кувшины, ковры, одежда и многое другое — память о нескольких поколениях семейного древа.

Уникальные произведения кубачинского ювелирного искусства давно стали достоянием не тольько аула златокузнецов, но гордостью экспозиций многих музеев республики, страны и мира. Люди говорят здесь на особом кубачинском диалекте даргинского языка и считаются этническими даргинцами.

В тройке лидеров древняя доарабская цитадель — крепость Нарын – Кала о ней говорилось 1235 раз.

Нарын-кала — древнейший памятник архитектуры на территории России. По некоторым данным, крепость была возведена еще в третьем тысячелетии до нашей эры, то есть пять тысяч лет назад. В сооружении сохранились бани, резервуары для воды, храм огнепоклонников, мечеть, крестово-купольная церковь и подземная тюрьма.

Путешественник сможет побродить по магалам и узким улочкам древнего города.

Поэты, писатели-романтики, художники были поражены красотами Дагестана. Сегодня восторгаются природой горного края заядлые путешественники и покорители горных вершин.

Природный памятник — глубочайший в Европе Сулакский каньон упоминается 1160 раз.

Сулакский каньон — одна из самых популярных природных достопримечательностей Дагестана. Каньон растянулся по территории Дагестана на 53 километра. Местами он сужается, а кое-где ущелье настолько широкое, что его противоположная сторона видится с трудом.— Чиркейскую ГЭС – самую мощную гидроэлектростанцию на Северном Кавказе. Но этот объект еще и режимный, на его территорию можно попасть только по вторникам и четвергам – в эти дни там проводятся экскурсии.

«Хинкал – всему голова». О традиционном блюде кавказской кухни написано более 953 раз.

У каждой из народностей Дагестана приготовление хинкала считается искусством. Хинкал нередко наряду с орлом именуют символом Дагестана.
Крутой как булыжник, тонкий, подобно узорчатому платку – все это хинкал.
Кунаков потчевали именно хинкалом – гость должен уйти сытым и довольным, а что наполнит брюхо и усладит взор лучше дымящегося хинкала?
Каждая народность Дагестана может представить десятки рецептов этого питательного блюда. Лезгинский, аварский, кумыкский, даргинский, лакский – всех вариаций и не счесть.

Субтропический лиановый лес, Самурский заповедник – 365 раз.

Самурский лес расположен в Магарамкентском районе, недалеко от Дербента в дельте реки Самур.
Это единственный в России субтропический лиановый лес, где сосредоточены ценнейшие объекты мирового значения: места нерестилища ценных видов рыб, гнездования перелетных и зимующих птиц, среда обитания диких животных, реликтовый лес, высокая, доходящая до пояса трава – и всё это перевито вечнозелеными лианами.

Река Самур богата рыбой ценных пород: кефаль, форель и щука, а также судак. Любители рыболовства могут отдохнуть на удобных берегах реки, любоваться красотой окружающего величественного пейзажа и наловить рыбы для ухи.
На территории леса располагается Самурский государственный природный национальный парк. На берегу моря имеются отличные места для отдыха. Прямо к песчаному берегу подходит густой лес, рядом – чистая родниковая вода.

Гора Шалбудзаг и «дорога желаний» упомянуты в текстах 358 раз.

Священная гора Шалбуздаг расположена на главном Кавказском Хребте и является местом паломничества мусульман.
Преданья гласят, что название священной горы Шалбуздаг в переводе с турецкого — «гора, покрытая льдом». Некоторые уверяют, что название горы – имя некого Шах-аль-Бурзы, помогавшего в начале XV века мусульманам в борьбе против хазар.
Почитали Шалбуздаг и до распространения Ислама — люди «молились» духам, охранявшим род и поля.
С распространением в этой местности Ислама, гора стала почитаема как место захоронения борцов и мучеников, отдавших свою жизнь во имя Ислама.

Восхождение к вершине горы начинается с ухабистой горной дороги, которая ведет к селению Куруш. За ним идет пешеходная тропа – «дорога пожеланий», на которой паломники и туристы оставляют столбики из камней.

Если желание благочестивое, то столбик простоит более семи дней. Дорога к вершине протянулась на 30 километров. Здесь и Святилище Сулеймана и золотой Эренлер, и пир Эренлер, «Грехометр» — узкий проход, между двумя скалами, который, как в тисках, сжимает грешников, а праведники пройдут спокойно.

Особо почитаемо «место для загадывания желаний». – паломники стараются угодить камешком и тогда самое заветное желание исполнится.

О горе Шалбуздаг ходит немало легенд, преданий, примет и суеверий, вот некоторые из них:

Если на горе вбить металлический предмет, то пройдет зубная боль.

Гора Шалбуздаг одна из самых важных туристических и религиозных достопримечательностей с уникальной природной средой. Склоны покрыты лугами с разнотравьем, их часто сравнивают с альпийскими.

Селение –призрак, селение-крепость Кала-Корейш упомянуто 177 раз.
В республике, где каждый аул хранит свою вековую историю, особняком расположилось селение-призрак Кала- Корейш.
Именно отсюда 14 веков назад Ислам начал распространяться по всему Дагестану. Кажется, все в крепости сохранилось в первозданном виде, только разрушенные постройки выдают древность Кала- Корейша.

Крепость основана в VII веке курейшитами, арабское племя, из которого происходил пророк Мухаммед. Долгое время Кала-Корейш оставалась культурным и политическим центром Кавказа. Однако в середине XX века, во время трагических событий, связанных с переселением дагестанского народа в Чечню, последние жители Кайтагского уцмийства навсегда покинули свои дома.

Топ-10 самых упоминаемых объектов Дагестана — Рамблер/путешествия

Топ-10 самых упоминаемых объектов ДагестанаДагестан – излюбленное место для многих путешественников.

На территории маленькой республики расположились удивительные памятники природы и историко-культурные достопримечательности.

Дагестан Чего здесь только нет: лазурное море, бурлящие реки и водопады, живописные горы, равнины и степи, древнейшие архитектурные памятники.

Межрегиональный центр общественных инициатив «Северный Кавказ» в партнерстве с компанией Медиалогия провел исследование туристических брендов и выяснил, какие из мест Дагестана упоминаются в СМИ и соцсетях чаще всего.

ТОП-10 самых упоминаемых объектов Дагестана за 2018 год выглядит так.

Лидер по числу упоминаний, крупнейшее в мире озеро/море — Каспийское море — 26398 раз.

И Пушкин — величайший златоуст –

Молчал всегда, покамест пело море».

Многие туристы прибывают в Дагестан, чтобы окунуться в ласковые волны седого Каспия, затем, понежившись под палящим солнышком, поглядывают по сторонам: «Куда бы еще пойти?».

А мест, которые непременно стоит посетить, в Дагестане немало.

Одно из мест, которое непрестанно влечет путешественников, — дагестанский Эльдорадо, знаменитейший аул златокузнецов Кубачи.

Об ауле мастеров упоминали 1491 раз.

Кубачи — это крупнейшее село в горах Дагестана, знаменитое своими мастерами, создающими уникальные ювелирные изделия. Аул богат традициями великолепной резьбы по камню и дереву, оружейного производства. Тюркское название «Кубачи» означает «кольчужники», а до XV века поселение называлось «Зирихгеран», что по-персидски значит примерно то же самое.

Легенда гласит, что двурогий шлем Искандера Зулькарная (так горцы называли Александра Македонского) смастерили именно в этих краях. Впрочем, официальные источники утверждают, что первое упоминание села в исторических хрониках датируется V веком нашей эры.

Отдельного упоминания достойны кубачинские свадьбы, но для описания этого действа недостаточно фото, нужно самолично лицезреть «праздник мирта».

В каждой сакле — домашний музей, где хранятся образцы ювелирного искусства, чеканная посуда, изящные кувшины, ковры, одежда и многое другое — память о нескольких поколениях семейного древа.

Уникальные произведения кубачинского ювелирного искусства давно стали достоянием не тольько аула златокузнецов, но гордостью экспозиций многих музеев республики, страны и мира. Люди говорят здесь на особом кубачинском диалекте даргинского языка и считаются этническими даргинцами.

В тройке лидеров древняя доарабская цитадель — крепость Нарын – Кала о ней говорилось 1235 раз.

Нарын-кала — древнейший памятник архитектуры на территории России. По некоторым данным, крепость была возведена еще в третьем тысячелетии до нашей эры, то есть пять тысяч лет назад. В сооружении сохранились бани, резервуары для воды, храм огнепоклонников, мечеть, крестово-купольная церковь и подземная тюрьма.

Путешественник сможет побродить по магалам и узким улочкам древнего города.

Поэты, писатели-романтики, художники были поражены красотами Дагестана. Сегодня восторгаются природой горного края заядлые путешественники и покорители горных вершин.

Природный памятник — глубочайший в Европе Сулакский каньон упоминается 1160 раз.

Сулакский каньон — одна из самых популярных природных достопримечательностей Дагестана. Каньон растянулся по территории Дагестана на 53 километра. Местами он сужается, а кое-где ущелье настолько широкое, что его противоположная сторона видится с трудом.— Чиркейскую ГЭС – самую мощную гидроэлектростанцию на Северном Кавказе. Но этот объект еще и режимный, на его территорию можно попасть только по вторникам и четвергам – в эти дни там проводятся экскурсии.

«Хинкал – всему голова». О традиционном блюде кавказской кухни написано более 953 раз.

У каждой из народностей Дагестана приготовление хинкала считается искусством. Хинкал нередко наряду с орлом именуют символом Дагестана.

Крутой как булыжник, тонкий, подобно узорчатому платку – все это хинкал.

Кунаков потчевали именно хинкалом – гость должен уйти сытым и довольным, а что наполнит брюхо и усладит взор лучше дымящегося хинкала?

Каждая народность Дагестана может представить десятки рецептов этого питательного блюда. Лезгинский, аварский, кумыкский, даргинский, лакский – всех вариаций и не счесть.

Субтропический лиановый лес, Самурский заповедник – 365 раз.

Самурский лес расположен в Магарамкентском районе, недалеко от Дербента в дельте реки Самур.

Это единственный в России субтропический лиановый лес, где сосредоточены ценнейшие объекты мирового значения: места нерестилища ценных видов рыб, гнездования перелетных и зимующих птиц, среда обитания диких животных, реликтовый лес, высокая, доходящая до пояса трава – и всё это перевито вечнозелеными лианами.

Река Самур богата рыбой ценных пород: кефаль, форель и щука, а также судак. Любители рыболовства могут отдохнуть на удобных берегах реки, любоваться красотой окружающего величественного пейзажа и наловить рыбы для ухи.

На территории леса располагается Самурский государственный природный национальный парк. На берегу моря имеются отличные места для отдыха. Прямо к песчаному берегу подходит густой лес, рядом – чистая родниковая вода.

Гора Шалбудзаг и «дорога желаний» упомянуты в текстах 358 раз.

Священная гора Шалбуздаг расположена на главном Кавказском Хребте и является местом паломничества мусульман.

Преданья гласят, что название священной горы Шалбуздаг в переводе с турецкого — «гора, покрытая льдом». Некоторые уверяют, что название горы – имя некого Шах-аль-Бурзы, помогавшего в начале XV века мусульманам в борьбе против хазар.

Почитали Шалбуздаг и до распространения Ислама — люди «молились» духам, охранявшим род и поля.

С распространением в этой местности Ислама, гора стала почитаема как место захоронения борцов и мучеников, отдавших свою жизнь во имя Ислама.

Восхождение к вершине горы начинается с ухабистой горной дороги, которая ведет к селению Куруш. За ним идет пешеходная тропа – «дорога пожеланий», на которой паломники и туристы оставляют столбики из камней.

Если желание благочестивое, то столбик простоит более семи дней. Дорога к вершине протянулась на 30 километров. Здесь и Святилище Сулеймана и золотой Эренлер, и пир Эренлер, «Грехометр» — узкий проход, между двумя скалами, который, как в тисках, сжимает грешников, а праведники пройдут спокойно.

Особо почитаемо «место для загадывания желаний». – паломники стараются угодить камешком и тогда самое заветное желание исполнится.

О горе Шалбуздаг ходит немало легенд, преданий, примет и суеверий, вот некоторые из них:

Если на горе вбить металлический предмет, то пройдет зубная боль.

Гора Шалбуздаг одна из самых важных туристических и религиозных достопримечательностей с уникальной природной средой. Склоны покрыты лугами с разнотравьем, их часто сравнивают с альпийскими.

Селение –призрак, селение-крепость Кала-Корейш упомянуто 177 раз.

В республике, где каждый аул хранит свою вековую историю, особняком расположилось селение-призрак Кала- Корейш.

Именно отсюда 14 веков назад Ислам начал распространяться по всему Дагестану. Кажется, все в крепости сохранилось в первозданном виде, только разрушенные постройки выдают древность Кала- Корейша.

Крепость основана в VII веке курейшитами, арабское племя, из которого происходил пророк Мухаммед. Долгое время Кала-Корейш оставалась культурным и политическим центром Кавказа. Однако в середине XX века, во время трагических событий, связанных с переселением дагестанского народа в Чечню, последние жители Кайтагского уцмийства навсегда покинули свои дома.

Страница не найдена

Автор Abu-Rabia ArefAghayeva Kifayat Jabi qiziAkai F.Alenius T.Anttiroiko N.Asko ParpolaBell H.Boldreel L.O.Budja M.Błaszczyk K.Cvikel D.Daum WernerEymundsson C.Fitzlyon S.Fossier C.Galili E.Gauthier É.Glykou A.Greg BaileyGrøn O.Heikkilä P.Henny SaptatiaHermand J.-P.Herva V.-P.Huusko S.Ivan AndrijanićJoanna JurewiczJohannes BronkhorstJohn BrockingtonKarpeev EKato H.Kittel P.Klaus KarttunenKlecha A.Knutsson H.Knutsson K.Konstantinov Y.N.Koreneva MarinaKotrys B.Kouteinikova I.Kramkowski M.Kriiska A.Kunikita D.Kwiatkowska K.Lamentowicz M.Larsson L.Larsson Å.Lipnina E.Loze I.B.MacDonald Arthur Macāne A.Madsen B.Malinen A.Manasterski D.Mannermaa K.Manninen M.A.Marchina C.Marcin LisieckiMary BrockingtonMateva B.Matsuzakii H.Mazurkevich A.Medvedev G.Miyazaki Y.Mroczkowska A.Muchawsky-Schnapper EsterMökkönen T.Naoe Y.Nicholas J. AllenNordqvist K.Nowak M.R.Nørmark E.Ohlsson Stig Оran Ono H.Oгибенин Б.Л.Pesonen P.Piezonka H.Płóciennik M.Radchenko O.V.Rasmussen H.Regourd AnneRevel Nicole Rezvan E.Sato T.Shoda S.Suzuki K.Słowiński M.Tiziana PontilloUrbańczyk J.Wan JamaluddinYosefi MaximYoshid K.Zagorska I.Ziethen G.Łuców D.А.Г. ПодэкратА.П. ПыреркаАбазов А.Х.Абайдулова А.Г.Абашин С.Н.Абдулаева М.Ш.Абдулвахабова Б.Б.-А.Абдуллаева М.М.Абдуллоев С.Абилов И.Ш.Абраменкова Е.В.Абрамзон С.М.Авакьянц Г.С.Авдеев А.Д.Аверкиева Ю.П.Аверьянов Ю.А.Авидзба В.В.Аврорин В.А.Агаева К.Д.к.Агапов И.А.Агиева Л.Т.Агларов М.А.Адоньева С.Б.Ажигали С.Е.Азаров А.И.Айларова С.А.Айрапетян Т.Л.Акиева П.Х.Акимова Е.В.Акопян Н.Г.Акулов А.Ю.Албогачиева М.С.-Г.Александрова Н.В.Александрович Е.Н.Алексашенко Н.А.Алексашин С.С.Алексеев А.К.Алексеев В.М.Алексеев В.П.Алексеевский М.Алексеенко Е.А.Алениус Т.Алешин А.С.Алиев М.О.Алиев Ф.Б.Алиева Н.Ф.Алиева П.Ш.Алиева С.Ф.Алимбай Н.Алимов Д.Е.Алимов И.А.Алимова Б.М.Алкин С.В.Алмазов И.Г.Алымов С.С.Альбедиль М.Ф.Амброськина Е.В.Амирханова А.К.Амосова С.Андерсон Д.Дж.Андреев А.А.Андреев К.М.Андреев М.С.Андреева Е.А.Андреева Ю.О.Андрианова Л.С.Аникина Т.С.Анисимов А.Ф.Анисюткин Н.К.Анищенко Е.В.Анохин А.В.Антропова В.В.Анучин В.И.Анчабадзе Ю.Д.Апинян Т.А.Аргун М.Р.Аренсбург А.Арзютов Д.В.Арсеньев В.Р.Артамонова П.Н.Артемова О.Ю.Артюх Е.А.Арутюнов С.А.Архимандрит Августин (Никитин)Асрибекова Т.В.Астахов С.Н.Асташин В.В.Астежева А.М.Атаев Г.Д.Аткнин В.Д.Атле ЭвьеАтнашев В.Р.Афабле Патриция Окубо Ахмедов А.А.Ахмедова Н.Ахмедова Э.Ахметгалеева Н.Б.Ахметова М.Аюбов А.Р.Бабаев К.В.Бабаян Ф.С.Бабич И.Л.Багашев А.Н.Бажа С.Н.Байбурин А.К.Бакиева Г.Т.Бакланова Е.А.Балабанова М.А.Балашова О.Б.Балуева Т.С.Банит С.В.Банников А.Л.Банщикова А.А.Барадийн Б.Б.Барамидзе Р.Р.Баранов А.В.Баранов Д.А.Бартольд В.В.Барышников В.Н.Барышников Н.И.Баславская Л.И.Бастрыкина Н.И.Батиева Е.Ф.Батуева Н.С.Бахарева Н.Ю.Бахолдина В.Ю.Башарин П.В.Бгажноков Б.Х.Бедник Д.В.Бедник Н.И.Бейнорюс А.Бекназаров Р.А.Бекназарова М.А.Белков П.Л.Белозерова И.А.Белоруссова С. Ю.Белоус Н.К.Бельский С.В.Беляева-Сачук В.А.Беляева В.И.Белянская М.Х.Беневоленская Ю.Д.Бережнова М.Л.Березина Н.Я.Березкин Ю.Е.Березницкий С.В.Берзина С.Я.Бернштам А.Н.Бернштам Т.А.Бессуднов А.Н.Бетехтина Т.Г.Благодатов Г.И.Блинова Е.В.Бломквист Е.Э.Бобров А.Г.Боброва В.В.Бобровников В.О.Бобровский А.Ю.Богданов В.И.Богданова В.И.Богомазова Т.Г.Богораз В.Г.Богословская И.В.Бодрова А.Ш.Бокариус С.Э.Болашенкова Е.А.Болдырева М.А.Болтач Ю.В.Большева К.А.Бондарева Н.М.Бондаренко Д.М.Бондарь Н.И.Борина Л.С.Боринская С.А.Борисковский П.И.Боровская Е.А.Борокова Л.А.Ботяков Ю.М.Бочаров В.В.Брандишаускас Д.Брауде Л.Брауде Л.Ю.Бронникова О.М.Бросалина Е.К.Бруниус С.Брюханов В.А.Бубенок О.Б.Бубнова М.А.Бугаев Д.С.Буденкова А.В.Будзишевска Н.Бужилова А.П.Буланова Л.А.Булатов А.О.Булатов Б.Б.Булочникова Е.В.Бунак В.В.Бураев А.И.Бурков В.Г.Бурков С.Б.Буркова В.Н.Бурмистров С.Л.Бурнаков В.А.Бурыкин А.А.Бутинов Н.А.Бутинова М.С.Бутовская М.Л.Бухтоярова И.М.Бучатская Ю.В.Ваграменко Т.А.Ваилуа Г.П.Вайнштейн С.И.Валеев Р.М.Валиев М.Т.Василевич Г.М.Василенко М.И.Василик В.В.Васильев В.Е.Васильев В.Н.Васильев С.А.Васильев С.В.Васильев Ю.М.Васильева Е.В.Васильева Е.Е.Васильева И.Н.Васильева М.В.Васильева Н.А.Васильева О.А.Васильков Я.В.Васильцов К.С.Василюк О.Д.Вашанов А.Н.Вашкевич А.Вдовин И.С.Вдовченков Е.В.Векслер А.Ф.Величенко М.Н.Вербов Г.Д.Вербургт И.В.Верещака Е.А.Верховцев Д.В.Веселовская Е.В.Веселовская О.В.Ветюков В.В.Вигасин А.А.Викторин В.М.Викторова Л.Л.Винецкая А.А.Винникова М.Н.Виноградов В.Виноградов Ю.А.Виноградова Т.И.Винокуров Ю.Н.Винокурова И.Ю.Винтухова Л.В.Висагин А.А.Виташевский Н.А.Вихман А.А.Вихриева И.В.Вишневецкая В.А.Власова В.В.Власова Н.А.Влахов А.В.Влчек Э.Э.Вовина О.П.Воеводский А.В.Возгрин В.Е.Воздиган К.М.Волкова Е.В.Вологдина В.Н.Волошина О.А.Волчок Б.Я.Воробьев Д.В.Воробьев Н.И.Воробьева Д.Н.Воробьева Е.В.Воробьева С.Вороненко О.В.Воронцова Е.Л.Вртанесян Г.С.Выборнов А.А.Выдрин В.Ф.Выдрина А.В.Выцишкевич Э.Вяткина К.В.Г.Д. ВербовГабриелян М.Р.Габриелян Н.Р.Габуева О.А.Гаврилина Л.М.Гаврилов К.Н.Гаврилова К.А.Гавристова Т.М.Гаген-Торн Н.И.Гадиев У.Б.Галеев Р.М.Галиева Ф.Галиндабаева В.В.Галиопа В.А.Галстян Г.Б.Галунов Р.А.Ганцкая О.А.Ганюшкина Т.И.Гаралите К.Гарковик А.В.Гаркуша М.А.Гарсаев Л.М.Гафферберг Э.Г.Гвоздикова Л.С.Герасимов Д.В.Герман К.Э.Герхен Т.В.Гехт А.Б.Гильзен К.К.Гимбатова М.Б.Гинзбург В.В.Гиренко Н.М.Гирфанова А.Х.Гиршфельд О.В.Гиря Е.Ю.Глинский Е.А.Гловацкий Г.А.Гоголишвили О.Голант Н.Г.Голованова И.Н.Голованова Л.В.Головко Е.В.Головнев И.А.Головнева Е.В.Головнин П.А.Головнёв А.В.Голубева Т.М.Голубкова О.В.Гольева А.А.Гольцова Т.В.Гончаров Н.С.Горбачева В.А.Горбачева В.В.Горбовский М.П.Гордлевский В.А.Горная И.Н.Гортер В.Т.Горяева Л.В.Горячев А.А.Гостиева Л.К.Гохман И.И.Гоцко Г.Н.Грач А.Д.Грачев И.А.Грачева Г.Н.Гребенщикова Г.А.Гриб А.С.Грибанова В.В.Грибер Ю.А.Грибченко Ю.Н.Григорьев Г.П.Григорьева Г.В.Григорьева Л.Г.Григорьева Н.В.Григорьева Ю.Г.Григорьева Ю.М.Гринин Л.Е.Гринкова Н.П.Громов А.В.Громова Н.В.Грот Л.П.Груздева Е.Н.Грысык Н.Е.Губанов И.Б.Губина М.А.Гудимова О.А.Гудмунд ХаттГук Д.Ю.Гульбин Г.Г.Гуляева Е.Ю.Гумилев Л.Н.Гунин П.Д.Гуражева С. А.-С.Гуревич Л.Гуриев Т.А.Гуров Н.В.Гурова Е.А.Гурьев Е.П.Гусарова Е.В.Гусенцова Т.М.Гутас Н.Гучева А.В.Гущан Л.С.Гущян Л.С.Гыргеева К.А.Д.В. АрзютоваДавидсон А.Б.Давлетияров М.Давыдов А.В.Давыдов В.Н.Давыдов Р.А.Давыдова Д.С.Давыдова Е.А.Даи К.Данелюк Е.В.Данченко Е.М.Дашибалов Б.Б.Дворниченко А.Ю.Дебец Г.Ф.Дегтярева Е.С.Дедык В.Р.Декер Н.Депп А. фонДеревянко А.П.Дерябин В.Е.Дешпанде О.П.Джалабадзе Н.Г.Джалил-Ходжа Р.А.Джандосова З.А.Джане МамадиДжанкёзова М.А-А.Джарылгасинова Р.Ш.Джопуа А.И.Дзенискевич Г.И.Дзибель Г.В.Дзлиева Д.Дзлиева Д.К.Дзуматова З.Р.Дзуцев Х.В.Диванкулиева Б.Х.Диркс М.Л.Дмитренко Л.М.Дмитренко С.Ю.Дмитриев В.А.Дмитриев С.В.Дмитриева Т.Н.Добровольская В.Е.Добровольская Е.В.Добровольская М.В.Добронравин Н.А.Долбунова Е.В.Долгиева М.Б.Долгов Б.В.Домрачев Д.Донских В.В.Донченко С.С.Дороничева Е.В.Дорофеева Е.Дорофеева Е.А.Дорофеева Т.В.Дорошенко (Ратова) К.К.Дранникова Н.В.Дремов И.И.Дридзо А.Д.Дриссен-ван хет Реве Й.Дробышев Ю.И.Дронова Т.И.Дружкова С.А.Друкарев Е.Г.Дубинина А.А.Дубовик А.В.Дубровин А.Ф.Дубровина А.А.Дубровина Е.Т.Дубровская Е.Ю.Дубянский А.М.Дугушина А.С.Дударов А.-М.М.Дудин С.М.Дыренкова Н.П.Дьяков Б.Б.Дьяков Н.Н.Дьякова О.В.Дьяконова В.П.Дьяченко В.И.Дэвлет Е.Г.Дюпюи Д.Е.Д. ПрокофьеваЕвстигнеев Ю.А.Егорова А.А.Егорова Е.Ежеменцев С.С.Езепенко И.В.Езепенко И.Н.Екимова В.В.Елагина Д.В.Елисеев А.Емельяненко Т.Г.Емельянов В.В.Еремина-Соленикова Е.В.Ермакова О.С.Ермакова Т.В.Ермекбаев Ж.А.Ермолин Д.С.Ермолов Л.Б.Ермолова Н.В.Ерченков О.Е.Ершова Е.А.Ефимов М.В.Жаданов С.И.Жамбалтарова Е.Д.Жамкочян А.С.Жаров Б.С.Желтов А.Ю.Желтова М.Н.Жерлицына Н.А.Жермонпре М.Жилин М.Г.Жиров Е.В.Жмур О.В.Жук А.В.Жуков А.Ю.Жуковская И.В.Жуковская Н.Л.Жульников А.М.Завойко А.М.Завьялова О.Ю.Загуменнов Б.И.Заднепровская А.Ю.Задорожная Е.Задорожный А.С.Зайцева Г.И.Зайцева Т.А.Зайченко А.А.Залкинд Н.Г.Замятина С.Н.Замятнин С.Н.Зарецкая Н.Е.Зарецкая О.В.Зарубин И.И.Захарова Е.Ю.Захарова И.М.Зданевич А.С.Зеленин Д.К.Зельницкая (Шларба) Р.Ш.Зельницкий А.Д.Зенкевич С.И.Зенько С.В.Зиберт Э.В.Зимина Т.А.Зобнина А.О.Зорин А.В.Зуб (Руденко) Н.Н.Зубова А.В.Зуева О.Б.Ибер Э.Ибрагимзаде К.Ибрагимов М.-Р.А.Иванищева Е.А.Иванищева М.В.Иванов А.В.Иванов А.И.Иванов Б.И.Иванов В.В.Иванов В.П.Иванов Д.В.Иванов И.А.Иванов С.В.Иванов С.М.Иванова-Бучатская Ю.В.Иванова А.А.Иванова В.В.Иванова В.С.Иванова Е.В.Иванова Л.А.Иванова Л.В.Иванова Л.И.Иванова Н.И.Иванова О.Иванова Т.Г.Иванова Ю.В.Ивановская Н.И.Ивахнова А.М.Ивлева С.Е.Игнатьев А.А.Игнатьев П.П.Игнатьева О.П.Идрисов Э.Ш.Изудинова Р.С.Илюха О.П.Илюшин А.М.Иностранцев К.А.Иодко О.В.Ионов В.М.Ионова С.Х.Ионова Ю.В.Иохельсон В.И.Исаева-Иванова А.С.Исаева М.М.Исламов Р.Х.Исрапилов С.И.Иткулова Л.А.Итс Р.Ф.Ихсанов А.Р.Ишбулдина К.Р.Йосефи М.И.Кабахидзе Е.И.Кабилова Б.Кабо В.Р.Кавыкин О.И.Кагаров Е.Г.Казакова К.С.Казанков А.А.Казарницкий А.А.Казгулов Б.А.Казимиров В.Е.Казурова Н.В.Каландаров Т.С.Калашников Е.А.Калдыкина А.Н.Калиев Б.А.Калимуллина Ф.Г.Калинина И.В.Калиновская К.П.Кальм Ю.Кальмина Л.В.Калюта А.В.Каменецкая Р.В.Каменская Е.Н.Каменский В.Кан С.Канаева Н.А.Кангаспуро Л.В.Канделаки Д.А.Кантокоски О.А.Канукова З.В.Капустина Е.Л.Каранов Д.П.Карапетова И.А.Карбаинов Н.И.Карелин В.А.Каримова Г.Каримова Р.У.Карлов В.В.Карманов В.Н.Карнаева Ю.А.Карпеев Э.П.Карпов Ю.Ю.Карпова Е.С.Карский Е.Ф.Картоев И.Я.Картоев М.М.Каруновская Л.Э.Касаткина А.Касаткина А.К.Касевич В.Б.Касиян А.С.Кассюто Ф.Кастен Э.Катаров Е.Г.Каткова И.Р.Качинская И.Б.Кашина Е.А.Кашовская Н.В.Квашнин Ю.Н.Кенетова З.М.Кеннеди Л.Кережи АгнешКеримова М.М.Кидиекова И.К.Кидирниязов Д.С.Кий Е.А.Кикнадзе Д.Г.Килейников В.В.Ким И.И.Кимеев В.М.Кинг А.Д.Кинжалов Р.В.Кириленко И.В.Кирпичников А.Н.Кисель В.А.Кисляков В.Н.Кисляков Н.А.Кисляков Н.В.Киссер Т. С.Клебанов А.Ф.Клейнер Ю.А.Клеменц Д.Клименко С.Б.Климов А.В.Климов В.Ю.Климова Н.З.Климова О.В.Клюева Н.И.Кнорозов Ю.В.Кнорозова Е.В.Кобахидзе Е.И.Кобленкова Д.В.Кобылянский Е.Д.Коваленко Г.М.Коваль А.И.Коваль Ю.Г.Ковылин В.А.Кодзоев Н.Д.Кожин П.М.Козвонин А.В.Козинцев А.Г.Козлов Р.А.Козмина М.А.Козьмин А.В.Козьминский И.И.Койманс Л.Коконова А.Б.Колевид Г.В.Колесников А.И.Колесникова М.А.Колесов В.И.Колотов В.Н.Колчинский Э.И.Комарова С.В.Кондакова О.В.Кондин В.Ю.Кондратьев П.С.Кондратьева Е.В.Кондратьева Н.В.Кондрашова Е.А.Кононенко О.Н.Коношенко М.Б.Контев А.В.Конькова О.И.Копанева Н.П.Копелев Д.Н.Коперская С.Ф.Копосова И.В.Корвин-Круковская Т.А.Корепова К.Е.Коркмазова Л.М.Корнеева Н.А.Корнилова С.В.Коробкова Е.Н.Коробов В.Коровин А.В.Коровкина А.Ю.Короленко О.А.Коротаев А.В.Корсун С.А.Корусенко М.А.Косарев В.Д.Косейкова Х.Косиков И.Г.Косогорова М.А.Косорукова Н.В.Костылева А.А.Костылева Е.Л.Косырев В.Д.Косых А.М.Косяк Н.А.Котвич В.Л.Котин И.Ю.Котков К.А.Котлярчук А.Котов В.Г.Котов К.А.Котюкова Т.В.Кочакова Н.Б.Кошелева Н.В.Кравцов Б.В.Кравченко Т.М.Крадин Н.Н.Крайнюк О.Ю.Красникова О.А.Краснова Е.В.Краснодембская Н.Г.Краснодембский В.Е.Краснопёров П.Красухин К.Г.Крестовская Н.О.Кривальцевич Н.Н.Кривдина О.А.Крийска А.Криничная Н.А.Кротов П.А.Кроуэлл А.Л.Крылов Ю.Ю.Крылова А.С.Крюков М.В.Крюкова В.Крюкова В.Ю.Крюкова М.М.Крюкова Т.А.Ксенофонтова Р.А.Кубан А.А.Кубарев В.Д.Кубарев Г.В.Кубель Е.Л.Кудрявцев Б.Г.Кудрявцев Д.В.Кудрявцев М.К.Кудрявцева А.Ю.Кужаев Н.Кузеева З.З.Кузнецов В.С.Кузнецов Д.Д.Кузнецова А.В.Кузнецова В.Кузнецова К.Э.Кузнецова Н.В.Кузнецова О.В.Кузьмин К.И.Кузьмин С.Л.Куканов Д.А.Кукеев Д.Г.Кулаков С.А.Кулемзин В.М.Кулешов В.С.Кулиева Н.М.Куликов И.В.Куликов Л.И.Кулиш А.С.Кулланда С.В.Кулькова М.А.Кунио Й.Кункова В.И.Купина Ю.А.Куприянова И.П.Курбанов А.И.Курбанов Б.Г.Курбанов Г.Н.Курбанов М.-З.Ю.Курбанова З.И.Курбанова М.Б.Куринских П.А.Курмансеитова А.Х.Курносов С.Ю.Курылев В.П.Кустова Ю.Г.Куценков П.А.Кучукова Д.А.Кычанов Е.И.Кэй Ш.П.Кюнер Н.В.Л.В. ХомичЛааксо В.Лавенто М.Лаврентьева Л.С.Лавров Л.И.Лазаретова Н.И.Лазебник О.А.Лалым А.С.Лангле М.Ландре Ю.А.Лапин В.А.Лаптандер Р.И.Лапшина З.С.Ларионов А.Л.Ларичев В.Е.Лаушкин К.Д.Лбова Л.В.Лебедева А.А.Лебедева Е.В.Лебедева Л.М.Левизи Л.Л.Левин М.Г.Лейбова Н.А.Лейнонен И.Л.Лейнонен Р.Леонова А.А.Леонова Н.Б.Леонтьева Л.А.Ливанова А.Н.Лившиц В.А.Лимеров П.Ф.Липатов А.А.Липатова А.П.Липнина Е.А.Липшиц Б.А.Лисицын С.Н.Лисненко Л.П.Лисовская П.А.Литвинов Ф.Литвинова Л.В.Литвинова Ф.Литинский А.Л.Лихачев В.А.Лихтенберг Ю.М.Логинов К.К.Логутенкова Т.Г.Лозовская О.В.Лозовский В.М.Лойтер С.Локк К.Э.Ломагина А.В.Лугуев А.С.Лугуев С.А.Лудикова А.В.Лужецкая Н.Л.Лукина Н.В.Лупанова Е.М.Лурье В.Лурье П.Б.Луцков А.Д.Лыжина А.Е.Лызлова А.С.Лысенко В.Г.Лычагина Е.Л.Львова Э.С.Любимова Г.Люблинская М.Д.Людевиг Ю.Люшкевич Ф.Д.Ляпунова Р.Г.Ляхович А.В.Ляхович Н.В.Ляшенко С.В.М.Д. ЛюблинскойМагарова В.И.Магомедов А. Дж.Магомедова А.А.Магомедсалихов Х.Г.Магомедханов М.М.Мадлевская Е.Л.Мазалова М.Е.Мазалова Н.Е.Мазинг А.Ю.Мазинг Ю.А.Мазур Т.П.Мазурина В.Н.Мазуркевич А.Н.Майкова Н.В.Майнагашев С.Д.Макаров Б.С.Макаров С.С.Макеев А.Макеева Н.В.Малов С.Е.Малова Т.И.Малоземова Е.И.Малыгина А.А.Мальсагова Л.Д,Мальцева О.В.Мамбетуллаев М.М.Мамонова Н.Н.Манизер Г.Г.Манилкина С.П.Манирагена ВаленсМаннермаа К.Манышев С.Б.Маранджян К.Г.Маремшаова И.И.Маретин Ю.В.Маретина О.Н.Маретина С.А.Марзоев И.Т.Маркелова О.А.Маркова Е.И.Маркова О.А.Марр С.М.Марсадолов Л.С.Мартынова Е.П.Марутян А.Т.Масальская А.Маслов А.А.Маслова А.А.Маслова Г.С.Маслюженко Д.Н.Массов А.Я.Матвеев А.С.Матвеева П.А.Матвеева Р.П.Матлин М.Г.Матусовский А.А.Матюхин А.Е.Махмудова З.У.Махмутов З.А.Медведев Г.И.Медведева А.В.Медникова М.Б.Мейрманова Г.А.Меликишвили Л.Ш.Мельников А.Н.Мельников И.В.Мельникова Е.А.Мельникова С.И.Мельниченко Б.Н.Мерварт А.М.Мерварт Л.А.Меренкова О.Н.Месхидзе Д.И.Микитенко Н.Ю.Мильто А.В.Минаева Т.С.Минатулаев К.А.Минатулаева К.М.Минеева К.С.Мир-Багирзаде С.А.Мир-Багирзаде Ф.Миссонова Л.И.Мисюгин В.М.Митрошин Е.Н.Михайлова Г.У. Михайлова Е.А.Михайлова Е.Р.Михайловская М.В.Михайловский Б.Г.Михалкова Т.К.Мишкова Т.А.Мишуринская Л.И.Мищенко Д.Ф.Мозоль Е.В.Мозохина Н.А.Моисеев В.Г.Моисеева А.В.Моисеева Т.М.Мокрушина З.В.Монгуш М.В.Мордвинцева В.И.Морозенская Е.В.Морозова М.С.Москалев А.А.Москвитина (Сиим) А. Ю.Мотрохов А.И.Мошник Ю.И.Муравьев А.В.Муравьев С.Н.Мурзенков Д.Н.Мурый А.А.Мусаев В.И.Мусаева М.К.Мусина М.Мустафакулов С.И.Мухлинов А.И.Мыльников А.С.Мятлева Е.Ю.Мёкконен Т.Мёккёнен Т.Наврузов А.Р.Назаров П.Г.Нанзатов Б.З.Невелева С.Л.Негашева М.А.Недомолкин А.Г.Недомолкина Н.Г.Некрылова А.Ф.Нефедова А.Б.Нефляшева Н.А.Нечаева Л.Г.Никитина Н.А.Никитина С.Николаев Н.Н.Николаева С.Никольская К.Д.Никольский П.А.Никонов А.А.Нильсен Я.П.Ниязова М.И.Новик А.А.Новиков А.И.Новиков Н.В.Новиков Ю.Новикова В.В.Новикова И.Н.Новикова Н.И.Ногин Е.В.Нордквист К.Норик Б.В.Норкина Е.С.Носевич Е.А.Носенко-Штейн Е.Э.Носов Д.А.Носовская К.А.Нужный Д.Ю.Овсянников А.О.Огихара ШинкоОглоблин А.К.Ожередов Ю.И.Озелов В.А.Окладников А.П.Окладникова Е.А.Олаф Рудбек-старшийОленковский Н.П.Ольденбург С.Ф.Ольдерогге Д.А.Омшина А.С.Орехов А.А.Орынбаева Г.У.Осипова Л.П.Осипова М.В.Оскольский А.А.Османова М.Н.Островская Е.П.Островский А.Б.Остромецкая В.Н.Очередной А.К.Павлинская Л.Р.Павлова В.К.Павлова М.Б.Павлова О.С.Пан Т.А.Панек Л.Б.Панеш Э.Х.Панеях А.В.Панкратова Л.В.Панкратова Э.Л.Панова И.Б.Пантелеев А.В.Пантелеймонова О.С.Панцерев К.А.Папаскири Т.Паперно Д.А.Парамонов Д.О.Пардаева Р.У.Парибок А.В.Паристова А.В.Парфентьева Н.И.Патиев С.У.Пахомов С.В.Пекарский Э.К.Пелевин М.С.Перевалова Е.В.Перевозчиков И.В.Перерва Е.В.Пересадило Р.В.Перехвальская Е.В.Першин А.А.Петильон Ж.-М.Петренко М.С.Петри Б.Э.Петри Е.Л.Петров-Водкин К.С.Петров Г.И.Петров Н.И.Петрова Е.Д.Петрова О.Ю.Петрова Т.М.Петросян А.Е.Петряшин С.С.Печурина О.А.Пешкова В.В.Пещерева Е.М.Пивнева Е.А.Пиир А.М.Пиотровский Д.Д.Питулько В.В.Плахтиенко О.П.Плешаков А.А.Плотникова Е.В.Плохова Д.Плунгян В.А.Победоносцева-Кая А.О.Поворознюк О.А.Погорельский П.И.Погосян С.Подольский М.Л.Полеводов А.В.Полещук А.В.Поливанов Е.Д.Полковникова М.Э.Половинская В.В.Половникова И.А.Половцов А.А.Полосин В.В.Понкратова И.Ю.Пономарева Э.Я.Поплинский Ю.К.Попов А.А.Попов В.А.Попов В.Б.Попов В.Г.Попов П.С.Попов Ю.Г.Попова И.Ф.Попова Л.Ф.Попова С.А.Попова Т.А.Порхомовский В.Я.Пострелова Т.А.Потапов Л.П.Потапов Р.Л.Потахин М.С.Потемкин Ю.В.Почекаев Р.Ю.Праслов Н.Д.Прасолов Д.Н.Пресс Н.А.Прищепова В.А.Прищепова Л.А.Прокофьева Е.Д.Прохоров К.Н.Прохоров П.М.Прыткова Н.Ф.Псху Р.В.Пугач З.Л.Пугачева Е.В.Пудова Г.А.Пузанов В.Д.Пулькин М.В.Пумпян Г.З.Пурунджан А.Л.Путилов Б.Н.Путкарадзе Т.Путтонен С.Пчелинцева Н.Д.Пылева А.И.Рабинович Б.И.Равдоникас Т.Д.Радзюн А.Б.Радченко Д.Ражев Д.И.Разгильдеева И.И.Раздорский А.И.Разумова И.А.Разумовская Р.С.Рамазанова Ф.М.Рассадин И.В.Рассказов С.В.Рассудова Р.Я.Ратнер-Штернберг С.А. Рахаев Дж.Я.Рахимов Р.Р.Ревуненкова Е.В.Резван Е.АРезван М.Е.Резвый А.С.Резниченко Е.Б.Ренковская Е.А.Репневский А.В.Репневский В.А.Репневский И.А.Репневский И.В.Решетов А.М.Решетова С.А.Ризаханова М.Ш.Ришко С.А.Роджерс Д.С.Родина Ж.В.Родионов М.А.Рожанский Ф.И.Рождественская М.В.Розенберг Ф.А.Розина Л.Г.Романова Е.В.Романова Е.М.Романова С.В.Ромаскевич А.А.Рощин М.Ю.Рубайло-Кудоло С.Э.Рубцова М.А. Руднев А.Д.Руднева Е.А.Рудь П.В.Рупасов А.И.Русанов М.А.Русинов А.Н.Русских А.Н.Руссов Ф.К.Рутенко Ю.С.Рыжакова С.И.Рыкин П.О.Рыкун М.П.Рындина О.М.Рябова И.С.Рябчук Д.В.Саблин М.В.Сабурова Л.М.Саватеев А.Д.Савельева Д.И.Савельева Д.Н.Савельева Е.А.Савенкова Т.М.Савинов Д.Г.Савицкая А.В.Савоскул С.Савченко С.Н.Садковская О.Г.Сазонова М.В.Сайфиева А.Ю.Салакая С.Ш.Салмин А.К.Самойлова Е.Самойлова Е.В.Самойлович А.Н.Сампиев И.М.Самсонов Д.А.Самсонова И.В.Самысловская Е.А.Сани Александра КонтулаСанкина С.Л.Сапелко Т.В.Сардак Л.Л.Саркисова-Куаме В.Ю.Сафонов М.М.Сафонова Н.В.Сафронова А.М.Свердлов М.Б.Светозарова Н.Д.Свиридов А.А.Святловский В.В.Святова Е.О.Седых В.Н.Сейтсонен О.Сексте Л.А.Сексте Я.А.Селезнев А.Г.Селезнева В.И.Селезнева И.А.Селиверстова Е.В.Селин А.А.Селиненкова Е.Я.Сем Т.Ю.Семенов А.Х.Семенов И.Г.Семенова А.Б.Семенова А.С.Семенова В.Н.Семенцов А.А.Семенцов С.В.Семичев С.Н.Сенасинха Р.Д.Сенкевич-Гудкова В.В.Сень Д.В.Сенько О.В.Сепелева Н.В.Сергеев А.Ю.Сергеев Д.А.Серебров С.Н.Серебровская К.Б.Серебряков Е.А.Серебрякова М.Н.Сериков Ю.Б.Сефербеков М.Р.Сефербеков Р.И.Сидоров В.В.Сидорова Г.М.Сидорова Т.А.Сиим А.Ю.Симаков Г.Н.Симонова В.В.Симонсон КаринаСиницина Г.В.Синицын А.А.Синицын А.Ю.Сирина А.А.Сиро СасакиСкаков А.Ю.Скакун Н.Н.Скальник П.Скисов С.Ю.Скороходова Т.Г.Скрипник А.Скрынникова Т.Д.Сланевская Н.М.Сластникова Л.А.Сластникова Л.Ф.Слепцова (Кызласова) И.С.Слепцова Н.Н.Слободзян М.Б.Смирнов В.Г.Смирнов Ю.А.Смирнова-Сеславинская М.В.Смирнова А.М.Смирнова Е.Ю.Смирнова Л.И.Смирнова М.Н.Смирнова Т.М.Смольянинов Р.В.Смоляк А.В.Соболев В.Г.Соболев В.С.Соболев В.Ю.Соболева Е.С.Собченко А.И.Содномпилова М.М.Соколов А.М.Соколов Д.В.Соколова З.П.Соколова О.В.Соколова Т.А.Соколова Т.В.Солдатова Т.Е.Соловьев В.В.Соловьева А.Н.Соловьева В.Л.Соловьева Г.Ф.Соловьева Л.Т.Соловьева Н.Г.Соловьева Н.Ф.Соловьева О.А.Соловьева Т.А.Соломатина С.Н.Соломник И.Н.Соломоник И.Н.Солоненко М.Солоненко М.В.Сорокин А.Н.Сорокин П.Е.Сорокина М.Ю.Сотникова С.В.Сотниченко А.А.Спеваковский А.Б.Спиров М.С.Ставицкий В.В.Станюкович М.В.Станюкович Т.В.Стариков В.Стариков В.С.Старостин Г.С.Старостина О.В.Старынкевич И.Д.Стасевич И.В.Стеблин-Каменский И.М.Стеблин-Каменский Н.И.Стенбури П.Степаненко О.А.Степанова А.С.Степанова М.В.Степанова О.Б.Степанчук В.Н.Столыпина С.А.Сторожук А.Г.Стоун КаролинаСтратанович Г.Г.Стрельников И.Д.Стрельцова Л.А.Ступина К.С.Стшемжальска А.Стёпкин В.В.Субарева О.А.Субетто Д.А.Суворов М.Н.Суворова Л.В.Суетина Ю.Г.Сузуки К.Сулаев И.Х.Сулейманова О.А.Сулейменов О.Сурво А.Сурво В.Сурхаско Ю.Ю.Суслова И.В.Сутягина Л.Э.Суханов И.П.Сухарева О.А.Сымонович Ч.Э.Сыртыпова С.-Х. Д.Сырф В.Сысоева Н.В.Сысоева Н.М.Сычев В.Л.Сычинский В.А.Сыщиков А.Д.Сэрпиво С.Е.Табарев А.В.Табиханова Л.Э.Тавастшерна С.С.Тадина Н.А.Такао С.Таксами Н.Ч.Таксами Ч.М.Талалай М.Г.Тамба В.Н.Тарасов А.Ю.Тараторкина П.Ф.Татарова К.В.Татауров С.Ф.Тевлина В.В.Тегако Л.И.Тегако О.В.Телешов С.В.Тер-Саркисянц А.Е.Терентьев А.А.Терехина А.Н.Терехина В.В.Терехов В.П.Терешина Д.В.Терлецкий Н.С.Тернавский Н.А.Терюков А.И.Тетеревлева Т.П.Тимохин Д.М.Титаренко М.Л.Титорева Г.Т.Тихомирова М.Н.Тихонов Д.И.Тихонов И.Л.Тихонова Е.Л.Тишкина А.Ткач Е.С.Ткачев О.Ю.Тлеубергенова Н.А.Токуаки БаннайТолмачев Н.А.Толмачева В.А.Толмачева Е.Б.Толмачева М.А.Толстая С.М.Толстов С.П.Томилов Н.А.Томтосова Л.Ф.Топорков А.Топорова И.Н.Торгоев А.И.Торэн М.Д.Точиева М.Б.Треногов И.Я.Третьякова М.П.Трисман В.Г.Троицкая А.Л.Труфанов И.П.Труфанова Е.И.Тумаркин Д.Д.Тумгоева Т.А.Тункара А.Тур С.С.Туркина И.С.Турне Л.А.Туров С.В.Турсон А.Турсон АкбарТурьинская Х.М.Тутаева Л.О.Туторский А.В.Тычинин Б.Б.Тэмина М.Г.Тюнь Г.Т.Удалова Г.П.Удалова Е.Г.Ужахов Б.М.Узденов Т.А.Узунова В.Г.Уланов В.А.Уманец А.Н.Уорнер Э.Урб М.Р.Урванцева Н.Г.Урманчиева А.Ю.Урушадзе А.Т.Усик В.И.Ускенбаева С.Т.Успенская Е.Н.Успенский А.Успенский А.М.Уткин А.В.Учанева Е.Н.Ушаков В.Д.Ушаков Н.В.Ушницкий В.В.Фадеева Т.Ф.Фалев П.А.Фассман Е.В.Фаттахов Р.М.Фафурин Г.А.Федоров В.Федоров В.В.Федоров В.М.Федоров И.А.Федоров Н.В.Федоров Н.М.Федорова Е.Г.Федорова И.Г.Федорова И.К.Федорова М.Ю.Федорова О.М.Федосова Е.В.Федотова Т.К.Фиельструп Ф.А.Филаретова-Кржевская М.А.Филиппов В.Р.Финченко А.Е.Фирсова В.С.Фирштейн Б.В.Фирштейн Л.А.Фишман О.М.Фогт Э.Фокин В.И.Фоменко В.А.Фрадкин Э.Е.Французов С.А.Фролова А.В.Фукалов И.А.Фурсова Е.Н.Фурсова Е.Ф.Хаакансон С.Д.Хабекирова Х.А.Хабекирова Х.Х.Хаврин С.В.Хаджиева Т.М.Хадзиев М.А.Халдеева Н.И.Халилов М.Д.Халинен П.Халтурина Д.А.Харинский А.В.Харсиев Б.М.Хартанович В.И.Хартанович М.В.Хартанович М.Ф.Харючи Г.П.Хасанова М.М.Хасбулатова З.И.Хатуев Р.Т.Хаховская Л.Н.Хачатурьян М.Л.Хачатурян М.Л.Хашукаев А.Р.Хвостова Г.А.Хенни Саптатиа Драджати НуграханиХерстейнсдоттир-Хёлття А.Хирохуми К.Хисматулин А.А.Хлевов А.А.Хлопачев Г.А.Хлынина Т.П.Ходанович В.И.Ходжайов Т.К.Холкина М.А.Хомич Л.В.Хомякова И.А.Хорава Б.Хохлов А.Н.Хохолькова Н.Е.Христофорова О.С.Хрущева П.В.Худавердян А.Ю.Худоназаров Д.Н.Худякова Л.А.Цаллагова З.Б.Царева Е.Г.Цароева М.Г.Цахилов О.Л.Цвелых А.Н.Цверианашвили И.А.Цветаева Н.Н.Цветков В.П.Цветков Э.Г.Цветкова Н.Цветкова Н.А.Цветкова С.О.Целищева В.Г. Цибенко В.В.Цибенко В.В.Цокиева Д.А.Цориева И.Т.Цыбрий А.В.Цыбрий В.В.Цыденова Д.Ц.Цымбалистенко Н.В.Чабай В.П.Чабиева Т.С.Чекалина Е.М.Челнокова А.В.Чемурзиев У.Т.Чепарухин В.В.Чепель А.И.Черевань А.Г.Черенкова Л.Г.Черепанова Е.А.Черказьянова И.В.Чернецов С.Б.Чернов А.В.Чернова И.В.Чернышева О.В.Чернявский М.М.Чеснокова Е.Г.Чикишева Т.А.Чипашвили С.О.Чистов К.В.Чистов Ю.К.Чистова Б.Е.Чувьюров А.А.Чукина Н.П.Чукуров А.Ю.Чурилова Л.А.Шабашов А.В.Шагоян Г.А.Шаповалова Г.Г.Шарина С.И.Шарова А.И.Шарова А.С.Шаронова В.Г.Шаскольская Т.И.Шафрановская Т.К.Шаханова Н.Ж.Шахматов А.А.Шахнович М.М.Шашикадзе З.Шван Х.К.Шварев С.В.Шведчикова Т.Ю.Швец Е.В.Шевельчинская С.Л.Шевкомуд И.Я.Шевченко А.В.Шевченко Д.А.Шевченко Ю.Ю.Шевчук С.В.Шепелева Е.В.Шереметьев Д.А.Шереметьева В.А.Шерстобитова О.С.Шерстова Л.И.Шеффер В.Ф.Широбоков И.Г.Широкогоров С.М.Шихерина А.А.Шкаровский М.В.Шкода В.Г.Шлуинский А.Б.Шмелев К.В.Шмидт А.В.Шоинбеков А.Шомахмадов С.Х.Шор Т.Шорохов В.А.Шотбакова Л.Шотбакова Л.К.Шпринцин Н.Г.Шрадер Т.А.Штернберг Л.Я.Штернберг С.А.Штырков С.А. Шувалова Я.Ю.Шулимова Е.А.Шумилов Е.Н.Шур Т.Г.Шурыгин Е.И.Шухов И.Н.Щенников К.В.Щепанская Т.Б.Щепанский Б.К.Щепкин В.В.Щербакова Т.И.Щербатской Ф.И.Щетько А.П.Эзугбая Е.В.Эзугбая Э.В.Эльмурзаева А.Д.Энх-Амгалан С.Эрман А.В.Эшматова Г.Б.Юзефович А.Н.Юрченко А.Г.Юрьев А.А.Юсупов Ю.М.Юхан де МюлиусЮхнева Н.В.Юшкова М.А.Яблонский Л.Т.Ягияева С.А.Яданова К.В.Язовская С.В.Якимов В.П.Яковенко О.А.Яковлев О.А.Яковлева Л.М.Яковлева Т.М.Ян СумэйЯнборисов В.Р.Янеке К.Янес М.А.Янковская А.А.Янковская Е.П.Янсон Н.Г.Янхунен Ю.Янчевская Н.А.Яншина О.В.Ярмолич Ф.К.Яхонтов С.Е.Яцута К.З.Редактор / Отв. редакторАлбогачиева М.С.-Г.Алексеенко Е.А.Алимов И.А.Алымов С. С.Альбедиль М.Ф.Андерсон Д. Дж.Арзютов Д. В.Арсеньев В.Р.Байбурин А.К.Березкин Ю.Е.Бернштам Т.А.Бросалина Е.К.Василенко М.И.Васильев С.А.Васильков Я.В.Выдрин В.Ф.Вырва М.Герасимов Д.В.Головнёв А.В.Гохман И.И.Громов А.В.Д.В. АрзютоваДавыдов В.Н.Желтов А.Ю.Иванова Е.В.Карпов Ю.Ю.Касаткина А.К.Кисляков В.Н.Копанева Н.П.Краснодембская Н.Г.Крюкова В.Ю.Купина Ю.А.Лаврентьева Л. С.М.Д. ЛюблинскойМазалова Н.Е.Михайлова Е.А.Москвитина (Сиим) А.Ю.Мыльников А.С.НефляшеваНефляшева Н.А.Носовская К. А.Павлинская Е.А.Погорельский П.И.Попов В.А.Рахимов Р.Р.Ревуненкова Е.В.Резван Е.А.Резван М.Е.Решетов А.М.Родионов М.А.Рубцова М.А.Рыкин П.О.Савинов Д.Г.Самсонов Д.А.Селин А.А.Станюкович М.В.Сычинский В.А.Терюков А.И.Ушаков В.Д.Федорова Е.Г.Французов С.А.Хартанович В.И.Хартанович М.Ф.Хлопачев Г.А.Ченакал В.Л.Чернецов С.Б.Чистов Ю.К.Шаскольская Т.И.Широбоков И.Г.Шрадер Т.А.Шёниг К.Щепанская Т.Б.Янчевская Н.А.

ISBN5-02-017025-95-02-026468-75-02-026470-95-02-026471-75-02-027398-85-02-028486-65-88-431-054-45-884-31-166-45-7870-0017-X5-8015-0025-15-85759-176-75-85803-162-55-85803-331-85-88431-087-05-88431-088-95-88431-096-Х5-88431-119-25-88431-126-65-88431-129-Х5-88431-149-45-94282-108-95-94282-299-90917-1479978 — 5 — 88431 — 357 — 6978-5-00019-244-3978-5-00105-138-1978-5-02-025219-6978-5-02-025221-9978-5-02-025222-6978-5-02-025227-1978-5-02-025229-5978-5-02-025231-8978-5-02-025233-2978-5-02-025234-9978-5-02-025251-6978-5-02-025268-4978-5-02-025271-4978-5-02-025320-1 978-5-02-025550-0978-5-02-025563-0978-5-02-025564-7978-5-02-025565-4978-5-02-025566-1978-5-02-025567-8978-5-02-025576-0978-5-02-025584-5978-5-02-025592-0978-5-02-025593-7978-5-02-025594-4978-5-02-025599-9978-5-02-025603-3978-5-02-025604-0978-5-02-025605-7978-5-02-025614-9978-5-02-025617-0978-5-02-0258283-7978-5-02-038260-2978-5-02-038267-1978-5-02-038268-8978-5-02-038269-5978-5-02-038270-1978-5-02-038271-8978-5-02-038280-0978-5-02-038290-9978-5-02-038310-4978-5-02-038311-1978-5-02-038312-8978-5-02-038314-2978-5-02-038332-6978-5-02-038333-3978-5-02-038335-7978-5-02-038336-4978-5-025547-0978-5-55431-158-9978-5-85803-183-3978-5-85803-398-1978-5-85803-443-8978-5-85803-450-6978-5-85803-472-8978-5-85803-500-8978-5-88431-131-2978-5-88431-132-9978-5-88431-134-3978-5-88431-135-0978-5-88431-138-1978-5-88431-138-2978-5-88431-138-3 978-5-88431-139-8978-5-88431-141-1978-5-88431-145-9978-5-88431-148-7978-5-88431-150-3978-5-88431-151-0978-5-88431-152-7978-5-88431-154-1978-5-88431-155-8978-5-88431-156-5978-5-88431-157-2978-5-88431-161-9978-5-88431-162-6978-5-88431-163-3978-5-88431-164-0978-5-88431-165-7978-5-88431-168-8978-5-88431-169-5978-5-88431-170-1978-5-88431-172-5978-5-88431-173-2978-5-88431-174-9978-5-88431-175-6978-5-88431-176-3978-5-88431-177-0978-5-88431-178-7978-5-88431-180-0978-5-88431-182-4978-5-88431-183-1978-5-88431-185-5978-5-88431-187-7978-5-88431-187-9978-5-88431-188-6978-5-88431-189-3978-5-88431-190-9978-5-88431-191-6978-5-88431-192-3978-5-88431-193-0978-5-88431-194-7978-5-88431-195-4978-5-88431-198-5978-5-88431-200-5978-5-88431-202-9978-5-88431-204-3978-5-88431-206-7978-5-88431-207-4978-5-88431-208-1978-5-88431-209-8978-5-88431-210-4978-5-88431-211-1978-5-88431-212-8978-5-88431-213-5978-5-88431-214-2978-5-88431-215-9978-5-88431-217-3978-5-88431-218-0978-5-88431-219-7978-5-88431-220-3978-5-88431-222-7978-5-88431-223-4978-5-88431-224-1978-5-88431-225-8978-5-88431-227-2978-5-88431-228-9978-5-88431-229-6978-5-88431-230-2978-5-88431-231-9978-5-88431-233-3978-5-88431-234-0978-5-88431-235-7978-5-88431-236-4978-5-88431-237-1978-5-88431-238-8978-5-88431-239-5978-5-88431-241-8978-5-88431-242-5978-5-88431-246-3978-5-88431-247-0978-5-88431-248-7978-5-88431-249-4978-5-88431-250-0978-5-88431-251-7978-5-88431-252-4978-5-88431-253-1978-5-88431-254-8978-5-88431-255-5978-5-88431-256-2978-5-88431-258-6978-5-88431-259-3978-5-88431-260-9978-5-88431-261-6978-5-88431-262-3978-5-88431-263-0978-5-88431-264-7978-5-88431-265-4978-5-88431-266-1978-5-88431-267-8978-5-88431-268-5978-5-88431-269-2978-5-88431-270-8978-5-88431-271-5978-5-88431-275-3978-5-88431-276-0978-5-88431-277-7978-5-88431-279-1978-5-88431-280-7978-5-88431-281-4978-5-88431-282-1978-5-88431-283-8978-5-88431-284-5978-5-88431-285-2978-5-88431-286-9978-5-88431-287-6978-5-88431-288-3978-5-88431-289-0978-5-88431-290-6978-5-88431-291-3978-5-88431-292-0978-5-88431-293-7978-5-88431-294-4978-5-88431-295-1978-5-88431-296-8978-5-88431-297-5978-5-88431-298-2978-5-88431-299-9978-5-88431-300-2978-5-88431-301-9978-5-88431-302-6978-5-88431-303-0978-5-88431-303-3978-5-88431-305-7978-5-88431-306-4978-5-88431-308-8978-5-88431-309-5978-5-88431-310-1978-5-88431-313-2978-5-88431-314-9978-5-88431-316-3978-5-88431-317-0978-5-88431-319-4978-5-88431-320-0978-5-88431-321-7978-5-88431-322-4978-5-88431-323-1978-5-88431-324-8978-5-88431-325-5978-5-88431-325-7978-5-88431-326-2978-5-88431-327-9978-5-88431-328-6978-5-88431-329-3978-5-88431-330-9978-5-88431-331-6978-5-88431-332-3978-5-88431-333-0978-5-88431-336-1978-5-88431-338-5978-5-88431-340-8978-5-88431-342-2978-5-88431-343-9978-5-88431-345-3978-5-88431-346-0978-5-88431-347-7978-5-88431-348-4978-5-88431-349-1978-5-88431-351-4978-5-88431-352-1978-5-88431-353-8978-5-88431-354-5978-5-88431-355-2 978-5-88431-356-9978-5-88431-359-0978-5-88431-360-6978-5-88431-363-7978-5-88431-364-4978-5-88431-366-8978-5-88431-367-5978-5-88431-370-5978-5-88431-371-2978-5-88431-372-9978-5-88431-374-3978-5-88431-376-7978-5-88431-378-1978-5-88431-380-4978-5-88431-386-6978-5-88431-389-7978-5-91373-011-4978-5-91373-033-6978-5-91373-038-1978-5-884314-159-6978-5-906523-11-2978–5–88431–179–4987-5-02-025228-8987-5-88431-196-1987-5-88431-307-1

Столовое серебро,подарки на свадьбу .Серебряная посуда Кубачи

Винтажная серебряная манжета Кубачи Винтажные украшения Свадебные

Allgemeine Geschäftsbedingungen mit Kundeninformationen & Informationen zum Datenschutz & Widerrufsbelehrung & Widerrufsformular
Inhaltsverzeichnis
A. Allgemeine Geschäftsbedingungen mit Kundeninformationen
1. Geltungsbereich
2. Vertragsschluss
3. Widerrufsrecht
4. Preise und Zahlungsbedingungen 5. Liefer- und Versandbedingungen 6. Eigentumsvorbehalt
7.Mängelhaftung
8. Anwendbares Recht
9. Альтернативный Streitbeilegung
B. Informationen zum Datenschutz
1. Информация über die Erhebung personenbezogener Daten und Kontaktdaten des Verantwortlichen
2. Kontaktaufnahme
3. Datenverarbeitung zur Bestellabwicklung
4. Rechte des Betroffenen
5. Dauer der Speicherung personenbezogener Daten 6. Hinweis auf die Etsy-Datenschutzerklärung
C. Widerrufsbelehrung
1. Widerrufsrecht
2. Folgen des Widerrufs
3.Ausschluss bzw. vorzeitiges Erlöschen des Widerrufsrechts
D. Widerrufsformular
A. Allgemeine Geschäftsbedingungen mit Kundeninformationen
Copyright © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 · 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433-0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433 — 60
1) Geltungsbereich
1.1 Diese Allgemeinen Geschäftsbedingungen (nachfolgend «AGB») дер Яна Дрекслер, handelnd unter «JDJEWELRYOFFICIAL» (nachfolgend «Verkäufer»), gelten für all Verträge über die Lieferung von Warengendcher, die ein Verkbrain hinsichtlich der vom Verkäufer auf der Internet-Handelsplattform Etsy (nachfolgend «Etsy») dargestellten Waren abschließt.Hiermit wird der Einbeziehung von eigenen Bedingungen des Kunden widersprochen, es sei denn, es ist etwas anderes vereinbart.
1.2 Verbraucher im Sinne dieser AGB ist jede natürliche Person, die ein Rechtsgeschäft zu Zwecken abschließt, die überwiegend weder ihrer gewerblichen noch ihrer selbständigen beruflichen Tätigkeit zugerechnet werden können. Unternehmer im Sinne dieser AGB ist eine natürliche oder juristische Person oder eine rechtsfähige Personengesellschaft, die bei Abschluss eines Rechtsgeschäfts in Ausübung ihrer gewerblichen oder selbständigen beruflichen hast.
2) Vertragsschluss
2.1 Mit der Einstellung eines Artikels bei Etsy gibt der Verkäufer ein verbindliches
Angebot zum Verkauf dieses Artikels ab.
2.2 Der Kunde kann das Angebot des Verkäufers über das bei Etsy vorgehaltene Online-Bestellformular annehmen. Hierzu muss der Kunde den gewünschten Artikel zunächst in den virtuellen Warenkorb bei Etsy einlegen und anschließend die von Etsy vorgegebenen Bestellschritte durchlaufen. Durch Anklicken des den Bestellprozess abschließenden Buttons erklärt der Kunde die Annahme des Angebots, wodurch ein Kaufvertrag über die vom Kunden zuvor ausgewählte Ware zustande kommt.
2.3 Der Vertragstext wird vom Verkäufer gespeichert und dem Kunden nach Vertragsschluss nebst den vorliegenden AGB и Kundeninformationen в текстовой форме (z. B. E-Mail, Fax oder Brief) zugeschickt. Eine darüber hinaus gehende Zugänglichmachung des Vertragstextes durch den Verkäufer selbst findet nicht statt.
2.4 Vor verbindlicher Abgabe der Bestellung kann der Kunde mögliche Eingabefehler durch aufmerksames Lesen der auf dem Bildschirm dargestellten Informationen erkennen. Ein wirksames technisches Mittel zur besseren Erkennung von Eingabefehlern kann dabei die Vergrößerungsfunktion des Browsers sein, mit deren Hilfe die Darstellung auf dem Bildschirm vergrößert wird.Seine Eingaben kann der Kunde vor verbindlicher Abgabe der Bestellung im Rahmen des elektronischen Bestellprozesses mit den üblichen Tastatur- und Mausfunktionen korrigieren.
2.5 Für den Vertragsschluss steht ausschließlich die deutsche Sprache zur Verfügung. 3) Widerrufsrecht
3.1 Verbrauchern steht grundsätzlich ein Widerrufsrecht zu.
3.2 Nähere Informationen zum Widerrufsrecht ergeben sich aus der Widerrufsbelehrung
Авторские права © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 · 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433 — 0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433 — 60

des Verkäufers.
4) Preise und Zahlungsbedingungen
4.1 Die vom Verkäufer angegebenen Preise sind Gesamtpreise und enthalten die gesetzliche Umsatzsteuer. Gegebenenfalls zusätzlich anfallende Liefer- und Versandkosten werden in der jeweiligen Produktbeschreibung gesondert angegeben.
4.2 Bei Lieferungen in Länder außerhalb der Europäischen Union können im Einzelfall weitere Kosten anfallen, die der Verkäufer nicht zu vertreten hat und die vom Kunden zu tragen sind. Hierzu zählen beispielsweise Kosten für die Geldübermittlung durch Kreditinstitute (z.B. Überweisungsgebühren, Wechselkursgebühren) oder einfuhrrechtliche Abgaben bzw. Штойерн (z.B. Zölle). Solche Kosten können in Bezug auf die Geldübermittlung auch dann anfallen, wenn die Lieferung nicht in ein Land außerhalb der Europäischen Union erfolgt, der Kunde die Zahlung aber von einem Land außerhalb der Europäisimt Union.
4.3 Die Zahlungsmöglichkeit / en wird / werden dem Kunden im Angebot des Verkäufers bei Etsy mitgeteilt.
4.4 Der Verkäufer ermöglicht die Zahlung über die Zahlungsmethode Etsy Payments.Der Kunde kann zur Zahlung die ihm im Rahmen von Etsy Payments angebotenen Zahlungsarten nutzen.
Bei Nutzung dieser Zahlungsmethode erfolgt die Zahlungsabwicklung über die Etsy Ireland UC,
66/67 Great Strand Street, Dublin 1, Irland (im Folgenden: Etsy UC), es sei denn, die Zahlung erfolgt in den Dollar Währungen . In diesem Fall erfolgt die Zahlungsabwicklung über die die Etsy Inc., 117 Adams Street, Brooklyn, NY 11201, Vereinigte Staaten von Amerika (im Folgenden: Etsy Inc.).
Etsy UC bzw. Etsy Inc. ermöglicht dem Kunden im Rahmen der Zahlungsabwicklung über Etsy Payments die Nutzung verschiedener Zahlungsarten in der Form
— Kreditkarten
— Debit- / Bankkarten
— Etsy-
-Paypuchin und Etsy-PAYCHEINEN und Etsy — iDEAL (nur in den Niederlanden)
— Sofort (Österreich und Deutschland)
— Apple Pay
— Android Pay
Für die Abwicklung von Zahlungen kann sich Etsy UC bzw. Etsy Inc. weiterer Zahlungsdienstleister bedienen.
Weitere Informationen zu sowie die Nutzungsbedingungen von Etsy Payments sind hier
Copyright © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 · 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433-0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433 — 60

abrufbar: https://www.etsy.com/de/legal/etsy-payments/?ref=list
Je nach Artikel und Sitz des Kunden sind die vorgenannten Zahlungsarten gegebenenfalls nur eingeschränkt verfügbar. Die konkret für die jeweilige Ware verfügbare (n) Zahlungsart (en) wird / werden dem Kunden im jeweiligen Angebot des Verkäufers bzw.im Rahmen der Bestellabwicklung angezeigt.
5) Liefer- und Versandbedingungen
5.1 Die Lieferung von Waren erfolgt auf dem Versandweg an die vom Kunden angegebene Lieferanschrift, sofern nichts anderes vereinbart ist. Bei der Abwicklung der Transaktion ist die in der Bestellabwicklung bei Etsy angegebene Lieferanschrift maßgeblich. Abweichend hiervon ist bei Auswahl der Zahlungsart PayPal die vom Kunden zum Zeitpunkt der Bezahlung bei PayPal hinterlegte Lieferanschrift maßgeblich.
5.2 Scheitert die Zustellung der Ware aus Gründen, die der Kunde zu vertreten hat, trägt der Kunde die dem Verkäufer hierdurch entstehenden angemessenen Kosten. Dies gilt im Hinblick auf die Kosten für die Hinsendung nicht, wenn der Kunde sein Widerrufsrecht wirksam ausübt. Für die Rücksendekosten gilt bei wirksamer Ausübung des Widerrufsrechts durch den Kunden die in der Widerrufsbelehrung des Verkäufers hierzu getroffene Regelung.
6) Eigentumsvorbehalt
Tritt der Verkäufer в Vorleistung, behält er sich bis zur vollständigen Bezahlung des geschuldeten Kaufpreises das Eigentum an der gelieferten Ware vor.
7) Mängelhaftung
7.1 Ist die Kaufsache mangelhaft, gelten die Vorschriften der gesetzlichen
Mängelhaftung.
7.2 Abweichend hiervon gilt bei gebrauchten Waren: Mängelansprüche sind ausgeschlossen, wenn der Mangel erst nach Ablauf eines Jahres ab Ablieferung der Ware auftritt. Mängel, die innerhalb eines Jahres ab Ablieferung der Ware auftreten, können innerhalb der gesetzlichen Verjährungsfrist geltend gemacht werden. Die Verkürzung der Haftungsdauer auf ein Jahr gilt jedoch nicht
— für Sachen, die entsprechend ihrer üblichen Verwendungsweise für ein Bauwerk verwendet worden sind und dessen Mangelhaftigüserzünchen, 9000 унддеснтсервис, 9000 дней, 9000 унда, исп. шляпа der Verkäufer den Mangel arglistig verschwiegen.
7.3 Handelt der Kunde als Verbraucher, so wird er gebeten, angelieferte Waren mit offensichtlichen Transportschäden bei dem Zusteller zu reklamieren und den Verkäufer hiervon in Kenntnis zu setzen. Kommt der Kunde dem nicht nach, hat dies keinerlei Auswirkungen auf seine gesetzlichen oder vertraglichen Mängelansprüche.
Copyright © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 · 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433 — 0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433 — 60

8) Anwendbares Recht
Für sämtliche Rechtsbeziehungen der Parteien gilt das Recht der Bundesrepublik Deutschland unter Ausschluss der Gesetze über den internationalen Kauf beweglicher Waren.Bei Verbrauchern gilt diese Rechtswahl nur insoweit, als nicht der gewährte Schutz durch zwingende Bestimmungen des Rechts des Staates, in dem der Verbraucher seinen gewöhnlichen Aufenthalt hat, entzogen wird.
9) Альтернативный вариант Streitbeilegung
9.1 Комиссия ЕС должна быть в Интернете под открытым небом Link eine Plattform zur
Online-Streitbeilegung bereit: https://ec.europa.eu/consumers/odr
Diese Plattform dient als Anlaufstelgerigtlic aus Online-Kaufoder Dienstleistungsverträgen, denen ein Verbraucher beteiligt ist.
9.2 Der Verkäufer ist zur Teilnahme an einem Streitbeilegungsverfahren vor einer Verbraucherschlichtungsstelle weder verpflichtet noch bereit.
Copyright © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 · 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433 — 0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433 — 60

B. Informationen zum Datenschutz
1) Информация über die Erhebung personenbezogener Daten und Kontaktdaten des Verantwortlichen
1.1 Wir freuen uns, dass Sie unseren Etsy-Auftritt (nachfolgend «Website») besuchen und bedanken uns für Ihr Interesse.Im Folgenden informieren wir Sie über den Umgang mit Ihren personenbezogenen Daten bei Nutzung unserer Website. Personenbezogene Daten sind hierbei alle Daten, mit denen Sie persönlich identifiziert werden können.
1.2 Verantwortlicher für die Datenverarbeitung im Sinne der Datenschutz-Grundverordnung (DSGVO) ist Jana Drexler, JDJEWELRYOFFICIAL, Güterberg 30 c, 63739 Aschaffenburg, Deutschland, Tel .: 015229530756, E-mail. Der für die Verarbeitung von personenbezogenen Daten Verantwortliche ist diejenige natürliche oder juristische Person, die all oder gemeinsam mit anderen über die Zwecke und Mittel der Verarbeitung von personenbezogenen Daten entscheidet.
2) Kontaktaufnahme
Im Rahmen der Kontaktaufnahme mit uns (z.B. per Kontaktformular oder E-Mail) werden personenbezogen Daten erhoben, welche dies sind, können Sie aus dem Kontaktformular ersehen. Diese Daten werden ausschließlich zum Zweck der Beantwortung Ihres Anliegens bzw. für die Kontaktaufnahme und die damit verbundene technische Administration gespeichert und verwendet. Rechtsgrundlage für die Verarbeitung der Daten ist unser berechtigtes Interesse an der Beantwortung Ihres Anliegens gemäß Art.6 Абс. 1 лит. f DSGVO. Zielt Ihre Kontaktierung auf den Abschluss eines Vertrages ab, so ist zusätzliche Rechtsgrundlage für die Verarbeitung Art. 6 Абс. 1 лит. b DSGVO. Ihre Daten werden nach abschließender Bearbeitung Ihrer Anfrage gelöscht, dies ist der Fall, wenn sich aus den Umständen entnehmen lässt, dass der betroffene Sachverhalt abschließend geklärt ist und softern keeset geset.
3) Datenverarbeitung zur Bestellabwicklung
3.1 Die von uns erhobenen personenbezogenen Daten werden im Rahmen der Vertragsabwicklung an das mit der Lieferung beauftragte Transportunternehmen weitergegeben, soweit dies zur Lieferung derung.Ihre Zahlungsdaten geben wir im Rahmen der Zahlungsabwicklung an das beauftragte Kreditinstitut weiter, sofern dies für die Zahlungsabwicklung erforderlich ist. Sofern Zahlungsdienstleister eingesetzt werden, informieren wir hierüber nachstehend Expizit. Die Rechtsgrundlage für die Weitergabe der Daten ist hierbei Art. 6 Абс. 1 лит. b DSGVO.
3.2 Bei Nutzung der Zahlungsmethode Etsy Payments erfolgt die Zahlungsabwicklung über die Etsy Ireland UC, 66/67 Great Strand Street, Dublin 1, Irland (im Folgenden: Etsy UC), es sei denn, die Zahlung erfolgt in den US канадище доллар.In diesem Fall erfolgt die Zahlungsabwicklung über die die Etsy Inc., 117 Adams
Авторские права © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 · 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433-0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433 — 60

Street, Brooklyn, NY 11201, Vereinigte Staaten von Amerika (im Folgenden: Etsy Inc.). Die Weitergabe erfolgt gemäß Art. 6 Абс. 1 лит. b DSGVO und nur insoweit, als dies für die Zahlungsabwicklung erforderlich ist.
Weitere datenschutzrechtliche Informationen entnehmen Sie bitte der Datenschutzerklärung von Etsy: https: // www.etsy.com/de/legal/privacy/
4) Rechte des Betroffenen
4.1 Das geltende Datenschutzrecht gewährt Ihnen gegenüber dem Verantwortlichen hinsichtlich der Verarbeitung Ihrer personenbezogenen Daten umfassendechrtechr. Auskunftsrecht gemäß Art. 15 DSGVO: Sie haben insbesondere ein Recht auf Auskunft über Ihre von uns verarbeiteten personenbezogenen Daten, die Verarbeitungszwecke, die Kategorien der verarbeiteten personenbezogenen Daten, die Empfänger oder Kategorienn Ihd, Geplan, Geplan, Geplan, Geplan, Deplannerdie Kriterien für die Festlegung der Speicherdauer, das Bestehen eines Rechts auf Berichtigung, Löschung, Einschränkung der Verarbeitung, Widerspruch gegen die Verarbeitung, Beschwerde bei einer Aufsichensehörden, das Bestehen Eines Rechts auf Berichtigung, einschränkung der Verarbeitung, Beschwerde bei einer Aufsichensehörden, einer Aufsichntehöhöhöhörn, einer Entscheidungsfindung einschließlich Profiling und ggf. aussagekräftige Informationen über die invierte Logik und die Sie betreffende Tragweite und die angestrebten Auswirkungen einer solchen Verarbeitung, sowie Ihr Recht auf Unterrichtung, welche Garantien gemäß Art.46 DSGVO bei Weiterleitung Ihrer Daten in Drittländer bestehen;
— Recht auf Berichtigung gemäß Art. 16 DSGVO: Sie haben ein Recht auf unverzügliche Berichtigung Sie betreffender unrichtiger Daten und / oder Vervollständigung Ihrer bei uns gespeicherten unvollständigen Daten;
— Recht auf Löschung gemäß Art. 17 DSGVO: Sie haben das Recht, die Löschung Ihrer personenbezogenen Daten bei Vorliegen der Voraussetzungen des Art. 17 Абс. 1 DSGVO zu verlangen. Dieses Recht besteht jedoch insbesondere dann nicht, wenn die Verarbeitung zur Ausübung des Rechts auf freie Meinungsäußerung und Information, zur Erfüllung einer rechtlichen Verpflichtung, aus Gründen des öffentungündlicurus Intetendlicurns;
— Recht auf Einschränkung der Verarbeitung gemäß Art.18 DSGVO: Sie haben das Recht, die Einschränkung der Verarbeitung Ihrer personenbezogenen Daten zu verlangen, solange die von Ihnen bestrittene Richtigkeit Ihrer Daten überprüft wird, wenn Sie eine Löschung Ihrer der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der der Daten Sie Ihre Daten zur Geltendmachung, Ausübung oder Verteidigung von Rechtsansprüchen benötigen, nachdem wir diese Daten nach Zweckerreichung nicht mehr benötigen oder wenn Sie Widerspruch aus Gründen Ihrer Beyond Hrechtungen, не имеющем отношения к окружающей среде;
Авторские права © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 · 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433-0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433-60

— Recht auf Unterrichtung gemäß Art.19 DSGVO: Haben Sie das Recht auf Berichtigung, Löschung oder Einschränkung der Verarbeitung gegenüber dem Verantwortlichen geltend gemacht, ist dieser verpflichtet, allen Empfängern, denen die Sie Betreffenden personenbezogender’s Datenbezgenderungen sei denn, dies erweist sich als unmöglich oder ist mit einem unverhältnismäßigen Aufwand verbunden. Ihnen steht das Recht zu, über diese Empfänger unterrichtet zu werden.
— Recht auf Datenübertragbarkeit gemäß Art. 20 DSGVO: Sie haben das Recht, Ihre personenbezogenen Daten, die Sie uns bereitgestellt haben, in einem Strukturierten, gängigen und maschinenlesebaren Format zu erhalten oder die Übermittlung an einen anderen Verant machwortlichen zuelangitlichen zuelangitles;
— Recht auf Widerruf erteilter Einwilligungen gemäß Art. 7 Абс. 3 DSGVO: Sie haben das Recht, eine einmal erteilte Einwilligung in die Verarbeitung von Daten jederzeit mit Wirkung für die Zukunft zu broadrufen.Im Falle des Widerrufs werden wir die betroffenen Daten unverzüglich löschen, sofern eine weitere Verarbeitung nicht auf eine Rechtsgrundlage zur einwilligungslosen Verarbeitung gestützt werden kann. Durch den Widerruf der Einwilligung wird die Rechtmäßigkeit der aufgrund der Einwilligung bis zum Widerruf erfolgten Verarbeitung nicht berührt;
— Recht auf Beschwerde gemäß Art. 77 DSGVO: Венна Sie дер Ansicht Синд, Дасс умереть Verarbeitung дер Sie betreffenden personenbezogenen Daten Gegen умирают DSGVO verstößt, Haben Sie — unbeschadet Эйнес anderweitigen verwaltungsrechtlichen Одер gerichtlichen Rechtsbehelfs — Das Рехт Ауф Beschwerde Bei етег Aufsichtsbehörde, insbesondere в дем Mitgliedstaat Ihres Aufenthaltsortes, Ihres Arbeitsplatzes oder des Ortes des mutmaßlichen Verstoßes.
4.2 WIDERSPRUCHSRECHT
WENN ОГО И.М. RAHMEN Einer INTERESSENABWÄGUNG Ihre PERSONENBEZOGENEN DATEN AUFGRUND UNSERES ÜBERWIEGENDEN BERECHTIGTEN INTERESSES VERARBEITEN, Haben СИУ ДАС JEDERZEITIGE Рехт, AUS GRÜNDEN, ЛИТЬЕ СИЧ AUS Ihrer BESONDEREN ПОЛОЖЕНИЕ ERGEBEN, GEGEN Diese Verarbeitung Widerspruch MIT WIRKUNG FÜR ЛИТЬЕ Zukunft EINZULEGEN.
MACHEN SIE VON IHREM WIDERSPRUCHSRECHT GEBRAUCH, BEENDEN WIR DIE VERARBEITUNG DER BETROFFENEN DATEN. EINE WEITERVERARBEITUNG BLEIBT ABER VORBEHALTEN, WENN ОГО ZWINGENDE SCHUTZWÜRDIGE Grunde FÜR ЛИТЬЕ Verarbeitung NACHWEISEN können, DIE Ihre Interessen, Grundrechte UND GRUNDFREIHEITEN ÜBERWIEGEN, ОДЕР WENN DIE Verarbeitung МЭД GELTENDMACHUNG, AUSÜBUNG ODER VERTEIDIGUNG VON RECHTSANSPRÜCHEN DIENT.
WERDEN IHRE PERSONENBEZOGENEN DATEN VON UNS VERARBEITET, UM DIREKTWERBUNG ZU BETREIBEN, HABEN SIE DAS RECHT, JEDERZEIT WIDERSPRUCH GEGEN DIE VERARBEITUNG PEGENBENGERZE BETONREIGHENDER ZEHRENGENERFFERZE BETONREIG. SIE KÖNNEN DEN WIDERSPRUCH WIE OBEN BESCHRIEBEN AUSÜBEN.
Copyright © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 · 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433 — 0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433 — 60

MACHEN SIE VON IHREM WIDERSPRUCHSRECHT GEBRAUCH, BEENDEN WIR DIE VERARBEITUNG DER BETROFFENEN DATEN ZU DIREKTWERBEZWECKEN.
5) Срок дер Speicherung personenbezogener DATEN
Die Dauer дер Speicherung фон personenbezogenen Daten bemisst Сечи anhand дер jeweiligen Rechtsgrundlage, я Verarbeitungszweck унд — sofern einschlägig — zusätzlich anhand дер jeweiligen gesetzlichen Aufbewahrungsfrist (z.B. Handels- унд steuerrechtliche Aufbewahrungsfristen).
Bei der Verarbeitung von personenbezogenen Daten auf Grundlage einer ausdrücklichen Einwilligung gemäß Art. 6 Абс. 1 лит. a DSGVO werden diese Daten so lange gespeichert, bis der Betroffene seine Einwilligung wideruft.
Existieren gesetzliche Aufbewahrungsfristen für Daten, die im Rahmen rechtsgeschäftlicher bzw. rechtsgeschäftsähnlicher Verpflichtungen auf der Grundlage von Art. 6 Абс. 1 лит. b DSGVO verarbeitet werden, werden diese Daten nach Ablauf der Aufbewahrungsfristen schememäßig gelöscht, sofern sie nicht mehr zur Vertragserfüllung или Vertragsanbahnung erforderlich sind und / oder beresterer der enserecht.
Bei der Verarbeitung von personenbezogenen Daten auf Grundlage von Art.6 Абс. 1 лит. f DSGVO werden diese Daten so lange gespeichert, bis der Betroffene sein Widerspruchsrecht nach Art. 21 Абс. 1 DSGVO ausübt, es sei denn, wir können zwingende schutzwürdige Gründe für die Verarbeitung nachweisen, die die Interessen, Rechte und Freiheiten der betroffenen Person überwiegen, oder die Verarbeittendündung der Gelsense.
Bei der Verarbeitung von personenbezogenen Daten zum Zwecke der Direktwerbung auf Grundlage von Art.6 Абс. 1 лит. f DSGVO werden diese Daten so lange gespeichert, bis der Betroffene sein Widerspruchsrecht nach Art. 21 Абс. 2 DSGVO ausübt.
Sofern sich aus den sonstigen Informationen dieser Erklärung über spezifische Verarbeitungssituationen nichts anderes ergibt, werden gespeicherte personenbezogen Daten im Übrigen dann gelöscht, wenn sie fürbeendi zendée, wenn sie fürberden diezwedert
6) Hinweis auf die Etsy-Datenschutzerklärung
Für all weiteren Datenverarbeitungen, die über die vorstehend beschriebenen Datenverarbeitungen hinausgehen, ist die Plattform Etsy verantwortlich.Weitere Informationen zum Datenschutz von Etsy können Sie in den Datenschutzhinweisen von Etsy einsehen: https://www.etsy.com/de/legal/privacy/?ref=ftr
Авторские права © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433 — 0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433 — 60

C. Widerrufsbelehrung Widerrufsrecht
Sie haben das Recht, binnen vierzehn Tagen ohne Angabe von Gründen diesen Vertrag zu broadrufen.
Die Widerrufsfrist beträgt vierzehn Tage ab dem Tag, an dem Sie oder ein von Ihnen benannter Dritter, der nicht der Beförderer ist, die letzte Ware in Besitz genommen haben bzw.шляпа.
Um Ihr Widerrufsrecht auszuüben, müssen Sie uns (Jana Drexler, JDJEWELRYOFFICIAL, Güterberg 30 c, 63739 Aschaffenburg, Deutschland, тел .: 015229530756, эл. ein mit der Post versandter Brief oder E-Mail) über Ihren Entschluss, diesen Vertrag zu broadrufen, informieren. Sie können dafür das beigefügte Muster-Widerrufsformular verwenden, das jedoch nicht vorgeschrieben ist.
Zur Wahrung der Widerrufsfrist reicht es aus, dass Sie die Mitteilung über die Ausübung des Widerrufsrechts vor Ablauf der Widerrufsfrist absenden.
Folgen des Widerrufs
Wenn Sie diesen Vertrag widerufen, haben wir Ihnen alle Zahlungen, die wir von Ihnen erhalten haben, einschließlich der Lieferkosten (mit Ausnahme der zusätzlichen Kosten, die sicherdaraus daraus angebotene, günstigste Standardlieferung gewählt haben), unverzüglich und spätestens binnen vierzehn Tagen ab dem Tag zurückzuzahlen, an dem die Mitteilung über Ihren Widerruf dieses Vertrags bei uns eingegangen ist.Für diese Rückzahlung verwenden wir dasselbe Zahlungsmittel, das Sie bei der ursprünglichen Transaktion eingesetzt haben, es sei denn, mit Ihnen wurde ausdrücklich etwas anderes vereinbart; in keinem Fall werden Ihnen wegen dieser Rückzahlung Entgelte berechnet.
Bei Verträgen zur Lieferung von Waren können wir die Rückzahlung verweigern, bis wir die Waren wieder zurückerhalten haben oder bis Sie den Nachweis erbracht haben, dass Sie die Waren zurückgesandt haben, je nachdemü, welches derpunk.
Sie haben die Waren unverzüglich und in jedem Fall spätestens binnen einundzwanzig Tagen ab dem Tag, an dem Sie uns über den Widerruf dieses Vertrags unterrichten, un zurückzusenden oder zu übergeben. Die Frist ist gewahrt, wenn Sie die Waren vor Ablauf der Frist von einundzwanzig Tagen absenden.
Sie tragen die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Waren.
Sie müssen für einen etwaigen Wertverlust der Waren nur aufkommen, wenn dieser Wertverlust auf einen zur Prüfung der Beschaffenheit, Eigenschaften und Funktionsweise der Waren nicht notwendigen Umgangüren zurn zur.
Авторские права © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 · 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433-0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433-60

Ausschluss bzw. vorzeitiges Erlöschen des Widerrufsrechts
Das Widerrufsrecht besteht nicht bei Verträgen zur Lieferung von Waren, deren Preis von Schwankungen auf dem Finanzmarkt abhängt, auf die der der der Unternehörföföröfäröt der.
Авторские права © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatz 2 · 80339 München Тел .: +49 (0) 89/130 1433-0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433-60

D.Widerrufsformular
Wenn Sie den Vertrag widerufen wollen, dann füllen Sie bitte dieses Formular aus und senden es zurück.
An
Jana Drexler JDJEWELRYOFFICIAL Güterberg 30 c 63739 Aschaffenburg Deutschland
Электронная почта: [email protected]
Hiermit widerufe (n) ich / wir (*) den von mir / uns (*) abtraaug derlossenen folgenden Waren (*) / die Erbringung der folgenden Dienstleistung (*)
_______________________________________________________
_______________________________________________________
Bestellt am (*) ____________ / erhalten am (*) __________________
________________________________________________________ Имя des / der Verbraucher __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ s)
________________________________________________________ Unterschrift des / der Verbraucher (s) (nur bei Mitteilung auf Papier)
_________________________ Datum
(*) Unzutreffendes streichen
Copyright © 2020, IT-Recht-Kanzlei · Alter Messeplatzün + 80339 0) 89/130 1433 — 0 · Факс: +49 (0) 89/130 1433 — 60

КАК УДАЛЕННАЯ ДЕРЕВНЯ НА РОССИЙСКОМ КАВКАЗЕ СТАНОВАЛАСЬ ТУРИСТИЧЕСКОЙ ТОЧКОЙ — СТРЕЛКА МАГ

Кубачи, деревня в горах Дагестана на Кавказе, Россия, где проживает около 3000 человек.В советский период основная часть населения работала на местной ремесленной фабрике, производившей декоративное оружие, доспехи и украшения. Сегодня фабрика загружена всего на 10 процентов своей мощности, а молодежь, как и в большинстве дагестанских сел, переезжает в крупные города республики. Расул Куртаев, напротив, вернулся из столицы региона Махачкалы, чтобы развивать туристическую отрасль и доказывать местным жителям, что Кубачи действительно открывают возможности. Он принимает гостей со всего мира в своем доме в течение последних 10 лет.Куртаев рассказал журналу Strelka Magazine о том, чему он хочет научить местных жителей и как его врожденное гостеприимство позволило ему помочь поддержать село.

ВОЗВРАЩЕНИЕ В КУБАЧИ

Я родился, учился и всю жизнь проработал в Кубачах. Согласно последним исследованиям нашего генеалогического древа, моя семья насчитывает семь поколений. После школы поехал в Махачкалу изучать налоговое право в Дагестанском государственном университете, но терпеть не мог. Я перешла на заочное обучение, а через два года вернулась обратно.Я хотел развивать внутреннюю жизнь Кубачи, уберечь местных жителей от переезда и показать им, что здесь есть возможности.

ЧТО ДЕЛАТЬ В ДЕРЕВНЕ

Вернувшись, я пошла работать на Кубачинский ремесленный завод, занималась изготовлением украшений. Потом, через два-три года, я решил собраться с деревенской молодежью, чтобы организовать для себя какие-то разные развлечения, потому что тогда на Кубачках делать было совершенно нечего. Когда глава района заметил нашу деятельность, он предложил мне работу заведующим Домом культуры [культурно-просветительские и развлекательные центры, построенные в советское время — Стрелка].

Когда в 2002 году я принял культурный центр, он был полностью заброшен, и вообще не было программирования. Восстановили на средства жителей села. В ремонт вложили 400 тысяч рублей, поставили сцену, потолок, новые окна.

В Доме культуры снова активизировалась деятельность: пригласила артистов, музыкантов, детский цирк. Мне понравилось, что людям есть что посмотреть и куда пойти.

Я платил музыкантам за проживание и питание, а иногда и за транспорт.Сейчас они стали известными артистами и артистами в Дагестане, но тогда они только начинали. Приятно знать, что некоторые люди узнали о них благодаря мне.

В 2005 году я покинул Дом культуры. Тогда глава сельской администрации предложил мне должность своего заместителя. Я согласился и стал делегатом, а затем и председателем местного совета. С 2010 по 2015 год я был главой села и занимался капитальным ремонтом. Больше всего я горжусь тем, что с большим трудом мне удалось газифицировать 90 процентов села.И в то же время, начиная с 2005 года, я начал активно развивать туризм и привлекать людей на Кубачи.

ГОСТЕПРИИМСТВО КАК БИЗНЕС

С детства я привык, что в родительский дом всегда приходят гости. Так как Дом культуры тогда был в аварийном состоянии, у нас часто бывали концерты. Мой отец, человек гостеприимный и добрый по натуре, всех приветствовал бы. Даже сейчас он признается, что ему становится скучно, если хоть один день проходит без гостя.Поэтому, когда я вырос, я стал так же принимать гостей.

В 2006 году я зарегистрировался на сайте CouchSurfing, который мне рекомендовали туристы, которые останавливались у меня. Благодаря этому сайту многие иностранные путешественники воспользовались моим домом и узнали о Кубачи. Туристы часто не знают региона и просто ищут «Дагестан», чтобы увидеть, где люди готовы их принять.

Постепенно стало приходить все больше и больше гостей. Но до 2015-2016 годов я не взимал с них плату и все делал по собственной инициативе: принимал их у себя дома, кормил, проводил экскурсии, знакомил с местными жителями.Я зарегистрировался как бизнес только в прошлом году.

Я делюсь с туристами культурой, историей и повседневной жизнью деревни. Мне помогают жена и дети, которые принимают и кормят гостей. Мне трудно рассматривать это как бизнес; Я привык принимать гостей и бесплатно показывать им нашу деревню. Но сами гости меня учили, что нельзя делать такую ​​работу бесплатно.

СОХРАНИТЕ ДЕРЕВНУ С ПОМОЩЬЮ ТУРИСТОВ

Всего 10 лет назад каждый сезон на Кубачи приезжало несколько десятков туристов.Спустя пять лет их общее количество значительно выросло. В 2017 году мы посетили около 1500 человек.

Я показываю посетителям старую часть села и мечеть, рассказываю им об истории Кубачи до принятия ислама. Заходим в дома местных жителей и видим их будни. И, конечно же, событийный туризм, когда мы приглашаем туристов на наши торжества. Прошу друзей и родственников принимать гостей. Некоторым это нравится. Единственное, что люди не берут за это плату, что меня сейчас беспокоит, так как местным жителям может надоесть заниматься этим просто так.Сейчас пытаюсь научить их принимать какие-то компенсации, пытаюсь организовать мастер-классы по приготовлению наших национальных блюд и изготовлению украшений. Обучаю своих односельчан предпринимательству в сфере туризма. Я также привлекаю к ​​этому бизнесу своих детей, племянниц и племянников. И сейчас я активно работаю над перестройкой своего дома под гостевой дом.

Иногда бывает сложно разместить группу из 30 человек среди всех моих друзей, братьев, сестер, бабушек и дедушек.

Есть кубачинцы, которые меня поддерживают, так как понимают, что это средство выживания. А есть и другие, которые думают, что в нашем селе смотреть нечего. Они не любят туристов, потому что они разные. В Кубачи около 2,5–3 тыс. Человек, и уезжает все больше и больше молодежи; нет работы. Наша основная ремесленная фабрика, где местные жители производят серебро, работает на 10 процентов, а ювелирный бизнес не развивается. С помощью туризма мы можем постепенно спасти деревню, чтобы она не опустела полностью.

ГДЕ РАБОТАЮТ КУБАЧИНСКИЕ ЖИТЕЛИ

Деревня была известна как центр ювелирного дела с V века. Этому ремеслу мы обучаем детей с раннего возраста дома, а затем — декоративно-прикладному искусству в школе. Считается, что если кто-то не умеет работать с металлом, то ему не выжить. И люди скажут: «Странно, как твой сын может не знать, как? Тебе нужно научить его ».

В каждой семье есть свои секретные методы, отработанные на большом опыте.И если отец не уверен, что его сын сохранит секреты, он не передаст их ему. Раньше на фабрике работали люди, и в цехе можно было увидеть 30-40 ярко одетых женщин в белых шалях, расшитых золотыми нитками, работающих на серебре. Теперь каждый делает вещи в своих студиях.

Женщины вяжут шерстяные носки и вышивают традиционные кубачинские белые шали, которые носят и сами. Маленькие девочки начинают учиться этому еще в детстве и шить до старости.Для одних это дополнительный источник дохода, а другие — для дочерей и внучек.

В селе также есть люди, которые ежедневно работают на дорогах, устанавливают уличные фонари и строят заборы. Молодежь поддерживает любые инициативы, направленные на улучшение жизни в селе. Мы выходим в общественные рабочие дни. Однажды за два дня мы посадили более 2000 деревьев. А за последние 10 лет жители также полностью убрали неофициальные свалки. Люди собираются вместе и понимают, что нельзя так относиться к своему дому.В селе тоже есть люди, которые помогают с захоронениями. Здесь людей хоронят не в гробах, а прямо в землю, а для этого нужно делать полы и перегородки. Молодые люди делают это добровольно.

Каждый житель села рассчитывает только на свои ресурсы и все делает в соответствии со своими способностями. Например, в деревне нет водопровода. Итак, для хозяйственных нужд люди собирают дождевую воду и снег со своих крыш, а женщины несут питьевую воду в старинных емкостях.У некоторых людей есть родник рядом с домом, у других есть река, и люди везде ищут воду, чтобы найти решение.

СВАДЬБЫ И ДРУГИЕ ПАМЯТИ

У нас есть обычай навещать друг друга дома. А еще у нас есть три кафе. Местные жители строили их в первую очередь для местных жителей, также приезжают люди из окрестных сел. Там люди едят, пьют, играют в карты и обычно ходят по четвергам. В Кубачах мы называем четверг нашим базарным днем.У нас выходной. Даже государственное предприятие «Кубачинский завод» в этот день закрыто. По старинному обычаю люди привозят товары из окрестных деревень и продают их на нашей рыночной площади. Раньше продавали подковы и кинжалы, а сегодня это одежда, обувь, посуда и серебро. Все продают друг другу вещи или обменивают их по бартеру.

Ряженые на свадьбе в Кубачах

У нас одна из немногих деревень, где сохранились свадебные традиции.Летом свадьбы отмечают три дня, так что по одной практически каждый день. Я помню, как за один день побывал на пяти свадьбах. В это время празднует вся деревня.

В первый день жених и невеста регистрируют свадьбу в ЗАГСе и устраивают небольшой пикник на поляне недалеко от села. Оттуда все возвращаются в свой дом, а вечером родственники жениха приносят невесте приданое. После этого все идут на рыночную площадь на вечеринку.Друзья жениха и невесты выходят на площадь и танцуют кубачинский танец. Ночью все расходятся, и молодожены возвращаются по домам.

На второй день после обеда сторона жениха отправляет курьера в дом невесты, и он приглашает всех ее родственников в дом жениха. Именно там появляются «ряженые» — друзья жениха в масках. В старину они следили за порядком, а сегодня они больше похожи на шутов. Вечером женщины со стороны жениха забирают невесту.В эту ночь в его доме остаются только жених и невеста, даже если обычно там живут его родители. А на третий день с шести утра приезжают все родственники, чтобы поздравить молодоженов и принести им подарки и приданое. Наконец, родственники невесты приглашают всех к себе домой. Это очень насыщенный и красивый праздник, который мы любим показывать туристам.

Фотографии из коллекции Расула Куртаева

Ювелирные изделия — философия жизни Кубачи (Часть 1)

Кубачи отличается от других сел Дагестана тем, что здесь обрабатывают не землю, а навыки работы с драгоценными металлами.Кубачинцы владеют уникальным ремеслом художественной обработки металла, от которого зависит жизнь всего села. Выходные здесь — пятница и суббота, а четверг — базарный день, когда еду привозят из других сел, потому что кубачинцы не занимаются земледелием. Даже в советское время здесь был не колхоз, а художественный комплекс. Школа здесь тоже необычная. С ранних лет дети осваивают азы кубачинского искусства, а по окончании получают специальность ювелира.Даже традиционный костюм кубачинцев

особенный — местные женщины носят вышитые белые платки. Этнически кубачинцы принадлежат к даргинам (второй по численности этнос в Дагестане), хотя их диалект отличается.

Нынешнее население Кубачи составляет около 2500 человек. Лето — пора свадеб. В день нашего визита было три свадьбы. Каждая свадьба в Кубачах длится три дня. Родственники жениха и невесты устраивают свои отдельные свадьбы, которые в последний день сливаются в одно большое торжество, когда невесту приводят в дом жениха.Кубачи сохраняет традицию не выдавать девушек замуж за других деревень.

Возраст села остается неясным. Археологические находки из могил и сосудов позволяют предположить, что в первые несколько веков нашей эры это поселение принадлежало Кавказской Албании. Нынешнее название села имеет турецкое происхождение, но до XVI века оно было известно под персидским названием Зирехиран и когда-то было даже столицей небольшого государства.

Как и многие другие общины Дагестана, Кубачи имело местное самоуправление (Джамаат), в котором село избирало своего губернатора.Вид на старые Кубачи был довольно типичным для Дагестана. Дома (сакля) строились очень близко друг к другу, их разделяли очень узкие улочки и арки. Вся деревня была похожа на лестницу, ведущую вверх по склону, где плоские крыши нижних домов служили дворами для верхних. Облик села кардинально изменился во второй половине ХХ века, когда Кубачины начали строить двух- или трехэтажные дома с использованием металла вместо глины для кровли.

Дагестанские села обычно строились в труднодоступных местах для защиты поселения от врагов и сохранения плодородных земель. Раньше Кубачи окружали стены с четырьмя сторожевыми башнями, но уцелела только одна из них. На каждом этаже башни есть камин из резного и декорированного камня — характерный атрибут местных домов.

Хотя большинство кубачинцев не занимаются земледелием, они довольно обеспечены благодаря своему древнему ремеслу. Это ремесло прославило их на весь континент уже в первом тысячелетии нашей эры.Кубачи был центром производства оружия, ножей, кинжалов, мечей и доспехов, а также некоторых более «мирных» предметов — кариозных бытовых товаров, женских украшений, пряжек для ремней и деталей сбруи. Эти изделия были известны не только своим высоким качеством, но и типичным кубачинским орнаментом, включающим геометрические и растительные орнаменты в сочетании с фигурами животных или людей и надписями. В декоре также могла быть эмаль, перламутр, слоновая кость или драгоценные камни.

В XIX веке началось возрождение древнего кубачинского ремесла из-за моды на кавказское оружие среди русских офицеров. Образцы оружейного искусства Кубачи сейчас находятся в Оружейной палате Кремля, Историческом музее, Музее истории и культуры Востока в Москве и в музеях Махачкалы.

В музее Кубачи хранятся шедевры местных художников ХХ века, в частности, Расула Алиханова, умершего в 2000 году, и Гаджиахмуда Магомедова, умершего в апреле этого года.На изделиях, созданных в советское время, традиционный растительный орнамент сочетается с социалистической символикой, пятиконечными звездами и изображениями советских вождей.

В собрание музея входят также некоторые части средневековой мечети. В декорированных деревянных дверях мечети сохранились яркие цвета натуральных красок, рисунков и надписей, а также скульптура из слоновой кости. Трибуна мечети (минбар), с которой имам читал пятничные молитвы, содержит двадцать таблиц с надписями на арабском языке, языческими ритуальными символами и орнаментом Кубачи.Некоторые историки считают этот минбар знаком терпимости кубачинского общества того времени.

В 14-15 веках некоторые группы кубачинцев приняли ислам, но некоторые остались язычниками. Мусульмане и язычники не только жили в одной деревне, но и молились в одном храме. Интересно, что во времена Кавказской Албании часть Кубачи была христианской.

(продолжение следует)

Муса Мусаев, Махачкала-Кубачи, специально для Вестника Кавказа.

Серебряные мастера Кубачи в раздираемом войной Дагестане

Раннее утро начинается с ударов молотков. Теплая, соблазнительная смесь ароматов — дымного испеченного хлеба и сладкой летней травы — витает над дагестанской деревней Кубачи, анклавом, тихий, артистичный воздух которого тем более примечателен, что он находится на пороге войны. Остальную часть неспокойной республики на юге России раздирают столкновения между суфийским большинством и салафитским меньшинством. Но здесь, в Кубачках, хаос кажется далеким.

Город населен ювелирами, которые веками сваривали красиво оформленные мечи, изящные высокие кувшины и изысканные браслеты, передавая традиционные секретные навыки от отца к сыну. Изящные орнаменты, вырезанные современными мастерами Кубачи по серебру, мало чем отличаются от тех, что украшали ножи, которые королева Виктория когда-то получила в подарок от царя Александра III. Пока мужчины работают в кузнице, кубачинские женщины вытаскивают табуреты на узкие улочки, где до захода солнца вышивают нежные шелковые ткани.

Спокойный ритм кустарной жизни Кубачи позволяет легко забыть о пугающей действительности в остальном Дагестане. Даже отсюда можно увидеть поднимающиеся облака пыли на далекой трассе — тяжелые бронетранспортеры и военные грузовики «Урал» с боеприпасами и тысячами российских солдат днем ​​и ночью едут по дорогам Дагестана. Бесконечные подкрепления, которые московские официальные лица называют «ротацией», а людей в Дагестане — «вторжением», представляют собой эскалацию продолжающегося два десятилетия конфликта в регионе в нечто большее, чем затяжные войны в соседней Чечне.

Увеличение численности войск началось через две недели после победы Владимира Путина на мартовских президентских выборах. Движения не освещаются основными российскими СМИ. Местные жители говорят, что с ростом числа террористов-смертников в регионе, наряду с гибелью сотен местных полицейских и мирных жителей (824 только в прошлом году), Путин принял решение усилить боевые действия в Дагестане. С тех пор более 17 мусульман-салафитов исчезли в ходе недавних «зачисток», проведенных правительством, по словам правозащитников в регионе.

Но жизнь на Кубачах пока остается мирной. «Секрет прост: Кубачи охраняют музы», — говорит Патимат Алиева, дочь, жена и мать серебряных дел мастеров.

Для многих мест на Северном Кавказе традиционные искусства и ремесла были барометром атмосферы постоянного насилия. Ремесленничество в горных деревнях исчезло одним из первых, когда в 1994 году на Чечню начали обрушиваться российские бомбы. Известные своими платьями ручной работы и красивыми вышивками, чеченские женщины более десяти лет утратили интерес к шитью и иглу, поскольку они стремились просто выжить в лагерях беженцев.Тем не менее, шитье теперь снова появилось в Чечне в условиях настороженного мира в регионе.

В Кубачи сохранение престижных художественных школ становится особенно сложной задачей для города. Еще в X веке арабские историки восхваляли Кубачи как центр самого желанного ручной работы, инкрустированного серебром. Но мастера старшего возраста умирают, прежде чем смогут научить своему ремеслу молодое поколение мастеров. Серебряные мастера также почувствовали давление со стороны своего основного работодателя, производителя ювелирных изделий и сувениров, в котором когда-то работали сотни кубачинских серебряных мастеров, но теперь они выбирают более дешевый вид, который в наши дни можно найти во многих сувенирных магазинах.

Несмотря на это, местные мастера сохранили верность своей тысячелетней традиции. Почти в каждом доме Кубачи — название села в переводе с турецкого означает «место кольчужных мастеров» — есть мастерская, сокровищница и частный музей для хранения серебряных изделий.

Старейшему мастеру села Гаджи Амару Изабакарову в этом году исполнилось 80 лет. На стенах его кухни на черно-белых портретах изображены его родители, дяди и тети в традиционных костюмах, каждый из которых известен своими мечами, браслетами и вышивками ручной работы.Радостно улыбаясь, Изабакаров поворачивает ключ в тяжелом замке на двери своего дома, который также является музеем. Круглые медные горшки для приготовления пищи, высокие серебряные кувшины для воды и мечи — возрастом несколько сотен лет и стоящим неисчислимым состояниям — блестят на солнце. Это настоящие сокровища. Морщинистые руки мастера нежно скользят по орнаментам, покрывающим крошечные рюмки с водкой на изящных подносах, — одним из его самых гордых произведений. В единственной школе Кубачи Изабакаров учит детей всех классов узнавать эпоху и ценность украшений и использовать свои знания кузнечного дела, чтобы угадать возраст древних могил на историческом кладбище или металлической двери в старой мечети.«Каждый раз, когда я посещаю выставку ювелирных изделий в Москве или столице Дагестана, я призываю российских бюрократов помочь спасти Кубачи», — говорит старый ювелир. Но он опасается, что кубачинских мастеров останется слишком мало. По его словам, горная деревня — это «остров обитателей», который должен выжить самостоятельно.

С заходом солнца молодые девушки надевают свои традиционные белые платки на голову и идут за водой из колодца на вершине холма. Их маленький караван, в котором каждая девочка несет на плече 10-литровый серебряный кувшин для воды, выглядит эффектно и сюрреалистично на фоне зеленых холмов Кавказа.На вышивание платка женщине уходит около полугода. Скорее всего, они будут продаваться на месте, в Кубачи, так как остальные девушки Дагестана предпочитают дешевые турецкие или египетские хиджабы. Самый красивый и дорогой платок Кубачи стоит от 500 до 1500 долларов — легкая, воздушная ткань с великолепными цветами по всему периметру, ткань покрывает большинство тел девушек, ниспадает поверх платьев. Платок дарят на свадьбу и хранят на всю жизнь.

Двести-триста лет назад предшественники Алиевой умели шить настоящими серебряными и золотыми нитками.Теперь в вышивке женщины используют искусственные металлические нити. Шепча нежные слова на своем даргинском диалекте, Алиева разворачивает свою коллекцию платков, переворачивая золотые, синие, серебряные и бронзовые страницы времени. Ее 21-летний сын Гаджи находится в таком возрасте, когда так много молодых людей в горах Кавказа начинают драться. Он работает над прикреплением драгоценного камня к ножнам серебряного меча, изготовленного им на этой неделе. «Я люблю мечи за их красоту, — застенчиво говорит он, — а не за боль, которую они могут причинить» — чувство, редкое в наши дни в Дагестане.

Создание репортажей для этой статьи стало возможным благодаря гранту Пулитцеровского центра по освещению кризисов.

Дагестанское село-заповедник древнего искусства

КУБАЧИ (Россия) Какофония чеканного серебра отражается в единственной школе этой крошечной деревушки, расположенной в пышных и скалистых горах Кавказа, в очень неспокойном мусульманском регионе Дагестана.

Жители Кубачи, население которой составляет всего 2300 человек, гордятся тем, что каждый мужчина, женщина и ребенок овладели древними традициями тонкой работы с серебром, впервые привезенными в этот регион персидскими торговцами почти два тысячелетия назад.

Учитель Култум Куцулова, одетая в струящийся белый хиджаб, украшенный вышитыми ею золотыми слезинками пейсли, внимательно наблюдает за учениками, которые вытравливают искусно закрученные цветы в серебряные и медные кубки и серьги.

«Мы деревня кузнецов, и это у нас в крови.

Каждый ребенок должен знать работу своих родителей », — сказала она

.

Reuters на русском языке, прежде чем вернуться на свой родной кубачи, кавказский диалект, на котором говорят только жители села.

Расположенный на высоте 2000 метров (6560 футов) на Кавказе с видом на крутые покрытые туманом долины и ветхие фермы, Кубачи находится в 90 км (56 миль) к югу от Махачкалы, каспийской столицы Дагестана, российского региона, где проживают представители более 40 национальностей.

Исламистское повстанческое движение бушует в российском регионе Северного Кавказа, особенно в Дагестане, Ингушетии и соседней Чечне, где с середины 1990-х годов велись две сепаратистские войны с Москвой. Двойные теракты террористов-смертников в московском метро в марте, в результате которых погибло 40 человек, привлекли внимание мировой общественности к Северному Кавказу.Власти обвинили в нападениях женщин из Дагестана.

В этой неспокойной тройке боевики, подпитываемые бедностью и идеологией глобального джихада, почти ежедневно устраивают нападения, и многие хотят создать отдельное шариатское государство.

«Несмотря на то, что эта республика страдает от множества проблем, мы сохранили нашу культуру», — сказала Куцулова.

Кубачи сохранил свой язык и традиции, в то время как мужчины почти исключительно изготавливают и гравируют изделия из серебра, женщины вышивают хиджабы и вуали на своих свадьбах, которые часто проходят, когда они только что заканчивают школу.

Шестнадцатилетняя Индира Аммалаймиева, у которой круглые золотые серьги торчат из-под ее длинных черных волос, сказала, что хотела бы последовать примеру своих предков и как следует изучить ремесло.

№

«Этим летом я выхожу замуж и хочу выглядеть так же, как моя бабушка на своей свадьбе», — сказала она, когда одноклассники скинули свои еженедельные двухчасовые занятия по искусству Кубачи. Редкость в советские времена, село было разрешено Кремлем преподавать традиционное искусство 40 лет назад в государственной школе.

Обладая шляпой из лохматой белой бараньей шерсти, 79-летний кубачинский старейшина Гаджиомар Изабакров демонстрирует свою пожизненную коллекцию гравированного серебра в своем мини-музее, который хранит рядом с гостиной.

«Мы не просто люди, которые создают особые художественные сокровища, мы трудолюбивые люди, которые верят в соблюдение традиций». — Reuters

Блюдо с бюстом молодого человека в тюрбане, AKM691, Музей Ага Хана

Дополнительная литература

С длинными боковыми локонами, обрамляющими лицо под большим тюрбаном, эта фигура показывает его молодость, поскольку он чисто выбрит.У него узкие плечи, и он носит синюю мантию с белыми крапинками, с широкими лацканами цвета охры поверх прозрачной рубашки. Он скорее идеализированная версия молодого человека, чем портрет конкретного человека. Большинство нарисованных элементов на блюде обведены черным контуром, черты лица также нарисованы черным. Лицо и шея не добавлены в цвет.

Группа сефевидской керамики, к которой принадлежит это блюдо, издавна именовалась «кубачинской» посудой.Кубачи — город на склоне холма в 60 км к юго-западу от прикаспийского города Дербент на Северном Кавказе, в республике Дагестан. В конце 19 века клады такой глиняной посуды, а также бело-голубые и другие изделия были обнаружены в домах сельских жителей, выставлены на стенах и на полках. Глазурь потрескивала из-за того, что внутри домов жителей села Кубачи царил жар и копоть. Посуда подвешивалась на шнурках, продетых через отверстия, просверленные в ножных кольцах.

Дилеры вывезли многие из этих судов и отправили их на рынки Запада. Стало очевидно, что ни одна из гончарных изделий не производилась в Кубачи, а многие оказались иранскими. Некоторые ученые предположили, что ближайший крупный город, Тебриз, был местом производства. Тебриз был столицей Сефевидов до переезда в Казвин (1555 г.) и, наконец, в Исфахан в 1598 г. Новая информация указывает на то, что многие из найденных товаров действительно были изготовлены недалеко от Исфахана, и они отражают искусство и среду двора шаха Аббаса ( р.1587–1629) и его преемники. Петрографический анализ изделий из Сефевидов показал, что они происходят из того же уникального минерального источника (кварца), что и гончарные изделия до современного периода в Шахрезе, небольшом городке в 84 км к югу от Исфахана. Шахреза, известная в средневековых источниках как Кумишех, все еще была деревней гончаров, когда ее посещали в 1990-х годах. Кумише назван местом изготовления сине-белой плитки, датированной 939/1532 годами. [1] К 1630 году мастерская ввела в палитру цвет. Эта дата хорошо согласуется с кристаллизацией стиля Реза Аббаси и позволяет датировать полихромную портретную посуду серединой 17 века.Изделия с полихромной росписью, окрашенные скольжением, образуют очень большую группу, одинаковую по форме, размерам, производственным привычкам (тип ножного кольца, внешний вид) и мотивам. Портреты мало отличаются друг от друга, в отличие от современных портретов, найденных на плитке [2], на которых изображены самые разные головные уборы и костюмы. На посуде представлен стандартный набор рисунков обода (здесь — масштаб), часто отделенный от портрета пустым пространством.

— Лиза Голомбек

Примечания
[1] См. L.Голомбек, Р. Б. Мейсон, П. Проктор и Э. Рейли, Персидская керамика в Первую мировую эпоху: шестнадцатый и семнадцатый века (Лейден: Brill, 2014), рис. 4.2. Нынешнее местонахождение этой плитки неизвестно.
[2] См. Группа изразцов в Музее Виктории и Альберта, нет. 9-1877, некоторые в европейском костюме.

Красота спасет мир

Серебряные украшения йеменской невесты

Если европейскую невесту можно сразу узнать по белому платью, то йеменскую — по обилию серебряных украшений.Золото считается у мусульман металлом дьявола и может принести несчастья, а серебро — благословил сам пророк. Поэтому считается, что чем больше у невесты серебряных украшений, тем успешнее будет ее замужество. Общий вес серебряных украшений йеменской невесты может составлять несколько фунтов. На груди и на шее чаще всего носят серебряные украшения — несколько рядов (около 16) массивных ожерелий с подвесками разной формы; овальные, цилиндрические, квадратные или в виде рыбных оберегов с текстом от сглаза; колье; на руках — браслеты, иногда до локтя; на каждом пальце — не менее одного кольца.Голова невесты покрывает мыс Тадж, под которым ставится особое украшение — горгуш. Он похож на повязку на голову с подвесками по бокам, а также может быть украшен старинными монетами, жемчугом, бусинами.

Обилие серебра йеменской невесты — залог счастливого брака

В Йемене деньги выдаются невесте и семье невесты до заключения свадебного соглашения. Большая часть свадебного соглашения включает украшения, которые принадлежат женщине и которыми она может распоряжаться по своему усмотрению.Это приданое помогает обеспечить более безопасное будущее и действует как ее сберегательный счет, а также повышает ее ценность в глазах других и свидетельствует о ее семейном статусе.

Пожилая женщина в свадебных украшениях

Эта пожилая женщина, конечно, не невеста. Она просто показывает свои свадебные украшения. Обратите внимание — ноги в пыли, но украшения надеты.

Серебряные украшения йеменской невесты

Йеменское традиционное платье невесты, называемое кватифа, может быть любого цвета, но большинство девушек предпочитают яркие цвета — зеленый, желтый, фиолетовый, розовый.Платье можно украсить вышивкой серебряной или золотой нитью.

Свадебное платье еврейских девушек, живущих в Йемене

Свадебный наряд еврейских девушек, проживающих в Йемене, во многом повторяет традиционный наряд йеменской невесты, но отличается своеобразным головным убором, который ни с чем не спутать — высоким капюшоном, натянутым на каркас, что-то вроде короны, к которой крепится серебро и золотые монеты, кулоны с драгоценными камнями, бусины, цветы и т. д. его высота может достигать 1 метра.

жених

Ну и пару слов о женихе.