Дагестанская свадьба: russos — LiveJournal

Во время поездки по Дагестану нам удалось побывать на аутентичной свадьбе. Впервые за долгое время праздник решили провести в родном ауле, а не в банкетном зале в городе. Было весьма любопытно и интересно. Жених и невеста жили в соседних аулах, познакомились и вот, поженились 🙂 Молодым счастья, а нам интересные кадры.

На заглавной фотографии гости танцуют вокруг невесты. Упаси боги до нее дотронуться. А вот сорить деньгами — хорошая идея. Причем буквально сорить, мужчина, танцуя вокруг, роняет купюры, а гости со стороны невесты их собирают.

Друзья, будьте аккуратны в комментариях. Везде свои традиции, обычаи и правила.

1. Гости собираются около дома молодых. Все вскладчину построили для молодых новый дом с отделкой и обстановкой. А вам на свадьбу дарили квартиру? нет? то-то же 🙂

2. Для жителей двух сел это огромное событие. Обычно молодые заказывали банкетный зал в городе и праздник был там. Понятное дело, что туда не все могут доехать.

3. Без музыки никуда.

4. Чем выше горы… Готовимся ехать за невестой.

5. Жених и его друг.

6. В Дагестане принято снимать обувь при входе в дом. Даже на выкупе невесты!

7. Украшаем машину для молодых.

8. Невеста съезжает из дома родителей и переезжает к своему мужу, в новый дом.

9. Невеста. Эх, жалко, что не национальные костюмы были.

10. Безумные гонки по местным горам.

11. Музыка, гудки, стрельба — все как положено.

12. Традиционное возложение цветов памятнику ВОВ.

13. Все должно быть заснято!

14. «Брат, сними нас!»

15. А около дома молодых уже ждут!

16. По традиции из машины они выходят на ковер.

17. Танцы и гулянья!

18. Без оружия никуда.

19. Гости на улице гуляют. В доме женщины готовят стол.

20. Подружки невесты.

21. В Дагестане очень чтут старое поколение.

22. Деньги можно сорить не только вокруг невесты.

23. Дима Чистопрудов снимает круговую панораму.

24. В целом интересный опыт съемок. И большое удовольствие от процесса в целом.

25. Танец невесты.

26. Качаем жениха. Ну какая свадьба без стрельбы?! Гильза, что на фото, мне в щеку попала в итоге 🙂

27. Как говорят, если на свадьбе меньше 100 человек, то это даже не свадьба. Тут вроде минимум был соблюден. В Дагестане принято приглашать много людей и долго гулять.

28. Как говориться и стар и млад.

29. Молодым «совет да любовь»!

30. А нам ехать дальше и снимать уникальные виды замечательного региона.

Дагестанская свадьба побила два мировых рекорда

https://ria.ru/20190930/1559295524.html

Дагестанская свадьба побила два мировых рекорда

Дагестанская свадьба побила два мировых рекорда

Большая дагестанская свадьба в Дербенте установила два мировых рекорда. Об этом сообщает местная газета. РИА Новости, 14.02.2020

2019-09-30T20:35

2019-09-30T20:35

2020-02-14T11:16

республика дагестан

дербент

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/155929/48/1559294872_0:67:1280:787_1920x0_80_0_0_7bd6c8fc50bde4a2fbfded1d966a5daf.jpg

МОСКВА, 30 сен — РИА Новости. Большая дагестанская свадьба в Дербенте установила два мировых рекорда. Об этом сообщает местная газета. Свадьба вошла в Книгу рекордов Гиннесса по двум критериям: как самая многонациональная свадьба и свадебная церемония с самым большим количеством гостей. На мероприятии тридцать пар шестнадцати основных дагестанских национальностей одновременно вступили в брак. На праздничном торжестве присутствовали более десяти тысяч гостей.Самой молодой парой стали девятнадцатилетние Айдынбек Айдынбеков и Камила Гезалова. При этом на свадьбе была семья, которая отпраздновала 60 лет совместной жизни. Инициатором мероприятия стал глава городского округа Хизри Абакаров. «Это новый этап в развитии города. За это надо поблагодарить главу Дагестана Владимира Васильева и члена Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации Сулеймана Керимова», — отметил он.

https://ria.ru/20170413/1492153455.html

дербент

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/155929/48/1559294872_72:0:1209:853_1920x0_80_0_0_0d092181aff7d3c94d8ea8099dfccd18.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

республика дагестан, дербент, общество

Свадьбы в Дагестане: традиции утрачены, стрельба наводит на подозрения

Винегрет вместо свадьбы

«Современная дагестанская свадьба — это какой-то винегрет, смешение псевдоевропейских обычаев с разрезанием торта, бросанием букета невесты», — рассказал РИА Новости дагестанский историк Сергей Манышев.

Он отметил, что в современной свадьбе можно найти в очень измененной форме только отголоски каких-то обрядов и обычаев, свойственных дагестанским свадебным торжествам XIX века.

«Так, например, на рубеже XIX — XX веков известный дагестанский просветитель Гасан-Эфенди Алкадари писал, что «при женитьбе сыновей тратят все средства, делают большие угощения и расходы и остаются впав в долги и в бедность». Чем данная фраза не проецируется на нашу современность?», — отметил Манышев, подчеркнул, что свадьба в дагестанской культуре — событие архиважное.

© РИА Новости. Валерий Мельников

Свадебный обряд в дагестанском поселке Кубачи

Существующие сегодня крайности, которые выражаются во всякого рода «безалкогольных» свадьбах совсем не свойственное для Дагестана действо, подчеркивает собеседник.

«Все авторы XIX века в унисон пишут об обильном употреблении спиртного во время свадьбы, о гулянках на широкую ногу с музыкантами и задорными танцами. Причем, эта традиция свадебного веселья настолько своими корнями уходит в глубь столетий, что даже во время установления шариата в период имамата Шамиля ее не удалось пресечь», — отмечает историк.

Говоря об исторических особенностях, собеседник отметил, что например, у лезгинов (один из наиболее многочисленных народов в Дагестане, доля около 13%) распространены были обменные браки, то есть девушка бралась в замужество с обязательством выдать взамен ее другую девушку.

«Это объяснялось соображениями экономического порядка — стороны старались сократить расходы на свадебные подарки и застолье», — пояснил собеседник агентства.

Он добавил, что у даргинцев (доля около 17%) кульминацией свадьбы был перевод невесты из отцовского дома в дом жениха.

«Невесту везли в дом жениха поздно вечером или ночью, до этого туда же отправлялось ее приданое: ковры, паласы, медные тазы, сундук, постельные принадлежности, водоносные кувшины. При этом невесте на протяжении пути запрещалось оглядываться назад, чтобы не вернулась в отчий дом», — уточнил собеседник.

Манышев рассказывает, что у аварцев (наиболее многочисленный народ в Дагестане, доля около 30%) после выбора подходящей кандидатуры в невесты, семья жениха посылала в ее дом сватов. Если предложение было принято, то семья жениха посылала в дом девушки пироги, причем это фиксировалось обычным правом.

«Если же девушка выходила замуж за другого, то это считалось большим позором для обрученного, и он должен был обрезать девушке косы, снять ее головной платок или же убить того, кто на ней женился», — отмечает собеседник.

Стрельба как повод задуматься

Манышев отмечает, что у кумыков (доля около 15%) муж стрелял в окно из ружья или пистолета, оповещая тем самым «публику» о том, что его постигло разочарование и супруга не была целомудренной до свадьбы. «Поэтому у меня лично вызывает недоумение пальба на свадьбе, так как это можно трактовать двусмысленно», — подчеркивает историк.

В то же время заместитель директора института истории, археологи и этнографии дагестанского научного центра РАН, зам по научной работе, кандидат исторических наук Магомед- Расул Ибрагимов считает, что стрельба — это традиционный элемент, который был характерен не только для свадеб в Дагестане, а всего Северного Кавказа и Закавказья.

«Она имела магический смысл и прежде всего, это было действие для того, чтобы оградить молодых от плохих джинов, нечистых сил, шайтанов, которые могли повредить молодой семье, ну и, в частности, навредить жениху, как бы препятствовать созданию семьи», — сказал Ибрагимов РИА Новости.

Однако он отметил, что стрельба на свадьбе в Москве является искаженным вариантом принятых раньше обычаев.

«Раньше стрельба непосредственно была перед входом невесты в дом жениха, и далее продолжалась во дворе самого жениха. Это делалось, чтобы продемонстрировать охранные магические мероприятия, с другой стороны, — радость», — пояснил собеседник.

© РИА Новости. Владимир Вяткин

Невеста перезжает в дом жениха. Свадьба в селении Верхний Джалган Республики Дагестан.

В свою очередь, старший научный сотрудник института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН Майсарат Мусаева отметила, что стрельба хоть и являлась для Дагестана обычным явлением, но «нельзя все традиции переносить на современную почву».

«У аварцев стреляли, когда невесту везли, шла процессия на лошадях и вестник должен был сообщить о том, что невеста едет или приехала, он стрелял, чтобы оповестить всех, что невеста прибыла по месту назначения», — рассказала Мусаева.

Она отметила еще несколько отличий в свадебных обычаях. «У каждого села есть свои нюансы, у лезгин, я знаю, вешали на зеркало простыню, у народов западного Дагестана после сватовства допускались достаточно близкие взаимоотношения, даже до свадьбы, то есть жених мог прийти к ней в гости и это никого не смущало», — уточнила собеседница агентства.

В свою очередь, исполнительный редактор дагестанского журнала «Свадебная легенда» Наида Устарова пояснила, что сегодня стрельба на свадьбах является просто данью моде и не имеет отношения к традициям. «Стреляют, чтобы привлечь внимание к торжеству и похвастаться», — отметила Устарова.

Она отвергла мнение о том, что стрелять на свадьбе могут для того, чтобы сообщить о том, что невеста не девственница.

«Если невеста не девственница, то развод происходит через два месяца, ее отдают обратно, и если они разводятся через два месяца, то все уже понимают, почему, и это считается большим позором», — пояснила Устарова.

дагестанская свадьба

 Дагестанская свадьба

Дагестанская свадьба очень многолюдная, шумная и музыкальная, столы «ломятся» от угощений, как говорится — пир на весь мир.

Принято отмечать две свадьбы – сначала свадьбу невесты в её доме, а потом свадьбу жениха уже в его доме. На свадьбах собирается от 500 до 1500 человек, бывает и больше.

Свадьба на Кавказе требует соблюдения многих традиционных обрядов и ритуалов. У кавказских народов принято, что как только появляется ребенок, его начинают готовить к свадьбе, а именно собирают приданое и копят сбережения. И когда наступает этот радостный день молодые и все приглашенные гости попадают в атмосферу роскоши, изобилия и веселья.

У дагестанцев очень важным обычаем является — помолвка – церемония объявления молодых женихом и невестой. Она сопровождается церемонией обручения. Сваты совершают ритуал сватовства. Договариваются с родителями о дне свадьбы, дарят подарки невесте. Потом молодые подают заявление в ЗАГС и начинаются предсвадебные хлопоты.

В настоящее время, после официального оформления брака в ЗАГСе молодые посещают мечеть для заключения шариатского брака. После этого молодые совершают поездку по историческим памятным местам, чтобы возложить цветы.

Современный женский свадебный наряд может выглядеть по-разному, но это всегда очень нарядно, дорого и грациозно:

По окончании поездки молодые отправляются в зал для торжества. Местом для проведения свадебного торжества может быть любой банкетный зал, ресторан, дом или навес на свежем воздухе. Свадьба начинается с почитания родителей, молодые благодарят и кланяются им. Свадебный стол накрывают по всем традициям национальной кухни: шашлыки, хинкали, долма, зелень, овощи, плов и пр.

Звучат длинные доброжелательные тосты и шутки, начинаются танцы. Молодым дарят подарки, деньги. Свадьба, заканчивается далеко за полночь и все отправляются к дому жениха, где происходит обряд посыпания на невесту орех, конфет и монет. На этом свадьба не заканчивается, и в зависимости от возможностей каждой пары,  продолжается несколько дней.

Раньше это происходило так:

Первый день.

У дагестанцев, как и у всех народов на Кавказе, население узнает о начале очередной свадьбы по звукам музыки, которая громко играет на крыше дома. В день свадьбы, принято, что женщины наводят порядок во всем доме, прилегающей территории, тем самым создавая более благоприятную обстановку для гостей. Мужчины (члены семьи и близкие родственники) — режут быков и мелкий рогатый скот, а женщины потом обрабатывают мясо для плова, долмы, шашлыка и других национальных блюд.

Вечером собирается Совет близких родственников, на котором определяются обязанности каждого во время свадьбы, а именно выбирают:

— организатора, которого наделяют полномочиями управлять материальными ресурсами, принимать решения, которые могут возникнуть в ходе проведения свадьбы;

— обслуживающий персонал;

— повара, который будет готовить основные блюда свадьбы и его помощников;

— посудомоек;

— ответственного по танцам;

— ответственного и его помощника по мероприятиям в доме жениха;

— гонцов, которые оповещают всех приглашенных;

— свидетелей со стороны жениха женского пола (родные или двоюродные сестры). На них возлагалась обязанность по охране зажженной лампы, которая горит во время танцев и других ритуальных мероприятий, а также на всем пути следования свадебной процессии;

— ответственного (архачи), который раньше всех оповестит о приезде невесты, чтобы гости успели выйти на улицу с факелами и сладостями.

— ответственного за работу с музыкантами;

В этот вечер никого из близких родственников нельзя забыть и не пригласить в дом жениха. Трапеза по случаю первого дня свадьбы продолжается до глубокой ночи.
В доме невесты, в этот день, проводятся работы по подготовке приданого и ритуальной халвы, а для гостей готовится вкусный и ароматный мясной суп.

Второй день.

Утром все мужское и женское население приступает к выполнению своих, ранее оговоренных, обязанностей. Родители жениха посещают родовые святилища или другие святые места. Производится жертвоприношение.

Существуют разные ритуалы прибытия музыкантов к дому жениха. Один из них гласит, что близкие родственники жениха, а иногда и ближайшие соседи собираются в назначенном вместе. Там выставляется большое количество подносов, на которое раскладываются различные сладости, халва, носовые платки, а в центр ставится бутылка с водкой, на которую одевают вареную курицу. Потом, вся процессия в сопровождении музыкантов направляется к дому жениха. Содержимое подносов складывается в большой сундук. И уже после окончания свадьбы все участники этой «акции» (только мужчины), приглашаются в дом жениха. Хозяева благодарят всех за помощь в проведении свадьбы и раздают поровну подарки.

Другой ритуал более прост: музыкантов приглашают из другой местности и на подходе они начинают громко играть, что означает извещение о свадьбе, а также о приглашении всех на нее. Народ бежит на встречу, и в их сопровождении, вся церемония с танцами и пением двигается в дом, где проводится свадьба.

По договоренности, в дом невесты отправляют мясо (или живых животных), муку, рис, сахар, масло, разные приправы. Повар (мужчина) и его помощники разжигают огонь и готовят полуфабрикаты для свадебных блюд, а также маринуют шашлык, женщины готовят долму.

Третий день.

Начинался с ритуальной музыки, которую играли музыканты на крыше дома. Это своего рода молитва, которая просит богов благословить молодых на счастье. Ближе к 12 часам дня, процессия (20-25 человек), состоящая из близких родственников жениха (в основном женщин) в сопровождении музыкантов, а также нескольких мужчин и юношей, направляется к дому невесты. Возглавляет процессию юноша с флагом своего рода (обычно красным), а другие мужчины держат флаги родственных родов. Женщины несут в дом невесты одежду и над головой держат подносы, в которых находятся сладости. Женщины поют свадебные песни, в том числе и ритуальные. Всех приглашают в дом, где для них приготовлены закуски и угощения. Был и другой вариант приема процессии: гостей встречали приветливо, угощали, забирали подарки, а в дом не пускали. Подарки в основном включали в себя: 2 хлеба, тарелку халвы, платок, мешочек для табака, подушки для иголок, нитки, сладости, фрукты, овощи и т. д. Все подарки складывались в сундук, который невеста забирала с собой в дом жениха.

В этот день, после полудня, жениха в торжественной обстановке с музыкой и песнями провожали в дом брата отца или брата матери. В некоторых местностях существовал обычай ухода на период свадьбы не только жениха, но и невесты в «другой дом». Считалось, что жених и невеста не должны во время свадьбы присутствовать при большом скоплении народа.

Гости приезжают или приходят на свадьбу из разных мест и собираются у входа, где будет проходить торжество. Они посылают к хозяину свадьбы (тамаде) мальчика или стреляют в воздух, тем самым, сообщая о своем прибытии. Гостей встречают музыканты и тамада, а могут встретить и те, кто приглашал их на свадьбу. С каждым гостем здоровается один из близких родственников жениха или помощник тамады. Гости дарят подарки и начинаются танцы.

Четвертый день.

День, когда невесту привозят в дом жениха, сопровождается интересными ритуальными обрядами: проводятся соревнования по разным видам военных искусств; устраивается стрельба и скачки; организуется имитация засады на процессию невесты и трогательное прощание родителей невесты со своей дочерью.

Свадебное торжество начинается ближе к полудню. Назначенные накануне управляющий (тамада) и его помощники следят за порядком и уровнем обслуживания, а также решают все возникающие проблемы. После трапезы, ближе к вечеру, начинаются танцы (дем). Чаще всего площадку для танцев готовят заранее и обустраивают ее лавками и скамейками. В первых рядах садятся старейшие рода и уважаемые гости, остальные размещаются за ними. Для танцев собирают молодежь по-всюду. До официального начала танцев (дем) собираются дети и юноши. Родственницы жениха надевают мужские одежды и под веселые возгласы всех собравшихся танцуют. Дем открывает аравул (главный танцор). Под специальное музыкальное сопровождение с ним танцует сестра жениха, постепенно к ним присоединяются еще несколько пар. Таким образом, начинается состязание танцоров. Как правило, танцуют парами: мужчина и женщина. С началом новой мелодии на площадку выходят девушки (женщины) и только после этого к ним присоединяются мужчины. Иногда между мужчинами возникал спор из-за выбора женщины, но его благополучно решал аравул. Особый восторг публики вызывал «танец быка», его танцевали ряженые в бычью шкуру и бычью маску мужчины. «Бык» бодал зрителей, гонялся за девушками, молодыми мужчинами и детьми. К концу мероприятия, гости просили отца жениха станцевать танец «медведя», чтобы повеселить собравшихся. Как правило, танцы заканчивалось к полуночи.

После полудня, к дому жениха приезжал гонец. Если у него на стволе ружья водружена вареная голова барана, это означало, что невеста готова для отправки в дом жениха и за ней можно направлять процессию. Его угощали и дарили подарок.

Перед тем, как отправится за невестой, организовывали стрельбу из ружья. Лучший стрелок, который попадал в мишень, получал подарок. Неотъемлемым атрибутом свадебных торжеств являлись скачки. Накануне, тамада оглашал список всех участников (около 20 и более всадников), жених на первом месте. Ну и те гости, которые имеют коня или могут его достать, тоже могли приять участие в соревнованиях. Мужчины показывали различные сложные трюки, тем самым, демонстрируя свою силу и ловкость перед девушками. Победителям дарили подарки.

Организаторы (чархачияр) этого мероприятия, как правило, их двое — выделяются из толпы своим одеянием: своеобразным головным убором (буьшме), или одеждой из дорогой материи красного цвета. Один из них, опережая всадников, сообщает дому невесты о приближении процессии жениха, а другой сообщает о прибытии невесты в дом жениха.

Жених в чужом доме.

Когда невеста прибывала к дому жениха, он находился в другом месте в окружении своих друзей, где его поздравляли родители. Мать приносила с собой разнообразную еду и сладости. Родственники жениха (мужчины) тоже приходили в этот дом и поздравляли молодого – дарили деньги, а женщины (их жены) — угощения. Вошедшие в комнату, выйти уже не имели права и должны были присутствовать на веселье до конца. Танцевали все много и зажигательно. Поздно вечером жених и свидетели уходили в дом к невесте, а остальные продолжали празднование. Поздно ночью от невесты уходили женщины и подруги. С ней оставалась только ее наставница (енге), которая давала различные советы, в том числе, как вести себя в первую брачную ночь.

Жених и невеста встречаются.

Как правило, невеста ожидала прихода жениха, стоя в углу комнаты. Жених спрашивал невесту, действительно ли она хочет быть его женой, и только после утвердительного ответа, муж выполнял свой супружеский долг. Спустя некоторое время, жених сообщал о девственности своей невесты и показывал свидетелям подтверждение этому. В знак удачной женитьбы, свидетели жениха стреляли в воздух. Наставница невесты отправлялась сообщить об этом матери жениха, за эту новость она получала подарок. Если невеста оказывалась не девственницей, брак расторгался. Ее в ту же ночь отправляли обратно в дом родителей, но такое встречалось крайне редко. Бывало и так, что вместо опозоренной девушки родители жениха подбирали другую, чтобы избежать дополнительных расходов на сватовство и свадьбу. Если замуж выходила вдова, то свадьбу не делали. Организовали небольшой ужин в присутствии близких родственников, как правило, без музыкантов.

Пятый день: пиршество жениха.

Начиналось пиршество в доме жениха уже с невестой и родителями.

По традиции, жених должен быть одет в папаху, на которую всегда кто-то покушался, и если ее похищали, то требовали выкуп, либо деньги, либо курицу или вино. Жениха по очереди поздравляли и дарили подарки отец и мать, а потом братья и сестры. С этих поздравлений начиналось торжество. Избирали тамаду. Представителям родов, которые в предыдущие дни под родовыми знаменами, участвовали в свадебных мероприятиях, разрешалось приходить со своими женами. Все дарили подарки. После полудня гости расходились.

На следующий день близкие родственники жениха раздавали подарки всем соседям, а невеста шла на кухню, где она угощала всех тех, кто помогал на свадьбе. Таким образом, происходило ее знакомство с родственниками мужа.

Рассказывать про дагестанские свадебные традиции можно еще долго и долго. Более подробную информацию Вы сможете получить у нас в офисе.

Если Вы решили организовать свою свадьбу, соблюдая народные традиции, то мы с большим удовольствием поможем Вам в этом. Мы сделаем этот день самым ярким и запоминающим днем в Вашей жизни.

До скорой встречи в свадебном агентстве «Royal Wedding»! 

Вернуться в раздел «Виды свадеб»

дагестанская свадьба закончилась 25 протоколами и потасовкой с полицией

Фото: кадры видео

Фото: СОЦСЕТИ

«Проблем не будет, я отвечаю» — после этой фразы свадьба сына бывшего главы одного из районов Дагестана пошла наперекосяк. Всё закончилось кордоном на дороге, потасовкой с полицией и 25 протоколами. Сейчас следователи собирают материал для возбуждения уголовных дел по статьям «Оскорбление представителя власти» и «Применение насилия в отношении представителя власти».

По данным полиции, свадьба была назначена на уникальный день — 29 февраля. Среди гостей был популярный дагестанский блогер. «Комсомолке» удалось выяснить, что это Мухаммад Хабиб — известный поборник традиционных национальных ценностей. И свадьбу он решил закатить «по-дагестански», с размахом. Участникам кортежа приказал снять номера и гнать, что есть мочи, наплевав на все правила. И, в случае чего, обещал решить любые проблемы.

Вот только стражи порядка об этом не знали. После того, как кортеж, наплевав на требования полицейских и отчаянные взмахи жезлов, промчался мимо поста ГИБДД, стражи порядка запросили помощь. И через пару десятков километров нарушители наткнулись на заградительный кордон.

Началось самое «жаркое». Участники свадьбы высыпали из машин и стали буквально атаковать сотрудников полиции, пытаясь объяснить, кто они и почему останавливать таких людей нельзя.

— Как выяснилось, свадьба была сына экс-главы района, поэтому возмущение было абсолютно искренним. А негодующий на видео мужчина, как оказалось, широко известный в узких кругах блогер. Причины его «безудержного гнева» стали очевидны, когда выяснилось, что он пообещал, что «проблем не будет, я отвечаю». А проблемы все же возникли, — сообщила «КП — Северный Кавказ» глава пресс-службы ГУ МВД по Республике Дагестан Гаяна Гариева.

На всех нарушителей дружно составили протоколы о нарушении правил дорожного движения. А судьбу дебоширов: блогера и ещё одного особо ярого участника кортежа, будут решать в Следственном комитете.

— После всех событий блогер принёс извинения сотруднику полиции. Объяснился, что не знал о том, что его действия попадают под статьи Уголовного кодекса. На данный момент сотрудниками следственного управления СКР по Республике Дагестан ведётся сбор материала для возбуждения уголовных дел по статьям «Оскорбление представителя власти» и «Применение насилия в отношении представителя власти», — резюмировала собеседница «КП».

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Минздрав Дагестана прокомментировал видео с врачами в защите от коронавируса, уводящими мужчину

В Дагестане местные жители сняли на видео, как медики в пугающей сегодня униформе — маска, перчатки, плотные халаты, ведут под конвоем мужчину в маске. Ролик в момент разлетелся по социальным сетям как «доказательство» первого случая заражения коронавирусом на Северном Кавказе (подробности).

ТЕМ ВРЕМЕНЕМ

«Крупное вознаграждение за любую информацию»: братья-студенты из Сибири при загадочных обстоятельствах пропали на Северном Кавказе

Вторую неделю Северный Кавказ «стоит на ушах» из-за новости о пропавших в Ингушетии братьев из Новосибирска. В Следственном комитете республики уже завели уголовное дело о бесследном исчезновении (подробности).

Русско дагестанские свадьбы и праздники по обычаям, традициям и обрядам, с танцами, музыкой и песнями на дагестанском языке

Наше агентство проводит дагестанские свадьбы в Москве и других городах России для любых национальностей, проживающих на территории Дагестана: аварцев, агульцев, даргинцев, кумыков, лакцев, лезгинов, татов, табасаранцев, ногайцев, рутульцев, цахуров, чеченцев-аккинцев. У нас есть ведущие, музыканты и певцы, владеющие данными языками. Звоните нам.

Каталог услуг для проведения дагестанских свадеб и праздников

Организация и проведение дагестанских свадеб в Москве, если жених или невеста дагестанцы, со всеми традициями, обычаями и обрядами в дагестанском стиле,  музыкой и песнями на дагестанском языке

Специфическими чертами дагестанской свадьбы являются:
1) Свадьбу традиционно отмечают в течение двух дней, первый день в доме невесты, а второй в доме жениха и между этими днями проходит целая неделя.
2) Свадьба очень многочисленна, на ней присутствует от трёхсот до полутора тысяч гостей- друзья и родственники, коллеги по работе, традиционно хотя бы ненадолго каждый житель городка должен погостить на празднике и поздравить молодожёнов, эта особенность характерна и для турецкой свадьбы.
3) В настоящее время в Дагестане лидируют два совершенно противоположных типа свадеб — мусульманская скромная, безалкогольная и без громкой музыки и прямо ей противоположная- с шумным гулянием, танцами и шумным угощением.
Таковы лишь некоторые особенности дагестанского праздника.

Дагестан населяют русские, даргинцы, аварцы, лакцы, лезгины, табасараны, рутульцы, агулы, цахуры, ногайцы, азербайджанцы, кумыки и многие другие народы. Подготовка к дагестанской свадьбе начинается практически с рождения ребёнка — начинают собирать деньги на проведение праздника, выкуп и предание для невесты.
Собственно в Дагестане нет единого народа и единого местного языка. Самым крупным можно назвать аварский язык, родственный чеченскому. Им пользуются около семисот тысяч человек, но в этом языке столько диалектов, что нередко даже один аварец не может понять другого. На кумыкском тюркском языке говорит около полумиллиона. В силу своей простоты на нем могут общаться почти все жители Дагестана и другие национальности — балкарцы, карачаевцы, азербайджанцы и ногайцы — тюркские народы Кавказа. Еще одна полумиллионная языковая категория даргинцы используют в качестве литературного языка — дарган мез, его изучают в школах, но в быту даргинцы общаются на своих языках, причем зачастую непонятных даже в соседних сёлах. Еще три крупных языка в Дагестане- лезгинский, табасаранский и лакский. Естественно при таком количестве местных языков и диалектов единственным связующим универсальным языком является русский.

Как уже говорили выше празднование свадьбы в первый день начинается в доме невесты, представительницы женского пола обычно там и собираются. «Оплакивается уход в дом жениха невесты в исполняемых свадебных песнях, это свойственно и казахским и даже северным русским свадьбам. Это день прощания невесты с прежней жизнью и родительским домом. Изучение корней традиций русской свадьбы говорит о том, что обряд оплакивания связан с языческими представлениями о том, что невеста как бы умирает для покровителей своего рода и потом рождается уже в доме жениха для духов покровителей его рода, но как именно это происходило у тюркских народов однозначно сказать сложно, существуют и другие объяснения этого обряда.
Жених приезжает в самый разгар праздника с коврами, текстилем, дорогими подарками и ювелирными украшениями в дом невесты. Родственники, в большом количестве сопровождающие жениха, несут дары невесте, исполняют обрядовые песни, для этих целей существует специальный свадебный сундук, в который складываются преподносимые дары.

Через неделю после свадебного дня в доме невесты уже более грандиозное празднование происходит в доме жениха. Оно начинается с поездки отца жениха в дом невесты в обед, с собой берет зеркало и свечу. Родственникам невесты отец жениха платит символический выкуп, передает свечу и зеркало символами счастья новоиспеченной семьи родителям невесты.
Дагестанские свадебные платья очень дорогие и завораживают своей красотой, для их украшения используют огромное количество ювелирных деталей, поэтому они претендуют на звание самых дорогих в мире праздничных нарядов. Если в старину волосы невесты прятали под платок, то теперь это делается уже достаточно редко. Замысловатые формы и различные плетения современных свадебных причесок в Дагестане выглядят настоящими произведениями искусства парикмахеров.

Не редкость и русско-дагестанская свадьба, ее специфической особенностью является соблюдение традиций и уважение обрядов, как со стороны невесты, так и со стороны жениха. Немаловажное значение имеет время пребывания в России, которое накладывает свой отпечаток на привычки и мировоззрение дагестанцев.
Наше агентство занимается организацией и проведением дагестанской свадьбы в Москве и России. Большой выбор ведущих самых разных национальных групп Дагестана — даже довольно редких.

Как проводится типичная дагестанская свадьба

Дагестанские свадьбы считаются одним из самых приятных и счастливых событий жителей Дагестана. Дагестанские свадьбы всегда отличались большим количеством приглашенных гостей: друзей, знакомых, родных. Чуть ли не каждая дагестанская свадьба проводится с исполнением каких-либо адатов. В любом селе можно отыскать свои отличительные черты проведения свадеб. На сегодняшний день в Дагестане проводятся два вида свадеб. К первой относится обыкновенная свадьба, где разрешается и выпить, и танцевать, словом: повеселиться на должном уровне. Ко второй относится так называемая мусульманская свадьба, где не разрешается угощать гостей спиртными напитками. Такое торжество проходит под прекрасной тихой музыкой нашидов. Свадьбы в основном проходят осенью. До торжества у жениха должен иметься дом, где и предстоит проживать будущей семье. Как это и раньше делалось, сначала парень сватает даму. Причем сватают через мужчину, которого посылают в дом невесты от имени жениха. Примечательно, что, например, у узбеков такую функцию должна выполнять женщина. Как и во всем Кавказе, свадебное торжество в Дагестане не всегда проводят сразу после сватовства, причем оно может быть отложено на несколько месяцев, а то и годы. Сосватанные принимают большой почет от своих родных. Невеста и жених со своими родственниками зачастую отправляются к друг другу в гости. В день проведения свадьбы жених с ближайшими родными отправляется к невесте, дабы забрать ее из родного дома. Родители притворяются, будто не желают отпускать свою дочь в новый дом, однако жених должен уговорить их и забрать девушку с собой. После этого жених отправляется в свой дом, где его уже ждут пригашенные гости. На свадьбе молодожены приглашаются на танец, а человек, пригласивший девушку на танец, должен осыпать ее деньгами. За женихом тщательно следят друзья, потому что его могут украсть с праздника. Изредка его все-таки удается украсть, после чего возвращают только при выдаче за жениха выкупа. Ночью невесте приходится накормить жениха и его близких. А родители уже мужа проверяют жену, какая она домохозяйка. Поздней ночью близкие покидают дом, оставив влюбленных один на один.

Работы рукодельниц всегда вызывают восхищение и высоко ценятся. Не являются исключением иконы и картины, вышитые бисером. Для их выполнения лучше всего приобрести специальные наборы для вышивки бисером, которые включают в себя схему, канву необходимого размера, подобранный по цветам бисер и специальную иголку. С помощью такого набора выполнить работу сможет и начинающая рукодельница. Готовую икону или картину можно поместить в рамку и повесить на стену.

Узнайте о необычных обычаях, включая

никах
Свадьбы Как и все кавказские свадьбы, дагестанские свадьбы — дело очень шумное. Приглашено много гостей, и есть множество развлечений. Можно сказать, праздник для всего мира.

На Кавказе принято готовить свадьбы заранее. Все детали свадьбы планируются с самого рождения ребенка.Для детей готовится приданое и откладываются сбережения. Когда наступает радостный день, это похоже на настоящую сказку.

Нет более радостной и гармоничной свадьбы, чем на Кавказе. Кавказские, но особенно дагестанские свадебные церемонии не являются исключением из этого правила. Обычно проводят две свадьбы, первая из которых проходит в доме невесты, а вторая — в доме жениха.

На свадьбу в Дагестане обычно собирается от 500 до 1500 гостей, а иногда и больше.Они приезжают со всей деревни и со всего мира.

Обычно с родителями невесты договариваются, и им выплачивается махр (приданое). Эта традиция соблюдается по сей день и может даже укрепить экономическое положение людей.

Раньше дагестанская свадьба практиковалась с похищением невесты. Это было, если жених принадлежал к более низкому классу, чем невеста, и не мог получить разрешение на брак со своей настоящей любовью. «Похищение» всегда происходило с разрешения невесты.

В наши дни эта традиция практически исчезла, а обычай воровать невесту стал редкостью. Однако по традиции при поиске потенциального супруга учитывается национальность человека, а также село и район, в котором он проживает.

Обычаи и традиции в Дагестане в большей степени сохраняются в сельской местности. Например, никах. Никах — исламский обряд бракосочетания, это неотъемлемая часть мусульманского брака. Следовательно, совершение никаха обязательно для любого мусульманина, желающего жить в законном браке.

Дагестанский обычай проявляется, в частности, в уважении к старшим. В соответствии с адатом (законом) младшие братья и сестры не женятся раньше старших.

В Дагестане существует старинный обычай, согласно которому перед самой свадьбой молодожены должны обручаться. Здесь они могут доказать свои чувства и соответствие друг другу. Затем организаторы свадьбы проведут свадебный ритуал, предложат организовать брак, преподнесут невесте подарки и согласятся с родителями пары о дате свадьбы.Затем они объявляют предложение в ЗАГС и начинают подготовку к свадьбе.

В день свадьбы родители невесты скажут своей дочери: «Дитя мое, жизнь проносится в мгновение ока. Она приходит и уходит. Не забывай жить полной жизнью». Это торжественный день для родителей невесты, так как их дочь должна уйти из дома.

После ЗАГСа молодая пара посетит мечеть для завершения шариатского брака. Это называется никах (никах).После никаха молодая пара отправится возложить цветы к определенным историческим памятникам. Отсюда они пойдут в зал для торжеств. Свадьба начинается с почитания родителей пары; жених и невеста благодарят своих родителей и поклоняются им. Это символизирует крепкие семейные узы и гуманитарные качества любви, уважения и сыновней почтительности.

В истинно кавказском стиле стол щедро накрыт традиционными, национальными блюдами и напитками, такими как шашлыки, хинкал, курзе и т. Д..

Поднятые тосты, много шуток и танцев. Затем молодой паре преподносят подарки, деньги и сладости. На каждом из подарков будет записка, в которой парам сообщается, когда они могут открыть подарок. Например, написание может быть таким: «в первый день семейной жизни», «в день рождения первенца» или «в годовщину серебряной свадьбы». На дагестанской свадьбе желательно подарить наличные деньги на подарок.

Свадьба заканчивается поздно вечером.После свадебной церемонии все гости отправляются к жениху. Один из самых ярких моментов свадебной церемонии — это когда невеста входит в дом жениха. При входе гости закидывают ее орехами, конфетами и монетами.

Для кавказских свадеб нормально, что свадебное застолье длится несколько дней — все зависит от финансового положения и социального статуса семей жениха и невесты.

Телеграммы посольства США: Свадебный пир, Кавказский путь | Чечня

Четверг, 31 августа 2006 г., 06:39
КОНФИДЕНЦИАЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ 01 ОТ 05 МОСКВА 009533
SIPDIS
SIPDIS
EO 12958 DECL: 30.08.2016
TAGS PGOV, ECON, PINR, RS
SUBJECT : КАВКАЗСКАЯ СВАДЬБА
Секретно: Заместитель главы миссии Дэниел А.Рассел. Причина 1.4 (b, d)

Резюме

——-

1. (C) Свадьбы в Дагестане, крупнейшей автономии на Северном Кавказе, тщательно продуманы. 22 августа мы побывали на свадьбе в Махачкале, столице Дагестана: депутат Госдумы, глава Дагестанской нефтяной компании Гаджи Махачев женился на однокласснице. За щедрым зрелищем и пьянством скрывалась смертельно серьезная политика Северного Кавказа в отношении земли, этнической принадлежности, клана и союза. Список гостей включал в себя структуру власти Кавказа — в главной роли в гостях — чеченский лидер Рамзан Кадыров — и подчеркивал, насколько личной может быть политика в регионе.Конец резюме.

2. (C) Дагестанские свадьбы — серьезный бизнес: форум для демонстрации уважения, верности и союза между семьями; Сами жених и невеста — не более чем экспонаты. Свадьбы проходят отдельными частями в течение трех дней. В первый день семья жениха и семья невесты одновременно проводят отдельные приемы. Во время приемов жених ведет делегацию на прием невесты и сопровождает ее обратно к своему приему, после чего она формально становится членом семьи жениха, оставив свою старую семью и клан.На следующий день родители жениха проводят еще один прием, на этот раз для семьи и друзей невесты, которые могут «осмотреть» семью, которой они отдали свою дочь. На третий день семья невесты устраивает прием для родителей и семьи жениха.

Отец жениха

——————-

3. (C) 22 августа Гаджи Махачёв выдал замуж своего 19-летнего сына Далгата на Аида Шарипова. Свадьба в Махачкале, которую мы посетили, была микрокосмом общественно-политических отношений Северного Кавказа, начиная с биографии самого Гаджи.Гаджи начинал как предводитель аварского клана. Энвер Кисриев, ведущий исследователь дагестанского общества, сказал нам, что с уходом советской власти из Дагестана в конце 1980-х годов сложное общество вернулось к своей дорусской структуре. Основной структурной единицей является моноэтнический «джамаат», в этом смысле лучше всего переводимый как «кантон» или «коммуна». Сами этнические группы являются русским конструктом: столкнувшись с сотнями джамаатов, русские завоеватели XIX века объединили кантоны, говорящие на родственных диалектах, и назвали их «аварским», «даргинским» и т. Д.сократить количество «национальностей» в Дагестане до 38. С тех пор джамааты внутри каждой этнической группы конкурируют друг с другом за лидерство в этой этнической группе. Это соревнование особенно заметно среди аварцев, самой многочисленной национальности Дагестана.

4. (C) По мере ослабления российской мощи каждый кантон выставлял ополчение для защиты своего народа как в горах, так и в столице Махачкале. Гаджи стал лидером из своего родного кантона Буртунай Казбекского района. Позже он заявил о пан-аварских амбициях, основав Народный фронт имама Шамиля, названный в честь великого аварского лидера горного сопротивления русским, для продвижения интересов аварцев и роли Буртуная в этнической группе.Среди его подвигов — участие в военной защите Дагестана от вторжения Шамиля Басаева и аль-Хаттаба из Чечни в 1999 году, а также его политическая защита аварских деревень под давлением в Чечне, Грузии и Азербайджане.

5. (C) Гаджи обналичил социальный капитал, который он заработал на национализме, превратив его в финансовый и политический капитал — в качестве главы государственной нефтяной компании Дагестана и в качестве одномандатного представителя Махачкалы в Государственной Думе России. Его дела в нефтяном бизнесе, в том числе тесное сотрудничество с У.Фирмы S. — оставили его достаточно обеспеченным, чтобы позволить себе роскошные дома в Махачкале, Каспийске, Москве, Париже и Сан-Диего; и большая коллекция роскошных автомобилей, в том числе Rolls Royce Silver Phantom, на котором Далгат привез Аиду с приемной ее родителей. (Гаджи однажды подвез нас в «роллс» в Москве, но пространство для ног было несколько ограничено из-за наличия у наших ног карабина Калашникова. Гаджи пережил многочисленные покушения, как и большинство оставшихся в живых лидеров Дагестана.В Дагестане он всегда ездит на бронированном BMW с одним, а иногда и двумя автомобилями с вооруженной охраной в форме.)

6. (C) Гаджи вышел за пределы своей аварской базы, проводя многонациональную кадровую политику для развития сети лоялисты. Он отправил дагестанских юношей, включая своих сыновей, в среднюю школу военного типа недалеко от Сан-Диего (мы встретили одного выпускника, мальчика-еврея из Дербента, который сейчас учится в штате Сан-Диего. Он не планирует поступать в российскую армию).

МОСКВА 00009533 002 ИЗ 005

Многонациональный охват Гаджи иллюстрирует то, что сказал нам редактор дагестанской газеты «Черновик»: что в последние несколько лет развитие межэтнических деловых кланов подорвало традиционные приверженности джамаатов.

7. (C) Но аварская символика все еще сильна. Брат Гаджи, художник из Санкт-Петербурга, заказал в качестве свадебного подарка статую имама Шамиля в натуральную величину. Шамиль — знаковый национальный символ, несмотря на его суровый и непреклонный характер (изображенный в «Хаджи-Мурате» Толстого как тиранический противник горцев царя-абсолютиста). Связь с Шамилем делает аварцев дворянскими. Гаджи часто упоминает, что является потомком по материнской линии Гаир-Бека, одного из заместителей Шамиля.

Накануне

—————

8. (C) Каспийский летний дом Гаджи — это огромное строение на берегу Каспия, по сути, огромная круглая приемная — — очень похожий на большой ресторан — прикрепленный к зеленой башне аэропорта высотой 40 метров на колоннах, куда можно подняться только на лифте, с парой спален, приемной и гротом, стеклянный пол которого был крышей огромного аквариума. . На хорошо охраняемой территории также есть второй дом, хозяйственные постройки, теннисный корт и две пристани, ведущие к Каспийскому морю, одна из которых оборудована блоками и снастями для запуска водных мотоциклов.Во второй половине дня 21 августа дом наполнился посетителями со всего Кавказа. Приехал председатель парламента Ингушетии с двумя коллегами; среди гостей из Москвы были политики, бизнесмены и тренер аварского футбола. Многие из посетителей выросли с Гаджи в Хасавюрте, в том числе ингушский олимпийский борец по имени Ваха, который, казалось, постоянно был навеселе. Еще одну группу друзей детства Гаджи из Хасавюрта возглавил мужчина, который в выходной день был похож на Шамиля Басаева — шлепанцы, футболка, бейсболка, борода — но оказался главным раввином Ставропольского края.Он сказал нам, что у него в провинции 12 тысяч единоверцев, из них 8 тысяч — в ее столице, Пятигорске. 70 процентов, как и он, являются горскими евреями, говорящими на персидском языке; остальные — смесь европейцев, грузин и бухарцев.

9. (C) Также присутствовал депутат Чеченской думы Халид (он же Руслан) Ямадаев, брат командира печально известного батальона «Восток». В то время он был сдержан, но в последующей беседе в Москве 29 августа (пожалуйста, защитите) он пожаловался, что Чечня, не имея экспертов для разработки программ экономического восстановления, просто требует и избавляется от наличных денег у центрального правительства.Когда мы настаивали на его исчезновениях, он признал, что некоторые из них имели место, но утверждал, что часто родители утверждали, что их дети были похищены, тогда как на самом деле их сыновья убежали, чтобы присоединиться к боевикам, или — в случае, произошедшем за неделю до этого — они убили их дочь в честь убийства. Мы упоминали о похищении вдовы Басаева якобы для получения доступа к его деньгам. Халид сказал, что не слышал об этом деле, но знал, что Басаев не интересовался богатством; он мог быть религиозным фанатиком, но он был «нормальным» человеком.По мнению Халида, оставшиеся боевики не являются серьезной военной силой, и многие сдались бы при соблюдении надлежащих условий и иммунитета. Он сам обеспечивает неприкосновенность высокопоставленного чиновника эпохи Масхадова, имя которого не называет.

10. (C) Во время обеда Гаджи принял поздравительный звонок от президента Дагестана Муху Алиева. Гаджи сказал Алиеву, что для него было бы честью, если бы Алиев мог зайти на свадебный прием. В разговоре была определенная напряженность, в которой участвовали две фигуры, каждая из которых безоговорочно претендовала на лидерство аварцев.В действительности Алиев пренебрежительно отозвался о Гаджи и не явился на свадьбу, в отличие от остального политического руководства Дагестана.

11. (C) Хотя дом Гаджи не был местом проведения главного свадебного приема, он позаботился о том, чтобы всех его гостей постоянно подавали едой и напитками. Повара, казалось, держали где-нибудь в котле целых овец и целых коров днем ​​и ночью, сбрасывая разрозненные фрагменты туши на столы всякий раз, когда кто-то входил в комнату. Два повара Гаджи держали в обороте самые разные необычные блюда (помимо вездесущего вареного мяса и жирного бульона). Употребление алкоголя до, во время и после мусульманской свадьбы было колоссальным. В условиях нехватки алкоголя Гаджи прилетел с Урала тысячи бутылок водки Beluga Export («Лучше всего с икрой»). Были и развлечения, которые начинались уже в этот день, когда именитые артисты появлялись как в свадебном зале, так и на даче Гаджи. Главный исполнитель Гаджи, сирийский певец Авраам Руссо, не смог приехать, потому что его расстреляли за несколько дней до свадьбы, но там

МОСКВА 00009533 003 OF 005

была «цыганская» труппа из Санкт-ПетербургВ Петербурге — пара звезд азербайджанской эстрады, а из Москвы — Беня Король аккордеонов со своей семьей певцов. Множество местных групп, поющих на Аварском и Даргинском языках, завершили развлекательную программу, которая была постоянной и чрезвычайно усиленной.

10. (C) Основным занятием дня было еда и питье — начиная с 16:00, всего около восьми часов, в целом — перемежались, когда все были нагружены едой и пропитались питьем, с приступом. катания на водных лыжах в Каспийском море. Однако после обеда первый ансамбль начал неформальное выступление — барабаны, аккордеон и кларнет сыграли лезгинку, универсальный танец Кавказа.Для непосвященного западного человека музыка звучит как недифференцированная стена звука. Это был сигнал к танцу: один за другим каждый из резко пузатых мужчин (женщин не было) выходил на арену и демонстрировал свою личную лезгинку в течение всего времени, обычно от 30 секунд до минуты. Лезгинка каждой этнической группы была разной: дагестанская лезгинка была самой энергичной, чеченская — самой агрессивной и воинственной, а ингушская — более гладкой.

День свадьбы 1

————-

11.(C) За час до начала свадебного приема зал для приемов «Марракеша» был полон гостей — мужчины выходили на улицу, а женщины уже заполняли несколько столиков внутри, старшие в платках сопровождали десятки девочек-подростков. . Один из дагестанских парламентариев пояснил, что свадьбы — это основное место, где подростки — и, что более важно, их родители — могут взглянуть друг на друга в ожидании будущих матчей. Безопасность была жесткой — присутствие полиции на земле плюс полицейские снайперы на крыше многоквартирного дома с видом на город.Гаджи даже назначил одного из своих охранников нашим личным телохранителем в приемной. Управляющий сообщил Гаджи, что единовременно в нем могут разместиться более тысячи гостей. В разгар приема стояла только стоячая комната.

12. (C) Ровно в два часа дня. Гости-мужчины начали заполняться. Они были самыми разными — от политиков и олигархов всех мастей — от гладких до юрских; сморщенные коричневые крестьяне из Буртунай; и звезды спорта и культуры Дагестана. Халид Ямадаев председательствовал за политическим столом в меньшем из двух залов (музыка звучала в другом) вместе с пьяным борцом Вахой, ингушскими парламентариями, членом Совета Федерации, который также является нанофизиком и читал лекции в Кремниевой долине. и двоюродный брат Гаджи Исмаил Алибеков, подводник первого ранга, капитан ВМФ, ныне служащий в Генштабе в Москве.Создается впечатление, что в дагестанской среде высокообразованные и вооруженные люди легко могут смешиваться — часто в одном и том же человеке.

13. (C) Через пару часов конвой Далгата вернулся с Аидой, гудя. Далгат и Аида вышли из «Роллса», и им пропели серенаду в зал, а в семью Махачевых — хор мальчиков по обе стороны красной ковровой дорожки, одетых в костюмы, имитирующие средневековые дагестанские доспехи, с маленькими щитами и мечами. Вступление пары стало для ведущего сигналом к ​​активному участию, и после нескольких тостов «цыгане» Питера начали свое выступление.(На следующий день один из гостей Гаджи ухмыльнулся: «Какие-то цыгане! Лидер оркестра определенно был евреем, а остальные — блондинками». В этом была доля правды, но, по крайней мере, две танцующие девушки оказались цыганками.)

14. (C) Пока играли оркестры, девушки вышли замуж, чтобы потанцевать лезгинку в том, что выглядело как медленно вращающаяся линия конга, в то время как мальчики сидели за столиками и пристально смотрели. Мальчики были в белых рубашках и черных брюках, а девочки были одеты в самые разнообразные разноцветные, но модные коктейльные платья.Время от времени кто-то закидывал танцоров деньгами — там было несколько тысяч рублей, но предпочтительной валютой была стодолларовая купюра. Пол был покрыт ими; маленькие дети собирали деньги и раздавали танцорам.

15. (C) Гаджи был заперт в роли ведущего. Он приветствовал каждого гостя лично, когда они входили в зал — отказ сделать это могло бы вызвать большое оскорбление — а позже постоянно переходил от стола к столу, выпивая тосты со всеми.120 тостов, которые, по его оценке, он выпил, убили бы любого, заядлого пьющего или нет, но Гаджи велел своему афганскому официанту Хану следовать за ним, чтобы налить ему напитки из специальной бутылки водки, содержащей воду. Тем не менее, к концу вечера он был изношен. В какой-то момент мы догнали его, танцующего с двумя полураздетыми русскими женщинами, которые смотрели далеко от дома. Первый, как выяснилось, был московский поэт (позже она прочитала непонятное стихотворение в честь Гаджи), который

МОСКВА 00009533 004 OF 005

был в городе с кинорежиссером, чтобы написать сценарий к фильму, увековечивающему защиту Гаджи Дагестана от Шамиль Басаев.К 18:00. большинство гостей вернулись в приморский дом Гаджи, чтобы больше поплавать и покататься на водных лыжах в нетрезвом виде. Но к 8:00 ресторан в летнем домике снова был полон, еда и напитки текли потоком, известные исполнители акустически исполняли песни, которые они спели на приеме, а некоторые невероятно толстые гости демонстрировали свои лезгинки на благо публики. две заезжие русские женщины, пришедшие от стойки регистрации.

Свадьба — День 2: Входит мужчина

————————————

16.(C) Прием на следующий день в Марракеше был данью Гаджи семье Аиды, после чего мы все вернулись на обед в летний дом Гаджи. Большинство столов было накрыто обычными блюдами плюс жареные осетровые и овцы. Но в 20:00 на территорию комплекса вторглись десятки хорошо вооруженных моджахедов к торжественному выходу чеченского лидера Рамзана Кадырова, одетого в джинсы и футболку, выглядящего короче и менее мускулистого, чем на его фотографиях, и с несколько косоглазым выражением лица. .После приветствия от Гаджи Рамзан и около 20 человек из его свиты сели за столы, ели и слушали Беню, Короля аккордеонов. Затем Гаджи объявил фейерверк в честь дня рождения покойного отца Рамзана Ахмат-Хаджи Кадырова. Фейерверк начался с грохота, от которого вздрогнули и Гаджи, и Рамзан. Гаджи с самого начала просил, чтобы никто из его гостей, большинство из которых имели при себе пистолеты, не стрелял из оружия в знак празднования. На протяжении всей свадьбы они подчинялись, даже не участвуя в великолепном фейерверке.

17. (C) После фейерверка музыканты зажгли лезгинку во дворе, и группа из двух девочек и трех мальчиков — одному не старше шести лет — исполнила гимнастические версии танца. Сначала к ним присоединился Гаджи, а затем Рамзан, который неуклюже танцевал со своим позолоченным автоматом, воткнутым в заднюю часть джинсов (гость позже заметил, что золотой кожух исключает практическое использование оружия, но усмехнулся, что Рамзан, вероятно, не мог » все равно не уволить). И Гаджи, и Рамзан забросали танцующих стодолларовыми купюрами; танцоры, вероятно, собрали с булыжников более 5000 долларов США.Позже Гаджи рассказывал, что Рамзан привез счастливой паре «пятикилограммовый кусок золота» в качестве свадебного подарка. После танцев и быстрого осмотра помещения Рамзан и его армия уехали обратно в Чечню. Мы спросили, почему Рамзан не ночевал в Махачкале, и нам ответили: «Рамзан нигде не ночует».

18. (C) После того, как Рамзан умчался, ужин и выпивка — особенно последнее — продолжались. Сидевший рядом полковник ФСБ-аварец, мертвецки пьяный, сильно оскорбился, что мы не позволим ему добавить «коньяк» в наше вино.«Это практически то же самое», — настаивал он, пока сидящий напротив генерал ФСБ России не сказал ему бросить это. Но мы были склонны немного послабить полковника: он возглавляет отряд по борьбе с терроризмом в Дагестане, и Гаджи сказал нам, что экстремисты рано или поздно убивают всех, кто вступил в это отряд. Мы были более обеспокоены, когда афганский военный товарищ полковника, ректор юридического факультета Дагестанского университета, слишком пьян, чтобы сидеть, не говоря уже о том, чтобы стоять, вытащил свой автомат и спросил, нужна ли нам какая-либо защита.В этот момент подошли Гаджи и его люди, подперли ректора за плечи и позволили нам уйти из зоны досягаемости.

Постскриптум: Практическое применение кавказской свадьбы

————————————- ——— ———

19. (C) Присутствие Кадырова было знаком уважения и союзничества, результатом тщательного воспитания Гаджи, восходящего к личной дружбе с отцом Рамзана. Это необходимый политический инструмент в регионе, где трудности могут быть решены только путем использования личных отношений для достижения специальных неформальных соглашений.Пример был готов: 22 августа спикер парламента Чечни Дукваха Абдурахманов дал интервью, в котором высказал конкретные территориальные претензии к Кизлярскому, Хасавюртовскому и Новолакскому районам Дагестана. Первые два имеют значительное чеченско-аккинское население, а последний был частью Чечни до депортации 1944 года, когда Сталин насильственно переселил туда этнических лакцев (дагестанская национальность). Гаджи сказал, что ему придется ответить Абдурахманову и тесно сотрудничать с Рамзаном, чтобы снизить напряженность, которую вызвал «этот дурак».На вопрос, почему он серьезно относится к таким заявлениям, он сказал нам, что на Кавказе все споры вращаются вокруг земли, и такие претензии никогда не могут быть отклонены. Неразрешенные земельные претензии — это «нити», которые российский центр всегда использовал, чтобы дергать, когда это необходимо. Мы спросили, почему эти утверждения появляются сейчас, и нам ответили, что это была эйфория, чистая и простая. После всего, что они получили, ноги чеченского руководства оторваны от земли. (Чеченский контакт с хорошими связями позже сказал нам, что, по его мнению, разжигание националистического ирредентизма было частью усилий Абдурахманова по созданию политической базы, независимой от Кадырова.)

20. (C) «Горизонт власти», представленный отношениями Гаджи с Рамзаном, является антитезой навязанной Москвой «вертикали власти». Деловой партнер Гаджи Халик Гиндиев, глава «Роснефть-Каспойл», посетовал, что Москва должна позволить разрешать региональные конфликты местным кавказцам, а не россиянам — «Магомадовым и Алиевым, а не Ивановым и Петровым». По его словам, вертикаль власти неприменима к Кавказу, региону, который московские бюрократы, такие как ПолПред Козак, никогда не поймут.Необходимо дать Кавказу возможность решать свои собственные проблемы. Но это не было препятствием для демократии. Гаджи сказал нам, что демократия всегда терпит неудачу на Кавказе, где концепция государства является продолжением кавказской семьи, в которой слово отца — закон. «Где в этом место для демократии?» он спросил. Мы перефразировали Хайека: если вы управляете семьей, как государством, вы разрушаете семью. Управление государством так же, как и управление семьей, разрушает государство: узы родства и дружбы всегда будут преобладать над верховенством закона.Партнер Гаджи согласился, грустно покачав головой. «Это дело будущих поколений», — сказал он.

BURNS

Свадебное похищение в Дагестане: журнал EthnoTraveler

Когда я проскользнул в кресло «дробовик» нового черного роскошного седана моего друга, я не мог даже представить себе, как за этим последует бешеная поездка. Но как только Осман Дибирмагомедов включил зажигание и завел двигатель, я почувствовал, что существует реальная вероятность, что я не выберусь живым.

Я думала, мы идем прямиком на свадьбу в Махачкалу.Но когда мы срывали местные дороги в трюках, о которых водители NASCAR только мечтают, я узнал, что буду сопровождать свадебную вечеринку, в которой будут участвовать жених и его близкие родственники-мужчины. На Западе жених и его друзья надевают смокинги и вместе фотографируются. В Дагестане они подъезжают к деревне невесты на машине в надежде похитить ее.

«Ого! Мы ведь не собираемся никого похищать? Я спросил. Осман, двоюродный брат жениха, только засмеялся. Летая по улицам, мы говорили о свадебных обычаях.Как выяснилось, эта республика на юге России имеет богатые традиции дрессировки невесты и браков по договоренности. Я был потрясен, узнав, что невеста, которую мы собирались схватить, еще не встретила своего жениха.

На окраине Махачкалы мы догнали остальных свадебных торжеств. Караван из девяти машин был припаркован на обочине пыльной гудронированной дороги, ожидая нас. Мы остановились, выскочили из гладкого аттракциона Османа и поприветствовали ребят, все стояли кругом на плече, некоторые курили, некоторые ели обычные несоленые, неочищенные семечки.Белый «Мерседес», предназначенный для перевозки невесты, был украшен венками из полевых цветов и лентами. С криками бравады мы снова захлопнули двери машин и тронулись в огне.

Во время часового путешествия в горную деревню невесты мы избежали полдюжины лобовых столкновений, прежде чем свернуть по глиняной аллее к дому невесты. Без предупреждения участники свадебной вечеринки начали гудеть, кричать в окна, трястись и заносить свои машины, чтобы подбросить грязь.Затем внезапно раздались выстрелы. Да, стрельба. Дробовики, пистолеты и даже АК-47 были нацелены в небо, разбрызгивая пули во все стороны.

Словно по команде, из усиленных автомобильных динамиков заревела традиционная танцевальная музыка Дагестана. Ребята вышли из машин (остановились прямо посреди деревенской дороги) и принялись танцевать лезгинку . Лезгинка, традиционный танец Северного Кавказа, включает яростные орлиные движения руками, а также быструю работу ног и потрясающие прыжки, выполняемые с мастерской точностью.Двое парней прыгнули на свои машины, продолжая танцевать. Надутые груди и сжатые кулаки в сочетании с огненными глазами и резкими движениями выдавали обычаи, более воинственные, чем романтические.

Несмотря на фанфары, мы были в деревне невесты и выехали из нее менее чем за тридцать минут. Невеста плакала из уважения к ритуалу, а не из страха. По традиции невеста должна плакать, уходя, чтобы почтить память своих родителей и родственников. Плачущая невеста была одета в роскошное, дорогое, кремово-белое итальянское свадебное платье с вуалью.Женихи посадили ее и двух избранных представительниц женского пола на заднее сиденье старшего брата жениха.

Обретение невесты только разожгло страсти нашей свадебной вечеринки. Еще одна стрельба раздалась, когда мы покидали деревню, и еще одна в центре близлежащего горного городка. Прохожие, казалось, почти не обращали внимания. Я спросил Османа, сколько свадеб он посещает каждый год, и ему было трудно сосчитать.

«Может, пятнадцать», — ответил он.

«И они все такие дикие?»

«Да, конечно. Это Дагестан. Для нас свадьба — самый важный момент жизни ».

Пробки возле столицы заставили наш дикий караван рвануть на первую передачу. Наш парад замедлился, да, но остановить его не удалось. Мы ехали по тротуарам, по бордюрам, по переулкам и на красный свет. Зрители пищали в поддержку или свирепо смотрели на нас, когда мы без стыда прерывали их, почти заканчивая их жизни. Еще несколько выстрелов прозвучало в воздухе, пока мы шли по узким улочкам и наконец направились к большому арендованному свадебному залу.

«Дэйв, ты хочешь стрелять?» — спросил Осман, явно не желая, чтобы я чувствовал себя обделенным. «Нет, нет, все в порядке. Пожалуйста… »

Но прежде чем я смог усилить свой ответ от вежливого отказа до категорического отказа, Осман позвонил младшему кузену из нашего каравана. Через несколько секунд машина проехала параллельно нашему седану, и водитель направил заряженное ружье в мое открытое окно. Он приземлился мне на колени. Я неуклюже зажал его между ладонями. К счастью, безопасность 9-мм пистолета «Макарова» была обеспечена, и пистолет не разрядился во время грубой посадки на мою чресла.

Я держал пистолет под сиденьем, опасаясь, что какой-нибудь чиновник на улице увидит меня, что все подозрения в том, что я шпион, навсегда оправдаются и приведут к быстрой депортации или хуже. Иностранцы в этих краях — редкая порода. Можно простить местное мышление за предположение, что вы, должно быть, последний агент ЦРУ или МИ-6 в миссии, подобной Джеймсу Бонду. В этот момент он, черт возьми, чувствовал себя таковым.

Мы сошли по прибытии в роскошный свадебный зал, изобилующий римскими колоннами и мраморными ступенями.Я все еще держал пистолет, стараясь выглядеть естественно и беспечно, стараясь не смотреть в глаза болтающим вокруг меня зевакам, говорящим по-аварски. У входа в колоннаду мои попытки вернуть пистолет не увенчались успехом. Я понял, что мне придется проглотить свои западные чувства и выстрелить в эту проклятую штуку. «Находясь в Риме, поступайте так же, как римляне», — рассуждал я, даже когда я швырял вверх «Радуйся, Мария», поднимая пистолет в небо. Закрыв глаза, я нажал на курок. Пистолет издал невпечатляющий «щелчок».”

Двоюродный брат Османа бросился мне на помощь. Он взял пистолет и поставил затвор пистолета на место. Я был таким же красным, как некоторые из уже пьяных гостей. Я снова поднял руку и на этот раз опустошил журнал под бурные аплодисменты толпы. Мой короткий залп вызвал мгновенную какофонию окружающих боеприпасов.

Внутри холла столы согнуты под тяжестью нескончаемых блюд из вареной баранины, изысканных шашлыков и экзотических фруктов.Вино, коньяк и водка лились потоком, хотя значительное количество гостей воздержались, что является еще одним признаком растущего влияния ислама в Дагестане. Во время лезгинки юноши выполняли сальто назад и совершали тройные аксели.

Женщины носили изысканные платья, часто представлявшие собой красочный синтез длинной завуалированной ближневосточной юбки с европейским коктейльным платьем, украшенным тяжелыми золотыми цепями с толстыми переплетениями и богато украшенными серебряными серьгами в форме блюдца. Вместо того, чтобы прятаться по углам или жаловаться на громкость, глубоко почитаемые старейшины были прямо в гуще событий — танцевали, пировали, жарили тосты, аплодировали, кричали — демонстрируя бросающее вызов возрасту сверхчеловеческое наслаждение, каким славятся легендарные цивилизации. .

Было сказано, что культура прочна настолько, насколько прочен ее институт брака. Возможно ли, что свадьба сама по себе является барометром здоровья культуры? Если так, то на земле не может быть более сильного общества, чем дагестанское.

В относительно тихой сорока минутах езды до дома Осман оглянулся и спросил меня, что случилось. «Я хочу, — сказал я ему, — чтобы моя свадьба была наполовину такой же праздничной». Его безмолвный взгляд был нелепым. Он высадил меня обратно в мой многоквартирный дом в советском стиле.Я стоял на мгновение слегка ошеломленный, когда пыль осела на неровном бетоне. Закат Кровавой Мэри разлился над розовыми горами. Свежий морской ветерок увел голый вяз в свою лезгинку.

Дэйв Хэйтон — писатель, в настоящее время проживающий в Дагестане.

сцен из чеченской свадьбы

ШАЛАЖИ, Россия — На свадьбе Ибрагима Арсанова и Заремы Башаевой цвели сливовые и грушевые деревья, а снежные вершины Кавказских гор сформировали живописный фон для примерно 700 гостей праздника.

Старики сидели за длинными столами, уставленными жареными индейками и бутылками безалкогольного грушевого сока, обмениваясь новостями и возобновляя дружеские отношения. Молодые женщины в пышных платьях и платках в желтых, синих и розовых пастельных тонах сновали группами, похожие на стаи тропических птиц.

Позже, когда жених узнал о таких событиях на его свадьбе, он был рад, что торжества прошли так хорошо, потому что по традиции Чечни, небольшого, когда-то раздираемого войной региона на юге России, он пропустил вечеринка.

Так поступила невеста. Свою свадьбу она провела, молча стоя в углу, куда ее проводили после того, как семья г-на Арсанова передала отцу овцу в символический обмен на будущую невесту, также в соответствии с традицией.

«Невеста просто хочет, чтобы этот день закончился», — сказала Мариета Картоева, студентка университета, которая наслаждалась вечеринкой, хотя знала, что жених и невеста переживают совсем другие переживания, что типично для свадеб в Чечне.

«Это не вечеринка» для невесты, — сказала она о мисс.Башаева, стоявшая в то время в своем углу, молча. «Невесте не принято даже улыбаться», — добавила г-жа Картоева.

Чечня — мусульманский регион, который после распада Советского Союза воевал две войны за независимость, место, где потрясающие горы и природная красота контрастируют с темной недавней историей.

Исламская религия спровоцировала восстания, особенно во время второй войны, которая началась в 1999 году, но позже также сыграла роль в поддержании мира.После войн российское правительство дало понять, что ислам не является врагом, даже поощряя возрождение традиционного суфийского ислама, пока регион оставался верным Москве.

Чеченцы обратились к религии, чтобы собрать воедино разрушенные общины, и эта тенденция особенно примечательна на чеченских свадьбах, где теперь безраздельно властвуют традиции. Одна традиционная практика, возродившаяся во время войн, — похищение невест, — не возродилась сегодня.

Г-н Арсанов, 49 лет, который является директором школы, обучающей иностранным языкам, и г-жа А.23-летняя Башаева, стремящаяся вести небольшой бизнес, познакомилась в январе на свадьбе общего друга — мероприятии, которое в Чечне, как и почти везде, является отличной возможностью для одиноких гостей.

«Мы не разговаривали. Мы просто смотрели друг на друга », — вспоминает г-н Арсанов.

«Это судьба», — сказала г-жа Башаева.

Будущая пара села за один стол. Но со старшими членами семьи и незнакомцами идти дальше — например, разговаривать — не могло быть и речи.

Но г-н Арсанов был заинтригован. Он потратил немного времени, чтобы сделать следующий шаг. Он позвонил двоюродному брату Башаевой, чтобы назначить свидание. «Я сказал ее родственнице:« Мне нравится эта девушка », — сказал г-н Арсанов. Они встретились в доме кузины за чаем.

Последовали заигрывания и положительные сигналы, сказал г-н Арсанов. Г-жа Башаева отметила, что надеется выучить английский язык, что обнадежило директора языковой школы. Г-н Арсанов сказал, что восхищается ею за то, что она женщина, уважающая традиции, но также желающая сделать карьеру.На вопрос, что она видела в г-на Арсанове, г-жа Башаева ответила: «Это секрет».

Они снова встретились в доме кузины. Поскольку постоянные случайные свидания — не вариант, для г-на Арсанова быстро пришло время взять на себя обязательства.

«Через несколько дней я ее спросил», — сказал г-н Арсанов. «Я сказал:« Ты согласен выйти за меня замуж? »И она ответила утвердительно».

Пара поженилась 14 апреля в селе Шалажи в Чечне, где проживают их семьи. Возглавил имам сельской мечети Ахмед Бериев.

По обычаю пара не обменивалась клятвами; вместо этого каждый по отдельности совершал бракосочетание с разницей в несколько часов. Невеста вышла замуж в отцовском доме без присутствия жениха. Жених женился в своем ореховом саду, также без невесты.

Клятвы в Чечне приносятся Богу, имаму и свидетелям, а не будущим супругам, которых никогда не увидят вместе на свадьбе.

Жених превратил свой обширный задний двор в праздничное пространство, обставив ряды столов скатертями золотого цвета и вазами с фруктами.Повар с шестом перемешивал говядину в гигантском железном котле, доведенном до кипения на дровах.

Прибыли важные гости. Пришли глава Союза писателей Чечни, а также областной министр образования и главный имам соседнего региона.

Г-н Арсанов происходит из известной семьи. Его прадед Дени Арсанов возглавлял суфийский мусульманский орден и почитается некоторыми чеченцами как религиозный деятель, родственный святому. Святыни построены в честь Дени Арсанова.

Это были большие ботинки. И сначала было неясно, что г-н Арсанов, младший из четырех братьев, будет тем, кто продолжит семейную традицию.

История Чечни пропитана кровью восстаний и репрессий. Восстание XIX века растянулось на десятилетия, прежде чем армия царя Александра II восторжествовала. Тогда ислам, как и во время постсоветских войн, часто выступал против православной России.

Но семья Арсановых была исключением.При царях прадед, хотя в юности участвовал в восстании, учил пацифистской суфийской исламской философии подчинения государственной власти. Религия была внутренним путем к искуплению. Сталин воспользовался религиозной традицией семьи, побудив двоюродного дядю Арсанова проповедовать покорность Советскому Союзу.

После недавних чеченских войн г-н Арсанов, который был приглашенным научным сотрудником в Национальном институте восточных языков и цивилизаций в Париже, вернулся, чтобы приобрести участок земли, на котором находилось медресе деда в региональной столице Грозном. .

Он приступил к восстановлению школы, которая теперь называется школой языков и культуры имени Дени Арсанова, и возродил наследие своего прадеда, преподававшего пацифистскую разновидность суфийского ислама и иностранных языков.

Во время отчетных поездок в Чечню на протяжении многих лет я останавливался в школе и навещал г-на Арсанова, всегда находя убежище от мрачных тем терроризма и репрессий, которые являются неотъемлемой частью региона.

Школа предлагает занятия на арабском, английском и французском языках, что дает детям навыки, полезные для изучения религии, а также для потенциальной карьеры за пределами Чечни.

Свадьба, однако, была традиционным днем. Г-н Арсанов изолировал себя в углу своего заднего двора, вдали от большинства гостей, хотя те, кого считали близкими друзьями, навещали его в этом месте. В течение дня жених не должен видеть своего отца, что означает его новую независимость.

Оба родителя г-на Арсанова умерли до свадьбы. Вместо отца Абдулрахмана Арсанова, который был бухгалтером, роль родственника, от которого скрывался жених, исполнял старший брат Магомед Арсанов.

Свадьба началась днем. Г-н Арсанов направил к дому невесты делегацию во главе с другим братом, Адамом Арсановым. Блеющая и напуганная овца была запихнута в кузов S.U.V. на полиэтиленовой пленке.

Отец невесты, Магомед Башаев, пенсионер-строитель, а мать, Зулай Башаева, владела киоском по продаже оборудования на местном рынке. У пары было шестеро дочерей, из которых г-жа Башаева — младшая. «Она была последней», — сказал г.Башаев сказал: «И фаворит».

Представители жениха также принесли наличные, чтобы передать их непосредственно невесте, а не ее отцу. Религиозные власти в Чечне регулируют эту сумму, чтобы контролировать инфляцию невесты. Тем не менее, в прошлом году он вырос с примерно 470 долларов в рублевом эквиваленте до 780 долларов.

После церемонии бракосочетания в доме невесты г-жа Башаева, как ни странно, вышла замуж за г-на Арсанова, а он еще не был женат на ней. Процессия гудящих машин везла молодожена к дому жениха.

Достаточно скоро раздался треск выстрелов. Началась шумная, шутливая стычка. По пути молодые люди и дети в деревне, как и ожидалось, сделали вид, что пытаются остановить шествие. Они заблокировали улицы припаркованными машинами. Моторы загорелись, машины свернули Проявив героизм, защищая невесту, мужчины жениха выпрыгнули из машин, выстрелили из пистолета в воздух и бросили вызов тем, кто преграждает путь.

Оказавшись в доме жениха, г-жа Башаева молча стояла в углу в течение многочасовой вечеринки, глядя в пол.(Невесте разрешается перекусить во время перерывов в приеме пищи и туалете.) Традиция означает возрождение в семье жениха.

Ася Мишиева, журналистка, проживающая в Грозном, была дважды замужем после похищения, что в настоящее время запрещено законом в Чечне. В таких случаях мужчина «просто приходит со своими друзьями и бросает вас в машину», — сказала она. «Раньше это было на лошади».

Как бы ни был заключен брак, свадебная церемония «является очень трудным праздником для невесты», — сказала она.

«Это испытание. Это стресс », — сказала г-жа Мишиева. Расположенная в углу комнаты отдельно от гостей, невеста «не должна ни с кем разговаривать, не должна показывать эмоции, не должна смеяться и должна смотреть в пол».

Подобно новорожденному, новая жена не может говорить, только «учится» говорить несколько слов во второй половине дня во время процесса, известного как развязывание языка.

Гости выстраиваются в очередь, чтобы задать вопрос о новой жене в обмен на плату, выгодную часть свадьбы для женщины, хотя часть доходов делится с мужем.Даже после оплаты она иногда притворялась скромной и молчала или отвечала очень кратко.

В перерыве с практикой New York Times никогда не платить за интервью, стоя в очереди, я заплатил 5 000 рублей, или 77 долларов, чтобы задать вопрос: Наслаждалась ли она свадьбой?

«Это хорошо», — все, что она сказала.

Поговорили после свадьбы. Г-жа Башаева сказала, что собирается поступить в университет и уже работает над открытием собственного малого бизнеса: она хотела стать организатором свадеб.

Никаах и свадьбы в Дагестане.
The … — Русский мусульманский брачный сайт

Никаах и Свадьбы в Дагестане.
Республика Дагестан или просто Дагестан — субъект федерации (мусульманская республика) России, расположенный в Северо-Кавказском регионе. Его столица и крупнейший город — Махачкала, расположенный в центре Дагестана на побережье Каспийского моря.
Как и все кавказские свадьбы, дагестанские свадьбы — дело шумное. Приглашено много гостей, и есть множество развлечений.Можно сказать, праздник для всего мира.
На Кавказе принято готовить свадьбы заранее. Обычно они планируются с момента рождения ребенка. Для детей готовится приданое и откладываются сбережения. Когда наступает радостный день, это похоже на настоящую сказку.
Нет свадьбы более радостной и гармоничной, чем на Кавказе. Дагестанские свадьбы — не исключение. Обычно проводят две свадьбы, первая из которых проходит в доме невесты, а вторая — в доме жениха.На дагестанскую свадьбу обычно приходит от 500 до 1500 гостей, а иногда и больше. Они приезжают со всей деревни и со всего мира.
В Дагестане принято похищать невесту. То есть это не только обычай, но и разновидность церемонии, если родственники жениха не могут позволить себе дорогую свадьбу. Они крадут невесту, чтобы сэкономить. В противном случае заключается договоренность с родителями невесты, и им выплачивается калым (приданое). Эта традиция соблюдается по сей день и может даже укрепить экономическое положение людей.
Раньше свадьба практиковалась с похищением невесты. Это было, если жених принадлежал к более низкому классу, чем невеста, и не мог получить разрешение на брак со своей настоящей любовью. «Похищение» всегда происходило с разрешения невесты. В наши дни эта традиция практически исчезла, а обычай воровать невесту стал редкостью. Однако по традиции при поиске потенциального супруга учитывается национальность человека, а также село и район, в котором он проживает.
Обычаи и традиции в большей степени сохраняются в сельской местности. Это проявляется, в частности, в уважении к старшим. В соответствии с адатом (законом) младшие братья и сестры не женятся раньше старших.
В день свадьбы родители невесты скажут дочери: «Дитя мое, жизнь проносится в мгновение ока. Это приходит и уходит. Не забывай жить полной жизнью ». Это торжественный день для родителей невесты, так как их дочь должна уйти из дома.
После ЗАГСа молодая пара посетит мечеть для завершения шариатского брака. После подтверждения брака в мечети молодая пара отправится возложить цветы к определенным историческим памятникам. Отсюда они пойдут в зал для торжеств. Свадьба начинается с почитания родителей пары; жених и невеста благодарят своих родителей и поклоняются им. Это символизирует крепкие семейные узы и гуманитарные качества любви, уважения и сыновней почтительности.
В истинно кавказском стиле стол щедро накрыт традиционной национальной едой и напитками, такими как шашлыки, хинкал, курзе и т. Д. Подняты тосты, много шуток и танцев. Затем молодой паре преподносят подарки, деньги и сладости. На каждом из подарков будет записка, в которой парам сообщается, когда они могут открыть подарок. Например, там может быть написано: «в первый день семейной жизни», «в день рождения первого ребенка» или «в годовщину серебряной свадьбы».Подарки обычно содержат деньги, письма, конверты или добрые пожелания.
Свадьба заканчивается поздно вечером. После церемонии все направляются в дом жениха. Один из самых ярких моментов свадебной церемонии — это когда невеста входит в дом жениха. При входе гости закидывают ее орехами, конфетами и монетами. Иногда свадебные торжества могут длиться дольше одного дня, если этого желают все и есть достаточно денег.
Если вы хотите найти жену из Дагестана, то зарегистрируйтесь на нашем сайте и начните искать женщину, которая хочет быть вашей женой.Зарегистрируйтесь здесь: http://www.lovenikah.com/account/register/

Алиса Ганиева исследует сложности культуры и брака в Дагестане

В книгах отмеченной наградами писательницы Алисы Ганиевой описываются сложности ее дома, российской республики Дагестан. .

Английский перевод ее второй книги, Жених и невеста, , выйдет в январе 2018 года. Это вымышленное изображение брака в ее доме.

Алиса Ганиева беседует с Ребеккой Круз на телеканале KGOU’s World Views.

Ганиева говорила на KGOU World Views , когда она была в Нормане на ежегодном фестивале международной литературы и культуры в Нойштадте. Она говорит, что ее роман начинается, когда семья жениха заказывает большой банкет на его свадьбу. Однако невесты у него пока нет.

«Это смесь разных традиций», — сказала Ганиева. «Наше отношение к браку, когда брак — это не решение пары двух людей, а то, что решает все общество и все сообщество, и все дело в коллективном сватовстве.

Ганиева говорит, что культура Дагестана содержит смесь различных влияний, как традиционных, так и нет. Это преимущественно мусульманское общество, и некоторые молодые женщины носят хиджаб. Тем не менее, она говорит, что это совсем не традиционно и только недавно было введено в этот район. Женщины в Дагестане привыкли быть главами своих семей, а многие пожилые женщины курят и делают татуировки.

«Так что это не похоже ни на что, например, то, что мы думаем о мусульманке или женщине из Саудовской Аравии.Так что все дело в моде, и все дело в стирании истинной исторической памяти и замене настоящих предков какими-то искусственными », — сказала Ганиева.

Основные моменты интервью:

Женщины и ислам

Например, многие традиции, которыми наслаждаются люди моего возраста, например, ношение хиджаба и т. Д., Не являются чем-то подлинным или очень традиционным для этого региона, потому что ислам было очень поверхностным делом для региона.И, например, некоторые бабушки, бабушки и пожилые женщины [курят] табак, носят татуировки и очень привыкли к роли главы семьи. Таким образом, это ничего не говорит о том, что мы думаем о мусульманках.

Образование Ганиевой в Москве

Я приехала в Москву учиться в Литературный институт, после школы, когда мне было 17 лет. И я был очень удивлен, когда встретил людей, которые не знали, что я из России. А еще потому, что страна такая большая и населенная настолько разнообразным населением, что люди, живущие в столице, в Москве… А вся жизнь в России централизована, все культурные мероприятия, все основные события происходят всего в двух городах — Москве или Санкт-Петербурге. И поэтому люди, которые выросли в Москве, имеют несколько снобистские отношения с остальной Россией, а иногда и не осознают границ своей страны.

О своем опыте использования мужского псевдонима

Но это был прекрасный эксперимент, а не просто литературный розыгрыш, потому что он также вызвал дискуссию о проблеме пола в литературе.Есть ли женская проза, мужская проза, и как отличить одно от другого? И я помню, как один из членов жюри начал, как только он узнал, кто был настоящим автором, он начал читать мой длинный рассказ, чтобы найти следы пера женщины, слова женщины и голоса. И он нашел один эпизод … описывающий свадьбу в Дагестане и танцоров, гостей на свадьбе, они передают специальную палку для танцоров — украшенную, украшенную палку, обтянутую материалом, тканью и специальной тканью.Я назвал, я поставил название этой ткани, и [он] сказал, что никто не будет упоминать ее название. Эти детали выкройки — это то, что делают женщины.

KGOU и World Views полагаются на добровольные пожертвования читателей и слушателей, чтобы продвигать свою миссию общественного обслуживания с международными репортажами для Оклахомы и за ее пределами. Чтобы внести свой вклад в наши усилия, сделайте свое пожертвование онлайн или свяжитесь с нашим отделом членства .

ПОЛНЫЙ ТРАНСКРИПТ

Ребекка Круз: Алиса Ганиева, добро пожаловать в World Views.

Алиса Ганиева: Здравствуйте.

Круиз: Итак, вы поэт и писатель, и вы из той части мира, о которой, возможно, люди здесь, в Соединенных Штатах, не так много знают. Поэтому я подумал, что, возможно, мы могли бы начать с того, чтобы вы немного рассказали нам о Дагестане, который находится в регионе Кавказа недалеко от России, в зависимости от того, как вы относите вещи к категориям.Но не могли бы вы рассказать нам немного о своей стране?

Ганиева: Да. Спасибо. Дагестан, название этой крошечной республики на самой южной оконечности России, можно перевести как «страна гор», потому что на самом деле он находится в этом горном регионе Кавказа и вошел в состав России в середине 19 века. довольно давно. Но с тех пор он по-прежнему остается горячей точкой страны. Он населен мусульманами, там проживает множество этнических меньшинств, каждое из которых говорит на своем языке.Например, я принадлежу к одному из этих меньшинств, называемых аварцами. Это основная национальность в Дагестане. Так что мой родной язык — аварский. Но я вырос в русской культуре и начал писать по-русски, и я пишу по-русски. Но я использую этот своеобразный пиджин-русский, на котором говорят в моем родном регионе, когда люди просто смешивают слова и выражения и используют синтез, грамматику или фразеологию из своих местных языков.

Ганиева: И я приехала в Москву учиться в Литературный институт, после школы, когда мне было 17, и я была очень удивлена, когда встретила людей, которые не знали, что я тоже из России. , потому что страна такая большая и населенная настолько разнообразным населением, что люди, живущие в столице в Москве, и вся жизнь в России централизована, все культурные мероприятия, все основные события происходят только в двух городах Москвы или Санкт-ПетербургПетербург. И поэтому люди, которые выросли в Москве, имеют несколько снобистские отношения с остальной Россией, а иногда и не осознают границ своей страны. Так что они все время спрашивали меня, какая у вас валюта? Где ты научился говорить по-русски? И так далее. И я начал писать об этом регионе, который так неизвестен, а также полон стереотипов, потому что в 90-е годы в соседней республике под названием Чечня шла война за независимость. Может, вы что-то слышали об этом.А затем, в течение последних 15 или 20 лет, мы наблюдаем рост исламского фундаментализма, что происходит сейчас в разных частях мира. То же самое и в моем родном регионе, когда различные ветви ислама борются вместе, когда более традиционные суфийские и философские направления вступают в конфликт с более фундаменталистским, так называемым салафитским движением ислама. И это также связано с недовольством особенно молодых людей системой, в которой они живут, полицейским беззаконием, коррупцией.И поэтому они пытаются найти какую-то стабильную структуру, в которой закон действительно работает. И когда миссионеры с Ближнего Востока приезжают и обращают их в эту фундаменталистскую версию ислама, они заставляют этих молодых людей поверить в то, что независимое государство шариата будет решением и станет настоящим раем на земле.

Ганиева: Итак, в моем первом романе, переведенном на английский и вышедшем два года назад под названием «Гора и стена», я пытаюсь показать, что может произойти, если этот регион отделен от России стеной.Так что тема стен, разделения действительно становится актуальной. И поэтому я был очень взволнован, когда это было переведено Кэрол Аполлонио, профессором Университета Дьюка, и оно вышло в небольшом издательстве в Техасе. Так что мой следующий роман выходит через два месяца, он называется «Жених и невеста», и он посвящен институту брака в этом тесном обществе.

Круиз: Чем это отличается от того, что мы думаем о браке в другом месте? Есть ли в этом что-то уникальное, уникальное для вашей культуры и вашего брака?

Ганиева: Да.Это смесь разных традиций и архаики. Наше отношение к браку, когда брак — это не решение пары двух людей, а то, что решает все общество и все сообщество, и все дело в коллективном сватовстве. Когда наши родители составляют список потенциальных невест и показывают его своему сыну, а сын должен забрать его. Итак, сюжет. Моя история, мой роман, начинается с того, что семья, родители бронируют большой банкетный зал на три или четыре месяца вперед и тратят на это много денег.Так что зал забронирован, а невеста еще не выбрана. Итак, у нас есть дата свадьбы. Но мой главный герой должен найти свою невесту, и это может показаться слишком мелодраматичным, слишком фантастическим и нереальным, но на самом деле там все так и происходит. И, в то же время, глобализация работает, и все в социальных сетях и в Интернете.

Круиз: Итак, социальные сети тоже играют роль в этом поиске партнеров.

Круиз: Да, действительно… так что традиционные общества возникли в результате этих новых тенденций и тенденций, но в то же время их подлинная культура растворилась, и люди, живущие в этих регионах, на самом деле не понимают, кто они сейчас, и они то, что они считают их собственная традиция и их собственная история фактически им навязывают. Например, многие традиции, которые люди моего возраста любят носить, например, хиджабы и т. Д., Не являются чем-то аутентичным или очень традиционным для этого региона, потому что ислам был очень поверхностной вещью для этого региона.И, например, некоторые бабушки, бабушки и пожилые женщины — они нюхают табак, у них татуировки, и они очень привыкли к роли главы семьи. Так что это не похоже ни на что, что мы думаем о мусульманках или, например, женщинах из Саудовской Аравии. Так что все дело в моде, в стирании истинной исторической памяти и подмене настоящих предков какими-то искусственными предками. И это большая проблема, которую я пытаюсь решить в форме художественной литературы.Так что я просто рассказываю истории. Я рассказываю, как люди встречаются, как ссорятся, как женятся, как умирают и как спорят. И я люблю общение, общение.

Круиз: Мне интересно, что вы говорите, что люди в России, в частности в Москве, не понимали, что вы двое русские, и что там были проблемы и у них были стереотипы о Дагестане. Каковы, я не знаю, три основных момента, которые вы хотели бы, чтобы наши слушатели поняли о вашей стране? От каких стереотипов мы можем избавиться?

Ганиева: Существует мнение, что Кавказ — это регион с особенно мусульманским населением, что он очень консервативен и, возможно, агрессивен ко всему, что не вписывается в рамки.Но на самом деле, если вы проследите историю, вы увидите, что в регионе действительно были, может быть, примитивные, но все же очень демократические институты. Например, мои бабушка и дедушка или еще раньше, мои предки жили в так называемых «свободных союзах», где глава союза или союза деревень избирался каждые четыре года, и был союз сельских жителей или горожан. Итак, они собрались вместе и приняли решения. А также о месте женщины в обществе. Земля, которая была самой драгоценной и ценной вещью в горах, откуда открывается вид на земли, пригодные для сельского хозяйства.Его унаследовали только дочери. Таким образом, она передавалась от матери к дочери, сыновья получали дома и строения, а дочери получали землю, которая была основной собственностью. А еще это регион мастеров, которые до сих пор переживают века. Есть деревни серебряников, гончаров и ковроделов, которые не используют никаких химических материалов или чего-то очень современного, и придерживаются очень древних и старых ремесленных традиций, что является довольно уникальным местом. А также так много национальностей и языков на маленьком месте или клочке земли.Это тоже довольно необычно.

Круиз: Очень многокультурный, вид на горы, и это просто прекрасно звучит. Вы упомянули пол, и я думаю, что интересно то, что у вас есть опубликованная работа, которую вы опубликовали под псевдонимом, мужским псевдонимом. Насколько я понимаю, вы получили награду за эту работу, и только когда вы подошли, чтобы принять награду, те, кто ее вручал, поняли, что вы на самом деле женщина. Должно быть, было забавно сказать: «Шутка над тобой.«Но какова была ваша мотивация в этом и почему вы решили дожить до церемонии?

Ганиева: Это было самое, самое начало моей творческой карьеры. Так что это был мой первый длинный рассказ, который я когда-либо написано. И когда я закончил, я понял, что это очень мужской мир. И когда я писал его, я действительно чувствовал себя кем-то другим, как будто я какой-то молодой человек из того же региона. А также когда я решил представьте этот художественный текст на очень яркое соревнование или для молодых писателей младше 25 лет, это конкурс, на который ежегодно подают заявки около 70000 рукописей.Так что это очень конкурентоспособно. И меня уже писали как критика, поэтому я не хотел, чтобы меня узнавали, и я хотел получить очень четкую и нейтральную оценку. Так я получил этот псевдоним, я отправил свою рукопись. Я прошел этот процесс проверки. Затем был длинный список, затем список, и затем люди начали говорить об этом мальчике и рукописи и пытались его найти. А потом мне пришлось зарегистрировать фальшивый адрес электронной почты, мессенджер и дать интервью, а потом они попросили меня прислать портрет мальчика, и это было еще одной проблемой.Я искал картинку. И, наконец, осталось пятеро финалистов, и во время церемонии награждения, когда мне нужно было выйти на сцену и получить награды, все знали, что это я. Но это был прекрасный эксперимент, а не просто литературный розыгрыш, потому что он также поднял дискуссию о проблеме пола в литературе. Есть ли женская проза, мужская проза, и как отличить одно от другого? И я помню, как один из членов жюри начал, как только он узнал, кто был настоящим автором, он начал читать мой длинный рассказ, чтобы найти следы пера женщины, слова женщины и голоса.И он нашел один эпизод фильма о свадьбе в Дагестане, где танцоры, гости на свадьбе, передают специальную палку для танцоров, украшенную, украшенную палкой, покрытую материалом, тканью и специальным текстилем. Я назвал, я поставил название этой ткани и сказал, что никто не будет упоминать ее название. Эти детали выкройки — это то, что делают женщины.

Круиз: Как интересно и абсолютно интересно испытать эксперимент, чтобы увидеть, как люди отреагировали, и как увлекательно, что он вернулся и рассмотрел его для этого.Что ж, похоже, вы делаете просто замечательную работу, изображая свою страну и свой народ. И, надеюсь, мы сможем узнать больше и больше об этом от вас. Поздравляю.

Ганиева: Большое спасибо.

Круиз: Спасибо, что присоединились к нам.

Copyright © 2016 Радио КГОУ. Никакие цитаты из материалов, содержащихся в данном документе, не могут быть использованы в любых средствах массовой информации без ссылки на KGOU Radio. Эта стенограмма предназначена только для личного некоммерческого использования.Для любого другого использования требуется предварительное разрешение KGOU.

Расшифровки стенограмм KGOU создаются в срочном порядке нашими сотрудниками, и их точность и доступность могут отличаться. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Имейте в виду, что официальной записью программирования KGOU является звук.

Дагестан: сохранить в семье

«Мы только начали искать невесту для нашего старшего сына», — признался Абдулмеджит, 46-летний отец пятерых детей из автономной республики Дагестан в России.

«Мы начали с круга троюродных братьев…

Мы говорим:« Лучше знаешь бедного человека, чем богатого, которого нет »».

Браки между близкими родственниками давно считаются в Дагестане стандартной практикой. Считается, что этот обычай произошел от истории региона, где были этнические различия и традиции лояльности своей родной деревне.

Лишь очень постепенно некоторые слои населения начинают осознавать последствия, которые эти союзы могут иметь для генетического здоровья будущих поколений.

Камил, 22 года, который принадлежит к аварской этнической группе и должен жениться этой осенью, рассказывает, как впервые заговорили о его будущей свадьбе, когда он был маленьким мальчиком.

«Когда мне было три года, двоюродный брат моего отца, который был его очень хорошим другом, ожидал рождения ребенка», — сказал он. «Они решили, что если родится сын, он будет моим лучшим другом, а если родится девочка, то она станет моей женой. Родилась девочка, и я с детства знал, что она будет моей будущей женой.

Но семья его суженого уехала жить в Россию, и после долгого проживания так далеко друг от друга семья Камиля решила, что девочка больше не является беспроигрышной ставкой. Вместо этого его женой оказалась другая родственница.

«Все мои родственники женаты внутри семьи, здесь это нормально», — сказал молодой человек IWPR. «У меня не было особого выбора. В нашей семье мы говорим: «Человек со стороны не будет заботиться о тебе так сильно, как о тебе.’

« Если что-то случится, посторонний может вас бросить. Но родственник останется с вами хотя бы потому, что вас связывают семейные узы ».

Историк и этнограф Хайбулла Магомедсалихов сообщил IWPR, что случаи, когда жених и невеста состоят в браке, составляют более 80% всех браков в Дагестане.

Три года назад лидер Дагестана Магомедали Магомедов руководил свадьбой двух своих внуков, к большому удивлению гостей свадьбы, приглашенных из Москвы.

Исследования ученых показывают, что такие союзы чаще встречаются в северных и центральных частях республики.

Этнограф Руслан Сефербеков сказал IWPR, что эта практика уходит корнями в историческое нежелание сельского населения разрешать своим детям вступать в брак за пределами их собственного села.

«В труднодоступных местах села почти не контактировали друг с другом», — пояснил он.«Кроме того, в соседних деревнях могли быть разные языки и национальные группы. Незнание обычаев, традиций и языков создает препятствия.

«В некоторых случаях деревня имела плохую репутацию, — добавил он, — и родители категорически возражали против установления семейных связей с деревней, которая опозорила себя».

Брак между двоюродными братьями и сестрами разрешен в исламе, доминирующей религии в Дагестане.Хотя Коран прямо запрещает вступать в брак с братьями и сестрами, тетями и дядями, племянницами и племянниками и различными другими категориями родственников, нет запрета на брак двоюродных братьев и сестер. Однако, как указывает Сефербеков, обычай появился еще до прихода ислама в регион.

По словам Сефербекова, смешанные браки особенно характерны для этнических групп, коренных жителей Дагестана.

«Эти браки в той или иной степени распространены среди всех коренных этнических групп, особенно среди аварцев и даргинцев», — сказал он IWPR.«Они не хотят вступать в брак за пределами своей деревни, и 90 процентов не приветствуют браки с жителями другой деревни или региона».

Кузенские браки редко встречаются среди этнических групп, корни которых уходят за пределы республики, добавил он, даже в общинах, которые проживают там долгое время. По его словам, этнические чеченцы, ингуши, осетины и армяне доходят до запрета на такие союзы.

Пожилые люди и многие молодые люди в Дагестане продолжают одобрять браки между близкими родственниками, но отношение к обычаю среди молодых городских женщин начинает меняться.

«В моем кругу люди негативно относятся к бракам в семье, поскольку они осознают влияние генетического фактора на будущие поколения», — сказала Дина, 25-летняя Даргин.

«Однако они готовы закрыть на это глаза, если« нет другого выбора »», — добавила она, объяснив, что по-прежнему считается лучше создать семью с родственником, чем с кем-то из другого. этническая группа.

Врачи говорят, что опасения по поводу влияния смешанных браков на генофонд вполне реальны.

«За 34 года работы и в целом в жизни я постоянно видела детей, рожденных от родственников, — сказала IWPR педиатр из Махачкалы Халимат Гелигаева. «Это очень распространенное явление в Дагестане».

«Конечно, в браках между близкими родственниками существует повышенный риск рождения детей с физическими и психологическими проблемами», — добавила она. «В нашем тухум [клане] есть несколько семей, которые заключают браки только между собой.В каждом поколении у нас есть дети с синдромом Дауна, детским церебральным параличом и другими заболеваниями ».

Она сказала, что общая частота врожденных аномалий в Дагестане низкая по сравнению с другими республиками, но она объяснила это такими факторами, как свежий горный воздух и относительно низкий уровень потребления алкоголя.

В качестве конкретного примера влияния смешанных браков на генофонд 41-летний бизнесмен Магомед привел деревню Зилебки в Дахадаевском районе центрального Дагестана.«Мы отказываемся выдавать наших детей замуж за людей оттуда», — сказал он.

«Деревня небольшая, около 300 человек.