Абазинская Свадьба В Ауле Псыж mp3 müzik indir, dinle

2:37

Абазинская свадьба в ауле Псыж

 596    45 K

3:32

Abaza wedding Абазинская свадьба-аул Псыж

 266    20 K

0:28

Джигиты на абазинской свадьбе аула Псыж

 180    14 K

11:59

Свадьба Хутов

 359    27 K

8:21

Инцидент в ауле Псыж

 609    46 K

9:03

Абазинская свадьба в ауле Altıkesek (Лоукыт). Турция 1989 год.

 17    767

2:25

Свадьба младшего брата)Заехали в аул псыж)

 2    105

3:16

г. Черкесск-Псыж»>Танцы на мосту. г. Черкесск-Псыж

 572    86 K

4:42

аул «Псыж» / «Там, где живут абазины» (Часть 1)

 115    9 K

5:34

Абазины в ногу со временем видеоотчёт

 168    13 K

2:02

Свадьба в ауле

 83    6 K

2:27

Сотрудники росприроднадзора провели рейд в ауле Псыж

 4    201

3:43

Ислам оператор Абазинская свадьба Рустам и Айшат

 126    9 K

4:45

Открытие нового детского сада в ауле Псыж.

 29    2 K

2:47

В ауле Псыж состоялся масштабный марафон в честь Героя Советского Союза Замахшяри Кунижева

 15    719

3:54

Абазинская Расим & Диана

 151    11 K

3:00

Абазинская свадьба 08.08.2020 г.

 14    1 K

0:36

В Псыже — Абазины!!!!

 109    8 K

2:40

В ауле Псыж Новый год отметили конным переходом

 30    2 K

20:31

Республика традиций — Абазинский обряд «чIапщара» (посиделки у постели больного) 12.

11.2017)

 87    7 K

Всё есть нельзя, не есть – тоже. Что готовили и как угощали гостей абазины | Кухня: рецепты | Кухня

Абазины – выходцы с территории современной Абхазии, которые живут преимущественно в Карачаево-Черкесии, где насчитывается 13 абазинских аулов. Они говорят на древнем сложном языке, который близок к абхазскому, а на их культуру существенней всего повлияли адыги.

«Абазины занимались земледелием и скотоводством, поэтому в их рационе было много мяса, молочных и кисломолочных продуктов, злаков и бобовых, — рассказала Айза Тхагалегова. — Национальные блюда готовили из баранины, говядины и птицы — кур или индейки. Традиционная кухня богата животными жирами: для приготовления блюд используют сливочное и топлёное масло, сливки, сметану. Абазины приправляют еду молотым красным перцем, толчёным с солью чесноком, укропом, чабрецом и другими сушёными пряными травами. Иногда к блюдам подают острую подливу из кислого молока и сметаны с красным перцем и чесночной солью. Рецепты традиционных абазинских блюд испокон веков передавали бабушки своим внучкам, потому секреты приготовления дошли и до наших дней».

Баста — кукурузно-пшеничная каша

На 1,2 литра воды нужно 300 г кукурузной и 40 г манной крупы. Также понадобится немного сливочного масла и соль по вкусу.

Холодную воду доводят до кипения в кастрюле. Пока она нагревается, промывают крупы. Кипящую воду подсаливают, а затем тонкой струйкой насыпают в неё кукурузную крупу. Её нужно непрерывно помешивать, чтобы не было комков. Варят на медленном огне 25-30 минут, а затем таким же способом добавляют манку. Кашу сдабривают одной-двумя столовыми ложками сливочного масла и оставляют на медленном огне на 8-10 минут.

Подавать басту можно и горячей, и холодной. Абазины едят её вместо хлеба. Для этого кашу выкладывают в плоскую форму с невысокими бортами и дают остыть. Охлаждаясь, она застывает, и её нарезают небольшими кусочками. Басту едят как руками, так и вилкой — с мясными бульонами и соусами.

Ачапа — стручковая фасоль с орехами

Традиционно ачапу готовили со сметаной, но современные хозяйки могут заменить её майонезом.

Для приготовления закуски нужно полкило стручковой фасоли, 150 г грецких орехов, две-три луковицы, столовая ложка абхазской аджики, пучок кинзы, сметана по вкусу, немного соли и уксуса, который можно при желании заменить гранатовым соком, который сделает блюдо сладковатым.

Фасолевые стручки нужно вымыть, очистить от грубых волокон, наломать и сварить, залив холодной водой. Готовую фасоль откидывают на дуршлаг и немного остужают.

Пока фасоль варится и остужается, очищенные орехи измельчают с помощью блендера или любым другим способом. В ореховую массу добавляют мелко нарезанный лук, зелень, аджику, уксус или гранатовый сок.

Тёплую стручковую фасоль отжимают, чтобы избавиться от лишней влаги, соединяют с пряной ореховой массой и руками разминают до однородного состояния. Из получившегося пюре можно слепить шарики, которые выкладывают на тарелку, поливают ореховым маслом, украшают зёрнами граната и колечками лука.

Квтужь дзырдза — соус на курином бульоне

Из одной курицы абазинки готовят и основное блюдо, и соус, который традиционно подают к басте.

Для этого нужно 200 г топлёного масла, пять-шесть зубчиков чеснока, луковица среднего размера, четыре-пять столовых ложек муки, половина чайной ложки жгучего красного перца и соль.

Тушку курицы нужно разделить на порционные куски и сварить до готовности, не добавляя соль. Пока курица варится, готовят приправу: мелко рубят чеснок, смешивают с двумя чайными ложками соли. Эту смесь добавляют к готовой курице после того, как её вытаскивают из бульона. Посудину, в которой находится курица с приправой, накрывают крышкой и встряхивают, чтобы всё равномерно распределилось. Пока готовится соус, курица пропитается и будет ароматной.

Соус готовят в кастрюле с толстым дном. Посуду ставят на огонь и растапливают в ней кусок масла. В нём нужно обжарить до золотистого цвета мелко нарезанный лук, приправленный жгучим перцем, добавить муку, перемешивая так, чтобы она обволокла лук и пропиталась маслом. Жарить мучную смесь нужно около 10 минут, пока она не станет золотистой. Затем в кастрюлю понемногу вливают горячий куриный бульон. Нужно добавлять его тонкой струйкой и тщательно размешивать, чтобы в готовом соусе не было комочков. Бульон перестают добавлять, когда соус будет похож по консистенции на жирные сливки: не слишком водянистый, но и не чрезмерно густой. Получившейся смеси дают покипеть на очень медленном огне около 10-15 минут, после чего подают на стол в пиале.

Къвыд дзырдза — закуска из фасоли

Для приготовления закуски нужно 150 г сухой фасоли, пачка сливок, две-три луковицы, пучок кинзы, столовая ложка абхазской аджики и соль по вкусу.

Фасоль перебирают, промывают, заливают холодной водой и доводят до кипения в котелке или глиняном горшке. После кипения отвар сливают, заново наливают холодную воду и варят на медленном огне под крышкой. Время от времени воду в котелок подливают, чтобы фасоль была ею покрыта. Примерно за 10-15 минут до готовности к фасоли добавляют мелко нарезанный репчатый лук.

Сваренную фасоль разминают толкушкой в пюре или измельчают с помощью блендера, чтобы сэкономить время. Затем добавляют сливки, аджику и мелко нарезанную кинзу. Массу перемешивают до однородной и ещё три-пять минут проваривают на медленном огне, пока она не начнёт кипеть.

Закуску подают на стол, пока она тёплая, и едят с зеленью, огурцами, редисом, овощными салатами и соленьями.

Десерт из тыквы

Для приготовления традиционного десерта нужны только тыква и мёд, но его можно дополнить орехами и лимонным соком.

Тыкву очищают от кожуры и семян и нарезают на кусочки, которые будет удобно накалывать вилкой. Затем их обмакивают в мёд или поливают им сверху, выкладывают в форму и выпекают в духовке при 180 градусах 30-40 минут. Перед подачей десерт можно сбрызнуть лимонным соком и посыпать орехами.

Кстати

На мастер-классе активистка «Абазы» Айза Тхагалегова обучила девушек некоторым тонкостям горского застольного этикета. Так, она рассказала, что в старину на Кавказе осуждали «многоядение», и горцы поражали иностранных путешественников крошечными порциями еды. Сами застолья напоминали спектакли с танцами, песнями и витиеватыми тостами с пожеланиями и благословениями, где у каждого была роль, обусловленная его положением в обществе. Даже в кругу семьи женщины и дети не садились за стол с мужчинами. Те первыми получали пищу по праву добытчиков. Младшие часто не имели права есть и даже просто сидеть при старших. Вместо этого они стояли у стен и прислуживали за столом. Самый старший и достойный участник застолья становился тамадой и руководил пиршеством, иногда ему полагались помощники.

Важной частью любого обеда было распределение мяса, при котором старшие и почётные гости получали лучшие куски. Этикет запрещал гостю как отказываться от угощения, так и съедать всё предложенное, и чтобы избежать переедания и не обидеть хозяина, нужно было сказать: «Благодарю, я не стесняюсь, я хорошо попотчевал себя».

Абазины- происхождение народа, где и как живут, фото

Абазины — древнейший народ Северного Кавказа. Их предки, населявшие регион еще пять тысячелетий назад, создали письменность, послужившую основой латинского алфавита. Гордый и самобытный народ защищал свои территории во время Кавказской войны, был повержен, однако до сих пор не утратил национальную самоидентификацию.

Название

Название абазинского народа возникло от древнего племени абазгов, населявшего причерноморские территории, наряду с аланами и зикхами, в начале эры. Корни названия уходят глубоко в прошлое, точное значение неизвестно. Одна из версий связана с выражениями «люди, живущие у воды», «люди воды».
Самоназвание народа похоже — абадзе, абаза, абадзуа. Соседи называли абазин садзами, джиками, джигетами, джихами. В российских источниках по отношению к народу встречается упоминание экзонима «обаза». Абазин нередко причисляли к соседним народностям, называя общими именами адыгов, черкесов, абхазов.

Где живут, численность

Исторической родиной племени абазов выступают территории современной Абхазии. Нехватка пригодной для обработки земли привела к нескольким миграционным волнам, в результате которых народ переселился в черкесские регионы.
Согласно переписи 2010 года, численность абазин России составляет 43 000 человек. Большая часть компактно проживает в 13 аулах, расположенных на территории Карачаево-Черкесии. Всего в регионе числится 37 000 представителей народности, 10 505 человек проживает в городе Черкесск.
Число абазин в других регионах России:

• Ставропольский край — 3 600 человек;
• Москва — 318 человек;
• Нальчик — 271 человек.

В результате Кавказской войны абазинам пришлось покинуть исторические зоны проживания. Потомки народа живут в Ливии, Иордании, Египте, Турции, Сирии Израиле, всего порядка 24 000 человек. Ассимиляция, тесное соседство с выходцами других черкесских народов привели к утрате национальных обычаев, но многие сохранили самоидентификацию на основании исторических родов.

Язык

Абазинский язык относится к северокавказской семье, абхазо-адыгской группе, делится на ашхарский и тапантский диалекты. Древний абазинско-абхазский язык оказал решающее влияние на формирование латинского, ставшего основой современной письменности многих стран.
Исследование знаменитой Майкопской надписи показало, что надписи выполнены ашуйским письмом. Пять тысячелетий назад предки абхазов и абазин создали могущественное государство Ашуйю, занимавшую огромные территории от Майкопа до Черного моря, выходя за границы Кубани и Риона.
Существовавшее в государстве ашуйское письмо во втором тысячелетии проникло в столицу Финикии, послужив базой для возникновения финикийской письменности. Оно, в свою очередь, легло в основу латинского алфавита, распространившегося по свету.

История

Предки абазин относятся к древнейшим протоабхазским племенам, населявшим территории современных Грузии, Абхазии, Черноморского побережья Краснодарского края от Туапсе до Сухуми. После распада могущественного Ашуйского государства племена начали образовывать отдельные княжества.
Первое упоминание страны абазин относится ко II в. н.э., моменту образования княжества Абазгия, занимавшего часть территории современной Абхазии. К VII столетию происходит объединение абхазских и абазинских народов под знаменем Абазгского царства. В историю оно вошло под именем Абхазского царства, в 975 г. вошедшего в состав более могущественного Грузинского государства. На этот период приходятся миграционные волны абазов, искавших более пригодные для земледелия и скотоводства территории.
XVI столетие ознаменовано укреплением связей с Россией: в 1552 г. абазинский князь Иван Езбозлуков в составе черкесского посольства обсуждал с Иваном Грозным детали союза, направленного против крымского хана. К XVIII веку абазины формально находились под управлением Турции, присылавшей в регион начальника-бея. Фактически назначаемый правитель власти не имел: народ продолжал решать общественно-политические вопросы самостоятельно.
XIX век стал трагичным для всех кавказских народов, проигравших войну Российской империи. Абазины, наряду с адыгами, храбро сражались в Кавказской войне, однако были побеждены и высланы с территории исторического проживания. Оставшиеся представители народа, принявшие российскую власть, остались в аулах Карачаево-Черкессии.

Внешность

Абазины относятся к кавкасионской расе, пятигорскому миксу, сочетающему черты понтийского и кавкасионского антропологического типов. К нему относят черкесов, ингушей, кабардинцев, осетин. Отличительные особенности внешности:

• средний рост;
• стройная, поджарая фигура;
• узкое лицо;
• высокая переносица;
• длинный нос, часто с горбинкой;
• черные волосы;
• серые, голубые, карие, черные зауженные глаза.

Эталоном красоты народа считалась стройная девушка с узкой талией и небольшой грудью: добиться идеальных параметров и хорошей осанки помогал корсет. Девочки-абазинки с 12 лет начинали носить этот предмет туалета, выполненный из плотной ткани с деревянными, металлическими вставками. Следили за прической: роскошные длинные волосы были в чести.

Одежда

Национальный костюм абазин имеет общие черты с нарядами других кавказских народов. Нательной одеждой мужчин служили свободные штаны, доходившая до пояса рубаха с высоким воротом, застегивавшимся рядом пуговиц. Поверх надевали бешмет со стоячим воротником, боковыми и нагрудными карманами, длинными рукавами, зауженными у запястья. Финальным элементом наряда служила традиционная кавказская черкеска: наплечный кафтан с длинными расклешенными рукавами, треугольным вырезом на груди. По крою черкеска приталенная, расширяющаяся к низу.
Праздничные наряды опускались ниже колен на 10-15 см, повседневные доходили до середины бедра. Бедняки носили одежду темных цветов, знатные абазины предпочитали белую и красную расцветки. На обеих сторонах груди пришивались продольные строчки для карманов газыри, где хранили пули и порох. Обязательный элемент — пояс, на который закрепляли нож, кинжал.
Женский костюм состоял из длиннополой нательной рубахи. Поверх надевали нижнее платье, облегающее вверху и расширяющееся от талии. В праздничные дни наряд дополняли распашным платьем из бархата или парчи, на груди, спине, по всей длине и подолу богато украшенным золотым шитьем. Абазинки любили ювелирные украшения: кольца, перстни, нависочники, объемные серьги, браслеты, серебряные пояса.
Прическа не только служила украшением, но помогала определить возраст и социальный статус женщины. Девочки заплетали волосы в две косы, голову покрывали легким шелковым платком. Совершеннолетние девушки на выданье носили шапки с остроконечным или округлым верхом, поверх надевали платки, концы которых перекидывали за шею. Шапку женщина снимала лишь после рождения ребенка, заменяя ее на глухой платок, полностью закрывавший волосы.

Семейный уклад

У абазов царил патриархальный уклад: глава рода — старший мужчина в доме, хозяйственными делами ведала старшая женщина. Практиковались свадьбы по сговору, включая люлечные браки, реже встречался обряд умыкания. После свадьбы девушка переходила в дом мужа, соблюдая ряд правил:

1. Не навещать своих родных минимум год после свадьбы.
2. Избегание свекров. Невестка не имела права разговаривать с родителями мужа, оставаться с ними наедине, поднимать на них глаза, есть за одним столом, сидеть в их присутствии. Избегание свекрови заканчивалось в срок от недели до нескольких месяцев, свекр мог продолжать молчание годами или всю жизнь.
3. Супруги не называли друг друга по имени, использовали прозвища или местоимения. Для мужчины считалось позорным говорить что-либо про свою жену в присутствии других. Когда того требовала ситуация, употреблял слова «моя жена», «мать моих детей», «дочь того-то».
4. В дневное время супругам нельзя находиться в одной комнате наедине.
5. Мужчинам запрещалось прилюдно проявлять чувства по отношению к детям, называть их по имени.

В богатых семьях практиковалось аталычество. Детей на воспитание отдавали в равные по статусу или менее знатные семьи внутри рода, иногда в соседние народы для укрепления межнациональных связей. Ребенок находился в чужой семье от нескольких месяцев до нескольких лет, иногда вплоть до совершеннолетия.

Жилище

До XIX столетия абазины жили в плетеных домах круглой формы, каменных одно- или многокомнатных домах. В центре главного помещения находился очаг, располагалась обеденная зона, спальные места хозяев дома. Позже распространились деревянные дома, возводившиеся в центре просторной усадьбы.
На ее территории строили домик для гостей — кунацкую. Традиции гостеприимства обязывали народ принимать гостей с почестями, делиться кровом, готовить лучшие блюда. С дороги путников в кунацкую провожал хозяин дома, бравший ответственность за их безопасность, жизнь, здоровье.

Жизнь

Традиционные занятия абазин — скотоводство, земледелие, садоводство, пчеловодство. Разводили овец, лошадей, птицу, сажали просо, ячмень, кукурузу. Рядом с домом разбивали огороды, высаживали сады с алычой, грушей, сливами, кизилом, барбарисом, фундуком.
Женщины занимались выделкой кож, ткачеством, вышивкой. Мужчины обрабатывали дерево и металл, считались искусными ювелирами, оружейниками.

Религия

В древности абазины верили в силы природы и духов-покровителей, почитали скалы причудливой формы и сакральные деревья. Покровителем вселенной считалось главное божество Анчва, землю населяли добрые и злые духи, которые могли навредить или помочь. У народа существовали покровители воды, дождя, лесов, диких зверей, пчел, домашнего скота, ткацкого ремесла. Младенческую смерть приписывали злой ведьме в женском обличье уыд, а до умопомешательства людей доводили шайтаны.
Согласно библейским преданиям, в начале первого века в регионе проживания абазин проповедовал апостол Андрей Первозванный: вплоть до XV-XVII столетий народ исповедовал христианство. Под влиянием ханства и Порты в регион проникло мусульманство, сегодня большая часть абазов исповедует ислам суннитского толка.

Еда

Основу рациона абазин составляли баранина, говядина, мясо птицы (курятина и индюшатина), молочные и мясные продукты, крупы. Традиционное повседневное блюдо из мяса индейки — кту дзырдза (квтIужьдзырдза), секретом которого является пикантная острая подливка. Кухня отличается богатым использованием специй: острого перца, соли с чесноком, чабреца, укропа: без них не обходится ни одно абазинское блюдо.

Видео

АБАЗИНЫ — История России до 1917 года

Народы, Российский исторический словник
Большая Российская энциклопедия», Большая советская энциклопедия, Википедия, Советская историческая энциклопедия, Энциклопедия «История отечества» (1997), Энциклопедия «Святая Русь»

(самоназвание — абаза), народ в Российской Федерации (33 тыс. человек), в Карачаево-Черкесии (27,5 тыс. человек) и в восточной части Адыгеи. Живут также в Турции, Сирии, Ливане, Иордании. Язык абазинский абхазо-адыгской группы северо-кавказской семьи языков. Верующие — мусульмане-сунниты.

Численность

33 тыс. человек, в том числе в Карачаево-Черкесии 27,5 тыс. человек. Живут также в Турции, Сирии, Иордании, Ливане (около 10 тыс. человек). Общая численность около 44 тыс. человек.

История

АБАЗИНЫ

Более пяти тысяч лет назад история этноса «абаза» началась совместно с историей этноса абхазов и адыгов и развивалась бок о бок. Вплоть до второй половины XIX века этноним «Абаза» параллельно с этнонимом «черкес» служил собирательным иноназванием, как для предков абазин по обеим сторонам Кавказского хребта, так и адыгских субэтносов Причерноморья, включая выходцев из этого региона, переселившихся в Прикубанье. И только на рубеже XX века закрепился за абазоговорящими обществами Северного Кавказа в качестве самоназвания.

Апостол Андрей

В I веке н. э. — по церковному преданию, св. апостол Андрей в 40-м году нашей эры проповедовал христианское вероучение среди горских народов: алан, абазгов и зикхов.

Абазгия и Абазгское царство

Во II веке н. э. история зафиксировала государство (княжество) — Абазгия. В VIII веке н. э. история зафиксировала государство — Абазгское царство, более известной как «Абхазское царство». В определённые периоды истории количество абаза, проживавших в Абхазии, превышало количество родственных им абхазов. В связи с нехваткой земли для сельскохозяйственной обработки, абаза тремя волнами, в разные периоды истории мирно мигрировали в Черкесию на территории родственных адыгов.

К. Сталь приводит предание, согласно которому переселение абазин проходило через горные перевалы между верховьями рек Белой и Теберды. Топонимика этих маршрутов в настоящее время этимологизируется на основе абхазо-абазинского языка. А. Я. Фёдоров пишет: «До сих пор, сквозь топонимику Карачая просвечивают реликты абхазо-абазинской топонимики, оставленной жившими здесь абазинами». Например: Муса Ачитара (Муса йчвтара//Муса йтштара) «загон для лошадей Мусы»; Теберда (Тыпарта//атыпарта) «место откочёвки»; Маруха (Марахва) «солнечная»

16 век

Согласно русской летописи (автор неизвестен), в 1552 году в Москву для переговоров с Иваном Грозным, для заключения военно-политического союза против крымского хана, прибыло первое посольство черкесов, среди которых был абазинский князь Иван Езбозлуков.

18 век

1762 год — Французский консул в Стамбуле Пейсонель Клод-Шарль писал —

Абазы принадлежат к числу народов, населяющих пространство между Черкесией и Грузией. Они разделяются, как черкесы, на несколько племен, управляемых своими беями. Между племенами ведется постоянная война. Религия абазинцев представляет собою смесь христианства с пантеизмом; тем не менее народ признает себя благочестивыми христианами. Порта назначает в эту страну своего бея, называемого беем абазинцев, который, однако, пользуется только титулом начальника без всякой власти. Резиденция бея находится в Сухуме. Главное начальство в этой местности принадлежит паше Черноморского побережья, но абазинцы не повинуются ни ему, ни турецкому бею, и лишь одна сила может привести их к покорности и повиновению. Кубанский сераскир делает иногда на них набеги, отбирая у них мелкий скот, лошадей и рабов. В этой стране имеется два главных порта — Сухум и Кодош.

19 век

В 19 веке, абазины разделили с адыгами и абхазами все беды, тяготы и лишения русско-кавказской войны, а также все её трагические последствия.

Основная статья: Кавказская война

Фрагмент. 1836 год, 8 февраля. Джеймс Хадсон — генерал-лейтенанту Герберту Тэйлору. … «О … нападении абазин на Ставрополь»

В конце того же ноября, месяца черкесы-абазины сосредоточили свои силы, чтобы нанести ответный удар черноморским казакам и русским регулярным частям, совершавшим вторжения на их территорию. Абазины ворвались в Ставрополь, столицу так называемого «правительства Кавказа», и увели с собой 1700 пленных, 8000 голов скота и пр. 300 из захваченных пленных — люди, занимавшие в Ставрополе высокое положение: офицеры, купцы, банкиры. Был среди них и русский военный высокого ранга, генерал, как говорят; его взяли в плен вместе с его штабом. Это уже второй налет на Ставрополь, совершенный за последний год. В первый раз они захватили до 800 пленных. Это второе нападение, о котором я только что сообщил, тоже завершилось полным успехом черкесов, хотя русские и готовились встретить их.

Потомки абазин, которые после русско-кавказской войны приняли российское подданство, живут в Карачаево-Черкесии (аулы указаны выше).

Абазинки из знатных фамилий аула Бибаркт (совр. Эльбурган)

Девушка Химсада и князь Лоов, конец XIX в.

Свадьба в ауле Дарыква-кыт. Середина XIX в.

Потомки абазин-мухаджиров живут за рубежом, где их вместе с адыгами именует «черкесами». В составе черкесских диаспор в Турции, Сирии, Израиле, Египте, Иордании, Ливии абазин около 10 тысяч человек. Многие из них перешли на турецкий язык, часть утратила абазинские имена и фамилии, смешались с турками, при этом память о своём принадлежности к определённым родам сохраняется до настоящего времени.

Язык

Язык абазинский абхазско-адыгейской группы северокавказской семьи, имеет два диалекта: тапантский (лежит в основе литературного языка) и ашхарский. Распространены кабардино-черкесский, русский язык. Письменность на русской графической основе.

Религия

Верующие — мусульмане-сунниты.Абазины — коренные жители Кавказа. Их предки были северными соседями абхазов и, по-видимому, уже в 1-м тысячелетии нашей эры частично ими ассимилированы. В 14-17 веках Абазины, жившие по черноморскому побережью между реками Туапсе и Бзыбь, переселились на Северный Кавказ, где осели по соседству с адыгскими племенами. В дальнейшем значительная часть Абазинов была ассимилирована адыгами, другая испытала их сильное культурное влияние.

Занятия

К середине 19 века традиционные занятия, быт и народное творчество Абазинов мало отличались от адыгских, вместе с тем некоторые черты традиционной культуры Абазинов сближают их с абхазами (развитое садоводство и пчеловодство, особенности фольклора и орнаментики и др.). В 1860-х годах Российским правительством было осуществлено переселение Абазинов на равнину.

До переселения главной отраслью хозяйства было отгонное скотоводство(главным образом мелкий, а также крупный рогатый скот, лошади; коневодство — престижное занятие), со 2-й половины 19 века стало преобладать земледелие (просо, ячмень, кукуруза; садоводство, овощеводство). Домашние промыслы и ремёсла: обработка шерсти (изготовление сукна, войлоков — гладких и узорных, бурок, войлочных шляп, ноговиц, поясов, попон и т.д.), выделка шкур и кож, деревообработка, кузнечество.

Традиционная социальная организация — сельские общины, большие и малые семьи, патронимии.

Характерны обычаи и обряды, связанные с годичным циклом. Сохраняется фольклор: нартский эпос, различные жанры сказок, песен.Особенности традиционно-бытовой культуры более всего сохраняются в пище, семейной и другой обрядности, этикете, народном творчестве. Продолжается ассимиляция Абазинов, в том числе за счёт частых смешанных браков с черкесами; в то же время усиливается движение за культурное возрождение и национальную автономию.

Жилище

Традиционные аулы делились на патронимические кварталы, на равнине — скученные, в горах гнездового типа. Древнейшее жилище — круглое, плетёное, распространены были также прямоугольные одно- и многокамерные дома из плетня; в конце 19 века стал применяться саман. Со 2-й половины 19 века появились кирпичные и деревянные рубленые дома под железной или черепичной крышей. Традиционная усадьба включала один или несколько жилых домов, в том числе помещение для гостей — кунацкую, и, в отдалении от них, комплекс хозяйственных построек.

Знатный абазин.

Молодая абазинка.

Абазины в XIX веке

Традиционная одежда общекавказского типа.

Основу традиционной кухни составляют растительные, молочные и мясные продукты. Излюбленное блюдо — белый соус с курятиной, заправленный чесноком и пряностями. Пили слабоалкогольный напиток (буза).

Знаменитые абазины

• Мехмед Абаза-паша (1576—1634) — визирь Османской империи, бейлербей Эрзурумского эйялета, правитель Боснии.
• Абазин, Андрей Мехмедович (1634—1703) — брацлавский полковник Войска Запорожского.
• Кешев, Адиль-Гирей Кучукович
• Табулов, Татлустан Закериевич — писатель и поэт.
• Черкасский Василий Карданукович
• Али-Бей Абаза
• Кансав ал Гаури ибн Биберд
• Джегутанов, Кали Салим-Гериевич — писатель и поэт.
• Гагиев Иосиф Ибрагимович (1950-2011)— доктор филологических наук, профессор.
• Хуранов Шахимби Шахалиевич (1951-1988)- историк, этнограф

Похожие материалы

География. Абазины

Абази́ны (абаз. Аба́за) — один из древнейших коренных народов Кавказа, принадлежащий к группе абхазо-адыгских народов. Многие народы, в различных странах мира (Турция, Иордания, Сирия, США, и др.) знают абазин под термином «черкес», и часто упоминают абазин именно, как черкесов.

Общие сведения

В настоящее время проживают в Российской Федерации, наиболее компактно 13 аулах Карачаево-Черкесии.

Наименование (этноним) абаза (или абазги) и племена, входившие в состав этой этнической группы, встречается в сочинениях античных авторов начиная с V в. до н. э. Например, древнегреческий историк Геродот (V в. до. н. э.) в своей карте древнего мира в перечне народов, обитавших по берегу Понта Эвксинского, наряду с кораксами, колхами, называет также и племя абасгов. Исследователь абазинского языка А. Н. Генко по этому поводу писал следующее: «Термин абаза очень древнего происхождения и имеет собирательное значение, объединившиеся общностью языка и культуры …».

Историческая древняя родина абазин — территория современной Абхазии. В начале 14 века абазины начали перебираться на территорию нынешней Карачаево-Черкесии.

Абазины также проживают в республике Адыгея в ауле Уляп в количестве нескольких семейств.

Также ранее абазины проживали в количестве 15 аулов Зольского района Кабардино-Балкарии, однако в настоящее время все они были ассимилированы кабардинцами потеряв язык и культуру абазин.

По данным древнегреческого историка Геродота Абазины произошли от Абхазов. Точнее отдельные изгнанные группы людей за преступления отделились от Абхазов и в дальнейшем которые образовали нацию Абазины. Этнографически абазины делятся на несколько племён (субэтносов): башилбаевцы, тамовцы, кизилбековцы, шахгиреевцы, баговцы, баракаевцы, лоовцы, дудароковцы, бибердовцы, джантемировцы, клычевцы, кульбековы .

Абазины лингвистически наиболее близки к абхазам, однако они больше подверглись адыгскому влиянию, и в их культуре абхазских элементов меньше, чем адыгских.

Верующие абазины — мусульмане-сунниты.

Численность абазин в населённых пунктах в 2002 г.:

Карачаево-Черкесская Республика:

город Черкесск 9442

аул Псыж 5395

село Красный Восток 3143

город Усть-Джегута 2254

аул Кубина 2063

аул Инжич-Чукун 1827

аул Эльбурган 1765

аул Старо-Кувинск 900

аул Апсуа 610

аул Кара-Паго 522

аул Абаза-Хабль 381

аул Мало-Абазинск 336

село Койдан 329

аул Адыге-Хабль 326

аул Ново-Кувинск 326

аул Хабез 239

аул Тапанта 237

посёлок Эркин-Шахар 175

город Карачаевск 144

аул Эрсакон 142

село Учкекен 135

хутор Грушка 130

село Первомайское 105

аул Псаучье-Дахо 104

Ставропольский край:

город Кисловодск 1263

город Ставрополь 346

город Невинномысск 281

город Пятигорск 143

город Ессентуки 135

посёлок Подкумок 104

Кабардино-Балкарская Республика:

город Нальчик 215

Ханты-Мансийский АО:

город Сургут 160

Москва:

город Москва 191

Язык

Абазины говорят на абазинском языке абхазско-адыгской группы северокавказской семьи, который имеет два диалекта — тапантский (лежит в основе литературного языка) и ашхарский. Письменность на основе кириллицы. Большинство абазин России знает также кабардино-черкесский (адыгский) и русский языки.

Лингвистически абазины делятся на две большие группы: тапанта (ашуа) и ашхаруа (шкаруа), которые пользуются своими диалектами с одноимёнными названиями.

История

Более пяти тысяч лет назад история этноса «абаза» началась совместно с историей этноса абхазов и адыгов и развивалась бок о бок.

Апостол Андрей

В I веке н. э. — по церковному преданию, св. апостол Андрей в 40-м году нашей эры проповедовал христианское вероучение среди горских народов: алан, абазгов и зикхов.

Абазгия и Абазгское царство

Во II веке н. э. история зафиксировала государство (княжество) — Абазгия. В VIII веке н. э. история зафиксировала государство — Абазгское царство, более известной как «Абхазское царство». В определённые периоды истории количество абаза, проживавших в Абхазии, превышало количество родственных им абхазов. В связи с нехваткой земли для сельскохозяйственной обработки, абаза тремя волнами, в разные периоды истории мирно мигрировали на Северный Кавказ вместе с родственными им адыгскими племенами.

К. Сталь приводит предание, согласно которому переселение абазин проходило через горные перевалы между верховьями рек Белой и Теберды. Топонимика этих маршрутов в настоящее время этимологизируется на основе абхазо-абазинского языка. А. Я. Фёдоров пишет: «До сих пор, сквозь топонимику Карачая просвечивают реликты абхазо-абазинской топонимики, оставленной жившими здесь абазинами». Например: Муса Ачитара (Муса йчвтара//Муса йтштара) «загон для лошадей Мусы»; Теберда (Тыпарта//атыпарта) «место откочёвки»; Маруха (Марахва) «солнечная»

16 век

Согласно русской летописи (автор неизвестен), в 1552 году в Москву для переговоров с Иваном Грозным, для заключения военно-политического союза против крымского хана, прибыло первое посольство черкесов, среди которых был абазинский князь Иван Езбозлуков.

18 век

1762 год — Французский консул в Стамбуле Клод-Шарль Пейсонель писал —

Абазы принадлежат к числу народов, населяющих пространство между Черкесией и Грузией. Они разделяются, как черкесы, на несколько племен, управляемых своими беями. Между племенами ведется постоянная война. Религия абазинцев представляет собою смесь христианства с пантеизмом; тем не менее народ признает себя благочестивыми христианами. Порта назначает в эту страну своего бея, называемого беем абазинцев, который, однако, пользуется только титулом начальника без всякой власти. Резиденция бея находится в Сухуме. Главное начальство в этой местности принадлежит паше Черноморского побережья, но абазинцы не повинуются ни ему, ни турецкому бею, и лишь одна сила может привести их к покорности и повиновению. Кубанский сераскир делает иногда на них набеги, отбирая у них мелкий скот, лошадей и рабов. В этой стране имеется два главных порта — Сухум и Кодош.

19 век

В 19 веке абазины разделили с адыгами и абхазами все беды, тяготы и лишения русско-кавказской войны, а также все её трагические последствия.

Фрагмент. 1836 год, 8 февраля. Джеймс Хадсон — генерал-лейтенанту Герберту Тэйлору. … «О … нападении абазин на Ставрополь»

В конце того же ноября-месяца черкесы-абазины сосредоточили свои силы, чтобы нанести ответный удар черноморским казакам и русским регулярным частям, совершавшим вторжения на их территорию. Абазины ворвались в Ставрополь, столицу так называемого «правительства Кавказа», и увели с собой 1700 пленных, 8000 голов скота и пр. 300 из захваченных пленных — люди, занимавшие в Ставрополе высокое положение: офицеры, купцы, банкиры. Был среди них и русский военный высокого ранга, генерал, как говорят; его взяли в плен вместе с его штабом. Это уже второй налет на Ставрополь, совершенный за последний год. В первый раз они захватили до 800 пленных. Это второе нападение, о котором я только что сообщил, тоже завершилось полным успехом черкесов, хотя русские и готовились встретить их.

Потомки абазин, которые после русско-кавказской войны приняли российское подданство, живут в Карачаево-Черкесии (аулы указаны выше).

Потомки абазин-мухаджиров живут за рубежом, где их вместе с адыгами именуют «черкесами». В составе черкесских диаспор в Турции, Сирии, Израиле, Египте, Иордании, Ливии абазин около 24 тысяч человек. Многие из них перешли на турецкий и арабский языки, потеряв свой язык, часть утратила абазинские имена и фамилии, смешалась с турками и арабами, при этом память о своём принадлежности к определённым родам сохраняется до настоящего времени.

Традиции и обычаи

Главные занятия — скотоводство, в том числе отгонное, а также земледелие. К пахоте готовили, прежде всего, ближайшие к дому участки земли, куда легче всего было доставить сельскохозяйственный инвентарь. Эта работа начиналась с зимы: участки очищали от камней и выкорчевывали деревья. Земли в горах были неудобны для обработки.Важным занятием абазин было и садоводство. Расчищая участки леса под пашню, дикорастущие плодовые деревья и кусты оставляли в неприкосновенности. Главным образом это были дикие яблони, груши, кизил, барбарис, фундук. Дома и хозяйственные постройки всегда утопали в фруктовых деревьях.

Значительную роль играло пчеловодство — одно из древнейших занятий абазин. Из мёда они готовили сладкий напиток, который «обладал опьяняющим, одурманивающим, отравляющим свойствами».

Промыслы — кузнечное дело, обработка шерсти и кожи. У абазин издавна были развиты домашние промыслы, в которых существовало внутрисемейное разделение труда. Так, обработка шерсти и шкур была обязанностью женщин, а вот обработка дерева, металла, камня — мужским делом. Из шерсти изготавливали бурки, тонкое сукно и более грубое для повседневной одежды, войлочные ноговицы, шляпы, пояса, обувь, кошмы, попоны, а также различные вязаные изделия. Были развиты скорняжный и кожевенный промыслы. Из шкур шили шубы и шапки, из кожи делали обувь, бурдюки, сёдла, сумки, конскую сбрую. Овчина — главный предмет скорняжного промысла. В почете были кузнецы. Они изготавливали и чинили косы, серпы, вилы, железные лопаты, мотыги, подковы, металлические части конской сбруи, цепи, ножи, ножницы и т.д. Многие кузнецы были также и оружейниками. Оружие (ружья и кинжалы с ножами) они украшали серебром, золотом, гравировкой с чернью. Такие оружейники, в свою очередь, становились ювелирами. Производство оружия у абазин имеет глубокие традиции, уходящие в далекое прошлое. Мастера делали стрелы (хрихыц). Наряду с производством оружия, абазинские оружейники занимались изготовлением пуль разного калибра. Ювелирное дело принадлежало к одному их древнейших ремесел абазин. Ловкие мастера с терпением изготавливали различного вида изделия: женские и мужские пояса, нагрудные украшения, перстни и кольца, серьги и височные подвески. Все украшения, предназначенные для ношения женщинами, было очень красивы по своей форме, богато орнаментированы. 

Традиционная социальная организация — сельские общины, большие и малые семьи, патронимии. Аулы делились на патронимические кварталы, на равнине — скученные, в горах — гнездового типа. Древнейшее жилище — круглое, плетёное, распространены были также прямоугольные одно- и многокамерные дома из плетня; в конце XIX века у абазин стал применяться саман, появились кирпичные и деревянные рубленые дома под железной или черепичной крышей. Традиционная усадьба включала один или несколько жилых домов, в том числе помещение для гостей — кунацкую, и, в отдалении от них, комплекс хозяйственных построек.

На протяжении многовековой истории абазины, как и многие народы Северного Кавказа и всей страны, выработали своеобразный и богатый ассортимент национальных блюд, правила приготовления и приема пищи. Абазины с древних времен занимались земледелием, скотоводством, птицеводством и это отражается на составе и особенностях народных блюд, среди которых занимают главное место – баранина, говядина и птица, а также изделия молочные и растительные. Много у абазин блюд из мяса домашней птицы. Из куриного или мяса индюка готовят национальное блюдо квтIужьдзырдза (дословно: «курятина с подливкой»).

Абазинская кухня базируется на использовании традиционных продуктов земледелия и скотоводства, употребление большого количества животных жиров, в особенности сливочного и топлёного масла, а также сливок, сметаны, кислого молока.

Что касается специфических приправ, то абазины, как и многие северокавказские народы, употребляют в основном молотый красный перец, толчёный чеснок с солью и смесь сухих пряных трав — главным образом укропа и чабреца. Из острых подлив абазины употребляют соус из кислого молока, сметаны, красного перца, толчёного чеснока с солью.Распространён слабоалкогольный напиток бахсыма (буза).

Устное народное творчество составляет важную часть духовной культуры абазинского народа. Абазины с большой любовью относятся к ласточке, считая её спасительницей человеческого рода. Строго-настрого запрещается разорять гнёзда ласточек, поскольку такие действия расцениваются как большой грех. Залетевшая в дом ласточка предвещает семье благополучие и счастье, нельзя допускать, чтобы птичка пострадала. Существует легенда о ласточке. В давние времена семиглавое чудовище послало разных животных, птиц и насекомых во все концы света, чтобы они узнали, чьё мясо самое вкусное и чья кровь самая сладкая. И вот ласточка встретила змею, которая спешила рассказать чудовищу, что самое вкусное мясо и самая сладкая кровь у человека. Ласточка выразила в этом сомнение и попросила змею показать жало. Как только змея высунула жало, ласточка рассекла его ударом своего клюва. Отныне змея лишилась способности говорить, издавая только шипение. Вот почему страшная весть не дошла до чудовища. Люди были спасены. Лягушка по абазинскому поверью — предвестница дождя, и её никогда не убивают. А лошадь в абазинском фольклоре (сказках, легендах) наделена чудесными свойствами и всегда приходит на выручку хозяину в самые опасные для него моменты. Абазины создали и сохранили богатейший сказочный эпос. Он включает волшебные и социально-бытовые сказки, небылицы и сказки о животных. Есть сюжеты, совпадающие с мировыми и общекавказскими. Самый популярный — Нарсткий эпос. В волшебных сказках во всех случаях торжествуют добро и справедливость, а зло непременно наказывается. Одна из главных тем абазинского сказочного эпоса — тема труда. Созидательный, свободный труд поэтизируется. Подневольный труд считается наказанием и проклятием. Положительными персонажами являются искусные табунщики, пахари, пастухи, охотники, вышивальщицы. Многие сказки заканчиваются словами: «…стали жить богато и счастливо». Большое место в фольклоре абазин занимают хабары (рассказы, содержащие достоверную информацию), пословицы и поговорки. Популярны в народе и загадки.

Наряду с устным народным творчеством большую роль в традиционно-бытовой культуре абазин всегда играл музыкальный и танцевальный фольклор. О разнообразии абазинских музыкальных инструментах сообщали уже письменные источники XIX века. Отмечены «двусторонняя балалайка, которой забавлялись абазины», «травяная дудка». 

Среди старинных музыкальных инструментов также: род балалайки (мышIкъвабыз), двухструнная скрипка (апхьарца), инструмент вроде арфы (анду), дудка из оружейного ствола (кIыжкIыж), деревянные трещотки (пхьарчIакь). Самыми древними инструментами у абазин были дудка(зурна) и свирель (ацIарпIына). 

Характерны обычаи и обряды, связанные с годичным циклом. Сохраняется фольклор: нартский эпос, различные жанры сказок, песен. С незапамятных времен народ складывает песни. Потребность выразить в них свои чаяния, мысли и чувства, заговорить образным языком музыки-свидетельство большого духовного богатства и таланта народа. Песенному творчеству абазинского народа присуще большое жанровое разнообразие. Богат созданный в разное время песенный и танцевально-инструментальный фольклор. В зависимости от особенностей содержания и формы народных песен различают: трудовые припевки, трудовые земледельческие песни, игровые, обрядовые, величальные, хороводные, плясовые, эпические (повествовательные), лирические, шуточные, историко-героические песни-плачи, лирические песни-плачи, а также разнохарактерные детские песни и инструментальные произведения.

Традиционная одежда

Обязательным элементом одежды благородных (аристократических) абазинских мужчин было холодное оружие. Бешмет подпоясывался так называемым сабельным опоясьем, то есть кожаным поясом, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому прикреплялся кинжал и сабля. Абазины носили кинжалы типа кама либо бебут, которые ко всему прочему имели функции оберега, использовались для исполнения разных обычаев и ритуалов.

Из сабель, в зависимости от состоятельности владельца, предпочиталась сабля мамлюкского типа, либо килич (турецкая сабля), либо гаддарэ (иранская сабля). Элементом одежды всадника считался даже лук с колчаном для стрел.

Абазины всегда при себе имели небольшой нож, который мог использоваться в бытовых целях, но который не был виден и потому не являлся элементом одежды.

Интересные факты

1073 год — Абазинские иконописцы и ювелирных дел мастера участвовали в росписи Собора Киево-Печерской лавры.

Галерея

• Старинные фото

• Абазины в XIX веке

• Молодая абазинка. Фотограф Ф.Ордэн. 1897 г.

• Знатный абазин.

• Свадьба в ауле Дарыква-кыт. Середина XIX в.

• Девушка Химсада и князь Лоов, конец XIX в.

• Абазинки из знатных фамилий аула Бибаркт (совр. Эльбурган)

Знаменитые абазины

• Мехмед Абаза-паша (1576—1634) — визирь Османской империи, бейлербей Эрзурумского эйялета, правитель Боснии.
• Абазин, Андрей Мехмедович (1634—1703) — брацлавский полковник Войска Запорожского.
• Кешев, Адиль-Гирей Кучукович
• Табулов, Татлустан Закериевич — писатель и поэт.
• Бежанов Керим Дугулович (1911 — 1998) — полный кавалер ордена Славы
• Али-Бей Абаза Булат Копан( 1728-1773)- в 1769г. Возглавил освободительное восстание против Султанской Турции
• Кансав ал Гаури ибн Биберд
• Джегутанов, Кали Салим-Гериевич — писатель и поэт.
• Гагиев Иосиф Ибрагимович (1950-2011)— доктор филологических наук, профессор.
• Агрба Канамат -Полковник царской армии
• Агрба Рауф — награжден золотым Георгиевским оружием ( 1917г. )
• Мурзабек Алиев ( Выходец из аула Шегерей~Апсуа ) — Банкир г.Тегеран . Хранил золото царской семьи Николая 2
• Султан Клыч Герей — Командир дикой дивизии, генерал майор белой армии
• Шанов Карней — ординарец Балахонова , комендант г. Саратова
• Табулов Татлустан Закериевич — абазинский и черкесский писатель и поэт. Один из основоположников абазинской литературы.
• Тлябичева Мира Сахат-Гериевна первая абазинская поэтесса, член союза писателей СССР

* Тлисов Мухамед Индрисович ( Выходец из аула Апсуа )  - доктор физико-математических наук, профессор 

• Гожев Абрек-Заур Патович ( Выходец из а.Апсуа) — абазинский композитор , педагог , Заслуженный работник КЧР

содержание   .. 

1 
2 


3 
4 
5 
6 
7 
8 
9 
10    ..

Абазины — это… Что такое Абазины?

Абази́ны — древнейшее самоназвание — Аба́за. Один из автохтонных народов Кавказа, принадлежащий к группе абхазо-адыгских народов.

Общие сведения

В настоящее время проживают в Российской Федерации, в Карачаево-Черкесии^[3], а именно — в тринадцати селениях: Красный Восток, Койдан, Кубина, Кара-Паго, Псыж, Эльбурган, Инжич-Чукун, Тапанта, Абаза-Хабль, Малоабазинка, Старокувинский, Новокувинский, Апсуа, Абазакт.

Наименование (этноним) Абаза (или Абазги) и племена входившие в состав этой этнической группы, встречается в сочинениях античных авторов начиная с V в. до н. э. Например — древнегреческий историк Геродот (V в. до. н. э.) в своей карте древнего мира в перечне народов, обитавших по берегу Понта Эвксинского, наряду с кораксами, колхами, называет также и племя абасгов. Исследователь абазинского языка А. Н. Генко по этому поводу писал следующее: «Термин абаза очень древнего происхождения и имеет собирательное значение, объединившиеся общностью языка и культуры …».

Историческая древняя родина абазин — территория современной Абхазии и древней Черкесии.

Абазины также проживают в республике Адыгея в ауле Уляп в количестве нескольких семейств^[4][5].

Абазины проживают также в Турции, Сирии, Абхазии, Иордании, Египте, дисперсно — в странах Западной Европы и в США.

Этнографически абазины делятся на несколько племён (субэтносов): аубековы, башилбаевцы, тамовцы, кизилбековцы, шахгиреевцы, баговцы, баракаевцы, лоовцы, дудароковцы, бибердовцы, джантемировцы, клычевцы, кячевцы.

Абазины наиболее близки к абхазам, однако они больше подверглись адыгскому влиянию и в их культуре абхазских элементов меньше чем адыгских.

Верующие абазины — мусульмане-сунниты^[3].

Численность абазин в населённых пунктах в 2002 г.:^[6]

Карачаево-Черкесская Республика:

город Черкесск 9442

аул Псыж 5395

село Красный Восток 3143

город Усть-Джегута 2254

аул Кубина 2063

аул Инжич-Чукун 1827

аул Эльбурган 1765

аул Старо-Кувинск 900

аул Апсуа 610

аул Кара-Паго 522

аул Абаза-Хабль 381

аул Мало-Абазинск 336

село Койдан 329

аул Адыге-Хабль 326

аул Ново-Кувинск 326

аул Хабез 239

аул Тапанта 237

посёлок Эркин-Шахар 175

город Карачаевск 144

аул Эрсакон 142

село Учкекен 135

хутор Грушка 130

село Первомайское 105

аул Псаучье-Дахо 104

Ставропольский край:

город Кисловодск 1263

город Ставрополь 346

город Невинномысск 281

город Пятигорск 143

город Ессентуки 135

посёлок Подкумок 104

Кабардино-Балкарская Республика:

город Нальчик 315

Ханты-Мансийский АО:

город Сургут 160

Москва:

город Москва 191

Язык

Абазины говорят на абазинском языке абхазско-адыгской группы северокавказской семьи, который имеет два диалекта — тапантский или ашуйский (лежит в основе литературного языка) и ашхарский. Письменность на основе кириллицы. Большинство абазин России знает также кабардино-черкесский (адыгский) и русский языки^[3].

Лингвистически абазины делятся на две большие группы: тапанта (ашуа) и ашхаруа (шкаруа), которые пользуются своими диалектами с одноименными названиями.

История

Более пяти тысяч лет назад история этноса «Абаза» началась совместно с историей этноса абхазов и адыгов и развивалась бок о бок. Вплоть до второй половины XIX века этноним «Абаза» параллельно с этнонимом «Черкес» служил собирательным иноназванием, как для предков абазин по обеим сторонам Кавказского хребта, так и адыгских субэтносов Причерноморья, включая выходцев из этого региона, переселившихся в Прикубанье. И только на рубеже XX века закрепился за абазоговорящими обществами Северного Кавказа в качестве самоназвания.

Основная статья: История адыгов

Апостол Андрей

В I веке н.э. — по церковному преданию, св. апостол Андрей в 40-м году нашей эры проповедовал христианское вероучение среди горских народов: алан, абазгов и зикхов.

Абазгия и Абазгское царство

Во II веке н.э. история зафиксировало государство (княжество) — Абазгия. В VIII веке н.э. история зафиксировало государство — Абазгское царство, более известной как «Абхазское царство». В определенные периоды истории количество абаза проживающих в Абхазии превышало количество родственных им абхазов. В связи с нехваткой земли для сельскохозяйственной обработки, абаза тремя волнами, в разные периоды истории мирно мигрировали в Черкесию на территории родственных адыгов.

К. Сталь приводит предание, согласно которому переселение абазин проходило через горные перевалы между верховьями рек Белой и Теберды. Топонимика этих маршрутов в настоящее время этимологизируется на основе абхазо-абазинского языка. Федоров А. Я. пишет: «До сих пор, сквозь топонимику Карачая просвечивают реликты абхазо-абазинской топонимики, оставленной жившими здесь абазинами». Например: Муса Ачитара (Муса йчвтара//Муса йтштара) «загон для лошадей Мусы»; Теберда (Тыпарта//атыпарта) «место откочёвки; Маруха (Марахва) «солнечная»

16 век

Согласно русской летописи (автор неизвестен), в 1552 году в Москву для переговоров с Иваном Грозным, для заключения военно-политического союза против крымского хана, прибыло первое посольство черкесов, среди которых был абазинский князь Иван Езбозлуков^[7].

18 век

1762 год — Французский консул в Стамбуле Пейсонель Клод-Шарль писал —

Абазы принадлежат к числу народов, населяющих пространство между Черкесией и Грузией. Они разделяются, как черкесы, на несколько племен, управляемых своими беями. Между племенами ведется постоянная война. Религия абазинцев представляет собою смесь христианства с пантеизмом; тем не менее народ признает себя благочестивыми христианами. Порта назначает в эту страну своего бея, называемого беем абазинцев, который, однако, пользуется только титулом начальника без всякой власти. Резиденция бея находится в Сухуме. Главное начальство в этой местности принадлежит паше Черноморского побережья, но абазинцы не повинуются ни ему, ни турецкому бею, и лишь одна сила может привести их к покорности и повиновению. Кубанский сераскир делает иногда на них набеги, отбирая у них мелкий скот, лошадей и рабов. В этой стране имеется два главных порта — Сухум и Кодош.

19 век

В 19 веке, абазины разделили с адыгами и абхазами все беды, тяготы и лишения русско-кавказской войны, а также все её трагические последствия.

Фрагмент. 1836 год, 8 февраля. Джеймс Хадсон^[8] — генерал-лейтенанту Герберту Тэйлору. … «О … нападении абазин на Ставрополь»

В конце того же ноября, месяца черкесы-абазины сосредоточили свои силы, чтобы нанести ответный удар черноморским казакам и русским регулярным частям, совершавшим вторжения на их территорию. Абазины ворвались в Ставрополь, столицу так называемого «правительства Кавказа», и увели с собой 1700 пленных, 8000 голов скота и пр. 300 из захваченных пленных — люди, занимавшие в Ставрополе высокое положение: офицеры, купцы, банкиры. Был среди них и русский военный высокого ранга, генерал, как говорят; его взяли в плен вместе с его штабом. Это уже второй налет на Ставрополь, совершенный за последний год. В первый раз они захватили до 800 пленных. Это второе нападение, о котором я только что сообщил, тоже завершилось полным успехом черкесов, хотя русские и готовились встретить их.

Потомки абазин — которые после русско-кавказской войны приняли российское подданство, живут в Карачаево-Черкесси (аулы указаны выше).

Потомки абазин -мухаджиров живут за рубежом, где их вместе с адыгами именует «черкесами». В составе черкесских диаспор в Турции, Сирии, Израиле, Египте, Иордании, Ливии абазин около 10 тысяч человек^[3]. Многие из них перешли на турецкий язык, часть утратила абазинские имена и фамилии, смешались с турками, при этом память о своеё принадлежности к определённым родам сохраняется до настоящего времени.

Традиции и обычаи

Главные занятия — скотоводство, в том числе отгонное, а также земледелие. Промыслы — кузнечное дело, обработка шерсти и кожи.

Традиционная социальная организация — сельские общины, большие и малые семьи, патронимии. Аулы делились на патронимические кварталы, на равнине — скученные, в горах — гнездового типа. Древнейшее жилище — круглое, плетёное, распространены были также прямоугольные одно- и многокамерные дома из плетня; в конце XIX века у черкесов стал применяться саман, появились кирпичные и деревянные рубленые дома под железной или черепичной крышей. Традиционная усадьба включала один или несколько жилых домов, в том числе помещение для гостей — кунацкую, и, в отдалении от них, комплекс хозяйственных построек.

Основу традиционной кухни составляют растительные, молочные и мясные продукты. Распространён слабоалкогольный напиток бахсыма (буза).

Характерны обычаи и обряды, связанные с годичным циклом. Сохраняется фольклор: нартский эпос, различные жанры сказок, песен.

Традиционная одежда

Обязательным элементом одежды благородных (аристократических) адыгских мужчин было холодное оружие. Бешмет подпоясывался так называемым сабельным опоясьем, то есть кожаным поясом, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому прикреплялся кинжал и сабля. Абазины носили кинжалы типа — Кама (кинжал), либо типа -Бебут, которые ко всему прочему имели функции оберега, использовались для исполнения разных обычаев и ритуалов.

Из сабель, в зависимости от состоятельности владельца, предпочиталась сабля мамлюкского типа, либо килич (турецкая сабля), либо гаддарэ (иранская сабля). Элементом одежды всадника считался даже лук (оружие) с колчаном для стрел. Абазины всегда при себе имели небольшой нож, который мог использоваться в бытовых целях, но который не был виден и потому не был элементом одежды.

Интересные факты

1073 год — Абазинские иконописцы и ювелирных дел мастера участвовали в росписи Собора Киево-Печерской лавры.^[9]

Галерея

• Старинные фото

• Абазины в XIX веке

• Молодая абазинка. Фотограф Ф.Ордэн. 1897 г.

• Знатный абазин.

• Свадьба в ауле Дарыква-кыт. Середина XIX в.

• Девушка Химсада и князь Лоов, конец XIX в.

• Абазинки из знатных фамилий а. Бибаркт (совр. Эльбурган)

Знаменитые абазины

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Всероссийская перепись населения 2010 года. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012. Проверено 16 декабря 2011.
2. ↑ ^{1 2 3 4} Всероссийская перепись населения 2002 года. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
3. ↑ ^{1 2 3 4} Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков, Редкол.: О. Ю. Артёмова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский и др.. — М.: Российская Академия наук. Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 1998. — С. 19. — 928 с. — (Большая Российская Энциклопедия). — ISBN 5-85270-155-6
4. ↑ Афасижев Т.И. Мой аул:Вехи истории.Майкоп,Издательство ООО»Аякс»,2002.382с., с илл.
5. ↑ Афасижев Т.И.Аульская хроника:годы,люди,события.Майкоп,Издательство ООО»Аякс»,2004,-397с.
6. ↑ База микроданных Всероссийской переписи населения 2002 года
7. ↑ К 450-летию заключения военно-политического союза России и Черкесии
8. ↑ О захвате черкесами военного корабля, нападении абазин на Ставрополь
9. ↑ [История христианства на Северном Кавказе|http://www.orthodoxy-islam.com/2ist.htm]

Литература

• Абазины // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8

Ссылки

Указатели

• Идолы Уруштена — каменные скульптуры на исторической территории абазинского общества «Шахгирей».

Абазины — Вики

Абазы принадлежат к числу народов, населяющих пространство между Черкесией и Грузией. Они разделяются, как черкесы, на несколько племен, управляемых своими беями. Между племенами ведется постоянная война. Религия абазинцев представляет собою смесь христианства с пантеизмом; тем не менее народ признает себя благочестивыми христианами. Порта назначает в эту страну своего бея, называемого беем абазинцев, который, однако, пользуется только титулом начальника без всякой власти. Резиденция бея находится в Сухуме. Главное начальство в этой местности принадлежит паше Черноморского побережья, но абазинцы не повинуются ни ему, ни турецкому бею, и лишь одна сила может привести их к покорности и повиновению. Кубанский сераскир делает иногда на них набеги, отбирая у них мелкий скот, лошадей и рабов. В этой стране имеется два главных порта — Сухум и Кодош.

В XIX веке абазины разделили с адыгами и абхазами все беды, тяготы и лишения русско-кавказской войны, а также все её трагические последствия.

Фрагмент. 1836 год, 8 февраля. Джеймс Хадсон^[11] — генерал-лейтенанту Герберту Тэйлору. … «О … нападении абазин на Ставрополь»

В конце того же ноября-месяца черкесы-абазины сосредоточили свои силы, чтобы нанести ответный удар черноморским казакам и русским регулярным частям, совершавшим вторжения на их территорию. Абазины ворвались в Ставрополь, столицу так называемого «правительства Кавказа», и увели с собой 1700 пленных, 8000 голов скота и пр. 300 из захваченных пленных — люди, занимавшие в Ставрополе высокое положение: офицеры, купцы, банкиры. Был среди них и русский военный высокого ранга, генерал, как говорят; его взяли в плен вместе с его штабом. Это уже второй налёт на Ставрополь, совершенный за последний год. В первый раз они захватили до 800 пленных. Это второе нападение, о котором я только что сообщил, тоже завершилось полным успехом черкесов, хотя русские и готовились встретить их.

Часть абазин во время Кавказской войны была на стороне русских. Так, существовала населённая преимущественно абазинами станица Бабуковская Терского казачьего войска.

Потомки абазин, которые после русско-кавказской войны приняли российское подданство, живут в Карачаево-Черкесии (аулы указаны выше).

Потомки абазин-мухаджиров живут за рубежом, где их вместе с адыгами именуют «черкесами». Многие из них перешли на турецкий и арабский языки, потеряв свой язык, часть утратила абазинские имена и фамилии, смешалась с турками и арабами, при этом память о своём принадлежности к определённым родам сохраняется до настоящего времени.

Традиции и обычаи

Главные занятия — скотоводство, в том числе отгонное. Разводили овец горской породы, крупнорогатый скот и лошадей. Коневодство было сосредоточенно в руках знати в среде которой была выведена знаменитая порода Трамовских лошадей.

Также развитым видом занятия было земледелие. К пахоте готовили прежде всего, ближайшие к дому участки земли, куда легче всего было доставить сельскохозяйственный инвентарь. Эта работа начиналась с зимы:
участки очищали от камней и выкорчевывали деревья. Земли в горах были неудобны для обработки. Важным занятием абазин было и садоводство. Расчищая участки леса под пашню, дикорастущие плодовые деревья и кусты оставляли в неприкосновенности. Главным образом это были дикие яблони, груши, кизил, барбарис, фундук. Дома и хозяйственные постройки всегда утопали в фруктовых деревьях.

Значительную роль играло пчеловодство — одно из древнейших занятий абазин. Из мёда они готовили сладкий напиток, который «обладал опьяняющим, одурманивающим, отравляющим свойствами».

Промыслы — кузнечное дело, обработка шерсти и кожи. У абазин издавна были развиты домашние промыслы, в которых существовало внутрисемейное разделениетруда. Так, обработка шерсти и шкур была обязанностью женщин, а обработка дерева, металла, камня — мужским делом. Из шерсти изготавливали бурки, тонкое сукно и более грубое для повседневной одежды, войлочные ноговицы, шляпы, пояса, обувь,
кошмы, попоны, а также различные вязаные изделия. Были развиты скорняжный и кожевенный промыслы. Из шкур шили шубы и шапки, из кожи делали обувь, бурдюки, сёдла, сумки, конскую сбрую. Овчина — главный предмет скорняжного промысла. В почёте были кузнецы. Они изготавливали и чинили косы, серпы, вилы, железные лопаты, мотыги, подковы, металлические части конской сбруи, цепи, ножи, ножницы и т. д. Многие кузнецы были также и оружейниками. Оружие (ружья и кинжалы с ножами) украшали серебром, золотом, гравировкой с чернью. Такие оружейники, в свою очередь, становились ювелирами.
Производство оружия у абазин имеет глубокие традиции, уходящие в далёкое прошлое. Мастера делали стрелы (хрихыц). Наряду с производством оружия, абазинские оружейники занимались изготовлением пуль разного калибра.

Ювелирное дело принадлежало к одному их старейших ремёсел абазин. Мастера с изготавливали различного вида изделия: женские и мужские пояса, нагрудные украшения, перстни и кольца, серьги и височные подвески. Все украшения, предназначенные для ношения женщинами, было богато орнаментированы.
В 1073 году Абазинские иконописцы и ювелирных дел мастера участвовали в росписи Собора Киево-Печерской лавры^[12].

Традиционная социальная организация — сельские общины, большие и малые семьи, патронимии. Аулы делились на патронимические кварталы, на равнине — скученные, в горах — гнездового типа. Древнейшее жилище — круглое, плетёное, распространены были также прямоугольные однокамерные и многокамерные дома из плетня; в конце XIX века у абазин стал применяться саман, появились кирпичные и деревянные рубленые дома под железной или черепичной крышей. Традиционная усадьба включала один или несколько жилых домов, в том числе помещение для гостей — кунацкую, и, в отдалении от них, комплекс хозяйственных построек.

Абазинская кухня базируется на использовании традиционных продуктов земледелия и скотоводства, употребление большого количества животных жиров, в особенности сливочного и топлёного масла, а также сливок, сметаны, кислого молока. Абазины с древних времён занимались земледелием, скотоводством, птицеводством и это отражается на составе и особенностях народных блюд, среди которых занимают главное место —
баранина, говядина и птица, а также изделия молочные и растительные. Много у абазин блюд из мяса домашней птицы. Из куриного или мяса индюка готовят национальное блюдо — квтӏужьдзырдза (дословно: «курятина с подливкой»).

Касаемо специфических приправ, абазины, как и многие кавказские народы, употребляют в основном молотый красный перец, толчёный чеснок с солью и смесь сухих пряных трав — главным образом укропа и чабреца. Из острых подлив абазины употребляют соус из кислого молока, сметаны, красного перца, толчёного чеснока с солью. Распространён слабоалкогольный напиток бахсыма (буза).

Среди музыкальных инструментов выделялись: род балалайки (мышӏкъвабыз), двухструнная скрипка (апхьарца), дудка из оружейного ствола (кӏыжкӏыж), деревянные трещотки (пхьарчӏакь). Самыми древними инструментами у абазин были дудка и свирель.

Характерны обычаи и обряды, связанные с годичным циклом. Сохраняется фольклор: нартский эпос, различные жанры сказок, песен. Богат созданный в разное время песенный и танцевально-инструментальный фольклор. В зависимости от особенностей содержания и формы народных песен различают: трудовые припевки, трудовые земледельческие песни, игровые, обрядовые, величальные, хороводные, плясовые, эпические (повествовательные), лирические, шуточные, историко-героические песни-плачи, лирические песни-плачи, а также разнохарактерные детские песни и инструментальные произведения.

Традиционная одежда

В первой половине XIX в. почти вся одежда абазин изготовлялась домашним способом из самодельной пряжи и ткани: более грубого (шарбал) и более тонкого (чухӀа) домашнего сукна. Лишь богатые люди могли себе позволить одежду из покупной ткани. Вообще, материал, из которого изготовлялась одежда, был одним из показателей зажиточности и сословной принадлежности. Тот или иной цвет одежды также был социомаркирующим признаком. Яркие цвета считались цветами знати. Трудовое население носило тёмную одежду из грубой ткани.

Мужская одежда

Мужской костюм состоял из нательного белья (цӀахьцӀацӀа), верхней одежды, куда входили рубаха (асы) и верхние штаны (айква), бешмет (къапталь) и черкеска (кӀвымжвы).

Материалом для нижнего белья служило домотканое полотно. По покрою нижняя, нательная рубаха была туникообразной формы с разрезом на груди и воротником-стойкой. Застежка находилась посередине груди или справа. Воротник застегивался рядом мелких пуговиц из самодельной тесьмы в тон рубахи. Подол рубахи заправляли в штаны. Нижние штаны шились из двух штанин прямого покроя, суживающихся книзу.

Поверх нижней рубахи надевался бешмет. Бешмет имел стоячий простеганный воротник и застегивался посередине груди до пояса. На груди и по бокам на бёдрах пришивались карманы. Рукава делались длинными, зауживающимися у кисти и без пуговиц. Мужчины знатных фамилий носили бешметы из цветного или белого покупного сукна, крестьяне — из чёрного или коричневого домотканого.

Костюм завершался черкеской. Длина черкески и материал, из которого она делалась, зависел от её назначения, а также от сословной принадлежности и имущественного достатка владельца. Например, представители высшего сословия в качестве праздничной одежды носили черкески из покупного сукна длиной на 15-20 см ниже колен. Для повседневного ношения, а также для верховой езды и охоты черкески носили гораздо короче. Черкеска имела цельнокроеную спинку и две передние полочки, до талии в обтяжку, расклешивалась. Рукава черкески делались прямыми и расширяющимися книзу, длиной намного ниже кисти руки. Нижнюю часть рукавов на подкладке всегда отворачивали. У ворота черкеска снабжалась треугольным вырезом. Обе передние полочки черкески от середины груди до пояса застёгивались на мелкие пуговицы из плетёной тесьмы.

На груди черкески по обе стороны нашивались карманы восемью — десятью рядами продольных строчек, образовавших своего рода отдельные гнезда (хӀазыртара). В них вставлялись газыри. Колпачки газырей украшались резьбой, серебром, позолотой и т. д. — в зависимости от достатка владельца. Все звенья газырей были соединены свободно свисавшей серебряной цепочкой. Черкеска подпоясывалась кожаным ремнём (мъа) с набором чернёных серебряных пластинок. Обязательным элементом одежды благородных (аристократических) абазинских мужчин было холодное оружие. Бешмет подпоясывался так называемым сабельным опоясьем, то есть кожаным поясом, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому прикреплялся кинжал и сабля. Абазины носили кинжалы типа кама либо бебут, которые ко всему прочему имели функции оберега, использовались для исполнения разных обычаев и ритуалов.

Из сабель, в зависимости от состоятельности владельца, предпочиталась сабля мамлюкского типа, либо килич (турецкая сабля), либо гаддарэ (иранская сабля).
Элементом одежды всадника считался даже лук с колчаном для стрел.

Абазины всегда при себе имели небольшой нож, который мог использоваться в бытовых целях, но который не был виден и потому не являлся элементом одежды.

К дорожной мужской одежде относились также бурка (уапӀа) и башлык (башлыкъ). Бурки были чёрные, серные и белые, гладкие и с начёсом. Белые бурки носили только представители княжеских фамилий, крестьяне же — чёрные и серые, гораздо более короткие. Мужскими головными уборами были чёрная или коричневая папаха с суконным верхом (чӀвашвахъылпа).

Наиболее распространённый вид мужской обуви — ноговицы из войлока или сафьяна.

Женский костюм

Комплект женской одежды состоял из нательного белья (цӀахьцӀацӀа), платья (ъахвтан) и верхнего распашного по всей длине платья (шарбал\\бурса ъахвтан). Аналогичное длинное платье у абхазов называлось «абырса цкы».

Нательное бельё отличалось от мужского длиной рубахи, доходившей до щиколоток. Шили его обычно из ситца.

С определённого возраста (9-12лет) девочке, как и у соседних адыгов, шили корсет (дуфакь, кванчыюа, айшыс). Корсет вырабатывал у девушки красивую осанку и препятствовал развитию груди. Абазины, как и соседние народы Кавказа — осетины и др., считали, что женская красота непременно предполагает наличие тонкого стана, маленьких грудей и длинных кос. Шили корсет из грубого полотна в два слоя или из тонкого сафьяна на подкладке. Для жёсткости в него вставлялись тонкие пластинки из дерева, железа или кости (рога). Носили корсет до замужества.

Поверх нательной рубахи надевали платье. Платье имело воротник-стойку, длинные узкие рукава. Рукава праздничного платья делались гораздо длиннее и расширяющимися к запястьям. Таким образом, помимо того, что в абазинском женском костюме характерный многослойный рукав, где в полутонах тканей угадывались текстурные переходы, платье было декорировано аксессуарами. Завершающим штрихом образа были платки разной текстуры и техники исполнения.

Поверх этого платья могли надевать, особенно в прохладную погоду, ещё одно, укороченное платье — наподобие мужского бешмета. Женский бешмет, в отличи от мужского, по подолу украшали вышивкой или золотой канители.

На праздники поверх платья надевали длинное, до щиколоток, распашное платье (бурса ъахвтан) из бархата (диба ъахвтан) или шёлка (чыльа ъхватан). По покрою это платье было сходно с мужской черкеской. Не было карманов, и отличались рукава: для менее торжественных случаев шили платья с обычным рукавом, из-под которого выступали края рукавов нижнего платья; для более торжественных — с рукавом, обшлаг которого заканчивался чуть выше запястья и обшивался узким галуном или же вышивался канителью либо шелковыми нитками. К концам рукавов пристегивались длинные округлые нарукавники (напӏквпса). На груди, по всей длине, и по подолу платье богато украшалось вышивкой. Очень часто со сношенного богатого платья срезали вышитые и перешивали их на новое платье — таким образом, они передавались из поколения в поколение.

Отделка женского костюма изобиловала аксессуарами в значительной степени больше, чем в черкесском костюме. В результате этого костюм становился тяжелее за счёт серебряных украшений — пояс был шире, в большинстве случаев прямой и половинчатый, в форме полумесяца. Ряд нагрудников тянулся до линии талии и по бокам нагрудников, в обязательном порядке, подвешивали позвякивающие «желуди» (от сглаза).

Ювелирные изделия абазин делались в основном из серебра. Золото использовалось лишь для позолоты отдельных деталей. Набор украшений строго соответствовал возрастному и семейному положению.

По прическе и головному убору абазинки можно было с уверенностью определить её возраст, социальное происхождение и семейное положение. Девочкам волосы заплетали в две косы и покрывали голову шёлковым платочком (чылькӀас). По достижению совершеннолетия ей надевали на голову шапку (хьхъылпа — золотая шапка или разныхъылпа — серебряная шапка). Шапки эти известны трёх форм. Первая — цилиндрическая с конусообразным верхом. Вторая — цилиндрическая с закруглённым верхом. Третья — в форме усечённого конуса. Одну шапку никогда не носили: её покрывали сверху платком или шарфом, концы которых забрасывались назад за плечи.

Девичью шапку носили до рождения первого ребёнка, после чего женщина надевала на голову треугольный платок (хъарпхьа) так, чтобы не было видно волосы.

Женской обувью были ноговицы и чувяки. Их шили из сафьяна и украшали цветными вставками или аппликацией на подъёме и по бокам.

Традиционная абазинская одежда, особенно будничная, устойчиво сохранялась довольно долго. Праздничная же одежда стала подвергаться изменениям уже с начала XX в. Изменения эти поначалу касались только отдельных частей одежды и обуви.

Галерея

• Старинные фото

• Абазины в XIX веке

• Молодая абазинка. Фотограф Ф.Ордэн. 1897 г.

• Знатный абазин.

• Свадьба в ауле Дарыква-кыт. Середина XIX в.

• Девушка Химсада и князь Лоов, конец XIX в.

• Абазинки из знатных фамилий аула Бибаркт (совр. Эльбурган)

Примечания

Литература

Ссылки

Wedding Republic — Профиль компании Crunchbase и финансирование

Wedding Republic — Профиль компании Crunchbase и финансирование

Централизованный онлайн-реестр подарков.

• Industries
• Штаб-квартира Регионы Великие озера
• Дата основания 1 октября 2010 г.
• Основатели Хана Абаза, Джеймс Кинкайд, Майк Винтер
• Текущее рабочее состояние

• Контактный адрес электронной почты [email protected]
• -800-975-2863

Wedding Republic — это социальная платформа для подарков на свадьбу, где пары регистрируются для чего угодно, а гости могут вместе готовить подарки.

Устраняя ограничения традиционных реестров коробочных магазинов, мы позволяем парам включать в свой реестр важные дорогостоящие товары, такие как медовый месяц и первоначальные платежи. С помощью нашей фирменной головоломки

пары могут разламывать дорогие подарки, в то время как у гостей есть легкий ват, что делает его доступным, значимым и более удобным для всех участников.

Образец можно увидеть на http://weddingrepublic.com/sample

Подробнее

Получите максимум от Crunchbase

Условия использования | Политика конфиденциальности | Карта сайта | © 2021 Crunchbase Inc.Все права защищены. (0.1.11623 543)

Расположение штаб-квартиры

Количество сотрудников

Статус IPO

Веб-сайт

Рейтинг CB (Компания)

Общее количество текущих членов команды, имеющихся в организации в Crunchbase

Описательное ключевое слово для организации (например, SaaS, Android, облачные вычисления, медицинское устройство)

Где находится штаб-квартира организации (например, район залива Сан-Франциско, Кремниевая долина)

Дата основания организации

Учредители организации

Операционный статус организации e.грамм. Активная, закрытая

Независимо от того, является ли организация коммерческой или некоммерческой

Общий контактный адрес электронной почты организации

Общий номер телефона организации

Ored Recordings — Соня Шавтикова — Надырла- Персональная антология абазинской свадебной музыки от kavkazmusic

опубликовано 2020-05-19T14: 24: 05Z

Соня Шавтикова — Надырла: Персональная антология свадебной музыки абазин
(Abaza Düğün Müzikleri Antolojisi)

Psyzh köyünden Соня Шавтикова, Abhaz müzik geleneğinin çağdaş koruyucusu.Соня, yaşlı akrabalarından ve arkadaşlarından bir akordeon ve enstrümantal ve şarkı repertuvarı aldı. Tarzını toplantılar, düğünler, asker uğurlamaları ve bayramlarda gerçekleştirdiği gösterilerde geliştirdi. 67 yıllık ömrünün 48’i müziğe adamış olan Shavtikova klasik bir eğitimi olmamasına rağmen profesyonel bir müzisyen- müzikle geçimini sağlıyor.
Bu albüm Shavtikova’ya göre özel bir düğün müziği antolojisi (Надырла- «düğün» анламина гелийор). Sürümle ilgili bir makale ile birlikte yayınlanmaktadır (Şu anda yalnızca Rusça dilinde mevcuttur.)

Ses kaydı: Тимур Кодзоко
Kapak fotorafı: Тамерлан Васильев
Капак ресми: Милана Халилова
Ноталар: Булат Халифе
Черкесск, Карачай-Черкесия, Руся,
10,2018.
Proje Abhaz Tarih Projesi tarafından организовать edilmekte ve meydana getirilmektedir.
_______________________________________________________

Соня Шавтикова из села Псыж — современная хранительница абазинской музыкальной традиции. Соня получила аккордеонный, инструментальный и песенный репертуар от своих старших родственников и друзей.Она выработала свой стиль игры на собраниях, свадьбах, армейских мероприятиях и других праздниках. Из 67 лет 48 были посвящены музыке, и хотя у Шавтиковой нет консервативного образования, она профессиональный музыкант — она ​​зарабатывает на жизнь музыкой.
Альбом представляет собой сборник лирических, застольных и позднесоветских песен, популярных в Абазинском регионе.

Звукозапись: Тимур Кодзоко
Фото на обложке: Тамерлан Васильев
Обложка: Милана Халилова
Примечания: Булат Халилов
Записано в Черкесске, Карачаево-Черкесия, Россия,
10.2018.
Проект организован и продюсирован проектом «История Абаза».

Жанр

Народная музыка и автор песен

Содержит треки

опубликовано 2020-05-19T14: 24: 03Z
опубликовано 2020-05-19T14: 24: 00Z
опубликовано 2020-05-19T14: 23: 58Z
опубликовано 2020-05-19T14: 23: 56Z
опубликовано 2020-05-19T14: 23: 54Z
Лицензия: cc-by

Я была замужем 14 раз … Редкое фото свадьбы Тахии Кариока и Рушди Абаза

В этот день, соответствующий 20 сентября 1999 года, женщина восточного танца, великая артистка Тахиа Кариока скончалась после полной жизни. искусства, борьбы, любви и жарких событий, во время которых она преуспела в актерском мастерстве, танцах и патриотизме.Он связал ее железом и заключил в тюрьму, пока она не сбежала из Исмаилии, когда была мальчиком, и сделала свой артистический путь и сильно страдала в ранние годы, пока не достигла известности.

За свою жизнь она была замужем за Тахией Кариока 14 раз, и по этому поводу дочь ее сестры, покойного художника Раджа Аль-Джеддави, сказала, что она не позволяла мужчине прикасаться к ней, за исключением случаев разрешенного брака. и первым из этих браков был Антуан Исса, сын сестры Бадиа, Бадиа Масабни, который обратился в ислам и называл себя Мухаммадом аль-Махди.Пока ее тетя не вышла замуж, не отправила свидетельство о браке своей матери, которая выразила соболезнования и сказала, что бедуин умер, после того как она подумала, что сошла с пути запретного.

Фетхие Кариока была сильной, красивой личностью, которую любили большинство мужчин, которые подходили к ней, но ни один из этих мужчин не понимал ее и не выносил того, что затрагивало ее достоинство, поэтому она отделилась от них, хотя большинство из них были богатыми и знаменитыми.

Среди ее жен были режиссер Фатин Абдель Вахаб и художник Ахмед Салем, и одним из самых важных ее браков был брак с Рушди Абаза на три с половиной года, где она любила его и сильно любила ее и говорила, что жила. в эти годы она словно была на небесах, но рассталась с ним из-за его романа, а также вышла замуж за художника Мухаррама Фуада.

Поздравления Кариока и Рушди Абаза во время их брака

В этом репортаже мы показываем редкую фотографию свадьбы Тахийят Кирюка и Рушди Абаза, сидящих перед ма’зуном, держащих платок на руках во время свадебных процедур. .

Самые длительные и жестокие браки были с драматургом Файез Халава, за которого она замужем 18 лет и закончились разногласиями и трагедией после того, как Халава выгнал ее из квартиры вместе с домашней одеждой.

Абаза · Города · Туроператор «Саянское кольцо»

Город Абаза расположен в Таштыпском районе Хакасии, граничащем с республикой Тыва. Этот город расположен в тайге, что не характерно для хакасского пейзажа. Население города составляет 18 тысяч человек. История города восходит к 19 ^-м годам, когда здесь было основано небольшое казачье село Большой Луг. В 1866 году в этом районе начал работать чугунно-чугунный Абаканский завод. Тогда здесь возник рабочий поселок, получивший название Абакано-Заводское.Некоторые специалисты считают, что название Абаза произошло от названия Абакано-Заводское. В 1966 году Абаза получила статус города. Городок поражает своей красотой: его окружает чудесный кедровый лес, который включен в список охраняемых памятников природы. Кроме того, недалеко от города находится большая гора Чалпан. Жилой сектор и административные здания расположены на плато у реки Абакан. В городе нет старых построек, за исключением купеческого дома Кипреева, в котором сейчас находится краеведческий музей Абазы.

Экономика Абазы включает горнодобывающую и лесную промышленность.

Город — последний форпост цивилизации на юге Хакасии. За западной частью Абазы находится бескрайний таежный лес, в который входят две территории Хакасского заповедника.

Нетронутая тайга Таштыпского района предлагает уникальные возможности для эхотуризма, спелеологических экспедиций, рафтинга и рыбалки.

Главными достопримечательностями Абазы являются памятники природы.

Абазинский бор — памятник природы. Этот кедрово-сосновый лес расположен недалеко от города Абаза у реки Абакан. Этот лес известен на всю Хакасию своими живописными пейзажами и красотой.

Кедровый питомник расположен недалеко от Саян и является единственным питомником в России. Сегодня это официальный федеральный поставщик кедра и голубой пихты.

Скала Чалпан — каменный комплекс высотой 147 метров, напоминающий клык животного. С вершины скалы открывается прекрасный вид на город, реку Абакан и кедровый лес.

Краеведческий музей Абазы расположен в старинном доме, построенном в конце 19 ^годов века. В 1988 году этот дом был провозглашен историческим памятником города. Все экспонаты музея посвящены истории города. Этнографическая выставка представляет культуру хакасского народа 19 ^-го годов. Важнейшая выставка связана с историей чугунолитейного завода, который в 1867 году построил московский купец Алексей Кольчугин.

GMT +8 часов

Официальный сайт города: http://www.abaza-adm.ru

5 советов по правильному выбору свадебного подарка

Сейчас свадебный сезон , а это значит, что нужно приобрести множество подарков для всех счастливых пар, которых вы будете наблюдать этим летом.

Если вы не уверены, что купить, дать ли деньги вместо подарка или сколько целесообразно потратить, мы вам поможем.

Хана Абаза, соучредитель и генеральный директор weddingrepublic.com, не понаслышке знает, что покупка свадебного подарка может быть сложной задачей. Она предлагает пять профессиональных советов по покупкам , которые следует учитывать при окончательном выборе.

1. Начните с свадебного реестра
Если пара создала свадебный реестр, начните делать покупки там. Реестр — это безотказный вариант, поскольку это список того, что пара хочет и в чем нуждается.

«Хотя в некоторых случаях это может показаться менее продуманным, исследования показали, что подарки из свадебной книги на самом деле ценятся больше, чем подарки в коробках, которые выбирают гости», — говорит Абаза.

2. Знайте, когда делать покупки вне реестра
Хотя покупка подарка в свадебном реестре идеальна, в некоторых случаях это просто не имеет смысла. Например, если почти все, что указано в реестре, уже было куплено, а остальные варианты подарков выходят за рамки вашего ценового диапазона, вы можете рассмотреть альтернативу, советует Абаза. «В этом случае мы рекомендуем денежный подарок, который в подавляющем большинстве случаев предпочитает пара», — говорит она.

3. Подарите свадебной паре что-нибудь памятное
Если вы не можете присутствовать на мероприятии, вы не обязаны отправлять подарок, говорит Абаза.«Вообще говоря, от вас не ждут, что вы сделаете подарок, если вы не приедете на свадьбу. Однако, если вы решите это сделать, обязательно выберите что-нибудь из свадебного реестра», — советует она. Таким образом, вы дарите молодоженам что-то запоминающееся, что они хотят, даже если вы не могли быть с ними в тот день, — объясняет она.

Если сомневаетесь, выберите что-нибудь со смыслом. Например, если вы с невестой часто встречаетесь за чаем, а пара заказана на чайник, чайник или чайные чашки, которые находятся в вашем ценовом диапазоне, это отличный выбор, — говорит Абаза.Упакуйте свой выбор специальной смесью чая, чтобы добавить индивидуальности.

Страница 1 из 2 — Откройте для себя еще два отличных совета по покупке правильного свадебного подарка на странице 2
4. Знайте, когда покупать и где оставить свадебный подарок
«Традиционный свадебный этикет гласит, что вы до одного года после свадьбы, чтобы сделать подарок, но мы рекомендуем сделать покупку в течение нескольких дней до свадьбы », — говорит Абаза.

Если вы совершаете покупку в Интернете, то отправка подарков или перевод денежных средств (в случае регистрации свадеб за наличный расчет) обычно осуществляется продавцом или поставщиком услуг.Просто помните о сроках, чтобы убедиться, что ваш подарок будет готов к дате свадьбы , если вы захотите взять его с собой на мероприятие.

Если вы приносите свой подарок, на большинстве свадеб обычно есть подарочный стол, где гости могут оставить подарки в коробках, карты и подарки наличными, но будьте осторожны.

«К сожалению, количество случаев кражи конвертов с наличными деньгами на свадьбах выше, чем вы думаете», — говорит Абаза. Она предлагает выписать чек, а не оставлять наличные, чтобы его можно было отменить в случае необходимости.

5. Выбирайте денежные взносы с умом
Хотя в среднем по отрасли составляет от 100 до 150 долларов на гостя, сумма, которую вы даете, действительно зависит от нескольких факторов, в том числе от того, насколько вы близки к паре, были ли вы путешествовать или нет чтобы попасть на свадьбу и примете ли вы свадьбу, — говорит Абаза.

«Хорошее общее правило — подарка должно хватить, чтобы покрыть ваше место на свадьбе», — говорит она. Если вы особенно близки с парой, возможно, вы захотите дать больше, в зависимости от вашего уровня комфорта и финансового положения.

Если вы участвуете в свадебной вечеринке , то дарите вы подарок или нет, может зависеть от того, чего хочет пара. «В некоторых случаях жених и невеста просят свадебную вечеринку не дарить подарки, так как они потратили достаточно денег на свадебные мероприятия, наряды и т. Д. », — говорит Абаза. Но если это так, они сообщат вам об этом — не предполагайте.

Когда дело доходит до выбора свадебного подарка, нет правильного или неправильного пути. Существует множество обстоятельств и ситуаций, которые повлияют на то, что вы покупаете и сколько вы в конечном итоге решите потратить.

Страница 2 из 2

5 альтернативных идей свадебного реестра, которые не отстой

Жениться? Уже живете вместе? Если вы ответили утвердительно на оба эти вопроса, вы как 70 процентов помолвленных пар. Это выше примерно 20 процентов в 1960 году (хотя это могло быть связано с тем, что люди в то время не хотели сообщать об этом довольно скандальном факте!)

Профиль средней помолвленной пары сильно изменился, и в результате все изменилось. мы хотим и нуждаемся, когда поженимся, разные.Проще говоря, в больших супермаркетах горчицу больше не режут.

Войдите в альтернативный свадебный реестр.

Так что же такое альтернативный свадебный реестр? Его можно охарактеризовать тремя вещами:

1. Пары добавляют в свой список нетрадиционные подарки, такие как дорогие билеты и особые впечатления.
2. Гибкость, позволяющая парам легко обновлять свой список желаний.
3. Обычно он настраивается онлайн, что упрощает работу пар и гостей.

Есть несколько отличных альтернативных сайтов регистрации свадеб, которые позволяют вам добавлять все, что вы хотите, в свой список желаний.Так с чего же начать?

Вот несколько нетрадиционных подарков из тополя, которые варьируются от практичных до причудливых.

Каждая пара заслуживает побыть наедине после важного дня. Добавление медового месяца в ваш альтернативный свадебный реестр — отличный способ помочь покрыть расходы и идеально подходит для пар, которым не нужно больше вещей.

Вино, пиво или бутылка виски премиум-класса, независимо от ваших предпочтений, вы можете добавить ее в свой альтернативный свадебный реестр.Хотите выложиться на полную? Попробуйте зарегистрироваться в домашнем баре!

Будь то лонгборд ручной работы или прыжки с парашютом, зарегистрируйтесь и получите удовольствие! И не бойтесь добавить пару подарков, которые вам понравятся отдельно.

Фотография, индивидуальный портрет или что-то абстрактное — независимо от вашего стиля, альтернативный реестр подарков — идеальное место, чтобы продемонстрировать это!

Хотите переехать? Или, может быть, вы уже нашли дом своей мечты.Регистрация для внесения взносов в качестве первоначального взноса за дом практична для вас и значима для ваших гостей.

Если у вас есть дом своей мечты, но вы хотите обновить его, это отличная идея для подарка. Отремонтируйте кухню, чтобы пригласить друзей, или переделайте задний двор для сезона барбекю следующим летом.

Исследования показывают, что пары, у которых дома есть домашнее животное, более счастливы и здоровы. Щенок — прекрасная альтернатива свадебному реестру, который вам понравится долгие годы.

Вот список популярных альтернативных свадебных реестров, с которых можно начать.

У вас есть отличные идеи для подарков? Хотел бы их услышать!

SOFIBELLA Женские УФ-скобы Abaza Skort

SOFIBELLA Женские УФ-скобы Abaza Skort

эти футболки обязательно станут вашим новым выбором. Футболка с коротким рукавом Creative Wolf Animal Crewneck Graphic Повседневные футболки с принтом и другие футболки на, Позолоченные серьги Женщины Девушка Водяные Овальные серьги-гвоздики Зеленый свадебный подарок для семьи Кристалл: одежда, 3dRose lsp_77558_1’Дизайн зелено-белой бабочки и трилистника ‘ Одноцветный тумблерный переключатель — Пластины переключателя -.Не предназначен для использования в посудомоечной машине или микроволновой печи. Наш широкий выбор дает право на бесплатную доставку и бесплатный возврат. Код товара UP235GS0021PTDDU728. Самое главное — комфорт. Купите женский бюстгальтер UOFOCO без стали Осень Новый удобный регулируемый ультратонкий бюстгальтер с четырьмя рядами и другие минимизаторы в, Когда-нибудь вы должны подарить кому-нибудь в качестве ценного подарка 🙂 -Набор свиней — это особый товар из Таиланда, 4 пакета официально лицензированного набора мешков NCAA . Красивая и элегантная подарочная упаковка. Длина рукава: 22 дюйма / 56 см (от подмышки). Этот список предназначен для мешка на одно сиденье.Если вы не уверены, подходит ли ваше изображение, мы можем протестировать его для вас, 5 дюймов каждое Количество: 1 Бумага для карточек: Сияющий белый конверт для карточек в комплекте, персонализированная гравированная деревянная ручкаCustom PensAnnatto. Натуральные драгоценные камни и кристаллы характеризуются врожденными изъянами и несовершенствами, вес в упаковке 100 листов в упаковке около 4 кг, 1950-е годы Герберт Кренчель Кренит Чаша Круглая форма чаша датская, голубая надбровная полоса Аквамарин Размер драгоценного камня Пони Черная кожа, 2 прокладки чашки и 3 задней чашки для сварочной горелки .Купите желтый флисовый жилет для младенцев и малышей в Технологическом институте Джорджии и другой флисовый жилет в. Вес обуви зависит от одного предмета. Доставка напрямую со склада в США. замена на подходящую каждый раз. Светодиодные модули Ultra-White обеспечивают отличный и чистый свет для вашего номерного знака, бейсболка Jack Wolfskin Kids — Night Blue.Энергоэффективная конструкция обогревателя дополняется экологически чистыми функциями, такими как сверхточный термостат и 24/7 таймер.

Женские УФ-скобы SOFIBELLA Skort Abaza

Шейный платок с принтом банданы для женщин Chan Luu, Длинный худи Benton Springs Ii, Columbia. Серая маленькая гранитная женская футболка с длинным рукавом Monrow, женское кружевное свадебное платье с высоким воротом Yuxin, свадебное платье 2018 Элегантные свадебные платья с длинными рукавами и аппликациями, женские капри с крыльями ангела Miss Me в голубом цвете. Женские купальники, накидки, шифоновая пляжная кружевная макси-юбка с запахом, миди-платье Sweet Mommy для беременных и кормящих мам и кормящих мам.Женские базовые футболки с V-образным вырезом SAMPEEL Топы-туники с разрезом сбоку, Женская пижама Onniel Пижамы с оборками и короткими рукавами Ночное белье с V-образным вырезом Мягкие пижамные брюки-капри с карманом, Женский теннисный браслет Metme со сверкающими камнями Многоцветный круглый хрустальный кристалл со стразами с складной застежкой, Женский пуловер больших размеров с капюшоном с капюшоном Woman Within, женская спортивная обувь Saucony Endorphin MD4. Yanstar Свадебный пояс ручной горный хрусталь Свадебный пояс с прозрачными кристаллами длиной 22 дюйма с белой лентой из органзы для свадебного платья.Marc by Marc Jacobs MMJ471 Eyeglasses-0QI0 Print Blue-51mm, 90 Degree By Reflex, Высокая талия, контроль живота, контроль приседаний, леггинсы до щиколотки с карманами, женская футболка в британском стиле с вырезом лодочкой в ​​три точки. Женские кружевные свадебные платья русалки для невесты 2019 Свадебные платья с оборками из бисера, ONeill Apparel SU8409004 Женский комбинезон Starfire.