Брак мусульманки с христианином или иудеем

Помогите мне найти подтверждение в Священном Коране или Сунне на запрет женитьбы между мусульманкой и иноверцем?

Прямого запрета на то, чтобы выходить замуж за христианина или иудея, в Коране нет, но косвенных аргументов предостаточно. Например:

«Не выдавайте замуж [мусульманок] за язычников, пока те [язычники] не уверуют» (см. Св. Коран, 2:221).

Одним из главных доводов в пользу недопустимости брака мусульманки с немусульманином является то, что по природе взаимоотношений главным в семье является муж. Жена следует или старается следовать ему во всем. Если муж немусульманин, то жене-мусульманке постепенно придется отказываться от своих религиозных устоев, ценностей. В воспитании детей акценты проставляет также именно муж.

В канонической недопустимости такого брака все мусульманские ученые единодушны[1]

.

Само собой разумеется, что лучше выбрать в мужья мусульманина, так как муж — глава семьи, со всеми вытекающими последствиями. Но я знаю человека, который является христианином (при этом у меня есть некоторая доля уверенности в том, что Всевышний для него не триедин, а именно един). Кроме того, существующая альтернатива в виде этнического мусульманина меня ужасает. Я готова признать, что желаю этому мусульманину только добра, но не смогу с ним жить (ведь семья создается с учетом характера и темперамента). Я надеюсь на милость Аллаха, Который, если пожелает, откроет ему (христианину) сердце для истины (с моими ежедневными ду‘а-молитвами).

Итак, 1) имеет ли смысл выбрать в мужья нелюбимого человека только потому, что он мусульманин? 2) Насколько верно будет предоставить детям самостоятельно определиться с выбором веры в разумном возрасте (всячески прививая любовь к Исламу с детства)?

1. Наиболее вероятно, что нет, не имеет.

2. Ваша обязанность — воспитывать их в духе Ислама, то есть морали и нравственности, набожности и религиозности. Если приложите для их праведного воспитания все необходимые усилия, создадите условия, то за результативность вы не в ответе. В этом полагайтесь на Творца, сделав все, что от вас зависит.

Полезно напомнить достоверный хадис: «Каждый младенец появляется на свет с естественной верой [в Бога, заложенной в него изначально], и это до того момента, пока он не начнет излагать (выражать) свои мысли языком (самостоятельно). Родители же воспитывают его в духе или иудейской традиции, или христианской, или языческой [то есть родительское воспитание вносит значительный вклад в формирование религиозных устоев и норм, правил и принципов нового человека]»[2]

.

Я этническая мусульманка. Кое-чего придерживаюсь: держу пост, не употребляю спиртное, свинину. Очень хочу совершать намаз. Но я живу у родственников, и они мне не разрешают, боятся, что это как-то может помешать в жизни, что я очень себя ограничу. Сейчас встречаюсь с молодым человеком. У него мама христианка, а папа мусульманин. Юноша очень хороший, порядочный, не желает никому зла, верит во Всевышнего, но из религиозных предписаний не выполняет ничего. Не знаю, к кому его отнести. У нас вроде дело идет к свадьбе. Большой ли я совершу грех, выйдя за него замуж? Надеюсь, что в ходе совместной жизни я повлияю на него. Зара.

Положившись на Всевышнего, прислушайтесь к велению сердца и разума. Известный достоверный хадис гласит: «Спроси свое [здоровое, привыкшее к правильным намерениям и поступкам] сердце. <…> Даже если люди дадут тебе заключение (совет)»[3].

Ничего не усложняйте. До свадьбы мягко, но откровенно обсудите с ним все волнующие вопросы относительно будущей семейной жизни.

Если он хорошо воспитан, не пьет, не прелюбодействует и имеет минимум набожности, то это уже значительный плюс. Ознакомьте его с мусульманскими постулатами веры и религиозной практики[4]. Если он согласится с ними, проговорив свидетельство Единобожия, тогда канонических препятствий для заключения брака нет.

Я запуталась в своих чувствах. Встречалась с немусульманином на протяжении трех лет. Он хороший человек, без вредных привычек. Делаю ду‘а, чтобы он принял Ислам, начал читать намаз, но он всегда откладывает, находит этому причины. Несколько месяцев назад я познакомилась с другим парнем, мусульманином. Мы встречались в течение нескольких месяцев, понравились друг другу, и он предложил мне стать его женой. Я ответила ему, чтобы он ждал, пока я закончу институт. Настоящая же причина в том, что я не могу так поступить с моим первым парнем, оставить его, тогда как он мне стал как родной человек, всегда опекал меня. Моя мама, узнав о предложении выйти замуж, сказала, что я его не знаю и что за несколько месяцев невозможно узнать человека, а потому она против. Милана, 21 год.

Думаю, вам необходимо остановить свой выбор именно на мусульманине, не этом, так другом, и желательно, чтобы он был вашей национальности. Прислушайтесь к общему мнению родителей, прежде познакомив их с вашим новым молодым человеком и предварительно познакомившись с его родителями.

Я и мой будущий муж разных религий: он — христианин, я — мусульманка. С небольшим, но все же трудом я его уговорила прочитать никях. Но он в свою очередь попросил меня пойти в церковь и обвенчаться. Я не знаю, допускается ли такое или нет? Будет ли это считаться «принятием другой религии»? Дайте, пожалуйста, совет.

Я мусульманка, мой будущий муж православный. А, как известно, на свадьбу надо ехать в мечеть или в церковь. Как быть? И в кого будут верить наши дети?

Вам следует знать, что брак мусульманки с представителем другой религии недопустим, кроме как в случае принятия мужем Ислама, а это подразумевает, как минимум, согласие с основами веры и проговаривание формулы Единобожия[5].

Можно ли выходить замуж за христианина, не меняя при этом свою веру? Он не хочет принимать мусульманскую веру, а я не хочу принимать его.

Канонически мусульманка может выйти замуж только за мусульманина.

Подскажите, что делать, если девушка-мусульманка живет с немусульманином? Родители насчет этого в курсе, а человек этот парень очень хороший, но я знаю, что все равно это грех (если не удастся уговорить его стать мусульманином). Надия, 22 года.

Изучите вместе с ним мою книгу «Мир души». Если это получится, значит между вами есть некое глубокое взаимопонимание. Останется изучить основы веры и религиозной практики, доходчиво описанные в моей книге «Мусульманское право 1–2». Но учтите, что нет принуждения в религии.

Я христианин, моя любимая избранница — мусульманка. Принять другую веру я, думаю, не смогу, да и родители не поймут. К тому же я верю, что Бог у всех все равно один, неважно, какой путь мы выберем к Нему: Ислам или Христианство. Тем более обычаи в иной вере другие, слишком тяжело подладиться и стать иным… А мы очень любим друг друга и действительно счастливы вместе! При заключении брака по каким религиозным традициям проводить церемонию? Максим, 18 лет.

Я воздержусь от ответа, а лишь посоветую внимательно дочитать книгу до конца.

Я встречаюсь с парнем-немусульманином. Он немец, а я чеченка. Грехов никаких я не совершаю. Он понимает, что даже дотрагиваться до меня нельзя. Встречаюсь я с ним уже восемь лет, из них два года мы были друзьями, все остальное уже — любовь. Я пыталась от него отойти, перестать встречаться, попробовать общаться с парнями моей национальности, но все никак. Я мучаюсь и не могу ничего поделать. Он тоже не хочет меня отпускать. Могу ли я выйти за него замуж? Я знаю, что вопросов, подобных моему, много, но очень хочется, чтобы вы ответили именно на мой. Надира, 22 года.

Вам обоим будет полезно прочитать начальные главы из книги «Мусульманское право», где говорится об основах веры и религиозной практики. Там доходчиво изложена теория, а потому не запутаетесь. Если он станет верующим, согласится с основами веры и религиозной практики, проговорит шахаду (формулу Единобожия), тогда останется уладить все с родными и найти в их лице понимание и поддержку. Хотя вам 22 года, срок вашего общения с ним велик (восемь лет), а потому предполагаю, что в контексте создания семьи на всю оставшуюся жизнь все уже проанализировано и серьезно обдумано.

Шамиль-хазрат, как известно, в Священном Коране говорится, чтобы девушек и женщин не выдавали замуж за иноверцев. Но что делать, если девушка вышла без ведома семьи? Как с ней быть? Нужно ли опекунам ее за это наказывать и как?

Нет, опекуны ее не наказывают, а молятся за эту семью, чтобы ее члены приобрели веру и благочестие. Всевышний Творец управляет сердцами людей и может повернуть их в любую сторону, о чем сказано в достоверном хадисе. А потому — молитесь за них.

Я скоро выхожу замуж, будущий муж — русский. Я его попросила, чтобы у нас был никях. Но он как-то не осмеливается. Скажите, пожалуйста, если у нас будет заключен никях, то у него его вера останется? И что читает мулла на никяхе? Об этом он у меня спросил, а я не знаю, что ответить. Малика, 26 лет.

Канонически мусульманке запрещено выходить замуж за представителя иной религии. Поэтому никях в вашем случае невозможен и недопустим. Если жених согласится с основными постулатами веры и проговорит формулу Единобожия, то никях заключить вы сможете. Во время никяха озвучиваются: наставление, испрашивание вашего с женихом согласия на брак и несколько молитвенных формул.

Я замужем за православным, за русским. У нас есть дочь. Мы очень любим друг друга. Мы уехали в далекую страну, чтобы родственники родителей меня не видели. Родители перестали со мной общаться и запрещают это сестрам и братьям. Я понимаю их. Но мне тяжело без родительского благословения. Как быть? Римма, 30 лет.

Вам следует внимательно изучить постулаты мусульманской веры (их всего шесть) и основы религиозной практики (их пять), например на нашем сайте (umma.ru) или в моей книге «Мусульманское право 1–2». Когда поймете их, представите себе, проинформируете об этом и своего мужа в доходчивой для него форме. Если он согласится с ними и засвидетельствует перед вами, что Бог один, а Мухаммад является Его заключительным посланником, тогда пред Творцом ваша проблема будет решена. А если она решилась пред Ним, тогда разрешится и во всем остальном. От вас же потребуется постоянный рост, развитие в духовном, интеллектуальном и физическом плане, что откроет перед вами и вашим мужем новые прекрасные перспективы и возможности.

Подписывайтесь на наш канал в Telegram

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] См.: аль-Куртуби М. Аль-джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 3. С. 48, 49; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 9. С. 6652, а также т. 7. С. 5108.

[2] Хадис от аль-Асвада ибн Сари‘а; св. х. Абу Я‘ля, ат-Табарани, аль-Байхакы. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 396, хадис № 6356, «сахих».

[3] Св. х. Ахмада и ад-Дарими. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 432, хадис № 4/591, «хасан».

[4] Наиболее доходчиво они изложены в моей книге «Мусульманское право 1–2». Пусть прочитает хотя бы первые 70 страниц.

[5] «Ашхаду алля иляхэ илля ллах, ва ашхаду анна мухаммадар-расулюл-лах» (свидетельствую, что нет бога, кроме Единого Бога, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Его).

Мусульманка любит христианина и желает выйти за него замуж

Хвала Аллаху.

Все
мусульмане
единодушны в
том, что
мусульманка
не может
выйти замуж
за
немусульманина:
иудея,
христианина
или иного.
Так как
Всевышний
Аллах сказал:

وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ
حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ
يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ
وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

Не женитесь
на язычницах,
пока они не
уверуют.
Безусловно,
верующая
невольница
лучше язычницы,
даже если она
понравилась
вам. Не выдавайте
мусульманок
замуж за
язычников,
пока они не
уверуют.
Безусловно,
верующий
невольник
лучше язычника,
даже если он
понравился
вам. Они зовут
к Огню, а
Аллах зовет к
Раю и
прощению со Своего
соизволения.
Он
разъясняет
людям Свои
знамения, —
быть может,
они помянут назидание[1],

فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ
مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ
يَحِلُّونَ لَهُنَّ

Если вы
узнаете, что
они (женщины)
являются верующими,
то не
возвращайте
их неверующим,
ибо им не
дозволено
жениться на
них, а им не
дозволено
выходить
замуж за них[2].

Ибн
Теймия, да
помилует его
Аллах,
сказал: Все
мусульмане
единодушны в
том, что
неверующий
не получает
наследство
от мусульманина,
и неверующий
не женится на
мусульманке[3].

Потому
что Ислам
возвышен, и ничто
не
возвышается
над ним[4],
как сказал
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

Мужчина
главенствует
над женщиной,
и нельзя,
чтобы над
мусульманкой
главенствовал
неверующий,
так как
только Ислам
есть
истинная
религия.

Если
мусульманка
выйдет замуж
за немусульманина,
зная о том,
что это
запрещено, то
она считается
прелюбодейкой,
заслуживающей
наказания.
Если же она
не знала о
запрете
выходить
замуж за
немусульманина,
то это служит
извиняющей
её причиной,
однако их
необходимо
разделить. В
разводе
необходимости
нет, так как
брак
изначально
не был
верным.

Поэтому
мусульманке,
которую
Аллах облагодетельствовал
Исламом, и ее
опекуну необходимо
опасаться
подобного,
соблюдая
законы
Аллаха и
гордясь тем,
что соблюдают
Ислам. Сказал
Всевышний
Аллах:

من كان يريد العزة
فلله العزة جميعا

Если кто
жаждет
могущества
(величия), то
ведь
могущество
(величие)
целиком
принадлежит
Аллаху[5].

Мы
советуем
этой женщине
прекратить
общение с
этим
христианином,
ведь
мусульманке нельзя
иметь
отношения с
чужим для нее
мужчиной.
Этот вопрос
разъяснялся
в ответе №
23349.

Если
этот
христианин
выберет
Ислам по своей
воле и
желанию, то в
этом случае в
браке не
будет греха
при условии,
что опекун девушки
будет
согласен.

Также
мы хотели бы
посоветовать
следовать
словам
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и выбирать
себе в мужья
человека,
религиозного
и
нравственного.

Просим
Всевышнего
Аллаха
улучшить её
положение и
вести правильным
путем.

Для
дополнительной
информации
можно обратиться
к ответу на
вопрос № 83736.

[1] Коран. Сура
Корова 2:221.

[2] Коран. Сура
Испытуемая 60:10.

почему ДУМ РФ «запретило» мусульманам смешанные браки?

В Татарстане посыл Равиля Гайнутдина отвергли, призвав сохранять межконфессиональный мир

Совет улемов ДУМ РФ опубликовал богословское заключение, согласно которому мусульманам не следует жениться на представительницах других религий, в том числе вступать в брак «с людьми Писания». Исключения возможны только в «единичных случаях». В ДУМ Татарстана дали понять, что такая трактовка противоречит прямому толкованию аятов Корана. Эксперты «БИЗНЕС Online» считают, что желание что-то противопоставить бурной ассимиляции понятно, но все равно победит любовь.

В ДУМ РФ также подчеркивают, что недопустим брак мусульманки с тем, кто не относит себя к мусульманскому сообществу, вне зависимости от того, каких взглядов и убеждений он придерживается
Фото: Егор Алеев / ТАСС

«Лучше рабыня, но верующая»

Богословское заключение совета улемов ДУМ РФ, датированное еще 19 ноября прошлого года, было опубликовано на этой неделе на сайте управления, наделав много шума в федеральных СМИ. Согласно документу, мусульманам не следует жениться на представительницах других религий.

«В современном мире, в условиях межнациональных переплетений и ассимиляции, у многих возникает вопрос: каковы рамки дозволенности? Какие из смешанных браков разрешены, а какие запрещены? — задаются вопросом авторы заключения и дают разъяснения. — Коранический аят накладывает неоспоримый запрет на замужество или женитьбу с язычниками и всеми теми, кто подпадает под эту категорию: „Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Лучше рабыня, но верующая, чем [свободная] язычница, пусть даже очень привлекательная и вызывающая у вас симпатию. И не выдавайте замуж [мусульманок] за язычников, пока те не уверуют. Лучше [в вопросе замужества] раб, но верующий, чем [свободный] язычник, пусть даже приглянувшийся вам“».

При этом по поводу рабынь и рабов дается разъясняющая сноска: «Следует учесть, что эти строки имеют историю более 14 веков, а в некоторых современных цивилизованных странах законное рабство исчезло лишь на протяжении последних двух столетий».

В ДУМ РФ также подчеркивают, что недопустим брак мусульманки с тем, кто не относит себя к мусульманскому сообществу, вне зависимости от того, каких взглядов и убеждений он придерживается. Немалая часть заключения посвящена браку с представителями людей Писания (последователями иудаизма и христианства). «Одним из нежелательных последствий смешанных браков является и то, что союз мусульман-мужчин с представительницами людей Писания в определенной степени уменьшает шансы мусульманок найти супруга-единоверца, вынуждая их выходить замуж за немусульман, что канонически запрещено», — утверждают в духовном управлении.

Авторы заявления отмечают, что для двух столь близких людей, как муж и жена, для прочности их союза важно наличие общих жизненных ценностей. «Единство, схожесть супругов в вопросах религии и духовности является наиважнейшим условием их совместной счастливой жизни», — подчеркивается в сообщении.

Дамир Мухетдинов подчеркнул, что «в светском государстве постановления совета улемов носят внутриобщинный характер» и «апеллируют исключительно к ответственности человека перед Богом и никак иначе»
Фото: «БИЗНЕС Online»

В итоге совет улемов постановил, что межконфессиональные браки, «в частности с представительницами людей Писания, на территории РФ недопустимы и возможны лишь в определенных единичных случаях по решению местного муфтия, который рассматривает и принимает во внимание все обстоятельства данного конкретного случая». Но есть и исключение — если девушка «признает существование одного единого бога, принимает Иисуса и Мухаммеда как божьих посланников и выражает готовность следовать предписаниям священного Корана, то она вправе вступить в брак с мусульманином». Любопытно, что авторы разъяснений преимущественно обращаются к мужчинам, нежели к женщинам.

После волны публикаций в СМИ с заявлением по поводу фетвы выступил Дамир Мухетдинов, первый зам муфтия Равиля Гайнутдина. Он подчеркнул, что «в светском государстве постановления совета улемов носят внутриобщинный характер» и «апеллируют исключительно к ответственности человека перед Богом и никак иначе». По его словам, совет улемов необязательно выражает позицию ДУМ РФ, т. к. «является органом самостоятельным и свободно формулирующим позицию входящих в него богословов». Да и среди них нет единства: часть улемов спорное богословское заключение отвергли. Сам Мухетдинов, однако, фетву всецело поддерживает, утверждая, что и у других религий, включая православие, требования к чистоте браков не менее жесткие.

И в качестве финального аргумента приводится цитата из книги Гайнутдина: «Обряд бракосочетания не может быть совершен между кровными родственниками. Кроме того, нельзя читать никах мусульманке, выходящей замуж за представителя иной религии, так как это связано с воспитанием детей и опасениями утраты всеми ими ислама. Что же касается положения, когда мусульманин женится на представительнице другой религии, то здесь также существуют ограничения — например, нельзя жениться на многобожницах или атеистках. А вот создание семьи с христианками или иудейками разрешается. Но при этом родителям жениха следует обращать внимание на религиозные убеждения своего сына, и если он в этом отношении слаб и есть опасность, что он или его дети выйдут из лона ислама, то такой брак допускать нельзя».

Позиция ДУМ РТ по вопросу заключения межконфессиональных браков основывается на прямом толковании аятов священного Корана и мазхабических традициях и была выражена руководством ДУМ РТ ранее
Фото: «БИЗНЕС Online»

«это заявление ДУМ РФ противоречит тому, что принято в исламе»

ДУМ Татарстана, куда «БИЗНЕС Online» обратился за комментарием, вчера вечером отмежевалось от федеральных коллег. «Совет улемов духовного управления мусульман Республики Татарстан в ответ на запрос СМИ о богословском заключении ДУМ РФ №5/19, посвященном межконфессиональным бракам, сообщает о своем несогласии с указанным заключением, — говорится в заявлении. — Позиция ДУМ РТ по вопросу заключения межконфессиональных браков основывается на прямом толковании аятов священного Корана и мазхабических традициях и была выражена руководством ДУМ РТ ранее.

Согласно положениям ханафитской правовой школы, являющейся самой распространенной на территории Российской Федерации, мусульманину дозволено вступать в брак с представительницами людей Писания, к которым относятся христиане и иудеи. Это правило действовало до появления мазхабов, на заре эры ислама, и сохраняет свою силу до настоящего времени. Кроме того, считаем, что в вопросах издания богословских заключений крайне важно стараться сохранять межконфессиональный мир и согласие в Российской Федерации».

По словам известного публициста, бывшего заместителя председателя ДУМ РТ Рустама Батрова, в ДУМ РФ ничего нового с точки зрения исламского богословия не сказали, но сам факт появления такого богословского заключения неслучаен.

«Это фетва отчаяния. Ассимиляционные процессы идут семимильными шагами, — говорит наш собеседник. — И, как часто говорил на уроках Рамиль хазрат Гайнутдин, „жена всегда побеждает“. Потому что дети всегда с нею. И действительно, по опыту, по практике, по крайней мере для Центральной России, смешанные браки приводят и к этнической ассимиляции, и к утрате религиозной идентичности. И если где-то в глухом горном ауле русская девушка, выйдя замуж, как правило, подстраивается под окружающую культурную среду, то в мегаполисах все как раз наоборот. И эта фетва совета муфтиев ДУМ РФ — крик отчаяния, призыв к тому, чтобы мусульмане сохраняли свою нацию, религию».

Батров уверен, что победит любовь. «Межконфессиональный брак — это символ торжества любви, признак того, что любовь не знает никаких границ — ни национальных, ни религиозных. Если люди построили отношения, то вряд ли они будут менять свои решения. Но те, кто на пути в своем жизненном выборе, к этому заключению еще могут прислушаться», — заключил он.

Рафик Мухамметшин: «Очень много смешанных браков у мусульман, до 40 процентов доходит, мусульмане теряют свою национальную и конфессиональную идентичность. Озабоченность ДУМ РФ понятна, она лежит в основе фетвы»
Фото: «БИЗНЕС Online»

«Очень много смешанных браков у мусульман, до 40 процентов доходит, мусульмане теряют свою национальную и конфессиональную идентичность, — сетует ректор РИУ Рафик Мухамметшин. — Озабоченность ДУМ РФ понятна, она лежит в основе фетвы — даже в условиях религиозного возрождения количество смешанных браков в городах не так уж и уменьшилось. Но что касается традиций нашего ханафитского масхаба в Татарстане, в Центральной России, то ханафитский масхаб допускает возможности проведения никахов с „людьми Писания“. С этой точки зрения данное заявление ДУМ РФ немножко противоречит тому, что принято в исламе в целом и в нашем ханафитском масхабе».

Заявление может сыграть определенную роль, полагает Мухаметшин. «Те, кто относит себя к мусульманам, могут обратиться в мечеть и спросить там: могу ли я взять в жены немусульманку? А им там ответят, что есть такая фетва и этого делать нельзя. И вот от подобного какие-то последствия, возможно, будут. Но насколько они станут широко распространенными в выполнении, трудно сказать», — заметил он.

«Данная фетва совета улемов ДУМ РФ правильно толкует запрет брака для мусульманки в отношении иноверцев, но допускает отступление от традиции в плане запрета мусульманину жениться на представительницах людей Писания, то есть христианках и иудейках», — трактует заключение исламовед, востоковед, ведущий научный сотрудник ИЯЛИ им. Ибрагимова АН РТ Азат Ахунов. Собеседник издания также напомнил, что в Российской Федерации мусульмане в подавляющем большинстве следуют ханафитской школе. В отличие от распространенного на Кавказе шафиитского мазхаба, где ставится ряд условий, практически невыполнимых в современных условиях. «То есть де-факто это запрет на подобные браки, — говорит он. — Совет улемов, да и любой муфтий, может выносить самостоятельные решения, согласно своей компетенции. В этом отношении решение ДУМ РФ является вполне законным, но лишь для входящих в его состав мусульманских религиозных организаций. Но любой мусульманин-ханафит может принимать или нет данное решение на свое усмотрение, поскольку в исламе нет системы административного подчинения. Мусульманин сам отвечает за все свои поступки перед Аллахом. Другое дело, что он обязан соблюдать светские законы того государства, гражданином которого является».

Ицхак Горелик: «Это не новая вещь, у евреев то же самое, есть такой закон. Отмечу, что тут речь идет не о национальностях, а об образе жизни: что мы кушаем, что нет, когда у нас святые дни, что и как носим»
Фото: «БИЗНЕС Online»

«Семьям, которые живут по законам религиозным, почти нереально воспитать детей в соответствии с религиозными традициями, если мама и папа относятся к разным религиям, потому что ни одна, ни другая религии не будут в таком доме изучаться полноценно, — полагает главный раввин Казани и РТ Ицхак Горелик. — Могу понять данный закон так: когда человек соблюдает какие-то правила, легче и правильнее будет выбирать партнера той религии, в которой он живет. Это не новая вещь, у евреев то же самое, есть такой закон. Отмечу, что тут речь идет не о национальностях, а об образе жизни: что мы кушаем, что нет, когда у нас святые дни, что и как носим. Я не знаю точно, что там за закон, но если в целом, я считаю, что к такому закону нужно относиться с пониманием. Семья — это не просто жить с кем-то, а воспитывать другое поколение. Мы отличаемся друг от друга, нам и так непросто „держать“ семью. Чем больше вещей станет объединять нас, тем крепче будет семья».

Муфтият России объявил запрет на браки с немусульманками

СИМФЕРОПОЛЬ, 10 ноя – РИА Новости Крым. Духовное управление мусульман России выступило против заключения браков мусульман с представительницами других религий. Об этом говорится в богословском заключении Совета улемов ДУМ РФ, опубликованном на сайте муфтията.

COVID-свадьбы: как в Крыму женятся и выходят замуж во время пандемии>>

«Межконфессиональные браки, в частности, с представительницами людей Писания, на территории РФ недопустимы и возможны лишь в определенных единичных случаях по решению местного муфтия, который рассматривает и принимает во внимание все обстоятельства данного конкретного случая», – сказано в документе.

Также недопустим брак мусульманки с тем, кто «не относит себя к мусульманскому сообществу, вне зависимости от того, каких взглядов и убеждений он придерживается».

В то же время муфтият допускает брак мусульманина с той немусульманкой, которая признает существование «одного единого бога, принимает Иисуса и Мухаммада как божьих посланников и выражает готовность следовать предписаниям Священного Корана».

По словам представителей Духовного управления мусульман России, для большинства межконфессиональных браков характерно появление ряда проблем. К примеру, возникают сложности с «воспитанием детей в духе исламского вероучения или с привитием им исламского мировоззрения».

Папа римский выступил за однополые браки>>

«В основном именно супруга, хранительница домашнего очага, мать и воспитательница детей, оказывает решающее влияние на свое чадо, прививая ему свои принципы и взгляды. Да, быть может, ребенок именем и внешностью будет походить на отца, но сутью и действиями — скорее на мать. Будущие поколения таковых вряд ли станут приверженцами религии своих отцов, что и приводит к исчезновению, вымиранию мусульманских корней», – говорится в заключении.

Почему современная молодежь не торопится в ЗАГС – крымский психолог

Одним из нежелательных последствий смешанных браков является и то, что «союз мусульман-мужчин с представительницами людей Писания в определенной степени уменьшает шансы мусульманок найти супруга-единоверца, вынуждая их выходить замуж за немусульман, что канонически запрещено».

В то же время Духовное управления мусульман Москвы выразило несогласие с данным заключением.

«Мы считаем, что нельзя так, без учета современных реалий и многонациональности, многоконфессиональности общества, где мы живем, издавать такие фетвы (решение по какому-либо вопросу, выносимое муфтием – ред.)», – заявил в комментарии «Интерфаксу» муфтий Москвы Альбир Крганов.

В Крыму запретили торжественную регистрацию брака из-за COVID>>

По его словам, подобная интерпретация Корана «откроет много других вопросов относительно взаимоотношений между нашими традиционными религиями».

Секретарь Совета улемов Духовного управления мусульман Татарстана Рустам Нургалеев также выступил против инициативы ДУМ РФ. Он напомнил, что ДУМ Татарстана позволяет заключать межконфессиональные браки.

«Жена-мусульманка уже не гарантия счастья»: что ждет от брака мужчина-мусульманин?

Я слышал мнение о том, что, как правило, такие браки — последний шанс построить семью для тех, кто ранее уже состоял в браке со «своим», но по какой-то причине (развод, смерть супруга и так далее) остался один. Это так?

Я такой закономерности не замечала. Скорее, тут все очень зависит от обстоятельств. Бывает, что молодой мужчина-мусульманин приезжает на работу в Москву или в Новосибирск, или какой-то еще город, здесь встречается с женщиной не своей национальности и создает семью. А лет в 40-50 по требованию родственников возвращается домой и создает новую семью — уже со «своей». Бывает наоборот: мужчина создает семью с женщиной своей национальности, потом переезжает в другой город, регион и там знакомится с «не своей»… Почему я говорю именно о мужчинах? Потому что женщине-мусульманке запрещено выходить за представителя другой религии, а значит варианты строительства семьи у нее очень ограничены. Однако… тут важно понимать, что мы подразумеваем под словами «мусульманин» и «мусульманка». Представителей мусульманского народа, не имеющих никакого отношения к своей религии? Таких ведь много и им нет совершенно никакой разницы, на ком жениться и за кого выходить замуж. Или же людей истинно верующих, руководствующихся религиозными нормами и ценностями во всем — в том числе, и в выборе супруга?

Много ли в этих нормах здравого смысла?

Много, потому что человек твоего круга, твоей национальности и твоей религии имеет схожие с тобой ценности и взгляды, касающиеся всего — в том числе подходов, методов и целей воспитания детей. У меня был случай, когда ко мне обращался молодой человек — чеченец, женившийся на украинке — не мусульманке. Они поженились в достаточно молодом возрасте, жили в Москве, все было хорошо. Но когда у них появился ребенок, эта женщина не захотела воспитывать его не то что по исламу, а в чеченских традициях, включающих в себя поведенческие, нормативные, социокультурные, этические и ценностные аспекты, установки и ритуалы. Мужчина же, наоборот, хотел вырастить настоящего чеченца и требовал этого от жены. Я спросила его: «Когда ты женился, ты предупреждал свою жену, что ей придется воспитывать вашего ребенка именно так, как хочешь ты?» А он ответил: «Нет, я тогда об этом вообще не думал».

Понимаете, да? Часто бывает, что, создавая семью с представителем не своего народа, молодые люди просто не задумываются о том, что у другого народа совершенно другая модель семейных отношений между мужем и женой, родителями и детьми. Они считают, что по умолчанию все будет точно так, как они привыкли, так, как они видели с детства на примере своих родных. Но — нет. Так не бывает, потому что разница культур очень велика, и этот разрыв только увеличивается. Скажем, у мусульман есть четкое понимание, как именно воспитывать мальчика, чтобы он был мужественен, и девочку, чтобы она была женственна. А в Европе уже насчитали 14 разных полов…

Последствия замужества мусульманки с иноверцем

В мусульманских семьях не приветствуется выходить замуж на человека другой веры. Поэтому женщинам, полюбившим, к примеру, православного мужчину, часто приходится непросто. Да и самим женихам тоже. Особенно это касается стран, где строго соблюдается Коран.

Что говорят Коран и Библия?

Коран категорически запрещается мусульманкам выходить замуж за иноверца. В то время как мужчины этой веры имеют право взять в жены возлюбленную иной религии.

Несмотря на то, что в России мало кто обращает внимание на подобные браки, Библия также против союза с иноверцами. Поэтому в церкви однозначно ждет осуждение.

Что будет, если выйти замуж за мужчину другой веры?

Если семья строго чтит Коран, то в первую очередь девушка получит осуждение родителей и всех родственников. Добиться расположения родных в этом случае можно будет только, если жених примет ислам.

Помимо этого, есть еще несколько важных моментов. В первую очередь — это дети. Мусульмане считают, что мужчина должен уделять большое внимание воспитанию ребенка в то время, как в православных семьях эта обязанность в основном возложена на плечи матери.

Именно отец должен обучить детей Корану, воспитать его так, чтобы он был верным приверженцем Аллаха. Причем не просто выучить Коран, а показать собственным примером, как нужно ему поклоняться. Сможет ли это сделать христианин? Ответ очевиден.

Скорее всего, мусульманке придется привыкать, что главной в воспитании будет именно она, все основные обязанности по этой части будут принадлежать ей.

Также в будущем возникнут разногласия относительно того, какое вероисповедание должно быть у детей. Постоянные ссоры, конфликты, непонимание способны разрушить отношения.

Другой менталитет и традиции

Элементарно порядок проведения свадьбы вызовет многочисленные споры между семьями. Истинные мусульмане никогда не согласятся отмечать по русским обычаям. Обычно из такой ситуации находят выход, делая два торжества. Но это уже дело материальных возможностей.

И наконец, у мусульман другой менталитет, обычаи, традиции.

К сожалению, есть риск, что сами супруги в дальнейшем могут прийти к выводу, что они совершенно разные люди, что приведет к разрыву отношений. Вначале влюбленность поможет сгладить все острые углы, несмотря на непонимание родителей, но со временем придется научиться сочетать в семье две разные религии.

В России вопрос таких браков не стоит так остро. Строгое поклонение Корану есть в Турции, Египте, Марокко, Саудовской Аравии, Сирии и некоторых других государствах.

Подписывайтесь на наш канал Яндекс Дзен и ставьте палец вверх!

Мусульманки Петербурга о феминизме и свободе 29 марта 2021 г. — Общество — Новости Санкт-Петербурга

Коврик на входе в антикафе завален обувью. Субботним днём здесь — как в доме семьи Уизли из «Гарри Поттера». Много людей и предметов, все они перемещаются хаотически. Стоит такой гам, что разговаривать нужно громче обычного.

Чтобы визуально отгородиться от суеты, Аня задергивает шторку. Садится и разливает чай. На столе лежит испещрённый цветными закладками «Идиот». Фёдор Михайлович собрал вокруг себя женщин-мусульманок. Раз в месяц они встречаются, чтобы обсудить прочитанную книгу.

Заседание книжного женского клубаФото: Елена Ваганова / «Фонтанка.ру»Поделиться

Встречу ведёт Дали, помощник нотариуса и мама троих детей. У неё волосы убраны под платок (как и у остальных участниц встречи), бежевое платье с длинным рукавом, веки подведены золотыми тенями, на губах — красная помада. Она учительским тоном спрашивает про тему и название произведения, зачитывает подготовленные и распечатанные замечания. Очень скоро разговор из формального превращается в обычный. Подруги обсуждают самых омерзительных персонажей и не щадят мужчин: Фердыщенко — «свинья», Тоцкий — «мерзкий педофил», Ипполит навязывает себя другим, а генерал — «врун».

— А Настасья Филипповна сегодня была бы шикарной женщиной, сидящей в «Мерседесе» под кайфом. Может, так же пристрелили бы.

— Мне кажется, она не безумная, а просто истеричка.

— Я вообще не согласна. У неё — личная трагедия. Она же многих уничтожает: Ганю, Тоцкого, генерала. А как она этого Рогожина? Казалось бы, такому неистовому характеру только такой Рогожин и нужен был, чтобы они корриду устраивали.

— Она выбрала мрачный дом, а могла выйти за князя, в прачки пойти. Она жертва самой себя.

— Она играла двумя мужчинами. Один был жалостлив к ней, другой обезумел, и тут они вместе. Один её убивает, второй страдает. На самом деле сцена красивая.

— Фига себе красиво, ножичком под сердце.

При обсуждении отмечают мудрость Лизаветы Прокофьевны, упоминают дочь Лебедева Веру (в романе она постоянно в трауре, с младшей сестрой на руках).

— Она женщина-тоска и женщина-тень, как и Сонечка Мармеладова.

— На таких женщинах и держится мир. Она готова отдать себя мужчине.

— Мужчине это не надо. Ему хочется Настасью Филипповну, Аглаю или Елизавету Прокофьевну.

— Мне кажется, стихи и песни таким женщинам не посвящают.

— Если бы все женщины были «огонь» — что бы творилось?

— Девочки, у нас есть знакомая, которая была смиренной женщиной, и её муж пошёл и женился ещё на одной, на «огне». Она — прекрасный человек, верующая и отзывчивая, но он пошёл и женился на женщине с тремя детьми.

Что такое исламский феминизм

Организовывает встречи книжного клуба Наталья Тамбиева. Она в 18 лет переехала из Краснодарского края в Петербург, где встретила своего будущего мужа. Девушка из обычной российской (не религиозной) семьи познакомилась с парнем из Ингушетии. Сейчас их браку уже 16 лет.

«Когда он увидел с моей стороны интерес к исламу, он очень настороженно отнёсся и сказал: «Если вдруг что-то не сложится, а ты сейчас выбираешь это из-за меня, то это будет неправильно. Для меня это не нужно и не играет никакой ключевой роли»», — вспоминает Наталья. С родственниками мужа познакомилась после свадьбы. В семье её приняли с уважением.

Уже будучи замужем Наталья поступила в Московский исламский институт. После его окончания она решила со светской точки зрения посмотреть на религию и продолжила обучение в магистратуре Восточного факультета СПбГУ, где заинтересовалась женскими вопросами в исламе.

Параллельно Наталья работает руководителем аппарата в Духовном управлении мусульман Санкт-Петербурга и Ленобласти, где организовала женский клуб. Она стала много общаться с мусульманками и видеть, как складывается их жизнь внутри сообщества. Когда пришло время для аспирантуры, Тамбиева уже знала, что посвятит свою кандидатскую исламскому феминизму.

Этот термин зародился в 80-х годах в академических кругах США, и в его основе лежит идея о перепрочтении Корана женщиной. Традиционно Священное писание толковали учёные мужи, укрепляя таким образом патриархальный уклад. Женский взгляд предполагает, что в источнике уже заложены права и свободы женщины, задача исламского феминизма их вернуть.

«Женщине-мусульманке не нужно отказываться от своей идентичности. Она, сохраняя её, может найти ответы в Коране, — рассуждает Тамбиева. — Женщина имеет право выбора, то есть это её выбор: носить или не носить хиджаб, выходить второй женой или нет, рожать 10 детей или одного. Она может быть соблюдающей мусульманкой и свободной женщиной одновременно».

Фото: предоставлено Натальей ТамбиевойФото: предоставлено Натальей ТамбиевойПоделиться

В рамках кандидатской диссертации Тамбиева разговаривала с мусульманскими активистками из разных российских регионов. Спрашивала у них о работе в религиозной системе, соблюдении прав женщин и исламском феминизме. О последнем респондентки узнавали только от Натальи.

«В обществе схожее негативное восприятие и ислама, и феминизма — из-за того, что транслирует ТВ-картинка. Телевизор показывает феминистку с оголённой грудью, скандирующую что-то в толпе. А если мы у человека, не причастного к религии, спросим, что такое ислам, он скажет: женщины с закрытым лицом, вокруг куча детей, мужчина неопрятный бородатый, может, и с автоматом… К сожалению, непонимание сути явления и религии влечёт шаблонное и негативное восприятие», — отмечает Наталья.

По словам Тамбиевой, занимающиеся правозащитной работой на Кавказе избегают слова «феминизм», чтобы лишний раз никого не нервировать. Хотя их работа целиком перекликается с повесткой «женского вопроса».

Тамбиева планирует защитить диссертацию по теологии в СПбГУ и стать первой женщиной-теологом, получившей ученую степень по исламской теологии. «Женщины в академическую среду ещё вхожи. Но у женщин, занимающихся богословской деятельностью (порой с компетенциями гораздо выше, чем у мужчин), нет голоса», — замечает она.

Не феминистки

Все участницы встречи книжного клуба в ислам пришли. Дали приняла веру, когда ей было 15. «Я очень долго изучала вопрос и поняла, что только в этих рамках чувствую себя как рыба в воде. Ислам дал свободу, не визуальную, как кажется («вот эти запакованные ходят»), а свободу выбора и эмоциональную. Самое важное — возможность напрямую обращаться ко Всевышнему, чего нет в православии».

Марьям познакомилась со своим первым мужем в общей компании, где были не только мусульмане.

— Настало время намаза, и он молча с таким достоинством пошёл совершать молитву! Для меня это был шок, что он не стесняется, — вспоминает она. — Это такое спокойное подчинение чему-то, чего я не понимаю. Я захотела посмотреть, что это, пощупать своими руками.

— А не было страха, что после замужества вы можете потерять в правах?

— В каких правах женщина ограничена? Ишачить на пяти работах? Мне не нравится такое равноправие, при котором я рожаю детей, хожу на работу, у меня ещё и дома коммунистический субботник. В исламе всё-таки хоть семьи складываются по-разному, но есть у каждого права и обязанности. У мужчин обязанностей гораздо больше, в том числе и по обеспечению семьи. Есть правила, по которым он выбирает женщину в жены — она должна жить не хуже, чем жила у отца. Если он берёт в жены ту, которая живет на широкую ногу и в парикмахерской тратит 10 тысяч, он должен это понимать… А я… всё-таки я не зарабатываю, а работаю. На своей работе я творю, я художник.

Подруги выдают Дали — ей по хозяйству помогает домработница. А Марьям признаётся, что ей жалко отдавать деньги чужому человеку, 14 окон в своём доме она моет сама.

У Марьям редкая специальность. Она эрготерапевт, занимается детьми с тяжёлыми нарушениями в развитии. У неё двое детей, и недавно она второй раз вышла замуж. «Мы не позволили себе человеческое лицо потерять, зная, что всегда есть кто-то, кто наблюдает за нами… вера останавливает от опрометчивых и эмоциональных излияний. А развелись легко, в смысле — сама процедура», — замечает она.

— А разве то, что мужчина в исламе может иметь четыре жены, это не ущемление прав женщин? — интересуюсь у своих собеседниц.

— Это вишенка на торте в ваших вопросах, — иронизирует Дали. — Я работаю помощником нотариуса, и у каждого нашего богатого клиента — не по одной женщине (и даже не по две), потому что у них есть деньги, и они могут это позволить. Их жёны знают, что у них есть любовницы. Я бы не хотела так жить, чтобы у моего мужчины была любовница, вторая жена. Мне дорога семья и наши дети.

— Все же согласятся, что когда мужчины берут третьих и четвёртых жен, то там семьи не очень счастливы. Он несчастен, как султан. Те женщины, которые в Арабии рождаются, для них это норма — быть второй женой, их так воспитывают, для нас — нет, — вступает в разговор Елена. Она единственная из присутствующих домохозяйка и уже стала бабушкой.

— В религиозной семье какой-нибудь религиозный постулат может быть оправданием для жертвы сидеть и терпеть. Если вспомнить фразу, что религия — опиум для народа, это так и есть, — говорит ещё одна участница клуба Аня.

— Я не согласна. Это упрощённое толкование, — не соглашается Марьям.

— Я не о религии в целом, а о том, что она может использоваться как форма манипуляций.

Когда мы уже уходим, Аня вспоминает, как застала мужчин-мусульман, которым уже за 30, за обсуждением: что же делать с этой проблемой — феминизмом. «Если так рассуждать будете, то никогда и не женитесь», — сказала она им то ли в шутку, то ли всерьёз.

Практика мусульманского феминизма

Женский клуб при Духовном управлении мусульман Петербурга — единственная возможность для некоторых женщин выйти, что называется, в свет. Есть мужчины, которые не разрешают своим жёнам посещать другие места, кроме религиозного центра. Обычные концерты и выставки на городских площадках оказываются для них недоступными.

«Центр ведет просветительскую деятельность, и это основное направление, но при этом мы не можем игнорировать реальность: мусульманские женщины, как и все остальные женщины, сталкиваются с проблемами домашнего, психологического, экономического, сексуального насилия. Возможно, оно имеет свою специфику, работа в этом направлении осложняется из-за табуированности этой темы в обществе», — говорит Наталья.

В женском клубе удалось создать атмосферу доверия, в которой мусульманки не стали бояться рассказывать о проблемах. Однажды Наталье позвонила знакомая и призналась, что её избил муж. «К сожалению, те варианты, которые мы ей предложили, ей не подходили. Потому что она — представитель такого народа, где уход женщины из дома даже в такой ситуации сразу подразумевает, что она ушла не в приют или убежище, а бежала с любовником. Её заклеймят. На тот момент у меня был вариант только один — привести её к себе домой, но даже это ей не подходило. В итоге были переговоры с её отцом, который сказал: «Для нашей семьи будет лучше, если ты останешься в браке. Он тебя избил, но он же с тобой не разводиться собирается». И к сожалению, она по сей день находится в том браке».

По словам Натальи, женщины не могут уйти от мужей-агрессоров, так как не видят опоры в себе, да и государство не в состоянии предоставить им защиту. Когда одна из мусульманок пожаловалась на жестокость мужа в полицию, ей ответили: «Когда побьёт, тогда и вызывайте».

Среди петербургских мусульманок нет какого-то организованного движения. Это помощь человека человеку — иногда продуктами, иногда вещами, организацией психологической консультации. Часто обращаются мигрантки, которых выдали замуж в Петербург, тут они родили детей, а потом муж выставил их на улицу ни с чем.

«Когда ко мне приходит девочка 18 лет и говорит, что у неё есть жених другой национальности, то я, конечно, отговаривать её от замужества не буду, — объясняет Наталья. — Но постараюсь рассказать о каких-то реалиях. Возможных сложностях, которые могут возникнуть в межнациональном (межэтническом браке), об особенностях ролей женщин и мужчин в этом народе, о традиционном укладе и других особенностях. Но чаще всего приходят по уши влюбленные, и им эти напутствия видятся как романтика и приключения — «любовь поможет преодолеть все препятствия»…Но опыт показывает, что потом они приходят, уже пострадав от таких романтических воззрений, столкнувшись с трудностями реальности».

— Сами женщины готовы к революционным изменениям и исламскому феминизму?

— Если это даже революция, то это не толпа с плакатами, а воспитательная и просветительская деятельность, которая меняет уровень сознания. Когда ты закладываешь гуманистические понятия, принципы такого положения женщины, которое рассматривает исламский феминизм, и ты воспитываешь специалистов, они эту идею поддерживают и практикуют, несут её в массы. Таким образом меняется сознание людей. Мы же понимаем, что это очень долгосрочная перспектива.

Елена Ваганова, «Фонтанка.ру»

Заседание книжного женского клубаФото: Елена Ваганова / «Фонтанка.ру»

Яркая индийско-мусульманская свадьба в Остине, Техас

Живописная летняя свадьба Дибы и Самира стала идеальным сплавом их современного стиля и культурных традиций.

Пара, которая познакомилась во время игры в пьесе, в полной мере воспользовалась великолепным природным пространством Центра полевых цветов Леди Берд Джонсон для своей красивой церемонии на открытом воздухе.

Диба трижды меняла одежду в течение дня: одно традиционное сари, одно традиционное белое платье и одно длинное платье.Во всех трех она выглядела очаровательно!

Даже в их декоре были приятные индивидуальные черты: центральными элементами были их любимые книги, и гости забирали их домой в конце ночи. Что касается общественного питания, у них было всего понемногу, от бродячих устриц, до домашнего индийского и техасского барбекю-фьюжн-буфета и мороженого. Ням!

После танцев под звездным небом молодожены и гости сели в автобусы Ninja и продолжили вечеринку в ночи!

Продолжайте прокручивать, чтобы увидеть все удивительные детали.

• Пара: Deeba Ashraf & Sameer Soleja
• Занятия: Психиатр, руководитель программного обеспечения
• Дата свадьбы: 22.06.2019
• Место свадьбы: Lady Bird Johnson Wildflower Center

Quick Факты

• Какие подарки вы подарили своим подружкам невесты и своим женихам: Женихи получили гидровлопы в ознаменование мальчишника в Банфе. Подружки невесты: подружки невесты получили украшения с птицами и шоколад CBD из Портленда, штат Орегон (где был девичник!)
• Подарки друг для друга: У нас не было особого подарка, но мы планировали свой медовый месяц в Новой Зеландии.Новая Зеландия была в обоих наших списках желаний, и мы поблагодарили себя поездкой!
• Церемония вступительной песни: «Hoppípolla» Сигура Рос
• Recessional: «Step Out» Хосе Гонсалеса, из саундтрека к «Тайной жизни Уолтера Митти».
• Первая танцевальная песня: Кавер Пенна Масалы на песню «Fix You / Ishq Bina». Очень подходит для специалиста по психическому здоровью!

Как вы познакомились?

Мы познакомились во время спектакля в театральной труппе Хьюстона под названием Shunya.Пьеса представляла собой постановку индийской диаспоры «Бесполезной женщины» под названием «Бесполезная вдова». В нем мы сыграли брата и сестру. Буквально.

Расскажите о предложении.

Мы были в долгожданном отпуске в Скандинавии. Мы поехали в норвежский город Берген, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, поднялись на фуникулере на одну из гор вокруг города, а затем обошли вершину. На великолепной зеленой поляне он встал на одно колено — а остальное стало историей.

Опишите свой свадебный стиль.

Я надела три свадебных платья — первое было южно-индийское золотое сари от Джаялакшми из Тривандрума, Керала, Индия, и моя двоюродная сестра Любина Азад из Colours Boutique разработала темно-синюю блузку с ручной вышивкой и украсила сари.

Вторым платьем было белое платье Anne Barge без бретелек с кружевом по бокам от Ivory Bridal. Это был первый магазин, в который я пошла, и в итоге я нашла там свое белое платье!

И третье платье, которое на мне было, было светло-голубым, персиковым и золотым лехенга из Северной Индии.Я купил его в Шугарленде, штат Техас, но он был сшит в Индии.

Свадебный шоппинг простирался от Техаса до Индии, и по пути ко мне присоединились друзья и семья. Я, наверное, зашла по крайней мере в двадцать магазинов за всеми тремя нарядами! Я очень серьезно и серьезно относилась к поиску подходящего платья, но моя мама и мои друзья сделали это забавным, попробовав такие сказочные платья! Я даже консультировался в режиме реального времени со своей невесткой во Флориде. Все они помогли мне определиться и повеселиться!

Внесли ли вы какую-либо культуру в свою свадьбу?

В нашем мероприятии мы объединили кусочки нашего прошлого — мусульманского, индийского и техасского.В первую ночь у нас был менди в The Clay Pit в Остине. Темой мероприятия была традиционная индийская музыка, танцы и помазание пары (нас) желаниями.

Во вторую ночь мы начали с религиозной церемонии с имамом. На Дибе было красивое сари, и после того, как мы обняли родителей, братьев и сестер, мы вышли на территорию Центра полевых цветов леди Берд Джонсон на прием. Это было больше западно. Самир был в костюме, а Диба — в великолепном современном белом платье без бретелек.Музыка доносилась со всего мира, а потом была еда: шашлык из настоящего Франклина, вкусные карри от индийского шеф-повара из Contigo и устричная шукера. За ужином у нас были некоторые из наших любимых книг, которые можно было взять домой. Они также были интернациональными — среди фаворитов были арабский иллюстрированный рассказ «Хабиби» и «Сто лет одиночества» Габриэля Гарсиа Маркеса. Вечер закончился танцами (под много интернациональной музыки и музыки фьюжн) и мороженым Эми.

Какое ваше самое лучшее воспоминание от свадьбы?

Мы произнесли наши клятвы на улице, во дворе, с прекрасным пейзажем полевых цветов (и угрожающим небом).Как раз в тот момент, когда наш чиновник произнес свое слово (и во время паузы), прогремел гром. Удивительный.

Какой лучший свадебный совет вы можете дать помолвленным парам?

Наймите планировщика и классного фотографа. Тогда делайте меньше. (вспомните Пола Радда в «Забыть Сару Маршалл».)

Продавцы

• Свадебное платье Atelier цвета слоновой кости
• Wildflower Center Venue
• Чеканные приглашения
• Румяна свадебные аксессуары
• Фотография Кори Райана
• LAURA’S COUTURE & ALT Alterations
• Обувь — Nordstrom / Saint Laurent

900mi16 Simon Lee Bakery

Золотые цветы

• Contigo Catering Catering
• NISHA HENNA ARTS Henna
• Джина Уиттингтон (The Whitt Experience) Свадебный планировщик
• McCaul Goldsmiths Rings
• NISA NICOLE MAKEUP AR Makeup
• Uptown Hair Galleria SSAL Nails
• МОРОЖЕНОЕ — MOTO Catering
• Исламское общество религиозной церемонии Большого Остина

Скрытый расизм мусульманского брачного рынка | Racism News

Пытаясь избежать карантинного оцепенения, я начал смотреть новый реалити-шоу Netflix, Indian Matchmaking, о часто неправильно понимаемом мире договорных браков.

В сериале рассказывается о страстной, хорошо знающей мать свате «ришта», которая помогает богатым индийским семьям в Мумбаи и Соединенных Штатах найти для своих детей идеальных супругов. Сначала мне очень нравилось смотреть, как люди 20-30 лет ищут любви и брака таким традиционным способом. Мы с друзьями смеялись над снобом Апарной, съеживались от сцен с «маменькиным сыном» Акшаем и плакали, когда второй жених милой Нади оказался непримиримым «братаном».

Однако к концу восьмисерийного сериала меня начало тошнить.В отличие от некоторых моих белых друзей, которые смотрели беззаботно, я был обеспокоен очевидными проявлениями классизма, этноцентризма и колоризма в шоу.

На протяжении всего шоу я не мог не заметить, как эти «измы» руководили свахой, когда она пыталась найти «подходящих» потенциальных супругов для своих клиентов. Помимо поиска людей с выдающейся карьерой и стройным телосложением, она всегда искала «прекрасных» супругов. У меня остался неприятный привкус во рту, когда шоу закрылось игристой американкой индийского происхождения, которая небрежно сказала, что ищет не «слишком темного» мужа.

Сериал Netflix приукрашивает эту уродливую сторону сватовства, но, как чернокожая американка-мусульманка, которую ранее отвергали потенциальные женихи исключительно на основании расы и этнической принадлежности, я не могу игнорировать это.

Последние четыре года или около того я был по колено в мусульманском мире свиданий, имея дело со всеми вышеупомянутыми «измами». (И когда я говорю о свиданиях, я имею в виду свидание с целью женитьбы, потому что, как соблюдающий мусульманин, я стремлюсь к романтическим отношениям только с одной целью: женитьба).Я сталкиваюсь с теми же неприятностями, что и в западной культуре свиданий (мусульманских женщин тоже преследуют, преследуют и преследуют), но из-за культурного багажа, который часто смешивают с исламскими традициями, я, скорее всего, буду лицом к лицу с сексизмом, эйджизм и расизм. Последний, от которого я страдаю больше всего.

Независимо от того, какой путь я выберу для поиска брака — сваты, такие приложения, как Minder, или свидания вслепую с сопровождающими — я постоянно сталкиваюсь с отвратительной реальностью, что меня с меньшей вероятностью выберут в качестве потенциального партнера из-за моего афро-происхождения. Латинская американка, рожденная для обращения родителей.

Я происходил из смешанной семьи, и меня никогда не предупреждали, что тот, кого я стремился любить, или тот, кто стремился любить меня, будет основываться на чем-то столь же произвольном, как цвет кожи, раса или этническая принадлежность. Я усвоил этот урок несколько лет назад, когда болезненные отношения научили меня проявлять осторожность.

Я влюбился в арабского мужчину, которого встретил в своей мечети в Бостоне. В дополнение ко всем мелочам, таким как заставить меня чувствовать себя услышанным, ценным и любимым, он научил меня, как сосредоточить мою жизнь вокруг веры.Он пробудил во мне новую форму «таквы», сознания Бога, о которой я раньше не знал. Но когда мы попытались превратить нашу дружбу в брак, мы столкнулись с предрассудками его семьи. Хотя они никогда не встречались со мной, они категорически отвергли меня, заявив, что мы «несовместимы» — эвфемизм, часто используемый для маскировки неудобных убеждений, основанных на расизме и этноцентризме.

В последующие годы я продолжал сталкиваться с этими же инфекциями. Когда я пытался найти «единственного» через профессиональных мусульманских сватов, онлайн-знакомства или в своих собственных социальных кругах, я узнал, что меня часто даже не включали в список потенциальных супругов, потому что я не соответствовал первоначальным критериям, перечисленным мужчины или, что еще хуже, их матери.Я не принадлежал к желаемой этнической принадлежности, а именно к южноазиатскому или арабскому — двум наиболее преобладающим этническим группам в мусульманском американском сообществе.

Мусульманские сваты становятся свидетелями того, как их клиенты все время отдают предпочтение одному типу этнической / расовой принадлежности. Одна подруга, 26-летняя американка сомалийского происхождения, которая руководит брачной программой своей мечети в Мичигане, рассказала мне, что заметила закономерность, когда она просматривала ответы одиноких мусульманских мужчин в анкете о браке.В то время как мужчины из стран Ближнего Востока и Северной Африки заявляли, что ищут арабских или белых / кавказских женщин (обычно называемых просто «белыми новообращенными»), мужчины из Южной Азии выразили желание жениться на пакистанских или индийских женщинах. Между тем чернокожие американцы и африканцы заявили, что готовы жениться на женщинах любой национальности и расы.

Когда я начал писать о проблемах, с которыми я столкнулся на мусульманском брачном рынке, я обнаружил, что не одинок. Я слышал бесчисленное количество историй о чернокожих американках и африканках, которые были вынуждены разорвать помолвки из-за цвета кожи или этнического происхождения.Одна такая женщина, 25-летняя чернокожая американско-палестинская женщина смешанного происхождения, рассказала мне, что мать ее американо-палестинского жениха отвергла ее, потому что «она недостаточно хорошо говорила по-арабски» и, следовательно, не «вписывалась» в семью. Тем временем бесчисленное количество других чернокожих или африканских женщин сказали мне, что они не могут даже дойти до стадии помолвки, потому что никто в сообществе не представил их подходящим кандидатам на замужество из-за их расы. Это оставило многих людей чувствовать себя ненужными, отвергнутыми и безнадежными.

Столкнувшись с этими примерами, скептики спрашивают, что плохого в желании выйти замуж за человека, который разделяет вашу культуру? Они возводят оборону на основе этноцентризма, пытаясь скрыть свои предубеждения под видом любви и гордости за свою родину. Они утверждают, что культурные различия создают трения между супружеской парой и их семьями.

Но всем мужчинам-мусульманам южноазиатского происхождения или арабского происхождения, которые не видят во мне потенциального супруга из-за моего этнического и расового происхождения, я спрашиваю: «Разве мы не разделяем культуру? Разве наш жизненный опыт мусульман в Америке после 11 сентября недостаточен, чтобы служить основой для брака? »

Многие мусульмане, рожденные в США, особенно миллениалы и представители поколения Z, гордятся тем, что успешно понимают, что значит быть американцами (принимая американские праздники, развлечения и политику), оставаясь при этом верными исламским ценностям.И все же в контексте брака «американскость» становится актуальной только тогда, когда она используется для разжигания расизма.

Хотя такие мусульмане могут просто не отставать от обычаев своих собратьев-расистов-американцев, они разрывают связи с исламскими традициями. Наш возлюбленный Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был послан, чтобы избавить мир от доисламских традиций, благоприятствовавших расизму, этноцентризму и трайбализму. Он принес нам такие откровения, как «О человечество! Мы создали вас из единой [пары] мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга [49:13].Почему так много людей упускают из виду такие стихи, когда речь идет о браке?

За месяцы, прошедшие после смерти Джорджа Флойда, я стал свидетелем согласованных усилий мусульманских лидеров и активистов по повышению осведомленности нашего сообщества о борьбе с расовой несправедливостью и поддержке черных тел. Было проведено множество онлайн-хутб и виртуальных халак, направленных на решение глубоко укоренившейся проблемы расизма в наших домах и мечетях.

Однако я боюсь, что все такие усилия по искоренению расизма в нашем сообществе потерпят неудачу, если мы не выступим против культурных и расовых предубеждений, которые являются как явными, так и явными на рынке брака.Я боюсь, что, если мы продолжим позволять уродливым культурным предрассудкам управлять тем, кого мы выбираем любить или кого мы решаем позволить нашим детям жениться, мы останемся в застое.

Взгляды, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают редакционную позицию Al Jazeera.

самых благоприятных мусульманских браков в 2021 году

После того, как в минувшем году были отложены миллионы свадеб, неудивительно, что 2021 год будет полон благоприятных свадебных дат.Особенно сейчас, когда вакцина развернута и число случаев резко сократилось, пары не стали бы ждать, пока новый карантин разрушит их планы. И мы не должны! Поэтому, будучи лучшим свадебным гидом, мы решили установить исламский календарь на 2021 год для всех мусульманских невест и женихов, которые ищут благоприятные даты для свадьбы.

Изображение через @ shayank.sherwani

мусульманских свадеб, как мы все видели, представляют собой смесь богатства, яркости и изысканности.Будь то веселые ритуалы майона, царственно потрясающий никка или потрясающая Валима, каждая церемония может предложить что-то уникальное. И чтобы убедиться, что мы получим бесконечную дозу этого и в этом году, календарь Хиджры на свадьбу 2021 года должен был быть в нашем списке!

Изображение через @palwashaaminhas

Если вы одна из тех невест / женихов, которые долгое время ждали, чтобы сказать Qubool Hai своему возлюбленному, календарь 2021 года с исламскими праздниками может просто помочь вам, наконец, назначить свидание!

Исламский календарь на 2021 год: хиджры / исламский / арабский календарь (1442–1443 хиджры)

* Примечание. Согласно Astrocamp, личные события, такие как дни рождения, свадьбы и юбилеи, также могут быть запланированы соответствующим образом с помощью исламского календаря на 2021 год.

Хотя нет установленных дат для исламских свадеб и парам разрешено вступать в брак в любое время, есть дни, когда брак не рекомендуется на основании хадисов и других исторических и культурных причин. Один из них — Мухаррам (10 августа 2021 — 7 сентября 2021)! Распространено мнение, что свадьба в месяц мухаррам — это макрух , поскольку мусульмане отмечают эти дни как дни траура. Помимо этого, также считается неблагоприятным вступать в брак во время рамадана (который начинается с 12 апреля 2021 года и заканчивается 12 мая 2021 года).Однако многие мусульманские пары отказываются от вековых запретов и восстанавливают свою веру в то, что все дни принадлежат Аллаху.

Ну вот и все! Мы надеемся, что это наставление поможет вам завершить свое счастливое свидание и начать жить долго и счастливо!

ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ: пакистанские невесты, которые носили самые красивые золотые наряды

Считается ли мусульманская религиозная «свадьба» законной в Нью-Джерси?

Нет. В соответствии с обзором прецедентного права штата Нью-Джерси, проведенным этим юристом, я считаю, что этот брак не будет считаться законным.Согласно NJ.S.A § 37: 1-1 брак, заключенный без предварительного получения разрешения на брак, считается полностью недействительным. Кроме того, семейное право Пакистана также требует, чтобы брачный договор регистрировался в местных муниципальных властях. Пожалуйста, найдите конфиденциальную служебную записку, подготовленную для адвоката нашей юридической фирмы по семейному праву и разводам в Нью-Джерси.

В недавнем случае в нашей юридической фирме наш клиент спросил, состоял ли он в законном браке, если он просто провел религиозную церемонию перед несколькими родственниками в Пакистане и подписал религиозный свадебный договор, но так и не получил разрешения на брак.

Анализ: Статут Нью-Джерси § 37: 1-10 отменяет общее право и нелицензированные браки. См. Yaghoubinejad v. Haghighi, 384 N.J. Super. 339, 341 (2006). (Если церемониальный брак в соответствии с религией ислама был заключен 30 июня 2001 г., он считался полностью недействительным, даже если свидетельство показывало подпись лица, заключившего брак, потому что стороны не получили разрешения на брак ). Хотя исламские брачные контракты были признаны судом имеющими исковую силу до тех пор, пока исполнение контракта могло быть приведено в исполнение на «нейтральных принципах закона», в Odatalla v.Одаталла, в заключении никогда не говорилось, что сторонам не удалось получить разрешение на брак. NJSA § 37: 1-10 предусматривает, что ни один брак, заключенный 1 декабря 1939 г. или после этой даты, не является действительным, если договаривающиеся стороны не получили разрешение на брак, а затем заключены каким-либо лицом, религиозным обществом, учреждением или организацией, уполномоченными Разделом. 13 того же закона о заключении брака. Более того, несоблюдение в любом случае обоих предварительных условий полностью аннулирует предполагаемый брак.N.J.S.A § 37: 1-10.

Влияние § 37: 1-10 N.J.S.A тройное: (1) он полностью отменяет юридическую силу гражданских браков после 1939 года; (2) требует предъявления разрешения на брак перед церемонией; и (3) требует, чтобы уполномоченное лицо или организация заключили брак. Ягубинеджад против Хагхиги, стр. 341. См. Также Ли против генерального директора по несчастным случаям. Co., 337 N.J. Super. 509, 514, (App. Div. 2001) (церемония бракосочетания без разрешения недействительна). Ср. Лопес против Лопеса, 102 Нью-Джерси Супер.253, 255-56, (Ch. Div. 1968) (брак по доверенности недействителен из-за отсутствия действующей лицензии и торжественной регистрации). Но см. Торрес против Торреса, 144 Нью-Джерси Супер. 540, 543 (Ch. Div. 1976) (брак по доверенности не считается недействительным, если он заключен в соответствии с законодательством страны, в которой был заключен договор).

В деле Торрес против Торреса рассматриваемый брак имел место 28 октября 1967 года, в стране, которая признала брак по доверенности действительной церемонией бракосочетания. Муж выполнил все необходимые юридические требования кубинского статута.Брак был зарегистрирован соответствующими законными властями в Гаване, Куба. Кроме того, свидетельство о браке было выдано Регистратором естественного движения населения Гаваны, Куба. 144 Нью-Джерси Супер. 540, 543. Несмотря на то, что суд в Торресе отказал в отмене брака, важно отметить, что не было споров о том, что брак был надлежащим образом лицензирован в стране, в которой он имел место. Однако в некоторых странах брак может быть юридически действительным даже без лицензии. Однако это не означает, что Суд должен признать его действительным.

В Б-АКА-Л. L, Верховный суд аннулировал брак, заключенный в церкви в Италии. Нью-Джерси Супер. 368. Истец родился 1 октября 1941 г. в Италии и переехал в Джерси-Сити в 1954 г. Id. в 371. Она вернулась в Италию со своей матерью в декабре 1965 года. Затем ее мать представила ее ответчику в 1957 году. У них была религиозная церемония 31 октября 1957 года. Она прожила с ответчиком 5 недель, но истец утверждал, что что брак так и не состоялся. Идентификатор.Суд постановил, что брак, устроенный матерью для своей дочери с мужчиной из другой страны, который не сделал ничего для защиты своих прав как мужа в течение двух лет, не отправил ей ничего, чтобы позволить ей вернуться к нему, и только пришел в суд через адвоката, когда его жена пыталась аннулировать брак, что этот брак был браком для его удобства и должен быть аннулирован. Идентификатор. на 373. В то время как ответчик утверждал, что, поскольку брак был действительным в соответствии с итальянскими законами, он также должен считаться действительным здесь.Идентификатор. на 372. Суд, однако, счел целесообразным в рамках своих справедливых полномочий отменить его. Идентификатор. at 373

В деле Sturm v. Sturm 1932 года Суд постановил, что «общая норма закона заключается в том, что брак, действительный там, где он заключен, действителен везде», и «брак недействителен там, где он заключен, не имеет силы везде . 111 N.J. Eq. 579, 582 (1932). Хотя этот случай датируется 1932 годом, я не обнаружил отрицательного отношения к нему, когда оперировал его. Семейное законодательство Пакистана требует, чтобы брачные контракты регистрировались соответствующими муниципальными властями.Если в данном случае пара не зарегистрировала брачный контракт в Пакистане, он может считаться там недействительным. «Никах нама», другое слово для исламского свидетельства о браке или контракта, выдается регистратором никах или регистратором брака в Пакистане. Регистраторы брака назначаются муниципалитетом, комитетом Панчаята, Правлением кантона или Советом Союза. Совет Союза находится в каждом муниципалитете. Сайт «Пакистанский юрист», созданный пакистанской юридической фирмой AHS — Advocates & Legal Consultants, объясняет, что никах нама — это «юридический документ, удостоверяющий заключение брака между мужем и женой».Пакистанский юрист указывает, что в соответствии с Постановлением 1961 года о мусульманских семейных законах, которое применяется ко всем пакистанским мусульманам, никах нама должен быть зарегистрирован в местном союзном совете, где оригинал никах нама хранится в открытом доступе.

Если у вас или у вашего близкого возникли вопросы, не стесняйтесь обращаться в наш офис.
Спасибо.

Регистр мусульманских браков | Дом

Специальный закон Индии о браке: межконфессиональные пары оспаривают правило

После девяти лет знакомства Нида Рехман и Мохан Лал были готовы пожениться. Но на их пути все еще стояла проблема: г-жа Рехман — мусульманка, а г-н.Lal Hindu. И сегодня в Индии межконфессиональные браки часто вызывают пристальное внимание, или даже того хуже.

Ее родители не одобряли этого, но г-жа Рехман была непреклонна. Она считала, что если вы хотите выйти замуж за хорошего человека, вера не должна стоять на вашем пути. «Религия не создает подобных границ», — говорит она.

Зачем мы это написали

Обеспокоенность по поводу нетерпимости в Индии росла в течение многих лет. Но перед лицом страха и предрассудков некоторые межконфессиональные пары высказываются, чтобы отпраздновать свою любовь и попытаться облегчить путь другим.

Этой осенью они наконец поженились. Однако она также подала в суд на положения закона, регулирующие межконфессиональные союзы, которые, по мнению критиков, являются дискриминационными и опасными, учитывая притеснения и насилие, с которыми сталкиваются многие пары. Это происходит в период роста напряженности по поводу законных прав мусульман в этой демократии с индуистским большинством.

Официально Индия остается светской страной, в которой такие пары, как г-жа Рехман и г-н Лал, могут свободно вступать в брак.

Но «концепция секуляризма в Индии понимается как мирное существование каждого в своем собственном доме», — говорит Асиф Икбал, соучредитель Dhanak of Humanity, некоммерческой организации, которая поддерживала г-жу.Рехман. «Мы мысленно еще не готовы к совместному существованию в одном доме».

Нью-Дели

В сентябре, когда Индия ослабила ограничения на изоляцию, Нида Рехман приняла трудное решение покинуть дом своих родителей. Случаи COVID-19 продолжали расти. Но жизнь со своей семьей, как она пришла к выводу, представляет больший риск для жизни, которую она хотела вести.

В течение девяти лет г-жа Рехман, мусульманка, наладила отношения с Моханом Лалом, индусом, с которым она познакомилась в университете.Но позиция ее семьи была ясна: она не могла выйти замуж вне своей веры, и они сами сочли бы ее подходящей мусульманкой.

Мисс Рехман была непреклонна. Она считала, что если вы хотите выйти замуж за хорошего человека, вера не должна стоять на вашем пути. «Религия не создает подобных границ», — говорит она.

Зачем мы это написали

Обеспокоенность по поводу нетерпимости в Индии росла в течение многих лет. Но перед лицом страха и предрассудков некоторые межконфессиональные пары высказываются, чтобы отпраздновать свою любовь и попытаться облегчить путь другим.

Итак, она переехала с помощью некоммерческой организации и зарегистрировалась, чтобы выйти замуж за мистера Лала. Через несколько дней она подала срочную юридическую петицию в Высокий суд Дели, оспаривая положения федерального закона, который она и другие заявители считают дискриминационным и опасным для межконфессиональных пар в Индии, которые сталкиваются с притеснениями и насилием.

Ее вызов этим положениям закона, регулирующего межконфессиональные союзы, Специального закона о браке, вызван ростом напряженности по поводу законных прав мусульман в этой демократии с индуистским большинством.

В прошлом месяце крупнейший штат Индии Уттар-Прадеш ввел противоречивый закон против того, что правые индуистские группы называют «любовным джихадом», предполагаемого мусульманского заговора с целью добиться и обратить индуистских невест. На прошлой неделе полиция произвела первый арест в соответствии с законом, который предусматривает максимальное наказание в виде 10 лет тюремного заключения, мужчины-мусульманина, обвиняемого в попытке заманить замужнюю индуистку. Несколько других штатов готовят аналогичный закон, хотя расследование, проведенное Национальным агентством расследований Индии по постановлению суда, по делу о десятках межконфессиональных браков не обнаружило никаких доказательств принуждения.Ранее в этом году министр внутренних дел Индии подтвердил, что центральные органы не регистрировали таких случаев.

При Партии Бхаратия Джаната (БДП) премьер-министра Нарендры Моди Индия становится все более поляризованной по общинным линиям. В феврале прошлого года в результате беспорядков в окрестностях дома г-жи Рехман на северо-востоке Дели погибли 53 человека и тысячи были перемещены, большинство из них мусульмане. Напряженность нарастала в течение нескольких недель, поскольку миллионы людей по всей стране протестовали против принятия закона о предоставлении гражданства немусульманским мигрантам из соседних стран — впервые в индийском законодательстве религия использовалась в качестве основы для получения гражданства.

Критики говорят, что исключительное использование правительством БДП законов о гражданстве и его преследование в отношении межконфессиональных браков являются частью политического козла отпущения примерно 200 миллионам индийских мусульман.

Официально Индия остается светской страной, в которой такие пары, как г-жа Рехман и г-н Лал, могут свободно вступать в брак.

Но «концепция секуляризма в Индии понимается как мирное существование каждого в своем собственном доме», — говорит Асиф Икбал, соучредитель Dhanak of Humanity, некоммерческой организации, которая поддерживала г-жу.Рехман. «Мы мысленно еще не готовы к совместному существованию в одном доме».

Рискованный выбор

По данным Индийского исследования человеческого развития за 2011–2012 годы, только 5% браков в Индии заключаются между людьми разных каст; по оценкам опроса 2005-06 гг., еще 2,2% являются межконфессиональными. Более того, в культуре, где браки по договоренности являются нормой, только 5% женщин заявили, что они единолично контролируют выбор своих мужей.

«С точки зрения Индии право выбора само по себе является большим вопросом.Религия и каста — всего лишь алиби, чтобы остановить их », — говорит г-н Икбал.

Любая пара может зарегистрироваться в соответствии с Законом об особом браке в качестве альтернативы религиозным законам. Пара должна сначала предоставить районному регистратору браков имена, домашние адреса и фотографии, которые затем будут отображаться в офисе регистратора в течение 30 дней. Любой, кто хочет подать возражение, может сделать это, хотя основания для этого конкретны: например, ни один из партнеров не должен иметь живого супруга, быть несовершеннолетним или быть неспособным к согласию из-за «душевного нездоровья».”

Это может показаться безобидным. Но публикация личных данных подвергает межконфессиональные пары риску публичного осуждения, выкручивания рук в семье или того хуже.

Женщины, бросающие вызов своей семье и общине, часто становятся жертвами насилия по мотивам чести. В Индии зарегистрировано 288 случаев убийств чести с 2014 года, когда она начала отслеживать эту практику, и до 2016 года. В некоторых случаях жертвами становятся мужчины: в 2018 году в Нью-Дели был зарезан индус Анкит Саксена, предположительно родственники его подруги-мусульманки.

Этим летом правительство южного штата Керала решило прекратить публиковать заявки в Интернете после того, как группы линчевателей распространили в социальных сетях данные о более чем 100 зарегистрированных парах, предупреждая о «любовном джихаде». Некоторые другие штаты продолжают размещать в Интернете заявки на заключение брака между верующими.

Столкнувшись с таким риском, многие пары предпочитают обратиться в другую веру и вступить в брак в соответствии с религиозным законодательством.

В петиции г-жи Рехман уведомление за 30 дней описывается как «нарушение конфиденциальности», которое «ставит под угрозу жизнь и свободу [супружеских пар].В отдельной петиции в Верховный суд, поданной в августе студентом юридического факультета, оспариваются те же положения закона 1954 года. Два года назад Юридическая комиссия Индии призвала к реформам, в том числе к практике раскрытия личной информации супружеских пар и обращения регистраторов к их родителям. «Важно обеспечить, чтобы, по крайней мере, желающие пары могли получить доступ к закону для осуществления своего права на вступление в брак, когда общественное мнение против них», — написано в нем.

Уткарш Сингх, адвокат, представляющий г-жуРехман отмечает, что парам, вступающим в брак в соответствии с верой, не требуется 30-дневный срок уведомления. «Вы подвергаете такой проверке не религиозные браки, а только межконфессиональные браки», — говорит он, утверждая, что после того, как пары подадут необходимые документы, им должно быть разрешено вступать в брак, когда они захотят.

«Это повествование не ново», — говорит Нурджехан Сафия Ниаз, член-основатель организации «Муслим Махила Андолан» из Бхаратии, которая выступает за права индийских женщин-мусульманок, ссылаясь на растущие предрассудки.Новым, по ее словам, является то, что «при благоприятном политическом климате они [индуистские националисты] так открыто и открыто заявляют об этом».

Делятся своей историей

Некоторые индейцы выступают против этих рассказов — и не только в суде. Три редактора недавно запустили India Love Project, ленту Instagram, в которой представлены портреты «любви вне оков веры, касты, этнической принадлежности и пола».

Идея заключалась в том, чтобы создать пространство для пар, чтобы «делиться своими историями, вдохновлять других, подобных им, и просто заставлять всех нас чувствовать себя хорошо в любви», — говорит соучредитель Самар Халарнкар.«Нет лучшего способа противостоять фальшивке, чем что-то настоящее».

Некоммерческие организации, такие как Dhanak of Humanity, продолжают предлагать поддержку, например, приюты. В 2018 году Верховный суд постановил, чтобы в каждом районе были сформированы специальные полицейские подразделения для оказания помощи парам, опасавшимся за свою жизнь, но это еще не стало реальностью в большинстве районов страны.

28 октября г-жа Рехман и г-н Лал наконец поженились. Празднование началось с небольшого собрания пар, которых поддержал Дханак Человечества.На следующее утро подруга невесты устроила индуистскую церемонию haldi , во время которой на жениха и невесту наносили пасту из куркумы.

В тот день, свидетелями чего стали пять друзей, пара официально поженилась в брачном бюро и отпраздновала свадьбу за обедом в торговом центре — такой простой, интимной свадьбы, которой всегда мечтала г-жа Рехман.

Их судебная тяжба продолжается. Высокий суд Дели обратился к федеральному правительству и правительству Дели с просьбой дать ответ на петицию г-жи Рехман; следующее слушание назначено на январь.15. По ее словам, цель состоит в том, чтобы облегчить жизнь парам.

Получайте сообщения Monitor Stories, которые вам небезразличны, на свой почтовый ящик.

Тем временем она получает степень бакалавра образования, готовясь к экзамену на государственную службу. Г-н Лал работает фармацевтом. «Каждую ночь он возвращается с работы домой и спрашивает, что я изучала в тот день, и хочет обсудить это со мной», — говорит г-жа Рехман.

Теперь, когда они живут вместе, им нравится вместе готовить и читать.«На самом деле, — добавляет она, — нам нравится делать все вместе».

штатов Индии планируют принять закон против индуистско-мусульманских браков из-за опасений насильственного обращения в другую веру, Новости и главные новости Южной Азии

БАНГАЛОР — Пять индийских штатов предложили новые законы о принудительном обращении в веру в связи с браком, подпитывая теорию заговора «любовный джихад», согласно которой мужчины-мусульмане проводят организованную кампанию по обращению женщин в ислам.

31 октября г-н Йоги Адитьянатх, индусский священнослужитель, который является главным министром самого густонаселенного штата Индии, устроил предвыборный митинг в Джаунпуре, Уттар-Прадеш: «Правительство принимает решение прекратить любовный джихад … Я предупреждаю тех, кто скрывает их личности и неуважение к нашим сестрам.Если ты не исправишься, твои похороны скоро начнутся «.

Г-н Адитьянатх много лет выступал против «любовного джихада», утверждая, что эта кампания является международным заговором с целью увеличения численности мусульман в Индии.

1 ноября главный министр Харьяны, другого северного штата, сообщил журналистам, что его правительство рассматривает аналогичные меры.

Два дня спустя лидер центрального индийского штата Мадхья-Прадеш сказал: «Не будет джихада во имя любви, всякий, кто совершит такой поступок, будет исправлен.«В тот же день министр туризма Карнатаки написал в Твиттере, что южный штат примет« закон, запрещающий обращение в веру ради брака ».

Правительства всех этих штатов возглавляются индуистской националистической партией Бхаратия Джаната. В Ассаме БДП пообещала начать «жесткую борьбу с любовным джихадом».

Недавние дебаты последовали за убийством 20-летней индуистской женщины в Харьяне в конце октября. На видеозаписи с камер видеонаблюдения видно, как мужчина стрелял в Никиту Томар среди бела дня, когда она сопротивлялась похищению.Полиция арестовала предполагаемого стрелка: мужчину-мусульманина, который, по словам семьи г-жи Томар, преследовал ее и пытался похитить ранее.

Правительство Харьяны заявило, что инцидент был случаем «любовного джихада».

Ранее троллинг индуистских группировок в социальных сетях вынудил ювелирный бренд отозвать рекламу счастливой межрелигиозной семьи.

Термин «любовный джихад» впервые был использован примерно в 2009 году некоторыми индуистскими и христианскими группами в южных штатах Карнатака и Керала для обозначения скрытого заговора мусульманских мужчин с целью обмана или принуждения женщин к обращению в ислам.С тех пор это привело к тому, что дружинники нападают на межконфессиональные пары или преследуют их, особенно если мужчина — мусульманин.

Тем не менее, несколько официальных расследований не обнаружили никаких доказательств существования «любовного джихада».

В 2009 году в ходе расследования, проведенного Департаментом уголовных расследований штата Карнатака по поводу сотен межрелигиозных браков, был сделан следующий вывод: «Нет никаких организованных попыток какой-либо группы лиц склонить девочек / женщин, принадлежащих к индуистской или христианской религии, выйти замуж за мальчиков-мусульман с этой целью. обращения их в ислам.«

В 2012 году полиция Кералы заявила, что нет никаких доказательств существования «любовного джихада» в этом штате. В 2014 году полиция штата Уттар-Прадеш заявила, что в пяти из шести расследованных ею дел о «любовном джихаде» не было доказательств обращения. Затем начальник полиции штата сказал агентству Рейтер: «В большинстве случаев мы обнаруживали, что индуистская девушка и мальчик-мусульманин были влюблены и вышли замуж против воли своих родителей».

В 2018 году Верховный суд Индии восстановил брак с женщиной-индуисткой из Кералы, принявшей ислам.Семья г-жи Хадии Джахан утверждала, что она стала жертвой «любовного джихада», несмотря на ее показания о том, что она обратилась добровольно.

Верховный суд распорядился провести расследование Национальным агентством расследований по 11 случаям межконфессиональных браков в Керале, впоследствии не обнаружив никаких доказательств принудительного обращения в другую веру.

В феврале этого года центральное правительство, возглавляемое БДП, заявило в парламенте, что ни одно агентство не сообщало ни о каких случаях «любовного джихада» в Индии.

Но правительства многих штатов продолжают расследовать межконфессиональные браки.В Канпуре, штат Уттар-Прадеш, полиция недавно создала группу для изучения сообщений о «любовном джихаде». В прошлом месяце глава Национальной комиссии Индии по делам женщин заявила, что встретилась с губернатором Махараштры, чтобы обсудить «случаи возрождения любви к джихаду».