Какой на самом деле бывает чеченская свадьба

Предлагаем ознакомиться с традициями чеченской свадьбы, которая отличается особым, характерным для чеченского народа колоритом. 

Сначала может показаться, что ничего сложного в организации этого праздника нет, однако это не так. Это очень красивое мероприятие, состоящее из множества сложных и не меняющихся уже очень долгое время ритуалов. 

Особенность чеченских свадебных традиций заключается в том, что их соблюдают с щепетильной точностью, учитывая все пункты, передаваемые предками из поколения в поколение. С небольшими изменениями сохранились эти праздничные обряды и в современном чеченском обществе. На фото: родные и близкие фотографируют невесту на память в родительском доме в селе Ачхой-Мартан перед предстоящей свадебной церемонией в городе Грозном.

Когда приходит время проститься с отчим домом, многие невесты не могут удержаться от слез. Несмотря на сложившийся стереотип о чеченских браках, надо сказать, что они являются очень демократичными. Насильно девушку никто замуж не выдает. Это в первую очередь противоречит религиозным канонам. У чеченцев к девушкам вообще деликатное отношение, будь то дочь, сестра или просто знакомая. Все мужчины обязаны относиться к ней с уважением, соответственно, уважать ее выбор.

В назначенный день, как правило к полудню, за девушкой приезжают родственники и друзья мужа, молодые и старики, среди которых обязательно есть мулла. Он должен обратиться к отцу девушки (или его доверенному лицу) с вопросом о согласии на этот брак. После разговора с отцом мулла идет с тем же вопросом к девушке. Мулла должен разговаривать с девушкой в присутствии женщин, которые выступают в качестве свидетельниц. Желательно, чтобы они были взрослые и замужние. После согласия девушки на брак представитель духовенства просит повторять за ним суры из Корана. Позже он также разговаривает с женихом и свидетелями с его стороны. Именно таким образом и заключается брак.

Родители невесты на свадьбу не едут и в торжестве у себя дома принимают минимальное участие. Свадьба дочери для них довольно грустное событие.

Приданое и подарки, приготовленные невестой для новой семьи, забирают родственники со стороны жениха и отвозят их в новый дом девушки.

Жених на свадьбе не показывается. Он сидит в специально отведенной для него и его друзей комнате и веселится с ними там. В лучших традициях он не должен показываться даже своим родственникам, не говоря о родителях, поэтому невесту выводит его друг или близкий родственник.

Обычно родственники невесты задерживают свадебный кортеж, перегораживая путь буркой или протянутой через улицу веревкой — нужно заплатить выкуп, чтобы проехать. Соседские дети всячески пытаются заполучить свою часть выкупа, мешая автомобилям покинуть двор невесты.

Друзья жениха устраивают целые представления по пути на свадьбу.

Современные чеченские свадьбы чаще устраивают в ресторанах, а не дома у жениха. Торжество продолжается три дня и три ночи, первый день из которых — в ресторане.

Только во время свадебной церемонии девушка знакомится почти со всеми родственниками со стороны жениха. До этого дня она чаще общается только с сестрами будущего мужа.

Неотъемлемая часть праздника — застолье и национальные танцы, которые продолжаются все три дня свадьбы.

Гости на мероприятие приходят с подарками для молодоженов. Женщины дарят все необходимое в хозяйстве, вплоть до постельного белья, посуды, а также отрезов материи, ковриков. Мужчины, как правило, вместо подарков дают невесте денег. Это отдельный обряд, который, по всей видимости, никогда не покинет чеченское общество.

На протяжении всего дня невеста стоит в подготовленном для нее углу, куда к ней периодически подходят знакомиться новые родственники. Сесть она может только с позволения золовок и свекрови, которые сами должны ее посадить где-нибудь в стороне от общих столов.

Смотрите также: Мужчина с Альцгеймером сделал жене предложение, забыв, что они женаты более 30 лет

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Дорогая чеченская свадьба – в таком национальном стиле вы можете провести свадьбу

Чеченская свадьба

При организации чеченских свадеб строго соблюдаются традиции и устои чеченского народа, услуги по организации торжества можно заказать в нашем агентстве. Специалисты фирмы Gold-Wedding предлагают комплексную поддержку в вопросах подготовки и проведения торжества.

Наши услуги

Мы готовы оказать качественные услуги на этапе подготовки и проведения свадебного торжества в чеченском стиле, а именно:

• Услуги транспорта для гостей и молодоженов;
• Приезд муллы вместе с родственниками жениха в дом невесты;
• Организация представлений с танцами и развлечениями по пути к месту проведения свадебного торжества;
• Аренда ресторана и других площадок;
• Выбор блюд для стола в соответствии с предпочтениями гостей.

Свадебное торжество в чеченском стиле продолжается три дня и три ночи, первый день гости проводят за праздничным столом, обмениваются пожеланиями, наставлениями, подарками и развлекаются. У нас вы можете заказать услуги надежного тамады, который грамотно разбирается в традициях проведения свадеб в чеченском стиле.

Неотъемлемым атрибутом каждого торжества являются народные танцы, которые продолжаются на протяжении всех трех дней гуляний. В нашем агентстве вы можете заказать услуги группы танцоров, которые в назначенный день представят публике танцы в чеченском стиле и в народных костюмах.

Услуги по подготовке свадебного торжества

На этапе подготовки к дорогой чеченской свадьбе наши специалисты готовы предложить исчерпывающую поддержку – помощь в выборе и заказе платья, выборе колец и других украшений. Платье для невесты может быть пошито на заказ в соответствии с особенностями национальных костюмов.

У нас вы можете арендовать свадебный кортеж и транспорт для гостей, получить помощь специалистов в вопросах выбора места для проведения торжества. Обычно молодожены выбирают ресторан с национальным колоритом. Для развлечения гостей наши мастера готовы поставить танцы и подготовить песни, номера для развлечения приглашенных гостей.

Свадебное торжество в чеченском стиле – это особенное мероприятие. Для гостей, родственников и самих молодоженов важно почтение и соблюдение всех устоявшихся обычаев, поэтому мы готовы организовать для вас свадьбу, отвечающую всем требованиям чеченской культуры. Чеченские свадьбы – это яркие и запоминающиеся мероприятия, помочь в организации которых готовы специалисты агентства Gold-Wedding!

Вопросительный брак – Огонек № 20 (5373) от 25.05.2015

Почему «свадьба века» стала ударом по чеченским традициям

Ольга Алленова

История 17-летней жительницы Ножай-Юртовского района Чечни показала, что Чечня для России — непонятный, неизвестный, странный регион, в котором «все, не как у людей». Эта история еще раз подтверждает, что в России нет единого информационного и культурного пространства.

Для большинства россиян неулыбчивая невеста, отвернувшаяся в ЗАГСе от жениха и глядящая в пол,— это прямое свидетельство нежелания брака, свидетельство насилия над невестой.

На самом деле это совсем не так. На Кавказе и, в частности, в Чечне свадьбы — это мероприятие для родственников, а не для молодых. Жених и невеста на свадьбе не веселятся, а выполняют довольно скучные обязанности: девушка всю церемонию стоит в углу, не улыбаясь и не глядя на мужчин, а жених не может к ней подойти и взять ее, например, за руку. Со стороны это выглядит как равнодушие друг к другу, но так положено.

Вообще, во многих кавказских обществах публичное проявление чувств по отношению к мужчине или женщине — свидетельство несдержанности и легкомыслия, поэтому и о чувствах здесь на публике не говорят.

Сила традиций

В чеченской семье муж и жена не называют друг друга по имени (во всяком случае, на людях). Женщина вообще не может называть по именам родственников супруга — в ее лексиконе есть только такие слова, как «мама», «папа», «брат», «деверь», «сват». Сестер мужа она называет «хорошая девушка», «младшая девушка» — в чеченском языке это выглядит уважительно и мило. Для чеченской традиции также характерно использование двух имен, так что нет ничего удивительного в том, что девушку родные и друзья называют Хедой, а в паспорте она записана Луизой. Корни этих национальных особенностей уходят в далекое прошлое. Как многие другие народы, вайнахи боялись внешнего мира, считая его враждебным, и такое отношение обусловило закрытость общества от чужаков. А это, в свою очередь, как бы законсервировало общество, защитило его от сильного внешнего влияния, сохранило древние традиции и обычаи. Например, чеченский мужской обряд «зикр» многие ученые связывают с древним почитанием культа солнца, а наличие двух имен у многих чеченцев можно объяснить стремлением оградить ребенка от враждебного чужого глаза. Вообще, многие чеченские обряды таят в себе элементы древней языческой культуры. Например, под матрасом детской кровати можно найти ножницы (от сглаза), а стрельба вокруг невесты объяснялась стремлением отогнать от нее злых духов. Сейчас эти обычаи уже не несут той смысловой нагрузки, как раньше, но в чеченских семьях их стараются тщательно соблюдать.

Кстати, молодые мусульмане, уехавшие в свое время на обучение в исламские страны, а потом вернувшиеся в Чечню, видят некоторую разницу между чеченскими адатами и исламскими нормами, и многие из них, став сторонниками «чистого ислама» (без примесей национальных традиций), на этой почве даже вступают в конфликт с родственниками и властями.

Многоженство — одна из довольно острых тем для чеченского общества. Многоженство здесь не распространено и никогда не было социальной нормой. Еще пару десятков лет назад мужчина, имевший двух жен, становился местной знаменитостью, причем не в самом позитивном контексте. Считалось, что горец должен бороться с соблазнами и хранить верность семье. Чеченская женщина была прекрасно защищена адатами. Даже выйдя замуж, она оставалась «подчиненной» своей семье, а муж не становился ее полновластным хозяином. Если муж обижал или притеснял жену, то он имел дело с ее родственниками по мужской линии — любое насилие в отношении женщины каралось и даже приводило к объявлению кровной мести. Поэтому случаев насилия над женщиной было крайне мало, и, выходя замуж, девушка была уверена в своей безопасности. Собственно, браки в Чечне всегда в первую очередь заключал мулла, а в ЗАГСы шли потом или не шли вовсе. Здесь считается, что справка из ЗАГСа никогда не защитит женщину так, как защитит адат. Развестись с женой мужчина мог, только если она очень серьезно провинилась или не могла иметь детей. В случае развода мужчина должен был сообщить причину всему ее семейству. Просто так развестись с женой, потому что она надоела, никому бы не пришло в голову — это стало бы оскорблением не только самой женщины, но всего ее рода.

О роли женщины в чеченской традиции свидетельствует хотя бы тот факт, что даже самую горячую кровную вражду могла остановить чеченка, бросившая платок между врагами. После такого обряда кровная месть заканчивалась.

Новая мода

Положение женщины стало меняться с появлением моды на шариатские браки, говоря другими словами, на многоженство. Некоторые чеченские деятели заговорили о том, что в республике, пережившей две войны, нужно больше рожать и что мужчина может брать молодую жену, когда первая уже не в состоянии выполнять репродуктивную функцию. Стало модным говорить и о том, что мужчина по природе своей полигамен и лучше ему иметь несколько жен, чем любовниц, потому что жены — это похвально, а любовницы — порицаемо. И еще говорили, что многоженство — удобный социальный институт, который позволяет оградить женщин от мужских измен на стороне, переживаний и случайных болезней.

За годы, проведенные в Чечне, я слышала такие доводы неоднократно. Однако мужчины, приводившие эти доводы, все же жили с единственными женами, а их жены, когда я спрашивала их о многоженстве, выражали явное нежелание видеть в доме соперниц. Оказалось, что такое настроение женщины не просто крайне важно, именно от нее в итоге зависит, сможет ли муж привести в дом вторую жену. Если женщина не согласна, то о второй жене не может быть и речи. Кроме того, нужно учитывать еще авторитет родственников и их отношение к многоженству. В чеченском доме главной женщиной является мать мужа. Невестки ей подчиняются и, как правило, завоевывают ее расположение. Противостоять этому женскому союзу мужчине будет сложно, а кроме этого он вряд ли захочет огорчать свою мать, которая пользуется в местных семьях безграничным уважением.

Ну и наконец, большинство чеченцев прекрасно знакомы с шариатскими нормами, а поэтому знают, что многоженство — это в первую очередь обязанности, а потом уже удовольствия. Мужчина, имеющий двух жен, должен обеспечить каждую из них отдельным жильем, одеждой, деньгами. Ни одной из своих жен он не может отдавать предпочтение — ни в количестве бриллиантов, ни в количестве проведенных с нею часов. Если одну ночь мужчина проводит с одной женой, то вторую он обязан провести с другой. Если женщина почувствует себя обиженной, она может пожаловаться мулле или родственникам. Однажды я познакомилась с семьей, которая жила по шариатским законам. Это, правда, было не в Чечне, а в одной из соседних республик. Мужчина, священнослужитель, объяснил, что взял вторую жену только с согласия первой. От первой жены у него было трое детей. Вторая жена была немного моложе, стройнее, долго не могла выйти замуж, а незадолго до брака приняла ислам. Обе его любили, жили в разных домах, но дружно, созванивались, ходили друг к другу в гости. Я спросила его, как удается сохранить между ними мир, он ответил: «Ни одна из них не чувствует себя обиженной». Мне было сложно это понять, потом я, общаясь в разное время с его женами, спросила, почему они не ревнуют мужа друг к другу. Каждая из женщин по секрету сказала, что на самом деле муж любит ее больше, чем вторую, но он не может это показать, потому что это противоречит шариату и будет считаться грехом.

Собственно, рассказывая эту историю, я всего лишь хочу объяснить, что многоженство, одобренное шариатом, требует от мужчин огромных финансовых и душевных сил, а также времени, в мире существует не так много мужчин, которые способны пойти на такие жертвы ради возможности иметь вторую или третью жену.

Свадьба или похороны обычая?

Но чеченская история, прогремевшая на всю страну, совершенно не об этом. Она даже не о том, что Чечню России не понять, аршином общим не измерить. Эта история о том, как легко можно разрушить сложенные веками народные традиции.

С юридической точки зрения «свадьба века» была почти безупречной — жених расписался с несовершеннолетней невестой в ЗАГСе, зрителям продемонстрировали штампы в новеньких паспортах, а это значит, что с первой женой полицейский либо успел развестись, либо никогда не оформлял юридического брака, либо у него не один паспорт. На фото, которое распространили в Instagram гости свадьбы, обе женщины находятся рядом — первая жена сидит на стуле и выглядит спокойной, даже слегка улыбается, а вторая стоит за ней, прячет глаза. Или вот еще фото, где первая жена танцует со своим мужем на свадьбе его второй жены. Это не может не обидеть вторую жену. Создается четкое ощущение, что девушку и ее семью не уважают и что ее берут не женой, а наложницей. Впрочем, все это эмоции и предположения, а паспорта со штампами нам показал крупным планом телеканал LifeNews.

Есть, правда, еще одна неприятная деталь в виде грозненской журналистки, которая, как оказалось, проводила церемонию бракосочетания в ЗАГСе, что делает всю церемонию незаконной. Но я не удивлюсь, если выяснится, что девушка, имеющая орден от Рамзана Кадырова за журналистские подвиги, оформлена на полставки и сотрудником ЗАГСа. Журналистика нынче стала универсальной профессией, а журналист теперь не только рассказывает новости, он еще их создает.

Тем не менее при всей внешней благопристойности свершившейся свадьбы мы видим событие, разрушающее чеченские традиции и само общество.

Сегодня чеченские власти убеждают общество в том, что многоженство — это социальная норма, принятая в регионе; что журналистские публикации на эту тему являются «вмешательством в частную жизнь» и «нарушением традиций»; что 17-летнюю девушку зовут Луиза, а не Хеда, что ее жениху не 57, а всего 47; но при этом общество не знает ответа ни на один из по-настоящему важных для него вопросов. А вопросов много. Была ли девушка согласна на этот брак и почему она выглядит, как на похоронах? Я знаю о предписанном чеченской невесте поведении, демонстрирующем скромность, но совершенно потерянный вид ножай-юртовской жительницы слишком явно не вписывается в облик девушки, добровольно вступающей в брак. Почему на вопрос журналиста «Новой газеты» Елены Милашиной, заданный еще в апреле, жених ответил, что не собирается жениться на несовершеннолетней, а через пару недель, когда в дело вмешался глава Чечни, резко передумал? Выходит, жених и невеста не хотели этого брака, а глава республики заставил их в него вступить? Была ли согласна на этот брак первая жена начальника Ножай-Юртовского РОВД? Не будут ли ущемлены права обеих женщин и их детей в этом союзе? И почему, если в Чечне не принято расписываться в ЗАГСе, 17-летнюю невесту в предобморочном состоянии первым делом потащили в ЗАГС, устроив из семейного торжества шоу на всю страну? Зачем, наконец, в ЗАГС притащили жениха, который, по чеченской традиции, вообще не должен появляться на свадьбе и видеть невесту? Почему жених танцует на собственной свадьбе с первой женой, хотя это грубо противоречит чеченским традициям? Получается, что чеченские власти говорят нам о сохранении национальных традиций, которые пытаются попрать «либералы», но сами же эти традиции и нарушают?

И если помпезную свадьбу, противоречащую всем чеченским обычаям, устроили только для того, чтобы потешить задетое самолюбие главы республики, то не оскорбительно ли это для девушки, для ее семьи и для всего чеченского народа?

На самом деле это ключевые вопросы, которые лежат в основе многовекового института чеченских браков, и именно ответы на эти вопросы должны волновать чеченское общество. Только счастливые женщины могут рожать счастливых детей, и только от них, по сути, зависит будущее народа. Если женщина в обществе становится разменной монетой, товаром, средством свести счеты и утолить амбиции, то будущего у такого общества нет.

Но, вместо того чтобы задать эти вопросы и найти на них ответы, местные журналисты, вслед за Рамзаном Кадыровым, клеймят «Новую газету», либералов, невежественных россиян, не понимающих «традиций». По сути же они сейчас отстаивают право мужчин, имеющих безграничную власть, брать в жены несовершеннолетних девочек против их воли и вопреки желанию своих немолодых жен.

А вот это уже — действительно серьезный удар и по религиозным традициям, и по национальным.

В Чечне глава райотдела полиции женился на 17-летней

16 мая 2015

Автор фото, AP

Подпись к фото,

Невесту привез в ЗАГС глава администрации Рамзана Кадырова, Магомед Даудов (крайний справа)

В Грозном состоялась свадьба чеченского полицейского Нажуда Гучигова с 17-летней Луизой Гойлабиевой, подготовка к которой вызвала бурное обсуждение в Рунете.

На церемонии во дворце бракосочетания Грозного присутствовал глава администрации президента Чечни Магомед Даудов, а на празднование свадьбы приехал Рамзан Кадыров.

Информация о

планирующейся свадьбе 57-летнего (по другим данным – 46-летнего) начальник РОВД Ножай-Юртовского района Гучигова с Луизой Гойлабиевой (в некоторых публикациях она фигурировала под «домашним» именем Хеда) появилась в «Новой газете» в апреле. При этом сообщалось, что у Гучигова уже есть одна жена.

По словам присутствовавшего на церемонии в Грозном фотокорреспондента Сергея Пономарева, перед бракосочетанием представитель ЗАГСа сказала, что штампа о женитьбе у Гучигова в паспорте нет.

«Объявляю вас мужем и женой. Вам вручается ваш первый семейный документ», — цитирует радиостанция «Говорит Москва» сотрудника грозненского ЗАГСа.

Согласно журналистке «Новой газеты» Елене Милашиной, девушка не хотела вступать в брак, однако родители согласились выдать ее замуж после угроз со стороны Гучигова. Власти Чечни эту информацию опровергли. В то же время официальных комментариев по поводу семейного положения Гучигова не было.

Кадыров против «господ либералов»

В эту ситуацию

вмешался глава Чечни Рамзан Кадыров. Он поддержал намерение Нажуда Гучигова жениться на 17-летней. Кадыров заявил при этом, что скандал вокруг планируемой свадьбы был заказан «какими-то господами либералами».

Автор фото, AP

Подпись к фото,

Глава Чечни Рамзан Кадыров обвинил в предшествовавшем свадьбе скандале «господ либералов» и приехал на празднование

Глава Чечни приехал на празднование свадьбы и станцевал с победительницей конкурса национального танца Марет Байсаровой, о чем позже

написал в своем «Инстаграме». Кадыров подчеркнул также, что при заключении брака Нажуда Гучигова с Луизой Гойлабиевой «были соблюдены нормы закона, ислама и национальных традиций».

В пятницу Кадыров

написал в «Инстаграме» о подготовке исков против тех, кто «вмешивался в личную жизнь Нажуда и Луизы».

Член Совета по правам человека при главе Чечни Хеда Саратова в

интервью Русской службе Би-би-си рассказала, что говорила с Гойлабиевой в доме ее родителей, и выразила уверенность, что Луиза выходит замуж добровольно.

«Часа четыре или пять я с ней сидела в одной комнате, без свидетелей, разговаривала. У меня сложилось впечатление, что эта девушка совершенно настроена выйти замуж за этого человека. Она его… не знаю, любит или нет, но по крайней мере она хочет быть его женой, и его возраст ее совершенно не смущает», — сказала Саратова в беседе с Би-би-си.

В свою очередь, журналистка «Новой газеты» Елена Милашина в беседе с Русской службой Би-би-си предположила, что Хеда Саратова находится под давлением со стороны чеченских властей. Журналистка ссылается на обращение, распространявшееся посредством WhatsApp, в котором якобы сестра Луизы Гойлабиевой просила Кадырова вмешаться в ситуацию, поскольку девушка уже сосватана за молодого человека, которого любит.

«Я абсолютно уверена, что та информация, которая изначально просочилась и была опубликована в виде обращения к Рамзану Кадырову, что этот брак принудительный, правдива», — считает Милашина.

Чеченская свадьба как удар по российскому суверенитету

Сергей Медведев: Мы продолжаем раскопки нашей современности в попытках найти ее самые болевые точки. Вот уже почти более 20 лет болевой точкой является Чечня. У меня такое ощущение, что Чечня стала главным ньюсмейкером этого года, затмив прошлогодних чемпионов – Украину, Крым и Донбасс. Если посмотреть на ленту новостей, начиная с января, с огромного митинга, собранного Рамзаном Кадыровым в честь «Шарли Эбдо», то там и убийство Немцова, и тянущийся за ним «чеченский след», и история со ставропольскими милиционерами в Чечне. Последний информационный повод – это нашумевшая чеченская свадьба (как ее окрестили, «свадьба века») между начальником Отдела внутренних дел Ножай-Юртовского района Чеченской Республики Нажудом Гучиговым и 17-летней Луизой Гойлабиевой. Чечня становится едва ли не главным, доминирующим фактором внутренней политики России, происходит своего рода чеченизация этой политики. К чему это приведет, чем это грозит, какие из этого можно сделать долгосрочные выводы для существования российского государства? Об этом поговорим с нашими гостями: это эксперт Центра Карнеги Алексей Малашенко, журналист «Московского комсомольца» Айдер Муждабаев и Светлана Ганнушкина, член правления общества «Мемориал» и глава комитета «Гражданское содействие».

Для чего был нужен весь этот пиар? Мы же понимаем, что это достаточно стандартная для нынешней Чечни практика: и многоженство, и насильственное похищение, все эти патриархальные обычаи, все эти адаты. Зачем нужна была вся эта раскрутка с участием федеральных СМИ?

Алексей Малашенко

Алексей Малашенко: Я думаю, это произошло достаточно неожиданно. Вы сами только что сказали – ну, а что такого? Таких свадеб не только на Кавказе, но и в других мусульманских регионах происходит очень много. Тут нет ничего, что бы могло каким-то образом поднять эту волну. Но волна поднялась, потому что она попала на язык к правозащитникам, она попала к Павлу Астахову, который, по-моему, неожиданно для себя что-то начал говорить, а потом оправдываться. И пошло, и поехало.

Не было указания как-то раскаяться, признаться, наказать этого милиционера

Потом совершенно неожиданно появился Кадыров, который, в общем-то, мог бы и не появляться, потому что Ножай-Юртовский район – это отнюдь не Гудермес и не Грозный. И вот тут понеслось. У меня такое ощущение, что поначалу была растерянность, не все понимали, чем они занимаются, в том числе и Рамзан – что он будет прикрывать непонятно что, когда все и так ясно и просто по кавказским меркам.

Поскольку это произошло уже после Ставрополья, то он попал в какие-то ножницы. Он почувствовал, что, может быть, он что-то не так делает, может быть, он напрасно в это влез, может быть, ему надо было бы отмолчаться – и так бы все решили. А тут пошел накат из Москвы, вроде, даже Путин про это прослышал. А после Ставрополья не все так просто. И он дал задний ход, заявил, что никакой свадьбы не будет, и вообще, он знать не знает, что это такое, насильственные меры – это не в его вкусе. И вроде эта история закончилась. А потом новый поворот: выяснилось, что там они чего-то говорят, но ему лично никто не сказал, не считая обращения Эллы Памфиловой, но это не в счет – мало ли кто к нему обращается. Не было указания как-то раскаяться, признаться, наказать этого милиционера. Ему, в общем, был дан карт-бланш: как хочешь, так и делай, и он поступил так, как он и должен был поступить. В итоге он оказался победителем.

Чечня стала главным ньюсмейкером этого года

Сергей Медведев: Удивительная ситуация! Что ни происходит в российской внутренней политике, так или иначе Кадыров выигрывает. С убийством Немцова вся эта смутная, непонятная ситуация: Путин пропадает, появляется «чеченский след», вроде, ФСБ начинает раскручивать свою историю. Кто бы ни начинал, Кадыров выигрывает! Вам не кажется, что в этом есть какая-то закономерность?

Важно, как на это реагирует российское общество

Айдер Муждабаев: Мне кажется, Кадыров здесь не главное действующее лицо, хотя он действительно на слуху. Он часто действует спонтанно. Важно, как на это реагирует российское общество. За эти дни я услышал от знакомых и коллег много невероятных вещей о том, что это, оказывается, норма, ничего страшного, это нормально: подумаешь, 17 лет, подумаешь, несовершеннолетняя, подумаешь, многоженство…

Сергей Медведев: Да еще рождаемость как раз повысится. Мизулина в этом смысле высказывалась, Чаплин.

Айдер Муждабаев

Айдер Муждабаев: Мне кажется, мы имеем дело с классическим стокгольмским синдромом: то, что раньше нормой не считалось, постепенно становится нормой. С каждым месяцем эти нормы ухудшаются, планка цивилизованности понижается. Если мы отмотаем год назад, то многое из того, что происходит, было бы немыслимо, а сейчас мы дошли уже до многоженства и до выдачи замуж несовершеннолетних девочек, освященной на государственном уровне.

И вот стоит она, понурая, с этим паспортом, всем своим видам показывая, что ее насильно отдали замуж, стоит рядом несчастная первая супруга

И вот стоит она, понурая, с этим паспортом, всем своим видам показывая, что ее насильно отдали замуж, стоит рядом несчастная первая супруга… И все это – на всю Россию, все это показывается как норма, и люди смотрят… А народ у нас очень чуткий ко всему, что происходит наверху. Рамзан Кадыров заслужил своей политической деятельностью, приобрел такой вес, что он считается человеком, почти равным богу (не будем называть, кто у нас бог). Поэтому нет протеста. Может быть, это и страх, может быть, желание отмолчаться, отсидеться. Но очень многие, причем не чеченцы и вообще не жители Кавказа, начинают говорить, что ничего страшного, все нормально, и эти голоса все громче. А дальше будет еще хлеще. Будем свыкаться, оправдывать это, терпеть.

Произошла своего рода чеченизация российской правоохранительной системы

Сергей Медведев: Действительно, Кадыров на переднем крае, он продвигает все дальше и дальше линию того, что предлагается российскому обществу, и того, что оно, подивившись, икнув, принимает в качестве нормы. Произошла своего рода чеченизация российской правоохранительной системы. Те пытки, которые последние 20 лет применяются в Чечне, то абсолютное пространство беззакония, которое существует в правоохранительных органах, постепенно распространяется на российские отделения внутренних дел. А теперь уже и исламские нормы, многоженство: российское общество, пожав плечами, говорит: а что, может быть, это и нормально.

Светлана Ганнушкина

Светлана Ганнушкина: Это был тот нечастый случай, когда к правозащитникам и журналистам обратились родственники. Такие случаи бывали: и ко мне, и в нашу организацию обращались девушки, искавшие защиты. И каждый раз, когда они к нам обращались, нам так или иначе удавалось им помочь. Для этого нужна определенная установка на сопротивление. И здесь такая установка была. Обратилась тетя этой девочки, Луизы, сказала, что давят на семью. Тут необычно, прежде всего, то, что человек оказывал давление на семью, пользуясь своим служебным положением, и это выходит за пределы традиции, в которой семья действительно может оказать очень сильное воздействие на девушку (таких случаев я знаю очень много). Оказывать давление на семью совершенно не в традициях Чечни. Одно дело – отношение с государством и государственная должность, которую имеет человек, и другое дело – его положение в обществе, в общем и целом, демократическом – в том смысле, что такой защищенной единицей в этом обществе всегда считалась семья. Тут семья не посмела отказаться и опасности для сына предпочла продажу дочери. Этот человек выразил готовность воспользоваться своим служебным положением, и в этом был одобрен.

Рамзан Кадыров доказал, что он в Чечне абсолютно полноправный хозяин, и будет так, как он скажет

Второе: это не совсем спонтанное поведение Рамзана Кадырова. Может быть, самый главный момент во всей этой истории – это то, что Рамзан доказал свою власть, доказал, что он в Чечне абсолютно полноправный хозяин и будет так, как он скажет. Он одобрил свадьбу, и свадьба будет. Никто ему не указ: ни российский закон, ни Астахов, который вякнул что-то очень невнятное. Кстати, Астахов, мне кажется, был единственным человеком, который имел полномочия требовать встречи и серьезного разговора с этой девочкой. Вместо этого он ответил то, что могли бы ответить мы: мы не можем защитить насильно.

Тут, мне кажется, центр этого события – «пахан сказал – пахан сделал». Вы правы: действительно, у нас не Чечня стала Россией после всех этих хасавюртовских соглашений и после второй войны, а у нас Россия постепенно становится Чечней. Это происходит не по вине чеченского населения и даже не по вине руководства Чечни. Я думаю, тут ответственность лежит на всех нас, если мы – граждане, на нашем обществе и, конечно, на нашей федеральной власти, которая все эти отрицательные практики вводила когда-то очень жестоко и абсолютно бессмысленно, и именно это дало возможность произойти тому, что произошло.

У нас Россия постепенно становится Чечней

А еще тут имеет смысл говорить о положении женщин в Чечне и о традиции выдавать девушек замуж насильно.

Сергей Медведев: Только ли в Чечне или шире – во многих исламских регионах?

Светлана Ганнушкина: Наверное, это бытует в других регионах, но там я не видела таких ярких конкретных случаев, с которыми сталкивалась в Чечне, причем это было давление со стороны семьи. Я даже в Ингушетии такого не видела.

Сергей Медведев: В Ингушетии Юнус-Бек Евкуров тоже выступает за многоженство.

Алексей Малашенко: Руслан Аушев выступал за многоженство. Очень многие в мусульманских регионах выступают за многоженство, но при условии обоюдного согласия. Я лично общаюсь с семьями, где по две, по три жены – не только в Татарстане, но и в Поволжье. Более того, если не знать подоплеку, то все это выглядит достаточно пристойно, разве что противоречит российским законам. Все это прекрасно понимают, но, вроде, так положено. Вот это – часть исламизации.

Сергей Медведев: То есть одна жена – официальная, со штампом в паспорте, а остальные – так?

Алексей Малашенко: По шариату. Я знаю людей, которые ездят в командировку сначала с одной женой, потом с другой. В Чечне я был свидетелем того, как муж, сидя возле русской жены, звонил чеченской жене: ну ты подожди, мы сейчас доедим и придем.

Светлана Ганнушкина: Когда началась война, были беженцы, внутриперемещенные лица, и ко мне на прием приходили две женщины с детьми, они сказали, что у них один муж на двоих.

Алексей Малашенко: По России ходит множество эмигрантов, например, азербайджанцев, у которых и там жена, и здесь жена.

Светлана Ганнушкина: Я думаю, это свойственно не только мусульманскому миру.

Алексей Малашенко: Но все-таки это шариатский брак, это освящено. Критиковать это не так просто. В Алжире, где я работал, в провинции таких семей половина, если не больше.

Сергей Медведев: В Алжире это запрещено законодательством?

Алексей Малашенко: Нет, поскольку это по шариату.

В этой ситуации самое интересное – то, что Рамзан заколебался

По-моему, в этой ситуации самое интересное – то, что Рамзан заколебался. Был момент, когда он не знал, как себя вести. Почему он повел себя именно так и показал, кто хозяин в доме, по-моему, совершенно понятно. Потому что некий человек в Москве промолчал, и вот это молчание было воспринято, как кивок.

У нас нет другого такого человека, как Рамзан, который создает у себя в республике нечто исламское при полной лояльности к Кремлю

Кстати говоря, иного быть не могло. Только что эта история со Ставропольем, эта темная история с Немцовым – зачем иметь еще какую-то проблему, какие-то разногласия? Они нужны друг другу – вот в чем дело. И когда я слышу, что «у нас таких рамзанов вагон и маленькая тележка»… Нет, у нас один такой Рамзан, очень специфический, но он умеет работать, в том числе и с молодежью, он превратил ислам в политическое орудие, и сделал это талантливо, профессионально. Это может нравиться, может не нравиться, но у нас нет другого такого человека, как Рамзан, который создает у себя в республике нечто исламское при полной лояльности к Кремлю.

Здесь де-факто создается альтернативное правовое пространство, в котором можно, нарушив Конституцию, реализовывать нормы ислама, оставаясь в поле России

Сергей Медведев: У Алексея на днях на сайте Центра Карнеги вышла статья как раз об этой чеченской свадьбе, он там ставит вопрос: а зачем тогда вообще весь исламский сепаратизм, борьба за халифат, за имарат, если исламский образ жизни можно реализовывать, не выходя из состава России, лишь немножко нарушая ее Конституцию? Получается, что здесь де-факто создается альтернативное правовое пространство, как в толерантных империях типа Австро-Венгерской, в котором можно, нарушив Конституцию, реализовывать нормы ислама, оставаясь в поле России.

Алексей Малашенко: Ведь в этом отношении Россия – не исключение. Там, где есть мусульманские меньшинства, параллельно действуют мусульманские законы – там есть нечто синтетическое. Более того, если мы посмотрим просто на какие-то чисто мусульманские государства, то там ведь тоже синтез: там есть и шариат, и светское законодательство. Так что когда возникают предложения: отрубим шариат, многоженство и будем постоянно настаивать на том, что это незаконно, – давайте все-таки говорить правду: это не пройдет.

Сергей Медведев: А как решается этот вопрос в европейских странах, во Франции, например?

Алексей Малашенко: Во Франции де-факто такое тоже есть, еще как. Если вы пойдете по Парижу, да не где-нибудь, а по Монмартру, вы просто увидите такие семьи. Как поступать в этом отношении французам? На сегодняшний день эта проблема не имеет окончательного решения; я думаю, она никогда не будет иметь окончательного решения. И тут, опять же, правы те, кто говорит: если по полному согласию, – ну, что ж, как хотите, так и живите. Мы должны относиться к этому с пониманием – это невозможно запретить.

Сергей Медведев: Действительно, вы правы, здесь сейчас один разговор – это совместимость норм шариата с российским законодательством, а с другой стороны, готовность российского общества принять это как норму чуть ли не для самих себя и начинать оправдывать исламские законы, Кадырова, Чечню.

Здесь речь идет не об исламе, а о том, что некий начальник захотел некую девушку, и он ее себе забрал

Айдер Муждабаев: Я рассуждаю немножко по-другому, чем исламовед Алексей Малашенко. Он рассуждает с точки зрения ислама: допустимости, недопустимости… На мой взгляд светского человека, здесь речь вообще идет не об исламе, а просто о том, что некий начальник захотел некую девушку, и он ее себе забрал. Точно так же и власть Кадырова не имеет отношения ни к халифату, ни к каноническому исламу. На мой взгляд, это все – лишь инструмент, ширма, одежда. Это все равно, что выйти играть постановку Шекспира в средневековом костюме, но на самом деле у тебя в гримерке лежат джинсы, на улице стоит «Мерседес», и ты разыгрываешь традиционный спектакль.

Алексей Малашенко: Весь Ближний Восток разыгрывает традиционный спектакль?

Айдер Муждабаев: Арабский мусульманский мир – это совсем другое дело.

Северный Кавказ – это часть мусульманского мира

Алексей Малашенко: Северный Кавказ – это часть мусульманского мира, нравится нам это или не нравится.

Айдер Муждабаев: Мне кажется, здесь ислам все-таки в большей степени является инструментом, бутафорией и костюмированным шоу. В этом никто не признается прямо, но у нас же и православие во многом декорационное: все крестятся, все молятся… Так и ислам.

Что сделал Рамзан Кадыров, помимо этой свадьбы, как он в целом правит Чечней? Он стал большим исламистом, чем любые исламисты, которые были в Чечне до него. Он этот ислам взял на вооружение как религию своего государства, он ее очень успешно применил в Чечне. Почему бы точно так же не применять ее подчиненным Кадырова в отношении своих личных проблем? Понравилась молодая девушка, а ислам уже есть… Если ты формально укладываешься в рамки неких исламских установлений, то за тобой не только физическая сила, ты можешь обосновать это с религиозной точки зрения. (У нас вот сейчас в Думе продвигают запрет абортов – они же тоже будут это обосновывать православием.)

Но даже не это самое главное. Главное – как это влияет на государственную систему России.

Сергей Медведев: Меня волнуют перспективы Российской Федерации во всей это истории.

Айдер Муждабаев: Они прослеживаются абсолютно четко: это царизм в своем чистом каноническом виде. Вот смотрите, Россия полностью деинституализируется, уже не идут апелляции к судебной системе, уже нет апелляции к закону.

Перспективы РФ – это царизм в своем чистом каноническом виде

Первая апелляция – к традициям. А реально все понимают, что все зависит от сильных мира сего, от таких людей, как Рамзан Кадыров или Владимир Путин. Уже ни в какие суды даже Владимир Владимирович и Дмитрий Анатольевич не посылают, как раньше. Просто «звоните на прямую линию, пишите письма». Есть государь, и вы с ним на прямой астральной связи. Повезет – он услышит. А он на прямой связи с господом богом, который ниспослал стране спасение в виде нашего президента, а Чечне он ниспослал спасение в виде Рамзана Кадырова.

Вы вообще помните такое словосочетание – «чеченский парламент»? А может быть, кто-то всерьез воспринимает российский парламент? Давно уже нет. Ха-ха-ха, какой закон, какая Конституция? Это шутовство. А в реальности у нас построена абсолютная монархия с учетом российских реалий, монархия, раздробленная на удельные княжества, где сидят бояре на царстве и как умеют, так и управляют, Кадыров управляется лучше, кто-то – хуже…

Сергей Медведев: Собственно, тот же самый феодализм, который работает в монархиях Персидского залива.

Айдер Муждабаев: Я недавно разговаривал с одним умным человеком, он говорит: ты посмотри, Айдер, сколько сейчас показывают сюжетов про британскую королевскую семью. Наличие монархии уже подается как норма. Там никто не вспоминает про британский парламент, в Британии монархия – это нормально. Это у нас смотрят люди. Никто не удивится, если через энное количество лет с учетом осложнения некоей ситуации будет предложено назначить некоего человека императором или же верховным правителем России. Чем не красота? Легкое обоснование создания такой вертикальной царской власти!

Сейчас везде показывают выставку 300 лет династии Романовых и другие подобные выставки. На чем там делается акцент? Первого царя Романова избрали бояре, избрал народ на царство. Он не с небес к нам спустился, просто длань божья упала на него, и от него пошел блестящий дом Романовых, о трагической кончине которого мы вспоминать не станем, но были же и великие свершения – Екатерина, Петр и все эти дела.

Алексей Малашенко: А это будет считаться чеченизацией России?

Дорогие россияне, не обижайтесь: произошла россиизация Чечни

Айдер Муждабаев: Я против этого термина, я вообще не согласен с Сергеем. Дорогие россияне, не обижайтесь: произошла россиизация Чечни. Ведь в Чечне никогда не было никаких светских лидеров, никаких кумиров и никаких тиранов. Они всегда жили местным самоуправлением, у них не было традиции царизма, культа личности, не было крепостного права. У них нет вообще ничего, что присуще нам и что мы видим сейчас. Это не чеченский способ управления Россией – это традиционный российский способ управления всем, включая Чечню. Он просто преломился там, вооружился исламом, вооружился физически оружием и силой, авторитетом Рамзана Кадырова.

Сергей Медведев: Последняя информация – у Краснова отняли немцовское дело. То есть фактически весь «чеченский след» закапывается в землю, и такое резонансное дело… Здесь и силовики терпят поражение, и Конституция.

Светлана Ганнушкина: В «чеченском следе» тоже очень много сомнительного. Есть он или нет его – это тоже большой вопрос.

Сергей Медведев: Почему столько позволено Кадырову?

Алексей Малашенко: Потому что Чечня, как ни крути, это все-таки мусульманская часть России, которая пережила две войны, и которая де-факто не может не иметь особого статуса, чем Рамзан прекрасно пользуется, он умный человек.

Ислам в Чечне стал там и символом протеста, и некоей платформой, с которой глядят на Россию

Я первый начал говорить о том, что ислам играет инструментальное значение. Если было бы только так, все было бы просто, ясно и понятно: сегодня один инструмент, а завтра другой, сегодня клещи, а завтра пассатижи. Нет, все намного глубже. Та исламская традиция, которая в Чечне раньше в такой мере не существовала – это не Дагестан, это совсем другое – она появилась. Более того, ислам стал там и символом протеста, и некоей платформой, с которой глядят на Россию. Да, конечно, мы – российские граждане, но мы входим еще и туда, в эту великую мусульманскую цивилизацию, которая может плевать на Америку, на Европу. Там возникает «Исламское государство», которого боятся… Это уже не инструмент, это сегодняшнее восприятие религии. Людей, которые так думают, среди чеченской и вообще российской мусульманской молодежи очень много, и в нынешней ситуации это объяснимо.

Мы живем не совсем в том мире, к которому привыкли. Мы всегда талдычили, что религия отделена от государства, политика и светская жизнь существуют отдельно. Нет, как выяснилось, так не бывает. А ислам, как никакая другая религия, действительно завязан на мирские проблемы, изначально завязан на политику – это не христианство. Это нечто в каком-то плане качественно иное. Я совершенно согласен, когда вы говорите, что Рамзан это использует, но он же это использует на мусульманской территории – там это можно.

Мы живем не совсем в том мире, к которому привыкли

Хотя есть определенные параллели между исламом и православием, тем не менее, православие – это та самая одежка, в которую все это рядится, это игра. Посмотрите на выражение лиц наших иерархов. И посмотрите на отчаянные лица исламских проповедников и имамов: они действительно борются за идею, в отличие от наших.

Айдер Муждабаев: Вы опять говорите об арабском Востоке.

Чеченская война была джихадом, а не чем-то еще

Алексей Малашенко: Я говорю обо всех. Когда распался Советский Союз, я каждый день слышал, что Дагестан – не Египет, Узбекистан – не Алжир, а уж Таджикистан – тем более. Я все время слышал, что у нас такого быть не может. А сейчас все бегают и говорят: как же так? А вот он, ислам! И не случайно. Чеченская война была джихадом, а не чем-то еще, тут все по-честному.

Сергей Медведев: Я хочу сделать неожиданный экскурс в историю. В Римской империи периода последних десятилетий перед распадом был лимес, большая зона фронтира (пограничная зона) на Дунае, в Германии. Варвары не то, что пришли и опрокинули готовый Рим, они проникали в Рим на протяжении десятилетий. На этом лимесе установились интересные формы сожительства варваров с римлянами: они становились военачальниками, начальниками пограничных крепостей, делали самые боеспособные отряды в Риме, поступали на службу в Рим. То есть постепенно происходила варваризация Рима. Когда варвары свергли Римскую империю в 476 году, к этому моменту уже все было закончено: Рим был изнутри захвачен варварами. Солдатские нормы привились в Риме.

Многие империи так заканчивают. Я не хочу сравнивать Россию с Римом, а Чечню – с варварами. В любом случае большие империи, думая, что они могут безопасно интегрировать в себя такой маргинальный периферийный компонент, постепенно начинают разрушаться изнутри этим компонентом.

Сама система сгнила, идет разложение всех институтов власти и государства

Светлана Ганнушкина: Я думаю, что здесь дело не в этом, а в том, что сама система сгнила, идет разложение всех институтов власти и государства. Вы сами говорили, что у нас фактически нет суда, это просто полная деструкция судебной системы. Тут говорилось о Конституции. Мне в суде судья сказал: «Ах, как вы надоели с вашей Конституцией!». Пришлось мне на это ответить: «Ваша честь, я не знала, что у нас есть выбор. У меня она одна». Если это приходится слышать в суде, если недавний президент Дмитрий Медведев говорит, что у нас не выносятся оправдательные приговоры, потому что судья профессионально, психологически и корпоративно связан со следствием и с прокуратурой, то это говорит о том, что у нас просто нет суда. Наш парламент уже стал похож на цирковое представление.

Алексей Малашенко: А шариатский суд есть.

Наш парламент уже стал похож на цирковое представление

Светлана Ганнушкина: Но в Чечне – не шариатский суд, в Чечне – суд Рамзана Кадырова. Я думаю, там все довольно далеко от настоящего ислама. Во всяком случае, по мнению стариков, с которыми я говорила в Чечне, там все достаточно далеко от традиций. У нас происходит деструкция всех государственных институтов, и ни к какому царизму, ни к какой английской монархии мы при этом прийти не в состоянии. Если мы на сегодняшний день – подданные господина Путина, то в Англии подданные английской королевы – это на самом деле граждане Великобритании.

Сергей Медведев: Может быть, мы сталкиваемся уже с более молодой, более пассионарной и в результате сильнейшей цивилизацией? Мы имеем дело с распадом западной цивилизации вообще – здесь, на маленьком локальном примере этой свадьбы – и торжества исламских норм над российской Конституцией?

Алексей Малашенко: Никакого распада еврохристианской цивилизации, которую называют Западом, нет. Для того, чтобы она развалилась, потребуются невероятные усилия. Да, ситуация очень непростая по целому ряду причин. Она скукоживается демографически и территориально. Европа маленькая, Америка тоже небольшая, а все то, что вокруг – вот это действительно проблема. И то, что вокруг, живет хуже, чем эта загнивающая западная цивилизация, и бежит туда загнивать вместе с ней – мы давным-давно это видим. Проблема в том, как это будет взаимодействовать.

Никакого распада еврохристианской цивилизации, которую называют Западом, нет

А то, что сейчас говорила Светлана по поводу стариков – это очень любопытный момент. Это конфликт традиционного и нетрадиционного ислама. Нетрадиционный ислам, который постепенно начал приходить туда (его можно называть как угодно – арабский, исламистский, фундаменталистский, ваххабитский, салафитский), отличается от традиционного тем, что претендует на чистоту. Он политизирован, он пытается выдавать собственные модели исламского государства, исламской экономики, и традиционный ислам обвиняет ваших стариков в том, что они давным-давно забыли, что такое религия.

Светлана Ганнушкина: Никакой это не исламский, а самый обыкновенный разврат. Я совершенно иначе смотрю на всю эту историю.

Айдер Муждабаев: Это разврат не в сексуальном смысле, а разврат беспредельной власти. Люди имеют дело с абсолютно покорными, распластанными на полу подданными. Хозяин пнет – скажут: так и надо. Я хочу это экстраполировать не только на Кавказ, потому что проблема не только кавказская. Да, она имеет кавказские штрихи, имеет исламские штрихи, но это ветки, а корни – другие, корни – в абсолютно рабском мышлении большинства населения.

Это разврат не в сексуальном смысле, а разврат беспредельной власти

Это мы сами даем возможность любым людям, начиная от начальника отдела в Ножай-Юртовском районе и заканчивая любым, на выбор, губернатором или мэром, в меру их возможностей, в меру того, насколько позволяет местная ментальность, делать все, что угодно, невзирая ни на кого, ни на какие законы. Мы к этому пришли, у нас имеются все атрибуты этого царизма, осталось только это формализировать. Будут они это формализировать, не будут – это зависит только от их воли, а не от воли населения. Кто возразит? Завтра мы просыпаемся, нам говорят: у нас будет император, палата парламента проголосует, выберем царя. Кто будет против? Мы и какие-то люди, на которых наплевать? Весь истеблишмент будет за, а наше мнение никого, кроме нас, не интересует. Ставка сделана на большинство, которое не возразит.

Один пользуется свободой для того, чтобы выращивать хлеб и пасти коров, а другой – для того, чтобы лишить кого-нибудь свободы

Вот я – крымский татарин. Какой ислам я видел всю жизнь? Я никогда не видел ни многоженства, ни принудительных свадеб. Может быть, это какой-то другой ислам? Я думаю, что все-таки не в исламе дело. Ислам такой, какие люди, какое общество, в котором он локализуется и применяется. Ислам еще чем хорош (и плох) – он не един, в нем нет ни патриархов, ни пап, – ничего: трактуй, как хочешь. Но любой свободой нужно уметь пользоваться. Один пользуется свободой для того, чтобы выращивать хлеб и пасти коров, а другой – для того, чтобы лишить кого-нибудь свободы. Тут все зависит от того, какой настрой у общества – позитивный или негативный. На позитивный настрой у нас общества не хватает, а на всякое загнивание, на варваризацию – это запросто. Только у нас немножко другая история, мы сами – варвары, вокруг нас нет варваров, вокруг нас находятся нормальный мир, где никто, даже в Иране, не отменял парламент, даже там происходят какие-никакие выборы.

Сергей Медведев: Варваризация в том смысле, что чисто формально мы приобрели некие институты, но они не работают: конституционные институты, институты гражданского общества, прав человека, отсутствие смертной казни, право человека быть свободным от пыток и так далее. Варваризация – в том, что все эти институты перестают работать, заменяясь либо традиционными нормами, либо верхним монархическим сознанием, которое смыкается с этими традиционными нормами. То есть фактически получается, что на этой локальной свадьбе был поставлен какой-то важный политический спектакль, который имеет в итоге не только локальное, рамзановское, чеченское, но и общероссийское значение. Людей, грубо говоря, еще раз нагнули, заставили проглотить и танцевать польку-бабочку.

Айдер Муждабаев: Это такой звонкий стук в дно: что еще может быть круче, чем по своему желанию взять из семьи 17-летнюю девочку? Съесть кого-нибудь – вот что следующее. Может быть, традиции майя в каком-нибудь регионе будут преломлены?

Сергей Медведев: Отрубать голову, чтобы взошло солнце…

Мы сами – варвары, а вокруг нас находятся нормальный мир

Айдер Муждабаев: Все, что угодно: там и кровь пили, и печень ели, причмокивая. Сердечные были люди… Далеко ли ходить? В 2012 году многие люди на полном серьезе писали в газетах – ждали конца света по календарю майя, были об этом программы. Это же легко возвращается: завтра три передачи по Первому каналу – и мы уже живем в реалиях майя. Эта свадьба – показатель того, что вообще ничему удивляться нельзя. Пробку вырвали окончательно, дно отвалилось, и дальше все стечет туда.

Алексей Малашенко: Вы все убедительно говорите. Но я, например, не уверен, что большинство нашего общества, какое бы оно ни было загнивающее, приветствовало бы все это. Я не исключаю, что, наоборот, было бы определенное раздражение и такая мысль: ну и черт с ним, пусть они там делают, что хотят, а мы другие.

Айдер Муждабаев: Но они же промолчали.

Алексей Малашенко: У нас общество молчит по любому поводу, поэтому я бы не стал судить о его состоянии на примере этой свадьбы.

Светлана Ганнушкина: Почему молчит? У нас этим обсуждением взорвались все социальные сети!

Сергей Медведев: Получился символический протест.

Люди, конечно, были этим шокированы

Светлана Ганнушкина: Люди, конечно, были этим шокированы.

Айдер Муждабаев: Я хочу привести простой пример. Может быть, я не прав. Начальник райотдела в российском регионе – он же крупнейший, всем известный бандит – ему нравится, как выражаются, «телочка». Он эту «телочку» из какой-нибудь рабоче-крестьянской простой семьи приводит к себе на дачу, там ее насилует. У школьницы есть выбор: быть изнасилованной и выброшенной, избитой либо стать женой. В большинстве случаев просто выгоняют, а тут она ему вдруг понравилась. Он говорит папаше и мамаше: ну че, нормально все будет, давай свою сюда, я ее, типа, люблю, шубу куплю. Скажите, где здесь ислам, где здесь традиции, где здесь какая-то духовность? Это такой же сценарий. Вычеркните ислам из этого коктейля: уберите верхний слой, а весь остальной коктейль в полном объеме присутствует. Это беспредел, беззаконие: я хочу, и я сделаю, и никто мне ничего не скажет.

Сергей Медведев: Я согласен: нам каждый раз очень легко дается это утешение.

Айдер Муждабаев: Мы утешаем себя тем, что ислам – это не мы, у нас такого нельзя.

Сергей Медведев: Это в Чечне людям головы режут, язык выдергивают.

Айдер Муждабаев: У нас другая традиция. Там бьют себя в грудь: я такой крутой, я могу. Это у них делает и главный, и не главный. Я хочу, я могу, я возьму ее публично – нате все, смотрите. А в любом российском регионе это сделают тихо, поговорив с семьей: придут два качка или два милиционера – испуганный папаша или испуганная мамаша всех своих дочерей отдадут. Ни суда нет, ни следствия, ничего.

Светлана Ганнушкина: Это то, о чем я говорю, – разложение всех структур.

Алексей Малашенко: Это разложение продолжается с 1917 года.

Айдер Муждабаев: Алексей, вы абсолютно правы, наверняка большинство не приветствует такое. Но большинство и бороться с этим не готово. Что происходит сейчас в Крыму? Это все уже было. Приходит ФСБ за соседом, человека арестовывают, забирают на допрос. Что говорят соседи, независимо от того, виноват человек, не виноват, отпустят его с допроса или задержат? Они говорят: просто так не придут, просто так не попадет. Все возвращается. Все эти оправдания: пока меня не тронут, я найду этому объяснение, оправдание…

Светлана Ганнушкина: Когда «тронут меня», то защитить уже будет некому.

Мы столкнулись именно с таким случаем разврата, против которого бессильно российское общество

Сергей Медведев: Мы приходим к достаточно печальным выводам. Я все-таки хотел бы настоять на этом термине: происходит какая-то ползучая чеченизация, но не в том смысле, что Чечня или ислам проецируют на нас эти нормы, а в том, что тот распад, который происходит у в России, мы оправдываем исламскими или чеченскими методами.

Алексей Малашенко: Не чеченизация, а советизация.

Светлана Ганнушкина: Нет, советизация – это другое. Я много говорила с чеченками, спрашивала, в чем разница между сегодняшним днем и тогдашними временами. Мне говорили, что все-таки прокурор в Чечне тогда был советским прокурором, и ему можно было пожаловаться на это насилие, а сейчас российский прокурор в Чечне – это чеченский прокурор. Высокий чин из России, генерал, туда прикомандированный, говорил мне: если вам кто-то скажет, что в Чечне работать трудно, он солжет. В Чечне работать невозможно.

Сергей Медведев: Вопрос о суверенитете, территориальной целостности и конституционном порядке России – вот выводы, на которые мы вышли на одном локальном примере чеченской свадьбы. Эта свадьба – разврат. Но здесь даже не в том разврат, что несовершеннолетняя девушка берется второй женой против своей воли, хотя и это, конечно, тоже. Это разврат не сексуальный. Это разврат абсолютной власти. Как вы знаете, власть убивает, абсолютная власть убивает абсолютно. Здесь мы столкнулись именно с таким случаем разврата, против которого, к сожалению, бессильны российские моральные нормы и российское общество.

Гибель империи: как чеченская свадьба разрушает российский суверенитет | Мнения

В январе 2015 года главным событием стал организованный Кадыровым митинг против Charlie Hebdo, собравший сотни тысяч человек. Убийство Бориса Немцова 27 февраля 2015 года имело, по версии следствия, отчетливый чеченский след, который, однако, затерялся в чеченских горах: вот уже два месяца чекисты не могут найти в Чечне важного свидетеля (а может, и подозреваемого), замкомандира батальона внутренних войск «Север» Руслана Геремеева. Неспособность федеральных силовиков провести следственные действия в Чечне имеет не меньший резонанс, чем само убийство. В апреле конфликт федеральных и чеченских силовых структур перешел уже на грань вооруженного столкновения, когда ставропольские полицейские в ходе спецоперации в Грозном убили жителя Чечни, после чего были тут же блокированы чеченским ОМОНом. Тогда лишь чудом удалось избежать стрельбы, а Кадыров эмоционально заявил, что отдал приказ стрелять на поражение по федеральным силовикам, «будь то москвичи или ставропольчане», если они проводят операции на территории Чечни без его ведома.

И наконец, 16 мая 2015 года с благословения и при личном участии Рамзана Кадырова в Грозном состоялась «свадьба века» между 17-летней Луизой Гойлабиевой и 47-летним (по другим сведениям, 56-летним) начальником Ножай-Юртовского РОВД Чечни Нажудом Гучиговым. Удивителен тут не сам факт «неравного брака» — как это ни печально признавать, подобное принуждение к браку существует во многих патриархальных местностях, а многоженство де-факто практикуется во многих мусульманских регионах и семьях России. Необычным является то, что это заурядное по меркам Чечни событие стало новостью федерального масштаба, и вот уже неделю не отпускает СМИ, социальные сети и ведущих политиков. Поднятая правозащитниками и «Новой газетой», эта тема быстро дошла до политического Олимпа — и здесь Рамзан Ахматович решил использовать этот кейс для усиления своего влияния и устроить из свадьбы медийный спектакль. Патриархальному насилию здесь подверглась не столько сама девушка (не исключено, что ее скованность перед телекамерами была данью культурной традиции или непривычкой к вниманию журналистов), сколько российская Конституция (тут вспоминаются декабристы, подговаривавшие солдат требовать Конституции, говоря им, что это имя жены Великого князя Константина Павловича).

В показательном шоу с лезгинкой, кавалькадой «Поршей», девственно чистыми паспортами брачующихся и услужливой трансляцией телеканала Lifenews была очевидна спланированность медийной спецоперации. Кадырову было необходимо публичное унижение российского законодательства, общественного мнения, либеральных СМИ, а также части так называемой элиты, от Всеволода Чаплина до Елены Мизулиной, которые не усмотрели ничего зазорного в «чеченских традициях», включая многоженство. Представляется, что эта публичная порка была устроена если не с согласия Кремля, то с пониманием, что никакой реакции от него не последует. Так и произошло: Дмитрий Песков заявил, что Кремль «свадьбами не занимается». Кадыров в очередной раз сумел совершить невозможное: одновременно подтвердить лояльность Путину и выставить себя победителем в борьбе с федеральным центром.

В подобном вызове, который бросают столице имперские окраины, и в бессилии центра с ним справиться нет ничего необычного.

Через это проходили многие империи в стадии своего распада. Великий Рим пал не только потому, что был завоеван варварами извне, но потому, что варвары изменили его изнутри. Уже начиная с I века н. э., когда в битве в Тевтобургском лесу германские племена во главе с Арминием уничтожили римские легионы под командованием Квинтилия Вара и остановили продвижение римлян за Рейн, Рим начинает брать галлов и германцев на военную службу. Вдоль Лимеса — огромного оборонительного рубежа, протянувшегося на тысячи километров вдоль границ Империи от Дакии и Дуная до Верхней Германии и Адрианова вала в Англии, — формировались пограничные войска из местных жителей, которые со временем превращались в сельскохозяйственно-солдатские поселения. Одновременно варвары пополняли ряды римской армии, сражаясь в ее экспедициях. Если для римских граждан периода поздней Империи военная служба была тяжким бременем и малопочетным занятием, то молодые люди, жившие за границами Рима, обладали другой воинской этикой, мечтали о боевой славе, службе у августейшего императора. Как свидетельствует историк Франко Кардини, к IV веку в разговорной латыни термины miles (воин) и barbarous (варвар) практически совпали, произошла варваризация армии, набранной из персов, даков, готов, аланов, сарматов.

Одновременно шла варваризация самого Рима, массы германцев обустраивались при императорском дворе, распространялись германские обычаи и менталитет. Германцы становились телохранителями императоров, высшими военачальниками и сановниками. Из представителей племен, живших вдоль Дунайского Лимеса, германцев и скифов, император Каракалла в начале III века создал собственную гвардию. Подобно Калигуле, он сам вел солдатскую жизнь и любил подражать привычкам и внешнему виду германцев, даже носил белокурый парик с локонами на «германский манер» (more germanico). Нравы описанных Тацитом тевтонских лесов воцарились в палатах Вечного города, императорский двор превратился в comitatus, воинскую свиту, а сам дворец (palatium) теперь было принято называть «лагерем» (castra).

Да и сами императоры все чаще происходили из провинциалов, выходцев из отдаленных углов империи, как полуварвар Максимин Фракиец, рожденный от гота и аланки. Бывший в детстве пастухом и в юности — предводителем молодежной банды, он обладал огромным ростом и физической силой и вскоре отличился в сражениях на стороне римлян. В 235 году он был избран на правление не Сенатом, но армией в соответствии с германскими обычаями, став типичным «королем с дружиной». Он презирал всякого, кто не носил оружия, будь то сенатор, ремесленник или ученый; римские граждане были для него лишь стадом баранов, которых надо стричь. С этого времени, еще за два с лишним века до падения Римской империи, варваризация армии, двора, нравов, упадок римского гражданства стали необратимыми: позднеримские писатели прямо называли Империю «жилищем варваров», и отдельные антиварварские восстания в Милане, Тулузе или Константинополе были последними вспышками умирающего римского духа, прежде чем вождь германцев Одоакр 4 сентября 476 года заставил отречься последнего римского императора Ромула Августа, завершив тем 12-вековую историю Империи.

Россия — не Рим, Кавказ — не Лимес, чеченцы — не варвары. Но есть определенное историческое сходство с тем, как происходит гибель империи, утратившей собственный иммунитет, институты, гражданство, как дряхлеет имперский этнос в «инерционной фазе» (по Гумилеву), уступая место молодым пассионарным народам, вооруженным моралью воинов, желанием и умением грабить и паразитировать на чужих ресурсах. Сегодня в России роль такого разрушительного (и одновременно формообразующего) элемента играет Чечня, которая становится новым альтернативным центром силы, одновременно получающим ресурсы и исключенным из российского законодательства. Рамзану Кадырову удалось добиться гораздо большего, чем его отцу или Джохару Дудаеву, — в условиях неумолимо слабеющей власти в Москве (и под аккомпанемент заверений Рамзана Ахматовича, что он является верным «пехотинцем» Путина, как те самые германские вожди при римском императоре) Чечня де-факто получила суверенитет, как свидетельствует эпизод со ставропольскими силовиками, и собственную правовую систему, основанную на шариате и адате, как красноречиво показала свадьба в Грозном.

На наших глазах происходит чеченизация российской политики; а если брать шире, то с добровольным (и радостным) отказом России от петровского наследия и европейского проекта происходит демодернизация, архаизация, ориентализация и, если так можно выразиться, «ордынизация» России. Патриархальные нормы гор находят отклик в патерналистском и нелиберальном российском обществе; существует очевидное взаимопонимание между православными и исламскими фундаменталистами, а бандитские привычки абреков созвучны культу силы и практикам насилия современной российской культуры.

Золотые «стечкины», кадыровские охранники и неприкосновенные кавказские сенаторы органично вписываются в московско-ордынский пейзаж.

Россия постепенно становится Чечней, модели, зародившиеся на полувоенной периферии, от рутинного полицейского насилия, пыток и похищений, до крупномасштабного и бесконтрольного присвоения бюджетных средств и, как мы теперь видим, фактической легитимизации многоженства, начинают применяться по всей России. Чечня, бывшая пространством исключения и «чрезвычайного положения», становится нормой, моделирует российские внутриполитические процессы, хвост виляет собакой. Подобный захват центра периферией характерен не только для Чечни. До последнего времени такой же моделирующей окраиной была для России т. н. «Новороссия», где осуществлялся чудовищный сплав русского национализма, махрового сталинизма и криминального беспредела под обличьем «рабочей республики» и социальной справедливости: все это нашло сочувственный отклик в сердцах многих россиян, а боевик Моторола (тоже, кстати, многоженец) стал неофициальным героем России. Между тем кадыровские отряды сражались в рядах ополчения ДНР и ЛНР. Подобный захват России окраинами, от Чечни до «Новороссии», сколько бы они ни рядились в георгиевские ленты, является самой реальной угрозой суверенитету РФ, а вовсе не мифические «иностранные агенты» и «нежелательные организации». Именно здесь происходит окончательный распад Российской империи: провинции постепенно захватывают центр, ослабляют и развращают его.

Ибо в конечном счете скандальная «свадьба века» свидетельствует о разврате. Дело даже не в том, что несовершеннолетняя девушка была против воли взята второй женой уважаемого начальника-силовика, это, увы, местная культурная норма.

Речь идет о разврате власти, об упоении силой и вседозволенностью.

Как афористично выразился больше ста лет назад английский историк и политик лорд Актон, «власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно». В Чечне и все более в самой России мы имеем дело с тем самым развратом абсолютной власти, против которого бессильны закон, СМИ и гражданское общество.

Неповторимая чеченская свадьба.

Выбор невесты и знакомство

Чеченцы — очень гордый и свободолюбивый народ. Поэтому, вопреки обычаям многих мусульманских наций, чеченским парням разрешено самостоятельно выбирать суженую. Однако ограничения у женихов все же существуют. Непременно проводится сравнение статуса нынешней семьи с положением будущей, в первую очередь её финансовым достатком. Отдельное внимание уделяется здоровью избранницы, ведь чеченские жены много работают по домашнему хозяйству, а большое количество детей только приветствуется. Интересным суеверием является то, что в семью жениха не принято брать девушку с одинаковой фамилией, которую носят или носили его родичи вплоть до трех поколений.

Заприметив красавицу, парню непременно захочется познакомиться, и чтобы это произошло, нужно соблюсти следующие правила:

• Знакомство на свадьбе. Хороший повод познакомиться для молодежи — это бракосочетание других людей.Чеченская свадьба собирает огромное количество родственников и близких, в числе которых, конечно, есть и холостые парни, и незамужние девицы. По традиции торжества открыто подойти к приглянувшейся девушке парень не смеет. Но изобретательная молодежь давно придумала всяческие уловки для легкого флирта. Девушки заготавливают собственноручно вышитые платочки, чтобы взять их с собой на мероприятие. Джигиты могут полунамеком высказать свои чувства шуточной фразой или сделать совсем открытый шаг — передать девушке небольшой презент, например, сладости. В этом случае и помогает юной особе высказать свое ответное расположение заботливо расшитый платок, который она может незаметно передать парню после его знаков внимания.
• Первое свидание. Чеченский молодец может пригласить девушку на кратковременную встречу. Посредником для этой цели обычно выбирается сестра девушки или подруга, через которую передается приглашение. Свидание обычно тайное, причем посредница стоит недалеко, чтобы девушку не скомпрометировали. Приход суженой на встречу фактически означает согласие на брак. Поэтому следующие свидания носят формальный характер, ведь молодые люди для себя уже все решили. Чтобы дать парню обет на верность, девушка дарит суженому ценный талисман, обычно кольцо или браслет.

По традиции чеченской свадьбы молодой человек, приняв судьбоносное решение, должен поставить в известность всю родню. Специально по такому поводу собирается женский совет: мать, сестры, бабушки, и обсуждают кандидатуру невесты. Несмотря на чувства юноши, родственницы могут изменить его решение, если девушка по каким-либо причинам кажется им неподходящей. Если же совет принимает положительное решение, то далее следует провести сватовство согласно древним обычаям.

Сватают девушку уже представители мужской части семьи. Для этого мужчины наносят визит в дом потенциальной невесты, где их радушно встречают хозяева. Делегацию ждет радушное застолье, во время которого обсуждается предположительная дата свадьбы, причем окончательный день может обозначить и девушка. Неприличным считается со стороны родни юной невесты сразу согласиться на бракосочетание. Сваты спокойно уезжают и дожидаются решения. И только через два-три дня глава семейства невесты озвучивает согласие на брак.

День свадьбы

Бракосочетание по старинным чеченским устоям устраивает семейство жениха. Родственницы-женщины готовят праздничный стол, мужчины организуют поездку за невестой. Вместе с новобрачной едут сопровождающие женщины, которые могут принимать участие в мероприятии. Семья же девушки остается дома — таковы чеченские обычаи.

Чтобы привезти новобрачную на торжество, снаряжают машину с родственниками парня. В поездке участвует и мусульманский священник-мулла. Перед серьезным шагом он проводит беседы духовного содержания с молодоженами по отдельности, благословляет их на счастливый брак. После религиозных бесед семья жениха переходит к следующему этапу чеченской свадьб — выкупу невесты.

Выкуп невесты

По традиции чеченской свадьбы, выкуп — это денежная сумма, обговоренная заранее, размер которой определяется уровнем благосостояния двух семейств. Фиксирует и контролирует выплату денег мулла.

Калым за невесту имеет у чеченского народа особое значение. Денежный выкуп (урду) — это своего рода благодарность за оказанную честь ввести нового человека в свою семью, составить счастье будущего мужа и, конечно же, продолжить его род. Тем более, эти деньги являются капиталом будущей жены, который достается ей после свадьбы.

Платье чеченской невесты

Новобрачная на чеченской свадьбе обычно одета в белоснежное платье с длинными рукавами, голову и шею покрывает нежный платок, завязанный определенным образом. Особенность наряда — богатые кружева, тонкая вышивка с серебряными, золотыми нитями. Интересно, что на второй день девушка должна быть в платье уже другого цвета. Пока мужчины беседуют на духовную тему, невесте дают время одеться и приготовиться, собрать чемоданы.

Клятвы невесты и жениха, беседы с муллой

Чечня — современное государство, в котором брак регистрируется по официальному порядку во Дворце бракосочетаний. Но мусульманские законы стоят неизмеримо выше, поэтому только религиозный ритуал может наречь молодых мужем и женой в полной мере. Каких-либо временных ограничений здесь нет, мулла может осуществить обряд и после официальной церемонии. Соединение сердец перед Богом несет свои особенности, как для женщин, так и для мужчин:

• Невеста. Наряженная девушка вместе с двумя родственницами, которые являются свидетельницами таинства, ждет муллу в особой комнате. Священник еще раз удостоверяется в согласии ее родичей и начинает ритуал. Юной девушке зачитываются главы из священного Корана, повествующие об обязанностях жены в мусульманском браке. Выслушав с почтением муллу, невеста зачитывает положенные разделы из священной книги, которые разъясняют ее новое положение и нерушимые права в браке.
• Жених. Жених со свидетелями заходит в комнату. Далее следует чтение молитв для мужчины, который готовится стать мужем. Также мулла при свидетелях озвучивает сумму выкупа, с которой новобрачный должен согласиться.

После того как обряд завершается, молодые люди обмениваются кольцами из серебра.

Религиозный ритуал в Чечне имеет огромное значение, и новобрачным обязательно выдаются специальные свидетельства о браке. Мусульманские документы, врученные муллой, признаются официальными во многих странах мира.

Свадебный кортеж. Дорога в дом жениха

Кортеж из украшенных машин торжественно подъезжает к обители невесты. Богато одетую девушку выводит из дома суженый или его родственник. Зайдя в дом за будущей супругой, сопровождающее лицо вручает ей некоторую сумму денег, обычно одной крупной купюрой. Такой жест немного подбадривает волнующуюся девушку, сулит ей благополучие в семейной жизни.

Невесту обязательно сопровождают близкие люди: сестры и лучшие подруги. Девушка сердечно прощается с родителями и садится в машину. В древние времена чеченцы скакали на лошадях, и свадебный кортеж летел словно ветер. Скакунов постепенно заменили автомобили, а страсть к гонкам у джигитов сохранилась и посей день.

По традиции чеченской свадьбы, парни стремятся максимально догнать жениха и невесту, занять второе место после них. Участники современного свадебного кортежа ведут себя точно также, молодые люди нередко лихачат, подвергая большой опасности пассажиров. Победителя могут щедро наградить, по приезду к месту торжества ему вручается какой-либо приз, обычно дорогой ковер или предметы национальной одежды мужчин.

Кроме того, такой свадебный поезд — прекрасное развлечение для прохожих и неплохой способ сорвать куш. Если пешеход остановит кортеж и шуточно преградит ему дорогу, участники должны заплатить ему хорошие откупные.

Встреча невесты

Семейство жениха с нетерпением ожидает его избранницу, собираются многочисленные родственники, любопытные зрители. Встреча невесты на чеченской свадьбе — оригинальное мероприятие, изобилующее интересными ритуалами:

• Символическая сладость. Новоиспеченная свекровь встречает невестку, осторожно поддерживает ее и расправляет праздничный наряд. В присутствии гостей мать мужа предлагает девушке символ обряда — конфету, которую женщины съедают напополам. Этим ритуалом свекровь благословляет невестку на счастливую сладкую жизнь в новой семье.
• Проверка. Будущая супруга должна быть трудолюбивой и хозяйственной. В качестве забавы невесте подкладывают предметы обихода, например, веник на коврике на самом видном месте. Молодая девушка обязана без смущения подмести пол, причем быстро и со сноровкой. Обычно чеченские девушки знают о ритуале, и провести его как следует не составляет для них особого труда.
• Невесту в угол! Это самобытный древнейший обычай. В новом доме невесту подводят к углу, в котором она должна стоять с ребенком на руках. Считается, что мальчик в руках девушки привлечет скорые роды наследника новой семьи. Примечательно, что в углу будущая супруга стоит во время всего торжества в знак уважения к старшим и новой родне. Однако любопытным родственникам не возбраняется подойти к девушке и взглянуть ей в лицо.
• Праздничный салют. Приезд невесты чеченцы оповещают громкими выстрелами, гремящими на всю округу.

Обычай развязывания языка

Чеченская невеста скромна, стыдлива и молчалива, однако для своего мужа она должна быть разумной советчицей в семейных делах. Поэтому существует интересная традиция чеченской свадьбы — развязать язык молодой. Именуемый обычай «мотт бастар», как правило, проводится закадычными друзьями жениха.

Во время праздника молодые люди подшучивают над будущей супругой, отпускают ироничные замечания, стараются вызвать ответную реакцию девушки. При этом будущая супруга терпеливо сносит насмешки и обиды, хранит молчание, как того требуют обычаи предков. Совместно с шуточными замечаниями парни настойчиво требуют у невесты разрешения напиться воды. После того как шутки иссякнут, девушка наконец-то может сказать только одну ритуальную фразу — «Приятного питья» и подать молодым мужчинам стакан, наполненный водой. В конце, услышав голос новобрачной, один из мужчин выпивает воду и подносит молчаливой девушке дар за скромность — стакан, наполненный купюрами.

Свадебные песни и танцы

Национальное застолье на чеченской свадьбе носит название «ловзар». Юная жена переступает порог нового дома, и этот шаг означает начало торжества.

Современные праздники не обходятся и без веселого ведущего, развлекающего гостей. Тамада хорошо знаком со старинными обычаями, мастерски произносит витиеватые тосты, прославляет красоту невесты и мастерство жениха, славит добрые семьи, решившие воссоединиться. В течение всего банкета звучат прекрасные песни чеченского народа, играет национальная музыка.

Кульминацией праздника обычно становится любимый кавказский танец лезгинка. По традиции чеченской свадьбы его начинает мужчина. Под ритмичную музыку представитель сильного пола плавно проходится по залу, кружится, посматривая в сторону женщин. Выбрав подходящую пару, мужчина делает специальный жест для приглашения женщины к танцу. Далее присоединяются другие желающие станцевать зажигательную лезгинку. Иногда пару для танцующего подбирает внимательный тамада, который обязан следить, чтобы гостям было нескучно.

Чеченская свадьба — это торжество, сочетающее в себе уважение к древним традициям и дань современным нормам. Приверженность чеченского народа своим уникальным обычаям, а также историческим канонам неизменно вызывает уважение у присутствующих на торжестве людей другой национальности.

Внутри ОЧЕНЬ пышной свадьбы нефтяного магната и его чеченской невесты

Невесте, которая вышла замуж на пышной чеченской свадьбе в Москве в минувшие выходные, понадобилось 32 дизайнерских сумки и чемодана стоимостью почти четверть миллиона фунтов, чтобы уместить ее приданое , по имеющимся данным.

22-летняя студентка Айна Дзабраилова, племянница скандального магната Умара Дзабраилова, надела два свадебных платья от двух самых известных дизайнеров высокой моды Ливана, совокупная стоимость которых оценивается в 350 000 фунтов стерлингов.

На двухдневное торжество присутствовало около 600 гостей, и говорят, что невеста упаковала свое приданое в 32 сумки и чемоданы Louis Vuitton, Etro и Versace, причем один только багаж обошелся в потрясающие 230 000 фунтов стерлингов.

Это не учитывает стоимость самого приданого. Хотя его точное содержание неизвестно, считается, что он был сделан из подарков, а не из наличных денег.

Церемония прошла в соответствии с чеченскими традициями, то есть жених, 26-летний Хайдар Шерипов, чеченский нефтяной менеджер, базирующийся в Москве, отсутствовал на большинстве торжеств — только позже увидел свою невесту вдали от любопытных глаз. гости.

Дядя Айны Умар Джабраилов, 60 лет, скандальный магнат и бывший московский сенатор, был оштрафован на 5 800 фунтов стерлингов в прошлом году после того, как выстрелил в воздух из пистолета Ярыгина в отеле Four Seasons недалеко от Кремля.

Прокрутите вниз, чтобы увидеть видео

22-летняя Айна Дзабраилова вышла замуж за нефтяного магната Хайдара Шерипова на пышном двухдневном праздновании в Москве в выходные.

Одно из двух свадебных платьев Айны было работой ливанского модельера Зухайра Мурада, которое первоначально была полупрозрачная юбка до того, как невеста попросила сменить подкладку.

На второй день празднования она была в платье от другого ливанского дизайнера от кутюр, Эли Сааба.

Айна, также известная как Алена, носила украшения от британского ювелира Graff Diamonds и тиару, сделанную в Дубае.

Свадьба была проведена в соответствии с чеченскими традициями, поэтому не было алкоголя, и невеста провела все торжество стоя в окружении своих друзей и сестер, согласно сообщениям в Москве.

Невеста прибыла в Москву с чемоданами на сумму 230 000 фунтов стерлингов с приданым для семьи ее жениха — неизвестно, какие подарки были у Айны в чемоданах

На церемонию Айна надела платье ливанского модельера Зухайра Мурада, у которого изначально была полуфабрикат. -прозрачная юбка, но невеста попросила сменить подкладку

Накануне церемонии невеста и ее мать ехали по магазинам в Милан, Париж и Дубай, готовясь к торжествам.

Невеста вышла из дома днем, когда друзья и семья жениха прибыли в подмосковную деревню на 25 лимузинах.

Главная вечеринка прошла в эксклюзивном ресторане Safisa в центре города.

Несмотря на масштаб свадьбы, невеста смотрела вниз и держала серьезное выражение лица в соответствии с чеченской традицией, согласно которой она должна казаться застенчивой и скромной.

Невеста должна держать язык за зубами, потому что многословие считается признаком пустоголовости и нескромности.

Она может только предложить гостям попить воды и пожелать всем здоровья.

В соответствии с традицией, Айну поощряли выглядеть застенчивой и скромной в день свадьбы, и она провела всю свадьбу стоя с закрытым ртом — многословие рассматривается как признак «пустоголового». Ее жених, Хайдар (на фото справа), по традиции не присутствовал на церемонии — увидев невесту только потом

Невеста несла букет пионов, пробираясь на церемонию в элитной деревне в Москве

Она выделена специальное место на мероприятии, где можно стоять, но не принимать участие в танцах, где мужчины и женщины не должны подходить слишком близко.

В течение дня ее знакомят с новыми родственниками, и она может сесть только с разрешения.

По традиции, жених должен полностью отсутствовать на церемонии, встречая невесту после праздника вдали от посторонних глаз. Невесту Айну до этого момента сопровождал ее брат.

На чеченских свадьбах невесту затем усаживают у окна в той части комнаты, которая украшена специальной свадебной занавеской, и ей дают подержать чьего-то первенца, чтобы брак был благословлен детьми.

Гости во время торжества преподносят молодоженам различные подарки. Женщины дарят им полезные вещи для дома, например, белье или посуду. Мужчины приносят либо деньги, либо овец.

По окончании трапезы гости просят невесту напоить их водой, прежде чем разговаривать между собой — часто делясь шутками или обсуждая внешность невесты.

Прежде чем к ней присоединился жених после церемонии, Айну сопровождал ее брат (на фото вместе)

Жених (на фото с одним из гостей) снял галстук на церемонии, как это часто бывает на церемонии. Чеченские свадьбы

Пара провела прием в эксклюзивном московском ресторане «Сафиса», который был украшен огромными цветочными композициями

Развлекательная программа заключалась в том, что традиционные танцоры вышли на сцену в роскошных костюмах, чтобы выступить перед 600 гостями

Чеченские свадьбы традиционно рассматриваются как большие зрелища с чередой живых выступлений, пения и танцев

Молодой мальчик развлекает гостей на свадебном приеме, который включает музыкальные представления, пение и танцы

празднование стоя, в окружении ее друзей и сестер, в согласии с g к репортажам в Москве

Умар Джабраилов, который когда-то был связан с супермоделью Наоми Кэмпбелл, признался, что его «сто раз» опрашивали российские спецслужбы по поводу убийства в 1996 году его американского делового партнера Пола Татума в московском метро.

Заказное убийство было одним из самых противоречивых убийств диких 1990-х годов в Москве после распада Советского Союза.

Он всегда отрицал причастность к убийству.

Джабраилов и Татум совместно управляли гостиницей «Рэдиссон Славянская» в Москве.

После стрельбы ему запретили выезд в США.

Умар слыл образцом для подражания для чеченского крестного отца в романе Фредерика Форсайта «Икона».

Два месяца назад племянник Джабраилова Ахмед Джабраилов, 20 лет, женился на другой пышной чеченской свадьбе в Москве, на которой его невеста Хава Заурбекова, 18 лет, была одета в платье весом 45 килограммов (100 фунтов) — для этого ей требовалась помощь, поднимаясь по лестнице при посадке частный самолет в Москву.

Дядя Айны Умар Джабраилов (на снимке), 60 лет, скандальный магнат и бывший московский сенатор, был оштрафован на 5 800 фунтов стерлингов в прошлом году после того, как выстрелил в воздух из пистолета Ярыгина в отеле Four Seasons недалеко от Кремля

Два месяца назад племянник Джабраилова, 20-летний Ахмед Джабраилов, женился на другой пышной чеченской свадьбе в Москве, на которой его 18-летняя невеста Хава Заурбекова (на фото) была одета в платье весом 45 кг (100 фунтов) — для этого ей требовалась помощь, поднимаясь по лестнице, пока она садилась в частный дом. самолет в Москву

Каковы традиции чеченской свадьбы?

Семейные ценности чрезвычайно важны для людей чеченской национальности.Поэтому организация свадьбы в Чечне требует очень тщательной подготовки, ведь в результате этого торжества создается новая молодая семья. Современная чеченская свадьба до сих пор проводится в соответствии с древнейшими традициями и обычаями, а самобытная культура полностью охватывала таинство брака.

Особенности чеченских свадебных традиций

По свадебным обычаям в Чечне к будущим женихам и невестам предъявляются определенные требования.Во избежание инцеста следует тщательно проверять родословные по отцовской и материнской линии. Девочку оценивают всесторонне: выясняется мнение знакомых, друзей и соседей о потенциальной невесте и ее родственниках. Довольно весомый фактор — материальное положение ее семьи. Жених же, в свою очередь, должен позаботиться о бюджете торжества, ведь именно он будет принимать всех своих родственников и угощать их различными угощениями. Кроме того, деньги понадобятся на сватовство и выкуп невесты.

Сватовство чеченского народа весьма своеобразно. Если девушка понравилась молодому человеку, он должен подарить ей конфету. Таким жестом жених выражает свой интерес и местонахождение. Если чувства молодой взаимны, то она по обычаю дает парню два носовых платка. Так они обмениваются подарками еще два раза, после чего барышня должна дать парню ответ. Но что бы ни говорила ему девушка, окончательное решение о том, возможен ли брак между молодыми, все равно принимает ее отец.

Прайс и калым

Неверно предполагать, что в Чечне женихи покупают себе невест. Конечно, калым — это выкуп. Однако такой обряд имеет более символическое значение. Это показатель щедрости и защищенности жениха и его семьи. Таким жестом и, конечно же, размером выкупа они демонстрируют, насколько высоко они ценят невесту и ее родственников, насколько она дорога своему будущему мужу.

Сколько денег понадобится на калым, определяет мулла? Но семья молодожена в большинстве случаев дает сумму, намного превышающую установленную.Так жених еще раз демонстрирует свои добрые намерения по отношению к будущим родственникам.

Обряд «Чоха»

По чеченским свадебным традициям перед облачением невесты в платье проводится символический ритуал — купание. Ванна наполнена ароматным благовонием и настоями лекарственных растений, на теле девушки проведите линии. Затем совершается обряд под названием «Чоха».

Тети будущей невесты, а также ее подруги прикрепляют к подолу свадебной юбки новую иголку, которая должна оградить молодую от сглаза и порчи.Желая здорового потомства, женщины прячут в приданое семена фасоли, кукурузу в початках и семена абрикоса. В руках девушки завязан платок с лентой и серебряным рублем. Этот подарок, а также иголку от подола платья невеста должна сохранить до конца жизни как реликвию.

Тогда наступает время искупления. Жених приезжает в дом невесты с друзьями и родственниками. Обычно идет шуточный спор о том, кому принадлежит будущая невеста. Все это сопровождается смехом и весельем.Затем невеста с собранным приданым отправляется в дом своего жениха, где остается со своими немногочисленными родственниками.

Приезд муллы на свадьбу

Мулла, представитель мусульманского духовенства, проводит брак в двух местах: в доме девушки и ее будущего мужа. В комнате при проведении обряда не должно быть посторонних, только невеста, двое женатых родственников и шафер. Помещение обязательно должно быть оборудовано очагом, вокруг которого шафер трижды держит невесту.Затем он разрывает цепь или веревку, чтобы показать, что с тех пор связь между девушкой и ее семьей прервалась.

Далее венчание муллы проводится в палатах молодоженов. Может быть двое друзей или женатых родственников; в данном случае это не так уж и важно. Самое главное — провести обряд до прибытия невесты в дом жениха. Когда свадебный кортеж прибывает в обитель молодых, считается, что брак уже заключен.

Свадебный шлейф

По традициям чеченской свадьбы, торжественный шлейф формирует жениха. Обычно такой кортеж состоит из множества машин, самая красивая из которых предназначена для невесты. В свите молодоженов входят мудрейшие старейшины, сестры, друзья и муллы. Вся процессия направляется к дому невесты, где ее встречают угощениями. Затем по традиции выкуп и веселые свадебные танцы. Спустя некоторое время кортеж едет в дом сватов к жениху.

Традиция «Коврик с метлой»

Как только невеста прибывает в дом своего суженого, здесь для нее готовится новое испытание. Прямо перед входом кладут коврик, а рядом кладут веник. Задача будущей жены — не пройти мимо такого «подарка», просто заметить циновку с веником и взять их. Девочки от новоиспеченного мужа в это время поздравляют молодую, дарят ей деньги и сладости. Затем они дают матери жениха ложку меда и масла и дарят то же самое невесте.

Custom «Mott bastar» — «высвобождая язык»

Во время празднования чеченской свадьбы начинается церемония, которая называется «высвобождение языка». Проходит в присутствии свекрови и взрослых мужчин. Невеста берет в руки таз с водой и передает старшему на торжестве. Потом говорит: «Пей», а потом не произносит ни слова. Задача мужчин — разными способами говорить о молодых. Муж тоже пытается заставить избранницу произнести слово.Но невеста не должна поддаваться этому, она может говорить только после того, как муж даст ей определенную сумму денег. Однако затем она отдает деньги своей «второй» матери.

Традиция вести дочь к воде

Перед тем, как вступить в новую семью, невеста должна пройти еще один обряд. Обряды чеченских свадеб предполагают обряд выведения молодых к пруду. Ранее после торжества новобрачная вместе с подругами отправилась с кувшином к ближайшей реке.Приготовленный накануне торт бросали в пруд, а иногда даже поджигали. Конечно, все это сопровождалось весельем и смехом. По окончании церемонии невеста должна была наполнить кувшин водой и принести в дом.

Традиции и правила праздника чеченской свадьбы

Свадебные торжества в Чечне продолжаются 2-3 дня. Во дворе проходят гуляния и застолья, несмотря на погодные условия. Во время отпуска молодая супруга проводит в ожидании мужа в доме одного из его друзей.Молодожёнам также отводится особое место в углу двора, где она должна стоять все три дня гуляний. При желании ее подруга может быть рядом с девушкой, но ей запрещено садиться.

Интересно, что рассадка на празднике происходит по возрастным категориям. В центре сидят старшие и родители молодых людей, затем, с одной стороны, сидят женщины слабого пола, а напротив них мужчины. Присутствующие дети, как правило, не садятся, а стоят у стола с угощениями.

После того, как будет произнесено большинство приветствий, начинаются танцы. Вокруг атмосфера праздника и веселья. Руководит празднованием настоящего тостмейстера. В конце застолья свекровь снимает покрывало с лица невестки, ей преподносят подарки, а затем отправляют к суженому.

чеченцев отговаривают «непристойность» на свадьбах

ГРОЗНЫЙ, Россия (AP) — Что делает свадьбу достойной в глазах чеченских властей? Никакой стрельбы, держите мужчин и женщин на расстоянии на танцполе и не позволяйте невесте разрезать торт.

Это одни из рекомендаций, выпущенных в прошлом месяце Управлением культуры столицы, Грозного, для обеспечения «духовного и нравственного развития» молодежи республики. Несмотря на то, что они не имеют силы закона, рекомендации имеют значительный вес, поскольку чеченцев все чаще заставляют придерживаться консервативных и исламских взглядов под руководством сильного лидера Рамзана Кадырова.

В последние годы молодежь становится все более либеральной в своем поведении на свадьбах, пренебрегая более консервативными чеченскими традициями, сказала Мадина Шагидаева, сотрудник городского управления культуры.

«Я не хочу видеть аморальное поведение», — сказала Шагидаева. «Я хочу видеть дресс-код».

Владельцам ресторанов и банкетных залов будет предложено обеспечить соблюдение новых правил и заранее обсудить с клиентами ожидания относительно того, как гости должны себя вести.«Если гости не будут вести себя на танцполе, музыка будет отключена до восстановления порядка», — сказал Зубайр Байраков, владелец местного агентства по организации свадеб.

Стрельба из любого оружия теперь также считается нежелательным поведением, согласно кодексу.

Традиционно на кавказских свадьбах участники свадебной вечеринки стреляют в воздух, чтобы отпраздновать это событие. Однако такая практика вызывает все большее недовольство в столице России, где наплыв иммигрантов с Кавказа привел к увеличению числа чеченских свадеб.

Традиционно чеченские свадьбы оплачиваются женихом, а на свадьбе присутствуют члены его семьи. Друзья жениха и члены семьи забирают невесту из родительского дома и приводят ее на церемонию, где ей отводится особое место на мероприятии, но она не принимает участия в танцах или других торжествах.

По традиции, жених должен полностью отсутствовать на церемонии, встречая невесту после праздника вдали от посторонних глаз.

Hotel Wedding Venues: дешевые предложения на свадебные отели в Чеченской республике, $ 87

Вы оба сказали «да», и довольно скоро это будет «да», но перед большим днем ​​предстоит еще много работы.(Знаю, знаю, не напоминаю!) Но мы можем помочь вам с частью планирования, предоставив вам отличные предложения по организации свадеб в отелях в Чеченской Республике. Когда вы бронируете через нас, у вас будет больше денег, чтобы потратить их на действительно важные вещи, такие как салфетки с монограммами и цветы — больше цветов!

Вот и идет. . . место проведения свадьбы

Конечно, вы могли бы устроить на вашей свадьбе охоту за мусором, чтобы найти места для церемонии, приема, а затем и их отелей.Или вы можете координировать все это в одном месте. Многие свадебные отели предоставляют больше, чем просто танцпол. Нужен диджей? Как насчет еды и напитков? Настройте все это отдельно через отель и поставщиков заранее, и все будет готово к прибытию вашей вечеринки.

Бронирование номеров в месте проведения свадьбы или рядом с ним означает, что ваша команда может споткнуться. . . ошибка . . прогуляйтесь в их комнату, когда вечеринка закончится. У них будет как раз то, что им нужно, чтобы отдохнуть на следующий день. Там могут быть даже люксы для новобрачных, так что вы двое можете сделать свою ночь еще более особенной.

Получите большую экономию

Это ваш важный день, и мы хотим помочь вам сэкономить, чтобы вы могли изо всех сил провести свой медовый месяц или тот набор ножей, который все еще находится в вашем реестре. Фильтровать отели по:

• Цена: Ищете место для свадьбы в Чеченской Республике, которое не обойдется вам в бюджет? У нас есть цены от 87 $

• Удобства: Полное питание? Люкс для новобрачных? Может быть, какие-нибудь кабинки для переодевания у бассейна? Выберите отель, в котором свадьба вашей мечты станет реальностью.

• Hotwire Hot Rate: мы поднимем завесу над названием отеля после того, как вы сделаете заказ. Но поверьте нам, это будет счастливый брак между прекрасным тарифом и прекрасным отелем.

В связи с предстоящей свадьбой вы можете уточнить некоторые моменты из этого свадебного списка, забронировав отель в Чеченской Республике для места проведения свадьбы. И все эти сбережения? Привет, медовый месяц!

Планирование свадьбы — по-чеченски — Independent.ie

В более сильных руках «Украденные невесты» были бы шокирующими, провокационными и вызывающими конфронтацию.Как бы то ни было, благодаря ведущему, который был скорее вежливым туристом, чем жестким репортером, «Украденные невесты» просто шокировали.

На одной из улиц Чечни открылось

шествий, из которых были сняты ужасающие кадры с мобильного телефона, как женщина была похищена среди бела дня группой мужчин, которые с криком затащили ее в машину.

А потом был еще один клип на мобильный телефон, на этот раз с другой женщиной, с другими мужчинами, но с таким же похищением. А потом еще один. Эти клипы, как сообщила нам телеведущая Люси Эш, часто выкладывались в Интернете, а над ними играла традиционная чеченская свадебная музыка.

Она говорила с некоторыми из тех, кто пострадал от этой традиционной и жестокой практики, и большинство считало это проявлением национальной гордости, а не позора.

Эш привела нас на свадьбу Зулихан, вышедшей замуж за человека, который посадил ее в машину всего неделю назад, когда она шла домой из колледжа в столице Чечни Грозном. Мужчина, которого она почти не знала. А теперь она выходила за него замуж, плывя по реке в Казахстане, почти в 3100 милях от дома.

Не все покрасневшие невесты так смирились со своей судьбой, как Эш говорил с одной молодой девушкой, которая отказалась выйти замуж за своего похитителя.Через неделю он снова схватил ее. И на этот раз он изнасиловал ее, чтобы она осталась.

Это раздираемая войной страна, где похищения и убийства стали обычным делом. Итак, что такое маленькое похищение людей во имя традиции?

Это практика, с которой соглашается новый президент Чечни Рамзан Кадыров, который перешел на другую сторону в войне своей страны против России и впоследствии получил полную свободу действий в управлении страной, как он считает нужным.

Это означает, что исламский закон теперь стоит перед российским законом. Женщин надо прикрывать. У мужчины может быть несколько жен. И схватить жену с улицы может быть противозаконно, но это традиция.

Если у женщины возникают проблемы с этим, ее семья должна звонить мулле, а не в полицию.Тот факт, что мулла, который вел переговоры с семьей Зулихана, чтобы они согласились на брак, сам похитил свою нынешнюю жену, может объяснить его терпимость к практике, запрещенной законами шариата.

Вид его жены, радостно рассказывающей о своем похищении — хихикающей, когда она вспомнила, как царапали ей заднюю часть ног, когда ее тащили к машине, — был нереальным.

Как нежный, солнечный, добрый эпизод «Обмен женами», было удивительно видеть, как Cutting Edge представляет программу «Четыре сына против четырех дочерей», которая была полностью посвящена объятиям и счастью от начала до конца.

В отличие от «Обмен женами», здесь не было разочарованных мам, кричащих на непослушных детей, не было скуки о другой семье. И, в отличие от других предложений Cutting Edge, здесь не было ни мрачных расследований, ни шокирующих разоблачений. Всего две хороших пары родителей, обменивающих своих четырех хороших детей на три дня.

Неудивительно, что отец четырех девочек, Джон, снова пережил часть своей юности, когда он внезапно превратился в Денниса-Угрозу, столкнувшись с веселыми и соревновательными играми четырех крепких мальчиков.

Он даже зашел так далеко, что сделал из них катапульту. И это была мать четырех мальчиков, Карен, которая наслаждалась своими тремя днями переодевания, покупок и катания на пони с четырьмя девушками, танцующими балет и любящими макияж.

Были некоторые размышления о сравнении природы и воспитания, но на самом деле это были не более чем беззаботные выходные вдали от одной любящей группы детей, чтобы посмотреть, на что была бы похожа жизнь, если бы X-хромосома была Y и наоборот.

Не было ни лишений, ни головной боли, ни горя. Просто чистая любезность. Повсюду.

ЗВЕЗДЫ БЕРИНА

Украденные невесты **

Четыре сына против четырех дочерей **

Вестник

Фотографии недели: традиционная чеченская свадьба, снег в Японии и эко-мода Колумбии — Общество и культура

Традиционная рождественская ярмарка во Франкфурте, Германия, 23 ноября

© AP Photo / Michael Probst

Невеста в своей комнате, приготовленная к традиционная чеченская свадебная церемония, Россия, 24 ноября

© Валерий Шарифулин / ТАСС

Папа Франциск закрывает Святые врата св.Собор Святого Петра, официально завершающий Священный год милосердия, Ватикан, 20 ноября

© Тициана Фаби / фото из бассейна AP

Новорожденный сетчатый жираф впервые виден в саванне зоопарка Артис в Амстердаме, Нидерланды, 21 ноября

© EPA / KOEN VAN WEEL

Электрические опоры в форме футболистов возле города Добрянка накануне чемпионата мира по футболу FIFA 2018, Пермский край, Россия, 20 ноября

© Максим Кимерлинг / ТАСС

Вид на главное здание Министерства Российской Федерации Министерство иностранных дел, без шпиля, который ремонтируется, 21 ноября

© Станислав Красильников / ТАСС

Украинские националисты сжигают шины во время митинга в честь третьей годовщины революции Евромайдана на площади Независимости в Киеве, Украина, 21 ноября

© EPA / РОМАН ПИЛИПЕЙ

«Рома Аэтерна.Шедевры Ватиканской пинакотеки. Выставка Беллини, Рафаэль, Караваджо »в Государственной Третьяковской галерее, Россия, 21 ноября

© Артиом Коротаев / ТАСС

Британская актриса и дочь Чарли Чаплина Джеральдин Ли Чаплин с восковой фигурой своего отца в Мировом музее Чаплина, Швейцария, ноябрь 21

© EPA / LAURENT GILLIERON

Общий вид с крыши отеля Ritz-Carlton на Кремль, Красную площадь и Исторический музей в Москве, Россия, 21 ноября

© EPA / SERGEI ILNITSKY

Участники приветствуют остальных, как они в ожидании начала парада в честь Дня благодарения Macy’s в Нью-Йорке, США, 24 ноября

© AP Photo / Craig Ruttle

Снег в храме Цуругаока Хатимангу в Камакура, недалеко от Токио, Япония, 24 ноября

© AP Photo / Shizuo Kambayashi

Рыбаки плыть на своих деревянных лодках в заливе Порт-о-Пренс, Гаити, 23 ноября

© AP Photo / Ricardo Arduengo

Модель представляет творение во время выставки Biofashion 2016 в Кали, Колумбия, 19 ноября

© EPA / CHRISTIAN ESCOBAR MORA

Избранный президент Дональд Трамп жестом обращается к людям, сидящим в ресторане, когда он выходит из здания New York Times, США, 22 ноября

© AP Photo / Mark Lennihan

Азиатский черный медведь залезает на дерево в Приморском сафари Парк, Россия, 25 ноября

© Юрий Смитюк / ТАСС

Лидер Чечни препятствует правосудию для жертвы домашнего насилия

Две недели назад 23-летняя Мадина Умаева скончалась в российской Чеченской Республике при подозрительных обстоятельствах.Ранее она жаловалась членам семьи на неоднократные избиения мужа. В день ее смерти соседи услышали крики из ее дома и сказали, что свекровь Мадины прогнала соседку, которая увидела Мадину лежащей на земле во дворе, заявив, что это было «не что иное, как театральное представление».

Родственники Мадины похоронили ее посреди ночи и настаивали на том, что она со смертельным исходом упала с лестницы во время эпилептического припадка, хотя ее мать утверждает, что у нее не было эпилепсии. Потрясенная ночными похоронами и сообщениями соседей о семейном ссоре, она и другие члены семьи обратились к средствам массовой информации и потребовали ответственности.Двоюродный брат Мадины сказал, что молодая женщина описала своего мужа как «непослушного, обезумевшего, как животное» во время побоев, и, хотя она пыталась уйти от него, «она каждый раз возвращалась из-за [их троих] детей». Традиционные чеченские законы, которые часто соблюдаются местными властями, даже если они противоречат российским законам и международным стандартам в области прав человека, предусматривают, что дети принадлежат отцу и его семье. Это часто отговаривает женщин отказываться от жестокого брака.

Общественный резонанс после смерти Мадины заставил местную прокуратуру начать расследование.20 июня власти эксгумировали ее тело. Казалось, что справедливость уже наступила, пока не вмешался губернатор Чечни Рамзан Кадыров.

На митинге 23 июня, транслировавшемся официальным телеканалом Чечни, Кадыров обвинил мать Мадины в распространении слухов о смерти ее дочери. Хотя результаты эксгумации не были обнародованы, он сказал, что они не показали никаких доказательств насильственной смерти. Он выразил возмущение тем, что эксгумация даже была проведена, настаивая на том, что она противоречит исламу и усилиям чеченских властей по обеспечению того, чтобы «когда чеченцы умирают, вскрытия не проводится.«Отвергая побои как нечто, что« может случиться »в браке, он потребовал, чтобы мать Мадины доказала, что ее дочь действительно убита, и представила свидетелей. Расстроенная и напуганная мать Мадины сказала на камеру: «Прошу прощения за то, что прислушалась к слухам.