Свадьба лакская: народ, история, традиции, культура, религия, язык — Школа традиционной культуры Истоки и Корни

Содержание

народ, история, традиции, культура, религия, язык

Факты

Численность в РФ — 178630 человек

Основной регион — Республика Дагестан

Родной язык — лакский

Владение родным языком — .

Истоки — коренное население Дагестана

ЛАКЦЫ, лак (самоназвание), народ в центральной части нагорного Дагестана.

Народ лакцы – это коренные жители Северного Кавказа. Первые упоминания о лакцах встречаются в арабских источниках VII-X веков, где рассказывается о феодальных царствах Туман и Гумик на территории современного Дагестана. Гумик – это древнее государство лакцев, а территория, которую они испокон веков заселяют, называется Лакией.

Версии о том, что лакцы происхождение имеют не дагестанское, опровергают наскальные изображения ущелья Виттурзивалу, рядом с которым предки лакцев поселились в незапамятные времена. Археологи датируют эти петроглифы V – I тысячелетием до н. э. По ним можно изучать, как совершалась эволюция мировоззрения людей, от которых произошли современные лакцы. Кроме того, эти наскальные изображения свидетельствуют о том, что предки лакцев через скифов, а потом через сармата-аланов взаимодействовали с индоиранским миром.

Также известно, что их древнее царство было христианским. Исламское государство на лакской территории возникло после нашествия Золотой Орды в XIII веке.

Территория проживания лакцев

Больше 4/5 представителей этого народа проживает в городах Дагестана. Они живут в основном в Лакском и Кулинском районах Дагестана. Из-за насильственного перемещения в сталинские времена часть лакцев были вынуждены перебраться в Ауховский (Новолакский) район.

Таким образом, лакский этнос исторически населяет центральную часть нагорного Дагестана. Это территория ущелий, труднодоступный горный край, где лето холоднее, чем в целом в Дагестане, и мало леса. В этих местах снег иногда может выпасть в июле, и фрукты вызревают плохо. Но нет и высоких хребтов, которые бы разделяли селения.

Численность лакцев

По данным переписи 2002 года, в России насчитывалось 178630 лакцев, в том числе на территории Дагестана – 161300.

История лакцев

Лакцы – первый этнос в Дагестане, у которого появилось государство. В начале новой эры разрозненные лакские поселки объединились в страну. А в VI веке по приказу персидского царя началось строительство Кумуха – исторической крепости-столицы Лакии, ведь в то время горный Дагестан был частью владений Персии.

В XIII веке Дагестан вошел в Арабский халифат. Именно тогда шамхалы (титул древних правителей Дагестана) Кумуха и остальной лакский народ приняли ислам, а Кумух стал крупным торговым и политическим центром Кавказа.

В XV веке Казикумухское шамхальство развалилось. Управлять страной стали хан и совет. Во времена ханов Дагестан стал ареной борьбы между Турцией, Россией и Персией. После смерти последнего хана в 1859 году Казикумухское ханство расформировали на четыре наибства: Вицхинское, Кумухское, Мукарское и Аштикулинское.

В 1922 году Лакский округ был выделен в отдельный район в составе Дагестанской АССР.

В 1944 году часть лакцев переселились на равнинные земли депортированных чеченцев, что в 1991 году привело к местному конфликту. В 2012 году лакцы утвердили собственные флаг и герб.

Язык лакцев

Лакский язык признан государственным в Дагестане, как и еще 13 языков. Этот язык относится к нахско-дагестанской группе кавказских языков. В мире насчитывается 146 тысяч носителей лакского языка. На этом языке издаются газеты, выходят передачи на ТВ.

В лакском языке насчитывается десять диалектов. До 30-х годов XX века лакская письменность основывалась на арабском алфавите, затем была переведена на латинский. В 40-х годах XX века была разработана лакская письменность на кириллице с добавлением новых символов.

Религия лакцев

С XI века лакцы исповедуют ислам суннитского толка (шафиитский мазхаб).
До принятия ислама лакцы мастерили себе божков из камней и дерева и обмазывали их жиром. У этих богов они просили обильных урожаев, дождя и тёплой зимы.

Предки лакцев также поклонялись огню, и у современных представителей этого народа сохранилось особенное к нему отношение.

Древние лакцы, кроме того, верили в свой дом: считалось, что он оберегает хозяев от злых сил и несчастий. В этом семье хозяина помогал добрый дух, живущий в каждом доме, – Киини. Он мог перевоплощаться в небольшую змею, лягушку или ящерицу. Чтобы Киини не ушел из дома, его задабривали: варили для него халву и ставили ее в потайной угол.

Обычаи лакцев

Лакец – национальность с интересными обычаями. В старину некоторые лакские семьи насчитывали до 25 и больше членов, объединяя 3-4 поколения близких родственников.

В старину у лакцев был распространены обычаи похищения невест, похищения прикосновением, «убег», левиратный (женитьба на вдове брата) и сороратный (женитьба на сёстрах) браки.

Родственные браки у лакцев не только не воспрещались, а поощрялись. Брачный союз заключался по отцовскому выбору.

Праздники всегда сопровождаются играми, развлечениями. Самый любимый – это праздник начала весны (инт дайдихьу). Его отмечали в день весеннего равноденствия и с него начинали новый календарный год.

Дату праздника первой борозды (хъурдуккаву) устанавливали по погоде. До него никто не пахал. Первого пахаря выбирали «с легкой рукой», так как от его сноровки зависел будущий общий урожай. После первой пахоты устраивали коллективное застолье с хлебом и бузой, а также соревнования между юношами, девушками и детьми с бегом и скачками.

Лакцы придавали очень большое значение кровнородственным связям (община родственников называется «тухум»). Кроме того, у них сильна традиция оказывать односельчанам и соседям взаимную помощь (марща, кумаг), например, в строительстве домов, на сенокосе и во время жатвы. Свадьбы, похороны, обработка и очистка шерсти, валяние войлока, производство паласов – все эти сельскохозяйственные работы лакцы не мыслят без взаимной помощи и обычно выполняют сообща. Марща всегда завершалась у них общим угощением. Хозяин работ накрывал стол, после еды начиналось веселье.

Как и все дагестанские народы, лакцы очень гостеприимны. Гостю выделяли лучшую комнату, его сытно кормили, ему помогали решать все его проблемы, его развлекали и щедро одаривали.

У лакцев также до сих пор развит культ мужчины. Мальчиков рано приучают к ответственности, решительности, их воспитывают мужественными. Девочек растят женственными.

Жениху нельзя самому сватать невесту, за него это делают специальные переговорщики. Невеста обязана до свадьбы успеть сшить своему будущему мужу праздничный костюм, а жених – подготовить для суженой шёлковое платье и украшения.

За неделю до торжества к невесте приходят родственники мужа с подарками и красят ей ладони хной. С этого момента она не должна выходить из дома до самой церемонии.

В день свадьбы невеста идёт в дом жениха. Там разжигают костер и расстилают ковер, на который становится новобрачная. Её обсыпают зерном, а свекровь при этом угощает её мёдом. Потом молодая смотрится в зеркало и входит в дом мужа, где в специальной комнате для новобрачных ждёт жениха. В полночь к ней приходит суженый.

Утром новобрачная идет за водой, где ее поджидает молодёжь, требуя выкуп. Молодая жена должна первым делом поднести мужу воды и только после этого ей можно будет браться за другие домашние дела.

Похоронный обряд лакцев сопровождается причитаниями с громким выражением скорби и соболезнованиями родственниками. В первый год после смерти лакца поминают пять раз. Среда считается у лакцев днём, когда душа усопшего приходит в дом.

Будущая мать перед родами уходит в дом родителей, рожает там и проводит первые 40 дней жизни ребёнка. Для роженицы готовят специальную воду, в которую кладут бумагу с молитвой. Кроме того, из мечети приносят солому, которую поджигают для окуривания роженицы.

Когда новорожденному исполняется неделя, в дом приглашают уважаемую лачку, чтобы она уложила ребенка в колыбель. Тем временем собираются родственники и выбирают малышу имя. На следующий день уважаемый лакец обривает ребенку голову. После взвешивания волос определяют их цену. На эти деньги покупают сладости и раздают соседям.

Первые 40 дней жизни малыша взрослые родственники его усиленно оберегают. К нему нельзя подходить с золотом и с оружием. Ему делают оберег из ножа и метлы. Его купают в деревянной бадье, очерченной от зла углем.

Через 40 дней мать и ребенок уходят в дом мужа и забирают с собой приданое малыша, а также несут с собой специально приготовленный по такому случаю плов и халву без сахара.

Культура народа лакцы

Лакцы – народ с большим чувством юмора. Они постоянно подшучивают друг над другом, но на чужбине стоят за земляков горой.

Любое праздничное или горестное событие у них сопровождается песней. Песня для лакцев – это самобытная музыка и красивые душевные стихи. В ней важнее всего голос певца. Хорошие певцы у лакцев всегда пользовались особым почётом. Про них есть много легенд и сказаний. Если в роду был известный певец, то этим гордятся на протяжении многих поколений.

Свои мысли, надежды и мечты лакский народ отразил в фольклоре. Лакские эпические поэмы, народные сказки, легенды, пословицы и притчи послужили основой для произведений выдающихся поэтов XIX века Махаммада Гаджиева, Малла-Магомеда, Гасана Гузунова.

Традиционные занятия лакцев

Основное занятие лакцев с конца XIX века – пашенное земледелие. В XX веке – животноводство, сукноделие, изготовление войлока.

Лакское золотое и серебряное шитьё отличается большой изысканностью.

Лакцы также славятся своим гончарным мастерством: мировую известность получила балхарская керамика. Самыми искусными мастерами керамики традиционно были лакские женщины. Созданная ими тонкая посуда с белой росписью считается на Кавказе наилучшей.

Жилище лакцев

Древнее жилище лакценв представляло собой вырезанный в склоне скалы одноэтажный дом с одной комнатой. В XIX веке лакцы начали строить себе жильё в два и три этажа с множеством комнат. Хотя вся семья обычно проводила время в общей комнате, где горел огонь и готовилась еда.

Хлеб лакцы выпекают в глинобитной печке с усеченным конусом, которая называется клапа. Перед топкой было специальное углубление, куда зимой выгребали горячие угли для обогрева.

У лакцев есть один уникальный предмет интерьера, который не встретишь больше нигде на Кавказе, – глинобитная обогреваемая лежанка. В ее основании каменными плитами выкладывали дымоходный канал от печки. Теплый дым равномерно прогревал лежанку.

При этом в лакских жилищах не было мебели, а постели располагались в нишах стен. Все наряды, украшения, приданое и прочее имущество лакцы хранили в покупных сундуках.

Первые два этажа трех- и двухэтажных домов занимали хозяйственные помещения. Помещения первого этажа, как и оконные проемы жилищ, были арочной конструкции.

В советское время лакские поселения стали разрастаться вниз по пологим склонам гор.

Одежда лакцев

В старину лакские мужчины обязательно носили кавказский пояс, папаху, бурки. Пожилые лакцы также надевали бешмет и черкеску.
Раньше основным головным убором мужчин была папаха. Ее размер и высота зависели от моды. В повседневной жизни мужчины чаще всего носили чабанские папахи.

Обувались мужчины в сафьяновые сапоги, мягкие чувяки, а поверх – в кожаные калоши. Для дома и мечети использовали пашмакъру – обувь без задника на деревянной подошве.

Зимой женщины и мужчины носили войлочные сапоги. Женские были украшены вышивкой и аппликацией из кожи.

Вязаную обувь до сих пор носят и лакские женщины, и лакские мужчины. Пожилые лачки, кроме того, традиционно носили длинные шаровары.

Одежда у женщин. Повседневное одеяние лачек – это широкое туникообразное платье-рубаха, которую иногда носили подоткнутой на бедре в штаны с неширокими штанинами. В торжественных случаях надевали широкие штаны.

Молодые девушки носили яркую одежду, старшие – тёмную.

У женщин всегда было много украшений из золота и серебра: пояса, кольца, серьги. Украшения с жемчугом, кораллами, полу- и драгоценными камнями они надевали на лоб и на грудь. Низ подола и рукавов украшали бляхами и цепочками.

Известные лакцы

Летчик-космонавт Муса Манаров.

Дважды Герой СССР, летчик-истребитель и испытатель Амет-Хан Султан.

Герой РФ Гапал Гаджиев.

Источник: Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. Редкол.: О.Ю.Артемова, С.А.Арутюнов, А.Н.Кожановский, В.М.Макаревич (зам. гл. ред.), В.А.Попов, П.И.Пучков (зам. гл. ред.), Г.Ю.Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6

Лакская свадьба — традиции и ритуалы празднования народа

Лакская свадьба – это пышное мероприятие, традиции и обычаи которого уходят в глубину веков. Несмотря на общие сценарии торжества, нюансы зависят от поселения, где оно проводится. Такая особенность придает свадьбе особый местный колорит и позволяет сохранять традиции предков.

Церемония обручения и сватовства

Перед свадьбой традиционно проводились этапы сватовства и обручения. Перед церемонией свадьбы девушку подвергали процедуре недельного заключения. Рядом с ней в комнате могли быть подруги, которые развлекали ее и помогали шить одежды. После выдержанного испытания девушке давали выйти в дом. При этом родители выбирали несколько женщин из родственниц для того, чтобы они помогали невесте и опекали ее в течение свадебного периода.

За несколько дней до торжества из своего дома к опекунам переходил и сам жених. При этом родня молодых могла приглашать к себе в гости обе стороны, устраивая при этом пышные приемы. Помимо обильного застолья приглашающая сторона должна была организовать и развлечения для молодоженов. Приглашались певцы и музыканты, устраивались конкурсы и различные тематические мероприятия с рассказами бывалых людей о свадьбах.

Что такое махар

Махар – это этап религиозного заключения брака. Как правило, он проводился перед традиционной церемонией. Религиозный брак предусматривал наличие согласия жениха и невесты в присутствии поверенных. А также спрашивали разрешения на брак родителей пары. Если родственников не было, то обращались к дальней родне за разрешением. Махар давал материальное обеспечение женщины на случай развода или смерти мужа, что давало ей уверенности в своем положении.

Этап предсвадебных сборов

В день свадьбы или за сутки до церемонии несколько девушек из окружения невесты шли в дом к жениху. Целью посещения было занавешивание угла и обустройство места для брачной кровати. Там же находилась часть приданого имущества невесты, которая помогала обустроить помещение. Вечером перед днем свадьбы устраивались проводы невесты в дом жениха. На мероприятие приглашалась молодежь со всего села. После танцев, в которых невеста могла принимать участие, незамужние молодые люди и свободные девушки могли остаться на ночь. Находясь в комнатах молодежь разбивалась на женщин и мужчин. Причем каждая сторона обычно занимала место у противоположной стены дома.

Одна из игр, в которую любила играть молодежь, была на желание. Игроки по очереди бросали из своих зон игральный кубик. И тот, у кого снаряд во время броска попадал в штрафную часть, должен был исполнить желание другой стороны. Желания могли быть простыми или достаточно забавными, все зависело от чувства юмора и отношения сторон друг к другу. Если участник отказывался выполнять желание, его изгоняли с вечеринки. Игра увлекала молодежь порой на всю ночь. Из-за чего предусматривались перерывы на отдых и перекусы.

Традиции в свадебный день

Торжество начиналось одновременно в домах молодых. За невестой со стороны жениха посылалась делегация. В ряде мест за девушкой могли посылать несколько раз с приглашением ее тронуться в путь. В задачу посыльных входила обязанность петь хвалебные песни и всячески задабривать невесту ради ее согласия на дорогу.

Как составляли свадебный кортеж

Традиционно в свадебном кортеже присутствовали друзья с обеих сторон, опекунши, родня и простые зрители. Обычно кортеж зажигал факелы или светильники, и носили их с собой на протяжении всего похода. Даже если он совершался в светлое время суток. Также предусматривалась определенная еда как обычного, так и ритуального назначения. Некоторыми ритуальными печеньями должны были сперва угоститься жених с опекуном и друзьями в первую брачную ночь. Угощавшие должны были украсить стол в комнате новобрачных сразу после их первой ночи.

Процесс выхода невесты из родительского дома

Выходя из родительского дома, невеста брала с собой пару хлебцев. Один из них она оставляла во дворе дома родителей, а другой бросала у дома мужчины сразу после того, как переступала его порог. Такой ритуал символизировал отделение девушки от родителей и ее желание жить в семье мужа.

В процессе перехода девушки из дома родителей в дом мужа могли неоднократно разжигать костры. При этом молодежь села могла преграждать кортежу путь, требуя выкуп. Процессия могла откупиться от них халвой и хлебом. Перед домом мужчины расстилали традиционный ковер. По которому девушка обыкновенно и входила в новый дом. Примечательно, что ковер после становился собственностью девушки. Как и скотина, выходившая ей навстречу. Помечали скотину девушки при помощи ритуала отрезания части уха.

Церемония встречи невесты в доме мужчины

Дома у мужа девушку встречала свекровь с особыми словами, которые несли пожелание долгой ми счастливой семейной жизни. Далее ее угощали ложкой меда и водой из кувшина, приготовленной по особому ритуалу. После процедуры девушка должна была посмотреться в зеркало. Данные ритуалы гарантировали спокойную и счастливую жизнь девушки в новом доме.

Особым ритуалом встречи девушки считался традиционный танец, который исполняла родня жениха под национальную музыку. Танец носит название гиргичу. Обряд считался символом радости и счастья родни жениха от того, что новоиспеченная невеста наконец-то находится на пороге нового дома.

Молодую девушку, которая входила в дом, осыпали зерном и различными сладостями. После чего провожали в комнату для молодых, которая была скрыта занавесками от посторонних глаз и сажали на подушки. Опекун со стороны невесты, желательно женского пола, должна была застелить молодым кровать и дать по ней покататься маленькому мальчику. Такой ритуал гарантировал рождение в семье преимущественно сыновей. А мужчины, как известно, в дагестанском обществе пользуются, куда большим уважением и привилегиями.

Традиции и обычаи второго дня свадьбы

На следующий день после церемонии невесту продолжали поздравлять с новой ролью и одаривать деньгами или дорогими подарками. После получения даров невеста также отвечала гостям подарками. Невеста должна была подарить подарки гостям, которые были равными тем, которые получила сама.

В один из особых дней проводился обряд приучения невесты к труду. Молодая в сопровождении подруг шла к колодцу или источнику за водой. Сопровождавшая процессию девушка одаривала их халвой и хлебом. По прошествии нескольких дней или месяцев родня девушки звала молодых к себе в гости. Устраивался пышный прием, который сопровождался обменом подарками и опытом сторон.

Кто такие ряженые и в чем их роль

Свадьба народа немыслима без развлекательной части. Для ее сопровождения приглашались особые гости, которых называли простым словом ряженые. Ряженый – это своеобразный шут, без которого не обходилась ни одна местная свадьба. Костюм ряженого включал в себя шерсть овцы, которую выворачивали мехом наружу и матерчатых рогов. Ряженые могли устроить потасовку, развлечь гостей сценами из быта, или начать толкать публику, раззадоривая ее на веселье.

Среди шутов была особая категория, которая могла встречать почетных гостей торжества. По большей части это были юные девушки, которые переодевались в мужские национальные костюмы. Их задачей было подношение подносов с дарами от приглашенных гостей. А молодые люди, которые специально обмазывались сажей, сопровождали девушек и одновременно старались ухватить что-нибудь с подносов. Иногда молодые люди устраивали шуточные потасовки между собой с целью борьбы за какой-нибудь предмет.

Современная лакской свадьбы

У современного дагестанского народа свадьбы проходят также пышно и весело. Несмотря на то, что многие древние традиции либо изживают себя, либо претерпевают ряд кардинальных изменений. По большей части традиции меняются в городских условиях жизни. В некоторых сёлах свадьбы проводятся по старым обрядам, сохраняя память и культуру предков народа. В любом случае лакская свадьба – это смешение культуры древности и современности, не утратившая национального колорита.

Лакский сайт Lakku-bilayat.ru • Лакку-билаят.рф

В Судный день ты будешь вместе с тем, кого полюбил на этом свете (Хадис)

Посланник Аллагьа (ﷺ) сказал: «Каждое благое деяние – милостыня» (Хадис передал имам Бухари)

Посланник Аллагьа (ﷺ) сказал: «Самой полноценной верой обладает тот из вас, чей нрав самый лучший, и лучший из вас тот, кто хорошо относится к своей жене» (Хадис от имама ат-Тирмизи)

Пророк (с.а.в.) сказал: «Я — раб, и должен сидеть и есть, как раб» (Хадис)

Посланник Аллагьа (саллаллагьу алейгьи ва саллам) сказал: «Если кто-то покинет этот мир, обучаясь знаниям, которыми он хотел оживить Ислам, то в Раю его место всего на одну степень ниже Пророков». ..

(Хадис от Дарими)

Человек пожаловался Пророку ﷺ на собственное жестокосердие. «Приласкай сироту и накорми бедного», — сказал Пророк ﷺ

(Хадис, Абу-Хурайра)

Воспользуйся пятью благоприятными возможностями перед пятью тяготами: юностью — перед слабостью в старости, здоровьем — перед болезнью, богатством — перед нуждою, досугом — перед работою, и жизнью — перед смертью твоею.

(Хадис, Амру ибн Маймун аль-Аузи)

Вероучение — это искренее предостережение (Хадис)

Стремись к знаниям, даже если придется отправиться в Китай. (Хадис)

Посланник Аллаха (с.а.в.) возносил руки с мольбою, держа их на уровне плеч и груди и по завершению дуа протирал ими лицо (Хадис)

Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему благое (Хадис)

Дарите подарки друг другу и любите друг друга (Хадис)

«Если искатель знаний встретит смерть в поисках знаний, то он умирает шахидом» (Хадис)

Табрани, Баззар

Посланник Аллагьа (ﷺ) сказал: «Человек в религии своего друга; пусть посмотрит каждый из вас, с кем он дружит». (Хадис передал имам Абу Давуд)

Кому Аллагь, пожелает блага, тому Он дарует знание в религии и откроет пути счастья. (Хадис)

Когда Пророк ﷺ посылал меня в Йемен, он вышел со мною, дабы меня напутствовать. Я был уже в седле, и он шел рядом с моим конем. Наконец он сказал: «О Муад! Может быть, ты больше не увидишь меня, и может быть, пройдешь ты мимо моей Мечети и могилы моей». Тут я заплакал горько от расставания с Пророком ﷺ. Пророк ﷺ же обратил лицо свое к Медине и сказал: «Воистину, среди людей ближайшие ко мне будут благочестивыми, кем бы они ни были и где бы ни были».

(Хадис, Муад ибн Джабаль)

Посланник Аллагьа ﷺ сказал: «У лицемера три признака: когда говорит, врёт; когда обещает, не выполняет; когда доверяют ему, не оправдывает доверие» (Хадис передали имамы Бухари и Муслим)

Рай к тебе ближе ремешка от сандалии, но и огонь (адский) не дальше…

(Ибни Масуд, Хадис)

Поистине Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах Добрый, любит доброту во всех делах» (Хадис)

Помирись с тем, кто обидел тебя (Хадис)

Милостыня — долг каждого верующего. Тот, кто не имеет для нее средств, пусть творит добрые дела и удерживается от зла и это будет его милостыней…

(Хадис)

«Изучение наук в течение часа лучше поклонения в течение всей ночи. Изучение наук в течение дня лучше поста в течение трёх месяцев» (Хадис)

Дайлами

Просвещайте вашего брата в его религии, обучайте его Корану и освободите пленного (Хадис)

В Судный День на головы родителей человека, который читает Коран и следует ему, наденут короны (Хадис)

Абдуллах ибн Масуд рассказал:

Однажды я спросил Посланника Аллагьа (ﷺ):
«Какое деяние самое лучшее?» Он ответил: «Вовремя совершённый намаз». Я спросил: «А потом какое?» Он ответил: «Хорошее отношение к родителям». Я снова задал вопрос: «А потом?» Он ответил: «Джихад на пути Аллагьа».

Пророк ﷺ любил молиться в саду.

(Хадис, Муад ибн Джабаль)

Бедные войдут в Рай на пятьсот лет раньше, чем богатые (Хадис)

Родитель — вот главные врата Рая; если хочешь, обрушь эти врата или сохрани их.

(Хадис, Абу-Дарда)

«Знания укрывают все недостатки, а невежество выявляет их все» (Хадис)

Дайлами

Женитьба и свадебные хлопоты в давние времена. Лакцы. История, культура, традиции

Женитьба и свадебные хлопоты в давние времена

На зиму летом и осенью заготавливали продукты. Муку, толокно хранили в специальных деревянных ларях (су). В больших балхарских глиняных сосудах къячIив солили брынзу. В специальных мешочках хранился сушёный творог. Сушили съедобные травы, чаще крапиву, которую мелко рубили.

Осенью, как и во всём Дагестане, в Лакии заготавливали мясо на зиму: резали скот, в основном овец. Делались чуллу (бока, рёбра) – убиралась мякоть, затем всё пересыпалось крупной солью и вешалось сушиться в тени. Мякоть мелко рубили, добавляли соль, тмин, барбарис или уксус из сыворотки. Чисто промытые кишки заполнялись этим фаршем и сушились. Сушились также засоленные курдюки уттулу, круги подсоленного нутряного сала – майлул карщи, а также языки для хьхьахьхьари.

Осень – это самая благодатная пора. Обычно поочередно соседи собирались в каждом доме. Мужчины готовили мясо для сушки. Женщины рубили мякоть, готовили начинку и, сидя вокруг застеленных на полу скатертей, начиняли колбасу, делились новостями, шутили, пели.

В детстве мы тоже с интересом наблюдали, старались помочь и, конечно, учились, ведь всё это замечалось, и старательных девочек всегда ставили в пример. Каждый вечер готовилось что-то вкусное. Ничего не пропадало: къурма – это суп из лёгких, сердца, печени с картошкой; рассук – желудок, наполненный фаршем из сырого риса, мелко нарезанного картофеля, печени с тмином, специями, затем рассук варили и подавали нарезанным.

Традиция заготовки мяса сохранилась и в наше время. Мясо сушат, готовят колбасу каждую осень в аулах.

В нашей национальной кухне столько интересных блюд, и я уверена, что ваши мамы, тёти, бабушки и даже папы имеют свои секреты приготовления своих оригинальных лакских блюд. Обязательно спросите, научитесь готовить и запишите рецепты. Они вам очень пригодятся!

Нет ничего радостнее в семье, в тухуме, чем свадьба. Это не только в Дагестане, но и во всём мире. Как же они были многообразны, красочны в те давние времена! Что ни село, то свои удивительные, оригинальные традиции. В то же время сколько общего в обычаях, в свадебных обрядах, и главная цель всего этого – создание новой семьи. Сейчас знакомятся в Интернете, видятся в учебной аудитории, на дискотеках, в кино, в гостях, на свадьбах, общаются по телефону и с помощью смс.

А как это было у наших предков? Должна вам сказать, всё это происходило очень серьёзно, интересно, красочно, каждая свадьба превращалась в праздник всего села. Всё происходило строго по традициям.

Как и все дагестанцы, лакцы старались выбрать невесту и выдать девушку в своём тухуме. Ну, а если девушка или юноша были из разных тухумов, то обязательно семья жениха по происхождению должна была быть не ниже семьи невесты.

В очень давние времена у лакцев сама девушка могла выбрать себе жениха. Когда в ауле собирались по какому-нибудь случаю все мужчины, девушка незаметно подходила к окну снаружи, громко произносила имя юноши и называла своё имя. Юноша был обязан жениться на выбравшей его девушке. Эти и другие виды выбора суженой являлись отголоском древнейших времён.

Лачки выходили замуж в 14–16 лет, а юноши женились в 16–18 лет.

Выбирали, обсуждали будущих невест из нескольких предполагаемых девушек все близкие родственники юноши. Но, конечно, близкие, родственники девушек тоже выбирали среди предполагаемых будущих женихов. Из хорошего рода, стройна, здорова – будут здоровые дети. Какой хозяйкой будет? Вяжет, шьёт, вышивает, хорошо готовит, ведёт хозяйство, – такие руки всегда нужны в доме. Выбрав невесту, родители вначале негласно уточняли мнение семьи девушки. И только после этого, уверенные в согласии стороны невесты, сваты шли к родителям девушки. В таком случае сватов радостно принимали, угощали праздничным обедом, а в конце ставили на стол вазу с мёдом и сдобный хлеб ницIахун чатI. Так и назывался этот первый официальный приём. Соседи, односельчане делились новостью: «Слышали? НицIахун чатI бивхьуну бур (мёд с хлебом поставили)».

Спустя несколько дней должно было состояться официальное обручение – махъ кутIа бан. Несколько ближайших родственников приходили с кольцом и подарками. В доме невесты их встречали близкие родственники и уважаемые в селе люди. Пришедшие со стороны жениха входили и здоровались со словами:

«Жу кунма бучIаваннав, зу кума лякъаваннав».

(«Да пусть приходят, как мы, а встречают нас, как вы!)». Гостей провожали и вручали подносы с халвой, сладостями.

Но и это ещё не всё! После этого надо было аъш лаххан (дословно, «надеть знак»). Со стороны жениха невесте посылались золотые, серебряные украшения и ткани на одежду. С этого времени жених был обязан одевать свою невесту. Иногда после этого могло пройти несколько лет. В это время жених мог видеть свою невесту у неё дома, но только в отсутствие отца. Это называлось ххуллу лахьхьин («привыкнуть к маршруту»).

Лакские свадьбы чаще всего проходили летом. Ведь летом отходники возвращались с заработков. Начиналась свадебная суета задолго до самой свадьбы. Уже перед свадьбой у лакцев посылали в дом невесты выкроенный костюм жениха, а невеста с подругами должна была всё это сшить и ничего не перепутать. Да! Тогда ведь не было свадебных салонов, где можно было всё подобрать. Правда, такой свадебный наряд, как чиллу-чухъа – черкеску с газырями, с белой кавказской рубашкой и воротником-стойкой, сейчас нелегко купить! А жаль, ведь это так красиво сидит на мужчине!

Вот в Грузии есть день чохо (чувствуете, совсем, как у нас чухъа), и каждый грузин старается иметь в своем гардеробе чохо и очень любит надевать его в день чохо и на свадьбы. Вот бы у нас был такой праздник! Ведь таких праздников очень много и сейчас по всему миру. Но это маленькое отступление. Так вот, сшитый руками невесты и её подруг костюм жених одевал, как только он был сшит, и уже не снимал до конца свадьбы.

Лакская невеста с подругами за неделю до свадьбы принимала гостей со стороны жениха. Женщины приходили с подарками, приносили хну на больших красивых медных подносах. Обязательно угощали девушек специальной мучной кашей бурбуссаннуйх ккурч, а перед уходом красили ладони невесты. С этого дня она не могла работать по дому. Все подруги тоже красили себе ногти, ладони и волосы хной.

А вечером в доме невесты устраивался ссувгьат – танцы, куда приглашали жениха с друзьями. Невеста не танцевала, а сидела в углу.

С этого дня невесту называли вирищар. Она должна была сидеть дома, а подружки приходили в дом невесты и не давали ей скучать. Вместе с подружками она шила себе новую одежду, ведь ничего из ношеного нельзя брать в дом жениха из дома, что, по поверью, могло навлечь на него несчастье. А свадебных салонов и магазинов тогда не было. Зато все наряды были оригинальными, ручной работы. Сейчас это так ценится! Подружки с невестой не только работали, но и развлекались. Знаете, какая была любимая игра? Послушайте! Ставили наклонную доску и катали по ней яблоки, орехи. Ими же сбивали уже скатившиеся, и кому это удавалось, брал их себе.

Да, ещё ставили сценки, изображая кого-нибудь поколоритнее из односельчан. Подружки переодевались в мужской костюм и заходили в любой дом в селе, и там сразу понимали, кто они, задавали шутливые вопросы: откуда, кто наш новый кунак? Но ряженые девочки прикидывались немыми, объяснялись жестами или говорили не своим голосом, танцевали, кривлялись и убегали. Вот так веселилась лакская молодёжь до свадьбы. Ну а потом и жених и невеста за несколько дней до свадьбы переходили в дома старших наставников по свадебным обрядам – к дядям, тетям, архIал щар (женщина-наставница), архIал чу (мужчина-наставник).

До начала самой свадьбы заключали магьар в доме муллы или в доме жениха. Обычно в нём участвовал кто-то из близких родственников-мужчин жениха и невесты. И все свадебные обряды строго выполнялись в каждом селе со своими особенностями. Главным лицом на свадьбе, как и сейчас, у лакцев был тамада – «шах».

Хозяева свадебных торжеств обращались к самым умелым, признанным, уважаемым в селе мужчинам с предложением вести свадьбу. Все приказы тамады беспрекословно выполнялись, за чем строго следили ясавуры – помощники тамады. Со стороны молодёжи назначали помощником самого весёлого, остроумного, и звали его къуппуз. Он отвечал за молодых ребят на свадьбе.

Обычно вечером перед самым важным днём свадьбы, когда свадебное шествие вместе с невестой направлялось в дом жениха, в доме жалин устраивались танцы ссувхIат, то есть «дискотеки». Только музыка была живая! Звуки зурны и барабана разносились по всему селу и соседним аулам и без усилителей!

Молодёжь веселилась до утра. И вот наступал долгожданный день встречи невесты в доме жениха.

В лакских сёлах Рутульского района жених в этот день на главной площади села принимал подарки. Односельчане-зрители с удовольствием встречали шествие женщин-родственниц жениха с подносами, полными лакомств и красивых тканей на голове. Каждая женщина, плавно танцуя, делала круг, поднос ставился перед женихом, а красивая ткань, как шарф, накидывалась на шею жениха. Молодёжь танцевала, делая попытки что-нибудь схватить с накрытого полными подносами стола. Друзья жениха с палками бдительно всё это охраняли.

В селе Унчукатль и некоторых других сёлах деревце, украшенное в доме невесты орехами, фруктами, яйцами – къалтугъ, отсылалось на торжество, уже идущее в доме жениха, и ставилось около тамады. Мужчины старались что-то сорвать с къалтугъ. За это штрафовали и обязывали поставить новые блюда на стол. Тогда кто-то из близких родственников – жена, сестра оштрафованного – выносила полный поднос с праздничными блюдами и ставила на стол жениха. Всё это должно было подчеркнуть уважение и любовь родственников к жениху. К обеду процессия представителей жениха отправлялась по самому длинному маршруту к дому невесты. После угощений и танцев в доме невесты наступал кульминационный момент – выход нарядной невесты, окруженной подругами, из дома. У распахнутых ворот зажигался костёр.

В Кумухе невеста, закрытая белым покрывалом и белым платком, яркими золототкаными красными платками в других селах, выходя за ворота родного дома, бросала один хлеб, а другой хлеб бросала, уже войдя в ворота дома жениха, в знак ожидания счастья и достатка в новом доме.

Свадебная процессия добиралась до дома жениха к вечеру, а в некоторых селениях – глубокой ночью. А балхарская невеста могла растянуть своё шествие на два дня, ночуя по дороге в домах родственников, – чем дальше, тем престижнее. И сейчас, когда лачки долго приводят себя в порядок, идя куда-нибудь, в народе говорят: собирается, как балхарская невеста – бархъаллал жалин кунма.

Свадебная процессия шла пешком, иногда невеста ехала верхом на лошади. Невесту с двух сторон вели подружки чIарав душру, впереди наставница архIал щар, множество родственников и подружки невесты. Свадебный кортеж сопровождался и гарцующими всадниками.

Перед невестой обязательно несли зажжённую лампу. Иногда перед невестой, охраняя её, шли её близкие родственники. В селении Читур родные братья держали концы платка невесты и шли перед ней. Шуты в вывернутых шубах, танцы по ходу шествия, свадебные песни шаммарду, горящие уже в темноте факелы, костёр у дома жениха, – всё было весело и фантастически красиво.

Дорогу свадебному шествию перекрывали всякой всячиной ккуручани. Только получив выкуп кувшином бузы, хлебом с халвой, путь освобождали.

У дома жениха всю процессию ждали родители новруз-бага – жениха. Перед воротами расстилался ковёр, выводили быка, корову, отрезали кончик уха, – всё это были подарки для невесты. Невесту, заходящую в дом, осыпали с крыши сладостями, монетами – дети всё это с удовольствием собирали.

Мать жениха давала невесте ложку мёда, сладкую воду. Ну, а родственники жениха радостно пускались в пляс, образуя вначале женский круг, затем мужской. И каждый, вступая в круг танцующих, выкрикивал:

«Ттул гиргичу!» – (моя радость).

Невесту-жалин вводили в комнату молодых, куда ещё за день близкие родственницы невесты привозили приданое для убранства комнаты, стелили сшитое самой невестой бельё. На второй день свадьбы – торжество в доме

жениха – хъун хъатIи (большая свадьба). Беспрерывно во дворе или в самой большой комнате шли под строгим надзором тамады танцы, играла зурна, гремел барабан, звучали песни, стояли свадебные столы. В комнате молодых, с накрытыми сладостями столом, окруженная подругами, сидела жалин. Родственники мужа входили в комнату молодых, поздравляли, дарили золотые украшения, деньги. К вечеру жалин раздавала ближайшим родственникам подарки из сундука (буттукьа бачIин) в ответ на полученные подарки.

А свадьба всё пела и плясала! К вечеру молодые ребята с музыкой, песнями шли в дом очередного жениха и устраивали там танцы. Свадебные палки ясавуров (помощников тамады) оставлялись (ттархьру дичин) уже в этом доме. Через несколько дней молодая жена в сопровождении архIал щар и подруг шла по воду или в поле. По дороге всем раздавали свадебную халву с хлебом. Через несколько дней родители жалин приглашали молодожёнов к себе (ичIунмай буцин). Накрывались столы, давались богатые подарки.

Вот мы с вами и заглянули в свадебный мир тех дней, и не так уж он далёк от нас. Что-то осталось, что-то ушло, что-то появилось новое. Но почему-то мне грустно? Да потому, что, как мне кажется, потерялось самое красивое, старинное – свадебное шествие в горах, – праздник всего села. А может быть, ещё не всё потеряно, и у вас есть шанс всё это чудо увидеть в родных аулах. А те, кто живет в горах, уже видел всё это, с удовольствием встретит вас – свою родню – в родном селе и, как старожил многому вас научит.

Лакия, лето и свадьба в горах! Приезжай и потом расскажи другим обо всём.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес