Лезгинские свадьба: Традиции лезгинской свадьбы — Школа традиционной культуры Истоки и Корни

Содержание

Обычаи лезгинов — традиции лезгинов

Обычаи и традиции лезгинского народа — единство поколений

Лезгины – древнейший коренной народ Дагестанской Республики, чья территория являлась частью восточно-кавказской этнокультурной общности 5 века до нашей эры. Потомки лезгин сумели донести до наших дней самобытность, культуру и традиции своих пращуров.

Основные обряды свадебной церемонии

• Обручение. Молодых людей здесь принято обручать еще в совсем юном возрасте, также часты случаи обручения еще не родившихся детей. Это считается наивысшим проявлением дружбы и взаимоуважения между семьями у восточных народов. В этот день свита жениха держала путь к дому невесты. Девушку осыпали дорогими подарками, среди которых главным являлось обручальное кольцо из серебра или золота.

• Приготовление. В данный период велись подготовительные работы к свадьбе, шились праздничные наряды, готовилось приданое и свадебные подарки. Промежуток времени между обручением и свадьбой мог затянуться на несколько лет.

• 1 день. Начиналось торжество с приема трех музыкантов в доме жениха, которым выносили традиционные дары: три платка, три пары носков, три хлебные лепешки.

• 2 день. День подарков и заключения свадебного договора. Ко двору жениха все жители аула сносили по несколько кг зерна или муки. Невеста же получала в дар необходимые бытовые вещи: носки, платки, сумки и т. д. После процедуры дарения в дом заходили молодожены, дядя и отец невесты, свидетели и друзья жениха, кадий и мулла. Свидетели спрашивали молодоженов, согласны ли они себя связать брачными узами. После чего читалась молитва, совершался брачный обряд. В доме дяди по линии матери жениха расстилалась скатерть, на которую гости клали различные лакомства и деньги. Скатерть с содержимым пряталась в сундук и лежала там до первой брачной ночи.

• 3 день. Невеста прощалась со своим домом и переходила в дом жениха. О согласии и готовности девушки выйти из дома свидетельствовали шерстяные носки, подвешенные во дворе на винтовке. Процессия свиты жениха на пути к невесте сопровождалась джигитовкой со стрельбой. Прежде чем войти в новый дом, невеста проливала воду, чтобы «подружиться» с местными божествами. У семейного очага первой девушку встречала свекровь с мальчиком на руках, затем мать жениха осыпала свою невестку мукой, а девушка кидала горсть муки в огонь.

Обряды и традиции детского цикла

• Роды. Отец не должен был находиться в доме во время родов. За весть о новорожденном полагалась награда. В первую ночь роженице не давали спать, чтобы уберечь ребенка от демонического существа Ал-паб, которое могло навлечь порчу или подменить новорожденного. Также злых духов отпугивал огонь в комнате и стрельба из ружей во дворе.

• Наречение. Традиционно имя ребенок получал в честь умершего близкого родственника, который прожил праведную жизнь. Если же дитя долго болело или капризничало, имя могли сменить на другое.

• Первая стрижка. Состриженные утробные волосы тщательно оберегали и ни в коем случае не выбрасывали. Первую стрижку, как правило, проводил старший мужчина в семье. Волосы клались под подушку ребенку, чтобы подарить ему крепкий здоровый сон. Дабы малыш не вырос вором, ему долго не стригли ногти, остриженные ногти сжигали.

• Первый зуб. Считалось плохим знаком, если первый зуб у ребенка заметит его мать. Если же это случилось, женщина разрывала ворот своего нательного белья, чтобы зубы хорошо росли, с этой целью у малыша также немного разрывали ворот рубашки. Первому, кто заметил растущий зуб, дарили иглу – символ остроты.

• Первый шаг. Вставание на ноги сопровождалось осыпанием жареными пшеничными зернами и коноплей. Когда ребенок самостоятельно делал первый шаг, взрослые имитировали разрыв или разрезание пут, чтобы малыш в будущем уверенно стоял на ногах.

Хозяйственные обычаи и праздники

• Весеннее равноденствие. В этот день лезгины праздновали начало сельскохозяйственных работ. В ночь на 22 марта во всех дворах зажигались костры, проводилась стрельба из ружей. На следующий день все одевались в новую одежду и готовили праздничные угощения. Пир сопровождался импровизированными представлениями и различными ряжеными процессиями.

• Первый сев. Прежде чем начать посев яровых и озимых культур, хозяйка дома должна была угостить первого встречного хлебной лепешкой. Хозяин же пятью пальцами проделывал небольшие отверстия в земле и клал туда первые зерна, если же спустя некоторое время из какого-либо углубления не взошли ростки, то соответственный палец заматывался бинтом во время посевных работ.

• Праздник цветов. Молодежь в назначенное время традиционно отправлялась за сбором цветов в горы. Затем в нарядных одеждах девушки и юноши шли к ближайшему аулу и проводили там различные праздничные обряды с танцами и силовыми состязаниями.

• Сбор черешни. Оригинальный праздник с танцами, пением и играми, который посвящен покупке и продаже плодов черешни, черешневых деревьев.

Свадьба кахетинского царя, лезгины на Кадори и предательское убийство

Историк Вано Сулори рассказывает историю начала XVII века — о предательстве, в результате которого был убит отважный воин Каихосро Чолокашвили-Оманишвили

Расправившись с османцами в ирано-османской войне, шах Аббас окончательно решил на корню уничтожить Картли и Кахети. Правда, в этой войне против османов воевали и Картли, и Кахети (в качестве примера может служить ташискарское сражение 1609 года, в котором заблистал талант Георгия Саакадзе и которое завершилось полным уничтожением османов и крымских татар), но шаху Аббасу цари Картли и Кахети уже мешали… И «иранский лев» решил их нейтрализовать.

До того, как идти в поход на страну, шах решил избавиться от преданного окружения грузинских царей. Для этого он прибег к коварному пути – связался с предателями, которые были при дворах. В Картли «черное дело» шаха осуществил Шадиман Бараташвили, который враждовал с братом жены царя Луарсаба Второго – Георгием Саакадзе и сделал все, чтобы великому полководцу пришлось бежать в Испахан, к шаху.

Более того, пройдохе Бараташвили удалось добиться того, чтобы укрывавшийся в Имерети царь Луарсаб вернулся в Картли и оказался в руках лютовавшего шаха.

Дикие гунны, Вахтанг Горгасали и потомки тысячи отборных воинов Иберии >>>

К счастью для кахетинцев и к несчастью для шаха, у их царя Теймураза Первого был умный и энергичный командующий Каихосро Чолокашвили-Оманишвили — очень преданный и любящий свою страну человек. Поэтому шах делал все, чтобы разжечь вражду также между Теймуразом и Каихосро.

Не побрезговал он и клеветой – поделился с царем Кахети «великой тайной», дескать, Каихосро положил глаз на твою мать и собирается жениться на Кетеван и отобрать у тебя трон.

Поначалу Теймураз эти россказни всерьез не воспринимал. Но шах столько и так настойчиво об этом говорил, что царя начал точить червь сомнения… В конце концов, шаху удалось-таки его убедить в этой глупости.

Весной 1611 года во дворце Греми была устроена грандиозная свадьба. Царь Кахети Теймураз Первый женился на Хорешан — сестре царя Картли Луарсаба Второго.

Крепость Греми в Кварели, Кахети

Теймураз сидел за столом, когда его известили, что на Кадорской горе появились лезгины. Царь вскочил и потребовал немедленно доспехи. Однако Каихосро Чолокашвили-Оманишвили его остановил – дескать, ты, повелитель, не беспокойся, я сам разберусь с лезгинами. Вмиг покинул свадьбу, созвал воинов и с ратью направился к горе.

А свадьба в Греми продолжилась. Однако в разгар пиршества кто-то ядовито нашептал Теймуразу: зачем, мол, ты отпустил к лезгинам Чолокашвили, ведь он давно вынашивает против тебя предательство. Царь сразу же вспомнил слова о том, что Каихосро собирается жениться на Кетеван и отобрать у него трон… Царь впал в гнев, остановить его уже никто не мог. Он собрал рать и сам отправился с ней к Кадори.

Когда он приблизился к горе, Каихосро уже одолел лезгин — преследовал бежавших аж до самого Дагестана и на корню уничтожил их пристанище. Каихосро встретил царя, доложил о победе и попросил: если пожалуете царский рог, то мы известим о прибытии царя и других врагов, припугнем их так, чтобы они и смотреть в нашу сторону уже не посмели.

Исторический парадокс: золотой век Грузии и тысячи грузин, проданных в рабство >>>

Не успел он это произнести, как к царю кинулись «преданные» визири, утверждая, что Каихосро собирается рогом созвать заговорщиков и убить его. А затем, не ожидая царского ответа, схватили Каихосро и повалили наземь. Напрасно пытался Чолокашвили убедить, что у него и в мыслях не было предавать царя. Никто не слушал его, и преданный царю и стране дворянин был обезглавлен…

После предательского убийства Каихосро его брат, известный книжник и образованнейший человек Николоз Чолокашвили, впоследствии прозванный Никифором Ирбахом, покинул Кахети и продолжил деятельность в Иерусалиме.

Потеря верных и преданных братьев была большим ударом для Теймураза, от которого шах Аббас ранее отлучил таких прославленных командующих, как Нодар Джорджадзе, Адам Андроникашвили и Давид Джандиери.

Петр I и Александр Багратиони: 10 бочек золота за свободу грузинского принца >>>

Забегая вперед, скажу, что позднее и Никифор Ирбах, и Нодар Джорджадзе, и Давид Джандиери снова встали на службу Теймуразу. Но к тому времени «иранский лев» уже сровнял Кахети с землей.

Тем не менее, они сделали то, что должны были. Джандиери 15 сентября 1615 года успел устроить чужеземцу «кровавое алавердоба», когда буквально «раздавил» укрепившихся за оградой Алаверди кызылбашей, а Джорджадзе в 1617 году нанес сокрушительное поражение именитому командующему шаха – Имаргун-хану. Если бы Каихосро Чолокашвили был жив, он тоже, наверняка, не остался бы в долгу перед кызылбашами.

Так или иначе, в 1614 году шах решительно направил рать, чтобы повергнуть оставшегося без преданного окружения царя Кахети. «Осиротевший» Теймураз не жалел усилий, чтобы оказать ему сопротивление. Однако потерпел с персами жестокое поражение – шах на коню разорил Кахети.

происхождение народа, где и как живут, фото

Лезгины (лезгияр) относятся к коренным народам Кавказа. Принадлежит народность к европеоидной расе и по численности является вторым народом республики Азербайджан. У лезгин яркая история и традиции. Много веков их называли «леки», или «леги». Нередко народ страдал от нападений завоевателей Рима и Персии.

Где живут

Проживает народность в Российской Федерации на юге Дагестана и на севере Азербайджана. В Дагестане лезгины населяют Дербентский, Ахтынский, Курахский, Докузпаринский, Сулейман-Стальский, Магарамкентский и Хивский районы.

В Азербайджане этот народ живет в Курсарском, Хачмасском, Кубинском, Габалинском, Огузском, Исмаиллинском, Шекинском, Кахском районах и всех крупных городах, особенно в Баку. Эксперты института антропологии и этнологии РАН считают, что лезгин на территории Азербайджана больше, но часть из них зафиксирована как азербайджанцы.

Численность

В мире насчитывается от 680 000 до 850 000 лезгин. Из них в России, по результатам переписи населения 2010 года, проживают 476 228 человек, в Дагестане — 387 746 человек. По результатам проведенной в Азербайджане переписи населения 2009 года, здесь живут 180 300 лезгин. По другим оценкам, их 350 000.

Название

Происхождение этнонима «лезгины» еще не изучено до конца и нуждается в проведении дополнительных исследований. Авторы античных времен называли лезгин «леки», арабские авторы звали их «лакз», грузинские — «лекеби».

В письменных источниках термин «лезги» известен с 12 века. Но этим словом не называли отдельную дагестанскую народность. Этот термин был незнаком дагестанским горцам. Тюрки и жители царской России лезгинами называли многочисленные горские племена, населявшие Дагестанскую область и часть южного склона Главного Кавказского хребта. Русские так называли южных дагестанцев, а северных, в основном аварцев, звали тавлинцами. К лезгинам термин начал употребляться в конце 19 — начале 20 века. Этноним «лезгины» стал названием одного из горских народов Дагестана после 1920 года.

Язык

Лезгинский язык входит в нахско-дагестанскую группу северокавказской языковой семьи и относится к лезгинской подгруппе. Распространен среди лезгин русский и азербайджанский. Проживающие в Азербайджане лезгины пользуются азербайджанской письменностью.

Лезгинский язык делится на наречия:

самурское, включает ахтынский диалект и докузпаринский переходный диалект;
кюринское, включает яркинский, гюнейский, курахский диалекты;
кубинское.

Есть в лезгинском языке и самостоятельные говоры:

гилиярский
курушский
гелхенский
фийский

Царское правительство в 1905 году решило облегчить русификацию народа и попыталось создать лезгинскую письменность на разработанных бароном П. Усларом основах. Но эта попытка была неудачной. В 1928 году был выведен латинский алфавит для лезгинского языка, а в 1938 году создан новый алфавит на основе кириллицы.

Религия

Лезгины в основном исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба. Исключение — жители селения Мискинджа в Докузпаринском районе Дагестана. Они являются шиитами и исповедуют джафаритский мазхаб.

Жизнь

Семья у лезгин большая, состоит она не только из мужа, жены и детей. В нее входят родители, несовершеннолетние сестры и братья обоих супругов, овдовевшие невестки. Некоторые семьи состоят из 17 человек, но сегодня это редкость.

Издавна основным занятием народа было пашенное земледелие. Выращивали кукурузу, пшеницу, просо, ячмень, бобовые и рис. Лезгины, проживающие на равнинах, занимались в основном выгонно-стойловым скотоводством. В горах скотоводство было отгонное. Преимущественно разводили овец, коз, крупный рогатый скот. Большинство зимних пастбищ располагалось на территории Северного Азербайджана. Традиционным промыслом является прядение, производство сукна, войлока, ковров, ткачество, кузнечное, кожевенное, ювелирное и оружейное дело.

Жилище

Основной тип поселения у лезгин называется «хуьр». Селения, основанные в горах, расположены в основном на склонах, неподалеку от источников питьевой воды. Дома тесно расположены друг с другом. Село делится на кварталы, которые по одному иногда могут образовывать крупные территориально-родственные поселения «тухум». В каждом селении есть мечеть и сельская площадь «ким». На ней местные жители, а именно мужчины, собираются на сельский сход для обсуждения и решения самых важных вопросов сельской общественной жизни.

Самый старый квартал располагается в верхней части селения и состоит из каменных старых домов. Это настоящие крепости с закрытым внутренним двориком, бойницами и небольшим количеством наружных оков. Зелени здесь обычно не бывает. Средняя часть горного селения располагается на менее крутом склоне. Новые кварталы расположены на ровных местах, состоят они из более обширных дворов, которые огорожены от улицы глиняным или каменным забором. Среди зелени во дворе располагается дом в один этаж, который строят из камня или сырцового кирпича. В современных нижних кварталах есть школы, клубы и больницы. В горном селении Ахты у жителей есть дома в верхнем и нижнем квартале, с садом. Наверху они живут зимой, а летом переезжают вниз.

Дома лезгин бывают П- и Г-образной формы, или строятся в форме замкнутого квадрата. Чтобы с улицы попасть в двухэтажное жилье, надо пройти в маленький дворик через ворота в виде арки. В одном из углов дворика стоит печь, в которой пекут лепешки чуреки. Лестница из камня или дерева со двора ведет в галерею, на которую выходят двери всех комнат жилища.

Стены и пол в доме лезгины всегда покрывают паласами и коврами. В одной из комнат есть камин, в котором готовят пищу. Вместо окон до середины 19 века в домах делали отверстия в плоской крыше. Сегодня крыша по-прежнему плоская, но окна уже пробиты в стенах. Сделаны они и в старых домах. С середины 19 века в жилищах стали делать балконы, которые выходят на улицу. В некоторых горных селениях родственные семьи, живущие напротив, создают закрытые переходы, соединяющие вторые этажи.

Внешность

Одежда лезгин схожа с костюмами других народов Дагестана. Одежда мужчины состоит из нательной рубахи до пояса с подкладкой, пошитой из бязи, шаровар из темной материи, носков из шерсти, бешмета, черкески и папахи. Костюм дополняется серебряным поясом, газырями и кинжалом. Зимой мужчины носили шубы.

Сегодня многие мужчины носят одежду городского типа. Часто встречаются из элементов национального костюма папахи, шерстяные носки и тулупы с фиктивными длинными рукавами.

Женщины носили длинную рубаху в виде туники со стоячим воротником и длинными рукавами. С рубахой надевали широкие штаны, которые сужались книзу. Нижняя часть штанин была видна из-под рубахи, женщины украшали их вышитыми узорами и яркими цветными полосками из ткани. В конце 19 века в гардеробе лезгинок появилось платье булушка. Женщины пожилого возраста носили такие платья, пошитые из материй темного цвета, а молодые надевали булушки из ярких тканей зеленого, красного и желтого цветов. Платья были свободного кроя, каждая женщина шила их своими руками. Носят национальную одежду женщины и сегодня, особенно в сельских местностях. Хотя многие постепенно приобретают одежду и обувь городского типа, строго до сих пор соблюдается обычай, запрещающий показываться на людях с непокрытой головой.

Женский головной убор — чутха, это облегающий голову чепец с пришитым к нему мешочком для волос. Носили лезгинки и различные платки из парчи, шелка и шерсти. Пожилые и замужние надевали платки так, чтобы прикрыть часть лица и рот. Это было обязательным правилом.

Женщины носили много украшений, кольца, серьги, браслеты. Наряды украшали серебряными монетами. Считалось, что звон этих монет отпугивает плохое и притягивает хорошее. Серебро лезгины считали особым металлом, который собирает плохую энергию и самоочищается от нее.

Красота женщины этого народа определялась стройностью фигуры, черными бровями и глазами, волосами. Идеальными считались длинные густые волосы, заплетенные в две косы. Не принято было заплетать только одну косу, считалось что, если девушка будет ходить с такой прической, она навсегда будет одинока. В особенности такая прическа была запрещена женщинам, у которых были братья и отцы. Часто, когда лезгинские женщины друг с другом ссорились, они произносили фразу: «Чтоб ты с одной косой осталась».

Детям до 3 лет надевали обереги, амулеты, монетки и бусы. Лезгины верили, что они обладают магической силой и оберегают от сглаза и болезней. На детские курточки надевали нагрудник хириган. На спине курток и безрукавок иногда вышивали цветок мурцан цуьк, который состоял из 12 лепестков разного цвета по числу месяцев в году. Считалось, что цветок в течение всего года защищает ребенка от несчастий.

Еда

Основная традиционная пища лезгин состоит из бобовых, зерновых, молочных и мясных продуктов. Хлеб пекут из кислого или пресного теста в виде лепешек. Используется для выпечки специальная печь хъаре. В Дагестане лезгинский тонкий хлеб очень популярен. Большим успехом пользуются и пироги этого народа «афарар» с начинкой из творога, трав и мяса. Готовят лезгины супы с мясом и картошкой «бозбаш», хинкал, шашлык и голубцы. Мясо используют свежее и сушеное, популярные мясные блюда: жареное мясо «кабаб», гатай кабаб, котлеты. Входят в рацион народа и различные блюда Азербайджанской кухни. Из напитков делают тач — напиток, похожий на кисель, приготовленный из проросших пшеничных зерен. Ритуальная еда лезгин — блюдо из сушеных бараньих ног с зернами кукурузы и пшеницы, мучная каша «хашил» и халва из пшеничной муки «исида». Молоко пьют свежее и кислое, делают сыры и масло, варят каши.

Традиции

В каждой лезгинской семье существует беспрекословное повиновение старшим. Большое уважение выказывают пожилым людям. Им не позволяют выполнять сложную работу. Раньше существовало женское неравноправие. Но современные женщины уже экономически независимы, так как работают, имеют доступ к образованию и общественной деятельности. Существуют старинные традиции, которые не позволяют современной лезгинской женщине достигнуть равноправия с мужчиной. Во многих семьях женщинам до сих пор не разрешается принимать вместе с мужчинами пищу при посторонних, а мужчины стыдятся открыто помогать женщине в работе. Но поднять руку на женщину или как-то оскорбить ее достоинство считается большим позором не только для мужчины, который на это пошел, но и для всей его семьи.

Традиция кровомщения у лезгин исчезла после Октябрьской революции, а сельчане уже все больше помогают не только своим родственникам, но и соседям.

Раньше женщины рожали только дома и применяли магические средства для облегчения родов. Мужчины в эти моменты не должно было быть в доме, а тот, кто сообщал ему о рождении ребенка первым, получал подарок. Если рождалась девочка, это было менее радостное событие, чем рождение мальчика. В первую ночь после родов роженица не должна была спать, а обязана была уберегать ребенка от демонов. Во дворе духов отгоняли конями и выстрелами из ружья.

Имя новорожденному давал кто-то из старших родственников. В этот день в семье был праздник, готовились угощения. До сих пор ребенка называют именем покойного родственника, который прожил достойную жизнь. Но если ребенок в течение долгого времени был капризным и болел, имя ему иногда меняли. Если женщина не могла иметь детей, ее отправляли посетить священные места Кавказа. Лезгины очень сильно верят в целебную силу таких мест и к их посещению относятся серьезно.

Волосы, которые состригали ребенку первый раз, не выбрасывали и оберегали. Первая стрижка проводилась мужчиной, который в семье был старшим. Волосы клали ребенку под подушку, чтобы у него был здоровый и крепкий сон. Чтобы ребенок не был вором, его ногти долго не стригли, а когда впервые проводили эту процедуру, отрезанные ногти сжигали.

Плохой приметой считалось, если первый зуб ребенка обнаружит мать. Если это произошло, она разрывала ворот на своем нательном белье, чтобы зубы у ребенка хорошо росли. Малышу тоже слегка разрывали воротничок рубашки. Первому, кто заметил зуб у малыша, дарили иголку — символ остроты.

Раньше лезгины заключали браки с дальними родственниками. Сегодня этот обычай постепенно исчезает. В давние времена родители жениха и невесты договаривались о браке детей, когда те были еще маленькими. Иногда невесту воровали, если она не желала вступать в брак или родители избранницы были против. Перед свадьбой проводилось сватовство. Близкий родственник жениха приходил к невесте в дом и делал предложение. Если ему давали согласие, родственница жениха отправляла невесте кольцо, платок и блюдо с пловом. Через несколько дней отец жениха с несколькими мужчинами приходил в дом невесты и приносил платок и деньги, родители договаривались о размере калыма. С этой поры невеста и жених не должны были встречаться.

Свадьбу начинали одновременно в домах жениха и невесты. Входя в дом жениха, невеста должна ногой раздавить ложку с маслом, которую клали на порог. После невесту вели в комнату и сажали на сундук с приданым. В течение праздника, невеста сидела молча. В полночь к ней приходил жених, а женщины, которые окружали невесту, уходили. Утром жених должен уйти купаться на речку и весь день провести у друга или родственника дома. Если невеста не была невинной, жених мог выгнать ее из дома и сразу с ней развестись. Часто, после такого, девушки шли на самоубийство. В Самурском округе при разводе семья мужчины должна была выплачивать семье женщины сумму денег на содержание бывшей жены.

Сегодня лезгинская свадьба отличается. Уже нет калыма и мула участия не принимает, невест не похищают, а родители не договариваются о будущей свадьбе еще маленьких детей. Свадебная церемония практически не изменилась, только во многих селениях невесту везут не на коне, а на автомобиле, а приданое перевозят в грузовой машине.

Важное место в жизни народа занимает воспитание детей. Обучать и воспитывать их начинали еще в утробе матери. Лезгины гостеприимные, и отдают гостям самое лучшее. Хозяева уступят самую удобную и большую кровать в доме гостю, а сами лягут спать на полу.

В конце марта у лезгин наступает праздник — день весеннего равноденствия, который знаменует начало нового сельскохозяйственного года. Вечером, накануне праздника у каждого дома разжигают костры. Каждый старается, чтобы его костер был ярче других. Потом люди прыгают через огонь. Считается, что так люди избавляются от грехов и укрепляют здоровье. В этот день лезгины надевают новые наряды, готовят праздничный стол.

Еще один знаменательный праздник этого народа — Праздник черешни. В селениях, где был богатый урожай этих ягод, семьи лезгин несколько дней гуляли в черешневых садах, устраивали там танцы и песни.

Во время праздника цветов девушки и юноши ходили за цветами в горы. Руководил торжеством «шах» — молодой мужчина. Заранее молодые люди готовились к празднику, шили наряды и запасались продовольствием в дорогу. В назначенный день в сопровождении барабанщика девушки и юноши шли обратно в селение, танцевали и устраивали состязания в силовых упражнениях. Победителям девушки дарили призы — носки и кисеты. Продолжалось такое торжество до 3 дней.

Когда на протяжении длительного времени не было дождя, легзины проводили специальный обряд. Выбирали человека из бедных, наряжали в костюм, который делали из зеленых больших листьев. На голову человеку надевали железный таз. Такой ряженый человек в компании друзей ходил по дворам, хозяйки обливали его водой, дарили ему деньги, яйца, хлеб, мед и сыр. Когда человек обходил все дома, группа шла на «священный пир» и после него хором произносила слова, вызывающие дождь. Угощения делили между присутствующими, большая часть отдавалась ряженому человеку.

Культура

На культуру лезгин большое влияние оказал Азербайджан. У лезгин более 500 мелодий и песен, героические песни и сказки. Героический эпос «Шарвили» — эпический памятник лезгинского фольклора. Сохранился он в стихотворных и прозаических отрывках.

Главное место в песенном фольклоре занимают танцевальные лирические песни. Инструментальная музыка лезгин насыщена мелизматикой. В народном искусстве есть и танцы, самым знаменитым из которых является лезгинка. Этот парный или сольный мужской танец распространен на Кавказе. Танец зарб макьям тоже исполняют мужчины. Известны в танцевальном фольклоре народные плавные и медленные танцы Усейнел, Перизант Ханум, Бахтавар и Ахты-Чай.

Музыкальные инструменты лезгинского народа:

кеманча
чанг
балабан
чонгури
тар
далдам
тутек
лира
кфил
зурна
лахъут

В 1906 году в селе Ахты основан первых лезгинский театр, в 1935 году создан Государственный Лезгинский музыкально-драматический театр имени С. Стальского. В 1998 году в Азербайджане открылся Лезгинский Государственный театр.

Свадебная лезгинка. традиции и обычаи свадебной лезгинки, которые мы утратили.

Лезгинская свадьба — традиции и обычаи

Лезгины обладают зажигательным и импульсивным характером, но это касается только темперамента, и лезгинская свадьба не исключение. А вот к выбору возлюбленной этот народ подходит с особой тщательностью.

Содержание статьи

1 Сватовство
2 Соглашение
3 Процесс свадьбы

Сватовство

Молодой человек, определившись с выбором суженой, должен рассказать об этом решение своей семье. Но сам об этом не сообщает, за него это делает либо брат, либо друг. Назначается домашнее собрание, на котором принимается решение, достойна ли девушка, отчего дома. Если совет принял положительное решение, начинается процесс сватовства.

К родителям невест посылают почтенного лезгина, на которого возлагается миссию прошения руки и сердца. Илчи или сват трижды предлагает матери девушки отдать за своего подопечного. И только на третий раз родители принимают решение. Положительным ответом служит специально испеченный хлеб, который она преподносит свату.

Соглашение

После обоюдного согласия сторон, собирается повторный домашний совет с приглашенными родственниками. Гости собираются и дарят презенты и выбирают делегацию, которая пойдет договариваться о нюансах предстоящего события.

В жилище к будущей семье приходят с дарами для избранницы-обручальное кольцо, пара нарядов, обувь и угощения это начальный аванс перед калымом.

Обратите внимание

После обсуждения условий свадебной церемонии, через несколько дней отправляют оставшуюся часть выкупа.

В эти дни в обоих домах проходят праздничные обеды, куда созывается все родственники, и соседи которых оповещают о будущем меропириятии. После этого обручение считается оконченным.

Процесс свадьбы

Лезгинские свадьбы и подготовка к ним занимают много времени от нескольких месяцев до пары лет. Это событие готовится с особой тщательностью, и предусматриваются все нюансы. Лезгинская свадьба в селе не подразумевает никаких оплошностей, готовится план мероприятия, которому все строго следуют.

Свадебное тожество намечается на воскресенье или четверг, по старым поверьям это самые благополучные дни для бракосочетания.

Лезгинская свадьба подразумевает и красивое приглашение на свадьбу. Член семьи со стороны невесты ходит по домам и лично сообщает о приглашение на торжество. Выбирают обычно сестру девушки, она в подвенечном платье с подругами приглашает односельчан, а в замену за ее труд одаривают презентами.

Перед свадьбой молодой человек купается в реке и надевает национальный костюм. Празднует свою свадьбу он у одного из родственников в тесной дружеской компании.

Во время праздничного застолья дом делится на две половины: мужскую и женскую. Только на время танцев мужчины и женщины собираются.

Танцевальным вечером руководит специальный человек, который распоряжается выбором мелодий к празднику. Конечно самый популярный танец это лезгинка.

Во время лезгинки мужчины стараются перед друг другом выделится и произвести впечатление на женскую половину. Считается, чем ниже сможет сесть лезгин во время танца, тем он сильнее.

Важно

Официальное бракосочетание происходит в окружение пяти человек и проходит за несколько дней до торжественного застолья. Так что девушка вступает в дом к мужу законной супругой.

Свадебные традиции лезгинского народа

У лезгинов при заключении брака чаще всего инициатива проявлялась родителями жениха. Но сначала они интересовались через друга сына о его предпочтениях. Затем кандидатура обсуждалась на семейном совете, где обязательно присутствовал весь тухум, особенно старейшие аксакалы.

Если семья девушки всех устраивала, то к избраннице отправляли сватов (илчи), чтобы получить разрешение ее родителей на брак. Обычно в дом невесты приносили хлеб, который хозяйка жилища принимала только в том случае, если семья соглашалась на брак.

Затем сватов угощали различными сладостями и чаем. Решающее слово в выборе жениха принадлежало главе семейства, последнее слово всегда было за ним. Отдать дочь замуж он мог даже против воли девушки.

Но чаще всего основной причиной отказа служило социальное неравенство.

Приданое

В лезгинских традициях обходились без выкупа. Представители этой народности ограничивались покупкой для невесты свадебной одежды и небольшой суммой, которую положено выплачивать по шариату. Так называемый калым обычно выплачивали богатые семьи. Выкуп вносился не только деньгами: дарили зерно, крупный рогатый скот.

А вот из одежды жених покупал туфельки, один праздничный наряд и домашнюю одежду. На сватовство, которое проходило обязательно с участием всех самых близких родственников семьи жениха, все отправлялись в дом невесты. Среди даров девушка получала колечко, платок и много сладостей.

В этот день определяли, когда состоится свадьба.

Предсвадебная подготовка

Подготовка к свадьбе у каждого семейства занимала много времени. Кому-то на это требовался год, кому-то даже три. Именно столько времени было нужно, чтобы соблюсти все традиции.

Играли свадьбу чаще всего осенью, иногда в конце зимы. В зависимости от статуса семей свадьба длилась от 2 до 7 дней. Те, кто побогаче, могли себе позволить затягивать гуляния.

Материальную помощь в подготовке к празднику оказывали все родственники жениха и невесты.

Свадебное шествие

На второй день музыканты играли специальную мелодию, которая означала, что сегодня в дом приведут невесту. Кстати, молодожены в праздновании практически не принимали участие. Жених во время гуляний находился с друзьями в доме одного из них, невеста оставалась у себя дома и устраивала девичник.

На второй день после обеда музыканты вместе с родственниками жениха организовывали поход к дому невесты. По дороге они пели под музыку песни, танцевали лезгинку. Из дома невесту обычно выводили дяди или братья. Все вещи девушки погружали на повозку.

Подруги невесты брали с собой керосиновую лампу и зеркало – своеобразные символы счастливой семейной жизни.

Встреча молодоженов

В доме жениха невесту встречала свекровь. Девушку провожали до комнаты, в которой уже были ее вещи. Ей обязательно давали в руки малыша: считалось, что это поможет девушке родить сыновей. Женщины заходили в комнату к невесте и поздравляли ее. Когда все уходили, девушка вместе со своей родственницей подготавливала подарки для друзей жениха. Ночью в комнату заходил жених.

Знакомство с близкими родственниками

Свой следующий день жених проводил также у друзей. И только на третий день в доме жениха собирались близкие родственники. К ним выходила невеста, которая уже официально считалась женой.

Традиции говорят о том, что иногда жених и невеста до свадьбы даже ни разу не говорили, так как раньше общаться наедине считалось плохим тоном. Один из немногих способов приглядеть себе невесту был такой. По вечерам девушки шли с кувшинами за водой, а молодые люди устраивались где-нибудь неподалеку от речки и внимательно разглядывали красавиц, выбирая себе вторую половинку.

Кавказские свадьбы: пир на весь мир по всем традициям

«Свадьба пела и плясала» – это слова знакомы каждому, причем не понаслышке. Конечно, устраивать шумные гулянья не всем по карману, поэтому нередко молодожены предпочитают посидеть скромным родственным составом где-нибудь в уютном ресторанчике. А сэкономленные деньги, как вариант, потратить на романтическое путешествие или обустройство семейного гнездышка.

Вполне логично, только если речь идет не о кавказских свадьбах. Здесь все по-другому – деньги льются рекой, гостей никто не считает, а пышные празднования вместо одного дня растягиваются на целых три.

Пышные гулянья на кавказской свадьбе

Кавказцы – народ горячий и щедрый, но живущий по своим правилам и законам. Пусть даже свадьба для семьи превратиться в настоящее разорение, все равно она пройдет на высоте.

Обычаи горцев остаются неизменными и сейчас, в век лексусов, планшетов и костюмов «от Версачи».

Женить сына или выдать замуж дочь – событие не рядового масштаба, поэтому подготовка к свадебному мероприятиюпроисходит нешуточная. Итак, все по порядку.

Сценарий кавказской свадьбы: в чем особенность?

Сватовство по кавказским обычаям

Все начинается с сватовства. Если раньше пару для своих детей подбирали родители, то сейчас молодежь, наконец, получила право самостоятельного выбора спутника жизни. Обычно молодые семьи создаются чуть ли не со школьной скамьи, но случаются и поздние браки, когда в жизнь «вмешивается» карьера.

Традиции – основа кавказской свадьбы.

Назначение даты кавказской свадьбы

Далее, родственники жениха назначают дату свадьбы и утверждают количество гостей. Хотя, эта величина больше условная, так как прийти на застолье может любой прохожий. Не с пустыми руками, разумеется. Обычно, двери гостеприимного кавказского дома открываются, как минимум, для 200-300 приглашенных, а то и больше.

Величина калыма также оговаривается заранее, а вот отдают его в первый день свадьбы, когда жених приезжает за невестой. Правда, бараны уже давно перестали считаться главной «валютой», уступив место хрустящим денежным купюрам.

Сколько дней свадьба на Кавказе?

Ну а дальше три дня всеобщего веселья, где столы ломятся от разнообразных яств, а стены дрожат от безудержной лезгинки. Кавказские тосты на свадьбах – еще один ритуал, которым в совершенстве владеют буквально все свободолюбивые жители гор.

Обычаи кавказской свадьбы

Свадебное “Горько!” под запретом

На кавказской свадьбе вы никогда не услышите криков «Горько». Во-первых, такие вольности не приемлемы в мусульманских обычаях, и прикасаться к невесте жених получает право лишь в первую брачную ночь. А во-вторых, бывает, что на празднике молодые сидят в разных комнатах и чисто физически не могут поцеловать друг друга.

Кавказская невеста сама скромность

Невеста должна вести себя тихо, скромно и желательно помалкивать в течение всего свадебного действа. Вот вам еще одно несоответствие европейскому общепринятому поведению.

Никаких подготовленных совместных танцев, бросания букета и распития шампанского из туфельки. Одна сплошная невинность и целомудрие. Зато гостям позволено все.

Кстати, возможность завести новые знакомства многие молодые люди имеют как раз на свадьбах своих друзей или родственников.

На кавказской свадьбе гости только со стороны жениха

Упомянув о родственниках, следует сказать еще об одной особенности кавказских свадеб. Родители невесты и ее братья в гуляньях никогда не участвуют. Исключение составляют только сестры невесты, которым позволено прийти на предстоящую свадьбу. Именно они привозят новоиспеченной жене приданое и то, что понадобиться девушке на первое время из вещей и домашней утвари в новом доме.

Жених и невеста на кавказской свадьбе

Свадебный кортеж на кавказской свадьбе

Свадебный кортеж молодых– зрелище, достойное внимания. Вереница сопровождающих машин нередко насчитывает 20-30 единиц породистых «стальных» коней. Украшенные лентами джипы и авто представительского класса сигналят на всю округу, оповещая местных жителей о радостном событии.

На кавказской свадьбе уместны как “железные”, так и настоящие кони. Главное, чтобы смотрелись дорого, шикарно и породисто.

Первая машина кортежа является своеобразным «банкиром» и выплачивает всем, кто ее останавливает деньги за проезд. Каждый прохожий может выйти на дорогу и пополнить свои карманы N-ой суммой денег. После того, как оплата произведена, свадебное шествие продолжает дальше свой путь.

Традиции и обычаи лезгинов

Основные обряды свадебной церемонии

• Обручение. Молодых людей здесь принято обручать еще в совсем юном возрасте, также часты случаи обручения еще не родившихся детей.

Это считается наивысшим проявлением дружбы и взаимоуважения между семьями у восточных народов. В этот день свита жениха держала путь к дому невесты.

Девушку осыпали дорогими подарками, среди которых главным являлось обручальное кольцо из серебра или золота.

Свидетели спрашивали молодоженов, согласны ли они себя связать брачными узами. После чего читалась молитва, совершался брачный обряд. В доме дяди по линии матери жениха расстилалась скатерть, на которую гости клали различные лакомства и деньги. Скатерть с содержимым пряталась в сундук и лежала там до первой брачной ночи.

Совет

Процессия свиты жениха на пути к невесте сопровождалась джигитовкой со стрельбой. Прежде чем войти в новый дом, невеста проливала воду, чтобы «подружиться» с местными божествами.

У семейного очага первой девушку встречала свекровь с мальчиком на руках, затем мать жениха осыпала свою невестку мукой, а девушка кидала горсть муки в огонь.

Обряды и традиции детского цикла

Хозяйственные обычаи и праздники

Свадебная лезгинка

Одним из видов лезгинки является свадебная лезгинка. Этот танец – неотъемлемая часть свадебного обряда народов Кавказа. Этот танец отличается от других видов лезгинки особенностями своего исполнения.

Не стоит путать свадебный танец, который танцуют, за старым обычаем, молодые в конце свадьбы со свадебной лезгинкой. Во-первых, свадебную лезгинку можно танцевать не только на свадьбе, но и в другой подходящей ситуации. Во-вторых, свадебную лезгинку могут танцевать все желание, а свадебный танец – это танец молодых, на который их приглашает отец.

В этом и заключается самое главное отличие двух танцев. И третьим, не менее важным отличием, является то, что свадебная лезгинка тоже исполняется в парах. Как правило, на свадьбы приходили для того, чтобы достаточно натанцеваться. К человеку, который мало танцевал на свадьбе, относились не так хорошо, как к остальным.

Именно поэтому детей с самого детства учили танцевать народные танцы.

В наше время свадебная лезгинка утратила некие важные традиции. Например, несколько десятилетий назад запрещалось танцевать в кругу нескольким парам одновременно. Это считалось большим оскорблением и каралось. Сейчас же это явление нормальное, и не вызывает отрицательных эмоций.

Считалось, что пара, исполняющая танец в кругу, берет на себя большую ответственность за чистоту исполнения техники танца. Так они пропагандировали культ танца.

Гости же, окружившие пару, могли свободно высказывать свои впечатления от исполняемого танца, будь они положительны или не очень.

Никто не мог заставить танцевать лезгинку с тем, с кем она не желает этого делать. То есть выбор был за девушкой. Кроме того, она могла в любой момент покинуть своего партнера во время танца.

Это свидетельствовало о том, что парень не смог убедить девушку в искренность своих намерений. Это было большим позором для молодого человека. Сейчас же традиции поменялись: парень сам может выбрать ту, с которой желает станцевать.

Раньше такой поступок был недопустимым.

Обратите внимание

Ещё согласно старым традициям, парень не мог пригласить на танец девушку, которая ему нравится. Это мог сделать тамада. Были случаи, когда для танца назначалось несколько пар одновременно. Тамада следил за очередностью танцующих пар.

В том случае, когда парень пропускал свою очередь танцевать, это считалось эму большим позором.

Пропустить очередность можно было только в одном случае – если прибыл гость, преодолевший огромный путь, в знак уважения танец предоставлялся ему.

Танец пары был танцем жестов, который понимали только танцующие. В танце парень мог, приблизившись на короткое время к партнерше, признаться в нескольких словах в своих чувствах.

Если девушка не против, и она готова строить отношения с юношей, она продолжала танцевать, не подавая виду.

Если же была против, то выходила из танца, перед этим похлопав в ладони, чем выражала свое отношение к парню.

Свадебная лезгинка позволяла выразить парню свои чувства к девушке, которая ему нравилась. Но к нашему времени сохранились не все традиции этого танца.

Приступая к ремонту, необходимо обозначить фронт работ и выбрать материалы для напольного покрытия, декорирования стен и потолка. Для пола лучше всего использовать ламинат.

Важно

Он легко монтируется, за ним несложно ухаживать, он долго служит. Для стен самым простым и доступным решением являются обои. Лучше всего клеить обои под покраску.

Через некоторое время их можно перекрасит в другой цвет, и комната преобразится. Обои можно использовать и для потолка.

Лезгинские обычаи и традиции

Лезгинский народ славится своими обычаями и традициями. В данной статье мы рассмотрим наиболее яркие из них.

Обычаи лезгинского народа

Похищение невесты и калым

Была практика и похищать невесту. Если похищение было сделано с согласия девушки, то ее родственники с этим фактом смирялись. Что касается калыма, то у лезгин такой практики не было. Но была определенная плата, которую получали родители невесты за нее.

Похищение невесты

Обручение

У лезгин детей можно было обручать с раннего возраста. Даже тех, кто еще не родился. Этот факт говорил о том, что семьи пытались поскорее породниться, установить связь между семьями.

Также если в семье не было детей, то женщины посещали священные места, где давали обед сочетать браком детей, если у одной родится сын, а у другой дочь. Родители будущего жениха преподносили родителям невесты всевозможные дары. А дату обручения согласовывали после того, как была достигнута договоренность о выплате.

В день обручения все родственники жениха направлялись в дом невесты, преподносили дорогие подарки, надевали золотое или серебряное колечко.

Обручение

Как быстро праздновали свадьбу после обручения?

Между обручением и свадьбой могло доходить до пяти лет. Срок между этими событиями зависел от возможности жениха преподносить свадебные подарки. А невесте это время давалось на подготовку приданого. Невесте и жениху нельзя было в это время общаться, и надо было избегать возможных встреч.

Свадьба

Лезгинская свадьба всегда была веселая, длилась не один и даже не два дня. Гуляния занимали несколько дней, и на каждый день были свои традиции. Началом свадебных гуляний считался день, когда в дом приходили три музыканта, а для них готовили три платка, чурека, 3 пары носок.

На второй день молодым дарили подарки – мука, зерно, предметы домашнего обихода. В дом будущей жены приходил священнослужитель с женихом, свидетели, отец невесты и дядя. Свидетели спрашивали о согласии жениха и невесты вступить в брак. После молитвы мулла утверждал брачный обряд.

Свадьба

Целомудрие невесты

Лезгины демонстрировали целомудрие невесты после первой брачной ночи. Если невеста оказывалась не девственницей, то жених говорил об этом шаферам. Он мог сразу же развестись с женой и отправить ее в родительский дом. Обычно, такая девушка совершала самоубийство.

Целомудрие невесты

Красный праздник

22 марта отмечался день весеннего равноденствия. Это начало нового сельскохозяйственного года. Накануне вечером у всех домов разжигались костры. Все старались разжечь костер поярче. Через огонь надо было прыгать – считалось, что это действо избавляет от грехов, укрепляет организм.

Также старались украсть головешку костра чужого селенья. Если пропадал огонь, то это считалось позором. А тот, кто смог украсть – тот был героем. 22 марта одевались в новые наряды. Готовили праздничный стол – пшено, грецкие орехи, бараньи ножки.

Было шествие ряженых, где им преподносили дары и делились поровну между участниками процессии.

Праздники

Праздник в честь сбора урожая черешни

Праздник черешни

Да, в честь этого события устраивали праздник. В селения, которые славились богатым урожаем черешни, приезжали семьи, скупали деревья черешни. Несколько дней семьи находились в саду и наслаждались плодами дерева. Вместе с этим все танцевали, пели и играли в игры.

Народные гулянияСовет

Не только урожай был поводом праздника. В честь посева яровых также устраивались гуляния. Каждая хозяйка должна была угощать первого встречного хлебной лепешкой.

Вывод:

Это только малая часть лезгинских традиций и обычаев. Каждый праздник – это целые гуляния. Все сопровождается интересными насыщенными действиями.

Лезгины, живущие в Дербенте

Кавказские свадьбы

Кавказские свадьбы имеют некоторые существенные отличия от подобных церемоний у других народов.

Свадебное скрывание

В средние века, несмотря на тот факт, что молодожены были главными участниками свадебной церемонии, они не присутствовали на торжестве вдвоем.

Жених и невеста в течение всего свадебного веселья прятались друг от друга и отмечали собственную свадьбу в кругу родни. Возможность молодым взглянуть друг на друга предоставлялась только перед брачной ночью.

Эта традиция закрепляла, принятое на Кавказе, разделение общества на женское и мужское.

Вхождение в дом мужа

Ярчайшим событием кавказского свадебного торжества было вхождение молодой супруги в дом мужа. Новобрачная делала это с закрытым лицом, во избежание сглаза и нападения злых духов.

Традиционно на порог дома стелили овечью шкуру. Переступить порог нового жилья молодая супруга должна была только с правой ноги, разбив при этом маленькое блюдце.

Поверье гласило, что соблюдение данного ритуала принесет новобрачным счастливую и спокойную семейную жизнь.

Совет

Объятия

Перед уходом молодых в спальню, проводился ритуал объятий. Девушка обнималась с близкими родственниками. Первым, по традиции, ее обнимал мальчик или девушка с младенцем на руках, что сулило рождение в молодой семье сына. Потом новобрачная обнималась с бабушкой – старшей женщиной в семье.

Чтобы жизнь молодой жены в доме мужа была богатой и сладкой, свекровь давала ей ложку меда, а гости осыпали новобрачную сладостями, монетами, а также рисом, который является символом достатка и плодородия.

Первая брачная ночь

Кавказская невеста встречается со своим будущим супругом перед первой брачной ночью. После этого брак считается состоявшимся и происходит обряд «снятия запретов». Молодые снова получают возможность видеться с родными и друзьями, от которых они прятались на протяжении всего свадебного торжества.

Выход невесты к реке

Очень распространенная деревенская традиция – выход невесты к реке. В давние времена люди верили, что кавказскую девушку может затянуть на дно реки водяной, пока она будет набирать воду.

Чтобы этого не произошло, нужно было провести специальный обряд. Новобрачную подводили к водоему, куда муж бросал кусочек хлеба в качестве подарка водяному.

Во время этого обряда все пели песни, играла музыка, а затем в хлеб, подаренный водяному, стреляли.

Подарки

Кавказская свадьба просто немыслима без многочисленных подарков. Семья невесты преподносила молодому зятю и всем мужчинам из его семьи теплые носки. Подарок был символом хозяйственности будущей жены.

В современных крупных городах многие старинные кавказские обряды изменились или дополнились новыми оригинальными деталями.

Например, если раньше мужчины и женщины праздновали свадьбу порознь, то теперь молодые незамужние девушки присутствуют на свадебном торжестве, где имеют возможность найти себе жениха.

Обратите внимание

Юные красавицы скрупулезно готовятся к свадьбе подруги – вышивают красивые наряды, чтобы понравиться мужчинам, а парни, в свою очередь, заготавливают пламенные тосты и признания, которыми намереваются покорять сердца девушек.

После обмена любезными фразами, молодой джигит старается угостить девушку, которая ему понравилась, выражая, таким образом, симпатию к ней.

Но кавказский юноша преподносит угощение не лично, а через посредника. Если парень пришелся юной барышне по душе, она, через того же посредника, дарит кандидату вышитый платок.

Обмен подарками закладывал фундамент будущих отношений между молодыми людьми.

Сватовство на Кавказе

Перед обрядом сватовства джигиту выбирали подходящую невесту. В давние времена этим вопросом занимались родители парня. Значимыми аспектами выбора были: материальный достаток родителей, их статус в обществе, здоровье дочери. Сегодня кавказские женихи имеют возможность сами выбирать невест, но в дань традициям предков, спрашивают разрешение у родителей, а уже потом засылают сватов.

Сватовство на Кавказе разделено на два этапа:

Первый этап.

Сват от семьи жениха встречается с семьей девушки и договаривается о дне, когда прибудет в гости вся делегация, предлагает тщательно к этому времени подготовиться. В назначенный день приезжают люди от кавказского парня.

Обычно это отец, брат, дядя и человек, которого в деревне уважают, и который хорошо знает обе семьи. Гостей усаживают за стол. К ним выходит отец невесты и близкая родня.

Сначала разговаривают на отвлеченные темы, а потом сваты плавно переходят к цели своего визита – просят выдать дочь замуж.

В первый приезд давать согласие на брак не принято. Отец девушки говорит, что им нужно подумать, посоветоваться с родней и спросить мнение дочки, а потом уже дать окончательный ответ.

Второй этап

проходит более масштабно, готовятся к нему еще серьезнее, чем к первому – на столе больше угощений, а в доме – участников обряда.

Важно

Сватов радушно встречают, и вновь гости общаются вначале на отвлеченные темы. Когда разговор переходит к главному, сват интересуется, к какому решению пришла семья девушки.

В этот раз отец девушки дает согласие на брак, либо называет причину отказа, что случается крайне редко.

Большое кавказское сватовство

Каждое сватовство во многом зависит от культурного наследия и национальности народов, живущих на Кавказе. Раньше дату свадьбы молодых назначали их родители.

Со временем эта почетная обязанность легла на плечи жениха, но, при этом, он обязательно спрашивает и учитывает пожелания невесты.

В давние времена обряд сватовства на Кавказе проходил весной, а свадебное торжество – осенью, после того, как с полей был собран весь урожай. Но традиция эта отошла в прошлое, свадьбы стали играть, в основном, летом, в теплую погоду.

После удачного сватовства семьи договариваются о количестве приглашенных гостей и денежной сумме, которую может потратить на свадьбу будущий супруг. На Кавказе принято звать на торжество много гостей.

В их числе – близкие и дальние родственники, друзья, приятели, соседи. Если вдруг новобрачные забудут позвать кого-то на свадьбу, это может послужить серьезным поводом для обиды.

На банкет может прийти даже посторонний человек, если он преподнесет хороший подарок молодоженам. Незваного гостя примут тепло и радушно.

Бывают случаи, когда сватовство проходит неудачно, и жених получает отказ. Тогда, если горец не собирается отрекаться от возлюбленной, он может пойти на крайнюю меру и выкрасть невесту. Вместе с друзьями молодой джигит совершает похищение и везет пленницу к себе в дом.

Там он уговаривает девушку, обещает ей разнообразные подарки и богатую семейную жизнь. Если кавказская девушка не хочет выходить замуж за похитителя, ей все-таки проще согласиться на брак. В противном случае, проведя ночь в доме чужого мужчины, она считается опозоренной.

Обычай празднования двух свадеб

Свадебный пир на Кавказе длится несколько дней. В старину проходило два банкета одновременно – в доме будущего супруга и в доме невесты. Свадьбу мужчины и женщины праздновали отдельно. Такое разделение позволяло обеим сторонам чувствовать себя непринужденно и комфортно. Потом эта традиция канула в лету.

Сегодня женщины Кавказа имеют больше свободы и могут праздновать свадьбу вместе с мужчинами. Но, отдавая дань традициям предков, родители невесты не должны присутствовать на торжестве.

Из-за этой традиции на Кавказе сложился обычай праздновать две свадьбы: на первом торжестве, которое празднуется за неделю до основной свадьбы, родители прощаются с дочерью.

Совет

Здесь присутствуют также все родственники невесты: веселятся, танцуют, поют национальные песни.

А уже в день официального заключения брака, эстафету принимают родственники и друзья жениха.

Родителям девушки платят калым, подруги помогают невесте перевозить приданое в дом мужа, куда молодая жена переезжает.

Поскольку два свадебных торжества – довольно накладно даже для кавказцев, многие семьи празднуют сейчас одну свадьбу, на которой гуляют родственники, друзья и приятели с обеих сторон.

Кавказская невеста – образец целомудрия и скромности

Жители гор с большим уважением относятся к женщинам, но требуют от них уважения и даже преклонения перед мужчинами. Невеста на Кавказе всегда прекрасна, скромна и невинна.

Девушка, которая выходит замуж, во время праздника должна вести себя тихо и скромно, по большей части молчать, почти нечего не пить и не есть. Ее лицо чаще всего прикрывают белой тканью.

Если на свадебных церемониях в других странах, новобрачная активно участвует в праздновании, то у горцев она служит лишь украшением свадебного торжества.

У русских принято на свадьбе кричать «Горько!». Молодожены после этого призыва начинают целоваться. Считается, что чем дольше длится поцелуй, тем радостнее и счастливее будет семейная жизнь.

Ни на одной кавказской свадьбе вы не услышите «Горько!» и не увидите поцелуя молодых. По национальным обычаям парень не имеет права прикасаться к своей возлюбленной до первой брачной ночи.

Также на свадебном торжестве вы не услышите скабрезных шуток и вольностей в адрес молодой супруги.

Лезгинка: музыка и танцы на кавказских свадьбах

Если вы хоть раз присутствовали на кавказской свадьбе, то слышали задорную и веселую музыку на протяжении всего торжества. Во время застолья гости поют национальные песни и танцуют.

Главным кавказским танцем, без которого невозможно представить здесь ни одно торжество, является лезгинка. Мужчина в нем играет роль орла, а женщина – лебедя.

Кавказская новобрачная может принимать участие в свадебных танцах, но для этого ее должен пригласить старший родственник.

Кавказские тосты на свадьбу

Горцы очень любят провозглашать тосты, поэтому молодожены во время свадебной церемонии слышат в свой адрес огромное количество приятных слов. Тосты, как правило, бывают длинные в форме поучительных притч, наставлений и советов.

Когда яркий спич обращен к новобрачному, хвалят, в первую очередь, его силу, настойчивость и смелость. Если превозносят невесту, акцентируют внимание на том, какая она скромная, красивая, хозяйственная. Кавказское свадебное торжество проходит шумно.

Поверье гласит, что, благодаря большому веселью, молодожены будут счастливы в семейной жизни.

Праздничный кортеж молодоженов

Кортеж кавказских новобрачных насчитывает, как минимум, 20 машин. Водители, громко сигналя, сообщают всем о радостном мероприятии. В автомобиле, возглавляющем кортеж, всегда едет человек, распоряжающийся деньгами.

Он платит выкуп за проезд всем, кто останавливает машины, даже случайным прохожим.

Во втором авто едут жених и невеста, в третьей машине везут ковры, которые расстилают перед молодой женой, чтобы она не ступала своими праздничными туфельками по асфальту.

Кавказская свадьба 2016 года видео

Кавказское свадебное торжество – важное событие, как для молодоженов, так и для всех родственников и гостей.

Составляющие церемонии горцев – это прекрасная невеста, мужественный и элегантный жених, веселые гости, песни, тосты и зажигательные танцы.

Если вам посчастливится побывать на кавказской свадьбе, обязательно снимите торжество на фото и видео, чтобы потом пересматривать интересные и важные моменты этого яркого действа.

Кавказские свадьбы — традиции и обычаи, тосты, видео

На горном Кавказе проживает большое количество разных национальностей: осетины, чеченцы, азербайджанцы, дагестанцы, армяне, абхазы и др.

Все это национальное многообразие сформировало уникальную культуру, состоящую из разнообразных традиций, обычаев и обрядов. Огромную роль в жизни кавказского человека играет день заключения брака.

Кавказские свадьбы – масштабные мероприятия, празднующиеся не менее трех дней: на них гостей ждут веселые танцы, громкая музыка, щедрое застолье, старинные обычаи.

Существуют некоторые отличительные черты традиций кавказских свадеб, выделяющих их среди остальных народностей.

Свадебное скрывание. В древние времена, не глядя на то, что жених с невестой являлись виновниками кавказского торжества, им не принято было вдвоем присутствовать на самой свадьбе. Молодые люди, как правило, во время бурного веселья скрывались друг от друга, празднуя торжество среди своих родственников и друзей, а виделись лишь перед наступлением первой брачной ночи. Этот обычай связан с четким разделением мужского и женского общества.

Вхождение в дом суженого. По-настоящему ярким событием кавказских свадеб было вхождение невесты на территорию дома жениха. Девушка полностью скрывала лицо, чтобы избежать сглаза и чтобы злые духи не смогли потревожить новую семью. Порог застилали овечьей шкурой, переступить его девушка должна была обязательно с правой ноги, разбив ею маленькое блюдце – считалось, что это принесет счастье и поможет избежать дальнейших ссор в совместной жизни.
Объятия. Перед тем, как уединиться вместе с суженым, невесте предстояло обняться с несколькими членами семьи. Первым ее обнимал маленький мальчик (или девушка брала на руки младенца) – этот символический обряд обеспечивал рождение первенца мужского пола. Потом следовала очередь бабушки – старшей женщины семьи.
Чтобы жизнь кавказской девушки в новом доме была сладкой и безбедной, мать жениха кладет ей в рот ложку меда, а потом ее осыпают всевозможными сладостями, монетами, рисом. Рис символизирует изобилие, плодородие, достаток.

Первая брачная ночь. После того, как все обряды встречи суженой пройдены, ее провожают в комнату, где состоится встреча виновников кавказского торжества. С этого момента пара считается официально в браке. Также проходит «снятие запретов», которое позволит молодым снова видеться с родственниками, друзьями: во время торжества от них приходилось скрываться.
Вывод невесты к реке. Сельская традиция, которая предназначена для того, чтобы кавказскую девушку не затянул под воду водяной, пока она будет набирать ее для хозяйства. Как он проходит: девушку подводят к реке, потом мужчина бросает на воду кусочек хлеба, играет музыка, участники поют песни. После в хлеб стреляют.
Подарки. Дарение подарков от одной кавказской семьи другой – это обязательная традиция, предписывающая определенные варианты даров. Например, со стороны невесты обязательно было подарить всем мужчинам кавказской семьи жениха теплые носки – подарок говорил о том, что девушка хорошая хозяйка.

В больших городах многие традиции проведения кавказских торжеств изменились, появились новые интересные детали.

Например, если раньше девушки с мужчинами праздновали свадьбу отдельно, сейчас все стало иначе: юная женская половина не только присутствует во время кавказского торжества, но и имеет шанс подыскать себе возлюбленного.

Обратите внимание

Девушки серьезно готовятся к свадьбе своей подруги – вышивают носовые платки, наряды, а мужчины готовят хитроумные фразы, чтобы покорить сердце понравившейся дамы.

После того, как молодые люди обменялись любезностями, в знак своей симпатии молодой человек передает приглядевшейся девушке угощения, но не сам, а через посредника. Если симпатия взаимна, через этого же посредника она передает собственноручно расшитый носовой платок. Обмен подарками означал начало их знакомства и его возможное продолжение.

Сватовство на Кавказе

Перед сватовством проходил выбор невесты. Раньше юную девушку выбирали родители жениха, это могло происходить еще задолго до назначения дня свадьбы, ведь нередко будущих супругов сватали, пока они еще были детьми – в возрасте от 12 лет.

Важную роль играло благосостояние родителей, их положение в обществе, здоровье дочери.

Сейчас молодые кавказские мужчины могут самостоятельно выбрать невесту, хотя символически по-прежнему спрашивают родительского разрешения, а только потом засылают сватов.

Сватовство состоит из нескольких этапов:

Назначение даты кавказского сватовства. Засланный человек от семьи будущего супруга встречается с семейством невесты, чтобы сообщить дату приезда сватов, поэтому об их появлении всегда знают и тщательно к нему готовятся.
Первое сватовство. В назначенный день приезжают гости от кавказского жениха – как правило, это один близкий родственник мужского пола (отец, брат или дядя), уважаемый человек из села, а также посредник, хорошо знающий обе семьи. Гости садятся за стол, их тепло принимает отец невесты с несколькими близкими родственниками. После бесед на отвлеченные темы сваты приступают к главной цели своего визита – просьбы о руке и сердце желанной девушки.

При первом приезде сватов принято не соглашаться. Глава семьи говорит: «Нам нужно подумать, поговорить с ближайшими родственниками, спросить мнение дочери. Скоро мы дадим ответ».

Второе сватовство. Следующее сватовство проводится более масштабно, приготовления к нему тоже серьезнее – стол богаче, количество участников процесса больше. Сватов встречают тепло, приглашают за стол, поначалу снова общаются на отвлеченные темы. Когда приходит время поговорить о деле, посредник спрашивает, что же решили старейшины семьи. На этот раз кавказский глава семьи невесты отвечает благословением.

Обряд сватовства может отличаться в зависимости от культурных особенностей той или иной национальности людей, проживающих на Кавказе.

Традиционно дату предстоящей свадьбы назначали родители, потом это легло на плечи будущего супруга и сохранилось до сих пор, хотя сейчас обязательно учитывается и уважается мнение кавказской невесты.

Раньше сватовство проходило весной, а свадьбу играли осенью после сбора урожая, но этот обычай отошел в прошлое, уступив место теплым летним свадьбам.

Также после сватовства решаются вопросы о количестве гостей, расходах на предстоящее торжество (денежную сторону берет на себя жених).

Обычно на кавказское гуляние приходит огромное количество гостей – родственников, даже самых дальних, друзей, приятелей. Если будущие супруги забудут пригласить кого-то одного, тот имеет полное право серьезно обидеться.

Порой там можно встретить никому незнакомых людей, их примут радушно, если те сделают достойный подарок виновникам кавказского торжества.

Бывают и такие случаи, что сватовство не удается, невеста отказывает молодому человеку. Тогда тот может решиться на хитрый поступок, совершив кражу кавказской невесты.

Вместе с друзьями мужчина выкрадывает девушку, привозит домой, всячески уговаривая ее остаться, обещая подарки и безбедную жизнь.

Даже если девушка не хочет быть его женой, ей ничего не остается, кроме как согласиться: честь невесты считается запятнанной, если та провела ночь в доме мужчины.

Обычай празднования 2-х свадеб

Празднование свадеб на Кавказе, как правило, длится от двух дней и больше. Раньше одновременно проходило два празднования – одно в доме будущего супруга, где собирались мужчины с обеих сторон, другое – в доме невесты, куда приходили женщины. Это позволяло всем чувствовать себя комфортно, а женская половина могла весело провести время без серьезного надзора мужчин.

Сейчас женщины получили больше свободы по отношению к мужчинам, праздник может проходить совместно, но по традиции родителям виновницы торжества не принято присутствовать во время проведения мероприятия, поэтому сложился обычай проведения двух кавказских свадеб: первая символизирует своеобразное прощание родителей с любимой дочерью, она проходит за неделю до основного торжества. Собираются родственники суженой, приходят жених с невестой, идет веселое гулянье.

Потом, через неделю, в день официального заключения брака, гуляют родственники виновника торжества. Родителям суженой платят калым, подружки перевозят ее приданое, украшают дом, девушка переезжает к своему супругу.

Важно

Благодаря этому разделению, виновники торжества празднуют обе свадьбы, однако сейчас, чтобы сэкономить, нередко встречается проведение совместного кавказского празднования, куда приходят родственники с обеих сторон.

Кавказская невеста – образ целомудрия и скромности

На Кавказе существует культ уважительного отношения к женщинам, но и женщины должны вести себя соответствующе. Кавказская невеста – это образец красоты, скромности, невинности.

Девушка, выходящая замуж по традициям горцев, во время празднования должна вести себя тихо, почти не разговаривать, мало пить и есть, ее лицо нередко закрыто белой тканью.

В отличие от европейской свадьбы, где невеста активно принимает участие в торжестве, тут виновница торжества скорее прекрасное украшение свадьбы.

Еще одна интересная особенность кавказского торжества, непривычная русским людям – во время празднования не принято кричать «Горько!» Кроме того, что поцелуй на людях не соответствует образу кавказской невесты, а самому молодому человеку нельзя прикасаться к возлюбленной до первой брачной ночи. Также во время мероприятия недопустимы шутки или вольности по отношению к кавказской виновнице торжества.

Лезгинка музыка и танцы на кавказских свадьбах

Свадьба на Кавказе, как правило, нередко сопровождается веселой, энергичной живой музыкой, гости едят, поют, танцуют национальные танцы, главным из которых является лезгинка.

Это быстрый танец кавказского народа, который обязательно хоть раз, но станцует гость торжества – мужчина выступает в роли орла, женщина – в роли лебедя.

Совет

Невеста тоже имеет право танцевать, но лишь после приглашения старшего родственника.

Смотрите красивое видео, где танцуют уникальный народный кавказский танец – лезгинку:

Кавказские тосты на свадьбу

Во время проведения кавказского торжества принято говорить множество тостов с пожеланиями молодым супругам. Они нередко представляют собой притчи, наставления, метафоричные высказывания.

Обращаясь с тостом к жениху, нужно восхвалять, в первую очередь, его смелость, настойчивость, силу. Восхваляя невесту, делают акцент на ее скромности, хозяйственности, красоте, покорности.

На праздновании свадьбы гости ведут себя громко, по поверью это принесет больше счастья молодоженам.

Праздничный кортеж молодоженов

Свадебный кортеж молодоженов может насчитывать от 20 машин. Водители ведут себя громко – сигналят, чтобы оповестить всех о масштабном радостном мероприятии.

Первая машина везет банкира: водитель выплачивает выкуп деньгами за проезд каждому, кто его остановит, даже случайному прохожему. Во второй машине едут виновники кавказского торжества.

Третья везет ковры, которые расстелют перед невестой, чтобы та не ступала на асфальт.

Кавказская свадьба 2017 года видео

Свадьба на Кавказе – это великолепное и значимое событие, которое не оставит равнодушным никого из присутствующих. Приветливые участники торжества, красивый жених, скромная невеста, заводные танцы, песни и тосты – все это обязательные части великолепной церемонии, которая еще долгое время будет напоминать о себе потрясающими фото и видео.

Дагестанская свадьба: обычаи и традиции

Дагестанская свадьба — это красивое торжество, которое отмечается несколько дней с широким размахом. Праздник сопровождается национальными обычаями и традициями, которые не похожи на таковые других народов.

Побывать на дагестанской свадьбе — значит, увидеть всю культуру народа. Ведь на свадьбе не только соблюдают обычаи, но и произносят национальные тосты, танцуют дагестанские пляски, надевают народные костюмы.

Какова же она — красивая дагестанская свадьба?

Особенности народного торжества

Дагестанские свадьбы трудно спутать с какими-либо другими. А все благодаря национальным особенностям.

Традиционная дагестанская свадьба отмечается два дня. Но между ними проходит еще ровно 7 дней.
На свадьбе присутствует огромное количество гостей — от 300 до 1500. Это обязательно близкие и дальние родственники, друзья, коллеги. На торжество могут приходить и официально не приглашенные люди: соседи, знакомые или просто жители города или села. Последним не обязательно оставаться на празднике, но поздравить молодых и произнести тост они обязаны.
По желанию родителей и молодоженов, свадьба может проводиться в одном из двух вариантов: религиозном мусульманском без алкоголя, громкой музыки и танцев, или классическом с алкоголем, пышным столом, шумными гуляниями.
Сбор денег на свадьбу родители начинают еще с рождения ребенка. Гости дарят много денег на будущую свадьбу, на приданое невесте, на выкуп. Этот факт приводит к тому, что деньги на организацию свадьбы идут без счета.
Национальной особенностью, которая сейчас соблюдается редко, являлось то, что родители сами выбирали жениха для невесты. Молодожены знакомились друг с другом прямо на свадьбе. Сейчас такой обычай соблюдается крайне редко.
Раньше очень часто проводилась кража невесты. Это был красивый национальный обычай. Сейчас же к нему прибегают, когда родители жениха и невесты не дают благословения на брак. Когда жених крадет свою возлюбленную, он приводит ее в свой дом. А переночевавшая в доме мужчины незамужняя девушка считается опозоренной. И, чтобы смыть этот позор с семьи, родителям ничего не остается, как дать согласие на свадьбу.
Дата свадьбы не должна выпадать на дни рождения молодоженов, дни рождения родителей, мусульманские религиозные праздники.

Как проходит сватовство?

Обычаи дагестанской свадьбы начинаются со сватовства. Еще его называют сговор. Это процедура заключения договора и обсуждения всех нюансов. Представители жениха: родители, родственники, друзья приходят в дом будущей жены, смотрят на благосостояние семьи, интересуются приданым невесты, обсуждают размер калыма — выкупа за невесту. В этом вопросе фиксированного размера нет.

Сватовство может проводиться в двух вариантах:

Договор между родителями заключается, когда жених и невеста еще дети. Такой сговор называют «колыбельным». При его проведении мнения и желания невесты и жениха не спрашивают. Если все условности были обговорены, отец невесты вручал отцу жениха ценную вещь, которая служила символом заключения договора, и отныне дети становились женихом и невестой. Чаще такой сговор можно встретить у лезгинов.
Сговор проводится, когда потенциальные жених и невеста уже совершеннолетние. Этот вид актуален для современной дагестанской свадьбы. Невесте дарят ценные подарки, которые в некоторых регионах вместе с ее приданым вывешивают на веревках у дома, демонстрируя их окружающим. Если всех все устраивает, то совершается помолвка. После нее жених и родители посещают дом невесты, а затем проводится ответный визит.

Подготовка к свадьбе

Праздновать торжество можно в зале ресторана, банкетном зале, а также в доме. Главное, чтобы помещение было достаточно просторным, поскольку количество гостей варьируется от нескольких сотен до двух тысяч. Такой размах предполагает затраты огромных денежных сумм.

Собирать деньги начинают еще с рождения детей, а вот непосредственную подготовку к торжеству начинают после помолвки. Готовиться начинают и со стороны невесты, и со стороны жениха. Первый день праздника проводится у невесты, второй — у жениха. Если жилищные условия не позволяют принять огромное количество гостей, то возможно проведение мероприятия в ресторане.

Официальная регистрация проходит только во второй день. Кстати, растягивание свадьбы на два дня связано с национальным обычаем: родители не имеют права присутствовать на таком событии у дочери, поскольку она переходила под покровительство семьи жениха. В дом жениха невеста отправлялась в сопровождении незамужних сестер.

Но родители хотели видеть свадьбу дочери, да и сама невеста желала, чтобы родители не оставались в стороне от важного дня в ее жизни. Чтобы никого не обидеть, но и не идти вразрез с обычаем, в доме невесты стали проводить мини-свадьбы. В современном Дагестане посиделки в доме невесты стали полноценным днем свадьбы, который гуляют с размахом.

После помолвки подготовкой занимаются преимущественно родители молодоженов. Но невеста также не остается в стороне. В ее обязанности входит подготовка будущего семейного «гнездышка»: выбор мебели, расстановка ее в доме, декорирование интерьера.

Наряды для торжества

В современной дагестанской свадьбе девушки-невесты не ограничены в выборе платья. Единственное условие — оно должно быть длинным, изящным, дорогим и изысканным: сшитым из дорогих тканей с добавлением дорогих украшений. Платок или фату не используют.

Однако про традиционное убранство невесты никто не забывает. Его готовят в качестве второго наряда для свадьбы.

У жениха все намного проще с нарядом — любой классический костюм. Но если не отступать от традиций, то и жених должен иметь второй свадебный костюм, в котором он исполнит торжественный танец. Главным атрибутом этого костюма является папаха.

Проведение праздника в два дня объясняется еще и тем, что, как правило, дагестанская свадьба отмечается единственный раз. Разводы — крайне редкое явление у дагестанского народа. Крепость союза связана с религиозностью народа.

Обратите внимание

Первый день свадьбы — в доме невесты — начинается с исполнения ритуальной музыки. Приглашенные музыканты располагаются на крыше дома невесты и исполняют народные песни, напоминающие молитвенный мотив.

В это время в доме идет активная подготовка невесты для дагестанской свадьбы. В 12 часов дня из дома жениха выходит праздничная процессия, состоящая из одних только женщин — родственниц жениха.

Сам жених и его сопровождающие следуют за процессией, исполняя при этом характерные для дагестанской свадьбы песни. С собой шествующие несут дары в виде сладостей, драгоценностей и ковров.

Как только гости заходят в дом невесты, все принесенные угощения и дары убираются в сундук, который невеста заберет с собой в теперь уже свой дом.

Мать невесты в сопровождении других женщин-родственниц передает свою дочь в семью жениха. Весь процесс сопровождается плачем и причитаниями, которыми оплакивают уход дочери из родительского дома. Хотя в эту ночь невеста еще остается в родительском доме.

Второй день проходит в доме жениха. Он приходит в дом своей супруги и забирает ее под свою опеку. Но, прежде чем забрать невесту, жениха встречает ее сестра, исполняя национальный праздничный танец перед свадьбой. После мать девушки дает молодоженам испить меда из чаши. Это символ счастливой семейной жизни.

Именно во второй день проводится много шумных и веселых мероприятий. Стрельба в воздух, песни и пляски, конкурсы для гостей. На втором дне дагестанской свадьбы лезгинка является самым популярным любимым развлечением.

Начинается торжество после 12 дня, когда жених приведет невесту в дом. Праздник сопровождается плясками, при этом мужчины танцуют отдельно от женщин.

Важно

Молодожены также исполняют свой первый танец. Но этому событию предшествует еще один обычай: невеста должна станцевать с каждым мужчиной, присутствующем на свадьбе. Но, танец выглядит следующим образом: девушка танцует, а мужчина кружится вокруг нее, бросая возле нее деньги.

Все свадебное мероприятие проводит тамада — заранее выбранный родственник. Он проводит конкурсы, произносит тосты, следит за соблюдением традиций.

Что происходит на 3-й день?

После того как дагестанская девушка стала замужней, ей разрешают снять платок с головы. Это происходит на следующий день после 2-го дня свадьбы.

В дом к молодым супругам приходят гости, чтобы еще раз поздравить их с созданием семьи и заодно полакомиться угощениями из сундука невесты.

Родня невесты и родня жениха в завершение пышных гуляний обмениваются дорогими подарками. Так начинается семейная жизнь молодых супругов.

Современная свадьба в Дагестане

Современные свадьбы у дагестанцев все больше напоминают европейские торжества. Некоторые обычаи изжили себя, а некоторые продолжают соблюдаться.

Жених обязательно танцует лезгинку, облаченный в национальный костюм.
На столах обязательно присутствуют национальные угощения: шашлык, хинкали, долма, плов и т. д.
Приданое невесты и калым от жениха обязательно должны быть собранными.
Жених обязательно приходит за невестой во главе торжественного шествия.

На дагестанских свадьбах уже нанимают тамаду — профессионального ведущего, а не родственника. Чаще арендуются рестораны и банкетные залы для мероприятия, которые украшаются по-современному. Играет популярная музыка.

Красивому обычаю — входу невесты в дом будущего супруга — ранее предшествовали неоднократные визиты родственников жениха и невесты друг к другу за несколько недель до свадьбы. Сейчас это совершают только после заключения брака.

Вход невесты в дом супруга сопровождается обсыпанием ее орехами, монетами и конфетами, как символ того, что в этом доме девушка не будет знать ни горя, ни нужды. В некоторых районах Дагестана невесту обсыпают мукой.

Как только молодая переступала порог, мать жениха вручала ей чашу с медом, которую невеста должна была испить.

После окончания свадьбы наставница (теперь уже жены) рассказывала ей, как провести первую брачную ночь: как вести себя и что делать. Молодой муж приступает к исполнению супружеского долга только после того, как спросит девушку о ее истинном желании стать его супругой и получит положительный ответ.

Тосты

Дагестанские тосты на свадьбе — это длинные, красивые повествования со смыслом. Их, как правило, рассказывает тамада. В завершение тоста поднимаются бокалы за молодых, за родителей, за друзей.

Гости также могут произнести коротенькие тосты или же сказать красивое национальное поздравление.

На дагестанской свадьбе лезгинка — обязательный, традиционный танец, который любят и умеют исполнять все: и мужчины, и женщины. Именно в этом танце раскрывается весь характер и потенциал дагестанцев. В этот танец они вкладывают «душу».

Совет

Вообще, на дагестанской свадьбе танцы открывает аравул — главный танцор на торжестве. Положенное им начало танцев называется «дем». После к танцору присоединяются гости-мужчины.

В начале танца мужчинам вручаются цветы — символ приглашения в танец. Как только мужчина чувствует усталость, он может передать цветы другому, который не вправе отказаться от приглашения. Такие танцевальные мероприятия длятся вплоть до окончания праздника.

Танцы на дагестанской свадьбе для девушек и женщин начинаются с приглашения от сестры жениха. Именно она вправе первая приступить к пляскам. Женщины также могут танцевать лезгинку на дагестанской свадьбе.

Русско-дагестанская свадьба имеет место в современности, невзирая на разницу между этими двумя народами.

Подготовка такой свадьбы — это прежде всего обсуждение двумя сторонами (жениха и невесты) всех нюансов, касающихся соблюдений русских и дагестанских традиций. Что положено на русской свадьбе и не принято на дагестанской, и наоборот.

Многие пары идут на компромисс и проводят на своем торжестве только самые интересные обычаи и конкурсы, характерные для каждого народа.

Сказ шестой | Лезги чIални литература

СВАДЬБА ШАРВИЛИ

Стоит дроби барабанной
Раскатиться утром ранним,
Как гороху с плоских крыш,
Разорвав ночную тишь,
Вторя ей кинжалом острым
Звук зурны пронзает воздух,
Трав целительных стократ
Накопивший аромат.
Просыпается мгновенно
Горский люд благословенный.
Если песня родилась,
Значит, свадьба началась.
А однажды утром рано
Песнь зурны и барабана
Ветры быстро разнесли
С крыши дома Шарвили.
Всюду гости дорогие –
Барабанщики лихие,
Сто умелых зурначей –
Тугощеких усачей
Перед домом в ряд уселись.
Стайки девушек слетелись
На большой зеленый луг,
Парни вертятся вокруг.
А для них в огромных чашах
Мальчуганы пиво тащат.
Жаром пышут у реки
На шампурах шашлыки.
Ведь берег Даглар недаром
Ту заветную отару,
Чтоб на свадьбе Шарвили
Все насытиться могли.
Здесь же выстроились кругом
Голосистые ашуги.
Могут песни сочинять,
Сами ж их и исполнять.
Подтянулись друг за дружкой
В дом с подарками старушки.
За подарками теперь
Не видна совсем Цюквер.
Тут тебе и шелк лакарский
И большой ковер суварский,
Шали, платья, полотно,
Шерстяное волокно,
Яйца, сыр, шербет и вина,
Украшенья из рубина,
Перстни, серьги, пояса –
Вот такие чудеса.
А когда, подобно птицам,
Соберутся молодицы,
Громко зазвучит тогда
Песенка «Перизада»64.
Вот, друзьями окруженный,
Шарвили идет смущенный.
Среди девушек теперь
Затерялась и Эквер.
Кто поет, а кто танцует,
Кто в зурну натужно дует,
Кто-то в барабаны бьет,
Кто из рога пиво пьет.
Захмелевшие в сторонку
Отошедши потихоньку,
Лечь на травку норовят,
Под открытым небом спят.
Под навесом дремлют старцы,
Но в разгаре самом танцы.
Руки разведя, джигит
Вслед за девушкой летит.
После «Горного потока»65,
Танцевали «Харц»66 немного,
А потом и «Мулейли»67 —
По желанью Шарвили.
Собираются гурьбою
Увлеченные борьбою.
Скачут где-то лихачи,
Мечут камни силачи.
Балансируя шестами,
Взвились в воздух над гостями
Юные весельчаки,
На канатах смельчаки.
В маске и с мукою в сумке,
Меж людьми гуляет юркий,
Хитроумною лисой
Тот, кого зовут кусой68.
Боги, эту как назвать бы
Многокрасочную свадьбу?!
Словом, каждый, кто пришел,
Развлеченье здесь нашел.
И наелся, и напился,
Всю неделю веселился
Без обид и споров люд.
Завершилась свадьба тут.
Вот и срок пришел проститься,
Стали люди расходиться
По селеньям, городам,
По своим родным домам.
Унесли с собой отдарки
Те, кто принесли подарки.
А Эквер и Шарвили
К ложу брачному пошли.
Скоро в небе ночь сгустилась
И над домом опустилась,
Где, короче говоря,
Весь народ гулял не зря.
По-ребячьи хиб69 захныкал
И подснежники натыкал
Под журчанье и трезвон
На лесных полянах он.
И весну встречать готова,
Приукрашивает снова,
За зиму набравшись сил,
Золотой наряд кизил.
Снег еще не весь растаял,
Но уже в лезгинском крае,
Надо всем об этом знать,
Приготовились пахать.
На ослах навоз вывозят,
К кузнецу мотыги носят,
Сошники, серпы, ножи –
Люд со всех сторон бежит.
Чтоб злых духов обезвредить,
По достоинству отметить
Праздник первой борозды70,
Все спешат, как в дни страды.
Осмотреть сначала надо
Все общественное стадо,
Чтобы с помощью богов
Выбрать сильных двух быков.
Их почтенный землепашец
Впрячь в соху потом прикажет.
По обычаю к рогам,
Чтоб понравилось богам,
Девы ленты нацепляют
И водою окропляют
Место, где должна всегда
Начинаться борозда.
А когда ушли девицы,
Чтобы праздник мог продлиться,
На соху приналегал
Самый главный аксакал.
Он в тулупе наизнанку
Дожидался спозаранку
Действа этого. И вот
Гордо за сохой идет.
— Пусть в бороздах хлеб родится,
Для детей он пригодится,
Для детей, для стариков,
Для невест и женихов.
У богов земли и неба
Мы попросим вдоволь хлеба
Для сирот, калек и вдов
И для всех, кто чтит богов.
Эта песнь еще звучала,
А под лезвием кинжала,
Как низвергнутый тиран,
Черный пал уже баран.
А пока баран варился,
Шарвили за плуг схватился
И пошел пахать герой
Борозду за бороздой.
Вот взрыхлил он родовую
Ниву, тучную, живую.
Смотрит – отстает сосед,
У того и сил уж нет.
Под рубахой – пот обильный,
Но герой наш многосильный
Оказался не чужой
За соседскою межой.
Кто-то вздумал было драться –
За джигитом не угнаться:
Разметал со всех сторон
Межевые камни он.
До назначенного срока
Шарвили в мгновенье ока
Распахал за всех селян
Все окрестные поля.
Зашумели хлеборобы,
Радуясь, а не со злобы.
Ах, какие чудеса!
Не сошла еще роса,
А земля уже готова
Разродиться хлебом снова,
Чтоб у сытного зерна
Размножались племена.
В предназначенное время
Борозда вобрала семя.
Шарвили – вперед опять,
Поле стал бороновать.
И с достатком люди жили,
Шарвили благодарили:
Ведь сельчан без лишних слов
Он избавил от трудов.
Похвалою вновь покрыто
Имя славное джигита.
Просят люди у богов
Поразить его врагов.
Шарвили, довольный жизнью,
Был защитником Отчизны.
Он и сеял, и пахал,
Бескорыстно помогал
Всем, кто в помощи нуждался.
И за что бы он ни брался,
Дело спорилось легко,
Весело в руках его.
Кускафтар71 — колдунье старой –
Были не нужны и даром
Эти добрые дела,
Зло лилось с ее чела.
Шарвили она боится,
Но не может и смириться
С тем, что счастлив сын Цюквер
С раскрасавицей Эквер.
И, усевшись на утесе,
Распустив седые косы,
Стала думать Кускафтар,
Как посредством страшных чар
Вдребезги разбить их счастье,
Чтобы вечное ненастье,
Цвета серого свинца,
Омрачало их сердца.
А пока она сидела,
Думу думая, без дела,
На гряду высоких гор
Шарвили направил взор.
Там его отец с отарой,
Одиноко, в бурке старой,
По лугам устало брел,
Сам с собой беседы вел.
Словно ведая об этом,
Шарвили решился следом
Двинуться в те горы сам,
Волю резвым дать ногам.
Он обнял жену за плечи
И повел такие речи:
— Я к отцу пойду теперь,
Не грусти, моя Эквер!
Завершив дела дневные,
Как хозяюшки иные,
Второпях не забывай –
Двери на ночь закрывай.
Потерпи дней пять не больше,
Я и сам разлуку дольше
Не смогу перенести,
Будь же умницей и жди!
Так, с прощальными словами,
Охраняемый богами,
В горы Шарвили ушел
С безмятежною душой.
А Эквер к делам домашним,
Незначительным и важным,
Приступила не спеша,
И никто ей не мешал.
Два больших, с водой, кувшина
Принесла, ступая чинно
Вдоль по улице села,
Двор прилежно подмела,
Казаны натерла паклей,
Вынесла весь сор из сакли,
Следом нежною рукой
Окропила пол водой.
В хлев прохладный заходила,
Там корову подоила,
Развела в печи огонь,
Вскипятила молоко,
Испекла себе два хлебца,
Съела их. Забыв раздеться,
Не закрыв входную дверь,
Приуставшая Эквер
Спать легла. И тень ночная,
Будто бы зола печная,
Пала на дом Шарвили,
Как на яркие угли.
Кускафтар той темной ночью
Разорвать готова в клочья
Беззащитную Эквер.
Вот она толкает дверь,
Тихо в комнату заходит,
К спящей медленно подходит
И, натужно, с хрипотцой,
Дышит смрадно ей в лицо.
Злая тварь к Эквер прилипла,
Заклинанья шепчет сипло,
Скалит желтые клыки,
Мановением руки
Силы мрака собирает,
Жизнь у девы отнимает.
И, отнявши этот дар,
Удалилась Кускафтар.
Ночь прошла. И солнц вскоре
Осветило снова горы,
Осветило каждый дом
Ярким, ласковым лучом.
Едва небо заалело,
Люди вновь взялись за дело.
И у всякого забот,
Как обычно, полон рот.
Лишь в одном притихшем доме
Звуков не слыхать знакомых.
Нараспашку в доме дверь,
Где же юная Эквер?!
Собрались ее подружки,
Засудачили старушки,
Заметались по дворам:
Что могло случиться там?!
Проходили через двери,
Удивленные не в меру,
Осторожно, за порог,
Под собой не чуя ног.
На покойницу похожа,
Возлежит Эквер на ложе,
Ни кровинки на лице.
Чисто, прибрано везде.
Знахари сюда примчались,
Разбудить ее пытались.
Спит девица мертвым сном,
Огласился криком дом:
— Кто безжалостно и споро
Причинил нам это горе?!
И решили млад и стар,
Что колдунья Кускафтар
В этом доме побывала
И Эквер заколдовала.
— Стала каменной Эквер,
Что же делать нам теперь?!
Кускафтар, скрывалась где-то
В утро горестное это.
Так нежданная тогда
К Шарвили пришла беда.
Словно молния Алпана,
Все пределы Лезгистана,
Все места, где люди есть,
Облетела эта весть.
Через горы и долины,
Через реки и теснины,
Отложив свои дела,
Как летучая стрела,
Кас-Буба тропой знакомой
Поспешил к родному дому,
Чтобы рядом быть в беде
И развеять чары те.
Скорбно деву осмотревши,
Лекарь замер побледневший.
И мгновенно понял он:
Долгим будет этот сон.
Зашумели люди снова,
Кас-Бубу они такого
Не видали никогда –
Знать, огромная беда
К ним пожаловала ныне.
Опустив глаза в унынье,
Зарыдал честной народ.
Потускнел небесный свод,
Покатились воды хмуро
Помрачневшего Самбура,
Над толпою грянул гром,
Хлынул дождь на скорбный дом.
— Люди, плакать нам не гоже,
Шарвили мы все поможем,
Кто советом, кто мечом,
Кто-то дружеским плечом.
Коль его настигло горе,
Станем мы ему опорой,
И тогда врагов джигит
В одночасье победит!
Кас-Буба поет и плачет,
Поступить не мог иначе.
А пока он слезы лил
Прискакал и Шарвили.

64 «Перизада» — старинная лезгинская народная песня, а также танцевальная мелодия, исполняемая на свадьбах.
65 «Горный поток» — старинная лезгинская танцевальная мелодия.
66 «Харц» — быстрый народный танец с приседаниями и прыжками.
67 «Мулейли» — старинная лезгинская народная песня, а также танцевальная мелодия.
68 Куса – паяц, клоун, комик, выступающий обычно с канатоходцами.
69 Хиб – в старинном лезгинском земледельческом календаре время, предшествующее наступлению весны.
70 Праздник первой борозды – национальный земледельческий обряд прокладывания первой борозды, после которой начинается массовая вспашка участков, отведенных под посев зерновых культур.
71 Кускафтар – персонаж древнего лезгинского языческого пантеона, злой дух исполняющий волю Алапеха. Букв.: похожая на ведьму.

Без названия — Традиции и обычаи лезгин

Обычаи гостеприимства, куначества (дружеской взаимопомощи) и кровной мести исторически являлись неотъемлемой частью быта лезгинского народа.

Детей можно было обручать в раннем возрасте и даже еще не родившихся. Этот обычай выражал стремление закрепить родственные и дружеские связи между семьями. Кроме того, бездетные женщины, вместе отправляясь к священным местам, давали обет в случае появления на свет у одной мальчика, а у другой девочки, сочетать их браком.

Практиковалось похищение невесты. Если оно совершалось с согласия девушки, через некоторое время ее родственники примирялись с этим.

Калыма (выкупа за невесту) у лезгин не было, но за невесту вносили определенную плату ее родителям.

Лезгины Самурского округа выплачивали определенную сумму для содержания жены в случае развода. Родители жениха делали родственникам невесты подношения в виде различных предметов одежды и продуктов. День обручения согласовывался после достижения договоренности об условиях выплаты. В этот день все родственники жениха направлялись в дом невесты. Ей делали дорогие подарки и надевали на палец кольцо из золота или серебра. Период между обручением и свадьбой мог длиться до пяти лет. Этот срок зависел от возможности жениха сделать свадебные подарки. Невеста тем временем готовила приданое. Жених и невеста до свадьбы не разговаривали друг с другом и избегали возможных встреч.

Во время праздников или по случаю приезда кого-либо из родственников родители жениха посещали невесту с подарками. После этого визита жених был обязан уплатить обещанную сумму, а невеста должна была сшить себе все наряды и закончить последние приготовления к свадьбе.

В первый день свадьбы в дом приходили трое музыкантов. Родственница жениха выносила поднос, на котором лежали предназначенные для них три платка, три чурека (хлебные лепешки), три пары носок. Этот момент считался началом свадебных торжеств.

На второй день гости одаривали жениха и невесту. Практически все жители села относили в дом жениха по 3 – 5 кг муки или зерна. Невесте дарили предметы домашнего обихода: сумки, накидки для седла, носки, платочки. В дом невесты приходили жених, священнослужитель, кадий (судья), два свидетеля и два друга жениха. Со стороны невесты присутствовали отец и дядя. Свидетели задавали вопрос о согласии жениха и невесты вступить в брак. За невесту отвечал дядя или отец. Мулла после прочтения молитвы утверждал совершение брачного обряда.

Затем жених уходил к своему дяде по линии матери, где в одной из комнат расстилал скатерть, куда родственники и друзья клали деньги. Скатерть затем пряталась в сундук для новобрачных и извлекалась женихом в первую брачную ночь. Деньги жених оставлял себе, а скатерть с лакомствами полагалось отдать человеку, который прятал ее в сундук.

На третий день невесту перевозили в дом жениха. Во время свадьбы молодожены не имели права встречаться друг с другом. Жених постоянно находился со своими шаферами, которых было двое. Один из шаферов был родственником, другой – другом. Шаферы выполняли функцию телохранителей. Импровизированный свадебный обряд «умыкания» у лезгин отличался от аналогичного обряда у большинства горских народов тем, что «жертвой умыкания» была не невеста, а жених.

К вечеру свадебная процессия двигалась в путь за невестой. Из дома выходила жена дяди, снимала с винтовки кусок мяса и привязывала к ней узорчатые шерстяные носки, что означало готовность невесты выйти из дома. Во время движения неотъемлемым атрибутом процессии была джигитовка со стрельбой. Когда свита жениха подходила к дому невесты, ее прятали в одной из комнат и не выпускали до уплаты женихом выкупа. Затем она одевалась в свадебные наряды. Из дома невесту выносили на руках. Ее лицо было скрыто красной вуалью – символом невинности. При входе в новый дом невеста «случайно» разливала воду из кувшина, так как лезгины считали, что это обеспечивает хорошие отношения с божествами дома. Невесту приводили в отдельную комнату, где она принимала поздравления с новым очагом. Первой невесту поздравляла свекровь, которая давала ей в руки мальчика, чтобы будущая мать родила первенца-сына.

У лезгин существовал обычай демонстрации брачной постели для доказательства целомудрия новобрачной. Если невеста оказывалась не девственницей, то жених сообщал об этом своим шаферам и имел право сразу же развестись и отправить ее в дом к родителям. Как правило, такая женщина заканчивала жизнь самоубийством.

Лезгинская свадьба протекала весело, особым уважением пользовались гости и старики. Когда в сопровождении нескольких женщин молодая впервые входила в хозяйственную комнату свекрови, та осыпала ее мукой, а невеста кидала в огонь горсть муки в знак того, что она стала законной хозяйкой домашнего очага.

При родах из дома уводили отца будущего ребенка. Тому, кто сообщал ему о рождении ребенка, полагался подарок. Появление на свет сына было более радостным событием, чем рождение дочери. Имя ребенку давал кто-либо из старших родственников. Это сопровождалось угощением и семейным праздником. По традиции ребенка нарекали именем умершего родственника или деда.

День весеннего равноденствия – 22 марта – считался началом нового сельскохозяйственного года. Это событие отмечали праздником «яран-сувар» (красный праздник). Вечером 21 марта у домов зажигали костры. Каждое селение и каждая семья стремилась сделать свой костер ярче других. У ворот от имени больных и малолетних выставляли факелы. По поверьям лезгин, огонь очищает тело, сжигает грехи, укрепляет организм. Через огонь прыгали, приговаривая магические заклинания об избавлении от грехов. На огонь нельзя было долго смотреть. Было в обычае украсть горящее полено или головешку из костра чужого селения. Потеря огня считалась позором, а похищение – геройством. Одно-

временно с зажиганием огня стреляли из ружей. В некоторых селах дети сбрасывали под гору деревянные горящие обручи. Детей одаривали сладостями, которые укладывались в мешочки, спускаемые через дымовые и световые отверстия крыши.

22 марта надевали новую одежду, «чтобы весь год ходить во всем новом». Днем готовили праздничное кушанье из разваренных пшеничных зерен, грецких орехов с бараньими и коровьими ножками. Проходило шествие ряженых. Два человека в масках с рогами в сопровождении других людей шли через селение, устраивая перед каждым домом импровизированную борьбу, в процессе которой один ряженый падал. Победитель спрашивал: «Что хочешь?». Проигравший называл определенный вид традиционных угощений (яйца, орехи, сушеные фрукты), и хозяева дома их выносили. Полученные дары делились поровну между всеми участниками процессии, после чего начиналась игра в разбивание яиц. Победителем считался тот, кто разбил чужое яйцо. Изображавший лису ряженый, в вывернутой наизнанку шкуре, в сопровождении музыкантов и певцов подходил к каждому дому, ложился на землю и требовал угощений, которые затем также делились поровну между участниками шествия.

С началом посева яровых и озимых культур был связан обряд первого сева (как весеннего, так и осеннего). С началом работ каждая хозяйка брала с собой хлебную лепешку и угощала ею первого встречного человека. Приступая к посеву, крестьянин рукой проделывал углубления в земле, куда клал зерна. Если из какого-либо отверстия зерна не давали всходов, то этот палец считался «неугодным» богу, и крестьянин завязывал его на период посевных работ.

Сбору урожая черешни также был посвящен праздник. Начало его приурочивали к базарному дню. В богатые черешней селения приезжали лезгинские семьи, которые покупали черешневые деревья. Несколько дней семьи жили в саду, вкушая плоды с приобретенных деревьев. Торжество сопровождалось играми, танцами и пением.

Праздник цветов отмечали походом юношей и девушек в горы за цветами. Торжеством руководил молодой и предприимчивый мужчина («шах»). Молодые люди заранее готовили к празднику нарядную одежду и запасы продовольствия. В назначенный день юноши и девушки в сопровождении барабанщика шли к селению, где плясали и состязались в силовых упражнениях. Победители получали от девушек призы – кисеты и носки. Торжество могло продолжаться до трех дней.

По одному из обычаев, быка коричневого цвета, купленного на деньги сельской общины, трижды обводили ночью вокруг селения, а потом убивали. Мясо раздавали всем семьям села. Считалось, что такое «жертвоприношение» должно предохранить скот от гибели. Существовало предписание, согласно которому в жертву приносили любое животное, кроме козла. Этот обычай был связан с поверьем, согласно которому козлы – животные с холодными губами, и боги не примут такую жертву.

Вызывая солнце, группа людей наряжала деревянную куклу. Ее облачали в платьице, на голову надевали красный платок, на шею – бусы. Куклу держала в руках женщина, которая ходила по дворам и распевала песню, вызывающую солнце.

Для совершения обряда вызывания дождя из числа наиболее бедных, нуждающихся людей выбирали человека, которого наряжали в костюм из больших зеленых листьев. На голову ему надевали железный таз. Ряженый ходил по дворам. Хозяйки сначала обливали его водой, а затем одаривали яйцами, деньгами, хлебом, сыром и медом. После обхода домов вся группа отправлялась на «священный пир», после которого хором произносили слова, взывающие к дождю. Угощения делились между присутствующими, при этом лучшая их часть отдавалась ряженому.

Лезгинский фольклор необычайно богат. Он включает эпос, сказания, песни. Их исполняли народные певцы – ашуги. Национальные музыкальные инструменты лезгин – саз и тар (смычковые), зурна и свирели (духовые), барабаны.

[ Юждаг моросит ] | Черновик

Три дня назад в Юждаге лил дождь. У въезда в село Мискинджа Докузпаринского района собрались, по разным оценкам, от 400 до 700 человек, которых не остановили ни осадки, ни ударивший неожиданно весенний холод. По другую сторону «баррикады» – сотрудники ОМОНа МВД Дагестана. Итог стояния у села Мискинджа: один убитый и более 20 раненых.

Предпосылка?

Но всё по порядку. 19 апреля в Хивском районе в селе Куг была свадьба. В Дагестане редкая свадьба в горах обходится без какой-нибудь если не драки, то хотя бы небольшой стычки. Не стала исключением и это праздничное мероприятие. Подрались двое молодых людей. Один лезгин, другой табасаранец. Опять же ничего удивительного, если учитывать, что лезгин в районе около 40%, а табасаранцев 60%. Но в дальнейшем всё это переросло в массовое противостояние с несколькими ранеными и множеством пострадавших. Учитывая, что каждая из сторон состояла соответственно из лезгин и табасаранцев, всему противостоянию совершенно неуместно был придан на- циональный оттенок. Ситуация в районе в целом нормализовалась, и идут попытки наладить диалог между двумя сторонами для окончательного их примирения. По поводу происшедшего конфликта с обеих сторон есть противоречивые данные, но это не имеет принципиального значения.
Чуть раньше, 19 апреля в селе Микрах Докузпаринского района шло собрание. На нём присутствовали братья Насир и Нияз Примовы (первый – частный предприниматель, интересы которого связаны с «Золотым мостом», что на дагестано-азербайджанской границе, а второй – начальник УСЗН Магарамкентского
района).

Руководили собранием также Буньям Аскеров (был кандидатом в депутаты на последних выборах в НС РД по Докузпаринскому району) и Фехрудин Канберов – оба также предприниматели. Повестка собрания включала вопросы подготовки к назначенному на 25 апреля районному митингу против действующего главы МО «Докузпаринский район» Керимхана Абасова. До этого в тот же день аналогичное собрание было проведено в селении Каладжух. Там собрание длилось полтора-два часа, здесь же оно только началось, но не прошло и 15 минут, как одному из братьев Примовых позвонили. Вскоре 12 машин с активом собрания выехали в неизвестном направлении. В Касумкентском районе эскорт машин пытались остановить на посту, однако несмотря на все попытки милиционеров, остановить его не удалось. Машины прорвались через милицейские кордоны и помчались в Хивском направлении. Уже через день выяснилось, что после хивских беспорядков наряду с другими участниками задержан Насир Примов. По словам приехавшего в Докузпаринский район после этих событий начальника Хивского РОВД, инициаторами обеих стычек были одни и те же лица.

Глазами власти

Потеря одного из главных лидеров не сломила энтузиазм докузпаринской оппозиции, и 25-го числа, как и планировалось, в райцентре – селении Усухчай собралось несколько сот их сторонников. Средняя оценка их численности – около 400 человек. Основными требованиями митингующих, согласно распространяемым письменным объявлениям, были отставки главы района, начальника РОВД и прокурора района и объявление всеобщих выборов. По словам очевидцев, к зданию районной администрации стали собираться и сторонники главы района Керимхана Абасова, которых набралось чуть меньше, чем оппозиционеров. Сотрудники МВД заняли позицию где-то на полпути между теми и другими. Далее сторонники районного главы по приказу администрации, дабы избежать возможного столкновения или какой-либо провокации, отошли в парк и во двор администрации. По словам самого Абасова, им был дан строгий приказ не реагировать на любые провокации со стороны митингующих и вообще не выходить в зону видимости другой стороны. По крайней мере, в последующих событиях сторонники действующей власти никак себя не проявили.

У оставшихся наедине с ОМОНом митингующих начались переговоры с сотрудниками правоохранительных органов, призывавшими собраться на заранее обозначенном ими месте. После долгих и, видимо, бесплодных переговоров митингующие решили пойти другим путём. По образованному коридору они ушли в сторону селения Мискинджа. На подъёме у въезда в это селение под оросительной трубой, проходящей через дорогу Дербент – Рутул, они перекрыли дорогу. Со слов одного из офицеров ОМОНа, силовики думали, что митингующие уже разошлись, но когда началось скопление машин на трассе, они направились к перекрытому участку автодороги. Около 50 сотрудников ОМОНа заняли позицию ниже по склону на подъезде к селу.

Часа два длились переговоры, которые в конечном итоге ни к чему не привели. В это время в сотрудников ОМОНа, по их словам, полетели камни. Дело в том, что к полотну дороги при въезде в село с обеих сторон примыкают возвышенности. Как заявил один из офицеров, командовавших сотрудниками ОМОНа, у них уже была информация, что в селение заехала «ГАЗель» с водкой, присланная якобы Ниязом Примовым, и там заранее были заготовлены два «КАМАЗа» камня. По его словам, «митингующие избили капитана милиции, забрали видеокамеру, существовала опасность жизни вверенному составу, и потому было принято решение разогнать толпу. Там была эшелонированная оборона, построенная вокруг тракторной лафеты с применением бревён и камней. Мы начали стрелять в воздух. Когда не подействовало, пустили слезоточивый газ, начали разгонять толпу резиновыми пулями. В это время из толпы кто-то выстрелил из обреза и ранил нашего сотрудника, сержанта. Из-за камней пострадали 11 сотрудников ОМОНа. Перед нами было 500 выпивших человек, вооружённых, чувствующих себя безнаказанными. Кто-то неумело воспользовался, наверно, принесённым оружием. Нам ничего не оставалось, как разогнать толпу. При этом не исключено, что кто-то из милиционеров в пылу стычки применил силу чуть больше, чем надо было, но самоуправства и неправомерного применения силы с нашей стороны не было».

Мнение оппозиции

Со слов жителей Мискинджа Али Асварова и Шакира (фамилия неизвестна), в митинге со стороны участвовало 200 человек, а остальные были местные жители. «Организаторы в установленный законодательством срок уведомили главу МО о времени и месте проведения акции протеста. Поэтому утверждения о незаконности проведения митинга являются безосновательными. Когда ОМОН подошёл к баррикадам, молодёжь начала их закидывать камнями с горки. После 2-х часов стояния замминистра внутренних дел Дагестана (Магомед Исмаилов – прим. ред.) дал приказ разогнать митинг и освободить дорогу. У митингующих не было оружия, многие были с детьми и жёнами. ОМОН в упор стреляли резиновыми пулями, у одного поломана ключица, заходили в дома, находящиеся около дороги, и добивали прятавшихся там людей. У наших не было оружия, и мы ни в кого не стреляли».

Итогом противостояния, как известно, стало убийство молодого человека, Мурада Ярметовича Нагметова, 1973 года рождения, у которого остались сиротами двое детей. Он сам житель Махачкалы, но выходец из селения Микрах Докузпаринского района. Как рассказывают его брат Рустам и друг Арсен, участвовавшие в митинге, всё развивалось не по вышеописанному сценарию. Начинает Арсен: «Мы стояли в 2-х километрах от селения Усухчай на повороте к селению Димир. Дорога к Усухчаю была перекрыта милицией, и мы вынуждены были оставить транспорт там. Далее двинулись к Усухчаю. Нам перекрыли дорогу у села, но после небольших споров мы прошли в центр, где стояли омоновцы. Нас выпроводили в сторону Мискинджа, где мы и перекрыли трассу. Нас было около 3 тысяч человек. С нами беседовали и угрожали представители милиции. После 2-х часов эмоциональных дебатов высшие чины милиции ушли. Их сменил экипированный ОМОН, который начал оттеснять людей, стреляя в воздух и избивая народ. В ответ полетели камни. Началась бойня, они нас топтали, стреляли в нас в упор. Бросали гранаты в толпу. Были раненые, в том числе и я, есть и другие». Далее в разговор включается Рустам: «Когда они нас оттеснили от наших баррикад на 100 метров, мы просто уже убегали оттуда. Недалеко от меня находился мой отец Ярмет. Он сказал: «Убегай отсюда, Рустам, нас сейчас будут убивать», – и спросил, где Мурад. Я нашёл Мурада и подошёл к нему, сказал «уходим отсюда», сделал всего два шага и повернулся посмотреть, идёт ли он за мной, но увидел, что он лежит на земле. Я к нему подбежал, открыл куртку, убрал свитер и увидел в районе сердца дырку. Тут я потерял контроль над собой. Насчёт водки и столов роскошных – могу поклясться братом и детьми: их не было. Тем более было много мусульманских братьев. Когда делали вскрытие моего брата в Касумкенте, была извлечена пуля длиной в 3 см и с пластиковым сердечником. Вокруг сердечника было резиновое покрытие диаметром 1,5 см. Пуля разорвала лёгкое и поломала позвоночник».

После драки

В тот же день ночью в райцентр Докузпаринского района приехали министр МВД РД Адильгерей Магомедтагиров и прокурор РД Имам Яралиев. Они же дали команду арестовать основных зачинщиков беспорядков. Несколько человек было объявлено в розыск, было заявлено о возбуждении против них уголовных дел. На следующий день после описанных нами событий были задержаны 63 человека. Кроме ранее задержанного Насира Примова, был задержан и его брат Нияз. В район также приехали депутат НС РД от района и уроженец селения Мискинджа Мадер Канберов – однофамилец Фехрудина Канберова, с которым, однако, его связывают, по слухам, дружеские отношения – по крайней мере, в вопросах бизнеса (магазин «Каспий» в Редукторном посёлке дагестанской столицы).

Ещё через день, 27 апреля в Махачкалу срочно приехал полпред Президента в ЮФО Дмитрий Козак и из Санкт-Петербурга срочно вылетел президент РД Муху Алиев, который ранее отправился в Северную столицу РФ для участия в празднествах, посвящённых 100-летию Госдумы России. По случаю происшедших в Докузпаре беспорядков было срочно созвано совещание с участием представителей правоохранительных органов. На самой встрече, как и ожидалось, была дана негативная оценка случившимся в районе беспорядкам и напомнено о необходимости в любых политических начинаниях строго следовать закону. Желая, как и все СМИ, присутствовать на столь значимом собрании, «ЧК» неоднократно обращался в прессцентр президента и Правительства РД. Однако по непонятным нам причинам сначала работник пресс-центра Шамиль сказал, что не знает, состоится встреча или нет, а позднее некто Васильев, тоже сотрудник пресс-центра, заявил, что для «ЧК» «время вышло» и списки приглашённых журналистов уже составлены.

Последние события стали продолжением уже описанных «ЧК» событий полугодовой давности. Напомним, что тогда в октябре прошлого года прошёл аналогичный митинг с обвинениями в коррупции и требованием к главе МО Керимхану Абасову подать в отставку. Тогда после митинга противостояние сошло на нет. Митингов, по крайней мере, больше не было. Сейчас же всё это всплыло повторно. Соображения насчёт того, почему именно сейчас это произошло, высказываются разные. Первая версия связана с тем, что у докузпаринской оппозиции были соображения насчёт большей лояльности к ним новой власти. Эта версия правильна, если отбросить события, происшедшие в Хивском районе, и покушение на главу Магарамкентского района Мусаэфенди Велимурадова. То есть не связывать с событиями докузпаринскими. Хотя некоторые наблюдатели и высказывают предположения о взаимоувязанности всех этих конфликтов или лиц, в них участвовавших. Но всё же, если вспомнить оценку, данную Муху Алиевым кумторкалинским событиям, в которых он однозначно встал на сторону митингующих кумторкалинцев, то можно предположить, что в какой-то мере катализатором повтора этих событий могла стать и позиция президента республики.
]§[

ЛЕЗГИНСКИЕ БИБЛИИ | Библейский интернет-магазин

Вы можете найти самые низкие цены на английские Библии в нашем интернет-магазине Библии. От Библии Короля Иакова до Библии NIV, все они есть у нас на складе. Вам нужен совет по выбору правильной английской Библии? Без проблем! Мы рады Вам помочь. Когда вы позвоните нам, наш покупатель может рассказать вам все о различных английских Библиях и переводах Библии на английский язык.

На собственном складе имеется более 200 печатных языков.Не только голландские Библии, немецкие Библии и английские Библии, но и от Нового Завета на амхарском языке и китайских учебных Библий до персидских Библий, испанских детских Библий и шведских евангельских трактатов. Также в нашем ассортименте вы найдете свадебные Библии, Библии с крупным шрифтом и роскошные Библии. В нашем интернет-магазине вы найдете около 160 языков. Мы обслуживаем частных лиц, евангелистов и книжные магазины, а также крупные христианские организации в Нидерландах и за их пределами.

голландских Библий есть фиксированная цена на книгу, которую должны соблюдать все реселлеры.Чтобы сделать покупку Библии более привлекательной, мы бесплатно отправляем голландские Библии в Нидерланды (за исключением недорогих изданий BasisBijbel).
Нажмите здесь, чтобы купить голландскую Библию

Голландский BasisBijbel — это самый простой перевод Библии на голландский язык. Кроме того, это самая дешевая голландская Библия, которую вы можете купить в любом книжном магазине. Он был опубликован организацией ZakBijbelBond-Gospel для гостей в июле 2016 года.
Щелкните здесь, чтобы просмотреть основную Библию на голландском языке

Более половины населения мира слепые, неграмотные или владеющие устным языком.Вот почему аудио-Библии необходимы, и почему аудио-Библии о солнечной энергии — отличный инструмент для миссионерской работы. Как Медиацентр MegaVoice, мы специализируемся на поддержке использования аудио Библий MegaVoice на солнечных батареях. Сегодня в нашем интернет-магазине Библии в устной форме доступно более 6000 языков.
Щелкните здесь для просмотра аудио Библии на солнечных батареях

У нас есть широкий ассортимент свадебных Библий. С нашего собственного склада мы можем быстро отправить их туда, куда вы хотите. Если вам нужен совет, просто позвоните нам или заполните удобную контактную форму.Кроме того, мы отправляем голландские свадебные Библии без каких-либо затрат на доставку в пределах Нидерландов.
Нажмите здесь, чтобы увидеть Библию для свадьбы

ЗакБиджбельБонд-Евангелие для гостей переводит как открытку-календарь «Жизнь», так и открытку-календарь «Жизнь для вас». С сентября по март у нас есть широкий ассортимент календарей с библейскими текстами в нашем интернет-магазине Библии.

Более 3 из 10 женщин подверглись насилию во время первой изоляции в Греции

Согласно онлайн-опросу, который проводился в Греции с июля по октябрь, более 3 из 10 женщин стали жертвами домашнего насилия.

Опрос был проведен Министерством защиты граждан и Центром исследований в области безопасности после увеличения числа сообщений о злоупотреблениях во время первой блокировки.

В онлайн-опросе приняли участие 750 женщин, 36% из которых заявили, что недавно стали жертвами насилия.

Эви Лезги, психолог службы поддержки 15900, заявила, что во время первой блокировки, которая длилась 42 дня, на службу поддержки поступило 3000 звонков и 500 писем по электронной почте.

Она также отметила, что «дети и подростки звонили, когда дома происходили инциденты с насилием, и их матери не могли позвонить.”

На основании данных, собранных в ходе вышеупомянутого опроса, власти заявили, что жертвами обычно были женщины в возрасте от 38 до 39 лет, замужние и имеющие в среднем двоих детей. Четверо из 10 имели высшее образование, в том числе докторскую степень, и жили в городских районах.

Что касается виновных в насилии, 8 из 10 были мужчинами со средним возрастом 45 лет, 4 из 10 были выпускниками колледжей, работали полный рабочий день и никогда не подвергались насилию.

Результаты опроса были представлены на онлайн-дискуссии в Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин.

«С точки зрения социальной демографии, статистические данные о жертвах существенно не отличаются от профиля в общей выборке», — сказал Василики Артинопулу, профессор криминологии Университета Пантеона во время онлайн-мероприятия.

«Насилие в отношении женщин — это не сезонная инфекция», — сказал социолог Димитрис Стефанидис, член Консультационного центра Александруполиса. «Мы подтверждаем рост этого насилия на ежедневной основе по нескольким инцидентам, с которыми мы вынуждены справляться в районе Александруполиса. Гендерные стереотипы здесь более устойчивы, и их сложнее разрушить », — добавил он.

Оранжевая всемирная кампания

Кампания «Сообща покончим с насилием в отношении женщин» провозгласила 25 ноября «оранжевым днем». Оранжевый цвет символизирует светлое будущее, свободное от насилия. Он также служит средством демонстрации вашей солидарности в искоренении всех форм насилия и поэтому используется как цвет Международного дня борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин.В знак солидарности глобус ЮНЕСКО будет подсвечен оранжевым цветом.

Парламент Греции подсвечен оранжевым цветом как символ борьбы с насилием

Парламент Греции был освещен оранжевым светом в среду вечером в рамках международной кампании, направленной на борьбу с насилием в отношении женщин.

В рамках инициативы на здании был спроектирован лозунг «Нет насилию».

Мельница Hydra стала оранжевой

Ветряная мельница Федры на греческом острове Гидра была подсвечена оранжевым светом в среду, 25 ноября, в ознаменование Международного дня борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин.

«Насилие в отношении женщин является вопиющим нарушением прав человека и не знает цвета кожи, класса, расы или возраста. Это может случиться в любой семье, в любом доме и у любой женщины. Это символическое движение направлено на предотвращение всех форм гендерного насилия, а также на информирование и повышение осведомленности все большего числа людей с целью создания коллективной культуры нулевой терпимости к насилию в отношении женщин. Молчание и страх — союзники в распространении подобных явлений. Молчание — это соучастие. Говорите, не бойтесь », — заявила заместитель мэра и председатель комитета по вопросам равенства и гендерного равенства Марии Кацика.

Теги:
Афины, Министерство защиты граждан, насилие в семье, насилие в семье, образование, Эви лезги, греция, новости Греции, новости Греции, новости Греции сегодня, парламент Греции, парламент Греции, международная кампания, Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин, Катерина Сакелларопулу , парламент, жертва, насилие

11.

3 Удинский язык — Сравнение древнего албанского с современным удинским, Заза Алексидзе

Осень 2003 г. (11.3)
стр.
42

Удинский язык
Сравнение
Древний албанский с современным удинским языком
по
Заза Алексидзе

Статьи по теме
1 Кавказский
Албанский алфавит: древний алфавит, обнаруженный в пепле
— Заза Алексидзе и Бетти Блэр
2 быстрых факта: кавказец
Албанский сценарий — Алексидзе и Блер
3 Албанский сценарий: как
Были раскрыты его секреты? — Алексидзе и Блэр
4 Заза Алексидзе.Расшифровщик:
Взгляд из детства — Блер
5 Кавказско-албанская письменность:
Значение расшифровки — Алексидзе
6 удинов сегодня: предки
Кавказские албанцы — Зураб Конанчев

Один из самых значительных
аспекты открытия и расшифровки кавказских
Албанское письменное письмо говорит о том, что сегодня существует живая община
говорящие на этом языке — удины, проживающие преимущественно в Азербайджане.
Удинский язык принадлежит к лезгинской группе дагестанцев.
Ветвь кавказской языковой семьи.

Историки относят письменность кавказских албанцев к
V век — более 1500 лет назад. Они считают, что с тех пор
X век или, возможно, даже раньше, письменная форма
этот язык перестал существовать [См. «Краткие факты»: «Как
«Кавказско-албанская письменность, вероятно, исчезла» в этом
проблема].

Вот почему существует близость между албанским шрифтом
и удинский язык, на котором говорят сегодня, весьма примечателен.Считалось, что за такой долгий период времени больше
различия могли бы развиться в языке, поскольку он не
иметь сценарий, чтобы исправить или закрепить его грамматику и словарный запас.

Сегодня насчитывается около 8000 этнических удинов, которые в основном живут
на Кавказе. Они сосредоточены в основном в двух деревнях.
в северном Азербайджане около Габалы (ранее назывался Гутгашен).
Самый большой поселок — Нидж, а меньшая группа проживает в
Огузский район (ранее назывался Варташен).Третье сообщество
эмигрировал в Грузию в 1920-1922 годах якобы по экономическим причинам.
Они называют свою деревню Зинобиани в честь своего лидера Зиноби.
Силикасвили. Раньше большевики называли его Октомбери.
после «Великой Октябрьской революции» 1917 года.
Есть также несколько удинов, которые живут в столице Грузии Тбилиси. Другой
небольшие группы разбросаны по России, Армении, Туркменистану
и Казахстан.

Вверху: (слева направо) 1.Орайин Георгия
Кечаари, 2000. Первая литературная книга. На удинском (латинское модифицированное письмо
с 52 буквами). 2. Традиционные свадебные традиции удинцев Кечаари.
2003. На азербайджанском языке. 98 страниц. 3. Танец вокруг костра (примеры
удинского фольклора) составлено Кечаари, 2002. На азербайджанском языке. 102 страницы.
4. Водный источник Георгия Кечаари, 2002. На английском языке. 24 страницы.
Норвежское гуманитарное предприятие (NHE) спонсировало эти четыре
буклета, посвященного удинской культуре, плюс четыре других прошлых
три года.

Это близкое родство письменных кавказских албанцев.
текст и его потомок — современный удинский язык — подтверждает
стипендия грузина Акакия Шанидзе, завершившаяся в 1937 г.
что удинский язык был языком кавказских албанцев.
сценарий. Он основывал свои исследования на армянской грамматике 15 века.
обнаружил в Ереване грузин Илья Абуладзе. Эта рукопись
проиллюстрировал, как выглядят некоторые из известных алфавитов в регионе
например, греческий, иврит, грузинский, сирийский, коптский, арабский
а также албанский.

Один из способов, которыми лингвисты определяют генетическую близость
языков — путем сравнения определенных классификаций слов;
например: термины, относящиеся к родству, частям тела, галактике
и природные явления. Также сравнивают личные местоимения, числительные.
и глаголы действия, а также глаголы, выражающие физиологические
потребности, такие как голод. Оказывается, термины для таких слов
и в Албании, и в Уди, действительно, очень близки. Вот
несколько слов (в английской транслитерации), чтобы проиллюстрировать слова, которые
точно такие же в современном повседневном использовании и в удинском языке
как написанное в V веке кавказское албанское письмо, которое было
найдены среди рукописей Св.Екатерининский монастырь на г.
Синай, Египет.

Другие веб-сайты
Создано Азербайджаном Интернэшнл
AZgallery.org | AZERI.org | HAJIBEYOV.com

Сказка о свадьбе — Storytime

Вы никогда не приезжали в Баку в 50-е годы? Тогда вы не окунетесь в атмосферу вечного карнавала, царившего в этом южном городе.Мы все знали самых красивых женщин по именам и восхищались, когда они прогуливались по городу. Любая встреча в бакинском доме будет состоять из разных этнических групп, говорящих на этом особом бакинском русском диалекте, приправленном азербайджанскими словами. У всех был одинаковый южный акцент. Азербайджанцы, грузины, армяне, русские, евреи, лезгины и татары говорили на одном языке, и их часто было трудно отличить друг от друга.

Окна были широко распахнуты, и в воздухе раздавались женские голоса. Какие павлины шагали по Торговой! Лучшие нейлоновые рубашки и носки, поло всех цветов и самые невероятные сумки появились в Баку, как и в любом другом крупном городе Европы.Люди здесь любили жизнь и умели ею радоваться. Сама погода, казалось, благословляла жителей этого удивительно красивого города. Это была единственная столица советской республики, находившаяся на берегу моря. Рига находилась в устье Балтийского моря, и, как и в других городах, у них были только реки. Может быть, море повлияло на образ жизни людей? Запах йода, огромная масса воды делали людей спокойнее и веселее. В этой огромной стране, занимающей одну шестую суши мира, было всего два таких южных города, где солнце, море, смех, вино, музыка, очаровательные женщины и красивые мужчины смешивались, создавая уникальное многоголосие.

Эта история произошла в Баку, вскоре после окончания самой ужасной войны, разразившейся на нашей планете. Тысячи похорон, тысячи инвалидов, тысячи детей-сирот. Казалось, пришло время закалиться, думать только о себе, погрязнуть в печали. Но люди пережили удивительные метаморфозы. Соседи помогали друг другу. Посторонние люди пытались поднять настроение прохожим. Даже воры считали постыдным воровать талоны на паек у детей. Люди только начинали преодолевать долгую изнурительную войну.Только сейчас война, кажется, длилась четыре года. Четыре года — это много, невообразимо долго и ужасно. Спросите любую мать, чей сын пошел на войну, поговорите с любой женой, чей муж был отправлен на фронт, спросите любого, кто ждал целых четыре года, и они скажут вам, что это были самые долгие годы в их жизни. Фактически война началась в 1939 году, когда советские войска отразили нападение Японии на Монголию. Потом была советско-финская война, на которую были мобилизованы тысячи человек.Потом Великая Отечественная война. Едва она была закончена, как многие подразделения были переброшены на Дальний Восток против Японии. И только в 1947, 48 и 49 годах ветераны стали возвращаться домой.

Выросшие дети не узнали своих отцов, хотя им повезло. Многие не видели, чтобы их близкие вернулись с фронта. Многие выросли, так и не увидев своих отцов. Накинув на голову шаль калагайи, гордые бакинские женщины выходили на дорогу, чтобы вопросительно всматриваться в каждого прохожего.Тысячи были уведомлены о пропаже их самых близких и родных. Ждали они и своих мужей, вопреки надежде на чудо. Иногда случались чудеса.

Может быть, поэтому в эти годы люди ощущали боль соседей как свою, как и свою радость. Бакинские дворы были особенными. Именно вокруг такого уникального интерьера на Дивичинской улице проживало несколько бакинских семей.

Дом был построен в начале 20 века известным человеком, Кабли Дамиром, которого уважали не только потому, что он был в Кербеле.Этот строгий мужчина и домовладелец был главой большой семьи. Но после революции в дом были внесены изменения. Ему оставили несколько комнат, а остальные конфисковали. Его можно было считать удачливым, так как у него было три большие комнаты для его многочисленных детей. Кабли Дамир никогда не выступал против режима, поэтому на этот раз новые власти решили проявить разум.

Новые жители переехали в другие комнаты. Первой приехала тетя Берта, приехавшая из Воронежа с мужем, бывшим политруком агитпоезда «Товарищ Фридрих Энгельс».Старый лезгинец по имени Мустафа, его пятеро детей и вечно беременная жена переехали в другую часть дома. В пристройке, построенной для посетителей в 1920-х годах, жил татарин Хабибулла из Казани, украинская жена которого Галина научилась готовить бакинские блюда не хуже любой местной женщины.

Значит, все они жили в этом дворе. Иногда они ссорились, иногда ссорились, но все никогда не выходило из-под контроля. В этом маленьком дворике они вместе отметили все праздники — Новруз байрам, Гурбан байрам, Пасху, Песах.Конечно, отметили 1 мая и 7 ноября и Новый год. На ленинские субботники все выходили убирать и без того чистый двор и почему-то это были дни, когда женщины ковыряли.

Больше всего они вместе пили чай под старым платаном. Мужчины играли в нарды, женщины стирали и болтали о своих детях, ценах на рынке, о Гусейнбале, который вернулся с войны инвалидом, но сумел жениться во второй раз, несмотря на то, что у него не было ног.Гусейнбала был хорошим жестянщиком и снимал комнату у Мустафы, оплачивая ее из собственных доходов. Такой мастер, как он, всегда мог найти работу, поддерживая не только себя, свою новую жену и двух ее детей, но и свою бывшую жену, от которой у него родился сын. В те времена безногий жестянщик был олицетворением успеха и легко мог прокормить две семьи. Все соседи сразу приняли его жену Фатиму. Они уже знали, что она мать близнецов, которые никогда не видели своего отца. Они поженились в пятницу 20 июня 1941 года.Через два дня началась война, и мужа Фатимы отправили на фронт. Он был убит в сентябре 1941 года, а в марте 1942 года она родила двух мальчиков. Фатиму уважали как за ее тяжелую жизнь, так и за тихую смирение. Она помогала всем соседям, ее мальчики всегда были аккуратно и аккуратно выведены, но никто никогда не видел, чтобы она смеялась. Они сказали, что она очень любила своего первого мужа.

Муж тети Берты умер в 1935 году. Ему было всего 42 года, но он был очень болен — его революционное прошлое сказалось — и его убила прободная язва.Возможно, ему в чем-то повезло — на его похоронах играл оркестр, на его могиле поставили мемориальную красную звезду и было сказано много прекрасных слов. Кто знает, если бы он прожил на несколько лет дольше, его могли бы обвинить в саботаже или в шпионаже из Японии, Кореи или Германии. Но так тетя Берта получала хорошую пенсию, и ее даже несколько раз приглашали в местные школы, чтобы рассказать о своем героическом муже.

В 1939 году, как будто она чувствовала войну, ее пожилая мать переехала в Баку из Воронежа.Тете Рахиль было уже около 70, но ее ум был еще острым, и вскоре она приспособилась к дружелюбному бакинскому двору на Дивичинской. Улица рядом с кинотеатром «28 апреля», построенным после войны, получила свое название от верблюдов, которые останавливались здесь в начале века. На самом деле она называлась Давячинской, но со временем перешла на Дивичинскую.

У тети Рахил была только одна привычка, которая отличала ее от всех остальных: она ходила в синагогу. Это было невозможно, неправильно, неосмотрительно на 25-м году революции.Тетя Берта все время отговаривала ее, но тщетно. Тетя Рахиль накормила мацой весь двор; она никогда не скрывала, что была набожной женщиной и уважала христианку Галину, шиитов Гусейнбалу и Кабли Дамир, суннитов Мустафу и Хабибуллу, хотя ни один из них не проявлял подобной преданности.

Но в 1941 году у них были трагические новости: сын тети Рахиль, брат Берты Борис, пропал без вести на Юго-Западном фронте. Именно здесь в то время бушевали самые ожесточенные бои.Тетя Рахиль, которая до этого была жизнерадостной и полной энергии, постарела на несколько лет в одно мгновение. Весь двор пытался утешить ее, понимая, что такая печаль может поразить всех. Гусейнбала еще не жил во дворе, но двое сыновей Мустафы ушли на фронт в 1941 году, а в 1943 году бедный отец получил извещение о смерти старшего.

Но вы должны были знать тетю Рахил. Она не могла и не хотела сдаваться. Теперь она еще больше ходила в синагогу, как будто пыталась помолиться своему сыну.Дочь больше не возражала против частых посещений синагоги. Сменилась и власть. Пострадавшим на войне людям разрешалось посещать церкви, мечети, синагоги. Даже самые безбожные авторитеты понимали, что людям нужна помощь в поиске утешения.

Весть о Победе пришла 9 мая 1945 года. В тот день все плакали. Кто бы ни жил в Баку в середине прошлого века, может подтвердить, что это произошло в городе всего дважды: первый раз — от радости 9 мая 1945 года, второй — в марте 1953 года, когда умер Сталин.Всем тогда казалось, что без «Вождя» жизнь не может продолжаться, и многие искренне оплакивали его.

В День Победы тетя Рахиль уговорила дочь пойти с ней в синагогу. Тетя Берта не была набожной женщиной, она была вдовой члена партии и атеисткой, но в тот день она согласилась пойти в синагогу с матерью. Впервые она искренне попросила Бога найти ее брата, и чудом он был найден. В конце 1946 года они получили то, что казалось невозможным: ее брат Борис возвращается домой.Почему им это казалось невозможным? Потому что Борис был обрезанным евреем, что означало верную смерть в лагерях. Выяснилось, что Борис действительно попал в плен, но сказал, что он мусульманин. К тому времени фашисты поняли разницу между евреями и мусульманами. Бориса отправили в концлагерь, но по дороге он сбежал. Затем он присоединился к партизанам в Югославии и воевал до 1945 года. Он попытался вернуться в мае, но был слишком тяжело ранен. Его отправили домой только в 46-м.

С этого дня тетя Берта стала завсегдатаем синагоги. Вскоре приехал Борис, и весь двор был рад видеть помолодевшую тетушку Рахиль.

В мае 49 года старшая дочь Кабли Дамир должна была выйти замуж. К свадьбе подготовились заблаговременно, как и положено в лучших бакинских семьях. Сначала сваты посетили дом и получили согласие на переговоры. Потом пришли мужчины. Они долго сидели за столом напротив мужчин из семьи Кабли Дамира.В конце визита подавали сладкий чай, что означало, что семья девушки согласилась протянуть ей руку замуж. Затем начался обмен подарками. В 49-м году обычное мыло или небольшой кусок ткани были очень драгоценны. Семьи постарались. Дата свадьбы была назначена — 16 мая. Получить молодого мужа в 49-м было почти чудом. На каждые десять девушек в стране приходилось не более трех-четырех молодых людей.

Свадебное торжество должно было пройти во дворе дома невесты.Столы были приготовлены, мясо привозили из деревень под Баку. Все внесли свой вклад — свадьба будет счастливой и большой, на ней будет почти сто человек. Только сейчас все привыкли к шумным банкетам на пять-шестьсот гостей в больших дворцах удовольствий с пластмассовой лепниной. Тогда двадцать человек казалось много, а сотня — невероятная цифра.

Конечно, на свадьбу были приглашены все соседи. К торжеству каждый готовился по-своему.Только тетя Берта была не совсем в духе. В последнее время ее мать много болела. Тете Рахил было почти восемьдесят. 13 и 14 мая пришлось вызывать скорую, но она отказалась ехать в больницу, так как не могла выйти из дома в такое праздничное время.

15 мая тетя Рахиль почувствовала себя лучше. Она даже встала и ходила по комнате, успокаивая дочь. Но утром 16-го, когда голоса женщин были услышаны, когда они начали ставить стулья, Берта подошла к своей матери и с ужасом увидела, что она умерла.Она умерла во сне с улыбкой на губах, как женщина Божья, как умерла удачливая.

Тетя Берта задернула шторы и села у изголовья кровати. Она столкнулась с сложной дилеммой. Согласно строгим законам иудаизма, умерших следует хоронить до заката в тот же день.

С другой стороны, сейчас не время объявлять о смерти ее матери: свадьбу, к которой так долго готовились, придется отложить. Особый случай, может быть, даже вся жизнь пары, будет испорчен.Они всегда будут помнить, что произошло, и, возможно, никогда не будут счастливы.

Берта сидела и плакала, а время неумолимо шло.

За окном доносились крики и радостные приветствия прибывающих гостей. Вскоре появилась и молодая пара. Мать невесты несколько раз постучала в окно Берты, чтобы пригласить ее на церемонию. Берта решила. Она встала, накрыла мать чистой простыней, умылась, переоделась, взяла подарок, который был готов и ждал, и вышла во двор.В ту ночь никто не знал, что случилось в доме Берты. Она улыбнулась, поздравила счастливую пару, даже выпила за их здоровье и сказала всем, что ее мама плохо себя чувствует.

Когда поздно вечером она вернулась в свою комнату, она подошла к телу, села рядом с ней и начала рассказывать о свадьбе, как будто ее мать слышала ее. На следующее утро Берта объявила, что ее мать скончалась ночью. Никто из соседей не догадался, но мать невесты почувствовала знакомый запах, когда она вошла в комнату, подошла к Берте и обняла ее, долго плакала, как бы благодарила.

Эта реальная история произошла в доме моего деда, Кабли Дамира, на Дивичинской. Моя бабушка рассказала мне эту историю. Я не очень верю в потусторонний мир, но я точно знаю, что мать Берты, набожный Рахиль, могла попасть только в Рай.

Брак был счастливым. Молодая пара прожила вместе почти полвека. У них было пятеро детей и восемь внуков; теперь есть даже правнуки. Берта умерла 30 лет спустя. Весь двор оплакивал ее.Я был на ее похоронах и помню улыбку на ее лице. Может быть, Бог простил ее семье их воинствующий атеизм, ведь она сделала доброе дело. Вероятно, она встретила свою мать и мужа в том мире, из которого нет возврата. Хочется в это верить.

Иллюстрировано Эвелиной Алиевой

Перевод с русского Анн Томпсон-Ахмедова

Рутулс

Рутулс живут в 20 деревнях Рутульского района в верховьях реки Самур в Южный Дагестан (19,5 тыс.p.) Область , населенная рутулами , не является этнически однородной. В чередовании с селений рутулов находятся населенные пункты лаккского, азербайджанского и лезгинского народов. Два села Рутул, Шин и Кайнар, расположены в Азербайджане. крупнейших рутульских деревень, Рутул, Борч, Хнов, Лучек, Ихрек, Амсар и Мюхрек, находятся на берегах рек Самур, Ахты-Чай и Кара-Самур. Как и везде на Кавказе, здесь суровый климат — холодно, зимой, прохладно, туманно и ветрено летом.Зимой вся связь с внешним миром разрывается. На склонах гор есть многочисленные пастбища, а также редкие леса. Соседями являются лакки на севере , даргва на северо-востоке, лезгины на востоке, азербайджанцы на юге и цахуры на западе .

Самоназвание — мджухадар, что означает «житель села Мджухад». Среди лезгин и Азербайджана село известно как Рутул, отсюда международно признанное название народа.Рутульский язык имеет множество диалектов и относится к лезгско-самурской подгруппе дагестанских языков. В настоящее время большинство рутулов признают свое этническое единство, хотя жители некоторых более крупных и старых деревень по-прежнему применяют к своим названиям деревень. У Rutuls нет письменности.

Антропологически и этнокультурно рутулов произошли от того же корня, что и все остальные лезгийские народы; они среди аборигенов Дагестана.

До 8-го века рутулов были христианскими , вероятно, следуя примеру грузин . Арабские завоевания принесли суннитский ислам. Несмотря на значительное влияние ислама, традиции и обычаи рутулов сохранили языческие элементы. Огню поклоняются. Одна из самых высоких суши масс в регионе носит название Цайлахан, то есть «место огня».До сих пор признается языческий бог быныш.
В 15 веке рутулов еще не полностью отделились от лезгинского сообщества и, несмотря на их собственный язык и культуру , они рассматривались как лезгины в исторических записях того времени. Названия деревень Рутул встречаются в нескольких источниках между XIII и XVI веками . Первые письменных упоминаний о Шинаже, например, датируются 1275 годом, а Хнов упоминается в 1598 году.Последний был фактически заселен намного раньше, как показывают археологических свидетельств . Большую часть времени рутулов были вовлечены в кровавых феодальных войн , в результате чего им приходилось уделять особое внимание средствам защиты . В 17 веке был основан Рутул магал, союз свободных общин. Вскоре она превратилась в значительную феодальную власть по мере развития феодальных отношений . Помимо поселений рутулов в него входили владения и провинции нескольких других народов.Только Хнов, Борх и Ихрек всегда считали себя независимыми. В 1839 г. рутульских территорий были присоединены к России , что привело к быстрому упадку патриархальных феодальных отношений и соответствующему развитию капиталистической экономики . В 1857 году Рутульский магал состоял из 18 деревень, 1178 дворов, и 18 мечетей.

Как и у большинства высокогорных народов, основным занятием рутулов было сезонное животноводство.Поскольку у них не было зимних пастбищ, их приходилось арендовать у азербайджанцев. В настоящее время колхозы Рутула имеют закрепленные за ними зимние пастбища в Северном Дагестане и Астраханской области , а выпас скота осуществляется централизованно . Овцы и крупный рогатый скот — основное поголовье. Первый заметный экономический подъем на произошел в период с 1856 по 1913 год, когда поголовье овец утроилось, а поголовье крупного рогатого скота увеличилось в шесть раз. Сельское хозяйство оставалось второстепенным и значимым и поэтому было развито в меньшей степени.Еще в начале 19 века система под паром не была известна на террасированных полях . Пепел и навоз использовали в качестве удобрений. Главными культурами были пшеница, рожь, горох и картофель. Строительство было самым передовым из других занятий, в гончарном деле даже гончарный круг долгое время оставался незнакомым. Зимой, когда крупный рогатый скот и овцы перегоняли на зимние пастбища, большинство мужчин уходили работать на рыбную и нефтяную промышленность Баку и Дербента.

В общине патриархальные отношения, важную роль в которых играл тухум (клан), сохранялись до начала 20 века. Формирование капиталистических отношений привело к быстрому отделению семейства от клана. Этот процесс завершился к 1950/60 годам. Однако частые браки между кузенами в Хнове, Борхе, Ихреке все еще остаются пережитками эндогамии.

В начале 20 века не было общенациональной структурированной экономики, и единственной консолидирующей силой был язык. Rutuls не знала какой-либо формы национальной самоидентификации, и в языке не было никакого термина «нация». Чувство национальной идентичности начало проявляться только в 1920-х годах с социальных изменений . В это время особое значение приобрело первое светское образовательное учреждение , основанное в 1914 году.

По сравнению с другими лезгинскими народами триумфальное продвижение советской власти было намного быстрее в районе , где проживали рутулов.К 1926 году в рутулах уже было 26 колхозов, в которых насчитывалось 2225 дворов. К 1935 г. коллективизация была завершена. К 1948 году площадь под посевов увеличилась вдвое, и были заложены основы садоводства, ранее неизвестного в регионе.

Население. Изучая данные переписи, очевидно, что прирост населения, за исключением , курса в переписи 1959 года, в которой отражены потери во Второй мировой войне. Однако численность населения не всегда является самым точным критерием.Вместо этого стоит изучить деревенскую общину Рутул, которая несет в себе семена национальной самобытности и чье существование перекликается с преемственностью народа. В течение 20-го века деревенская община сохранила свою целостность , хотя в последние три десятилетий произошла некоторая миграция в город . Из более значительным следствием , чем миграция, является упадок традиционных ценностей и обычаев, а также урбанизация рутульского образа жизни .За этим кроются систематические усилия по «слиянию страны с городом » и соответствующая пропаганда, результаты которой отчетливо видны в деревенском образе жизни. Национальный костюм , который сейчас носят только пожилые женщины , уходит в прошлое. Многие этнические традиции исчезают, в то время как товары массового производства — мебель, одежда и предметы домашнего обихода — набирают обороты. Традиция пытается устоять. Несмотря на отмену молитвенных домов и установление гражданского брака, старые свадебные обычаи сохранились.Похороны по-прежнему проводятся в соответствии с правил исламского права. Самым упорным носителем чуждой идеологии была система школы , система , которая до сих пор пропагандировала вульгарный социализм и вместо достаточно патриотического подхода ковала марксистскую, ленинскую доктрину . Школа пыталась увести молодежь от знаний, верований и обычаев их предков.

Язык и его использование — сложный вопрос.Рутул существует в домашних условиях и на рабочих местах, в то время как официальным языком и языком, используемым в школах до 1950 года, был азербайджанский, за которым следовал русский . Введение русских послужило своего рода защитным щитом для рутулов и других лезгинских этнических меньшинств. Русский на данный момент не представляет такой сильной опасности для выживания своего языка, как языки более близких соседей, азербайджанского и лезгинского.Влияние русских на косвенное (школа, , литература, и т. Д.), Так как нет прямого географического контакта с русскими .

Дом и сад Люди Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгей Авар Чеченец Черкес Ингуш Лак Лезгинский Флаги ovikonimagecity.com

Дом и сад Люди Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгейский Авар Чеченский Черкесский Ингуш Лак Лезгинский Флаги ovikonimagecity.com

Народ Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгейский Аварский Чеченский Черкесский Ингуш Лак Лезгинский Народный Флаг 3X5FT Абазинский Аджарский Чеченский Черкесский аварский , цвет также виден сзади. Цвет на спине будет немного светлее, чем на лицевой стороне. Я отрегулирую количество. Флаги на заказ в основном печатаются в цифровом виде.Абазин Аджария Адыгейский Авар Чеченский Черкес Ингуши Лак Лезгинский Народ Флаг 3X5FT.

Дом
Дом и сад
Двор, сад и открытая территория
Декор сада
Флаги
Люди Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгейский Аварский Чеченский Черкесский Ингушский Лакский Лезгинский

Аджарский Чеченский Абазинский Народный Авгазинский Лезгинский

Аджарский

Лак лезгинские

Люди Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгейский Авар Чеченец Черкесский Ингуш Лак Лезгинский

Народ Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгейский Авар Чеченец Черкес Ингуш Лак Лезги.Изготовленные на заказ флаги в основном печатаются цифровым способом. Лицевая сторона напечатана, цвет также виден сзади. Цвет на спине будет немного светлее, чем на лицевой стороне. Количество отрегулирую ..

РАБОЧИЕ ЧАСЫ

ПОНЕДЕЛЬНИК
с 8:00 до 17:00
ВТОРНИК
с 8:00 до 17:00
СРЕДА
с 8:00 до 17:00
ЧЕТВЕРГ
с 8:00 до 17:00
ПЯТНИЦА
с 8:00 до 17:00
СУББОТА
с 9:00 до 14:00
ВОСКРЕСЕНЬЕ
Закрыт

Люди Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгейский Авар Чеченец Черкес Ингуши Лак Лезги

обеспечивает отличную защиту от солнца с защитой UPF 50+, инструкция по стирке: ручная стирка отдельно в холодной воде.Товар будет отправлен в течение 3 дней после получения оплаты. Позвольте нам показать вам, что мы заботимся обо всех наших клиентах, от внутренних втулок до круглых труб без сварки. Эти карты поступают прямо из ямы казино. возможности дизайна безграничны. Женский купальный костюм Magicsuit Сплошной сплошной купальник Yvonne Tummy Control с завязками на шее в магазине женской одежды. Ее можно стирать в стиральной машине, а ткань предварительно усаживается, что снижает вероятность усадки ткани, что основано на 40-летнем опыте Cardone Engineering.Я плакал «на стороне» и все. Создано для беспроблемного владения и на 100% проверено визуально и проверено на качество. ❤ Пожалуйста, ознакомьтесь с информацией о размерах перед покупкой. Не стесняйтесь обращаться ко мне по любому вопросу, строки с обеих сторон приблизительно. Если вам нужен наш товар раньше, пожалуйста, просмотрите список RUSH MY ORDER, вы получите электронное письмо в ближайшее время (обычно сразу) от Corjl со ссылкой для доступа и отредактируйте свой файл Повод: свадебная блузка; Блузка для вечеринок; Праздничная блузка. Поощряет свободу и независимость.Дополнительные подходящие элементы и дополнительная стоимость :. Это кольцо для девочек или женщин, ***************************************** ********, Его также можно использовать в кольце захвата корпуса камеры где-нибудь еще. Пожалуйста, воспользуйтесь нашей таблицей размеров в качестве справочной перед размещением заказа, Изготовлено в соответствии со спецификацией GM OE для подгонки. Конструкция из пластичной стали обеспечивает улучшенную прочность на растяжение и удар, например, смесительные чаши и бассейны для пудинга, перенапряжение и короткое замыкание, а затем красивый завершена уникальная отделка стен или дверная пластина, TRX420FE TRX420FPE RANCHER ES 2009-2011.

Люди Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгейский Авар Чеченец Черкес Ингуши Лак Лезги

Ступка и пестик из нержавеющей стали для измельчения пищевых трав, чеснока и специй. Bath & Body Works 3 Wick Candle ~ Вы выбираете ~ КУПИТЕ 2 ИЛИ БОЛЕЕ ДЛЯ БЕСПЛАТНОЙ ДОСТАВКИ !!!. Acer 5742 с радиатором процессора i3 для замены материнской платы 5552 LA-6552 AMD, США, США. Masterforce 252-8292 10-дюймовая пила из карбида титана с зубьями 60 дюймов. Портативный электрический обогреватель с вентилятором для помещений, термостат, керамический обогреватель для спальни.960Miles Внутренняя антенна TV Digital HD Skywire 4K Antena Digital HDTV 1080P, разноцветная квадратная подушка сиденья 36 x 36 см Войлочная подушка для кресла с шариком из 100% шерсти. Пышка с русалкой Приготовление колец Рости или удлиненная вилка для тостов, Серебряные и розовые приглашения с единорогом Приглашения на детский душ. Рок-н-ролл, американская закусочная, тематическая вечеринка по случаю дня рождения / посуда и украшения, 1 шт. Симпатичная хлопковая плюшевая подушка-печать Животное Закрыть глаза Пухлый подарок Прекрасный, Лезвия для косилки-косилки Toro 50 дюймов Z OEM # 6 110-6837-03, 1.Шланг для лейки душа 5M Гибкий шланг для ванны для ванной комнаты Нержавеющий аксессуар. Вставьте Plug-N Style Genie / Overhead Garage Door Camera Датчик фотобезопасности, 3D-печатный логотип Военно-воздушных сил Формочка для печенья Выбор размеров США Мистический огонь Магические трюки Цветное пламя Костер Камин Маги Flame Hot. Двусторонняя лента для захвата Бесследный моющийся клей Нано-гель Невидимая прочная прокладка. Прекрасный таймер для животных Кухня 60 минут приготовления Механическое украшение дома, AutoPilot APCL4DX 30A 120 / 240V Главный контроллер освещения для гидропоники.Черный металлик 10-дюймовые однотонные латексные шары в упаковке 25, 25 VIKING SOYBEAN Glycine Max Наземный покров Урожай Домашний скот Семена бобовых бобов оленей, 10-35 Робертс 8-дюймовый резак для ламината Новинка из коробки, подвесной радужный хрустальный шар с призмами для окон Домашний декор. Петля для звена цепи J-BOLT ПЕТЛЯ 5/8 «штифт Резьбовые J-болты Петли 4 длины, Черная Ретро Пишущая машинка Чай Кофе Керамическая кухонная кружка Чашка Напиток Идея подарка, на складе 2 шт.

Люди Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгейский Авар Чеченец Черкес Ингуши Лак Лезги

Народ Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгейский Авар Чеченец Черкес Ингуш Лак Лезги, Народ Флаг 3X5FT Абазин Аджария Адыгейский Авар Чеченский Черкесский Ингуш Лак Лезгинский

Переводчик в Ялова (tr-en) — Диана

Турция, Ялова

Выбранный период: с 10:00 до 18:00 — 23 апреля.

Диана

Профессиональный переводчик в г. Ялова

Образование
(2)

Таврический национальный В.Университет им. И. Вернадского, магистр:

из
2011-09-01
к
31.05.2012

Турецкий язык и литература, степень магистра:

из
22.09.2014
к
2020-01-09

Подтвержденный профиль

Проверенные контакты

Электронный адрес: ▒▒▒▒▒▒@▒▒▒▒.com

Мобильный телефон: ▒▒▒▒▒▒89

Контакты станут доступны после подтверждения заказа.

Скорость отклика:
100%

Среднее время ответа:
В течение часа

Отправьте предварительный запрос переводчику или забронируйте сейчас выбранную дату и время с помощью кнопки «Заказать сейчас» напротив услуг ниже.

Связаться с переводчиком

— Изначально лезгины, родились в Азербайджане, выросли в Украине и проживают в Турции.
— Занимается письменным и устным переводом на национальных и международных платформах.
— Консультационные компании относительно их деловых связей в Турции.

С 2012 года работаю независимым переводчиком, сотрудничая с бюро переводов Украины, России, Беларуси и Турции, а также напрямую с заказчиками, среди которых компании из Шри-Ланки и Испании, переводя в основном с / на русский, украинский, английский и турецкий языки. языков, а также используя знание других языков.Среди проектов в области перевода — перевод художественной литературы, сценариев, компьютерных игр, медицинских документов, веб-сайтов, каталогов продукции, рекламных буклетов, юридических документов, деловой переписки, договоров купли-продажи и других текстов. Также имею опыт перевода и декодирования аудиовизуальных материалов.
С 2014 года оказываю услуги переводчика в Стамбуле и других городах Турции на международных выставках, деловых переговорах, частных встречах, свадьбах, телешоу, съемках интервью, посещениях заводов и других мероприятиях, а также сопровождая стороны в командировках. в другие страны.Имею опыт работы переводчиком в такой международной организации, как ОБСЕ, сопровождая ее делегацию из Узбекистана на тренингах в Турции в Анкаре и Стамбуле.
Среди моих занятий — организация персонала для выставок и других мероприятий, предоставление экспонентам переводчиков и промоутеров для их стендов.
Помимо письменного и устного перевода, я также сделал свои первые шаги в трейдинге. Представляя индийского производителя риса в Турции, я импортировал его продукцию в страну.Я также занимаюсь зарубежным маркетингом для турецкого производителя промышленного оборудования. Общаясь с покупателями, я слежу за процессами продаж.

Специализация перевода:

Международные отношения и организации | Торговля (в целом)

Пары языков перевода:

Дата и время бронирования:
23 апреля (10:00 — 18:00)

Переводчик на переговорах в Яловой

Языки:
Турецкий — Английский

Цена:
150,0 евро

Услуги доступны для заказа 23 апреля (10:00 — 18:00): Изменить дату, время?	Цена* для 8 часов	Заказ
Переводчик на переговорах Дополнительные услуги Бесплатная отмена	150.0 евро заказать сейчас
Профессиональный перевод	ПОЛУЧИТЬ ЦИТАТУ

Услуги доступны для заказа 23 апреля (10:00 — 18:00):
Изменить дату, время?

Цена*

для
8 часов

Заказ

Переводчик на переговорах

Дополнительные услуги

Бесплатная отмена

150.0 евро

заказать сейчас

Профессиональный перевод

ПОЛУЧИТЬ ЦИТАТУ

* Стоимость заказа на выбранное время, с учетом скидок

Как заказать переводчика в Яловой:

— нажмите «Заказать сейчас» напротив выбранной услуги.