Уйгурская свадьба, какая она..

— Сначала проходит традиционное сватовство — знакомство с родителями,  куда идут исключительно мужчины, причем проходить оно может в несколько этапов, так как первый раз родители невесты могут просто-напросто не впустить их домой, так как считается, что если встретить сватов с распростертыми обьятиями, те могут решить, что, мол, скорее хотят избавиться от дочери, или чаще они берут время на обдумывание, но сваты не сдаются и уговаривают их согласиться. Пока Бастилия планомерно, но с достоинством, не сдается. Чаще всего это формальность, так как данный жест скорее дань традициям, чем реальный механизм влияния на происходящее.  Второе знакомство — между женщинами, родственницами молодых, здесь устраивается чаепитие, именуемое ак чаем. Чай в пиалах наливается очень крепким, но по традиции его нужно очень хорошо разбавить молоком, забелить, чтобы жизнь у молодых была крепкая, насыщенная и светлая.

— Сегодня сохранилась еще одна традиция, когда жених просто крадет невесту. Эта процедура называется «кыз апкечиш». Молодые поступают так, когда не получают согласия со стороны родителей. Чаще всего семьям молодоженов со временем приходится смириться с выбором своих детей и принять молодую чету.

— Уйгурские свадьбы гуляются 3 дня и подготовка идет очень тщательно. Перед большим тоем идет «татлык чай», на котором преподносят подарки родителям невесты за согласие, а также обговаривают условия тоя и, что является особо важным, назначают «селик». «Селик» — это подарки невесте, ее родителям и родственникам, сюда входит «анилик» — это подарки жениха матери невесты, как благодарность за материнские заботы. Возможно, «селик» заменил калым , который существовал в древности. Помимо подарков в «селик» входят все расходы, связанные со свадебными угощениями в доме невесты. Количество и качество «размеров» всегда были разными и определялись исходя из материальных возможностей жениха.

— За день до свадьбы семья жениха привозит продукты для проведения праздника в дом невесты — мал-гуруч. В этот же день привозят молодого бычка, на рогах которого повязан белый платок, такой же должен быть и на невесте в день свадьбы. Далее начинается подготовка, а тем временем разворачивается драматическое событие, когда подруга уводит невесту к себе домой для проведения «киз мэлиси» — девичника. Точно также жених отправляется к другу на «мальчишник».

— На утро жених с друзьями приходят в дом к невесте в сопровождении певцов и музыкантов.  Подруги невесты плотно закрывают все двери и просят выкуп. Причем выкуп должны отдать не деньгами, а поклонами. Вся свита жениха должна поклониться каждому со стороны невесты не менее 10 раз. А пока друзья кланяются, родственники невесты демонстрируют гостям ее приданое. Мать невесты несколько раз обводит над головой девушки блюда со сладостями, фруктами, конфетами и деньгами. Этим как бы невеста уберегается от дурных глаз и настраивается на благополучие. Все угощения с блюда разбрасываются вокруг — на счастье.

— Во дворе возле дома невесты свадебную процессию ожидают гости, которым преграждают путь веревками, натянутыми поперек дороги. Этим соседи как бы показывают свое уважение к невесте и нежелание просто так ее отпустить. Всей свадебной процессии придется перепрыгивать через веревки либо задаривать соседей угощениями и подарками.

— Основным моментом любой свадьбы является сам обряд бракосочетания – «нека». Молодых привозят в дом невесты, где при свидетелях, посаженных отцов жениха и невесты, происходит обряд мусульманского бракосочетания. «Нека» проводит мулла. Молодым дают испить из чаши, где смешаны вода, соль, хлеб и сахар. Соль является символом крепости чувств молодых, сахар – сладкой жизни, хлеб – благоденствия. Кто первым съест хлеб, будет править в семье.

— Самым красивым и ярким событием праздника является церемония разжигания костра у дома жениха, перед тем, как туда войдет сама невеста. Новобрачные берутся за руки и три раза обходят вокруг костра. Данный обряд очищения огнем обязан защитить семью от неприятностей, проблем и нести лишь счастье и благополучие.

— После обряда приветствия начинается знакомство невесты с домом жениха. Невесту сажают на козью шкуру и веником несколько раз похлопывают невесту по спине, тем самым отныне она становится полноправной хозяйкой в доме и чтобы руки у нее были умелые, а спина не знала усталости.

— На следующий день после свадьбы родители жениха приглашают к себе родственников невесты, ее друзей, знакомых и близких. Данный обычай носит название «узашка» или «чилак». Он необходим для более близкого знакомства новоиспеченных родственников с молодой семьей.

— Уйгурская невеста готовит для свадьбы два наряда: традиционное белое платье, которое она одевает в первый день свадьбы, и традиционный уйгурский костюм для второго дня, когда она уже предстает в качестве замужней женщины.

— На уйгурских свадьбах тосты короткие и после каждого гости танцуют. А во время танца молодоженов гости кладут им деньги и платки на поднос. Эта традиция называется «орум».

Вот такая вот она уйгурская свадьба, со своими традициями и обычаями, непохожими на традиции других народов, а главное, что уйгурский народ сумел сохранить и передать всю ценность данных ритуалов.

Комодницы, а вы придерживались всех традиций на ваших свадьбах?

Уйгурская свадьба | VOXPOPULI

Свадьба – дело особенное у каждого народа. Но есть традиции, которым следуют практически все национальности в нашей стране, а есть и нечто уникальное и непохожее. Жанара Каримова и Виктор Магдеев побывали на уйгурской свадьбе и делятся с читателями своими впечатлениями и фотографиями.

В Казахстане сейчас проживает около 230 тысяч уйгуров. Селиться на территории РК они начали в 1860–1880-х годах после подавления восстания уйгуров в Китае. С тех пор прошло много времени, но уйгуры смогли сохранить многие свои традиции. Уйгурские свадьбы длятся целых три дня. Молодая пара – 23-летние Равшат и Гульвира – позволили нам получить представление о национальных традициях.

Ранним утром жених с родными приехали в дом невесты, где при свидетелях происходит обряд мусульманского бракосочетания – «нека» (в казахскоязычном аналоге “неке”), который проводит мулла.

Встречают пару женщины вместе с мамой невесты. В комнату, где сидят мужчины с муллой.

Это местный мулла. Вначале он объясняет, что нужно делать, в основном речь идет о родителях. Он говорит, что их нужно уважать и следовать их советам. Ослушание – грех, исключение может быть только в одном случае – если родители станут уговаривать поменять свою веру, какой бы она ни была.

У уйгурских женщин принято покрывать голову платком, а невестам следует закрывать еще и лицо во время “неке”.

Молодым дают испить из чаши, где смешаны вода, соль, хлеб и сахар. Соль является символом крепости чувств пары, сахар – сладкой жизни, хлеб – благоденствия. Смесь необходимо выпить до конца, но так как вкус не самый приятный – сделать это сложно.

Слева родной дядя папы жениха, а справа его «куда» (сват). Ради свадьбы они оба приехали из Талдыкоргана.

Поскольку женщинам нельзя сидеть вместе с сильным полом, более молодые мужчины обслуживают старших.

По традициям на больших праздниках готовят мужчины, если дело касается плова, варки мяса. А вот женщины занимаются лагманом.

После Равшат поехал к друзьям в дом, где вчера проводили мальчишник.
Мальчишник всегда проходит за день до свадьбы, как и девичник. Подружка невесты приходит к родителям девушки, чтобы с их разрешения увести ее к себе домой на «киз мэлиси» (девичник). Жених также уходит в дом друга, где празднует с друзьями начало свадьбы.

На мальчишнике присутствуют только близкие друзья и братья.

Двоюродный братишка пришивает оторвавшуюся пуговицу на пиджаке жениха.

А другие братья помогают собраться.

Витя – дружка, общий близкий друг молодоженов.

Родной младший брат Равшата – Алишер, а самая младшая в их семье – сестренка Рашидам.

По современным традициям не обошлось без белых «мерседесов» и лимузина.

Все приехали на выкуп невесты в дом ее подруги.

У уйгуров есть “янгя” – “разводящая”. Она первая открывает дверь на выкупе, заезжает везде первая, в ресторан заходит первая, у нее на подносе водка и сладости.

Выкуп проводили подруги детства Гульвиры.

Как и положено после выкупа, брачующиеся отправились покататься и погулять по излюбленным всеми молодоженами местам.

Пока молодежь развлекалась, проходила дневная свадьба для старшего поколения. Во время праздничного катания молодожены приезжают на «салам» со старшими.

Жених в “малине”!

После парка 28 Гвардейцев-Панфиловцев, молодежь поехала в Парк Первого президента.

Равшат и Гульвира познакомились 15 октября 2007 года, а через неделю его настойчивых ухаживаний начали встречаться. Он взял ее телефонные номера у своего знакомого. Однажды вечером Равшат написал девушке сообщение: «Привет, хх-хх-хх – это твой домашний номер?». Гульвира ответила «да», и Равшат тут же позвонил ей домой. Тогда они проболтали почти до утра. «Я никогда в жизни так долго ни с кем не разговаривал», – признается жених.

Первую неделю Равшат не мог ее ни за руку взять, ни поцеловать – девушка не позволяла. Через некоторое время Гульвира призналась ему в любви. Они провстречались около года, а следующей осенью его забрали в армию. Потом он служил по контракту, и все это время Гульвира ждала его. Были сложности и ссоры, но любовь все преодолела. Всего же до свадьбы они встречались 6 лет.

Возле Парка Первого президента одного из гостей остановили сотрудники УДП – парень забыл про ремень безопасности.

Племянницу Гульвиры ласково называют Шахсоня.

Пока Витя отнимал хлеб у свадебных фотографов, снимая молодоженов, их друзья томились в ожидании.

Последние фотографии с невестой во время катания, а дальше долгая дорога по пробкам в ресторан.

Стол для молодых.

Равшат:

– Обычно играют для созыва: народ, смотрите, идет свадьба. Раньше так делали на любых праздниках, рано утром начинали играть, мол, просыпайтесь! Народ, готовься! Чтобы использовать эти национальные инструменты (“канай”, “сурнай” ), надо иметь хорошую дыхалку.

83-летняя бабушка открывает лицо Гульвиры.

После этого гости ринулись поздравлять пару и дарить подарки.

Самый торжественный момент – бракосочетание.

Было ощущение, что родители волнуются больше жениха с невестой. Приглашено было около 400 человек. Как и у многих других народов, основные расходы на себя взяла сторона жениха.

Вручение свидетельства о браке.

ГОРЬКО!

Жених принимает поздравления от родных.

На уйгурских свадьбах тосты короткие, и после каждого гости танцуют. А во время танца молодоженов гости кладут им деньги и платки на поднос. Эта традиция называется “орум”.

Подарков было много, но больше всего молодоженам запомнилась преподнесенная терка!

– За эту свадьбу я очень благодарен своим родителям. Они устроили такой праздник! – говорит молодой муж.

Обязательная фотосессия с подругами…

…и с семьей.

Вот так фотографы Vox Populi попали на уйгурскую свадьбу. Приглашайте нас еще!

– И мы там были, все пили, усов нет, поэтому все в рот попало!

«Мы убивали мух, собирали их в спичечные коробки, относили к мечети». Рассказы уйгуров, бежавших из Китая в СССР

Китай пытался подчинить себе уйгуров на протяжении нескольких столетий. В 1760 году независимое уйгурское государство в Восточном Туркестане было захвачено, новые земли получили китайское название Синьцзян.

В XIX веке китайские власти подавили несколько уйгурских восстаний. Во время Второй мировой войны центральная власть в Пекине ослабла, и Синьцзян фактически получил автономию. В 1942 году китайский правитель Чан Кайши пытался восстановить контроль за регионом и резко повысил налоги. В ответ с 1943 года здесь вспыхнула партизанская война, а в сентябре 1944 году началось восстание, китайские войска были разгромлены, и в ноябре повстанцы провозгласили независимую Восточно-Туркестанскую республику.

Пекин согласился с автономией региона. Но в Китае тогда разгорелась гражданская война, победу в которой одержали коммунисты во главе с Мао Цзэдуном. Под давлением СССР Восточно-Туркестанская республика вошла в состав Китайской народной республики, а военные отряды Восточного Туркестана стали частями китайской армии.

После смерти Сталина отношения СССР и Китая ухудшились. В 1955 году провинция Синьцзян была преобразована в Синьцзян-Уйгурский автономный район (СУАР), а Пекин начал кампанию борьбы с национализмом и господствующим в Восточном Туркестане исламом. Начались репрессии против участников национально-освободительной борьбы 1940-х, уйгуры стали массово уезжать в Советский Союз. Последняя волна эмиграции пришлась на конец 1950-х — начало 1960-х годов.

Переселенцы и их потомки рассказали «Медиазоне», как и почему их семьи оставили родные земли и родственников в Синьцзяне и переехали в СССР.

Ташболат Амраев, уроженец Токкузтара, 67 лет

Детство в Синьцзяне

В 1959 году мы уехали из Китая в Казахстан. Не помню, какой был месяц, но на следующий день после нашего приезда выпал снег. У родителей было 13 детей, я и моя сестренка были единственными, кто выжил. Остальные дети умерли от оспы и других болезней.

В Китае мы жили в райцентре Токкузтара, это небольшой городок в 100 километрах от Кульджи. Мои родители были дехкане (крестьяне), выращивали и продавали пшеницу. Во дворе было немного скотины, несколько коров и лошадей. Скотоводством в основном занимались казахи. Отец дружил с одной казахской семьей, они гостили у нас. У них был скот, а у нас — сад и поле. Мы жили неплохо, можно сказать, в достатке. Во дворе у нас было два дома, в каждом по несколько комнат. В саду рос урюк и яблоки. На заднем дворе был хлев. Потом власть народная сделает из него общественную столовую.

Недалеко от нашего дома был базар. На базаре всегда было шумно, пахло шашлыками, самсой. Постепенно все начало изменяться — пришла коммуна.

Примерно в 1958 году китайская коммунистическая партия запретила людям готовить еду дома; есть можно было только в централизованных столовых. Людям запретили торговать и делать что-нибудь дома, например, моей бабушке запретили шить. Рынки опустели, на улицах стало тихо и пусто, как в этот карантин. Всех взрослых отправляли работать в поле, а нас, детей, в детские сады. Родители возвращались только вечером. Дома оставались бабушка с дедушкой.

В наш дом подселили двух китайцев, небольших политических руководителей. Они были более-менее [адекватными]. Разрешили бабушке шить одежду ночью под керосиновой лампой. Однажды мне стало скучно в детском саду, я предложил другу убежать из сада и пойти на базар. Мы прибежали на рынок, а он пустой.

Каждый вечер после ужина в каких-то домах несколько китайских чиновников проводили для сельчан собрания, на которых восхваляли Мао Цзэдуна. Мы ходили туда все семьей. Я сидел у отца на коленях, засыпал под похвальбу о Великом кормчем и просыпался уже дома. Отец рассказывал, что эти собрания проходили по три часа, люди возвращались домой ночью. Утром все повторялось. Люди завтракали в столовой, уходили в поле, возвращались к ужину, хвалили Мао Цзэдуна и уходили спать.

Кормчий велел уничтожить все живое, чтобы они не ели зерно и не разносили заразу. В каждом доме были мухобойки. Мы убивали мух, собирали их в спичечные коробки, относили к мечети. В нашей семье относить коробки с мухами было моей работой. У мечети стоял человек с тетрадкой, он записывал, какая семья сколько коробок сдала. Ребята постарше, 12-14 лет, убивали и сдавали птиц и собак.

Почему эмигрировали из Китая

Власть коммуны постепенно усиливалась, начали задерживать участников уйгурских восстаний. Их объявляли врагами народа, отправляли в тюрьмы. Мой отец был одним из участников Восточно-Туркестанского восстания 1944 года.

Он подрабатывал арбакешом — перевозил груз богатых людей между поселками или в город. В одну из таких поездок он встретился в Кульдже с Гани-батуром и вызвался ему помочь, в боях отец не участвовал, но помогал повстанцам с перевозками раненых. Испугавшись преследования, отец решил уехать в Казахстан.

Как семья уезжала из Китая

Когда родители собирали вещи, в нашем доме уже жили китайцы. Отец хотел забрать почти все — несколько низких столов, хотя хватило бы одного, несколько сундуков, баулы, корпе, религиозные книги деда. Он, бедный, грузил все вещи в машину сам. Я уселся на самом верху горы вещей, и мы поехали в сторону Кульджи. Помню, как за нами бежал весь поселок, они прощались и плакали.

В Кульдже мы задержались на три дня из-за празднования десятилетия со дня образования Китайской народной республики. Из Кульджи двинулись к китайско-советской границе. Помню, как китайские пограничники проверили наши документы, открыли шлагбаум, мы переехали мост [через реку Или] и старики закричали от радости. Проехали советский пост. В Жаркенте было что-то вроде карантинной зоны. Нас поселили в бараках, сразу же отправили в баню, проверяли паспорта, через 3-4 дня мы поехали в Алматы в колхоз «Луч Востока». Отец, а позже и мать, устроились работать на молочно-товарную ферму, позже они взяли ссуду на участок. Дед стал очень уважаемым человеком в поселке — имамом. Мне нужно было идти в школу, я пошел через год, так как первое время не знал русского языка.

Тоска по родине

В 2007 году мы с женой поехали к нашим родственникам в Кульдже. Они, кто остался в Китае, рассказывали, что после того, как мы уехали началось очень сильное притеснение. Началась Культурная революция, хунвейбины ни за что избивали людей. Мой старший двоюродный брат стал из-за них калекой. Его избили и бросили на улице пятнадцать хунвейбинов.

Я до сих пор скучаю по Синьцзяну. До своего родного села я так и не смог добраться, все время оставлял это на потом. Теперь неизвестно, попаду ли я туда когда-нибудь. Если уйгуры все-таки возьмут свою независимость, я уеду туда жить до конца своих дней. Во-первых, я там родился, во-вторых, с детства слышу истории, как наш народ много раз пытался вернуть свои земли себе, но все-никак не получается, даже советская армия помогала Китаю подавить эти восстания. Мой отец участвовал в освободительных движениях. Его брат, мой дядя, пытался организовать молодежное движение уйгуров, за что китайцы отправили его на несколько лет в рудные шахты, где их морили голодом и не давали воду.

В Казахстане Ташболат закончил 10 классов, служил в армии, работал столяром-станочником, водителем троллейбуса, таксистом, охранником. Сейчас у него два сына и восемь внуков.

Гафар (имя изменено), 65 лет, уроженец Кульджи

Побег из СССР в Китай

Семья мамы изначально жила в селе Алматинской области. Они были крестьянами, и дед, наверное, был зажиточным. Когда население стали раскулачивать, деда посадили в тюрьму и должны были забрать в Сибирь. Дед каким-то образом сообщил своей жене, моей бабушке, что его будут забирать. И моя бабушка собрала всех детей и решила бежать. Это было примерно в конце 1930-х годов.

По рассказам мамы, когда они оставили в доме керосиновую лампу зажженной, якобы дома кушают, а сами сбежали ночью. Тогда семьи жили в большой общине со всеми родственниками, и дядька мамы помог ей.

Знакомый деда вытащил его из тюрьмы и привел на место встречи. И оттуда они поехали в сторону Китая. Тогда граница существовала номинальная, пограничной службы как таковой не было. Надо было просто перейти реку через мост и на той стороне был Китай. На мосту стоял пост и у дядьки, который был комсомольцем, были с собой чистые бланки для продразверстки. Эти бланки нужны, чтобы ездить по селам и собирать зерно у крестьян для государства.

Дядя показал эти бланки и сказал, что якобы едет на ту сторону, чтобы забрать у уйгуров излишки зерна и обратно привезти. И их пропустили. Там на китайской стороне они уже остались и начали жить. Так семья мамы попала в Китай. Как попала туда семья отца, я не помню. Отец тоже родом из Казахстана, в его паспорте я видел, что он родился в городе Жаркент Алматинской области — по старому Панфилов.

Родители хоть и родились в Казахской ССР, но фактически выросли в Китае. Поженились они в 1954-55 годах в городе Кульджа на территории нынешнего СУАР. И там я родился. Тогда же советское консульство в Кульдже объявило, что желающие уехать в СССР могут подать документы. В первую очередь они собирали тех, у кого была связь с СССР.

Почему решили вернуться в СССР

У матери был старший брат, который работал ветврачом. Он ездил в Алтай и Монголию на заработки. И когда он работал у монголов, то менял одну пачку чая на овцу. То есть он возвращался в Китай с заработков с пятью-шестью баранами. Когда началась культурная революция его забрали — пытали и спрашивали, чем он занимается там.

Один из мотивов уехать из Китая было то, что дядю начали преследовать. Мать преподавала ботанику в школе, а отец сначала работал в школе, а потом в городском управлении. Он наверное уже видел, что по документам идет чистка. Поэтому они решили уехать.

Папа по своим каналам нашел тех людей, которые уезжали, и попросил их записать нас как своих родственников. Он при составлении списков взял имя своего предка в качестве фамилии. Родители матери уезжали по своей фамилии, а отец под другой. Мать боялась, что мы по дороге растеряемся, и взяла новую фамилию отца. Так мы сели в одну машину, которая ехала в Советский Союз, и в 1958 году мы попали в Казахскую ССР.

Жизнь в СССР

Сначала мы попали в Алматы. Честно говоря, я не помню, как мы там жили. Через год-полтора братишка моего отца забрал нас в Киргизскую ССР. Я помню, что мы жили вблизи Кара-Балты в Чуйской области. Я помню поля и как росла пшеница, потому что отец тогда работал в колхозе. Первые классы я ходил в местную сельскую школу, потом мы переехали во Фрунзе, здесь я окончил и школу, и институт.

Из рассказов папы, он работал учителем математики в Китае. Я хорошо помню, как я, будучи школьником, переводил задачи по арифметике с русского на уйгурский язык и рассказывал, какое условие стоит. Он потом решал и объяснял мне. В семье мы говорили по-уйгурски. После переезда родители смогли выучить русский только на бытовом уровне.

Нам повезло, что мы попали в эту республику, потому что кыргызский же близок к уйгурскому. Родители могли общаться и разговаривать с другими жителями. Мама очень любила песню «Он сегиз жаш». Когда мама пела эту песню, она плакала. Видимо, вспоминала свою молодость.

Нам повезло, что мы уехали из Китая. Потому что во время перестройки дальние родственники приезжали оттуда, которые остались в Китае. Они плакали и говорили: «Как нам не повезло. Почему мы не смогли уехать?».

Переселенцы уезжают же не ради себя, а ради детей. Люди, которые уезжают в добровольную миграцию, знают, что там они будут людьми второго сорта. Это автоматически получается: другая культура, другой менталитет, другой язык. Когда мы переехали во Фрунзе, папа пошел работать на стройку, где ему на ноги упали кирпичи. Он даже не знал, что нужно ходить в поликлинику, брать больничный лист, что это оплачивается. И отец месяц не работал, мы остались без средств на существование. Мать ходила и просили хлеб у родственников. Конечно, здесь они ничего не достигли, они знали, что едут на лишения. Но они были начитаны и знали, что здесь у их детей будет лучшее будущее.

Честно говоря, я так благодарен им, что они в свое время не испугались этих трудностей, бросили налаженную жизнь в Китае и уехали в неизвестность. Другие родственники намного позже в 70-х годах уже нелегально бежали из Китая. Кому повезло, те переходили границы.

Гульнара Хамраева, 58 лет, уроженка Жагыстая

Я родилась в Синьцзяне в селе Жагыстай в 1962 году. Через год моя семья переехала в Казахстан. Когда я была маленькой, родители очень много рассказывали о нашей жизни в Китае, говорили об этом с болью, мама всегда плакала.

Почему уехали из Китая

По словам родителей, причиной нашего переезда был геноцид уйгуров и в целом мусульман. Мои родители были грамотными людьми, но им, как и всем уйгурам, не давали работу, разрешали работать только в поле. Мама рассказывала, что все ели в одной общественной кухне, дома им не разрешалось готовить еду. Мама устроилась поваром на общественной кухне, а отец ее помощником. Родители говорили, что кормили кукурузной лапшой, картофелем, рисом. Еда была простая и скудная.

По рассказам мамы, чтобы один человек смог поесть, он должен был поймать и принести в спичечной коробке 20 мертвых мух, если в одной семье пять человек, то нужно убить 100 мух. Во время перерыва на работе, не разрешалось отдыхать, китайцы велели убивать воробьев, чтобы птицы не склевали все зерно. Один человек должен был в день убить хотя бы одного воробья. Со временем убитых птиц стало так много, что город начал вонять. Чтобы их не убивать, люди отрезали им лапы и сдавали только лапы.

Компартия делала это для того, чтобы у уйгур не оставалось времени думать о свободе, о своей земле, чтобы их мысли были о том, как достать еду. Не вытерпев этих издевательств, мои родители и другие наши родственники договорились уехать вместе в Казахстан. Но не все смогли уехать, мои дедушки и бабушки, братья и сестры моих родителей остались.

Жизнь оставшихся в Китае родственников

Они рассказывали моей маме, что после нашего отъезда, китайская компартия начала их активно расспрашивать о нас. Китайские коммунисты называли нас «двухсердечными» и думали, что мои родители замышляют какие-то планы против Китая. Тех, кто отказывался говорить, увозили в тюрьму, там их пытали, особенно мужчин, били. На голову, на руки и на ноги надевали очень тяжелые цепи и оковы. Из тюрем мужчины освобождались уже сломленными, больными, недееспособными. Многие в тюрьмах погибли.

Жизнь в СССР

В Казахстане мы поселились в селе Тегермен Уйгурского района Алматинской области. Родители стали чабанами, пасли овец. Мы росли среди казахов, и я быстро научилась говорить на казахском языке, но училась в уйгурской школе. Мы не замечали, кто казахи, а кто уйгуры, росли вместе. Жили хорошо, но мама постоянно плакала, говорила, что скучает по своим родителям в Синьцзяне.

В 90-ых годах мы с мамой поехали к нашим родственникам. Мои бабушка с дедушкой уже умерли, остались их внуки. Тогда они жили очень просто, работали на полях на себя, выращивали зерно. Китайцы им по-прежнему не давали другой работы. Последний раз я была в Синьцзяне в 2016 году. Родственники просили меня не носить платок на улице. Они говорили: «Вы уедете, а нас за это заберут в тюрьму». С тех пор с ними нет связи, я не знаю, живы они или мертвы.

Руслан Айсаров, 37 лет

Моя бабушка по линии отца Турахан Айсарова родилась в 1935 году в селе Жагыстай, она росла в семье с пятью детьми, у нее были две сестры и два брата. Семья занималась земледелием, держала скотину. Когда ей исполнилось 20 лет, ее выдали замуж. Свадьба была в марте, а летом они с мужем начали перебираться. С собой не брали ничего тяжелого, все вещи в своих руках несли, уезжали налегке.

Почему уехали из Китая

Коммунистическая партия пришла в 1949 году, всех начали раскулачивать — сначала центральный Китай, потом провинции. Было уже небезопасно оставаться. Мой дед видел, как в 1950-1951 году в их селении китайские солдаты собрали очень богатых уйгур в поле и расстреляли.

Переезд и жизнь в СССР

В 1959 году мать бабушки вместе с сыновьями тоже приехали в Казахстан. Остальные члены семьи решили остаться в Китае. Часть дороги они ехали в повозках, часть — сплавлялись на пароходе по реке Или. В Казахстане сотрудники райкома отправили их в местность Арыс (Туркестанская область), видимо, чтобы не заселять уйгурами только Алматинскую область, а там очень жарко и засушливо.

Бабушка рассказывала, что невозможно было летом днем выйти на улицу и что-то сажать, так жарко было. Поэтому они с дедом переехали в Алматы, тем более там уже были другие приезжие уйгуры, кто мог оказать помощь. Бабушка с дедушкой начали выращивать пшеницу. Им было тяжело привыкнуть к новой жизни, они не знали русского и казахского.

Бабушка говорит, что притеснения уйгур начались в городе, а до поселков доходили настроения и слухи. Люди жили в страхе, родители хотели скорее выдать замуж и женить своих детей, чтобы как-то успеть устроить их жизнь. Все были в подвешенном состоянии. Бабушка до сих пор помнит чувство, что завтра кто-то придет и отнимет твой дом, земли. Эмиграция была для нее одним из шансов на хорошее будущее.

Со стороны матери мои предки были зажиточными купцами, у них дома была прислуга. К сожалению, они давно умерли и более детальной информации сейчас нет. Только знаю, что моего деда китайцы отправили работать в шахты.

Поездка в Китай к родственникам

В начале 2000-х бабушка поехала к своим племянникам в Китай. Она говорит, что в Синьцзяне жизнь уйгур стала еще хуже. На тот момент кто-то из ее племянников сидел в тюрьме [лагере перевоспитания]. Я спрашивал: «За что они в тюрьме? За какие преступления?». Она отвечала, что партия может посчитать, что ты в чем-то виновен, тебя могут арестовать, ничего не объясняя. Сейчас с родственниками нет никакой связи. Когда мы рассказываем ей новости про Синьцзян, она говорит, неизвестно, были бы мы живы, если бы тогда не уехали.

«Мисс Алматы» вышла замуж — фото

Общество

10:53 06.10.2019(обновлено 11:00 06.10.2019) Получить короткую ссылку

2944222

Обладательница титула «Мисс Алматы» Сабина Азимбаева вышла замуж, девушка поделилась яркими фото с церемонии в своих соцсетях

НУР-СУЛТАН, 6 окт — Sputnik. «Мисс Алматы» 20017 года и участница «Мисс «Вселенная» 2018 года Сабина Азимбаева вышла замуж. Свадьбу сыграли в уйгурских традициях, а затем жених и невеста появились в европейских нарядах. Торжества длились больше недели.

Свадебный бум: три финалистки «Мисс Алматы» выходят замуж

«Прошла наша первая свадьба (по уйгурским традициям). Чон той. Слава Всевышнему, все прошло хорошо», — рассказала Азимбаева.

Также супруги заключили мусульманский брак, чтобы быть мужем и женой навечно.

«Прошел наш никях – заключение брака по-мусульмански. Мы очень долго ждали это событие, и теперь мы самые настоящие «муж» и «жена», — пояснила она.

На «второй» свадьбе молодожены появились в роскошных нарядах принца и принцессы. Голову невесты венчала корона.

«Мои дорогие! Огромнейшее всем спасибо за ваши поздравления. Это был самый лучший день в моей жизни! Я с удовольствием переживала бы этот день еще раз и еще раз,» — поделилась Сабина в соцсетях.

О супруге Азимбаевой почти ничего не известно, хотя жених не скрывает свое лицо.

Предложение руки и сердца девушка получила в июне, меньше, чем через год после начала отношений.

Как рассказала Азимбаева, встречаться они начали 1 сентября 2018 года.

Что известно о Сабине Азибаевой

Сабина Заировна Азимбаева родилась 14 февраля 2000 года в Алматы, она уйгурка по национальности.

Рост девушки — 178 сантиментов, объемы фигуры – 88-60-90.

«Мисс Вселенная»: как выступила казахстанка в конкурсе купальников – видео

Училась в колледже «Туран» на гида и переводчика. Сейчас учится в университете международного бизнеса по специальности «Туризм». Увлекается боксом, танцует в государственном уйгурском театре музыкальной комедии.

В 17 лет стала победительницей конкурса «Мисс Алматы», это было в 2017 году, вошла в топ-5 на конкуре «Мисс Казахстан».

Казахстанка на «Мисс Вселенная» в 30-килограммовом костюме — видео

В 2018 году представляла Казахстан на конкурсе «Мисс Вселенная» в 2018 году. Запомнилась выходом в костюме золотой птицы.

Уйгурская свадьба

Любая свадьба предполагает сначала встречу возлюбленных. Тут и у уйгуров так же. А вот подготовка к свадьбе и сама свадьба…. Уйгурская свадьба – это красиво, красочно и театрально.

Обычно жених шлет к невесте сватов. На первый раз их «выставляют за дверь» родители девушки. Или просто не пускают домой.  Считается, что встреча сватов с распростертыми объятиями – это плохо.

Сваты, правда, такого поворота событий ожидают и не огорчаются. Вскоре они снова будут штурмовать дом невесты. За накрытым столом родители невесты сдаются. Но с достоинством. Однако сватам предстоит еще спросить разрешения на свадьбу у половины родственников девушки. Обычно ее родители вручают им список тех, кого нужно обойти.

И вот,  все родственники невесты согласны отдать ее замуж. О чем сваты сообщают родителям невесты. И начинается большая подготовка.

Представители жениха внимательно прислушиваются к требованиям невестиной стороны. А это большой список. Можно даже подумать, что свадьбу полностью оплачивает жених. Но нет. Это все так, весьма условно. На самом деле предстоящие расходы и вклад каждого обсуждаются очень тщательно.

Если уйгурская свадьба назначена на субботу, то вечером в этот день молодежь гуляет в доме жениха.

В субботу старшие отмечают торжество в доме невесты. На следующий день – в доме жениха. Затем снова у невесты.

У уйгуров молодежь и взрослые за одним столом не сидят. Из-за алкоголя. А курить младшему (по возрасту) перед старшим вообще считается ужасным грехом.

Перед свадьбой проводятся холостяцкие гуляния.  

В субботу (в день свадьбы) родители молодой почти не видят ее. Без них она едет на церемонию бракосочетания, а вечером – в дом жениха.

Мужчины и женщины празднуют свадьбу порознь. За столом не кричат «Горько!». Разве только, если старшие закроют глаза. Из взрослых с невестиной стороны присутствует янга – женщина с безупречной репутацией. Он должна проверить простыню после первой брачной ночи и известить мир о честности новоиспеченной супруги.

После подтверждения непорочности молодой, янгу с угощениями везут в жилище невесты. Матери приносят благодарность за воспитанную и неиспорченную дочь. И едут к жениху.

www.kanzashi.dn.ua

Добрые строгости – газета «ИНФОРМБИРЖА news»

Невеста не войдёт в дом жениха до тех пор, пока они вместе с женихом не обойдут несколько раз вокруг костра. Это обычай. Есть и другие традиции, в том числе связанные со свадьбой и рождением ребенка. О них нам рассказала председатель уйгурского этнокультурного объединения Асия Усенова.

– Ни одна уйгурская свадьба не обходится без костра, он является символом очищения и любви, – рассказывает Асия. – Вообще свадьба – дело хлопотное, длится несколько дней. В первый день проходит традиционное сватовство, знакомство родителей. Мужчины обговаривают, когда будет совершен «никах» (мусульманское венчание). 

Потом знакомство между женщинами. Здесь устраивается чаепитие, именуемое ак чаем – белым чаем. Чай заваривается крепкий, но по традиции его следует разбавить молоком, забелить – чтобы жизнь у молодых была крепкая, насыщенная и светлая.

Сегодня сохранилась и другая традиция, когда жених просто крадет невесту. Это «кыз апкечиш». Молодые поступают так, когда не получают согласия родителей. Но, как правило, взрослые потом все-таки мирятся с выбором детей.

К уйгурской свадьбе подготовка идет тщательная. Перед большим тоем проводят «татлык чай», на котором преподносят подарки родителям невесты за согласие, а также обговаривают условия тоя и, что является особо важным, назначают «селик».

«Селик» – это подарки для невесты, ее родителей и многочисленных родственников. Как бы благодарность за заботу о девушке. «Селик» может быть разный, в зависимости от материальных возможностей жениха. Но каким бы ни было благосостояние, в любом случае большую часть расходов на свадьбу берет на себя сторона жениха. За день до свадьбы она доставляет продукты для проведения тоя в доме невесты – это называется «мал гуруч». Обязательно приводят молодого бычка, на рога которому повязывают красный платок. Принести должны все продукты, даже морковь для плова – «севзе келем». Они сами нарезают ее и варят мясо, попутно знакомятся со стороной невесты.

На следующий день начинается свадьба. Утром собираются мужчины, а в обед женщины. У уйгуров вместе нам сидеть не положено, поэтому приходим в разное время. Стоит отметить, что опаздывать на свадьбу у нас не положено. Если пригласили в 10 часов утра мужчин, то они всей гурьбой зайдут ровно в это время, потому что в два часа уже придут женщины. Поскольку сидеть с мужчинами нельзя, более молодые мужчины обслуживают старших, наливают чай.

Основным моментом свадьбы является обряд «никах». Молодых благословляет имам, дает испить воду, в которой смешаны вода, сахар, соль и хлеб. Соль является символом крепости чувств молодых. Сахар – сладкая жизнь. Хлеб – благоденствие. Смесь необходимо выпить до конца, но так как вкус не самый приятный – сделать это сложно.

Свадьбы проходят по традиции, но без белого «мерседеса» и кортежа не обходится. Молодожены катаются по городу, фотографируются.

Еще одна особенность уйгурского торжества – тосты короткие, и после каждого гости танцуют. А во время танца молодоженов им кидают деньги и платки. Эта традиция называется «орум».

Ярким элементом свадебной церемонии является обряд разжигания костра перед домом жениха. Перед тем как невеста ступит в свой будущий дом, молодые, взявшись за руки, три раза обходят вокруг костра. Обряд очищения огнем должен предохранить их от невзгод и принести семейное счастье. Теперь гуляют в доме жениха. Приходят родственники, друзья, много гостей со стороны невесты. Это «юзашка» или «чилак». После свадьбы молодой супруг с друзьями наносит визит старшим родственникам супруги «саламга кемши».

В Китае, в уйгурских поселениях, где я часто бываю, потому что у нас там живут родственники, сохранен совсем древний обычай – друзья жениха вносят невесту в дом к суженому на руках. Перед этим группа парней усаживает ее на подаренный ковер.

После свадьбы сын должен жить со своей семьей в доме родителей, до тех пор, пока не женится младший брат. Со мной сейчас живет средний сын, старшего мы уже отделили. Но и они уйдут, уступив место младшему. Таков обычай.

Рождение ребенка (бошук той)

Важным моментом в жизни семьи является рождение ребенка.

За 20-30 дней до родов дочери теща идет в дом зятя и просит разрешения «тилеп емши» – забрать роженицу к себе. После родов все заботы по уходу за ребенком и роженицей ложатся на плечи матери. До 41 дня новорожденного надо оберегать от злых глаз. Доступ к нему ограничен. В течение 12-ти дней происходит имянаречение, приглашаются с двух сторон родители, родственники и мулла. До сорока дней в дом матери приходят женщины с подарками и приготовленными блюдами. На сороковой день проводится обряд купания ребенка – «кириксуйи». Для этого в одну маленькую кастрюлю кладут щепотку соли, два куска сахара, монеты. Все гости деревянной ложкой вливают воду в пустую кастрюлю. И произносят свои пожелания младенцу. В этой воде купают ребенка, стригут волосы и ногти. В назначенный день после «кирик суйи» в дом родителей роженицы приезжают родители молодого отца с выкупом и необходимыми продуктами для «бошук тоя» – торжественное укладывание ребенка в колыбель. На «бошук той» приглашаются женщины-родственницы и близкие. Расходы на проведение торжества берет на себя мать роженицы, кроме того она готовит подарки для дочери и приданное новорожденному. На этом празднике особо одаривается сестра или «янгэ» молодой мамы, которая ухаживала за ребенком.

Оттуз огул. Мяшряп

Это старинный обычай, которого также придерживаются современные уйгуры. Он начинается поздней осенью и продолжается до весны, собирая в своем кругу мужчин одного возраста, проживающих в одном районе или селе, имеющих общие интересы. Участников собраний называют «тридцать джигитов» – «оттуз огул».

В самом начале собрания участниками избирается глава – «жигит-беши», который имеет права старейшины. Избирается также судья – «кази», который может наказать оступившегося члена общества.

Такие собрания сопровождаются пением, танцами. Но здесь не только отдыхают и веселятся. Участники могут почерпнуть для себя много нового. Может поэтому уйгуры называют невежественного человека «мяшряп кормигэн» (не знавший мяшряп). Мужчины в этом кругу становятся друзьями, готовыми всегда поддержать и в радости, и в беде. Иногда люди одного «мяшряпа» бывают друг другу ближе родственников.

Смертная казнь за убийства в Синьцзяне

12 октября 2009

Подпись к фото,

Китайская полиция применяет жесткие меры против демонстрантов в Синьцзяне

Китайский суд приговорил шесть человек к смертной казни за убийства и другие преступления, совершенные в июле во время беспорядков в провинции Синьцзян.

Еще один человек получил пожизненное заключение.

197 человек были убиты и около двух тысяч пострадали в столице Синьцзяня Урумчи в ходе столкновений между уйгурами и китайцами.

Это были самые серьезные межэтнические столкновения в Китае за последние десятилетия, закончившиеся массовыми арестами.

Массовые протесты в Урумчи, перешедшие в беспорядки, были спровоцированы событиями на фабрике игрушек в Гуандуне, другой провинции Китая.

Там в ходе драки погибли два уйгура, а 14 были серьезно ранены.

Уйгурская молодежь в Синьцзяне, возмущенная убийствами, вышла на улицы с требованиями расследовать обстоятельств драки.

«Подстрекатели»

В субботу суд в Гуандуне приговорил одного участника этой драки к смертной казни и еще одного — к пожизненному заключению.

Китайское правительство заявило, что беспорядки 5 июля в Урумчи были спровоцированы уйгурскими группами из-за рубежа, добивающимися большей автономии Синьцзяня.

В субботу китайские власти заявили о своей готовности защитить население и обеспечить безопасность в Синьцзяне, после того, как один из лидеров «Аль-Каиды» Абу Яхья Либи призвал уйгуров, большинство которых исповедует ислам, к джихаду.

Лидеры уйгурских организаций, находящиеся в изгнании, в свою очередь, обвинили китайские власти в том, что те открыли огонь по мирным демонстрантам, спровоцировав, таким образом, насилие.

Уйгуры жалуются на ущемление китайцами их религиозных и политических прав и игнорирование их культурного наследия.

Уйгурская брачная таможня | Культурное путешествие в Китай и Азию

Хотя в прошлом уйгурские мужчины были многоженцами, в настоящее время они строго моногамны и должны следовать строгому ритуалу, прежде чем завоевать женщину своей мечты! Ухаживание начинается с так называемого брачного интервью, которое является необходимым этапом, если молодой человек желает жениться на женщине или если семья хочет устроить брак для своего сына. Перед собеседованием будущий жених должен узнать все о прошлом своей возлюбленной, включая ее возраст, внешность, личность и семейную историю.Если вы думали, что первые свидания были тяжелыми, представьте, что сначала у вас будет полноценное интервью!

Только когда он почувствует, что готов, он предложит идею женитьбы, хотя мужчина и женщина могли ухаживать друг за другом задолго до брачного собеседования. В этом случае они сначала соглашались жениться друг на друге, а затем просили членов семьи женщины провести брачное собеседование, чтобы предать гласности свои отношения и сделать их законными. Как только будет объявлено о намерении жениться, семья жениха наймет посредника для заключения брака.

Этот посредник сначала посетит семью женщины с рядом подарков. Если семья принимает подарки, это верный знак того, что они позволят заключить брак. Если подарки отклонены, успех жениха сомнительный. Именно после стадии дарения должно состояться нервное брачное собеседование. Предполагаемый жених посетит семью женщины и ему зададут ряд вопросов о его планах на будущее, например, где они будут жить и как часто будут навещать.Если он удовлетворит их ответы на эти вопросы, они начнут обсуждать стоимость свадьбы и какое приданое они намереваются предоставить. Наконец, они устраивают третью встречу, где назначают дату церемонии бракосочетания.

В день свадьбы жених отправится в дом невесты с группой музыкантов. Она будет ждать его в традиционном красном свадебном платье, хотя в настоящее время некоторые женщины предпочитают белое платье. Жених и сопровождающие его лица должны войти в ее дом с подарками и распевать веселые песни.Сама церемония проходит под наблюдением ахунда, исламского священнослужителя, который отвечает за проведение религиозных церемоний. Сначала ахунд спросит, хотят ли жених и невеста жениться друг на друге. После того, как они оба согласились на брак, акхунд берет кусок хлеба наан, разламывает его на две части, окунает в соленую воду, передает один кусок невесте, а другой передает жениху. Этот акт призван символизировать то, что пара проведет остаток своей жизни вместе как в богатстве, как это представлено хлебом, так и в печали, как это обозначено соленой водой.

Затем невесту несут в дом жениха, где пара получает благословение от самой старшей женщины в его семье. Эта родственница также приподнимает вуаль невесты, позволяя жениху увидеть и поцеловать свою новую жену, возможно, впервые! По окончании официальной церемонии юные гости будут веселиться, пить и танцевать до поздней ночи. Всю следующую неделю семьи жениха и невесты будут устраивать большие банкеты для друзей и родственников.

Присоединяйтесь к путешествию с нами, чтобы открыть для себя культуру уйгурского этнического меньшинства: Исследуйте Шелковый путь в Китае

уйгурских свадеб | Мальчишники, парады и церемонии в Синьцзяне!

4 июня |
8 комментариев

В прошлом месяце мне посчастливилось присутствовать на уйгурской свадьбе друга здесь, в Урумчи, столице китайского региона Синьцзян.Это моя 4 ^-я -я уйгурская свадьба, но эта была, безусловно, самой большой из тех, что я когда-либо видел!

Свадьбы дают невероятное представление о культурах всего мира, и уйгурская культура не исключение.

От особых танцев до красивых платьев, я надеюсь, что это видео и сопроводительное описание позволят вам познакомиться с этой частью уйгурской культуры, даже если у вас никогда не было возможности посетить ее самостоятельно.

Уйгурское свадебное видео

Я всегда говорю людям, что Уйгурские танцы обманчиво сложны .Это выглядит так просто, но шаги легко перепутать! А может, я просто ужасный танцор… это тоже вполне возможно.

На видео ниже вы увидите несколько разных танцев, но если вы подождете до конца, вы увидите мои самые любимые уйгурские свадебные танцы — только для мужчин !

Не забудьте подписаться на канал FarWestChina на YouTube!

Самая большая уйгурская свадьба

Эта конкретная свадьба состоялась на ErDaoQiao (二道桥), знаменитом уйгурском базаре в Урумчи, через дорогу от известного уйгурского Большого базара.

В дальнем конце базара находится огромный театр, в котором проводятся всевозможные уйгурские мероприятия, включая свадьбы.

… это место почти мгновенно заполнилось более чем тысячей человек ».

По обычному уйгурскому свадебному обычаю, мужчины и женщины сидели отдельно за столами, заполненными орехами, фруктами и другими вкусностями.

В нашем приглашении было 7 вечера, но когда приехала моя семья, место было практически пустым. Я не знаю, нормально ли это, но все выглядело так, как будто все знали, что 19:00 — это шутка.Как только часы пробили 8 вечера, место почти мгновенно заполнилось более чем тысячей человек — безусловно, самая большая свадьба, которую я когда-либо видел здесь.

Когда прибыли жених и невеста, следующие несколько часов были заполнены едой, смехом и множеством танцев! Сотни людей заполнили пол перед сценой — мужчины танцуют с мужчинами, женщины танцуют с женщинами и даже иногда танцуют кросс-гендерный танец.

Несмотря на то, что у меня две левые ноги, я должен признать, что пытался присоединиться к некоторым танцам.Это было некрасиво — на самом деле, я думаю, что мой двухлетний сын танцевал лучше, чем я, — но это определенно было приятно!

Все это время вся свадебная вечеринка сидела за центральным столом, наслаждаясь зрелищем. Жених и невеста танцевали несколько раз, как вы можете видеть на видео, но по большей части их время было занято гостями, которые хотели поздороваться и сфотографироваться с ними.

Фоном сцены на самом деле был один большой ЖК-экран.

Я никогда раньше не видел этих массивных труб … подумайте, vuvuzela на стероидах!

Мужчины подбрасывают уйгурского жениха в воздух.

Счастливые уйгурские жених и невеста.

Уйгурский мальчишник

Я и представить себе не мог, что можно съесть столько еды.

Жирная, маслянистая, невероятно вкусная уйгурская еда. Однако вскоре я впервые столкнулся с традиционной уйгурской свадьбой, прежде чем понял, что мне не следовало носить пояс.

Мой друг-уйгур Ахмеджан пригласил меня присутствовать на его свадьбе в августе 2009 года. Прошел всего месяц после проблем в Урумчи, но это, похоже, не повлияло на празднование свадьбы.

Это могло быть потому, что Ахмеджан был уважаемым гражданином в нашей общине, но более чем вероятно, что его будущая невеста была дочерью уйгурского чиновника высшего ранга в городе.

«Если ты придешь на мою свадьбу, — сказал он мне, — я хочу, чтобы ты тоже был там на вечеринке только для наших парней накануне вечером». Я предположил, что это будет уйгурский номер , эквивалентный мальчишнику .

Еда в доме жениха

Вечер начался перед домом жениха в небольшой общине, населенной в основном уйгурами.Все мужчины, в основном в возрасте от 20 до 30 лет, приехали в повседневной одежде. Для этой группы парней это означало поло с воротником, слаксы и начищенные туфли. Когда я подошел, большинство из них собралось вокруг доски объявлений сообщества.

«Посмотрите на этого парня! Похоже, он уже несколько недель не принимал душ! »

«Это не уйгурское имя. Эти двое, должно быть, Хан, и выглядят они так же уродливо ».

Мне потребовалось мгновение, чтобы понять, что они комментируют плакаты, развешанные по всему городу.На этих плакатах были изображены мужчины и женщины, разыскиваемые в связи с беспорядками в прошлом месяце. Если эти ребята и беспокоились о том, что эти плакаты значили для уйгуров в Синьцзяне, они этого не показали.

Пока мы все болтали на улице, ожидая прибытия других, группа из 15 женщин отчаянно готовила пищу и готовилась к вторжению более 20 уйгурских мужчин (и одного американца). В подходящее время мы вошли в дом и сели за стол, уставленный мисками с фруктами, орехами, конфетами и хлебом.

Тут же комната наполнилась гулкими голосами и неистовым смехом. Хотя я не мог понять большую часть того, о чем говорилось, я улыбнулся оживленным выражениям лиц и очевидному духу товарищества, которые разделяли эти парни.

На улицах большинство этих мужчин были спокойными и прямыми, но здесь, хотя спиртного еще не разлили, они проявляли свою страстную сторону. Отделенные от напряженности в обществе Синьцзяна — по крайней мере, на данный момент — они ослабили бдительность, чтобы насладиться вечером.

Как только еда прибыла, поток тарелок, казалось, никогда не прекращался: жареная целая рыба, сайда, мясные пироги, сайда, лапша и многое другое. Женщины, которые готовили и теперь обслуживали нас, были матерями присутствующих мужчин, и они, очевидно, знали свой путь в переполненной кухне.

Через час трапеза неожиданно закончилась. Как по команде, все встали со своих мест, и потекли слезы. Все женщины в доме плакали, в том числе мать Ахмаджана.

Она дала последнее благословение своему сыну, который к этому моменту уже проливал слезы, напоминая ему о его обязанностях как мужа и о том, как она им гордилась. Это был трогательный момент, за которым последовала молитва и медленный уход.

Причина всех эмоций была объяснена мне другом позже ночью. Этот последний выход из дома представлял собой выход Ахмеджана из-под защиты его семьи. Теперь он был сам себе человеком, у которого скоро будет жена, о которой нужно будет заботиться.

Еда в ресторане

После такой вкусной еды я был готов отправиться в город и узнать, что будет дальше в повестке дня мальчишника.Я запрыгнул на заднее сиденье одной из машин и затем проклял себя за то, что двигался слишком быстро. Уйгурская еда сжимает мой желудок, и у меня не было никакого желания возвращаться к сказочной уйгурской домашней кухне.

Но прежде чем мой желудок успел начать процесс пищеварения, машина подъехала к нашему следующему пункту назначения… уйгурскому ресторану.

«Вы издеваетесь! Это наша следующая остановка? » Спросил у друга.

«Да» сказал он с улыбкой. «Теперь мы можем открыть пиво!»

Алкоголь дома с присутствующими женщинами был бы оскорбительным, но здесь, в ресторане, все было честно. Бутылки «Джонни Вакер» (без орфографической ошибки) производились вместе с байцзю (белым вином) и многочисленными бутылками пива Усу, гордостью Синьцзяна.

Еда снова накрыла стол, хотя большинство людей ели медленно. Мне стало очевидно, что на этот раз вместе было не столько о еде, сколько о компании.Единственным, кому разрешили не пить, был жених, которому на следующее утро нужно было встать на свадьбу довольно рано.

По мере того, как уровень алкоголя в бутылках снижался, уменьшался и уровень запретов каждого человека. Разговор был громче, шутки смешнее, и постепенно мое присутствие в комнате забылось. Если раньше большая часть разговоров велась на мандаринском диалекте для моей пользы, то теперь все возвращались на свой уйгурский язык.

Они любезно все равно включили меня в разговор, но явно забыли, что я не могу понять ни слова, которое они сказали.Я просто кивнул и улыбнулся.

К концу этой части вечеринки я с удивлением посмотрел на стол и увидел, что мы каким-то образом прикончили большую часть еды, в том числе более 200 шашлыков из баранины.

Неудивительно, что некоторые из этих мужчин были, как бы сказать… не стройными? То количество еды, которое мы съели, могло прокормить армию.

Некоторые люди начали уходить, и я скоро последую за ними, но осталась еще одна часть отряда. К настоящему времени я был слишком оцепенел, чтобы ощутить шок от того, что это тоже потребует больше еды.

Еда в доме шафера

Последняя ночь жениха перед свадьбой, по всей видимости, проходит не в доме его родителей. Последний этап вечеринки переместился в дом шафера, где не было закусок и был включен телевизор. К этому моменту, уже далеко за полночь, смерч утих до низкого уровня грома.

В этой части мальчишника участвовало всего несколько человек, в основном те, кто должен был присутствовать на самой свадьбе на следующее утро.Я решил, что пора наконец уйти, будучи уверенным, что вечеринка окончена, и все, что осталось, это светская беседа.

Я попрощался со своим другом Ахмеджаном и поблагодарил его за то, что он позволил мне сорвать его мальчишник. Я перепроверила время свадьбы на следующий день и закрыла за собой дверь. Здесь жених проспал последнюю ночь своей холостой жизни.

Уйгурский свадебный парад

Уйгурская свадебная церемония — очень личное, семейное мероприятие.Присутствует лишь горстка людей, исключая большинство, за исключением семьи и близких друзей. Только после завершения церемонии и обеда свадьба становится публичной.

Очень, очень публично.

Если вам повезет, вы, будучи туристом, можете увидеть несколько из этих публичных дисплеев на улицах города Синьцзян.

Парад из 6-20 автомобилей во главе с грузовиком-платформой медленно движется по городу, создавая как можно больше шума и суеты. На это весело смотреть, и еще веселее быть частью этого.

Парад обычно начинается в доме невесты, куда приходит жених, чтобы забрать ее, или, по крайней мере, останавливает их во время путешествия.

Подобно тому, как между женихом и его матерью проливались слезы во время уйгурского мальчишника, этот последний акт разлуки между невестой и ее семьей также сопровождается туманными глазами.

В параде вошли:

• Внедорожник спереди типичен для этого типа парада. Здесь водитель определяет маршрут, а задний люк открывается, чтобы оператор мог запечатлеть весь парад на видео.
• Второе транспортное средство — это обычно грузовик с плоской платформой с до 15 человек, стоящих в тесноте сзади. Также есть два музыканта, которые поддерживают вечеринку. Ребята здесь танцуют, кричат ​​и выставляют себя дураками!
• Черные машины возглавляет одна, везущая жениха и невесту, а остальные являются частью свадебного банкета.
• Если вам интересно, ДА, этот медленный парад вызывает огромную головную боль для движения — особенно на улицах с однополосным движением.Как ни странно, никто не гудит от разочарования… это просто часть жизни в Синьцзяне.
• Как и следовало ожидать, парад заканчивается в банкетном зале , где многие ждут, чтобы отпраздновать прием с молодоженами.

Разве это не круто !? Весь парад длится более часа и, в зависимости от размера города, часто охватывает весь город.

Я не смог заснять это на пленку, но моя любимая часть всего парада была когда он проезжал мимо другого уйгурского свадебного парада, идя в противоположную сторону по улице.

За этим последовало не что иное, как соревнование за самый сумасшедший, самый громкий, самый разрекламированный грузовик, полный мужчин.

Во время показанного выше видео я признаю, что они немного устали, но как пристрастный судья должен сказать, что, когда пришло время хулиганства, мои друзья вышли на сцену и выиграли это соревнование!

5 характеристик уйгурской свадьбы

Если вы раньше бывали на уйгурской свадьбе, то уже знаете, что это чрезвычайно запоминающееся событие.Еда, музыка, танцы… все это вместе создает культурное событие, не имеющее себе равных в китайском регионе Синьцзян.

Хотя я не считаю себя экспертом по уйгурской культуре, я участвовал в достаточно уйгурских свадьбах, чтобы поделиться некоторыми забавными мыслями, которыми я рад поделиться с вами здесь.

Итак, были ли вы раньше ни на одной из этих свадеб или получали приглашение каждую неделю, сегодня я хочу пригласить вас присоединиться ко мне на свадьбе друга с мая 2016 года.Из этого опыта я поделюсь с вами 5 уникальными характеристиками уйгурской свадьбы .

Не пропустите еще потрясающие видео! Подпишитесь на FarWestChina на YouTube.

1. Мужчины и женщины сидят отдельно

Первое, что вы заметите, войдя в банкетный зал на уйгурской свадьбе, — это договоренность. Большие круглые столы часто заполняют зал с танцполом в центре и сценой впереди.

Когда люди входят, все мужчины сидят вместе на одной стороне зала, а женщины сидят на противоположной стороне.

Все уйгуры сидят сбоку от банкетного зала

Единственным исключением из этого «правила» является свадьба, все они сидят за центральным столом лицом к танцполу.

Помимо этого разделения по половому признаку, обычно нет другой схемы рассадки. Вы сидите со своими друзьями и коллегами, что обычно означает, что большинство столов разделены по возрасту.

2. Свадебного торта нет

Столы в уйгурском свадебном зале всегда полны отличной уйгурской еды.

Будь то маленькие тарелки, полные знаменитых синьцзянских фруктов и орехов, или большие тарелки поло, большие тарелки курицы и бесчисленное множество других местных блюд, стол никогда не бывает пустым.

Стол, полный вкусной еды на уйгурской свадьбе.

Одна вещь, которую вы могли заметить, — это свадебный торт .

Это одна из многих западных традиций, которые не были приняты уйгурским народом, несмотря на то, что многие современные китайские свадьбы сделали это.

Обычно есть много сладостей, но если вы спросите любого уйгура о свадебном торте, он просто улыбнется, покачает головой и скажет вам, что это не часть уйгурской свадебной культуры.

3. Но танцев много!

Основа хорошей уйгурской свадьбы — танцы. Это большая часть того, что делает эти мероприятия такими интересными!

Об уйгурских танцах можно много сказать, но достаточно сказать, что на них интересно смотреть. Он элегантный, яркий и радостный.

В то время как уйгурские мужчины часто энергичны — даже спазматичны — в своих танцах, женщины создают поразительный контраст с изящными движениями и почти идеальной осанкой. Это настоящий праздник, когда все собираются на свадьбу!

4. Танцы: мужчины / мужчины и женщины / женщины

Одна из первых вещей, которые я когда-либо заметил в уйгурских танцах, — это тот факт, что в культурном отношении для мужчин принято танцевать с мужчинами, а для женщин — с женщинами.

На самом деле, так танцевать чаще, чем с противоположным полом.

Этот тип танца обычно происходит, когда партнеры смотрят друг на друга, двигаясь вперед и назад против часовой стрелки в ритме музыки.

Если поначалу это кажется неудобным, то привыкнуть к этому типу танцев не займет много времени. Хотя технически партнеры танцуют друг с другом, в действительности каждый танцует независимо. Ни один партнер не ведет другого.

5. Музыка громкая

Если вы думали, что музыка на вашей свадьбе была громкой, вас ждет сюрприз, когда вы присоединитесь к современной уйгурской свадьбе! Если к тому времени, когда вы покидаете танцпол, в ваших ушах не звенит, значит, вы уже глухие.

По общему признанию, это не характерно для небольших деревенских свадеб уйгурского народа. Однако в городах это стало нормой. Каждый свадебный банкетный зал оборудован большими сабвуферами, установленными на 11.

Забавно видеть, как старшее поколение уйгуров сидит подальше от танцпола, восхищаясь «молодежью», которая любит такую ​​громкую музыку. Некоторые вещи остаются неизменными вне зависимости от культуры.

Заключение | Посещение уйгурской свадьбы

Конечно, это не единственные уникальные особенности уйгурской свадьбы. Есть еще много чего, что не может быть помещено в этот список, и многие из них я, вероятно, даже не подумал бы включить в свой список.

Вы были на уйгурской свадьбе?

Тогда оставьте свой комментарий ниже и поделитесь своими мыслями о том, что делает уйгурскую свадьбу уникальной.

Если у вас не было возможности принять участие в торжествах, связанных с уйгурским браком, я рекомендую однажды поехать сюда, в Синьцзян, и сделать это. Нередко на свадьбу приглашают совершенно незнакомых людей, поэтому даже проезжающие мимо путешественники имели возможность принять участие.

Власти Синьцзяна ограничивают исламские свадебные обряды «никах», ссылаясь на угрозу «стабильности» — Radio Free Asia

Власти префектуры Кашгар (на китайском языке, Каши) в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР) на северо-западе Китая запрещают уйгурам соблюдать исламские свадебные обряды, согласно источникам, в ходе кампании, которая назвала широкий спектр религиозных практик « экстремистский.”

В прошлом месяце уйгурская служба РФА получила наводку от слушателя, утверждающего, что он уйгур, проживающий в Шанхае, который сказал, что он спросил у чиновника из Кашгара о разрешении включить в мусульманские свадьбы никах, который считается важной религиозной и культурной традицией. о его браке дома в поселке Токкузак округа Кона Шехер (Шуфу).

Исторически сложилось так, что уйгурские пары совершали никах утром в день свадьбы, собираясь вместе со своими ближайшими родственниками, а также со своим шаферой и фрейлиной в присутствии ахуна или мусульманского священника.Несколько свадебных приемов — с едой, танцами и весельем, с участием большой семьи и членов социального круга пары — обычно следует в один и тот же день и вечером или в течение последующих дней.

Источник, который говорил на условиях анонимности из-за страха репрессий, предоставил RFA то, что, по его словам, было записью телефонного разговора, в котором он неоднократно спрашивал, может ли он нанять ахуна, чтобы председательствовать на церемонии никаха, потому что он слышал от его жениха — через местных властей — что это больше невозможно.

В записи, узнав, что звонящий находится в Шанхае, сотрудник администрации округа Кона Шехер из Китая отказывается обсуждать этот вопрос по телефону или предоставить ему контактную информацию для официальных лиц, которые могут дать ответ на его вопрос. .

«Как гражданин, мне нужно, чтобы вы мне сказали», — говорит уйгурский звонящий на мандаринском диалекте, на что сотрудник ханьского Китая сердито отвечает: «Я не могу — я не знаю вашу личность».

RFA также поговорил с уйгурским бизнесменом, торгующим в соседнем Казахстане, который сказал, что запрет на никах действует «как минимум более года.”

Бизнесмен, который также отказался назвать свое имя, утверждал, что власти начали наказывать пары, которые вступили в брак посредством никаха, но без государственной лицензии на брак, за «незаконный брак» до начала кампании массовых лишения свободы в СУАР. Считается, что с апреля 2017 года власти удерживали до 1,8 миллиона уйгуров и других мусульманских меньшинств в обширной сети лагерей для интернированных в регионе.

По его словам, после начала кампании по интернированию власти начали подталкивать пары к заключению брака исключительно путем получения официального разрешения на брак и без никаха, что они определили как признак «религиозного экстремизма».”

«Они начали ограничивать никах очень давно, — сказал он.

«Невозможно» в Кашгаре

RFA недавно спросил ханьского государственного служащего Китая в префектуре Кашгар об ограничениях на никах, который сказал, что не может давать комментарии, и направил вопросы высокопоставленным чиновникам.

Однако сотрудник бюро по гражданским делам префектуры Кашгар из Китая, хань, которое предоставляет лицензии на брак в регионе, подтвердил, что нанять ахуна для проведения свадебной церемонии никах «сейчас невозможно».”

Сотрудник сказал, что никах запрещен в префектуре Кашгар, но не смог говорить от имени других префектур или указать, когда началась политика.

RFA также побеседовал с официальными лицами из небольших административных единиц в Кашгаре, чтобы получить дополнительную информацию об ограничениях на брак, в том числе с уйгурскими кадрами из поселка Пахтекли Кона Шехер, которые подтвердили, что прошел как минимум год с момента проведения церемонии никаха где-либо в уровень деревни под его юрисдикцией.

«Сейчас таких вещей нет», — сказал он, добавив, что парам «не нужно ничего делать, кроме получения штампа», имея в виду официальное разрешение на брак.

«Прошел примерно год, год или два. Они просто получают печать и забирают [своих невест] домой ».

Сотрудники сказали, что местные власти объясняли ограничения на никах, а также на традиционные свадебные приемы, говоря жителям, «что они не могут собираться, что люди не могут приходить в свои дома», потому что «это опасно для стабильности. .”

«Ахунам легко», — сказал он, добавив, что религиозные специалисты больше не нужны.

Между тем, как предполагают сотрудники, жители привыкли отказываться от никаха на свадьбах.

«Нет-нет, учитывая, что они понимают закон — все понимают», — заявил он. «Они все к этому привыкли, хорошо? Они к этому привыкли ».

Нападение на религиозные обряды

Более ранние исследования RFA показали, что другие религиозные практики, в том числе ношение бороды и различные стили одежды — например, длинные туники для женщин — были жестко ограничены властями СУАР за последние несколько лет.

В 2015 и 2016 годах региональные власти даже ограничили раздачу закята или милостыни, что составляет один из пяти столпов ислама. Ограничения на раздачу милостыни фактически лишили уйгуров возможности оказывать друг другу финансовую и социальную поддержку.

Сообщения об ограничениях на никах являются последним примером того, что, по мнению наблюдателей, является попыткой властей отделить уйгуров даже от самых приземленных проявлений религиозной практики и убеждений.

В июне Госдепартамент США отметил «масштабы и серьезность сообщений о нарушениях свободы вероисповедания», характерных для СУАР, в своем Международном отчете о свободе вероисповедания за 2019 год .

В отчете упоминается использование задержаний «в целях реализации положений Синьцзяна о борьбе с экстремизмом, которые идентифицируют« экстремистское »поведение (включая отращивание бороды, ношение головных платков и отказ от алкоголя), а также Закон о национальном противодействии терроризму, касающийся« религиозного экстремизма ». ’”

В прошлом месяце Соединенные Штаты ввели санкции против нескольких высокопоставленных китайских чиновников, которые считаются ответственными за нарушения прав в Синьцзяне, в том числе регионального секретаря партии Чэнь Цюаньго, в первый раз, когда Вашингтон ввел санкции в отношении члена влиятельного Политбюро Китая.

Вашингтон также наложил санкции на Синьцзянскую производственно-строительную корпорацию и высших должностных лиц XPCC «за их причастность к серьезным нарушениям прав человека в отношении этнических меньшинств в Синьцзяне», — говорится в заявлении Министерства финансов.

Министерство иностранных дел Китая ответило ответными санкциями против нескольких республиканских законодателей, посла по особым поручениям по вопросам международной религиозной свободы Сэма Браунбэка и консультативной группы двухпартийной исполнительной комиссии Конгресса по Китаю.

Об этом сообщил Шохрет Хошур для уйгурской службы РФА. Перевод Элиз Андерсон. Написано на английском языке Джошуа Липес.

человек из уйгурской деревни уволены за то, что принесли исламскую свадьбу дома — Radio Free Asia

Этнические уйгурские кадры в районе Синьцзян на северо-западе Китая были уволены со своего поста за проведение свадебной церемонии дома в соответствии с исламскими традициями, а не в санкционированных правительством местах, сообщили местные власти и жители.

Саламет Меметимин, секретарь коммунистической партии поселка Бекчан поселка Чака в округе Чира (Селе) префектуры Хотан (по-китайски, Хэтянь), был среди 97 должностных лиц, недавно обвиненных в дисциплинарных нарушениях, согласно докладу государства от 10 апреля. газета Hotan Daily .

Memetimin был понижен в должности 23 марта, говорится в сообщении без каких-либо подробностей.

Но, по словам местного уйгурского фермера, который недавно разговаривал с уйгурской службой РФА на условиях анонимности, Меметимин была освобождена от своих обязанностей за то, что принесла брачные обеты, известные в мусульманской культуре как «никах», в собственном доме.

«В наши дни такие практики, как принесение брачных обетов дома, уходит в прошлое, и все делается в соответствии с законом», — сказала она.

«Свадьбы в настоящее время проходят под присмотром старост наших деревень — они получают свидетельства о браке в полицейском участке… от нашего имени. Свадебные церемонии даже нужно проводить в деревенских [правительственных] учреждениях ».

Фермер сказал, что местные власти требовали, чтобы свадебные церемонии проводились в деревенских офисах или в других местах, предоставленных властями поселка, в течение «года или около того».

«Я вышла замуж три года назад, но в то время мой муж еще не был членом партии, поэтому мы смогли провести наш никах [дома]», — сказала она.

Представитель ханьского Китая из деревни Бекчан подтвердил RFA, что свадьбы нельзя проводить в домах «в южно-уйгурском регионе».

«Это очень четко прописано в постановлении правительства — вы не можете давать клятвы в собственном доме, поэтому они были предъявлены обвинения», — сказал чиновник, который также попросил не называть его имени.

«На свадьбе должны присутствовать секретарь деревенского партийного отделения и специально назначенный религиозный лидер. Вы можете дать клятву, если это будет под пристальным наблюдением этих двух людей ».

По словам чиновника, если свадебные клятвы приносятся дома, несанкционированные религиозные лидеры «могут продвигать девиантные взгляды, противоречащие этническому единству и суверенитету округа».

За три дня до свадьбы пары должны подать заявление в администрацию поселка, и, если будет получено разрешение, мероприятие может быть организовано местным партийным руководителем в деревенском «доме обслуживания», сказал он.

«В наши дни так во всех частях Хотана».

Меры безопасности

Правительства нескольких округов в Хотане усилили «антитеррористические» меры безопасности с февраля, когда власти застрелили трех уйгуров, которые нападали на прохожих с ножами в округе Гума (Пишан), пять человек погибли и еще пять получили ранения.

Источники сообщили RFA, что трое нападавших, по всей видимости, были движимы гневом в связи с угрозами местных властей наказать их за то, что они молились вместе со своими семьями.

Другие жители деревни Бекчан рассказали RFA, что местные власти с подозрением относятся к важным культурным традициям, таким как церемонии никаха, и почти полностью уничтожены во многих частях Синьцзяна.

«Если вы хотите принести брачный обет, вы должны сделать это в соответствии с законом — под руководством утвержденного лица, например, назначенного государством религиозного деятеля», — сказал один из жителей.

«Если вы пригласите несанкционированных должностных лиц самостоятельно, это будет признано незаконным и будет наказано.”

Другой житель сказал, что, хотя некоторые культурные традиции сохранились, проведение свадебных церемоний в сельских офисах сделало события менее радостными.

«Прием и празднование — с пением и танцами — проходят в деревенском офисе, но после этого все возвращаются в свои дома», — сказал житель.

«Большинство культурных костюмов [и других традиций], связанных с браком, было уничтожено, и очень немногие из них остались».

Китай пообещал бороться с тем, что он называет религиозным экстремизмом в Синьцзяне, и регулярно проводит кампании «жесткого удара», включая полицейские рейды на уйгурские семьи, ограничения на исламские обычаи и сдерживание культуры и языка уйгурского народа, в том числе видео и другие материалы.

В то время как Китай обвиняет уйгурских экстремистов в террористических атаках, эксперты за пределами Китая говорят, что Пекин преувеличил угрозу со стороны уйгуров и что репрессивная внутренняя политика ответственна за всплеск насилия там, в результате которого с 2009 года погибли сотни человек.

Сообщается: Михрай Абдилим для уйгурской службы РФА. Перевод Маматжана Джумы. Написано на английском языке Джошуа Липес.

Китай разоблачен, марионетка спешит отречься от рекламы, ищущей «100 уйгурских женщин» для смешанных браков

Приманка китайских государственных СМИ Ху Сицзинь в воскресенье попыталась дискредитировать вирусную рекламу, призывая 100 уйгурских женщин «срочно» подписаться на смешанные браки с китайскими мужчинами как «фальшивку». В Твиттере редактор рупора Коммунистической партии Китая (КПК) Global Times заявил, что «никогда не было публичных призывов» к смешанным бракам уйгуров и ханьцев в Синьцзяне.

«Это пропаганда»

«Невозможно для кого-либо, кто осмелится опубликовать такую ​​рекламу, чтобы организовать уйгурских женщин для вступления в брак с мужчинами-ханьцами. Это пропаганда, которая подстрекает жителей Запада ненавидеть Китай», — отчаянно заявил он вместе с видеороликом с рекламой.

Это объявление должно быть подделкой.В Синьцзяне никогда не было публичных призывов к смешанным бракам уйгуров и ханьцев. Никто не осмелится опубликовать такую ​​рекламу, чтобы организовать уйгурских женщин замуж за ханьцев. Это пропаганда, которая побуждает жителей Запада ненавидеть Китай. pic.twitter.com/EZ0RuOMHaw

— Ху Сицзинь 胡锡 进 (@HuXijin_GT) 22 августа 2020 г.

Видеоклип, призывающий 100 уйгурских женщин «срочно» подписаться на смешанные браки с китайскими мужчинами, в последние недели распространялся в социальных сетях.Многие наблюдатели и уйгурские правозащитники назвали это очередной попыткой Коммунистической партии Китая (КПК) китаизировать тюркоязычные этнические группы в районе Синьцзян.

«Мы благодарим правительство и партию»

По сообщениям СМИ, 30-секундный видеоклип сначала появился на Douyin, китайской версии TikTok, но позже был удален после кампании в социальных сетях, проводимой уйгурскими правозащитниками в зарубежных странах. «Мы благодарим правительство и партию за создание этой прекрасной жизни», — начинается видео на уйгурском языке, где говорится, что его «срочный» призыв организовать 100 уйгурских невест «дает голос правительству, продвигающему смешанные браки уйгуров и китайцев.”

ПРОЧИТАТЬ | Китай обязуется продолжать оказывать поддержку Гонконгу как мировому финансовому центру

Уйгуры, тюркоязычное меньшинство из Центральной Азии, представляют собой этническую группу, отличную от ханьских китайцев, при этом Урумчи находится ближе к Кабулу, чем к Пекину. В 2009 году самые печально известные беспорядки вспыхнули на улицах Урумчи, Синьцзян, в результате чего уйгурские мусульмане выступили против ханьских китайцев.

ПРОЧИТАТЬ | Американцы индийского происхождения протестуют против агрессии Китая против Индии; нарушения прав человека уйгуров

Правительство КПК превратило весь регион в строго контролируемую тюрьму под открытым небом после беспорядков в Урумчи в 2009 году.КПК превратила регион в «жестокое тоталитарное полицейское государство», и все уникальное в уйгурах «систематически преследуется». Все чаще звучат призывы к действиям против китайских официальных лиц, причастных к нарушениям прав человека в Синьцзяне. США недавно ввели санкции и визовые ограничения против высокопоставленных чиновников из-за нарушений прав человека в Синьцзяне.

ПРОЧИТАТЬ | Уйгуры, которых Пекин не считает «нормальными», вынуждены отказаться от своей культуры: активист из США

ПРОЧИТАТЬ | Переговоры в LAC: Индия отвергает идею Китая о «равноудаленном разъединении» в районе Пальца Ладакха

Уйгурское меньшинство Китая: культура, еда, история, города

национальность

Автор: Gavin Обновлено мар.18, 2021

Этот уйгурский танец показывает их грацию и веселье.

Уйгуры (/ wee-gurs /) — древний космополитический народ, появившийся в Синьцзяне в результате миграции, смешения рас и влияния сотен тысяч солдат, торговцев и путешественников, которые прошли через провинцию на протяжении тысячелетий. Путешественники в Синьцзяне любят свою кухню и культуру.

Где живут уйгуры

• Китайский: 维吾尔 Wéiwú’ěr / way-woo-urr /

По оценкам, в Китае проживает от 11 до 15 миллионов уйгуров, и около 300 000 человек живут в соседних странах.В Китае подавляющее большинство проживает в Синьцзян , большой провинции, занимающей 1/6 площади Китая. Но все больше и больше из них переезжают на работу и учебу в другие районы Китая или за границу.

Уйгуры в Синьцзяне сейчас составляют около 40 процентов населения. Миллионы ханьцев переехали в Синьцзян за последние 30 лет.

Самая большая концентрация уйгуров находится в районе Кашгара, где проживает почти 4 миллиона уйгуров. В Урумчи их около 270 000 человек, и еще один уйгурский регион — Хетан.Турфан — древний уйгурский город, известный как старый форпост и оазис Шелкового пути.

Уйгурская история

До монгольского завоевания 1200 г. н.э.

Шелковый путь сыграл большую роль в древней уйгурской истории и имеет прямое отношение к году, который сформировал их самих.

Уйгуры — это смешанная этническая группа . Примерно с 500 г. до н.э. было много миграций и вторжений в районы бассейнов Кашгара и Тарима, потому что основные транспортные пути проходили через коридор Ганьсу, длинную широкую долину, которая вела к бассейну Желтой реки, и горные перевалы вокруг Кашгара.Таким образом, они частично являются расовыми китайцами, монголами, тохарцами и тиле.

Тиле были группой племен, которые жили в районе озера Байкал и реки Енисей и распространили свои владения на юг. Считалось, что они произошли от народа хунну. Их еще называют «Гаоче». Гаоче означает высокая повозка, потому что племена использовали повозки с большими колесами для транспортировки, когда перемещались с места на место. Они были пастухами и разводили лошадей.

Однако благодаря торговле по Шелковому пути регион Синьцзян стал космополитом. От эпохи династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) до эпохи династии Тан (618–907) торговцы, купцы и другие путешественники со всей Азии проходили через них, а иногда и поселялись. Различные персидские, тохарские, индийские и китайские влияния можно увидеть в произведениях искусства в буддийских пещерах, таких как Дуньхуан Могао и Турпан Безеклик, а также в обнаруженных артефактах.

Уйгуры изначально были христианами, буддистами и манихеями (древняя вымершая религия), но тюркские народы вторглись с запада и захватили власть примерно в 1000 году нашей эры.Начиная с 1000 года, уйгуры постепенно начали становиться исламскими и годами.

После монгольского завоевания

Примерно в 1200– годах Чингисхан ассимилировал уйгуров и стал частью своей быстро растущей Монгольской империи. Он и его потомки возглавили монгольские армии, состоящие из монголов, уйгуров и других, для вторжения на запад и юг. После вторжения они заставляли выживших адаптироваться к их культуре и заселяли свои территории путем принудительной миграции.

Таким образом, он и его потомки распространили общую культуру на своих территориях в Евразии.После распада больших монгольских империй из фрагментов обширной территории Западной Азии и Центральной Азии возникли различные тюркские этнические группы. Они говорили на родственных тюркских языках.

В районе Синьцзян, , развился уйгурский язык. Это язык, родственный другим тюркским языкам. Уйгуры используют персидский алфавит для написания своего языка. Использование персидского алфавита привело к значительным изменениям в их языке, начиная примерно с 10 века и позже.

За последние несколько сотен лет уйгуры зарабатывали на жизнь сельским хозяйством . До тех пор, пока империя Цин (1644–1912) не уничтожила монгольское Джунгарское королевство в 1761 году, уйгуры не жили на большей части северной половины Синьцзяна. Империя Цин поселила их на большой территории для обработки земли, и так был основан Урумчи.

Сейчас , уйгуры — крупнейший производитель винограда в Китае. Они культивируют и выращивают виноград в бассейне Турфана. Кроме того, они также производят большое количество различных культур, таких как рис, кукуруза, зерно и хлопок.

Уйгурская еда и диета

Приготовление лепешки нанг

Уйгурская кухня известна своей вкусной и недорогой во всем Китае, где уйгуры открыли рестораны. Однако самое подлинное уйгурское блюдо находится в Синьцзяне. Они любят есть много овощей и фруктов, а в Синьцзяне вы найдете более аутентичные мясные блюда, такие как жареная баранина, ростбиф, молочные продукты, хлеб, выпечка и кексы, приготовленные с большим количеством орехов и фруктов.

Блюда: Типичные аутентичные блюда Синьцзяна включают много мяса, такого как баранина, говядина и курица.Исламские правила запрещают алкоголь и свинину. Завтрак может включать дыни, фруктовое варенье и чай с молоком. Нанг, уйгурские лепешки, такие как индийский наан, обычно едят во время еды или в качестве закуски.

Перед ужином все в семье должны вымыть руки . Младшие сидят со старшими членами семьи. Принято съедать весь рис из , который они подают при каждом приеме пищи, и было бы оскорбительно оставлять рис несъеденным. Для получения дополнительной информации об уйгурской кухне см. Еда западного Китая.

Уйгурская одежда

Уйгурский женский костюм

Следствием пребывания на Шелковом пути является то, что уйгурская высокая мода означает атлас и шелк. Женщины носят шелковые шарфы, а для тех, кто может себе это позволить, и мужчины, и женщины могут носить шелковые тапочки, особенно в помещении. На хлопчатобумажных тканях может быть шелковая вышивка.

Уйгуры традиционно выращивают хлопок, и одежда из хлопка является их традиционной повседневной одеждой. Уйгурские женщины обычно носят цельные платья с яркими жилетами и широкими рукавами.Они подчеркнут их шелковыми шарфами. С другой стороны, мужчины обычно носят платья с длинным шарфом на талии.

Уйгуры никогда не выходят из дома без кепки. Кепки — самый важный предмет одежды для уйгуров. Женщинам нравится украшать свои кепки узорами. Часто добавляют красочную вышивку и рисунки.

Уйгурские женщины также любят носить украшения с ожерельями, серьгами и браслетами. У них длинные волосы. Замужних и незамужних женщин можно отличить по косам.Замужние женщины носят только две косы. Одинокие женщины могут носить столько косичек, сколько захотят.

Уйгурские обычаи и традиции

Танцы и музыка

Уйгурские женщины танцуют и выступают публично.

Большинство уйгурских обычаев и традиций восходят к исламу. Однако уйгуры отличаются от многих мусульман тем, что они действительно любят танцы и музыку, а женщины выступают публично. Обычно они не закрывают лица. Популярны уйгурские музыкальные ансамбли.

Брачные обычаи

Пары, планирующие вступить в брак, должны пройти брачное собеседование и церемонию заключения брачного контракта .Это способы проявить благоразумие и уважение к брачному обряду.

Традиционно молодой человек, который действительно хочет жениться на конкретной женщине, должен сначала пойти на брачное собеседование. Это правило также распространяется на родителей, которые хотят заключить брак по расчету для своего сына. Интервью подтвердит, что жених знает о будущем супруге все. Это включает их возраст, личность и членов семьи.

Мужчина может предложить брак женщине, когда почувствует, что готов.Когда женщина соглашается, они должны сообщить об этом членам своей семьи. Затем следует брачное интервью. Это их способ сделать отношения публичными и законными.

Другая таможня

Уйгуры считают, что входные двери не должны выходить на запад. Они также считают, что правильный способ спать — это лечь на спину головой на восток. Друзья-мужчины должны пожать друг другу руки при встрече. Они также касаются груди обеими руками.

Женщины также должны приветствовать, когда встречает и прощается . Очень важно получать подарки обеими руками. Это показывает уважение и признательность. Вежливость очень важна в их культуре.

Уйгурская архитектура

Для уйгуров в Турфане подземные акведуки были их монументальным архитектурным шедевром.

В суровом климате равнинной пустыни в бассейне реки Тарим, который уйгуры населяли на протяжении большей части своей истории, достаточное и надежное снабжение водой было необходимо для их выживания.

Водная система Турфан-Карез, по которой вода поступает в их город и поля, считается историческим шедевром и отмечена как один из трех величайших древних ирригационных проектов Китая.

Уйгурские постройки

Уйгуры не строили великих архитектурных проектов над землей. Но все же выделяется Суганг Та или минарет Эмина. Он был построен в 1778 году из сырцовых кирпичей. Он выжил, потому что почти не идет дождь, и известен своей простой элегантной земляной красотой .

Уйгурские фестивали и праздники

Фестиваль Корбана — самый важный исламский фестиваль в их годовом календаре. Его отмечают на десятый день второго месяца исламского календаря. Это их шанс выразить свою благодарность и веру в свою религию. Это самая важная часть года, когда проводятся самые большие церемонии поклонения.

Они всегда следят за тем, чтобы хорошо подготовились к этому дню.Перед наступлением дня они убирают весь свой дом. Они также готовят свой скот. Народ просыпается рано утром в день фестиваля. Они убираются и одеваются. После этого они стекаются в местные мечети для поклонения. Им не следует есть половину дня.

Когда церемония заканчивается, люди идут домой и готовят голов скота к убою . Мясо делится поровну на три части. Первая часть предназначена для семьи, владеющей скотом. Другая часть предназначена для родственников или друзей, а остаток передается в дар.Каждая семья, которая может себе это позволить, обязательно дает долю более бедным мусульманам.

После традиционной трапезы они выходят на встречу со своими родственниками и друзьями. Самая ожидаемая часть фестиваля — песенно-танцевальное представление . Это открыто для всех желающих увидеть в общественных местах. Благодаря фестивалю крепнут семейные и дружеские узы.

Путешествие с нами по уйгурским регионам

Верблюды ждут, когда вы попадете в .

Хотите побывать у уйгуров? Наши опытные гиды знают маршруты и красивых людей, которых вы можете встретить.Они знают, что нужно посетить в Урумчи, Турфане, Кашгаре и на обширных просторах Синьцзяна.

Важно иметь при себе местного опытного гида, чтобы соответствовать государственным постановлениям, а также обеспечить теплый прием среди этих чувствительных, традиционных людей.

Наши эксперты по туризму проведут тщательное логистическое планирование и проконсультируют по туру по Синьцзяну в соответствии с вашими интересами .

Все эти туры могут быть индивидуализированы.Сегодня Шелковый путь по-прежнему рассказывает множество историй о древних временах и обмене культурами. Мы будем рады составить для вас тур по Шелковому пути.

Студенческий проект

пользуется популярностью по мере роста обеспокоенности по поводу прав человека в Китае

Если вы спросите Мисрана Долана, студента четвертого курса Университета Вирджинии, что для него значит Демократическая инициатива UVA, он может указать вам на спорадические сообщения от его большой семьи.

Долан и его семья — уйгуры, часть тюркской этнической группы меньшинства, которая столкнулась с растущими преследованиями на оспариваемой северо-западной территории Китая, называемой Синьцзян или, как многие уйгуры, Восточным Туркестаном.Родители Долана и две его старшие сестры иммигрировали в США незадолго до его рождения, но многие другие члены семьи остались.

Согласно сообщениям The New York Times и других крупных изданий, количество арестов, допросов и тюремных заключений уйгуров в регионе резко возросло за последние несколько лет. В 2018 году китайские правозащитники подсчитали, что более 1 миллиона уйгурских мусульман были задержаны или вынуждены посещать лагеря «перевоспитания» в регионе, якобы направленные на искоренение терроризма; многие другие сталкиваются с серьезным наблюдением и допросами, направленными на принуждение уйгуров и других меньшинств к согласию.

Для Долана, специалиста по экономике и информатике из Северной Вирджинии, угроза временами может казаться далекой, поскольку он и его семья свободно практикуют свою культуру в США. Тем не менее, каждый раз, когда он идет на уйгурскую свадьбу или празднует рассвет Нового года он вспоминает о многих других, кто не может праздновать свободно.

«Я пытаюсь использовать все свои ресурсы и способности для сохранения этой уйгурской культуры в США, одновременно повышая осведомленность об угрозах в Туркестане и Китае», — сказал Долан.«Люди должны понимать серьезность этой проблемы. … Многие говорят о лагерях политического перевоспитания, но это гораздо серьезнее. Когда людей отправляют в эти лагеря, они теряют связь с внешним миром и не знают, когда вернутся. Есть сообщения о пытках людей и спутниковые снимки кладбищ, построенных за пределами этих лагерей ».

Теперь он распространяет эту осведомленность через Демократическую инициативу. Долан — один из 18 студентов-исследователей, которые в настоящее время участвуют в лаборатории Religion, Race & Democracy Lab , которая проводит курсы, исследовательские проекты и даже подкаст «Священное и нечестивое», привлекающий внимание к тому, как раса и религия влияют на распространение демократии во всем мире.

Под руководством Колледжа и Высшей школы искусств и наук UVA и беспартийного Центра по связям с общественностью Миллера при университете в прошлом году была запущена Демократическая инициатива, объединяющая широкий круг ученых, от студентов до профессоров, изучающих наиболее серьезные проблемы демократии. сегодня. Его лаборатории — трехлетние тематические проекты, выполняемые исследовательскими группами преподавателей и студентов — создают работы, предназначенные для широкой публики, такие как подкаст, частью которого является Долан.Лаборатории создаются на основе конкурсных предложений; другие лаборатории сосредоточены на коррупции, демократическом управлении государством и СМИ. Исследовательские проекты Долана и других студентов финансируются фондом Jefferson Trust.

«Мы просим студентов и преподавателей изучить проблему, текст, человека или ситуацию, которые исследуют сложную взаимосвязь между религией, расой и демократией», — сказал профессор религиоведения Мартиен А. Халворсон-Тейлор, содиректор лаборатории. , сказал. «Наши ученики привносят невероятные перспективы, потому что каждый из них имеет поддержку в разных сообществах, что позволяет им понять и принять участие в этой работе, как Мисран делает в уйгурском сообществе, частью которого он является.

В рамках своего проекта Долан брал интервью у всех, кого мог найти, кто мог бы предложить точку зрения по его теме, включая американца, который провел десять лет в Туркестане, и переводчика, который участвовал в слушаниях в Конгрессе с уйгурами, бежавшими из лагерей перевоспитания. Он также поговорил с Софи Ричардсон, директором Хьюман Райтс Вотч по Китаю и выпускником УФА. Ричардсон давал показания в Европейском парламенте и Конгрессе США и давал комментарии многочисленным средствам массовой информации.

«Было очень полезно поговорить с ней, и я думаю, что связь с UVA действительно помогла», — сказал Долан.

Долан также провел много независимых исследований по истории и культуре уйгуров, которые, по его словам, более тесно связаны с Центральной Азией, чем с Китаем.

«Мы не связаны с китайской культурой и не включены в нее, но более тесно связаны со странами Центральной Азии, такими как Узбекистан или Кыргызстан», — сказал он.

С момента начала своего проекта он принимал участие в лоббировании Закона о политике в области прав человека уйгуров, представленного конгрессменом США Кристофером Смитом в январе, чтобы направить У.Государственные агентства S. для подготовки отчетов об отношении Китая к уйгурам и защиты этнических уйгуров и граждан Китая в США. Законопроект был передан в Подкомитет Палаты представителей по преступности, терроризму и внутренней безопасности.

«Я разговаривал с представителями Вирджинии и Мэриленда о голосовании по законопроекту, и мне удалось встретиться со многими интересными людьми, в том числе со многими другими уйгурами», — сказал Долан.