Традиции сватовства у славян в старину

По славянской традиции сватовство – обязательный обряд перед свадьбой. В общих чертах про сватовство по старинным обычаям слышали многие. Кто-то может вспомнить, что разрешения на свадьбу спрашивали не у самой девушки, а у её родителей. Кто-то знает присказки сватов «у вас – товар, у нас – купец». Однако, мало кто нынче может рассказать полный обряд сватовства по русским обычаям.

В этой статье говорим о том, что требуется для уговора о свадьбе.

Ритуал сватовства со стороны жениха

Прежде всего, скажем, что в разных концах Руси и даже в соседних деревнях обряды сватовства могли различаться меж собой. Однако, были и неизменные для всех правила. Так сватовство непременно начинает семья жениха.

Знакомились парни и девушки на вечёрках – молодёжных гуляниях. Часто на гуляниях девушки показывали не только красоту своих нарядов и умение водить хороводы. Гуляния могли совмещаться с работами в полях летом или с «прядимыми посиделками» зимой. Девушки показывали и свою красоту, и свои рукодельные умения. Часто парень с девушкой заранее уговаривались о сватовстве и тут уж оставалось узнать согласие родителей. Редко, но случалось и такое, что сватов присылали неожиданно для самой девушки.

От семьи парня в дом девушки отправляли сватов. Сватовство раньше обходилось без присутствия самого жениха. А вот девушка могла присутствовать при встрече сватов. Она подавала на стол, показывая мастерство хозяйки, или просто сидела возле печи и знаками могла показать родителям, по нраву ли ей сваты.

Сваты приносили с собой подарки. Чаще всего, это было угощение для родителей девушки. Если сватовство принимали, то все вместе за одним столом съедали угощение. Но на том обряд не заканчивается! Семьям нужно ещё о многом договориться перед свадьбой.

Сватовство: обряды и обычаи со стороны невесты

После сватовства обычаи позволяли семье девушки отказаться от свадьбы до тех пор, пока не было «уговорки», после которой девушку считают просватанной.

На следующий день после встречи сватов мать девушки или другая старшая женщина из семьи шла «смотреть житья». Она осматривала дом и двор жениха, проверяла, в достатке ли живёт его семья. При заключении семейного союза славяне старались искать себе ровню. Девушку из ладной, хозяйственной, семьи, старались выдать замуж за такого же парня. Потому, если родственники жениха живут бедно и плохо ведут хозяйство, в свадьбе могли отказать. В этом случае семья девушки возвращала сватам деньги за вчерашнее угощение.

Объявление «уговорки» на второй день сватовства

Во время «уговорки» договаривались о дне свадьбы, о гостях и угощениях. Обсуждали, какое приданное даст за девушкой её семья. Семья жениха же, обычно, оплачивала угощение и готовила всё необходимое к свадебным обрядам. От «уговорки» до свадьбы, обычно, проходило две-три недели. В это время семьи готовили праздник.

Если после осмотра дома жениха мать девушки осталась довольна, на вечер объявляли «уговорку» о свадьбе. Тут уж в дом девушки могли приехать не только сваты, но и сам жених. Встречали их радостно, накрывали на стол да садились обсуждать будущую свадьбу.

Славянский оберег «Свадебник»

Что было после сватовства

Между сватовством и свадьбой много славянских обрядов. Девушка с этого времени объявлялась просватанной и переставала ходить на вечёрки. Вместо этого она вместе с подругами готовила приданное и шила свадебный наряд. Семьи жениха и невесты готовили свадебные угощения и приглашали гостей. Всё время между славянским сватовством и свадьбой сопровождалось обрядами, призванными уберечь невесту от худа и помочь ей проститься со старой жизнью.

Ныне, вы знаете, как сватали на Руси. Читайте и другие наши статьи о свадебном обряде.

Славянская свадьба. Обычаи и традиции наших Предков

Свадебные приметы у славян. Всё о суевериях и поверьях перед свадьбой

СЛАВЯНСКАЯ ЯЗЫЧЕСКАЯ СВАДЬБА. Развёрнутый уряд » Перуница

Некоторые формы славянской языческой свадьбы выгодно отличаются от «классической» средневековой русской свадьбы тем, что более точно отражают сложившиеся ныне отношения полов: партнёры в большинстве случаев сами, без помощи родителей, находят друг друга; совместное проживание возможно и до официальной церемонии; иногда свадьбу организовывают и оплачивают сами брачующиеся, а не их родственники, и т. п.

Все эти факты имели место у славян-язычников, например, в «период великого переселения народов» старшее поколение оставалось на исторической Родине, а энергичная молодёжь осваивала новые территории и, соответственно, сама устраивала свою личную жизнь. Разумеется, у славян существовали и свадьбы, устраиваемые роднёй брачующихся, со сватовством, смотринами и т.п. Однако, такого рода свадьбы были лишь частным случаем развития событий, который по некоторым причинам в период средневековья стал доминирующим, закостенел и ныне зачастую преподносится нам как образец нравственности наших предков, отличающийся от способов знакомства и сожительства «нынешней ужасной молодёжи».

На мой взгляд, современные формы устройства личной жизни не есть ломка устоев и порча традиции, но интуитивное обращение к корням в изменившихся социальных условиях. Язычество гибко, чем и прочно – тем и ценно.

Сведения об обрядах славянских языческих свадеб мы черпаем из немногочисленных письменных сообщений, данных археологических раскопок (известно, что людей репродуктивного возраста хоронили в лучших, а значит свадебных нарядах с соответствующим инвентарём), но самый богатый материал даёт нам устное народное творчество: сказки, песни, поговорки, которые как бы расцвечивают красками скудные летописные свидетельства. На основании этих «трёх китов» и составлен предлагаемый ниже свадебный уряд, который не имитирует того, чего нет в нашей личной жизни (например, смотрин, сватовства без согласия жениха и невесты), но сакрализирует реалии нашего времени и наиболее точно подходит к современной жизни.

Лучшим временем для проведения свадеб у славян считались весна (яра) и часть лета (период растущего Солнца), на растущем Месяце, однако учитывались и следующие обстоятельства: земледельцам было удобнее играть свадьбы после сбора урожая, воинам – после победного похода, рыбакам после удачной путины, скотоводам после отёла, то есть в периоды максимального изобилия.

Точно так же и в настоящее время хорошая свадьба, требующая больших расходов, справляется в любое благоприятное время года, тогда, когда на это есть средства.
В настоящее время из свадебного обряда выпал один из наиважнейших сакральных элементов данного торжества – одаривание гостей женихом и невестой. Сегодня свадьба считается удачной, если совокупная стоимость подарков от гостей примерно равна затратам на их угощение, что абсолютно не традиционно.

Как в древнеславянской, так и в средневековой русской свадьбе основное бремя расходов несли семьи брачующихся, а гости (тоже родственники, но дальние) не только угощались «до отвала», но и многократно одаривались в процессе свадьбы женихом, невестой и членами их семей. Мало того, существовал послесвадебный обычай «отдарки». После свадьбы подарки гостей оценивались, и молодожёны, нанося визиты родне, должны были сделать отдарок дороже, чем сам подарок. С другой стороны, гостей многократно одаривали, с современной точки зрения, сущими пустяками: денежной мелочью, платочками, поясами, рушниками, куколками и т.п. Разумеется, это делалось не спроста, почти все отдарки невеста и мать жениха делали сами в течение нескольких предсвадебных лет. Таким способом новая «ячейка общества» не только показывала свою состоятельность и самостоятельность, но как бы заявляла друзьям и дальним родственникам о желании включиться в круг своих людей. Это были некие объединения, внутри которых были упрощены денежные расчёты («свои люди – сочтёмся!»), существовала взаимовыручка, круговая порука.

Понятие «свои люди» знакомо и нам, однако сейчас критерии несколько размыты: тот, кого ты считаешь своим, не всегда отвечает тебе тем же, а в старину подарки и отдарки были одним из способов взаимного подтверждения статуса «свой». Сегодня мы, погуляв на свадьбе друга и подарив ему достойный подарок, не считаем себя обязанным помогать молодой семье в дальнейшем, а вот традиционно справленная свадьба, на которую гость согласился придти, дарил и получал в течение праздника многочисленные подарки от жениха и невесты, влекла за собой возникновение некого обоюдного долга (взаимовыручки). В настоящее время восстановление такого рода неписаных правил, горизонтальных связей между людьми весьма актуально, и правильно содеянная свадьба будет одним из шагов в нужном направлении.

Любая свадьба, древняя, средневековая или современная, состоит минимум из трёх частей, в каждую из которых могут входить разнообразные ритуалы, очерёдность и вид коих варьируются в зависимости от различных обстоятельств:

I Предвенчальная (знакомство, ухаживания, сватовство, сговор, рукобитье, баня, девишник, подача заявки в отдел ЗАГС и т. п.).
II Венчание (на капище, в храме, регистрация в отделе ЗАГС).
III Обряды после венчания (пир, брачная ночь, разувание, повой, трудные задания, подарки и отдарки, посещения родни и т.п.).

Славянские языческие обряды, относящиеся к первой свадебной части, мало знакомы широкой публике, так как не систематизированы, их описания разбросаны по большому количеству источников. Ниже о них будет сказано наиболее подробно. Некоторую трудность может представлять тот факт, что славянские предсвадебные действа, в частности, знакомство или сведение пары, имеют множество ритуальных вариантов, выбор среди которых необходимо делать самим брачующимся, в зависимости от реального положения вещей, то есть под каждую конкретную свадьбу делается свой уряд. Внимательное следование пунктам и ссылкам облегчит поиск нужного пути.

Все приведённые ниже песни, поговорки и приговоры могут быть заменены другими соответствующими ситуации фольклорными текстами.
В скобках указан порядковый номер источника из списка литературы (см. ниже), далее страница или порядковый номер текста.

Часть I
I.1. «Лады у воды».
«Повесть временных лет», ХII век: «…а радимичи и вятичи и север один обычай имеют … сходятся на игрища, на плясания и на … песни, и ту умыкают жену себе, с нею кто совещался». Такое поведение не было распущенностью, но ритуалом, основанном на принципе «как делали Боги, так делаем мы». Например, в фольклоре южных славян сохранились мифологические песни о женитьбе Солнца. Оно крадёт любую себе девицу прямо с ритуальных качелей во время гуляний на Юрьев день (Ярилу вешнего).

У восточных славян весенне-летние молодёжные сборы происходили чаще всего на высоких берегах рек и назывались, по некоторым источникам, «лады у воды». Летопись не описывает детально, как происходил свободный выбор партнёров на игрищах. Но мы можем узнать это из фольклора, в частности, из песен и волшебных сказок, в которых судьбоносные встречи происходят у водоёмов.
Имеется несколько вариантов развития событий, из которых необходимо выбрать свой, наиболее подходящий к реальной, сегодняшней ситуации знакомства брачующихся.

Разыгрывание выбранного варианта «знакомства» партнёров в процессе свадьбы, конечно, есть имитация, однако не есть ложь. А вот если пара, сойдясь и пожив в браке, не спрашивая согласия родни, решит сыграть языческую свадьбу по средневековому варианту, имитируя сватовство, просьбу руки девицы у её родителей – это будет ложью пред Богами.

Разумеется, если жениха и невесту выбрали родители (бывает и такое), уряд славянской свадьбы должен быть составлен соответственно этой нестандартной ныне ситуации, и он хорошо известен по многочисленным описаниям свадеб ХVI–ХХ веков. Мы же подробно рассмотрим традиционные славянские способы свободного выбора партнёров и ритуального рассказа Богам об этом событии в процессе свадьбы.

1) «Достань венок». Подходит для игры нескольких свадеб одновременно. Девушки вьют венки (каждая по два) около водоёма с песнями соответствующего сезона. Желающие выйти замуж бросают свои венки в воду со словами:
А в лужках, лужках девки гуляли, э-ой, девки гуляли.
Девки гуляли, цветы собирали,
Цветы собирали да веночки вили,
Веночки вили, на Дунай пускали.
Кто мой венок достанет – того я буду (13. С. 52, № 13. С нотами. Текст адаптирован).
Молодцы, наблюдающие происходящее поодаль, бросаются в воду, достают венки и возлагают их на головы своих любимых, те, в свою очередь, венчают парней вторым своим венком. Отныне пара считается сведённой. После этого парень за правую руку провожает избранницу в «стан невесты» или «стан жениха» – специально обозначенное место (шатёр, загородка), если свадьба следует сразу за обручением; или непосредственно домой, если остальная часть свадьбы произойдёт в другой день. В последнем случае для сведённой пары очень важно сразу же уйти домой и в этот день, не участвовать более ни в каких обрядах. Далее см. раздел I.2, по ситуации: вариант «Пара к моменту бракосочетания живёт отдельно» или вариант «Пара к моменту бракосочетания живёт вместе».

2) «Укради рубашку» . Девушки в рубахах-долгорукавках (или в другой одежде, имитирующей лебединые или иные крылья) выбегают, махая рукавами, на берег водоёма, раздеваются (в меру своей смелости), складывают свою одежду отдельными кучками и дружно входят в воду, где резвятся кучно (не расплываются в разные стороны!). Сказки описывают поведение девушек в реке так: «вьются спеваючи», «плещутся, песни поют», «стали мыться-белиться» (здесь «белиться» означает умывание). В это время парень, заранее занявший исходную позицию в кустах, за деревом, в дупле и т.п., указанную волхвом или волхвой (в сказках – «старым дедушкой», «святым Юраем», «Бабой-Ягой»), тайком крадёт одежду понравившейся ему девицы и снова прячется. Девушки выходят на берег, одеваются и, не обращая внимания на занятую поисками одежды подругу, «улетают». Оставшаяся девушка произносит сакральный текст: «Кто взял мою рубашку, отзовись!» – Тишина (трижды). «Если ты стар человек, будь мне батюшкой, если маленький – будь мне братиком, если ровня мне – будь моим суженым!» . Молодец выходит и за руку ведёт её в свой стан, после чего свадьба продолжается, или непосредственно домой (не участвуя более ни в каких мероприятиях этого дня) под песню:
По морю уточки плавали, плавали, душа, плавали. У!
Откель взялся селезень,
Всех уточек разогнал,
Одну уточку к себе взял.
На улице девки гуляли,
Откель взялся (имя).
Он всех девушек разогнал,
Одну (имя) к себе взял. (13. С. 95, № 110; С. 96, № 111 с нотами, текст адаптирован).
Далее см. раздел I.2, вариант «Пара к моменту брака живёт вместе».

3) «Самобранка» или «Смелая невеста». Девушка сама, или с помощью доверенных лиц, делает предложение парню опять же у воды (в весеннее половодье): По болонью вода разливается, девка к парню сама набивается… (Здесь «набивается» не носит отрицательного оттенка, но говорит о её бойкости, о том, что она «пробивная»).
Или: По лугу вода разливается, ой да лёли, лёли, разливается.
Батька дочкою набивается:
Ты приедь, прибудь, молодой (имя),
Ты возьми, возьми (имя девушки),
Ты возьми её за правую рученьку,
Вы же вместе уже находилися,
Про вас люди уже насудилися. (13. С. 95 № 110, С. 96 № 111 с нотами, тексты адаптированы).

Обручение кольцами при согласии сторон, далее – по обстоятельствам варианты «Пара живёт вместе» или «Пара живёт отдельно».
Для свадеб тёплого периода года подходят весенне-летние песни с брачной символикой: о варке пива, о пчёлах, про уток, коз, отгадывание загадок, заданных партнёром противоположного пола, и т.п.
В холодный период, когда купание невозможно, используются варианты:

4) «Я на камушке стою». Девушка стоит на камне у реки (или на высоком берегу, кочке, пеньке, любой возвышенности), её подруги поют:
По утру рано на Зоре, щебетала пташечка на море, возле моря – Белый камушек.
А на камени (имя девушки) стоит, батюшке родному (или любому родственнику, другу) говорит:
«Сними меня с камушка!» Не жалеет её батюшка, не снимает с Бела камушка, мимо бережком идёт.
По утру рано на Зоре, щебетала пташечка на море, возле моря – Белый камушек.
А на камне (имя девушки) стоит, она (имя милого) говорит: «Сними меня с камушка!»
У (имя милого) много силушки, снял он с камня свою милушку, повёл в терем высокий (1. С. 432, № 578, текст адаптирован).
Действия по тексту. Суженый снимает девушку с камня. Обмен кольцами, далее по обстоятельствам проживания.

5) «Волчья свадьба». Так назывались свадьбы, справляемые в январе – феврале, однако волки начинали «пошаливать» со дня Перуна, и ряд осенних праздников носит у славян название «волчьи дни». Жених с дружиной, обряженные в волчьи шкуры, предварительно зычно повыв вдалеке, налетает на толпу участников (у проруби, колодца) и, схватив предмет своей страсти, закидывает на плечо и уносит восвояси. Толпа свистит и мечет вслед снежки и палки. Девушки поют до и после умыкания:
Козушка белоногая по горке ходила,
Дразнила, поддразнивала она серого волка:
«Волчушка, серенький! Я ж тебя не боюся,
Я ж тебя не боюся, в кусте схоронюся».
Не взгадала ж да и козушка, что на утро будет:
Ножки тут, рожки тут, самой козы нету.
Девушки красные во лужках гуляли,
Во лужках гуляли, парням пропевали.
Дразнила (имя невесты) (имя жениха):
«(Имя жениха), я ж тебя не боюся, в терем схоронюся».
Не взгадала (имя невесты) что на утро будет:
Ленты тут, поясок тут, девки нету! (1. С. 458, № 612).

Интересно, что в древней Индии насчитывалось девять способов заключения брака, в том числе и брак «ракшаса», похожий на описываемый. Такое грубое действо считалось заключением брака (а не беззаконным сожительством) при соблюдении минимальных обрядовых действий. Например, в сказке «Сопливый Козёл» одноимённый персонаж уносит на рогах девицу с крыльца родного дома, и сразу – на полати. Утром его слуги деликатно будят молодую, стоя под дверью: «Не время спать, пора вставать, пора горницу мести, сор на улицу нести!» Это призыв к исполнению ритуала «испытание молодой», который включал в себя разные задания – принос воды решетом, подметание нарочно засоряемого пола и т.п. Именно этот эпизод позволяет нам считать украденную девушку женой, а не наложницей похитителя. Точно так же и мы можем сыграть «волчью свадьбу», то есть свадьбу-похищение по минимальному, а можем и по максимальному сценарию (см ниже).

Далее вариант «Пара к моменту брака живёт вместе».
I.2. Сборы.
Организуются два стана (лагеря, фратрии, шатра) – жениха и невесты. В каждом стане накрывается стол: рушники, хлеб-соль, напиток, орехи, сладости, зерно, в зерне свеча. Желательны караваи, испечённые в домашних условиях с обрядовыми песнями (см. ниже). Назначаются посаженые родители (они не ездят на капище) и поезжане (тысяцкий, каравайницы, стольник, дружка, сваха – свита, сопровождающая пару в пути).

Вариант «Пара к моменту брака живёт отдельно».
В стане невесты.
1) Девичник. Изготовление невестой и подружками венков для жениха, невесты (самые красивые) и для всех гостей. В русской средневековой свадьбе венок остался лишь у невесты как символ «девичьей красы» и часто заменялся украшенной ёлочкой. В древности цветами и венками из них маркировались все участники торжества, уборы жениха и невесты выделялись лишь более пышным декором, в условиях двоеверия свадебная «цветочная вакханалия», украшение участников растительными оберегами в некоторых локальных традициях значительно сократилась. В холодное время года возможны венки из перьев, украшенные лентами и прочим. Как оберег в венки вплетали лук и чеснок (15. С. 141–142).

Если невеста до встречи с женихом была девственницей или является ею к моменту бракосочетания, и находит возможным сообщить это миру, то современные язычники не могут не отметить этот не обязательный, но отрадный факт в особых ритуалах. Например, такую невесту, как особо охраняемый объект, перед поездкой на капище и с капища посажёный отец накрывает непрозрачным покрывалом, которое снимает на пиру посажёный отец или тысяцкий жениха (не голыми руками, а плёткой, стрелой, кием). В таких случаях свадьба справляется самым пышным образом, невесту наряжают во все оттенки красного, захваливают величаниями, без конца осыпают зерном, на пиру присутствует огромное количество блюд из курицы.

2) Омовение. Производится женщинами в любом укромном «месте Силы»: бане, под липой, берёзой, рябиной, на камне у реки и т.п.
Вир, вир, вир, серебряна Водица,
На Водице есть престол-столица,
На престоле лепая девица –
Шелковые волоса, ненаглядная краса,
Руки золотые по рамена (предплечья),
Ноги серебряны по колена! (4, т. 1. С. 44. Сербия. Другие варианты см. ниже).

3) Чесание волос. Иногда этот обряд называется «расплетение косы», однако сакральным действием здесь является не столько расплетение, сколько чесание гребнем, тем более, что у большинства современных невест нет кос. Украшение невесты венком. При желании – ритуальное раскрашивание, например, точка на лбу или лице невесты у южных славян защищала её от сглаза (15. С. 125). Иногда ритуал чесания происходит после приезда жениха и дарения им гребня невесте. В этом случае после омовения невесту окончательно не причёсывают и головы не украшают, приговаривая: «Приедет Холя, привезёт гребень…».

4) Ожидание жениха невестой. Тревожное, с пролитием слёз и жалобами. Замужние подруги утешают «подливая масло в огонь», расписывают трудности привыкания к совместному быту, к новым родственникам. Есть примета: сколько слёз прольёшь до свадьбы, столько их не выльется после.

В стане жениха.
1) Мальчишник. Жених и его дружина морально и физически готовятся к поездке в стан невесты. Напутственное слово бывалых под братину. Скабрезные намёки и подколки.

2) Омовение. Производится пожилыми женщинами в любом укромном «месте Силы»: бане, под дубом, ясенем, под корнями упавшего дерева, на камне у реки и т.п.
Шла бабушка с заморья, несла ведро здоровья,
Тому-сему немножко, тебе на свадьбу – всё ведро! (Обрызгивание и окатывание) (4, т. 3. С. 63).
Тебя моют дробны дождики,
Тебя чешут ветры буйные! (4, т. 2. С. 387. Другие варианты см. ниже).

3) Чесание волос.
Что не белый сыр во масле рассыпается,
Не румяно яблоко по блюдечку катается,
То (имя жениха) жениться собирается.
Его свашенька снаряжает,
Государыня сподобляет,
Частым гребнем кудри расчёсывает.
Словесами ему наказывает:
Ты поедешь, (имя жениха), жениться,
Ко душеньке красной девице,
Ко её честным родителям.
Ты умей со людьми слово молвить,
Своим вежеством показаться! (3. №№ 3–9).

4) Поезд к воротам невесты. С шумом, гамом, грозно. Возможно на «конях», то есть оседлав друг друга. Ритуальные препоны (запертые ворота, живая «стенка» и прочие). Пример: «Вдруг у ворот шум да крик. Музыка играет, кони ржут, кнуты щёлкают – это дружина Радослава за невестой приехала. Подружки бросили венки плести, перестали петь, плясать, к воротам бегут. И, как древний обычай велит, Радослава от ворот прогоняют. Не хотят Радуню отдавать. Дружки жениха за воротами поют: «Отворяйте-ка широкие ворота, на невесту нам взглянуть охота. Крепкие запоры отмыкайте. Жениху невесту отдавайте!» А подружки хором в ответ: «Замуж наша девица не хочет, пусть она в венке ещё походит, не пришла ещё её пора, уезжайте с нашего двора!» Опять дружки поют: «Лучше отворите, а не то мечом мы ворота мигом в щепки иссечём!» Радуня сидит одна в горнице. Слышит песни и улыбается. Знает: ворота не заперты, только палочкой заложены. Толкнётся конь мордой, они и распахнутся настежь. Въедет дружина жениха на двор с криком, с шумом, будто во вражеский замок ворвалась. А подружки переполошатся и с визгом к Радуне кинутся. Тут и венки раздавать пора. А венков наплели они с подружками – не счесть! Все стены увешаны. Самый красивый – калиновый. Золотой нитью перевитый, серебряными блёсточками усыпанный – для любимого жениха… Вбегают дружки в горницу с песней: «На конях борзых мы прискакали, мы ворота крепкие сломали, девице поклон от удальцов: наплела ли ты для нас венков?»» (Польская сказка. 16. С. 220 и далее. Стихотворные тексты в моём пересказе).

I.3. Трудные задачи жениху.
а) Найди невесту. Вломясь в шатёр, жених иносказательно требует выдачи невесты («куницы», «горностайки», «телушки»). Ему отвечают, мол, у нас их много, выбирай, какая твоя, и выводят несколько лиц женского пола, с головы до ног закрытых покрывалами. Жених должен найти суженую с трёх раз. Желательно спрятать под покрывалами старых и малых, чтобы при ошибке жениха было смешнее.

б) Загадки. Загадывают подружки невесты. Отгадывает жених, молча указывая на предметы, показывает своё «вежество»:
Нашёл ты свою суженую, видно, сердце подсказало, а вот как у тебя с умом-разумом дела обстоят? Загадаем загадочку, девичью перегудочку:
Что у нас в светлой горнице красно словно Солнышко? («Красный угол», божница с Чурами. )
Что у нас в светлой светлице кругло словно полный Месяц? (Каравай.)
Кто в тереме словно часты Звёздочки? (Родня и подружки невесты.)

I.4. Взаимное одаривание суженых. Важный ритуальный комплекс с эротической символикой, от которого в средневековой свадьбе остались лишь разрозненные осколки.
а) Дарение гребня и других предметов ухода за собой (зеркальце, румяна) женихом невесте под одобрительные восклицания: «Приехал Холя, привёз гребень!». В дальнейшем именно этим гребнем производится совместное чесание молодых. Отныне они должны лелеять и холить друг друга.

б) Дарение обуви. Жених подносит сидящей невесте пару новой обуви, ставит её, завёрнутую в рушник, на стол со словами:
Не ходи боса, на дворе роса,
Вот тебе на ножки новые сапожки,
Окованы каблучки, под румяны пяточки! (3. № 91).
Невеста принимает подарок с благодарностью, встаёт, берёт его со стола, садится и сама переобувается. Далее, в части III, происходит взаимное разувание. Обычно разутость ассоциируется с бедностью, однако в старину босые стопы считались и эротическим символом. Покровитель земной любви Ярило представлялся босоногим. Даря обувь невесте, жених делает свою избранницу богаче и заявляет права на её девическую сексуальность, которая отныне принадлежит только ему. В момент разувания у брачной постели эта сексуальность является миру во всей своей мощи.

в) Дарение одежды. Таким же образом и с той же символикой ликвидации наготы и бедности, заявляя свои права на сексуальность и материальное положение партнёра путём прикрытия любимого человека одеждой-оберегом, изготовленной своими руками, невеста дарит жениху рубашку или пояс или иной предмет.

I.5. Благословление караваем и чурами. Производится посажёнными родителями, пара стоит, опустив головы или преклонив колена.

I.6. Поезд на капище. Обережные действия дружки, свахи, тысяцкого (щёлканье кнутом, метение, размахивание секирой и прочие). Караваи жениха и невесты стороны торжественно несут с собой.

Вариант «Пара к моменту бракосочетания живёт вместе».
Этот вариант используется в том числе в свадьбах уже зарегистрированных пар, супругов с детьми. В этом случае брачующиеся так же именуются «женихом» и «невестой», так как пред лицом Богов свадьба ещё не совершена.
Жених и невеста находятся вместе в стане того или другого, по обстоятельствам реального проживания. Вход в шатёр закрыт (можно символически). Противоположная сторона, например, сторона невесты, если пара проживает у жениха, с шумом и гамом подходит к шатру и стучит в ворота. На вопросы «Чего надо? Кто такие?» отвечает иносказательно, например: «С нашего двора телушка ушла, люди видели, что к вам зашла да и осталась…». И так три раза, в последний раз называется имя и девичья фамилия невесты. Сторона жениха трижды отнекивается. Сторона невесты начинает штурм ворот. Тут они распахиваются и выходит невеста (если есть дети, то с ребёнком) под слова подруг, например:

Расступись, честной народ, богатырница идёт!
Не одна она идёт, на руках дитя несёт (или: за собой дитя ведёт).
Невеста низко кланяется представителям своей стороны и говорит:
Здравствуйте, дорогие мои! Здесь нет (имя и девичья фамилия), я теперь (фамилия мужа). Боги нас свели и благословили сыном (дочерью)! Если фамилия женщины не поменялась, ту же мысль доносят до пришедших другими словами.

Сторона невесты спрашивает: «А есть ли промеж вас любовь? А благословили ли вас Боги и волхвы на капище?» – Соответствующие ответы невесты и подошедшего жениха. Стороны договариваются играть свадьбу. Далее совместная подготовка сторон к свадьбе в стане проживания пары.

1) Омовение.
2) Чесание.
3) Дарение обуви и одежды.
4) Благословление чурами и караваем.
5) Поезд на капище.
Описание этих ритуалов см. выше в варианте «Пара к моменту брака живёт отдельно».

Часть II. Венчание на капище
II.1. Проход по мосту. По дороге на капище заранее сооружается мост (деревянный, каменный, в крайнем случае – из расстеленного полотна).
Из-за гор, гор, высоких гор,
Из-за леса, леса тёмного
Вылетали ветры буйные,
Отбивали лебедь белую
Что от стаи лебединыя,
Прибивали лебедь белую
Что ко гусям, серым уточкам.
То не лебедь – красна девица,
То не гуси, серы уточки, –
То жених с своей дружиною.
Расспалился Огонь-батюшка,
Расплескалась Вода-матушка,
Вострубили трубы медные –
Сужены идут да ряжены,
По мосту идут на капище,
Скатертью дорога стелется! (3; №№ 267, 268).

II.2. Каравайный обряд. Волхвам подносятся караваи жениха и невесты, с соответствующими словами их разрезают на половинки. Одну часть каравая жениха складывают и связывают с половиной каравая невесты и приносят Богам. Оставшиеся части делят между присутствующими прямо на капище, или делают это на пиру.

II.3. Клятва молодых. После слова волхва молодые дают друг другу клятвы любви и верности.

II.4. Обручение. Сваха или подружка невесты подносит на блюде и рушнике кольца. Слово жреца. Молодые одевают друг другу кольца под пение или речитатив девушек:
Среди Сварги перстни скованы,
В светлом Ирье позолочены,
На земле волхвом оценены.
Кому эти перстни носить?
Князю светлому со княгинюшкой,
(Имя жениха) с (имя невесты),
(Отчество жениха) со (отчество невесты) (1; № 486).
Если обмен кольцами произошёл ранее, во время обряда «Лады у воды», этот пункт пропускается.

II.5. Возложение венцов на головы жениха и невесты. Волхв венчает пару металлическими обручами поверх цветочных венков.
Идёт Сварог из кузницы,
Несёт Сварог три молота,
Сварог-кузнец, скуй нам венец!
Брачный оков, красив и нов,
Перстни златы для верности,
В добавочку и булавочку.
Чтоб в том венце венчатися,
Перстенями обручатися,
Булавкою повой приткнуть! (1; № 98).

II.6. Обход крады троекратный. Волхв связывает руки молодых свадебным рушником и, взявшись за его концы, ведёт пару вокруг крады.

II.7. Вставание на рушник. Сваха расстилает на земле рушник, на который встают молодые. Назидательное и поздравительное слово волхва. Возможно наложение ярма на молодых во время речи волхва, как символ су-пружества, то есть дальнейшего пути «в одной упряжи», предупреждение о том, что совместная жизнь – тяжёлый труд.
Очерёдность действий на капище может быть изменена, возможно добавление других ритуалов.

II.8. Осыпание молодых зерном, маком, хмелем на выходе с капища, под общее ликование.

II.9. Поезд в стан жениха (если пир будет у него) или в стан невесты (если пир будет у неё).

Часть III. Послевенчальные обряды
В каждом пункте этой части свадьбы возможно осыпание молодых зерном, маком, хмелем, монетами, лепестками цветов.

III.1. Встреча молодых на пороге с хлебом-мёдом посажёнными родителями. Молодые не принимают в руки каравай, но отламывают кусок и, обмакнув в мёд, вкушают. Входят в шатёр первыми, за ними посажённые родители. Каравай помощницы относят на общий стол. Благословление домашними чурами.
III.2. Приглашение на пир. Посад. Посажённые родители сначала проводят за стол молодых, сажают их на шкуру мехом наружу, а затем громко троекратно приглашают всех поезжан и гостей. Все ждут троекратного приглашения, а затем рассаживаются по заранее обговорённому порядку. Обряд «Посад» может быть проведён и ранее, например, при благословлении жениха и невесты посажёными родителями перед поездкой на капище.
III.3. Пир. Молодые не едят и не пьют, сидят выпрямившись, руки на коленях, как бы застыв и опустив глаза. Это не «ложная скромность», но ритуальное поведение, имеющее цель не «расплескать» втуне Благодать, благословение Богов, полученные на капище во время таинства венчания, необходимые для правильного проведения обряда «Брачная постель», после коего молодые ведут себя за столом более свободно.

а) Ритуальные восклицания. «Горько!» – кричат гости, на что молодые отвечают: «Покажите дорогу!», гости целуются, а за ними и молодые, встав. «Медведь в углу!» – продолжают восклицать гости, молодая встаёт и отвечает: «(Имя мужа) люблю!» и целует вставшего супруга.

б) Сажание на колени невесты ребёнка с целью стимуляции деторождения, в зависимости от желания – мальчика или девочку, или обоих.

в) Вынос каши под песню – намёк: паре пора уединиться.
Стряпуха-то кашу варила,
Мутовкою шевелила,
Она кашу на стол выносила,
Против Князя её становила.
У нас каша пошла в колупанье,
Князь с Княгиней пошли в обниманье,
Ты Княгинюшка не стыдися,
Ты ко Князю-то прислонися.
А и мы молодыми бывали,
И у нас подолы загибали,
Из портов ключ вынимали,
И у нас короба отмыкали! (1; с. 641).

г) Питиё «срамоты» или «чесновиток» (оберег невесты).
Жениху подаётся ступка с пестом и вложенным чесноком, он толчёт чеснок, заливает молоком и даёт выпить невесте (12, том 2; с. 289) под слова гостей:
Скачет соболь за куницей,
Вереницей, вереницей,
А как нагнал, под себя подмял!
После этого молодые уходят «на подклет» (брачную постель).
С момента ухода пары гости поют скабрезные песни, вольно шутят.

III.4. Брачная постель. Жених и невеста со свахой и дружкой уединяются в специально подготовленное место под приговоры гостей:
– Молодые спать пошли, Богам помолилися,
Чтобы пуще в одеяле ноги шевелилися!
– Подымайся подол, разувайся, хохол!
– Молодая, не бойсь, не железный гвоздь, не проткнёт насквозь!
– Шла уточка по проулочку, налетел сокол, растрепал хохол!
– Лёд трещит, вода сочится, я не знаю, как кому, а мне хочется! (2; с. 310–313.)
– Вот пошла подружка замуж, а замужем не берегут,
Переделают на бабу и «спасибо» не дадут!

а) Курица. Сваха вручает паре блюдо с жареной (варёной) курицей. Молодые ломают её за ножки, чей кусок больше, тот в семье большак.

б) «Греть постель». Пока жених и невеста едят курицу, сваха и дружка «согревают постель», то есть валяются на ней, после чего выходят, унося остатки трапезы, но остаются рядом «караулить» молодых. Интимная близость в ритуале не обязательна, так как во многих локальных традициях она запрещена в течение трёх ночей, а в других обязательна.

в) Разувание. Жених разувает невесту, а невеста жениха, в обувь могут быть вложены предметы – пожелания для разувающего (монеты для богатой жизни, красные нить или лента для горячей любви и т.п., вплоть до плётки. В большинстве фольклорных сборников мы найдём описание того, что невеста передавала найденную в снятом сапоге плётку жениху, а тот символически (или реально) похлёстывал невесту. И все исследователи трактуют символику этого действа одинаково: как символ власти мужа над женой. Однако здесь всё не так просто и однозначно. Плётка это орудие и оружие, атрибут мужской, и действительно символ власти, но нахождение и передача символа власти другому лицу в ритуале означает нахождение и передачу самой власти, или, по крайней мере, согласие поделиться ею. Вероятно, в ранний период становления ритуала разувания, до его «окаменения» в период средневековья, невеста имела право распорядиться найденной плёткой по своему усмотрению, например, как Брюнхильда, показавшая мужу в первую брачную ночь, «кто в доме хозяин». В настоящее время такие страсти не очень актуальны, ныне муж и жена равноправны априори, и найденную плётку невеста может трактовать более легкомысленно, как намёк жениха на садо-мазо, например.
В некоторых локальных традициях южных славян невесту разувает свекровь на пороге своего дома, встретив после венчания. Имея в виду эротичность босоты, отметаем этот вариант обряда разувания как недопустимое ныне вмешательство мамы в интимную жизнь молодожёнов.

III. 5. «Бужение молодых». Через некоторое время сваха и дружка стучат молодым под призыв:
Не время спать, пора вставать, пора горницу мести, сор на улицу нести.
Молодые выходят. Мужу задают вопрос: Лёд ломал, или в прорубь пал? Он отвечает по обстоятельствам не именно данного момента, но личной истории знакомства.

а) Битьё горшков (если действо происходит на природе – стоит заранее приготовить камень: разбить горшок об землю мудрено), с приговорами: сколько кусочков, столько сыночков, сколько осколков, столько дитёнков!
б) При возможности – стрельба (салют).
в) Трудные задачи. Задаются невесте, если она живёт у мужа, или мужу, если он живёт у жены. Это может быть принос воды с речки в решете, подметание мусора вперемешку с деньгами, которые необходимо собрать, и прочие. Этот обряд может быть приурочен к концу пира.
Сваха и дружка приводят пару за стол под общее ликование.

III.6. Чесание молодых и повой молодухи. Молодых сажают за стол на шкуру и закрывают от гостей растянутым рушником или платом. С них снимают венчальные венцы и венки, и две женщины, сваха и крёстная мать расчёсывают молодых под приговоры:
Уж вы русы, русы кудерьца, прилегайте вы до белого лица,
Прилегайте ко лицу, привыкайте ко венцу.
Привыкай, наша (имя жены), к уму-разуму (имя мужа), ко обычаю, ко семейному.
Уж вы русы, русы кудерьца, прилегайте вы до белого лица,
Прилегайте ко лицу, привыкайте ко венцу.
Привыкай, (имя мужа), к уму-разуму (имя жены), ко обычаю, ко семейному (3; №№ 131, 138).
Когда чесание закончено, что гости узнают по окончанию вышеприведённой песни, гости поют свахе, которая продолжает обряд за занавеской:
Сваха-репка, повивай крепко! – Я не репка, повью крепко!
Сваха-тетеря, повивай теперя! – Я не тетеря, я повью теперя!
Сваха-бл..ка, чеши гладко! – Я не бл..ка, я чешу гладко!
Свахи отвечают:
Повила я молодушку, стала как игрушка, а вам не покажу!
Причесала молодого, вы не видели такого, а вам не покажу!
Не дадите золотых, не покажем молодых! Гости дают выкуп, молодых показывают (2; с. 308).
Венцы уносят на рушниках на капище, а венки из цветов остаются у молодых и с ними поступают по-разному: хранят на божнице как оберег (ими можно лечить будущих детей) или в конце свадьбы бросают через спину в толпу холостой молодёжи, «на кого Бог пошлёт» – кто поймает, тот скоро вступит в брак.

III.7. «Совет да любовь». После повоя сваха или дружка, стоя за спинами сидящих за столом молодых, обняв их за плечи, говорит:
Боги их свели за единый стол,
Боги им велели одну хлеб-соль кушать,
Боги им велели одну речь говорить! (2; с. 305).
И стукает («сочетает») молодых головами друг об друга со словами: Совет да любовь!

III.8. Пир горой. Продолжение пира, теперь молодые едят, пьют и разговаривают с гостями.
а) Дары молодым. Гости преподносят молодым аутентичные свадебные подарки под соответствующие комментарии, например: Дарую пиво, чтоб жили красиво; дарую зайчишку, чтоб велись детишки; после этого следуют и другие подарки (список аутентичных подарков см. ниже).
б) Цмок (Змей). В разгар пира является ряженый «Цмок», который начинает обниматься, подливать спиртное и «заговаривать зубы» молодому, делая при этом двусмысленные намёки молодой. Его цель – выжить молодого с его места и усесться рядом с его женой. Если муж сам не справляется с задачей, обнаглевшего Цмока взашей гонит дружка или вся сторона жениха. Гости наблюдают за поведением молодых (и мужа, и жены), делают выводы и обсуждают прогнозы их совместной жизни.
в) Ритуальные бои («драку заказывали?»). По результатам судят о том, с чьей стороны ждать новой свадьбы.
г) Скакание по лавкам (до их поломки) в конце пира под залихватские песни.

III.9. Отдарки. В течении полугода визиты молодых к каждому гостю с отдарками.
III.10. В первый год супружества – обязательное чествование молодых на Масленицу – обряд «Порох на губах». Все новобрачные пары выходят в круг и под восклицания остальных участников: «Порох на губах!», «Покажите, как вы любитесь!» и т.п. – молодожёны целуются и обнимаются («стирают порох»). Обряд стимулирует продуцирующие силы Природы.

Дополнительные тексты к обрядам
Каравайная
Песня сопровождает действия, которые хорошо описаны в польской сказке: «…тётка Радуни с помощницами-каравайницами каравай месит. Месят они тесто, а сами пляшут, песни поют, смеются, шутят. Потому примета есть: если весело караваю в квашне, если радостно караваю в печи – вся жизнь молодых в радости и веселье пройдёт» (16; с. 224).
Валю, валю, сыр каравай, с правой руки на левую,
С левой руки на правую, по золотому лоточку,
По золотому лоточку, по серебряному блюдечку.
Каравай на лавку влез.
Каравай по лавке пошёл,
Каравай на печку влез,
Каравай с печки слез,
Каравай на лопату сел,
Каравай в печку глядит!
Пекись, пекись, сыр каравай,
Дерись, дерись, сыр каравай,
Выше дуба Дубова,
Шире печи каменной! (2; с. 285, 286).

Омовение невесты
Растопилась баенка,
Раскалилась каменка,
Ключевая вода посогрелася,
Венички шелковые распарились! (2; с.279)

Парили, парили, веником ударили,
Баня, баня пораспарит, а женишок тебя наярит (2; с. 280).

Ты недолго в бане парилась, да уж много с себя спарила,
Да и смыла с себя, девушка, с себя волю свою девичью! (3; № 483).

Баня бела, баня бела, баня – белый потолок.
Возле каменки стояла, парила свой хохолок.

Ох, мойся, усок, подмывайся, усок,
Тебе скоро, усок, дадут мяса кусок (8; с. 147).

На сборы жениха (действия по тексту)
Ой рано, рано (имя жениха) вставал,
Рано вставал, три свечи зажигал,
Перву запалил, как умывался,
Другу запалил как обувался,
Третью запалил,
Как на двор выходил,
На двор выходил, коней седлал,
Выезжал за красной девицей (6; с. 368–369).

Омовение жениха. Могут исполняться те же песни, что и в женском обряде, но переделанные соответственно ситуации (и наоборот):
Вир, вир, вир, серебряна Водица,
На Водице есть престол-столица,
На столице добрый молодец –
Шелковые кудерьки, плечи, кулаки крепки,
Руки золотые по рамена (предплечья),
Ноги серебряны по колена! (4, т. 1; с. 44. Сербия).

Загадки
Отгадывают представители стороны жениха:
Росло, росло, да выросло, из штаников вылезло,
С конца залупилося, людям пригодилося. (Кукуруза.)
Висит мохнатка, в мохнатке гладко, а в гладке сладко. (Лесной орех.)

Заговор на охрану места устройства брачной постели
Вырублю, выстружу тридевять стрел,
Расстреляю чёрные думы, чужие помышления
От места сего на болота зыбучие, на грязи чёрные,
Не бывать на место сиё ни сглазу, ни уроку!
Как персту безымянному нет имени
Так и не будет у супостатов ни сил, ни времени
Сюда приходить, делу вредить.
Ключ и замок словам моим.

Величание много погулявшему жениху и красивой невесте
Перебор, Месячек, перебор!
Всех Звёздочек перебрал,
Одну Звёздочку выбирал,
Хоть она и маленька,
Да самая ясненька,
Меж всех Звёздочек значненькая! (4, т 1; с. 41).

Величание жениху или холостому парню (возможно разыгрывание сюжета)
Не разливайся, мой тихий Дунай,
Не потопляй свои зелёные луга!
В тех лужочках ходит олень,
Ходит олень – золотые рога;
Мимо тут ездит удалой молодец.
– Я тя, олень, из ружья застрелю!
– Не бей, не стреляй, удалой молодец,
В некое время сгожусь я тебе:
Станешь жениться, на свадьбу приду,
Новые сени рогами освечу,
В новой горнице сам попляшу,
Всех гостей взвеселю, пуще всех невесту твою. (10; с. 191, № 331). «Олень» пляшет с подсвечником с зажжёнными свечами на голове.

Окончание любого величания жениху
Князю песню поём,
Князю честь воздаём!
Награди-ка нас подарком –
Сладким пряником, белым, сахарным! (10; с. 62, № 116).

Аутентичные свадебные подарки (с брачной символикой)
Ёмкости с замком, запирающиеся на ключ (сундуки, короба, шкатулки, чемоданы и т.п.) (12, том 2; с. 209).
Яблоко, утыканное монетами (12, том 2; с. 164).
Пиво, любые хмельные напитки.
Быки, коровы, козлы, кролики – живьём или изображения.
Россыпи мелких предметов (деньги, орехи, горох, зерно, конфеты, драгоценности, семечки).
Куклы – «чтоб дети велись» (15; с. 27–31).
Ложка или две связанные ложки, или набор ложек (без ножей и вилок) (15; с. 130).
Обереги из связок лука и чеснока (15; с. 141–142).

Обрядовые угощения
Все блюда должны быть сладкими или острыми.
Множество блюд из курятины (варёные, жареные, лапша куриная, пирог «курник») – при условии девственности невесты до встречи с женихом, – и манипуляции с этими блюдами (верчение, гадания при ломании, подбрасывание, перебрасывание через плечо и т.п.). В противном случае таких блюд значительно меньше и они не являются «центром» ритуалов.
Каша из архаичных продуктов (горох, просо, чечевица).
Выпечка с символикой изобилия (животные, растения, орудия труда).
Традиционные хмельные напитки.
Крупные и многосоставные овощи и фрукты (арбузы, тыквы, гроздья винограда, бананов, связки сладкого перца и лука, помидоры и ягоды на ветках). Противникам помидоров и бананов подчеркну важность изобилия, а не конкретных видов овощей и фруктов. «Горох да репа – завидное дело», свадебный стол с блюдами из них характерен для первых веков н.э., но мы-то живём в ХХI, и идею изобилия подчёркиваем тем, что имеем на данный момент.

Литература
1. Обрядовая поэзия. М., 1989.
2. Шангина И. Русские девушки. С-Пб., 2007.
3. Лирика русской свадьбы. Л., 1973.
4. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, в трёх томах. М., 1995.
5. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1992. Репринт 1880.
6. Русский фольклор. Материалы и исследования. Том ХХХ. С-Пб., 1999.
7. Русский фольклор. Материалы и исследования. Том ХХХI. С-Пб., 2001.
8. Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. Том 22. Новосибирск, 2002.
9. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 2002.
10. Жили-были. Русская обрядовая поэзия. С-Пб., 1998.
11. Кон И. Вкус запретного плода. М., 1991.
12. У.I.Раговiч. Песенны фальклор Палесся. Том 2. Вяселле. Мiнск 2002.
13. Смоленский музыкально-этнографический сборник. Том 1. Календарные обряды и песни. М., 2003.
14. Обрядовая поэзия. М., 1997. В двух книгах.
15. Славянские древности. Этнолингвистический словарь под ред. Толстого Н. И. Том 3. М., 2004.
16. Сказки народов мира. М., 1987.

2008]

СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ И ОБЫЧАИ. Тайны языческой Руси

СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ И ОБЫЧАИ

Кажется, нет в мире ни одного более торжественного пиршества, которое можно сравнить со свадебным обрядом, началом и совершением брака, началом и венцом любви, о котором молодые головы поэтизируют за несколько лет прежде, избирая в своей фантазии подходящий идеал, пока не находят его.

Каждый народ имеет свои взгляды и обычаи на обряд брака. Но как молодые мужчины, так и женщины у нас на Руси (из простонародья), несмотря на всю простоту их незатейливого быта жизни, понимают, что значит вечная связь, даруемая венцом: связь с лицом неузнанным, часто порочным, законченная венцом — неразрывно до конца жизни того или другого. Все девушки это понимают ранее супружества, но рассчитывают на брак как на лотерею, как известно, не всегда надежную.

Девушки иногда прибегают к гаданиям весьма неблагоразумным; сироты в Радоницы ходят на могилки своих родителей прощаться и просить себе благословения на судьбу свою. Покров и Пятница Прасковея считаются покровительницами невест в простом народе. Невесты, заботясь о своей будущности и об хорошем житье-былье (худого никто не желает), во время праздника Покрова молятся: «Баткшка Покрово, мою голову покрой!»

В разных регионах северной России свадебные обряды весьма разнообразны и многочисленны до того, что представляют вообще картины чрезвычайно живые вообще, и весьма разнообразные по своей характерности. Здесь представляется самая полная этнографическая картина с ее поверьями и обрядами, и что главное, здесь-то и отсвечивается символ и та аллегория обрядов, которые уже потеряны в смысле народном и существуют только по исполнению, как обычай. Эта народная пиеса, ежедневно повторяемая, вообще интересна, так как нигде она не характеризуется лучше всего, как в свадьбах; здесь вы слышите и видите жизнь и веселье, умилительные и трогающие душу черты из народного быта и те религиозные обычаи, с которыми слиты все эти обряды. Здесь сливается старое с новым, религиозное с народным, а печальное с весельем.

Обычай похищать девиц. Этот обычай, по словам Нестора, существовал у русских славян, так например: у радомичей, вятичей, северян: были игры межи селы, то есть меэду полей, а не между сел. Здесь во время игр, песен и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили к себе в дома.

В воспоминание этого дохристианского обычая древней Руси у нас осталась древняя песня прососеяния, начинающаяся так: «Амы просо сеяли, сеяли»… Древляне уводили к себе девиц, как в древности римляне сабинянок. Самое выражение «играть свадьбу» напоминает древние игры, чем начиналось приобретение невест.

Преследование обычаев духовенством. Во время свадеб в старину всегда присутствовали глумотворцы (шутники), органники, гусельники (гусляры). Обычай этот существует и поныне; не раз церковь восставала против таких порядков, которые суть прямо следы язычества, и хотела отделить все обычаи пред венчанием и по венчании, но этого было нельзя искоренить, так как самый акт, основанный в своем будущем на любви и согласии, на семейном счастьи вызывал веселье.

Кроме языческой стихии, оставшейся в свадебных обрядах, сюда же вошли обычаи и от других народов во времена позднейшие.

Покупка девиц. Геродот упоминает о древнем обычае енотов, пришедших из Иллирии. Здесь, говорит этот историк, в известное время девушки, достигшие совершеннолетия, сходились, в сопровождении своих родителей, в одно место, туда же стекались молодые люди и вообще мужчины и покупали девиц. Не отсюда ли и мы заимствовали до сих пор существующий обряд покупать невест или выкупать, причем жених дарит девушек?

Снимание сапога. В русском коренном обычае водилось и посейчас местами водится, что новобрачная должна разувать своего супруга. Этот обычай в древности, вообще говоря, изображал покорность, рабское отношение, даже унижение (кто же снимает другому сапоги, если не человек вполне подчинившийся). Из истории мы знаем, что этот обычай был даже во времена Владимира и то, что дочь Полоцкаго князя не захотела его разуть.

В Германии во времена Лютера был тот же обычай, чтобы в первую ночь брака снимала молодая супруга сапог и клала его на небо постели (в изголовье) как знак господства супруга над женою, мужчины над женщиной (порабощенной).

Омарий и Гербенштейн говорят о том, что в их пребывание в Москве даже на княжеских и боярских браках совершался обычай разувания и троекратное ударение плеткою, которую вместе с гостинцем клали в ларчик. Обряд этот продолжался в Литве до Ягеллона и доныне сохраняется в крестьянском быту.

Куничное на свадьбе. В старых свадебных обычаях упоминается должно быть тоже какое-нибудь языческое предание. Куница в свадебных обычаях есть памятник норманских народов. Если сказать куна, кона (kona, kuno), что значит — женщина, это высказывается по истории, сбор новобрачных крестьян и вообще — простолюдинов. Куница, как мы увидим, осталась существенной единицей в наших простонародных песнях свадебного характера. В южно-русских песнях невеста уподобляется иногда черной кунице, а жених — черну соболю.

Мы должны припомнить из истории, что в России до введения монеты металлической предметом денег были преимущественно меха; отсюда возникают слова: куна, пол-куны, пол ушка (полушка, медная мелкая монета). Если впоследствии явился металлический чекан, то, разумеется, была воспроизведена и сравнительная оценка и, как должно думать, нарицание счета удержалось то же, которое существовало при кожаных деньгах.

Отсюда возникает сравнение молодых людей то с куницей, то с соболем как оценка достоинств, и сейчас у нас существует поговорка: «взглянет — рублем подарит».

Было известно не в одной России, но во всей Европе, девичье куничное, свадебная куница — выражение, согласовавшееся с значением окупа за невесту, выражение, равняющееся смыслу крепостного права и порабощения женщины. Что существует и по сейчас в некоторых губерниях России.

Свадебные птицы. Еще в язычестве у литовцев в первый день бракосочетания муж раздирал принесенную ему на постель жареную куропатку, часть которой давал есть своей супруге. У немцев в средние века давали новобрачным жареную курицу, которая называлась: брачною или любовною. Жареную курицу (куря вечерняя) в первый день подносили новобрачным и в России, как то видно из описания старинных свадеб XV столетия. В Москве и по сие время дарят молодых парой живых гусей в ленточках, а даже иногда и лебедей, а в старину на столах княжеских молодым подавали жареных лебедей. Есть поверье в народе, что только и можно есть лебедей новобрачным.

Головной убор новобрачной. Известно, что в России новобрачной надевают на голову кокошник, кокуй или кику, расплетают косу на двое, с известными при этом песнями. Обычай этот, по видимому, перенят у татар, как думают Плено Карпин и Вруина; но Грим говорит, что и у немцев было обыкновение: у новобрачной не распускать волос, а связывать их на голове и прикрывать чепцом. Тертулиан говорит, что у язычников было обыкновение женщинам являться покрытыми, у евреев — тот же обычай, у русских фата изображает, и до днесь, символ стыдливости и скромности. Поэтому можно заключить, что все наши старинные обряды, отчасти исчезнувшие, отчасти существующие и поныне, не имеют полного характера новости, или своеобразности, но скорее заимствовало путем влияния от других народов.

Баня, меха и солома брачной ночи. К числу народных обычаев, существовавших даже в царских и боярских домах, принадлежали: мытье в бане накануне свадьбы и после ея, также постилка ржаных снопов вместо постели и усаживание молодых на меха. Мытье в бане выражало чистоту брачнаго ложа и вообще чистоплотность, спанье на снопах — прибыток в доме, а на мехах сидение — богатство. Таковые обычаи существуют и поныне.

Вскрывание молодых. Со введением некоторых европейских обычаев Петром Первым многие старинные обычаи были воспрещены и между прочим вскрывание молодых запрещено указом. Петр Первый старинную свадьбу с ее причудами обратил в шутку, что видно из свадьбы папы и шута Шанскаго.

Предосторожности и приметы свадебные. Свадьбы обыкновенно чаще всего бывают или о святках или близ Семика. Так, по крайней мере, объясняется Красная горка по весне и рождественские праздники (купальские гадания). Нужно заметить, что все свадебные обряды сопровождались да и посейчас сопровождаются различного рода предосторожностями от лихого глаза или от лихого человека. Мы найдем место поговорить от этом впоследствии, а сейчас скажем, что описания могли быть и справедливыми при том складе дела и при том воззрении на предмет, в каком он находится.

Свадебные песни в отношении их значения. Кто не знает, кто не слыхал свадебных песен? Кто не понимает их значения? Все это очень просто до наивности. У римлян девицы пели песни до полуночи у спальни новобрачных. А у русских весь свадебный обряд сопровождается песнопением, как то видно из величаний и песней во время сговора, девичника и т. п.

В характере этих песен вообще высказывается приготовление к обязанностям жены и хозяйки, изображение замужней жизни; иногда выражение тоски девичей при воспоминании о том, как волей-неволей она должна оставить дом родителей. Вообще так называемые «свадебные песни» содержат в себе отметки старинных обычаев, а в некоторых припевах упоминаются Ладо, Тур и Леля как Славянские боги любви и радостей. В них встречаются: синее море, горюч камень, терема и светлицы, скатерти браныя, караваи, перепечи, сахарные явства, гривны и проч. — и тем указывают на свое старинное происхождение.

Суженый. Происхождение этого слова надобно производить от «судьбы», которая посылает невесте жениха. Самое слово «невеста» (означает неизвестная, неведомая) указывает уже на тот русский обычай, когда девушку жених мог видеть только после венца, в качестве новобрачной, точно так же и невеста своего суженого, так как оба молодые сочетались браком по воле не своей, а родительской. Отсюда понятно, что называя в старину венчание «Судом Божиим», видели в этом обряде заведомо сочетание молодых людей на веки, до могилы, возлагая свои надежды на Бога, который Сам в этом случае присуждает им брачный венец.

Свадебное причитание, голосование. Есть суеверие, что будто бы невесте необходимо в девичнике и перед свадьбой плакать, основываясь на старинной поговорке: «Не плачешь за столом, будешь плакать за столбом».

В некоторых местностях и по сие время существуют причитания или голосования, так например, по словам профессора Снегирева, в Верховолжском посаде. Сватаньем невеста, накрытая фатою, среди подруг-девиц садится на возвышенное место с искусною причитальщицей и начинает причитать, то есть говорить наивным голосом приличное слово или привет отцу и матери, братьям, сестрам и всем родственникам, прощается со своим домом, и если ее выдают на чужбину, то и с подругами.

Свадьба с трубами. На свадьбах русских царей и важных бояр кроме песен играли в трубы зурны, как то известно из описания свадеб в XVII веке. Подобные свадьбы так и назывались свадьбы с трубами. Царь Алексей Михайлович, во время бракосочетания своего с Натальей Кирилловною, велел вместо труб и органов петь своим государевым певчим, дьякам, всем станицам попеременно строчные и демественные большие стихи из праздников и триодей хорошие стихи со всяким благочинием. Совершением церковного обряда окончились песни и главные обряды свадьбы.

Деревенские обычаи. Из всех лиц, участвовавших в свадьбе, самым деятельным лицом по возложенной на него обязанности это — дружко. Он распоряжается всем, что только принадлежит свадьбе и свойственным свадьбе обычаям. Каждая местность имеет свои особенности и оттенки и дружке (шаферу) эти обычаи должны быть известны как свои пять пальцев; он должен быть и знаток в обычаях, и песенник и весельчак, и плясун, вообще ловок, смышлен, а также и не дурен собою и в обращении.

Вот как описывают свадебный обряд, записанный в селе Бурцев на Волге в Нерехотском уезде Костромской губернии.

Когда все готово, дружко едет ко всем родным и знакомым с той и другой стороны бракосочетающихся и от имени жениха и невесты зовет всех в гости, приветствуя при этом обычным рифмованным наговором:

Бью челом бачко… (имя отчество).

Бью челом мачка… (имя отчество).

К новобрачному князю,

К молодой княгине,

Хлеба кушати.

Когда дружко объедет всех и приготовит весь поезд со стороны жениха к невесте собранный, то первоначально обращается к отцу и матери, говоря:

Еста! сватушка коренной и сваханька коренная,

Вы сродников созывали,

Харобрый поезд собирали,

Новобрачнаго князя снаряжали,

В цветно платье одевали,

За столы дубовые сажали:

За столами за дубовыми,

Сидят гости собранные,

Пьют, прохлаждаются,

Храбрым поступом похваляются:

У тебя де, сватушка, на дворах на широких

Стоят кони запряженные,

Во дороженьку припасенные,

Стоят кони поминаются,

С широка двора порываются,

Новобрачнаго князя дожидаются.

Новобрачный князь собирается,

Во цветно платье наряжается,

Стоит на резвых ногах,

Просит родительскаго благословения:

Благословите, сватушко, свое дитя,

Из места стать,

Святым помолиться!

Благословляйте!

Из за столов идти из за дубовых, Из за скатертей из за браных, Из за ествицев из за сахарных, Из за питьецов из за медвяных, Через порог переступить, По мосту по колоновому,

По лестнице по брусчатовой,

Широким двором идти,

Ко добру коню придти,

На добра коня садиться,

С широка двора съезжат,

Гладкой улицей проезжать,

В чисто поле выезжать;

По лугам ехать по зеленым.

По цветам по лазоревым

Цветки разцветали,

Поднебесный пташки распевали,

Новобрачнаго князя увеселяли;

Едет де наш новобрачный князь

По свою новобрачну княгиню,

Сужену взять, ряжену взять,

По Божьему велению —

По царскому уложенью

По господскому приказанью

По мирскому приговору.

Благословляйте!

Дружко, покончив эту стихотворную речь, обращается к гостям:

Еста добрые люди!

Гости полюбовные!

Званые и незваные!

Усатые и бородатые!

Холостые не женатые!

У воров приворотнички!

У дверей притворнички!

По полу ходючи,

По середъ стоючи,

Из кута по лавке,

По кривой, по скамейки!

Благословляйте!

Потом, увидя молодых женщин, говорит им:

Молоды молодки!

Хорошия походки,

Куньи шубы,

Соболиные пухи,

С поволоками глаза,

С помали голова.

Золоты кокошки,

Серебряны сережки,

Дочери отецки,

Жены молодецки!

Благословляйте!

После сего дружко, встав, приветствует девиц:

Красныя девицы!

Пирожныя мастерицы.

Чесаныя головы,

Обутыя голени

Криночныя блудницы

Сметанку снимали,

Кокурки месили

Под застрех хоронили.

Пастушков дарили.

Благословляйте!

Наконец дружко обращается к малым ребятам, говорит:

Еста! малые ребята

Свиные!.. Кривые желудки,

Жимолостныя ноги

Броховичныя рожи,

Благословляйте!

Потом дружко едет с женихом к невесте. Не доехав до селения, в котором живет она, оставляет поезд в поле, а сам с поддружием приезжает на двор к свату. Сват встречает их с пивом в руках, дружко, приняв пиво, говорит такого рода прибаутку:

Еста! сватушка коренной.

Я иду сам — третий с ковшом.

Резвы ноги с подходом,

Белы руки с подносом,

Ковшик с питьем, Голова с челобитьем;

Ковшик тебе принять да пить,

После того здоровью быть

В ручки, в ножки,

В буйну голову,

В ретиво сердечко.

Ковшик прими и вкушай,

А меня там в горница

Выслушай!

Затем, входя в горницу, дружко говорит:

Еста! сватушка и свахонька коренные,

Нам сват и сваха приказали про вас распросить.

Про свое разсказать:

Наш сват и сваха добры и здоровы

По сяков день и по сяков час.

Как вас Бог несет?

Потом дружко присядет на несколько минут за стол. Вставши, берет пиво и потчует свата, повторяя сказанный пред сим приговор и прибавя к нему просьбу, чтобы поскорее собрать невесту. После сего, по соизволению отца, сажает невесту за стол и, поднося свату пива, просит, чтобы он дал невесте стража. Этот страж сидит близ невесты до самого приезда жениха. Коль скоро такое распоряжение исполнилось, дружко говорит:

Еста! сватушка, я дружка с поддружьем

Приехал к тебе на широкий двор,

Широки дворы осматривал,

Новы стойницы опрастывал,

Доброго коня в путь поворачивал,

За точеные столбы привязывал.

Ваша милость встречали,

В нову горницу звали.

Я ходил в нову горницу,

Богу помолился, с вашей милостью поклонился,

Ваша милость встречали,

За дубовые столы сажали,

Посидел, погостил,

Что надо себе получил.

Новобрачну княгиню за стол посадил.

Не так просто уезжал,

А сторожа оставлял,

Богу помолился,

С вашей милостью простился,

Из новы горницы выходил.

На новой двор выступал,

К добру коню приходил,

На добра коня садился,

С широка двора съезжал,

Широкия улицы проезжал.

В чисто поле заезжал,

Храбрый поезд свой искал,

Мой храбрый поезд

Стоит в чистом поле за далече,

За темными лесами,

За зелеными лугами,

За черными грязями,

За быстрыми реками,

Под ходячими облаками.

Под чистыми звездами,

Под красным солнышком.

Под светлым месяцем,

Под лебединым крылышком,

Под полотняным шатерком.

Пьют, едят из чаши медвяной,

И хваля, про свата выспрашивают:

Если-ста дворы широкие?

На дворах столбы точеные?

Кольца золоченыя?

Ясли крашеные?

Ковры шелковые?

Ну, сватушка! у меня едет велик поезд.

Сто вершников

Пятьдесят толешников…

А рюмочку поднесешь, так и убавлю; а другую поднесешь, так и вполовину убавлю; а третью поднесешь, так и сам по себе приеду.

Сват приветствует, говоря, что он всех рад принять. После сего, отправив дружка за женихом, привозит его к невесте. Сват встречает, сажает за стол. После дружка вставши, говорит тоже какой-нибудь соответствующий приговор, расположенный стихами, как например:

Еста, сватушка, коренной! И сватушка коренная!

Благословляйте новобрачнова князя —

С новобрачной княгиней.

Из места встать,

Богу помолиться,

Добрым людям поклониться,

У отца и матери благословиться,

Из-за столов идти из-за дубовых,

Из-за скатертей из-за браных,

Из-за ествецев медвяных.

По горенки итти по новой,

Чрез порог переступить,

По мосту по калиновому,

По лесенке по брусчатой,

Широким двором идти,

К добрым коням придти,

На добрых коней садиться,

С широка двора съезжать,

Гладкой улицей приезжать.

Ехать по чистым полям.

По зеленым по лугам,

По лазоревым цветам;

Цветки расцветали.

Поднебесный пташки распевали.

Новобрачных увеселяли,

Едет новобрачный князь,

С новобрачной княгиней,

Ко венчанию:

Под венцом стоять,

Закон Божий принять,

Суженую взять,

Ряженую взять,

По Божью повелению.

По Царскому уложению,

По господскому приказанию,

По мирскому приговору

Благословляйте!

Те же наговоры или песни повторяет дружка пред каждым лицом прежде, чем должно ехать к невесте. Когда же возвратятся от венчанья в дом, посидев за столом и кончив его, дружко встает и говорит:

Еста, сватушка коренной

И свахонька коренная!

Благословляйте своих детей

На подклеть идти,

Под шубой спать,

Под куньей спать,

Кунью шубу в ногах топтать

Здоровенько спать, Веселенько встать.

Потом, приветствовав всех гостей и близких, дружко оканчивает всю церемонию свадебного обряда.

Пермские свадьбы. Пермяки женят сыновей очень рано. «Едва минет зонк, то есть когда парню будет восемнадцать лет, то уже отец и мать помышляют о том, чтобы дать ему помощницу. Поэтому редко пермяк достигает 25 лет в холостом состоянии и разве от того, что живет в крайней бедности, в сиротстве, или уже слишком некрасив собою. Ранняя женитьба — непременный произвол родителей и желание иметь в доме работницу, а иногда удержать шалуна сына от противозаконных шалостей.

Сватовство пермяков. Пермякам свадьба представляет сложность в разного рода предварительных операциях; нужно испросить дозволения у своего начальства и у приходского священника, когда отец приискивает своему сыну невесту. Подобного рода свадьба всегда решается без участия жениха, стало быть, по старинному обычаю, и ограничивается только советом родственников и близких знакомых, с которыми и совершается совет и судьба будущего благосостояния ближайшего их родственника.

Случается, что жених узнает свою суженую только на рукобитье, а иногда и в день свадьбы; редко случается, чтобы молодой пермяк сам подговаривал себе невесту. Отец жениха сам подговаривает себе девушку с богатым приданым, причем ищет характера и благонравия в подмеченной им девице.

После окончательного решения, какую девушку сватать, начинается самое сватовство (корасем). Это дело всегда принадлежит старшему в семействе или, за неимением, крестному отцу, а то и одному из старших родственников и вообще человеку, опытному в подобных делах.

Принявший на себя обязанность свата наряжается в праздничное платье и едет в дом невесты, летом верхом, а зимой в санях, и непременно покрытых рогожей.

Сват, или по пермяцки сватовщик, при входе в дом отворяет двери избы в три приема. Сначала, отворив немного, снова затворяет дверь наглухо, потом отворяет вторично и опять тотчас затворяет, наконец, в третий раз уже отворяет дверь совсем.

Во время входа в избу, перенеся через порог правую ногу, сват пристукивает о порог пятой и потом уже ступает на пол комнаты. Это пристукивание, по суеверному понятию пермяков, нужно для успеха дела. Выйдя из-под полатей, которые, как обыкновенно, высятся близ входа, сват молится Богу, став под матицу, молча кланяется хозяевам и садится на лавку и до тех пор молчит, пока хозяин не спросит его о причине прихода, и тут уже в ответ на вопрос его начинает по-русски либо по-пермяцки говорить о деле, предлагает жениха, которого, как и водится, расхваливает донельзя. Отец или мать на эти слова отговариваются сколько могут тем, что и девка молода, и выдать рано, пусть поробит дома и пр.

– Коли-нибудь отдавать жо; девка родилась — век держать не будешь… Жених нашелся стоюший, лучше не найдется; у него всякой скот, пакота (пашня) добра, хлеб из сусека не выводитца.

– Да она не приготовила ишшо ни подарков, ни лопоти (верхней одежды), нет у нее ни каптана, ни сарапана.

– Для че нам каптан, для че сарапан?.. Нам нужна короша работнича.

– Как же, без каптана нельзя; год, другой понаровим, все же зделам; сево годы (в этот год) нам не год отдавать.

Так начинается первое сватовство, почин делу. Но если отец невесты окончательно почему-либо не захочет отдавать невесты, то говорит свату: У меня нет невесты; исши ее в другом доме, а ко мне с этим делом (сватаньем) не приходи. А если хошь, прикоди за просто за бражкой.

Вообще отец невесты на первых порах бывает в ответах уклончив, и свату нужно не один раз приехать, как говорится, с добрьм словом, чтобы получить окончательное согласие и согласиться с отцом насчет рукобитья и сговора.

Если же невеста не желает выдти за предложенного жениха, то отец отказывает во второй или третий раз.

Замечательно, что сватов не угощают у невесты, несмотря на то, что сваты сидят там от 3 до 5 часов.

Пермячки редко сохраняют девство, но женихи на это не обращают особенного внимания и не обегают, а напротив, берут с охотою и даже беременных, рассчитывая, что мирен, скоро работник будет. Рассказывают и такие вещи, что отцы основали такое убеждение: в семье, считая дочерей своих невинными, оскорбляются сватовством, бранят и даже выгоняют сватов, иногда даже колотят, говоря: «Что раз дичь моя пенна?» то есть виновная (от слова пеня, вина).

В день, назначенный для рукобитья, сватовщик берет у жениха вина, пива, рыбный пирог и с этими дарами является в дом невесты, в сопровождении одного из родственников или родственницы. Но сам жених редко бывает на рукобитье и входит в дом только по желанию невесты.

И тут уже, после полного изъявления согласия, в день, назначенный для рукобитья, отец притворно отнекивается. И только родственники невесты напоминают ему о данном слове, заставляют тем как будто удержаться от отказа и дать согласие.

Тут сват ставит с вином посуду кроме одной, которую оставляют на нужды невесты! Отец ея приказывает зажечь свечу пред иконою и принести хлеб и соль на стол. Затем все в избе молятся с минуту времени. Затем отец заходит за стол, к столу, подходит сватовщик и берутся правыми руками и проговорив: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас» сватовщик говорит отцу:

«Смотри сват, ней — мей другаго слова! попятишься — отдашь безчестие, я отступлюсь — я плачу».

С одной стороны товарищ сватовщика, а с другой — мать невесты, разнимают руки; это служит как бы поручительством в том, что между сватами дело начато и утверждено при свидетелях.

После того сват угощает всех присутствующих водкою; а отец, выйдя из за стола, просит садиться. Потом появляется нарядная невеста и обносит всех водкою, принесенною на нужды сватом и дарит всех подарками: преимущественно своего рукоделья, и не дорогими. А гости отдаривают за то деньгами. Если тут присутствует жених, то он тоже получает подарок.

После даров сватовщика и сопровождающего (или сопровождающую) его угощают нарочно приготовленным для них праздничным обедом, состоящим преимущественно из рыбного пирога, студени, щей, двух трех жарких, иногда меда. Во время обеда угощают всех, безразлично званых и незваных, пивом и вином, привезенным сватом, причем напитков не жалеют, а богатый отец невесты иногда расходится до того, что и своим вином угощает. Разъезжаются уже поздно ночью.

Когда на рукобитье бывает жених, то во время даров и столоватя соблюдаются обрядности, поются песни, так же, как и в день свадьбы.

Это рукобитье у пермяков заменяет просватанье. С начала его, по день пирожнаго стола включительно, в домах жениха и невесты никому не дают денег взаймы и даже вещей и предметов, и невеста считается просватанною. Начиная с этого дня в дом приглашается вытница (плакальщица, причитальщица) и подруги.

Вытница — лицо очень важное в свадебном деле. Обыкновенно в эту должность идут: или старые девушки или замужние женщины, хорошо знающие петь свадебные песни и руководить хором девушек, разумеется, она должна обладать приятным голосом и манерою петь.

Вытницей она называется не потому, что сама плачет, а потому, что во время ея пения невеста «воет», то есть плачет.

Хорошие вытницы очень редки, и потому у пермяков они в большом уважении.

В течение времени, начиная с рукобитья до венца, как вытница так и девушки, если не постоянно, то все таки и не редко, посещают невесту и помогают ей приготовлять подарки, — как невесте, так и самой родне жениха.

В первые дни после рукобитья все родственники, начиная с сторонних и ближних, приглашают поочередно невесту с вытницею и с подругами к себе в гости, для чего присылается так называемый «зватый». Невеста угощает этого зватого вином и дарит его тельником (крестом) и двумя поясками. Для выхода в гости она одевается по-праздничному и вплетает в косу разноцветные ленточки. Став среди избы с подругами и запевалой (вытницей), они поют песню отцу, в которой испрашивают его благословения в дорогу, куда они приглашаются, причем невеста кланяется отцу в ноги. Отец дает благословение и затем тоже — с приличными изменениями песня обращается к матери и к другим старшим в доме.

Получив от всех благословение, невеста отправляется в гости в сопровождении всех своих подруг, если близко — то пешком, а если далеко и зимою — в санях, а летом — верхом. При этом подруги берут с собой сиденье невесты — войлок и подушку и дорогой распевают разные проголосные песни.

Если невеста едет к тетке, то подойдя к переднему крыльцу, девушки ее сопровождающие стелют войлок перед избныя двери и, ставши на него вместе с невестой, поют:

Не хотела ты, матушка,

На мосту меня заморозить.

Прищипало мои ноженьки резвыя

К мосту, да к калиновому;

Прищипало мои ручки белыя

Ко скобе да ко железною.

Тетка между тем, постлавши в избе к порогу войлок, выходит в сени с туясом теплой браги для невесты и сопровождающих ее подруг. Невеста при этом падает тетке в ноги, а девушки поют краткую песню о кручине невесты, что она в последний, хоть и не в первый раз к ней приходит. Мысль песни понятна — выражает тоску о девической жизни.

Поднесенную брагу, разумеется, пьют все; войлок и подушку вносят в избу. Молятся, кланяются, с женским полом целуются и садятся. Хозяйка с своей стороны дорогих гостей угощает брагой, пивом, вином, пельменями и другими кушаньями. В холодное время, чтобы скорее разогреть невесту, подносят ей теплое пиво с перцем. Коль скоро девицы будут угощены всем до сыта, то они поют песню, в которой от лица невесты славят тетку, благодарят за угощение и выхваляют ея кушанья до нельзя, и не только одной тетки, но каждому порознь члену в доме. За это чествование каждый в доме дарит невесту деньгами от 1 копейки даже до 20 копеек, кроме тетки, которая дарит невесту шамшурою.

Затем поются песни разного рода, и тетка получает от невесты холст на рукава, тельник и два пояска, а хозяин — порты или опояску с тельником и двумя поясками и другие предметы. Все дело в том, что вся пиеса посещения тетки или даже других родственников состояла в прославлении песнями.

В один из последних дней перед свадьбою отец жениха, или за смертью отца старый и ближний его родственник — сватовщик приезжает в дом невесты условиться о дне свадьбы, что значит по-пермяцки — держать совет.

Он опять привозит с собою вина, пива, рыбный пирог и челпан, завернутые в платок и обвитые тельником и двумя поясками. Вино поступает к отцу, а пирог с платком, тельником и поясками — матери невесты. За эти подарки мать посылает такие же гостинцы от лица невесты к жениху. Невеста угощает дорогого гостя вином, которое получила при рукобитье, а также пивом, брагой и обедом.

За день или за два до свадьбы отец жениха совещается с семьей, кого поставить в поезжане и особливо в вежливцы.

Поезд составляется таким образом: крестный отец, старший брат или дядья жениха — тысяцкие или бояре. Крестная мать, или старуха тетка, замужняя сестра в — свахи. Младшие братья и знакомые жениха — в дружки и подружки; а какой-нибудь колдун, знахарь — в вежливцы. «Присутствие колдуна или вежливца, по мнению пермяков, отвращает от поезда великой злой умысел или злаго врага» и т. п.

В это время суеверные пермяки особенно опасаются, не оборотил бы кто свадебжан — в зверей или птиц. Поэтому вежливец должен быть силен в колдовстве; оттого людей, годных для этой должности, весьма мало, и вежливец становится чрезвычайно важным лицом на свадьбе — его почитают больше всех поезжан.

Избранные в поезд приглашаются накануне свадьбы в дом жениха. Приглашение это делается со стороны отца, брата или дяди жениха, получающих по этому случаю название «зватых».

Каждому приглашаемому «зватый» привозит в подарок челпан хлеба и кусок говядины, но чаще сырую баранью лопатку. В то же время своего рода приготовления происходят в доме невесты.

В последний день перед свадьбой (в девишник) невесте расплетают косу и водят ее в нарочно истопленную баню, а перед тем как ее вести, поют песни, испрашивая родительского благословения и тоже благословения братьев, сестер и всех других членов семейства.

При всем этом невеста кланяется всем в ноги безразлично, начиная со старших.

В баню отправляются с песнями, точно так же, как и возвращаясь из бани. При встрече мать возвращающихся из бани невесту и подруг потчует брагою и благословляет словом, а затем следует ужин, после которого девушки опять поют благодарственную песню от имени невесты, и, выйдя из за стола и став среди избы, все поют с невестою опять песню, содержание которой заключает в себе просьбу к отцу о даровании благословения на житье в дальней сторонушке. Отец благословляет дочь; она при этом дарит ему что-нибудь из белья с новым приговором, а затем всем родным в доме. Эту песню повторяют матери, дядьям, теткам, братьям, сестрам и другим взросльм домочадцам, а затем невеста делает всем подарки. Когда же песня кончается, невеста кланяется в ноги вытнице и дарит ее холстом или рукавами.

Вслед за этим девушки садят невесту на лавку и в последний раз заплетают ей косу с ленточками, сопровождая это припевами, сообразными времени.

Потом, с одной или с двумя подругами, невеста ложится за стол на лавку, противоположную дверям, к которой на этот раз приставляется скамейка; прочие девушки, если они одной деревни с невестой, уходят домой, — если же дальние, то ложатся на пол и на полати.

Между тем у жениха накануне свадьбы в избе моют пол и застилают его соломой с тем понятием, чтобы молодой не бедно жил с женой и не «голо», а богато, или, по народному выражению, «толсто». По вечеру жених ходит в баню, впрочем, без всяких обрядностей.

В день свадьбы, лишь только проснется невеста, как девушки опять начинают от лица невесты петь песню, в которой говорится, что: «будто бы постель невесты уплыла по синю морю, что она не могла ее поймать, а что поймал ее один удалый добрый молодец и положил на свою кроватушку». А потом поют девицы, каждому из членов семейства невесты, тоже от ее имени, где высказывается сожаление, что не она им стлала постель в горе и кручинушке, и сомневаются, хорошо ли спали-ночевали тот или другой член семейства. Затем невеста встает и опять просит благословения умываться, снаряжаться, под золотым венцом стояти, закон Божий прияти, с чуже-чуженином, и опять падает в ноги отцу и матери, которые, по обыкновению, опять благословляют невесту словами: «Бог благословит!» После того невеста вместе с девушками спускается в подполицу — в голбец — одеваться. Сначала она умывается с мылом, потом она надевает чистую рубашку, новую и лучшую с белыми рукавами, китайник, на плечи шаль или ситцевый платок, на голову — ленту и сверху фату, на ноги чулки и коты. Но прежде всего этого, по народному суеверью, опоясывается по голому телу лыком, под пазуху правой руки кладет понемногу льна, шерсти, мыла и на грудь три кренделя или три пряничка. По мнению пермяков, лыко — защита от колдунов и уроков припадков; лен, шерсть и мыло выражают желание молодой носить всегда льняную и шерстяную одеэду и ходить чисто и богато; кренделями «выражается» та мысль, чтобы у мужа никогда не переводился хлеб и сытая жизнь. Таким образом, одевши невесту, девушки вместе с нею поют выходя из подполицы песню, где от лица невесты выражают сребра и здоровья Царю и Царице и его малым детушкам, а потом родимым отцу и матери, потом за себя молодешеньку с желанием счастьица великого; при этом на самом деле кладут по земному поклону пред образами.

Окончив это моление, девушки с невестою садятся на лавки и поют:

Наглядись-ка родимый батюшка

На меня, на молодешеньку.

Хорошо ли я снарядилась

По Божьи в церковь ехати.

Под златой венец ставати,

Закон Божий приняти

Со чужим-то со чуженином?

Эту песню повторяют матери, родным братьям и сестрам, а также и присутствующим родственникам. Затем продолжают:

Я тебе, батюшка,

Бью челом, низко кланяюсь.

Я была у тебя, батюшка,

Малым-то малешенька,

Возле лавочки ходила,

Со по стульчикам бегала,

Брал ты меня, батюшка,

На свои ручки белыя:

Поднимал ты меня, батюшка,

Выше буйной головушки;

Говорил ты мне, батюшка:

«Не отдам я тебя, мила дочь,

Ни за князя, ни за боярина;

Посажу я тебя, мила дочь,

Во сады, во зеленые;

Обтыню я тебя, мила дочь,

Тынинами железными;

Покрою тебя, мила дочь,

Камкою трубчатою;

Осыплю тебя, мила дочь,

Мелким частым жемчугом».

Вот сижу я у тебя, батюшка,

Во кути, за занавесой:

Обтынил ты меня, батюшка,

Кумушками да подружками:

Покрыл ты меня, батюшка,

Тоскою да кручинушкой;

Обсыпал ты меня, батюшка,

Слезами, да горючими.

В продолжение этой песни невеста плачет не шутя. По окончании этой песни девушки расплетают невесте косу и вновь поют песню, где говорится, между прочим, о том, что невесту берет раздумье: «Кому оставить своюрусу косу и девичью красоту?». Оставить ли родимому батюшке, — тот пропьет все это во царевом кабаке за едину чарочку, оставить ли родимой матушке, — та охоча ходити и гуляти; а потому обронит в черную грязь, и, наконец, решается оставить русу косу в церкви Божией, за престолом Богородицы, где ей будет «место и местичко, и житье и красованьицо».

После такой песни начинается ожидание жениха с поездом. Поезжане приезжают к жениху, смотря по времени года, верхом, в санях или на телегах и всегда с большим звоном. К приезду поезжан жених бывает уже одет.зисте» и прочее. На это жених отвечает каждому: «аминь — твоей молитве», затем принимает тоже обеими руками гостинцы, кладет их сначала на голову, потом на стол и потчует каждого поезжанина пивом и брагой, редко вином, творя Иисусову молитву и приговаривая: «Пей-ка на здоровье (такой-то). На это, конечно, отзывается каждый поезжанин, к которому обращается жених, словом: «Аминь — твоей молитве» и, приняв стакан, кланяется жениху, приговаривая: «Дай тебе, Господи, долги века, счастье великое, жить да быть, да счастья нажить, скота, живота, хлеба-соли, княгиню-молодицу получити, с княгиней в церковь ехати, под златыми венцами стояти, закон Божий приняти!», и затем каждый угощаемый пьет. Мать или старшая родственница жениха уносит со стола гостинцы в куть.

По приглашению хозяина все поезжане, долженствующие его сопровождать, садятся за стол и по обе стороны жениха. Тысяцкий справа, а слева сваха, впрочем, это зависит от расположения избы, но вообще свахам дают одно из мест с краю стола, поближе к кути. Жених во все время сидит или на войлоке, или на подушке. Прежде чем отправить жениха с поезжанами к невесте, поезжан угощают рыбным пирогом, затем ухою, в скоромные дни — бараньей лопаткою, а после всего, как знак окончания закуски — приносят каравай. Что касается до жениха, то он по обычаю в это время ничего не ест, хотя поезжане услаждают во время закуски то пивом, то брагой. После закуски поезжане приготовляются к невесте, причем дружко, опять-таки благословясь, говорит: «Садитесь отец на отцово, мать на материно». По его предложению родители жениха заходят за стол тоже с молитвой, и дружко начинает, благословясь, говорить:

«Отец родимый! мать родимая! у вас в дому, во светлой светлице, во новой горнице, за новым столом, за скатертью шитой-браною, князь молодой сидел с полком — с поездом, с тысяцким, с боярами, с дружкой и с подружкою; не просит у вас князь молодой ни злата ни серебра, а просит вашего благословения — к княгине-молодице ехати, княгиню-молодицу получити, с княгиней-молодицей до Божьей церкви доехати, под златым венцом стояти, закон Божий приняти. Чем его благословите? ласковым словом, или низким поклоном, или Божьим образом, или хлебом с солью?»

Отец и мать в это время выходят из-за стола; отец берет икону из переднего угла, а мать — челпан хлеба со стола, и становятся пред столом спинами к переднему углу; жених кладет пред образами три поясных поклона, да два земных, потом падает в ноги отцу и матери. Родители благословляют жениха-сына то образом, то хлебом попеременно, говоря: «Дай Господи тебе княгиню-молодицу получить — закон Божий принять!»

Такой же обряд и тот же порядок исполняют над женихом старшие в доме после отца с матерью, братья и сестры жениха, иногда старшие в семействе и тысяцкий как почетный член жениха и чаще всего родственник.

Но вот далее: Образ кладут за пазуху жениха, а челпан берет дружко. Затем все поезжане и жених, в сопровождении своих родителей, родственников и гостей выходят задним крыльцом во двор, где опять с молитвой садятся, каждый на свое место, кто на чем приехал, кроме дружек, которые всегда бывают верхами. Колдун, или вежливец, между тем ворчит про себя заговор, обходит всех лошадей, передвигает экипажи, потрясывает колокольцы и бубенчики (шаркунцы). Хоть и глупо, с одной стороны, вверяться вежливцам, но, с другой стороны, нельзя и не приглашать простым людям таких знатоков дела в предохранение могущего произойти несчастия от простых причин.

Отец жениха угощает поезжан вином, в случае состоятельности обходя «подачей» всех три раза. Вслед за отцом мать и брат жениха подносит пиво и брагу. Дружко творит молитву и говорит: «Тысяцкий воевода! Приготовился ехать или не приготовился». Тысяцкий отвечает: «да или нет», в последнем, случае значит, что он ждет подачи, которая и повторяется. В продолжение этого дружки, обращаясь к жениху, поют песни, вопрошая жениха: «Куда ты, молодец, снаряжаешься со полком, со поездом» и пр. По окончании песни дружко опять спрашивает тысяцкого: «приготовился или не приготовился?» тысяцкий отвечает на это — приготовился. Тогда дружко, как и прежде, сотворив молитву: «Господи Иисусе», говорит: «отец родимый, милые братья, милые сестры, гости званые и незваные! благословите нашего князя молодого, ясна сокола, со всем полком, с поездом и пр. к княгине-молодицы ехати и пр.». Приглашаемые все отвечают: «Бог благословит!» После благословения дружки поют: «Соколы вы, соколы, соколы перелетные!

и пр.» А потом: «Бояре, вы бояре, бояре приезжие и пр.», и поезд отправляется к невесте, причем дружко везет к невесте подарки. Некоторые подарки весьма оригинальны по назначению — вино для отпирателя ворот у невесты, и для угощения отца и прочих. Пиво — в лагуне, рыбный пирог, обвязанный поясками, для матери невесты и для сестер; ячные пироги или тоже рыбные — для вытницы с девушками, и наконец челпан хлеба, свой или чужой, китайник, фаты, коты, чулки и мыло со вдавленною в него монетою для невесты.

Свадебный поезд обыкновенно составляется из нечетного числа поезжан большею частью из 7 или 9 человек: жениха, тысяцкого, двух, трех бояр, одного или двух дружек, поддружья, свахи и вежшивца. Тронувшись с места, поют: «Как по морю, морю синему, по синему, по хвалынскому, плыл селезень и пр.». Подъезжая к дому невесты, поют: «У нашего добра молодца, черны кудри увиваются, увиваются, завиваются на три сторонушки и пр.». В доме же невесты в это время поют: «Погляжу я молодешенька, вдаль да во чистое поле и пр.».

В этой песне высказывается и похвала поезжан в отношении их богатства, и в то же время — близкая тоска о разлуке с родным домом, о жизни с чуже-чуженином и просьба невесты охранить дом от нашествия супостатов — разлучников.

В это время обыкновенно поезд уже у ворот дома. Девушки прячутся в кути. Невеста садится против печи на лачку, покрытую войлоком или подушкой. Это служит приметой или желанием жить не бедно.

Дружки жениха, подойдя к окну, читают три раза «Господи Иисусе». Невеста отвечает: «Аминь».

– Отец родимый! мать родимая! звали ли гостей? ждали ли гостей? — спрашивает дружко.

– Звали, звали! — отвечает хозяин.

– Бьем челом, — снова говорит дружко.

– Было ли сватовство? было ли любовство? было ли обручете?

– Было, — отвечает хозяин.

– Отец родимый! мать родимая! у нас князь молодой, ясный сокол со всем полком, со всем поездом, тысяцкий с боярами, дружко с поддружьем, сваха с проводничком стоят под окном, под небесным облаком, — дозволили нам, дружкам, спроситься: вовремя ли или не вовремя мы приехали?

– Вовремя, — отвечает хозяин.

– Будет ли приказано нам — к золотому вашему столбу, к серебряному кольцу — коней привязать, али во двор заехать?

– Во двор заезжать.

– Будет ли довольно у ворот воротников, у дверей придверников?

– Будет.

– Будет ли коням сна до ушей, овса до копыт?

– Будет.

– Нет ли на дворе свиньи горласты, собаки кусасты? гуся зубаста? Свиней во хлев загоните, собак на цепь привяжите, гусей в стало заприте. Нам прикажите али сами исполните?

– Сами.

– Нет ли в доме курицы летучей? заприте в шесток, чтобы она по избе не летала, сажи не спускала, цветно платье не марала.

– Нет.

– Кто будет ворота отворять? отец или мать, братья али сестры, али гости званые, али не званые, али люди прихожие, али нам, дружкам, прикажете?

– Брат отворит, — отвечает хозяин.

Это поручение падает на дядю или на других мужчин — родственников.

Когда посланный отправится отворять ворота, то в избе, пред образами зажигают одну или две свечи, и девицы в это время поют небольшой куплет, выражающий упрек отцу за то, что он, не послушавшись ее, молодой девушки, отворил ворота и впустил ее разлучников и супостатчиков.

Некоторые из веселых и богатых отцов нарочно в начале или в конце разговора с дружкой стреляют по поезду холостым зарядом, причем иногда лошади пугаются и сбрасывают седоков, к общему удовольствию и смеху.

Потом поезд заезжает во двор, к заднему крыльцу. Отпиравшему ворота дружка дает в особой посуде вино с косушку и с Иисусовой молитвой кладет нагайкой крест на воротах и на ближнем к нему углу дома. Поезжане и жених выходят из повозок или спешиваются, снимают верхнюю одежду и складывают ее в повозки или на седла.

Дружка кладет за пазуху восковую свечку, а на особое блюдо для отца невесты ставит вино. Для матери кладет пирог с рыбой, для невесты — челпан, и один, а иногда вместе с поддружием, идет в избу. Здесь он молится Богу, произносит Иисусову молитву и говорит: «Становитесь — отец на отцово место, мать на материно» — и, когда отец и мать станут рядом за стол, продолжает: «Руки с подносом, ноги с подходом, головы с поклоном, язык с приговором. Идут от нашего князя молодаго, яснаго сокола, дорогие гостиночки, честны — не малы примете, аль не примете?»

– Примем, — отвечают отец и мать.

Дружка снимает с блюда следующий им подарок, кладет его на стол, потом продолжает: «Идут к княгине-молодице от нашего князя молодаго, яснаго сокола, дорогие гостиночки, честны — не малы: как прикажете — на стол положить, али нам поднести?»

– Ты, дружка, сам поднеси, — говорит отец.

– Со светом или без свету?

– Со светом, обыкновенно, — отвечает отец.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Актуальна ли сегодня свадьба по русской традиции?

Актуальна ли сегодня свадьба по русской традиции?

Несмотря на то, что многие прежние обычаи сегодня забылись, современная русская свадьба является вариантом русского традиционного бракосочетания в упрощённом виде. Обычная сегодняшняя женитьба включает выкуп, благословение родителей, обмен кольцами, официальное принятие ролей мужа и жены, осыпание молодых, каравай, пир, поздравления, брачную ночь. Традиционная свадьба никуда не делась, она жива. При этом ещё и возвращаются старые свадебные образы – деревце, связывание лентой символов жениха и невесты и другие. Сама жизнь показывает, что русская свадебная традиция актуальна для многих людей. Как и прежде, новобрачным важно благословение родителей, наделение счастливой долей, проведение обрядов для укрепления брака и защиты от негатива, в том числе магических.

Большинство современных свадеб, конечно же, не похожи на свадьбы прошлого. Отличий много, но, на мой взгляд, среди них есть одно, которое полезно осознать современным людям. Причём это отличие касается не только церемоний по европейскому или голливудскому образцу, но и обычных современных русских свадеб с выкупами-караваями.

Практически любая сегодняшняя свадьба ограничивается функциями: создания праздника, оповещения общества и государства о новой ячейке социума, принятия молодожёнами новых юридических обязанностей. При этом вне данного праздника остаётся работа по построению отношений между новобрачными и их родственниками, а также между самими супругами. Какая-то часть данной деятельности была проведена до свадьбы, затем следует вступление в брак, после которого эта деятельность начинает идти полным ходом. В прошлом работа по построению отношений была важной частью самой свадьбы (благо, свадебный цикл длился много дней). Как мы увидели, это выражалось в следующем:

В предсвадебном цикле русской народной свадьбы были некие тренинги, которые позволяли распрощаться с холостяцкой системой ценностей до начала супружества. На девичнике это было всегда и повсеместно на Руси, на мальчишнике это ярко видно в некоторых областях, где жених с друзьями ходил в поход.

Далее начиналось разыгрывание охаивания и высмеивания противоположной стороны свадьбы. То есть это было озвучивание недостатков жениха и невесты и подсознательная установка на их принятие.

В конце концов, противоборство сторон на выкупе завершалось обрядами соединения. Это наглядно демонстрировало, что супруги, обладая противоположной природой, способны создать единство. Обряды помогали чётко визуализировать себя как «мы» вместо старого «я».

И, самое главное, свадьбы прошлого активно работали над расстановкой новых ролей среди близких родственников новобрачных.

Сегодня многие молодожёны мечтают, чтобы родители не вмешивались чрезмерно в их личную жизнь и чтобы они хорошо относились к зятю и невестке. Обряды народной свадьбы дают изрядное количество возможностей минимизации этих проблем. В современных условиях реально провести сватовство и выкуп с той целью, чтобы родители невесты действительно отпустили дочь в новую жизнь. Если они хотя бы несколько раз произнесут фразы «мы отпускаем дочь», «мы отдаём дочь зятю» (хотя бы просто потому, что этого требует сценарий сватовства и выкупа), даже такое небольшое действие успешно закладывает границы личной жизни молодой семьи.

При этом, если родители невесты (или она сама) избегают называть брак отдачей мужу, это указывает на внутреннюю проблему, и если её не выявить и не решить, она будет постоянно проявляться и мешать после свадьбы.

Родителям жениха, особенно свекрови, тоже бывает непросто отпустить сына в новую жизнь. У свекрови может появляться ощущение (возможно, неосознанное), что молодая супруга отобрала у неё сына – а это гарантирует массу проблем. Как ни странно, сватовство и выкуп, хотя это просто игры, всё же дают матери жениха установку, что он сам взял себе жену, а вовсе не она пришла и забрала сына56. Традиция предполагала неоднократное повторение фразы о том, что жених именно берёт себе жену. Сама невеста тоже много раз повторяла, что она не сама идёт замуж, но её отдают родители, такие же слова повторяют и подружки. Это просто спектакль, но фразы и сама картина остаются в памяти родителей и помогают наладить здоровые взаимоотношения.

Многие молодожёны мечтают, чтобы родители вовремя поняли, что их вступающие в брак дети – уже не дети, а взрослые члены сообщества и хозяева своей жизни. Ещё важнее, чтобы сами молодожёны ощутили это и начали жить в соответствии с таким статусом. Надо сказать, обычные современные свадьбы слабо помогают сделать шаг к разрешению такой ситуации, и это ярко видно, поскольку сегодня даже после ЗАГСа гости гораздо чаще называют новобрачных женихом и невестой, нежели мужем и женой. Новобрачные поддерживают это, стремятся выглядеть юной парой. Особенно это касается невесты: белый цвет платья известен тем, что скрадывает возраст, и она на протяжении всей свадьбы похожа на нежную юную девушку, может быть, на принцессу. Эта картина отпечатывается в памяти у её родителей, и они подсознательно решают, что, даже выйдя замуж, их дочь всё ещё юная – а значит, её надо продолжать активно опекать. В глазах родителей жениха образ юницы подсознательно даёт им установку воспринимать её как девочку, а не как взрослую женщину, с которой надо бы считаться. Совсем другое дело в традиции, где предусмотрена смена образа новобрачных после обрядов соединения: открывается ширма, и перед взором гостей предстают «обновлённые» супруги. Новобрачная из юной девушки в белом наряде вдруг превращается в даму, одетую в яркую и солидную одежду. Обычно это красное платье – как известно, такой цвет придаёт зрелость образу и ассоциируется с внутренней силой.

Полезными для налаживания отношений могут стать обряды принятия невестки родственниками мужа и зятя – родственниками жены. Например, когда свекровь дарит невестке пояс (символ новой жизни), они обнимаются и целуются. Здесь очень важен и телесный контакт. Похожий обычай предусмотрен и для зятя: тёща кормит его, причёсывает, они обмениваются подарками. Здесь тоже присутствует телесный контакт, который так трудно наладить тёще и зятю в обычной жизни, но который оказывает благотворное психологическое воздействие.

Таким образом, применение народных свадебных традиций может быть полезным при создании супружеской пары, особенно при осознании цели и соблюдении смысла традиции.

Кроме того, можно посоветовать не бояться проводить также и не совсем понятные традиции, так как зачастую только во время своего участия оцениваешь их важность и благоприятное влияние. Некоторые обычаи невозможно вообразить правильно в результате прочтения, их нужно именно прочувствовать и прожить, получая в награду интересный опыт.

Конечно, воспроизведение традиций не является панацеей и автоматически не гарантирует счастливого супружества, но отточенные веками схемы народной свадьбы дают уникальные возможности построить отношения между супругами и их близкими. Не упустите свой шанс провести свадьбу с пользой для своего будущего, не ограничиваясь одним лишь празднованием.

Подытожим. Русская народная свадьба (как и традиционная свадьба большинства народов) – это не просто система обрядов, это работа по созданию хороших и крепких отношений между мужем и женой, а также между новобрачными и их родственниками. Это качество является ключевым, и оно актуально во все времена. Даже если вы нарядитесь в копии старинных костюмов, воспроизведёте какой-либо набор обычаев – нельзя будет считать такую свадьбу поистине русской традицией, если она не служит цели улучшения взаимоотношений между ближайшими родственниками.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

ОТ СВАТОВСТВА ДО КРАСНОГО СТОЛА

Свадьба – это самый что не наесть настоящий первый семейный праздник. Сегодня нет каких-то определенных правил празднования этого дня. В зависимости от предпочтений, обстоятельств, желаний, социального положения и финансовых возможностей каждая пара выбирает тот вариант, который именно ей подходит более всего. Кому-то по душе скромные посиделки в узком семейном кругу, другие мечтают отправиться куда-нибудь за тридевять земель, где будут только он и она, третьи планируют пышное празднество с сотней гостей, дискотекой, фейерверками, лимузинами. На каком варианте остановиться – выбор каждой отдельной семьи.

В старину свадьба чаще всего справлялась очень шумно, гостями становились жители всей деревни, а торжество продолжалось несколько дней. Именно поэтому тогда говорили не «справлять» или «отмечать», а «играть» свадьбу. Свадьба напоминала настоящее театрализованное зрелище, каждое действие которого было наполнено определенным смыслом, а отступление от принятого порядка считалось плохой приметой.

Художник Алексей Корзухин

Основными эпизодами свадебного обряда считались сватовство, рукобитье, сговор, девичник (мальчишник), баня, утро перед венчанием, венчание, встреча молодых, свадебные столы.

Начиналась свадьба со сватовства. К родителям невесты приходили сваты и договаривались о предстоящем бракосочетании. Если стороны принимали совместное решение, то позже в дом к невесте приезжали родители жениха, которые привозили с собой сговорный пряник – своеобразное напутствие будущей снохе.

Смотрины завершались рукобитьем, когда отцы жениха и невесты вкладывали руки новобрачных друг в друга и ударяли по ним рукавицей. Иногда во время этого ритуала родители били пирогом о пирог или разламывали пирог пополам, что символизировало нерушимость сговора. После этого свадьбу уже нельзя было отменить.

Традиция сватовства жива и в настоящее время, вот только в одних семьях она приняла слишком уж современный характер, когда родители жениха и невесты просто ужинают вместе и обсуждают детали предстоящего застолья. В других – в дом невесты приходят родители и родственники жениха, и знакомство перерастает в веселое и бурное застолье.

Далее шел девичник, кульминационным моментом которого являлся ритуал потери красоты («воли»). Исполняя протяжную песню, подруги снимали с невесты платок, надетый во время сговора, и расплетали девичью косу, вынимая из нее «волю» – ленту, которая символизировала девичью красоту и свободу.

Как правило, «воля» передавалась младшей сестре невесты, а если ее не было, то незамужней подружке. После этого ритуала невеста в окружении подруг шла в истопленную баню.

Утром в день свадьбы к невесте приезжал кто-то со стороны жениха (брат или друг). Он привозил с собой подарок и уезжал с ответным даром. Только затем на пороге появлялся жених. Далее происходило то, что и сегодня зовется «выкупом». Подружки не пускают жениха в дом к невесте до тех пор, пока тот не задарит их гостинцами, не выполнит определенные задания (конкурсы, игры), когда жених отдаст в руки деньги – вход оказывается свободным.

После выкупа следовал обряд венчания, состоящий из двух частей (обручения и самого венчания). Приехав из церкви в дом жениха, гости занимали место за свадебными столами. Родственники рассаживались двумя рядами (с одной стороны – мужчины, с другой – женщины). К столам подносили угощение, женщины пели величальные песни, а после празднования молодых провожали в спальню.

Основной пир (красный стол) начинался на следующий день. А на третий день молодые приезжали в дом родителей невесты. Теща встречала зятя блинами, а он преподносил ей подарок…

Как видите, друзья, отдельные фрагменты празднования свадьбы сохранились и по сей день. Конечно, все существующие современные обряды отличаются от древних и соблюдаются они уже не так строго, но, тем не менее, традиции не забыты, они продолжают жить и передаваться из поколения в поколение… Любите друг друга, пусть в ваших домах царят понимание, гармония и уют.

Автор: Виктория Бобылева

Читайте также:

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

О ТРАДИЦИИ НАРЯЖАТЬ ЁЛКУ

О БОГАТЕЙШЕЙ РУССКОЙ КУХНЕ…

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.

10 вещей, которые Гарри сделал неправильно в день свадьбы, согласно традиции (и 5, что он сделал правильно)

Это, пожалуй, самое большое и ожидаемое событие года, в прошлые выходные принц Гарри женился на Меган Маркл. королевская свадьба. Королевские свадебные церемонии всегда прекрасны, и церемония принца Гарри была предсказуемо тщательно спланирована, пропитана традициями и историей. Однако Гарри во многих отношениях нарушил традицию, когда в прошлом году сделал предложение американской актрисе Меган Маркл.Пара не боится быть самими собой и безбоязненно влюблена, продолжая избегать традиций во время церемонии и после нее.

Во всем волнении было легко потерять из виду, какие традиции они следовали и какие нарушали, и просто потерять себя в чистой любви, излучаемой в течение дня.Однако теперь, когда пыль улеглась, мы оглядываемся назад на королевскую свадьбу, на влияние Меган, выбор Гарри и смешение американца с британской королевской семьей. От французского платья до горстки незабудок — читайте дальше, чтобы узнать, как Меган и Гарри сделали свою церемонию своей, а также как они соблюдали традиции.

15 Неправильно: Гарри носит кольцо

YouTube

Мужчины носят обручальные кольца — обычное дело и обычное дело после свадебных церемоний, особенно в Америке.Однако так было не всегда, а в британской королевской семье — не всегда. По словам ювелира Игала Дахана, который говорил с Esquire , ношение обручального кольца — только современная традиция, особенно среди американских пар. Традиции менее ста лет, они зародились во время Второй мировой войны. По словам королевского эксперта Марлен Кениг в интервью Town & Country , британские аристократы часто отказываются от этого обычая. Причина? Согласно Harper’s Baazar , многие британские королевские мужчины просто «не любят носить украшения».

И принц Уильям, и дед принц Филипп вообще решили не носить обручальные кольца.

Герцог Эдинбургский никогда не носил кольца, хотя, согласно Travel + Leisure , он женат на королеве Елизавете II почти 70 лет. Принц Чарльз носил кольцо как во время своего брака с Дианой, так и после брака с Камиллой, однако вместо традиционного размещения безымянного пальца он носит кольцо на мизинце.Принц Гарри нарушает традицию Royal , следуя обычной традиции: носить простое обручальное кольцо на безымянном пальце. Муж молодоженов также выбрал себе кольцо: платиновое, а не традиционное золото.

14 Неправильно: букет выбрал принц

Пул WPA

Букет Меган Маркл был простым и элегантным, отражая ее стиль на протяжении всей свадьбы.Еще одно сходство между самой церемонией и букетом невесты — это безмерная любовь, вложенная в нее. Букет на заказ был разработан флористом Филипой Крэддок, но в нем был особый штрих. Букет был сделан «нежным, воздушным и () расслабленным», согласно заявлению из дворца, сообщенному People . Композиция включала ряд цветов: душистый душистый горошек, ландыш, астильбу, жасмин. и Astrantia, и веточки мирта, перевязанные естественно окрашенной шелковой лентой.

Чтобы сделать день и букет еще более особенным и неповторимым, жених вручную собрал цветы из своего частного сада в Кенсингтонском дворце, чтобы добавить их. Цветы, которые он выбрал, имели за собой дополнительный уровень мысли и заботы: они также были в честь его покойной матери.Согласно заявлению дворца, «весенние цветы включают незабудки, которые были любимым цветком Дианы, принцессы Уэльской. Пара специально выбрала их для включения в букет г-жи Маркл, чтобы почтить память покойной принцессы. в этот особенный день «.

13 Справа: одолженная тиара для новой королевской

Город и страна

Это, пожалуй, одна из самых захватывающих частей королевской жизни, когда все невесты носят диадемы на королевских свадьбах.Хотя многие женщины, вступающие в брак с ближайшими членами королевской семьи, исторически происходили из королевского рода и, возможно, имеют свои семейные драгоценности, невесты на важных королевских свадьбах довольно часто склоняются к историческим драгоценностям в свой знаменательный день. Кэтрин одолжила тиару у королевы Елизаветы II для своей свадьбы, на ней была тиара Cartier Halo Tiara, которую отец Елизаветы король Георг VI подарил ее матери в 1936 году, а затем подарил ей на ее 18-летие.В качестве альтернативы принцесса Диана надела тиару своей семьи на свой большой день, тиару Спенсера. На снимке также изображена принцесса Александрия Кентская, вышедшая замуж в 1963 году и носившая диадему Kent City of London Fringe, позаимствованную у ее собственной матери, принцессы Марины.

Меган выбрала тиару-бандо королевы Марии для своей свадьбы с королевой из собственной коллекции королевы в Букингемском дворце.

The Palace поделился деталями тиары, сказав: «Бриллиантовая лента английская, изготовлена ​​в 1932 году, а центральная брошь — в 1893 году». Согласно Harper’s Baazar , «Диадема изначально создавалась, чтобы подчеркнуть эту брошь.Королева Елизавета II унаследовала головной убор позже, в 1953 году.

12 Неправильно: он женился на разведенной

Ежедневная почта

После долгой истории запрета разведенным жениться в королевской семье в наше время заметно быстро изменилось.Согласно Town and Country, «Всего через 17 лет после того, как король Эдуард VIII отрекся от престола, чтобы жениться на дважды разведенной Уоллис Симпсон, принцесса Маргарет была вынуждена отказаться от своего романа с капитаном группы Питером Таунсендом». Например, королю Эдуарду VIII пришлось покинуть трон менее века назад, в 1936 году, чтобы жениться на женщине, которую он любил, потому что она была разведена. Еще недавно, в середине 1950-х годов, принцесса Маргарет была вынуждена выбирать между своим королевским долгом и любовью, ей было отказано в разрешении на брак из-за разведенного статуса Таунсенда.

Только спустя более полувека, в 2005 году, новое постановление англиканской церкви разрешило королевский брак после развода. Принц Чарльз смог наконец жениться на своей разведенной давней партнерше Камилле Паркер-Боулз, хотя общественный конфликт вокруг союза пары все еще продолжался.

Перенесемся на тринадцать лет вперед, и принцу Гарри разрешили жениться на Меган Маркл практически без негативной реакции на ее разведенный статус или предыдущий брак. Свадьбу приветствовали как королевская семья, так и публика.Это показывает, как быстро может продвигаться прогресс после того, как он закрепился!

11 Неправильно: торт был разовый

Пожиратель Лондона

Поскольку королевские свадьбы — это такие ожидаемые события, пропитанные традиционными деталями и моментами, неудивительно, что здесь присутствует даже традиционный и ожидаемый аромат королевского свадебного торта.И снова Гарри и Меган нарушили традицию.

Согласно Town and Country , «Королевские свадебные торты обычно представляют собой многоярусные и очень традиционные фруктовые кексы, покрытые марципаном и толстой коркой из белой глазури. Житель Нью-Йорка пишет об этой традиции более подробно, говоря: «Со времен средневековья все особые события в Англии, от Рождества до крестин, отмечались фруктовыми пирогами, которые оптимально подходили для эпохи до охлаждения». Также было принято отправлять каждого гостя домой с лишним ломтиком.

Несмотря на всю эту традицию, Гарри и Меган выбрали торт с лимоном и бузиной, покрытый сливочным кремом и свежими цветами, чтобы передать «яркие ароматы весны».»

У королевы Виктории был первый публично обсуждаемый свадебный торт, массивный фруктовый торт, увенчанный фигурками ее самого, ее мужа, горлиц, амуров и даже одной из любимых собак Виктории. На каждой королевской свадьбе, начиная с 1840 года королевы Виктории, был этот королевский кекс, в том числе на свадьбе Уильяма и Кэтрин, хотя принц действительно просил небольшой шоколадный торт на стороне.

10 Справа: веточка мирта королевы Виктории

Getty

Хотя букет, возможно, нарушил традицию в других отношениях, он сохранил очень важную традиционную деталь. Хотя букет Меган был намеренно маленьким и сдержанным, он все же содержал веточку мирта.Согласно Town & Country , «обычай восходит к свадьбе дочери королевы Виктории, принцессы Виктории».

Согласно твиту из официального аккаунта королевской семьи в Твиттере на прошлой неделе, «многие королевские невесты из разных поколений решили носить в своих букетах веточку мирта, олицетворяющую любовь.«Они продолжают:« Эта традиция восходит к свадьбе королевы Виктории и старшей дочери принца Альберта ».

Мирт символизирует надежду и любовь и прекрасно подходит для свадебного букета.

Кроме того, после церемонии букет был положен на могилу Неизвестного воина в Вестминстерском аббатстве. Согласно Glamour , «Могила Неизвестного воина увековечивает память тех, кто погиб в международных военных конфликтах времен Первой мировой войны.Вестминстерское аббатство заявляет, что традиционно невесты отправляли свои букеты в эту могилу с тех пор, как мать Елизаветы II поместила туда свои букеты в 1947 году в честь своего брата Фергуса, который был убит в 1915 году во время битвы при Лоосе Первой мировой войны.

9 Неправильно: не было поцелуя на балконе

Поцелуй на балконе Букингемского дворца стал долгожданной, хотя и недавней традицией, как часть любой королевской свадьбы.Согласно Town & Country , поцелуй на балконе стал обычным явлением после женитьбы детей королевы Виктории. В 1981 году Чарльз и Диана были первой королевской парой, поцеловавшейся перед ликующей толпой на большом красивом балконе Букингемского дворца. Мероприятие было очень популярно среди публики, так как это место позволяло увидеть момент всем, кто хотел бороться за место. Так родилась традиция, и позже за поцелуем на балконе последовали Эндрю и Сара, Уильям и Кейт.

Несмотря на популярность этого обычая, принц Гарри и его невеста Меган не смогли сделать это после церемонии, поскольку их свадьба состоялась не в Лондоне, а в Виндзоре.

Сдержать первый поцелуй, пока молодожены не доберутся до Букингемского дворца 45 минут, было невозможно. Первый поцелуй новой пары был вместо этого состоялся за пределами Виндзорского замка после церемонии, посреди лестницы в очень заметном и публичном месте.Хотя поцелуй на балконе, скорее всего, по-прежнему будет производиться будущими королевскими парами, момент Гарри и Меган казался им идеальным!

8 неправильно: Меган шла сама

Одной из освященных веками традиций как на королевских, так и на не королевских свадьбах является сопровождение невесты по проходу ее отцом.Это одно из правил, которое Меган и Гарри не нарушали намеренно и не хотели. К сожалению, не каждая невеста может видеть своего отца в день свадьбы, и Меган была одной из таких невест. Фактически, единственным членом ее семьи, присутствовавшим на церемонии, была ее мать, Дориа Рэгланд, которая ехала на машине на церемонию со своей дочерью, но не вошла с ней. Томас Маркл не смог присутствовать на свадьбе дочери из-за ряда факторов, включая проблемы со здоровьем и семейные проблемы.Согласно Town and Country , Томас Маркл перенес сердечный приступ и перенес срочную операцию за три дня до свадьбы, что привело к его досадному отсутствию.

Меган изящно справилась с личным расстройством, решив вместо этого пойти по проходу на полпути, а оставшуюся часть пути ее сопровождал принц Чарльз.Меган шла в процессии в сопровождении двух мальчиков-близнецов, которым выпала честь держать ее вуаль. Семилетними детьми были Брайан и Джон Малруни, сыновья лучшей подруги Меган, Джессики Малруни, и внуки бывшего премьер-министра Канады Брайана Малруни. Ближе к алтарю невеста встретила принца Чарльза, и остаток пути они продолжили рука об руку. Хотя Меган большую часть пути шла без сопровождения, она сияла уверенностью и счастьем.

7 Справа: долго и счастливо в карете, запряженной лошадьми

Getty

В истинно сказочном финале каждая королевская свадьба по традиции заканчивается поездкой в ​​карете вдали от места проведения, сквозь толпу обожающей публики.Конечно, у пары был выбор из нескольких вагонов. Согласно Harper’s Baazar , в день свадьбы принца Уильяма «его и его невесту перевезли в Императорском государстве Ландау, 100-летнем экипаже, который изначально был построен для Эдуарда VII». Однако Гарри и Меган поехали в карете с гораздо меньшим акцентом на золото. Их выбор был раскрыт в королевском заявлении:

Принц Гарри и миссМеган Маркл выбрала карету Аскота Ландау для своего шествия через Виндзор-Таун после свадьбы 19 мая.

Карета — одна из пяти Аскот Ландау в Королевских конюшнях. Кареты используются на официальных и церемониальных государственных мероприятиях, таких как коронации, королевские свадьбы и государственные визиты.

Рекламщики Кенсингтонского дворца также были достаточно любезны, чтобы познакомить нас с двумя лошадьми, которым выпала честь тащить молодоженов, разместив в Instagram снимок команды отца и сына упряжной лошади Шторм и Тайрон.Какой милый!

6 Неправильно: Жених наблюдал за прогулкой невесты

Getty

Говоря о «сиянии уверенности и счастья», невеста также выглядела удивительно красивой, когда шла по проходу, и ее будущий муж заметил это.Похоже, весь мир затаил дыхание, ожидая первого взгляда на Меган в день ее свадьбы, и принц Гарри не стал исключением. Он не мог удержаться от того, чтобы обернуться и посмотреть на нее, как только она вошла в часовню Святого Георгия Виндзорского замка. На американской свадьбе Жених и вся свадьба вместе должны повернуться и посмотреть, как Невеста идет по проходу в один из самых ожидаемых и желанных моментов дня — Первый взгляд.

Однако, согласно Мике Мейре из Beaumont Etiquette, как сказано в Good Housekeeping : «На британской свадьбе жених и его помощник (или помощник) будут стоять лицом к алтарю, пока невеста идет по проходу.Он не повернется к ней, пока она не окажется рядом с ним ». Особенно на королевских свадьбах соблюдение этикета имеет первостепенное значение. В 2011 году принц Уильям оставался верным традициям и ждал, пока Кейт встанет на его сторону, прежде чем повернуться. к ней, однако, даже тогда принц Гарри уже украдкой взглянул на него, сказав своему брату: «Верно, вот и она», согласно CBS News .

Пока Гарри смотрел, как его невеста идет по проходу, нарушая традиционный британский свадебный этикет, это, несомненно, был один из самых сладких моментов дня!

5 Неправильно: не было официальной фрейлины

Shutterstock

Королевские свадебные вечеринки отличаются от типичных американских свадебных вечеринок, обычно на них собираются члены семьи и несколько детей королевского происхождения.На типичной британской свадьбе есть своего рода подружки невесты, которые следуют за невестой по проходу. Однако, согласно Elle , это британская традиция — заводить детей в качестве подружек невесты и пажей, а не в качестве свадебных вечеринок для взрослых. После свадьбы королевы Елизаветы подружки невесты были детьми или подростками.

Свадьба принца Гарри и Меган Маркл, похоже, в этом смысле соответствует традициям, однако полная свадебная вечеринка обычно состоит из королевских детей, и на этой свадьбе дети были наполовину королевскими родственниками Гарри и наполовину избранными детьми Меган.

Кроме того, на королевских свадьбах нередко присутствуют взрослые фрейлины, однако Маркл просто предпочла не иметь такой. Как сообщает People , «у нее очень тесный круг друзей, и она не хотела выбирать друг друга», — заявил в пятницу представитель дворца.«Все активно помогали ей подготовиться к сегодняшнему дню и будут там за несколько дней до этого. Она очень рада их поддержке ». Несмотря на то, что официально она не называла фрейлину и не привлекала к свадьбе каких-либо взрослых друзей, она все же включила детей своей лучшей подруги Джессики Малруни, что было тонким способом почтить память своего друга, не слишком меняя традиции.

4 Справа: в церкви целоваться нельзя

Getty

Хотя поцелуй на балконе в Букингемском дворце стал излюбленной традицией, королевские пары не зря ждут своего первого поцелуя после свадьбы.Во-первых, это общедоступная функция, которая нравится людям; вся страна ждет этого волшебного момента. Во-вторых, что более серьезно, королевские пары никогда не целуются в церквях. Несмотря на традицию, когда пары скрепляют свои брачные церемонии поцелуем молодоженов у алтаря, королевские пары всегда ждали выхода из церкви, и Гарри и Меган не были исключением. Причина? Уважение к священным местам со стороны королевской семьи.

По словам Мики Мейер через People : «Некоторые считают церковь святым местом, поэтому они не будут целоваться в церкви из уважения.«Но многие священники по всей церкви Англии будут спрашивать пару, хотят ли они поцеловаться», — продолжил основатель Beaumont Etiquette. Хотя простые люди могут целоваться в церквях на свадьбах, если их попросит их викарий, это одно правило этикета и традиция, которые королевская семья никогда не нарушала.

3 Неправильно: платье французского производства

Живанши

В месяцы, предшествующие последней королевской свадьбе, почти все размышляли о свадебном платье.Американка, вышедшая замуж за королевскую семью, Меган Маркл носила одежду британских дизайнеров почти на всех своих публичных мероприятиях. Многие ожидали, что для того, чтобы полюбить свою новую страну и ее людей, в свой знаменательный день она наденет британский дизайн. Несмотря на то, что бесчисленные дизайнеры подали заявки на создание ее платья, Маркл при поддержке лучшей подруги Джессики выбрала Клэр Уэйт Келлер из французского дизайнерского дома Givenchy.

На первый взгляд это может показаться оскорблением британской гордости, но на самом деле Келлер — британец.

Британка из Бирмингема была названа первой женщиной-креативным директором дома Givenchy в 2017 году. Согласно Harper’s Baazar , Келлер рассказала о Меган в интервью после свадьбы, сказав: «Я думаю, ей понравилось, что я был британским дизайнером и работал в таком доме, как Givenchy, который берет свое начало в прекрасном классическом стиле времен самого Юбера [де Живанши].«Смесь британской гордости и парижской высокой моды привела к созданию идеально классического платья американской актрисы.

2 Неправильно: это было в основном американское дело

Город и страна

Принц Гарри — первый британский король, которому разрешено жениться на разведенной американке, не теряя при этом своих королевских привилегий, но он не первый член королевской семьи, женившийся на американке.Как упоминалось ранее, правящему монарху королю Эдуарду VIII пришлось отречься от престола, чтобы жениться на Уоллис Симпсон, дважды разведенной американской светской львицы. Однако это первая свадьба, на которой американскую невесту не только так охотно приняли в королевскую семью, но и разрешили «американизировать» церемонию.

Решением жениха надеть кольцо и его выбором смотреть, как его невеста идет по проходу, пара следовала американским традициям больше, чем британским.Однако это еще не все, что было принесено в этот международный союз. Меган Маркл также пригласила выступить во время церемонии американского епископа, епископа Майкла Карри, который с большой страстью говорил об изменениях, росте и любви. Она также пригласила петь Kingdom Choir, другую американскую группу. Все мероприятие, хотя оно все еще пропитано британскими традициями и историей, не было таким сдержанным и жестким, как многие другие королевские мероприятия страны, вместо этого источало страсть и любовь.

1 Справа: гости должны были носить фаскинаторы

Модница

Помимо свадебного образа невесты, одной из самых веселых и запоминающихся частей любой королевской свадьбы являются наряды, которые носят гости.Хотя Гарри и Меган сохранили традиционный дресс-код, это определенно не сделало его скучным! Согласно Town and Country , официальным дресс-кодом на королевских свадьбах было «дневные платья и шляпы для женщин; и униформа, халаты или костюмы для отдыха для мужчин».

Как и все королевские свадьбы, «главное здесь то, что это очень консервативное мероприятие», — говорит Мика Майер, эксперт по этикету.«Плечи должны быть прикрыты, а платья должны быть подходящей длины: до чайной длины, ниже колена или чуть выше». Также важно учитывать цвет: допустимы небольшие узоры, но ожидаются яркие однотонные цвета. «Подумайте о сезоне», — говорит она. Мейер также отмечает, что женщинам не следует носить белое или черное. «Черный — это международный цвет траура», — говорит она. Не менее важна или даже важнее, чем платье, шляпа, и Мика предлагает: «Чем больше и чем больше украшений, тем наряднее.Это почти похоже на то, как вы демонстрируете свою поддержку этому случаю ». Меган и Гарри ввели правильный дресс-код, так что нарушение его отдельными участниками — это не бунт пары!

Ссылки: Town & Country, New Yorker, The Cut, Harper’s Bazaar, Harper’s Bazaar, Town & Country

следующий
10 удивительных фактов об Элвисе Пресли

Объяснение пакистанских свадебных традиций и обычаев

Добро пожаловать в ваш путеводитель по пакистанским свадебным традициям.Возможно, вас пригласили на свадьбу, вы даже можете быть пакистанцем и не знаете, что такое шляпа, или вы просто можете быть вдохновлены красочными торжествами.

Большая часть свадебных традиций Пакистана восходит к индийским традициям, поэтому вы можете найти некоторые сходства. Но этот пост в основном посвящен мусульманской пакистанской свадьбе, хотя вы найдете пересечение мусульманских, сикхских и индуистских свадеб.

Вы скоро женитесь или собираетесь на свадьбу. Ознакомьтесь со следующими публикациями, которые мы собрали для вас:

Традиции, обычаи и ритуалы

Большинство пакистанских свадеб длится более пяти дней, я был более чем на 50, и независимо от того, насколько «британские» пары, всегда есть намек на пакистанские свадебные традиции внутри, некоторые даже не знают, почему мы делаем!

В этом руководстве вы увидите типичную пакистанскую мусульманскую свадьбу от начала до конца.Я также рассмотрю религиозный аспект брака.

Первая встреча

Большинство браков, независимо от того, заключаются ли они или когда пара находит друг друга, начинается с того, что семья мальчиков приближается к семье девочек. После небольшого разговора семья расскажет о своем сыне и его хороших качествах, включая его карьерные амбиции и размер кошелька. Обычно девочка в семье не присутствует, но просят ее подать чай, чтобы семья могла на мгновение ее увидеть. Семья девочек обычно не решается сразу же согласиться, чтобы показать, что они не бросают ее так легко, поэтому встречи может быть несколько.

Когда семьи будут счастливы, и мальчик, и девочка будут жениться! Но должно быть официальное предложение.

Предложение

Мальчики сделают предложение от имени сына, а также преподнесут подарки для семьи и митай. Mitai — это выбор азиатских молочных сладостей. Обычно девушки соглашаются, и это принятие называется забааном. Это обещание, что семья не отступит (если это не было чем-то понятным). Было обычным делом давать обещания, а затем нарушать их по более выгодной сделке.

Помолвка

Известно, что на пакистанских свадьбах проводится помолвка, которая является официальной церемонией по случаю встречи двух человек в присутствии близких членов семьи. Семья Жениха подойдет к Невесте и попросит ее руки. Сейчас пара обычно обменивается кольцами. Будут прочитаны молитвы и благословения, будет разрезан торт. С этого момента день свадьбы для всех является приоритетным, даты записываются в дневники и все готовятся!

Шафер / подружка невесты

Пакистанские свадебные традиции подразумевают, что должны быть шафран и подружка невесты.Семья выберет лучшего мужчину / подружку невесты, они, как правило, действительно хорошие друзья семьи и люди, которые будут эффективно помогать жениху / невесте. Семья обычно берет с собой сладости, поскольку это формальная традиция.

никка под завесой

никка

Первая важная церемония, которая состоится, — это никка — это подписание брачного контракта между парой. Это должно происходить как минимум при двух свидетелях, но обычно присутствуют члены семьи и близкие родственники.Жених также предоставит приданое, это финансовое обеспечение девушки; обычно от 200 до 5000 фунтов стерлингов. Это небольшое и простое мероприятие, но после ухода имама проводятся различные обычаи:

Мун Дикхай — «Мун Дихай» — это церемония «Открытия лица». После совершения никки Невесту покрывают вуалью и впервые заставляют сесть рядом с Женихом. Жених раскроет ее (и, надеюсь, влюбится: s). После минуты восторга жених и невеста накормили друг друга митай (азиатскими сладостями), а семья и друзья поздравили пару.

Choor — Семья женихов передаст невесте и ее семье Choor (шарф) с подарками и полезными сладостями. Семья Brides откроет Choor, опустошит подарки, а затем добавит несколько своих подарков и сладостей.

Номер — Семья невесты также окрасит стороной женихов краской, чтобы подтвердить, что свадьба состоится. Цвет окрасит одежду, и когда люди вернутся в свои дома, это будет доказательством того, что то, что только что произошло, произошло.

Ночи Дхолки

Дхолки

Традиционно за много дней или недель до дня свадьбы женщины собирались в доме Жениха, чтобы петь и танцевать под аккомпанемент ударного инструмента Дхолки. Обычно его устраивают разные семьи, каждая из которых демонстрирует свое счастье в браке. Идея заключалась в том, чтобы накануне дня свадьбы создать ажиотаж, чтобы всех пригласили.

Семья Невесты обычно не участвовала в таких мероприятиях и не проводила их, так как крайнее счастье «отдать» свою дочь могло произвести неправильное впечатление.Вы можете утверждать, что семья должна быть счастливой и оптимистичной, но любому отцу трудно отпустить свою принцессу.

Mendhi

Mehndi

Примерно за два или три дня до дня свадьбы состоится церемония хны, на которой гости наносят хну на Невесту. Традиционно функция Менди начиналась с того, что несколько друзей приходили в дом Невест, чтобы нанести Менди, это также превратилось в функцию для парня, где на его голову наносили масло (таэль). Но в связи с тем, что теперь церемония проводится одновременно и для Невесты, и для Жениха, использование термина «таэли» значительно сократилось и теперь называется церемонией «Менди».

Это стало одной из основных функций, поэтому сейчас приглашается много людей. Однако в этот день жених и невеста обычно выглядят непринужденно. Близкие родственники будут носить соответствующие шервани в соответствии с темой, которая обычно вращается вокруг желтого и зеленого цветов. Обычно между мальчиками и девочками устраивают танцы, но большую часть вечера гости проводят с менди и маслом для жениха и невесты. Согласно традиции, Невесте не требовалось работать в семейном доме до тех пор, пока Менди не исчезнет.Как только мероприятие «Менди» подходит к концу, гостям-женщинам предлагают рожки менди и что-нибудь сладкое, обычно мешок сахара (смеется).

Шарфы — Жених и Жених обычно входят отдельно в окружении своей семьи, которые несут шарф поверх Жениха / Жениха. Единственная цель — создать для них вход, так как было бы неловко, если бы они вошли совсем одни.

Доли — Некоторые семьи будут носить Невесту в традиционном Дхоли, чтобы относиться к ней как к принцессе.

Свечи — Семейство также возглавляют девочки, несущие тарелки со свечами для чая. Это основано на индуистской традиции избегать неудач и посылать омы богам. В пакистанской традиции такого не бывает, но в рамках общей темы это выглядит прилично. Некоторые девушки также будут танцевать с использованием дандия (украшенных палочек).

Ремешки — Лучшие друзья любой из сторон также надевают повязку на запястье жениха / невесты. Идея брака заключается в том, чтобы связать себя узами брака, поэтому лучшие друзья любят, что я с вами все время, пока этот узел завязывается.

Шарфы — Во время менди гости также будут накрывать мать (и бабушку) шарфом. Шарф символизирует скромность, которая является красноречивой чертой, поэтому, чтобы показать счастье, гости будут использовать шарф. Это было бы равноценно вручению букета цветов.

Дневной мужчина Гароли с тюрбаном на голове

Гароли

Ночью перед Бараатом семья проведет мероприятие Гароли, на котором Жениха готовят как Махрадж (Жених невесты). Мать начнет с того, что повяжет ему на голову тюрбан и укутит блестящим шарфом.Затем сестры выводят его на прогулку, по очереди машут ему на голове цветами (хатия) и несут на головах горшок с водой (хара). Остальные члены семьи обычно поют песни, или барабанщики будут приглашены, чтобы поддержать ритм.

Тюрбан символизирует важность и лидерство, т.е. указание на то, что он главный мужчина, а шарф символизирует скромность (что было элегантной чертой). Цветы символизируют счастье и радость, поэтому сестры вешают цветы на головы своих братьев.Традиционно сестра также готовила воду для своего брата, она приходила к колодцу и наполняла водой горшок (хара), это было радостным поступком, так как она имела честь приготовить воду для утреннего купания своего брата. Это превратилось в тенденцию и стало символом, так что теперь большинство женщин по очереди несут карах на голове. На следующее утро жених примет ванну с этой водой и выпьет остатки.

Как только жених возвращается в дом, он от счастья обычно дарит сестре деньги.

Во второй половине этого вечера родственники преподносят жениху подарки. Подарки будут включать одежду, украшения и одеколон. В большой семье принято также дарить золотые кольца жениху и его матери.

Bari — Обычно в эту ночь мать также демонстрирует Bari, это набор подарков для невесты, который включает одежду, украшения, предметы домашнего обихода и туалетные принадлежности. Идея заключается в том, чтобы Невеста почувствовала себя желанной и на месте, как только она появится.

Daaj — Это набор подарков от семьи Невест, обычно это подарки для семейной пары, когда они покупают себе жилье. С точки зрения матери, она хочет, чтобы дочь была полностью укомплектована хозяйственными принадлежностями для ее нового дома.

Бараат вместе с Конюхом на лошади

Бараат

Это еще одна из основных функций. Бараат — это семья, родственники и друзья жениха, которые совершают процессию (Джандж) к дому невесты; по сути, это «Жених берет с собой свой клан, чтобы забрать свою миссис».Будут присутствовать барабанщики и будет установлен фейерверк, чтобы создать шумиху. Традиционно во время некоторой части шествия член семьи Грумов останавливает весь Бараат (Рохана), направляет их домой и подает легкую закуску.

Как только Baraat достигнет места встречи, семья Грумов устроит фейерверк и танцует под ритм дхола. Жених в танцах обычно не участвует.

По ту сторону забора семья Бридес примет Бараати в качестве гостей, поэтому им будет оказан теплый прием; цветочные гирлянды и лепестки роз будут брошены на Джандж, когда они войдут.

Остановка входа жениха на место встречи

Dhood Pilai — У входа в место встречи сестры невесты будут препятствовать входу жениха, пока им не будет выдана достаточная сумма денег. Идея в том, что «вы не так легко заберете нашу сестру домой, так что заплатите», это может привести к подшучиванию между сестрами и друзьями невесты с одной стороны и братьями и друзьями жениха с другой. Как только Жених платит, в ответ сестры приветствуют его стаканом молока (Rasm-e-Dhood Pilai).Молоко символизирует сочность и чистоту — когда-то оно было как шампанское.

Как только Джандж входит в зал, Жених уступает дорогу своей Невесте, но, прежде чем он успевает сесть, его снова останавливают сестры, просящие денег. После продолжительных подшучиваний Жених выплачивает им деньги и, наконец, присоединяется к своей невесте.

Шаади

Теперь, когда Бараат здесь, формально состоится Прием невест. Вся ее семья и друзья будут присутствовать, желая ей всего наилучшего.Общая тема в день Шаади — носить очень традиционную одежду, поэтому Невеста будет носить сильно расшитое платье насыщенного красного или темно-пурпурного цвета с золотыми украшениями, которые мать дарит ей как часть Даадж. Жених будет носить шервани с тюрбаном, как правило, цвета, соответствующего платью невесты.

Похититель обуви — Поскольку большинство пар не знали друг друга до свадьбы, сестры и друзья устраивают игры, чтобы сломать лед. Одним из примеров является кража обуви жениха и требование денег за их возвращение.Подшучивание и веселье позволяют паре быстрее сблизиться.

После того, как гости накормили и Невеста получила моральную поддержку со стороны своей большой семьи. Невеста вернется домой, чтобы ее семья провела ее должным образом.

Чури — По прибытии женихов в дом невест одна из сестер принесет тарелку чури (чаппати с маслом), чтобы накормить жениха. Идея состоит в том, чтобы показать, что Жениху всегда рады, и как старшая сестра она с радостью готовит для него — отсюда и кормление чури.С годами это стало тенденцией, а также игровой традицией. Сестра плотно накроет тарелку чури другой тарелкой, а жених в ответ попытается отодвинуть тарелку. Как только ему это удается, сестра кормит Жениха.

Рухсати

По мере того, как вечер подходит к концу, семья готовится к отправке Невесты, это становится очень эмоциональной сценой, поскольку дочь переходит из одной семьи в другую.

Рис — Когда Невеста идет к машине с Женихом, Невеста останавливается на пороге своей двери и бросает рис ей на голову.Рис в Пакистане является богатым источником питательных веществ, поэтому он символизирует богатство и эффективность. Когда Невеста бросает за собой несколько зерен, она означает, что «она оставляет материнский комфорт и заботу, чтобы войти в новую семью».

Коран — Коран также держат над головой Невесты, когда она идет от двери к машине, чтобы благословить и защитить ее — еще одна забытая традиция.

Жених отвезет ее обратно в дом своих родителей.

Добро пожаловать

Как только Невеста прибудет в дом Жениха, семья встретит ее радушно и подбодрит.Пара начнет с развязывания друг другу повязок, которые друзья надели на них в Mendhi.

Молоко — Один из ледоколов, который установит семья, — это место, где пара должна сражаться за скрытое кольцо в миске с молоком. Думаю, идея состоит в том, чтобы приучить пару к личному пространству друг друга.

Khara — Еще одна игра, в которой женщины также несколько раз вращают кхару (горшок с водой) вокруг головы жениха, а затем пьют из нее. Жених попытается помешать им сделать это, или оба могут просто получить бонусы ProSkins и играть в видеоигры.

Гутна Пакрай — Здесь младший брат Жениха сидит или держит колено Невесты. Поскольку он младший брат, Невеста дает ему немного денег на карманные расходы. Идея имеет смысл, поскольку он ее младший брат тоже, но это стало более модным, поэтому младший брат будет требовать денег.

Suhaag Raat

Также известная как «золотая ночь», это место, где пара впервые вступает в половую связь. Но обычно пара переезжает в отель из-за тонких стен дома.Сообщается, что некоторые матери складывают белые постельные принадлежности, чтобы убедиться, что половой акт состоялся, и что еще более важно, чтобы она была девственницей! Ням.

Типичный день валима

валима

День, к которому все стремились, его свадебный прием — самое экстравагантное событие на сегодняшний день. Проведение этого мероприятия, то есть публичное объявление о браке, также является сунной. У валима не так много традиций, он будет варьироваться в зависимости от дома, места проведения, времени, списка гостей и т. Д.Жених обычно выбирает строгий западный костюм или смокинг, а Невеста будет носить великолепное платье с украшениями, предоставленными женихом. Это обычное дело: несколько автомобилей высокого класса, полностью тематическое место, обед из четырех блюд, ди-джей, танцпол, подружки невесты, цветочницы, букет для невесты, свадебный торт и подарочные коробки.

Салями — Когда люди выходят на сцену, они произносят салам и поздравляют пару. Вместо того, чтобы идти с пустыми руками, большинство людей подают по десять долларов жениху и невесте.Но это стало тенденцией, может стать неловким давать только определенную сумму или вообще ничего.

Маклава

Традиционно, когда браки заключались между людьми из разных городов и деревень, это часто означало, что Невеста была незнакома со своей новой семьей. Чтобы облегчить ей новую жизнь и новое окружение, в ночь Валима ее вернули в дом родителей, чтобы провести несколько ночей дома.

Медовый месяц

Для пар стало обычным делом отправляться в медовый месяц.Неделя, проведенная вместе, наслаждаясь временем, и абсолютная конфиденциальность сближает пару. Кстати, Марокко, Турция и Египет очень дешевы для посещения. Дамы, вы знаете, чего стоите.

Чаути

Родители невесты устраивают ужин на 4-й день после свадьбы для ближайших членов семьи жениха. Из-за непрактичности первый семейный ужин проводится в другое подходящее время.

Новая пара

Друзья и родственники пары также обычно приглашают их на ужин, чтобы официально принять их как пару.Или с некоторыми семьями устраивается грандиозная афтепати.

Другие обычаи

Свадьбы в Пакистане могут быть разными в зависимости от этнического и географического положения семей. Наблюдал всего 5 свадеб. Возможно, я упустил некоторые традиции или не понял значения некоторых полностью. Пожалуйста, оставьте комментарий ниже, если вы так считаете. Вот несколько разных традиций:

Дастар Банди — Старейшины в семье жениха надевают тюрбан на голову жениха, чтобы официально включить его в «мужской круг».

Nehndra — это обычная оплата со стороны гостей на свадьбу, однако кажется, что это кодовое слово для «вот моя порция еды».

Исламская позиция

Единственное требование к мусульманам для вступления в брак — это подписание договорного документа, то есть церемонии никка. Валима является сунной и настоятельно рекомендуется. Вы также должны соблюдать законы страны, чтобы ваш брак был признан законным. Это означает, что большинство перечисленных выше традиций не являются частью исламской традиции.Многие люди утверждают, что по этой причине следует избегать этих культурных дополнений и брак должен быть полностью исламским, чтобы получить полные благословения.

Однако исламская позиция по отношению к различным культурам такова, что их следует принимать и уважать до тех пор, пока они не противоречат исламским учениям. Принудительные браки были широко распространены в некоторых районах Пакистана, ислам полностью осуждает такие браки, поэтому эта культура среди некоторых семей в Пакистане будет крайне неисламской. Теперь вопрос в том, противоречат ли вышеупомянутые традиции исламу.

Согласно общему правилу, если действие является харамом, то и традиция будет использовать бинди для отражения зла. Музыка Болливуда преобладает на свадьбах, и мы, мусульмане, знаем, что музыка запрещена, но насколько музыка не нравится этим традициям. Я не хочу выносить вердикт по каждой традиции, поскольку я не квалифицированный ученый. Например, «забаан» — цель состоит в том, чтобы закрепить «договоренность». Если семьи отступят по банальным причинам, это может вызвать вражду между семьями и серьезное затруднение, поэтому в сельских районах Пакистана это было практично и надежно.Но если забаан становится экстравагантной традицией, когда деньги тратятся без надобности, то это пустая трата.

В то время как участник помолвки — вы можете возразить, что это не нужно и расточительно. Но я вижу, как небольшая встреча может стать вечеринкой, т.е. семейные узы важны в азиатских обществах, поэтому родители, скорее всего, пригласят своих родителей, братьев и сестер, а мальчик / девочка сами захотят присутствовать там нескольких друзей из моральных соображений. поддержка. Поскольку это означает, что собралось много людей, семьи захотят накормить своих гостей, чтобы еда была доступна.Это уже небольшая вечеринка, но в силу обстоятельств не будет расточительной. Думаю, это зависит от твоего намерения. Бог неблагосклонен к тем, кто делает это, чтобы выставить напоказ, или к тем, кто экономит. Даже во времена Святого Пророка браку предшествовало взаимопонимание, а сам брак заключался на более позднем этапе.

Для сравнения: на каждой западной свадьбе есть торт. Многие азиатские люди также будут иметь торт на свадьбе. Это общественная норма. Большинство из нас скажет, что это безвредно, и завершит мероприятие, поскольку пирожные едят в моменты радости.Точно так же безвредны некоторые традиции, такие как «бари» или «дхуд плай».

Пока вы избегаете запрещенных действий, перечисленных в исламских источниках, избегайте хвастовства, избегайте ссуд под высокие проценты, избегайте музыки и избегайте расточительности, вам хорошо.

Не стесняйтесь комментировать ниже. Если вам понравился этот пост и вы хотите видеть больше постов на табуированные темы, подпишитесь на мой блог по электронной почте ниже. Вы также получите больше эксклюзивного контента.

Другие сообщения

* Вы когда-нибудь были влюблены? Знаете ли вы, что это такое? Прочтите этот пост об определении любви: что такое любовь

* Аборт всегда так популярен и многими не замечается, но что ислам говорит об абортах? Ознакомьтесь с этим постом, основанным на Jurispudence. Аборт в исламе

* Животные тоже имеют права, ознакомьтесь с правами животных в исламе: Права животных в исламе

(.6) | — Pandia.ru

__________________________________________________________________

70. Я с тобой согласен.

__________________________________________________________________

30.

X. Напишите все причины, чтобы убедить вашего друга бросить курить.

Напишите 140-150 слов.

— VI

А

,..

Я . , A , B , C D ,,.

Обувь, которую носят люди

На протяжении веков обувь много говорила о своем владельце. В Древнем Риме тип сандалий, которые носили солдаты, указывал на их звание. Во время правления Людовика XIV во Франции аристократия при королевском дворе могла носить только красные туфли.В средние века в Европе сандалии преподносились Папе как знак поддержки между Церковью и государством.

Современные туфли на высоком каблуке — это не современное изобретение. Впервые высокие каблуки стали делать в средние века. Улицы были узкими и очень грязными, люди выбрасывали мусор на улицу. Чтобы преодолеть проблему хождения по мусору, люди носили туфли на высоком каблуке или платформе, которые вскоре стали обычным явлением.

В Китае высокопоставленные женщины должны были быть привязаны к ногам, чтобы сделать их как можно меньше.Маленькие ступни считались признаком большой красоты. С самого раннего возраста молодые девушки крепко связывали ноги. Будучи юными девушками, они втиснули ноги в туфли длиной всего три или четыре дюйма.

Обувь упоминается в народных сказках, старинных обычаях и традициях. Когда-то давно считалось, что кидать в кого-то старую туфлю — это один из древних способов принести удачу. После свадьбы гости бросали туфли в жениха и невесту, покидая свадьбу.Позже это считалось довольно нечистым, поэтому старые ботинки были привязаны к каретам, а затем к автомобилям. В англо-саксонских браках отец невесты доставлял ее туфлю жениху, который касался ею лба невесты, чтобы показать, что она принадлежит ему.

Туфли также фигурируют во многих сказках, сказках и песнях. Для Золушки небольшая стеклянная туфелька привела ее к ее Прекрасному Принцу с небольшой помощью ее феи-крестной! В году «Волшебник из страны Оз», туфель несли Дороти и ее собаку домой по дороге из желтого кирпича.А совсем недавно Элвис Пресли спел о своих синих замшевых туфлях .

1. По тексту ранг лиц может быть выявлен по

.

A. Высота каблука обуви.

Б. Длина стопы.

C. цвет обуви

D. Толщина платформы.

2. Среди обычной обуви автор не упомянул

.

A. сапоги

Б. сандалии.

С. тапочки.

Д.замшевые туфли.

3. Чего бы не стали делать модные дамы?

A. Носите обувь длиной три или четыре дюйма

B. Сожмите их обувь, чтобы сделать ее как можно меньше

C. Бросить старую туфлю в жениха и невесту после свадьбы

D. Крепко связаны ноги

4. Что не является обычаем приносить удачу?

A. выбросить старую туфлю

Б. для привязки туфлей к свадебным каретам

С.прибить подкову над дверным проемом

D. бросить рис в жениха и невесту

5. Какое утверждение не соответствует действительности?

A. Платформы — это не современное изобретение.

B. В прошлом люди носили высокие каблуки по необходимости, а не по моде.

C. В прошлом обувь могла быть значительным подарком.

D. Простая туфля привела Золушку к своему Прекрасному Принцу.

II . .

6.У меня жажда. Я хочу … чашку чая.

А. еще

Б. подробнее

C. прочие

D. еще

7. Брюки тоже …. Мне нужна пара побольше.

A. закрыть

Б. рассыпной

C. узкий

Д. светлый

8. Тебе действительно нужно … починить обувь.

А. до

Б. получить

C. сделать

Д. дубль

9. Если вы нарушите закон, вы его нарушите… беда.

А. для

Б. в

К. из

Д. из

10. Когда Уильям учился в школе, он выигрывал первым … за хорошее поведение.

А. настоящее время

Б. Цена

C. приз

D. награда

11. Обедали вместе в школе …

A. бар

Б. кафе

Ц. столовая

Д. ресторан

12. Эти ученики никогда … не замечают, что говорит их учитель.

А. присутствовать

Б. дать

C. сделать

Д. дубль

13. Дэвид уехал из Лондона без … никого об этом.

A. Говоря

Б. сказать

C. рассказал

Д. рассказал

14. Я был слишком занят … кем-нибудь.

А. пила

Б. см.

C. видел

D. см.

15. Рукопись XVII века.

A. быть написано

Б.было написано

C. было написано

D. было написано

16. Лучше всего … все обсудить с родителями.

A. вы делаете

Б. что вы делаете

C. для вас

D. для вас

17. У меня скучная работа.

A. Я тоже

B. Я тоже

C. Я тоже

D. Я тоже

18. Женат… два года.

А. для

Б. с

г.

C. в течение

Д. в

этот знак означает, что мост закрыт.

A. Май

Б. Мощь

C. Может быть

Д. Банка

20. В этом уведомлении сказано, что вы не можете … здесь.

А. парк

Б. в парк

C. парковка

Д. на стоянке

21. Рад, что у меня нет … визы.

А. получить

Б.чтобы получить

С. получил

D. получение

22. Ты бы взял … игрушки в гостиной и убрал их?

А. выкл

Б. из

С. вверх

Д. в

23. Я ехал поездом и самолетом.

A. оба

Б. и

C. или

D. либо

24. Мы … наши стаканы и выпили за счастливую пару.

A. Подъем

Б. роза

С.поднять

Д. поднял

25. Не могу сказать … Фильм очень понравился.

А. чем

Б. что

C., что

Д., затем

26. Не смогли выйти из машины, дверь застряла.

А. из-за

Б. потому что

C. потому что как

D. as

27. Дом, который Смиты купили в Копенгагене … тот, который у них был в Осло.

А. отличаются от

Б.отличается от

C. отличается от

D. отличается от

III . ,. .

28. А) птицы; Б) самолеты; В) воздушных змеев; Г) вертолеты; E) автобусы

29. А) башмак; Б) носок; В) пыльник; Г) куртка; Е) тапочки

30. А) эгоистичный; Б) общительный; В) разговорчивый; Г) непослушный; E) высокий

31. А) бедро; Б) колено; В) талия; Г) голеностопный; Е) насос

. .

IV ..

32. Кто смотрит _______ организацию свадьбы?

33. Выбирая профессию, разумно посмотреть _____ и увидеть, какое будущее предлагает каждый.

34. Она посмотрела на него с большим удивлением, недоумевая, что он имел в виду.

35. В прежние времена выглядели ______ Я уверен, что тогда мы были намного счастливее.

36. Детективы все еще ищут _____ заключенного, сбежавшего три дня назад.

37.Я ищу _____ теплой погоды после суровой зимы.

А) в; Б) вперед; В) после; D) для; Д) впереди; F) назад

В . ,,.

38. Гепард считается самым быстрым из всех наземных животных.

A. записано как

B. заменено на

C. принужден быть

D. ожидается

39. Больница Сары Мэйо в Новом Орлеане была названа так в честь доктора Ф. Мэйо выдающийся гуманизм.

A. исчерпывающий

Б. благотворительная

C. замечательный

Д. широкое распространение

40. Люди не могут запомнить все, что они думали, чувствовали или делали.

A. отзыв

Б. ценю

C. повтор

D. обсудить

41. Компьютер всегда будет следовать одной и той же последовательности при решении проблемы, независимо от того, насколько сложной может быть эта проблема.

A. Выходные данные

B. определение

C. прогрессия

D. Постановление

42. После особенно хриплого концерта некоторые фанаты рок-музыки жалуются на звон в ушах, известный как тиннитус.

А. многолюдно

Б. громко

В. неприятный

Д. Лайвли

43. Павлин на немного меньше павлина, и у него нет длинного красочного хвоста.

Старые обычаи ▷ французский перевод

Старые обычаи ▷ французский перевод — примеры использования старых обычаев в предложении на английском языке

D’anciennes coutumes

Это может быть результатом местных старых обычаев и обычаев , и даже это где-то считается религиозной верой.

Il peut résulter d’anciennes coutumes et pratiques locales, qui vont jusqu’à être considérées Com des Pratiques Religieuses dans surees contrées.Что китайские власти обычно отвергают тибетские взгляды на контроле рождаемости, как «упорное следование старых обычаев и традиция».

Китайские авторизаторы проходят в соответствии с положением, связанным с контролем рождения, выражением единого «родившееся в старинных модных костюмах и традициях».

Другие примеры предложений

Старые обычаи сохранились лучше, чем где-либо еще.

Les vieilles coutumes ont été mieux préservées qu’ailleurs.Это одна из наших старых обычаев .

C’est une vieille coutume .Япония должна остаться с ней , старые обычаи .

старые обычаи — Японский перевод — Linguee

.