Притчи о сострадании и милосердии: Притчи о милосердии — Top-Gid — угарные анекдоты, прикольные картинки, видео приколы, смешные комиксы из фильмов и еще много интересного! — Школа традиционной культуры Истоки и Корни

Содержание

2. Притчи о Милосердии Божием. Священное писание Нового Завета

Милосердие и сострадание.

Нравственное осмысление притч

Тип урока: урок сообщения новых знаний.

Цель урока: формирование у учащихся представления о нравственных категориях добра и зла и осознания свершения добрых дел как духовной радости.

Задачи:

сформировать у учащихся представление о нравственных категориях добра и зла;
подвести к осознанию необходимости свершения добрых дел;
разъяснить важность добрых поступков для жизни православного человека.

Планируемые результаты:

Личностные:

умение оценивать жизненные ситуации с точки зрения христианских ценностей;
воспитание доброжелательности, понимания и сопереживания чувствам других людей.

Предметные:

знание и понимание нравственных категорий – «добро» и «зло»;
осознание ценности нравственности и духовности в человеческой жизни.

Метапредметные:

овладение навыками осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации;
умение излагать свое мнение и аргументировать свою точку зрения.

Формы и методы работы: словесный метод – беседа по тексту притчи, практический метод – создание образного рисунка к притче по ходу чтения; и символического рисунка после прочтения притчи.

Оборудование урока: мультимедийная презентация, компьютер, экран, учебник (А.В.Кураев. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4-5 классы. – М.: Просвещение, 2014), карандаши, краски, листы бумаги формата А4.

Этап урока: 1. Мотивация к учебной деятельности. Послушайте, пожалуйста, притчу и создайте образный рисунок по ходу чтения (чтение притчи учителем) Вы это легко поймете, прочитав несколько притчей. Но сначала, мы дадим определение. Что такое притчи?

Притчи — короткие истории о хорошо знакомых всем предметах или жизненных ситуациях. Но, если задуматься, в каждой такой истории можно увидеть глубокий духовный смысл.

Цель урока: познакомить учащихся с библейскими притчами, проанализировать их.

Задачи:

расширить и углубить понятие о жанре притчи;
показать воплощение христианского сюжета в живописи;
отработать умения анализировать притчу, выделять основную мысль притчи;
учить находить аргументы для доказательства собственного мнения;
развивать навыки монологической речи;
через художественный текст поговорить о нравственных проблемах: о необходимости прощения, милосердия, сострадания, взаимной помощи;
формировать общечеловеческие нравственные ценности.

I. Психологический настрой на урок

Учись прощать, когда душа обижена,
И сердце, словно чаша горьких слёз,
И, кажется, что доброта вся выжжена,
Ты вспомни, как прощал Христос!
Учись прощать, прощай не только словом,
Но всей душой, всей сущностью твоей.
Прощение рождается любовью
В борении молитвенных ночей.

Притчи – это не просто тексты, не просто рассказы. Каждая притча может что-то дать, научить чему-то, в ней заложена какая-то определённая правда, какой-то определённый нравственный урок, маленький или большой закон Мира, в котором мы живём).

II. Работа по теме урока (25 мин.)

1. Вступительное слово учителя.

— Как мы уже с вами знаем, обычно Иисус говорил с народом притчами (слайд)

Отличие от басни в притчах нет прямого наставления. Каждый извлекает мораль сам. Жанр притчи возник в древности на Востоке, где люди любили выражать свои мысли загадками. Заповеди и притчи Христа содержат тот нравственный потенциал, который всегда остается современным. Проходят века, но человек вновь и вновь пытается понять, что такое прощение, милосердие, сострадание. Сегодня мы постараемся ответить на ряд вопросов, анализируя библейские притчи. В Евангелии притчи являются своеобразными иллюстрациями к учению Иисуса Христа, с их помощью Он учит людей, они предназначены для того, чтобы вернуть им особые зрение и слух – духовные. Попробуем и мы обрести их.

2. Анализ притчи «Возвращение блудного сына».

А) Знакомство с сюжетом притчи «Возвращение блудного сына».

— Прежде чем начать работу, познакомимся с содержанием данной притчи (аудиофрагмент) (слайд 5). Учебник (стр. 61-62).

Б) Подготовка к анализу текста.

— Вспомните эпизод из вашей жизни, когда друг или кто-то из родных простил вам обиду. Какое чувство вы тогда испытали? Какова была ваша реакция?

(Ответы учащихся)

— Задумаемся, какую роль в нашей жизни играют родители. Чему они стремятся научить детей? Почему отношения детей и родителей часто складываются непросто?

(Родители дают жизнь детям, воспитывают их, стараются научить добру, любви, честности, хотят, чтобы они стали настоящими людьми, получили образование, продолжили их род и т. д. Но отношения детей и родителей часто складываются непросто из-за разницы взглядов на жизнь, несходства мнений, вкусов и т.п., из-за того, что дети стремятся поскорее стать самостоятельными и не слушают советов родителей, хотят делать все по-своему, как им кажется, лучше, чем предлагают старшие. Отсюда нередки споры и даже ссоры. А в конечном итоге чаще всего правы оказываются все-таки родители. Только чтобы понять их правоту, дети должны пройти нелегким путем ошибок).

— Что говорит заповедь о родителях?

(Почитай отца и мать и будешь долголетен)

В) Словарная работа.

— Что означает слово «блудный»?

(Заблудший, совершивший ошибку, впавший в заблуждение. Это человек, заблудившийся на жизненном пути. Тот, кто раскаялся и вернулся к прежнему после постигших его неудач. Тот, кто где-то ходит без цели, кто не знает, зачем и куда идёт)

— Это прилагательное образовано от глагола «блудить», который имеет два значения: 1. распутничать, 2. блуждать, бродить.

Г) Историческая справка.

— Чтобы лучше понять смысл притчи, я хочу дать вам некоторые сведения о семейном укладе израильтян. В еврейской семье всегда почитались родители, поэтому дети имели право жить так, как им хотелось, только в том случае, когда они уходили из своей семьи (женились) или когда родители умирали. Уйти из дома без ведома родителей, считалось великим проклятием непослушания, такой молодой человек считался умершим для своей семьи. А требовать или брать долю своего наследства при живых родителях являлось смертельной обидой. Давайте теперь проанализируем притчу.

Д) Аналитическая работа по тексту.

— Задумаемся, почему притча получила такое название. Чтобы ответить на этот вопрос, вспомните лексическое значение слова «блудный». Как вы считаете, в каком значении употреблено это слово в названии притчи?

(В слове «блудный» соединились прямое значение глагола «блуждать» – скитаться, сбившись с пути, – и переносное: потерять нравственные ориентиры, отклониться от правильного жизненного пути, то есть блудить, развратничать. Значит, блудный сын – молодой человек, сбившийся с пути истинного, блуждающий в нравственных потемках. Оба значения реализуются в названии притчи)

— В чем же это выразилось?

(Младший сын нарушил одну из главных заповедей, святую для каждого: «Почитай отца твоего и мать». Уход от отца считался тяжким грехом, а сын «пошел в дальнюю сторону», забрав свою долю наследства)

— Как вы думаете, почему отец не удерживал его?

(Отец, видимо, понимает, что запрет может привести к тому, что сын возненавидит отца и все равно сделает по-своему. Он не настаивает на своей воле, он не хочет любви и почитания «из-под палки». В этом проявляются и его мудрость, и его любовь. Но сын еще не в состоянии оценить этого)

— К чему же привела его жизнь на чужбине, в которой не осталось места отцовым заповедям?

(Он стал нищим, вынужден был наняться в работники к богачу и пасти свиней. «…И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему»)

— Почему блудный сын решил вернуться к отцу? Только ли голод стал причиной возвращения?

(Он осознал свой грех, раскаялся в нем, понял, что «недостоин называться сыном» своего отца, и решил вернуться, чтобы быть хотя бы его наемником в числе других, не требуя больше ни отцовской любви, ни благ, ибо посчитал себя недостойным их. Не голод, а прежде всего стыд и чувство вины перед родными ведут его домой)

— Как встретил его отец?

(Отец с радостью принял его в свои объятия и даже устроил пир в честь его возвращения. И опять отец оказался мудр: ни слова упрека, ни нравоучений. Он понимает, что сыну и без того тяжко и стыдно, что урок, данный ему жизнью, не прошел даром и ничего уже к этому добавлять не нужно).

— Как вы думаете, за что можно простить?

(Ответы учащихся)

— А почему простил отец младшего сына? Как он это объяснил?

(Отец понял, что раскаяние сына искренне. Если человек искренен в своем раскаянии, то он достоин прощения).

— Как вы понимаете слова отца: «…был как бы мертв и ожил»?

(Сын в притче был мертв духовно, потому что забыл заповеди Господни и вел распутную жизнь, – теперь же он осознал свой грех, покаялся – и ожил, к нему вернулась душа)

— Но в притче есть еще один герой – старший брат, образ которого вырисовывается только в конце ее. Пока младший «расточал имение свое», ведя беспутную жизнь где-то далеко, он прилежно трудился на полях отца… Как он реагирует на возвращение брата? Почему?

(Он не радуется возвращению брата и осуждает отца, потому что тот, как ему кажется, незаслуженно приветствует грешника и устраивает в честь его пир. Он даже не хочет входить в дом, а когда отец зовет его, говорит: «…Я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка…»).

— Ему обидно, что чествуют не его (праведника), а грешника. А он действительно праведник? Или грешник? Чтобы сформулировать и доказать свою точку зрения, обратитесь к заповедям Иисуса Христа.

(Скорее грешник, раз позавидовал, осудил, не обрадовался покаянию заблудшего… Его отношение к происходящему заставляет задуматься: а был ли он праведником?. . И не из корысти ли, не из желания ли похвалы был послушен и трудолюбив?..)

— В чем заключается смысл данной притчи? Каков ее нравственный урок?

(Каждый человек может ошибиться, оступиться, встать на путь греха. Но нужно вовремя понять это, искренне раскаяться, попросить прощения, а кому-то проявить милосердие, сострадание к заблудшему).

— Вспомните, совершив какую-то ошибку, вы идете к родителям. Зачем? Чего вы ждете?

(Прощения)

— Молодцы, ребята! Мы уже говорили, что притча несет идею покаяния и прощения. Никогда не поздно признать свои ошибки, покаяться в грехах, вернуться на путь истинный и получить прощение. В евангельской притче блудный сын воплощает в себе образы грешника и греха, его возвращение ассоциируется с покаянием, а отец олицетворяет собой всепрощающего Бога. Образы этой притчи содержат распространенное в Библии уподобление отношений Господа и человека отношениям отца и сына. Мы видим, как обычный житейский сюжет наполнился глубоким нравственным и философским смыслом.

Е) Рассматривание репродукции картины голландского художника Рембрандта «Возвращение блудного сына» (слайд 6).

— Гордостью коллекции Эрмитажа является знаменитое произведение Рембрандта «Возвращение блудного сына». Посмотрите внимательно на полотно и послушайте стихотворение поэта А.М. Городницкого «Рембрандт».

В доме холодно, пусто и сыро.
Дождь и ветер стучат о порог.
Возвращение блудного сына
Пишет Рембрандт, кончается срок.
Не слышны приглушённые звуки,
На холсте и в округе темно, –
Лишь отца освещённые руки
Да лица световое пятно.
Не вернуться. Живём по-другому.
Не округла, как прежде, земля.
Разрушение отчего дома –
Как сожжение корабля.
Запустение, тьма, паутина,
Шорох капель и чаячий крик.
И предсмертную пишет картину
Одинокий и скорбный старик.

— Как художник изобразил момент возвращения блудного сына в родительский дом?

(В притче отец бросился сыну на шею, а на картине сын стоит на коленях перед отцом)

— Охарактеризуйте краски, используемые художником при написании полотна.

(Краски, используемые Рембрандтом, темноваты. Они не столько передают радость, сколько подчёркивают торжественность происходящего)

— Каким предстает отец на картине?

(Лицо отца сосредоточено и печально, а в притче отец радостный)

— Скажите, а почему художник именно так увидел эту встречу?

(Может быть, потому, что акт прощения очень важен в жизни человека)

— Многих художников привлекал именно этот эпизод, скажите, почему?

(Это центральная, кульминационная сцена притчи, так как именно в ней выражена главная ее идея – идея покаяния и прощения).

— Какие слова отца могли бы стать названием этой картины еще?

(Ответы учащихся)

— А что, на ваш взгляд, испытывают прощающий и прощенный человек?

(Прощающий испытывает радость и прощённый тоже испытывает радость, потому что между ними восстанавливаются утраченные взаимоотношения)

— Часто ли вы задумываетесь о чувствах своих родителей, когда совершаете необдуманные поступки, которые сильно ранят их?

(Ответы учащихся)

3. Анализ притчи «Добрый самарянин».

А) Знакомство с сюжетом притчи «Добрый самарянин».

— Прежде чем начать работу, познакомимся с содержанием данной притчи (аудиофрагмент)(слайд 7). Учебник (стр. 60-61).

Б) Подготовка к анализу текста.

— В наше быстротечное время, время компьютеров и немыслимых скоростей не хватает минутки остановиться, подумать, оглянуться и увидеть тех, кто рядом с нами, кому нужна наша помощь, понимание, поддержка.

— Вспомните эпизод из вашей жизни, когда вам необходима была помощь. Какое чувство вы тогда испытали? Какова была ваша реакция?

(Ответы учащихся)

— Согласитесь со мной, что всем людям когда-нибудь нужна помощь. И очень страшно, когда некому помочь. А что говорит заповедь об отношении к окружающим нас людям?

(Возлюби ближнего своего как самого себя)

— В христианском вероучении ближние – это те люди, которые находятся рядом с нами, с кем мы общаемся и даже просто встречаемся. Таким образом, ближний – это каждый человек, с кем сводит нас судьба, в том числе и незнакомые люди, даже наши враги, которые желают нам зла.

В) Словарная работа.

— Кто такой самарянин?

(Житель Самарии, области, расположенной к северу от Иерусалима, представитель наиболее презираемого иудеями народа. Иудеи считали самарян невежественными, смотрели на них свысока)

Г) Аналитическая работа по тексту.

— Кто главные герои притчи?

(Самарянин и человек, пострадавший от разбойников)

— Что о них известно?

(Самарянин оказался добрым человеком и помог пострадавшему. Самарянин – единственный, кто не прошел мимо и не оставил человека в беде. Другой герой – «некий человек», неизвестный, ограблен и изранен разбойниками. Разбойники оставили его едва живым, а сами ушли)

— Почему у него нет имени?

(На его месте мог оказаться любой человек)

— Кто увидел пострадавшего? Как поступил?

(Первым увидел священник: «увидел и прошел мимо». Потом помощник священника, который «подошел, посмотрел и пошел мимо». А самарянин «…увидел и сжалился, подошел… и позаботился о нем». Он не только перевязал раны, но и отвез пострадавшего в гостиницу, побеспокоился о его дальнейшей судьбе)

— Как называются положительные чувства, которые человек испытывает к другому, попавшему в беду?

(Милосердие, сострадание. Именно эти чувства и любовь к человеку оказались выше религиозной розни. Такому отношению к ближнему, когда человек «важнее любой идеи, национальной, социальной и государственности», учил Христос. А священник и его помощники, погруженные в свои высокие размышления, прошли мимо страдающего, и это непростительно)

— Почему самарянин не прошел мимо, как сделали это другие?

(Пострадавший нуждался в помощи, он был полуживым. Самарянин увидел в страдающем просто человека, которому нужна помощь. Самарянин оказался добрее, милосерднее)

— Чему учит притча? Какова ее главная мысль?

(«Возлюби ближнего своего как самого себя», даже если это человек незнакомый, чужой. Притча учит помогать тем, кто в беде, не быть равнодушным, проявлять доброту, заботу, внимание)

— К какому выводу мы приходим?

(Важнее не имя человека и слова, а поступки)

— Найдите в тексте глаголы повелительного наклонения. Зачем автор их употребляет?

(Глаголы «люби», «иди», «поступай» звучат как совет, побуждают к таким же действиям, заставляют задуматься над своими поступками)

Д) Рассматривание репродукции картины голландского художника Рембрандта «Добрый самарянин». Посмотрите внимательно на полотно и послушайте следующие строки (слайд 8).

Доброта непременно спасает весь мир,
Помогает расти всем на свете,
Чтобы людям гармонию, мир обрести,
Свое сердце в добре вы согрейте.
Милосердие вдруг в сердце зажглось,
И оно разнеслось несомненно,
Все познают его, если в сердце твоем
Оно даже зажглось на мгновенье.

— Какой момент притчи изобразил художник?

(Художник изобразил, как самарянин привез пострадавшего в гостиницу)

— Почему Рембрандт написал именно этот эпизод?

(В данном эпизоде мы видим реальную помощь пострадавшему. Самарянин доставил его в гостиницу, где ему будет оказано лечение)

Какое чувство испытывает пострадавший в этот момент?

(Благодарность)

— Часто ли вы помогаете окружающим?

(Ответы учащихся)

III. Закрепление. Работа в группах (6 мин.)

— Чтобы выполнить следующие задания, необходимо разделиться на 2 группы. 1 группа вспомнит людей, посвятивших себя, свою жизнь служению окружающим. Ваша задача – сделать вывод: зачем люди жертвуют собой ради благополучия других? 2 группа, опираясь на высказывания великих людей, составить памятку под названием «Правила для жизни».

— Оказывается и в настоящее время есть немало фактов людского участия, щедрости, красоты человеческой души. Первая группа сделает вывод: зачем люди жертвуют собой ради благополучия других? (слайд 9)

(Люди готовы жертвовать собой и даже своей жизнью ради спасения и благополучия других людей, потому что в их душах есть такие понятия, как доброта, милосердие, сострадание. Они не могут поступить иначе, так как их внутренний голос совести не даст им оступиться)

— Чтобы жить праведно, нужно соблюдать ряд правил. Много умы человечества называли различные правила. Вторая группа представит нам свои (слайд 10).

(Правила для жизни: 1) Любите окружающих вас людей: родных, близких, друзей; 2) Умейте видеть достоинства людей, цените их; 3) Научитесь прощать людям их слабости, умейте покаяться и простить обиды; 4) Учитесь ставить себя на место оказавшихся в трудной ситуации; 5) Не стесняйтесь проявить свое сочувствие, сопереживание окружающим; 6) Старайтесь прийти на помощь в нужный момент; 7) Не попрекайте никого тем, что вы помогли)

IV. Заключительное слово учителя (4 мин.)

— Ребята, знайте, человек может совершить много ошибок, но если он раскается, то Бог простит его, как простил отец своего блудного сына. Умейте проявлять свои лучшие качества в общении с другими людьми. Помните хорошие слова: относись к людям так, как бы ты хотел, чтобы они относились к тебе. Всегда верьте, что Бог видит все и говорит каждый день с каждым из нас (слайд 11).

— Послушайте притчу «Следы на песке» и ответьте на вопрос, какую истину она несет, истину, которой мы должны всегда следовать (аудиофрагмент) (слайд 12-13).

(Не судите о том, чего не знаете)

— Правильно, Иисус говорил: «Люди судят о том, чего не знают, и тем лишают себя радости». Не лишайте себя радости, и будете истинно счастливыми.

V. Подведение итогов (3 мин.)

— Что нового вы узнали сегодня на уроке? (Ответы учащихся)

— Почему Иисус Христос говорил с людьми притчами? (Ответы учащихся)

— Чему учат эти притчи? (Дороги вера и послушание, но ещё дороже раскаяние и прощение; чувство милосердия устанавливает истинно братские отношения между людьми)

VI. Домашнее задание (1 мин.)

Творческая работа. Напишите свою притчу (слайд 14).

Урок по ОПК в 4 классе «Милосердие. Кто мой ближний?»

Муниципальное образовательное учреждение

Акатьевская основная общеобразовательная школа

Открытый урок

по «Основам православной культуры»

в 4 классе

Тема урока: «Милосердие и сострадание»

Учитель: Воробьева Евгения Петровна

Коломна г.о.

2019 год

Тема: Милосердие и сострадание.

Цель: организовать деятельность учащихся по осмыслению понятия «милосердие и сострадание» как основу человеческих отношений, облагораживающих жизнь человека.

Задачи урока:

Создать условия для осмысления понятий «милосердие», «сострадание», «милостыня».
Способствовать развитию мыслительной деятельности, расширению кругозора, укреплению веры в жизни человека.
Содействовать воспитанию личности, способной сострадать, творить добро, быть милосердной.

Планируемые результаты:

Предметные:

— познакомятся с притчей о добром самарянине;

— узнают, что такое милосердие и сострадание

Метапредметные:

— познавательные: умеют самостоятельно выделять и формулировать познавательную цель; высказывают предположения, обсуждают проблемные вопросы;

— регулятивные: формулируют, принимают и сохраняют учебную задачу, планируют свои действия; удерживают цель деятельности до получения её результата;

— коммуникативные: планируют учебное сотрудничество с учителем и одноклассниками, используют в речи языковые средства, соответствующие целям и условиям культурного общения.

Личностные: высказывают свою точку зрения, выражают положительное отношение к процессу познания, знают моральные нормы и умеют проявлять доброжелательность и сострадание к людям, желание быть милосердным и терпимым к окружающим.

Основные понятия: Милосердие. Ближний. Добрые дела. Добродетели.

Оборудование: учебник «Основы православной культуры» Л.Л. Шевченко; толковый словарь русского языка С.И. Ожегова; сердечко из картона; маленькие сердечки (для рефлексии)

1.Организационный этап.

— Добрый день всем! Ребята, я рада видеть ваши добрые лица, лучистые глазки! Давайте подарим частичку своего хорошего настроения друг другу. Улыбнитесь! Сегодня у нас необычный урок, много гостей, повернитесь и поздоровайтесь с ними и подарите им свои улыбки!

— А теперь тихонько садитесь на свои места.

2. Актуализация знаний. Проверка домашнего задания.

1. Устный опрос:

-Ребята, с чем мы с вами познакомились на прошлом занятии? (С заповедями.)

-Что такое заповеди? (Законы (правила) жизни.) Сколько их? (10)

— Кто их дал людям? (Бог.)

Где это произошло и как? (На горе Синай. Бог дал Моисею заповеди, которые он вынес из огня к народу.)

— А для чего Бог дал людям заповеди? (Они учат различать добро от зла. Выполнение заповедей дает человеку душевный покой, приближает его к Богу.)

— Давайте вспомним заповеди по вашим рисункам, которые вы нарисовали дома, я буду показывать вам рисунок, а вы называйте заповедь. У кого рисунки получились наиболее удачными? Вы все молодцы! (Перечисляют заповеди. Дети показывают рисунки и называют заповеди.)

Слайд 2

2. Прослушивание песни-притчи “Окно” Светланы Копыловой.

— А сейчас я предлагаю вам прослушать песню-притчу «Окно» в исполнении Светланы Копыловой и подумать о её смысле.

— Что такое притча? (Притча – краткий поучительный рассказ.)

3. Беседа по притче

— Кто из больных, по- вашему мнению, нарушил заповеди? (Тот, кто лежал у стены.)

— Какую? (Не завидуй.)

— К чему это привело? (К смерти другого человека.)

— Как можно назвать поступок больного, который не видел? (Добрым, милосердным.)

-Чего не хватило человеку, который не помог умирающему больному? (Сострадания.)

3. Формулирование темы и целей урока.

— Ребята, как вы думаете, о чем мы будем сегодня говорить на уроке? (Мы сегодня поговорим о милосердии и сострадании.)

— Сформулируйте тему урока. (Тема урока: «Милосердие и сострадание».)

— Верно, молодцы, тема нашего урока «Милосердие и сострадание».

— Сегодня мы с вами постараемся понять:

Что такое милосердие? Что такое сострадание? В чем проявляется милосердие? Кто нуждается в сострадании? Вы узнаете:

— Кого называют «ближним».

— Как христианин должен относиться к людям.

4. «Открытие» нового знания.

— Откройте ваши рабочие тетради. Запишите, число и тему нашего урока.

— Какую цель поставим перед собой? (Учиться милосердию и состраданию. )

— Для чего надо знать эту тему? (Чтобы быть милосердными, добрыми людьми.)

Словарная работа. Работа со словарями.

— Ребята, как вы понимаете значение слов «милосердие» и «сострадание».

— Найдите определения этих слов в толковых словарях русского языка Сергея Ивановича Ожегова, Владимира Ивановича Даля.

Работаем по группам: 1 группа находит значение слова «милосердие», 2 группа– значение слова «сострадание». Зачитайте значения слов.

В.И. Даль: «Милосердие – сердоболие, сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому, милостливость, мягкосердость».

С.И.Ожегов: «Милосердие – готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия».

Сострадание — способность переживать боль другого человека, как свою собственную.

— Запишите значение этих слов в тетрадь.

— Одно из самых красивых слов на свете – слово милосердие. Оно говорит о сердце, которое милует, любит и жалеет.

Слайд 4,5,6

— Как вы думаете, что лежит в основе милосердия и сострадания?

— Молодцы! Верно! Любовь.

Любовь бывает разной. Она бывает радостной. При встрече с любимым лицо озаряется улыбкой и счастьем.

Но бывает любовь с заплаканным лицом. Такой она бывает при встрече с чужой бедой. Точнее сказать любовь подсказывает тебе: чужой беды не бывает! Еще минуту назад этот человек был тебе даже незнаком. Но ты узнал о его горе – и не смог остаться равнодушным.

Сердце откликнулось и повелело остаться, выслушать, поговорить, помочь. Если видишь голодного, уже ни к чему оценивать его — «хороший» он или «плохой». Накормить голодного надо просто потому, что он голодный, а не потому, что он твой друг.

Физкультминутка

6. Притча о добром самарянине. Осмысление понятия «ближний».

— Бог дал людям заповеди, которые записаны в Библии и сказал:

«ИСПОЛНИ ЭТИ ПРАВИЛА И БУДЕШЬ СЧАСТЛИВЫМ!»

— Однажды его спросили, а какая самая главная среди заповедей.

— Как вы думаете, что ответил Иисус Христос?

Он сказал: важнее всего любовь к Богу и к человеку. «Люби ближнего как самого себя».

Слайд 7

И тогда Ему задали непростой вопрос: «А кто мой ближний?».

-Христос же на заданный ему вопрос ответил притчей о добром самарянине.

-Ребята, а вы знаете кто такой самарянин? А ближний?

— Чтобы ответить на эти вопросы, предлагаю вам познакомиться с притчей.

Работа с учебником с.40-41. (чтение притчи)

Беседа по притче

— Кто же такой добрый самарянин? (Добрый самарянин – незнакомец, чужак, который пришёл на помощь.)

— А кто ближний? Запишите себе в тетрадь. (Ближний – тот, кто нуждается в твоей помощи.) Слайд 8

— Что же означает притча Христа? (Найдите ответ на этот вопрос в учебнике на стр. 41)

Чему учит эта притча? (Помогать ближнему).

Смотрим: Милосердный самарянин. Илл. .34-35

— Скажите, а можно ли научиться милосердию?

— А что для этого нужно?

Почему нужно делать добрые дела? Потому что в этом заключается смысл жизни.

Игра “Собери пословицу”. Работа в парах.

— Народ сложил много пословиц, поговорок о добрых поступках и делах.

— Давайте вспомним некоторые из них.

-У вас на столах лежат листочки, где написаны половинки пословиц. Вам нужно найти свою пару к каждой из них, соединив стрелкой.

Добро помни… два века живёт

Доброе дело… добру и учит.

Добрый человек … а зло забывай.

Игра «Сердечко»

Предлагаю поиграть в игру. Вот у меня сердечко. Его нужно передавать друг другу и называть добрые дела, которые совершали.

Запомните, что добрые дела, которые вы совершаете со временем изменят ваше сердце, сделают его более человечным и милосердным. Помните правило бумеранга: чем больше мы отдаем добра другим, тем больше получаем его.

«Цветок милосердия» (на примере сказки «Цветик – семицветик»)

7. Подведение итогов. Рефлексия. Инструктаж по выполнению домашнего задания.

— Вот и подходит к концу наш урок, пора подвести его итоги.

-О чём мы сегодня с вами говорили?

— Какую цель ставили на уроке? Достигли ли мы этой цели?

— Над чем заставил задуматься этот урок? В чем они проявляются?

Кто в них нуждается?

Вы у меня молодцы!

Рефлексия

Мне очень понравилась ваша работа на уроке. Надеюсь, что этот урок оставит в вашем сердце только добрые, светлые воспоминания, поможет задуматься о том, как стать чище и добрее. А теперь вы покажите ваше отношение к этому уроку.

Возьмите маленькие сердечки и прикрепите к той надписи, которая вам подходит.

(На доске 3 записи:

Урок понравился, было интересно

Было скучно, неинтересно

Много узнал, хочу узнать больше)

Домашнее задание

Прочитать 2 стихотворения на с.41-42, сравнить их и ответить на вопросы

ПАМЯТКА ЖИЗНЕННЫХ ПРАВИЛ.

1. Любите окружающих вас людей: родных, близких, друзей

2. Умейте видеть достоинства людей, ценить их.

3. Научитесь прощать людям их слабости; умейте повиниться и прощать обиды.

4. Учитесь ставить себя на место оказавшихся в трудной ситуации.

5. Не стесняйтесь проявлять своё сочувствие, сопереживание окружающим.

6. Старайтесь прийти на помощь в нужный момент.

Урок «Милосердие и сострадание»

Министерство образования Московской области

ГБОУ ВО МО «АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ»

Кафедра социальных дисциплин, истории и культурного наследия

Курс «Содержание и методика преподавания модуля

«Основы православной культуры» в курсе ОРКСЭ»

Самостоятельная работа № 1

Методическая разработка урока на тему:

«Милосердие и сострадание».

Выполнила: Ласицкая Наталья Леонидовна

Научный руководитель:

кандидат культурологии, доцент Кутикова Н.А.

Москва 2017

Цель урока: формирование представлений о милосердии и сострадании в христианском понимании и качествах, необходимых для милосердного человека; на основе примеров и жизненного опыта детей показать важность и ценность милосердия и сострадания.

Задачи урока:

1. Создать условия для осмысления понятий «милосердие», «сострадание » , «милос-тыня». Способствовать формированию у учащихся милосердного и сострадательного отношения к людям. 2.Способствовать развитию мыслительной деятельности : памяти, внимания, умения сравнивать, анализировать и делать выводы; способствовать развитию готовности к нравственному самосовершенствованию, духовному саморазвитию, понимать значение нравственности, веры в жизни человека и общества. 3.Содействовать воспитанию личности гуманной, стремящейся к милосердию и доброте, способной к состраданию и оказанию помощи.

Планируемые результаты:

Предметные: задумаются над понятиями милосердие и сострадание; узнают, что одно из дел милосердия – милостыня; познакомятся с притчей о добром самарянине;

Личностные: осознают значимость чтения, высказывают свою точку зрения, выражают положительное отношение, к процессу познания, умеют проявлять внимание, удивление, выражать желание больше узнать;

Метапредметные:

— регулятивные: принимают и сохраняют учебную задачу, удерживают цель деятельности до получения её результата, адекватно воспринимают оценку учителя и товарищей, планируют свои действия;

— познавательные: высказывают предположения, обсуждают проблемные вопросы, применяют модели для получения информации;

— коммуникативные: составляют небольшие устные диалогические высказывания в соответствии с требованиями речевого этикета, взаимодействуют с окружающими;

— предметные: научатся осознанно воспринимать притчи, получат возможность научиться понимать нравственное содержание прочитанного, высказывать суждения о произведении и поступках героев, отвечать на вопросы по содержанию.

Основные понятия: долг, ответственность, милосердие, сострадание, близкий, любовь к врагам, милостыня.

Формы урока: индивидуальная, парная, фронтальная, групповая.

Виды деятельности: беседа, комментированное чтение, устный рассказ на тему, работа с иллюстративным материалом, самостоятельная работа с источниками информации, участие в учебном диалоге.

Оборудование: учебник Кураева А. В. «Основы православной культуры 2012г., интерактивная доска, презентация, тетради, проектор, стихотворение «Милосердие» Ольги Май; притчи «Окно» и «Притча о добром самарянине» , словари.

Ход урока

Организационное начало урока.

— Добрый день, ребята,! Я улыбнусь вам, а вы улыбнитесь друг другу и подумайте: как здорово, что мы сегодня вместе. Я желаю всем нам хорошей работы на уроке.

Актуализация знаний.

Чтение учителем стихотворения «Милосердие» Ольги Май

Маленький мальчик стоял у витрины
И по слогам объявленье читал,
В нём сообщал продавец магазина,
Что он забавных котят продавал.

Мальчик не смело вошёл и с порога
Скромно спросил, сколько стоят они.
Цену узнав, прошептал: «Это много…»
Ручки засунув в карманы свои.

Он потихоньку извлёк всё, что было,
Да, это мало, хоть долго копил.
Детское сердце невольно заныло,
С горечью в голосе он попросил:

«Дяденька, можно хотя бы глазочком
Только на ваших котят посмотреть,
Были бы деньги, купил бы я точно,
Но накопить мне никак не успеть.»

И продавец, не спеша, открывает
Крышку в огромной коробке и вот
Восемь котят из неё выбегают,
Но, а девятый за ними ползёт.

Хочет успеть за друзьями своими,
Но не угнаться за ними ему.
А всё потому лишь, что ножки больные,
Так он родился, себе на беду.

Мальчика словно водой окатили,
Глазки свои отвести он не смел,
Даже сказать что-то был он не в силах,
Лишь на хромого котёнка смотрел.

Но через силу, с огромным волненьем,
Еле, чуть слышно он вдруг проронил:
«Были бы деньги, то я без сомненья
Котёка хромого у вас бы купил.»

А продавец посмотрев с изумленьем,
Грустно ответил, кивнув на него:
«Знаешь, котёнок больной, к сожаленью,
Родился таким, не излечишь его.

Но если ты хочешь, котёнка хромого
Можешь себе и без денег забрать.
Никто и копейки не даст за такого,
Я и не думал его продавать.»

Мальчик ответил серьёзно и строго:
«Деньги у мамы могу я занять,
Я заплачу за котёнка хромого,
Чем же он хуже здоровых котят?

Стоит он так же, как стоят другие,
Полную цену я вам заплачу,
Будем с ним жить мы, как братья родные,
Сильно котёнка купить я хочу!»

Это сказав, он неловко нагнулся,
И под штанину зачем-то полез.
Взглянув на него, продавец ужаснулся,
Вместо ноги, он увидел протез!

Слёзы в глазах, в горле ком, дрожь по телу…
Всё стало ясно теперь продавцу.
Мальчика крепко обнять захотелось,
Он протянул свои руки мальцу.

«Знаешь, мой мальчик, чего я хотел бы?
Чтоб остальные котята нашли
Тоже заботливых и милосердных,
Добрых хозяев, таких же, как ты!»

— Какие чувства вызвало у вас это стихотворение? Охарактеризуйте поступок мальчика. Какими словами продавец охарактеризовал мальчишку?( заботливый ,милосердный и добрый)

-Как вы думаете ,о чём пойдёт речь на уроке?Какова будет тема нашего урока?

Сообщение темы урока. Постановка целей. Мотивация.

— Одно из названных вами слов — это слово «милосердный». Сегодня на уроке мы постараемся понять истинный смысл и значение милосердия, понять, к кому нужно проявлять милосердие, узнать, как нужно относиться к людям, животным.

— Чему учит это стихотворение?

— А что для этого нужно?

-В одной из заповедей говорится:

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матф.5:7).

— Кого называю милостивым?

(Милостивыми называют тех людей , которые милосердно и сострадательно относятся ко всем остальным людям. Милостивые люди имеют доброе сердце, и они всегда готовы помочь нуждающимся людям по мере возможности.)

— Подберите однокоренные слова к слову «милостивый».

Учащиеся подбирают однокоренные слова к слову «милостивый» («милость», «милосердие», «миловать», «помиловать»).

— Бог дал людям заповеди, которые записаны в Библии и сказал: «Исполни эти правила и будешь счастливым!»

— Однажды его спросили, а какая самая главная среди заповедей.

— Как вы думаете, что ответил Иисус Христос?

Он сказал: важнее всего любовь к Богу и к человеку. «Люби ближнего как самого себя».

И тогда Ему задали непростой вопрос: «А кто мой ближний?».

-Христос же на заданный ему вопрос ответил притчей о добром самарянине.

-Ребята, а вы знаете кто такой самарянин? А ближний?

— Чтобы ответить на эти вопросы, предлагаю вам познакомиться с притчей.

Притча — это малый поучительный рассказ в дидактико-аллегоричном литературном жанре, заключающий в себе моральное или религиозное поучение (премудрость).

Близка к басне; в своих модификациях — универсальное явление в мировом фольклоре и литературе.

Слушайте внимательно, после мы обсудим, кто же такой самарянин, что хотел нам сказать Иисус Христос этой притчей о нашем ближнем.

Добрый самарянин – незнакомец, чужак, который пришёл на помощь.

Ближний – тот, кто нуждается в твоей помощи.

Читают со слов «Притча Христа означает…» в учебнике на стр.43.

Притча о добром самарянине.

На некоего человека напали разбойники, избили его и ограбили, сняли с него одежду и оставили едва живым. По случаю один священник шёл той дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Каждый из них при виде окровавленного человека говорил своей совести, что он очень торопится, что у него впереди очень важные дела – и проходил мимо. Но один приезжий человек, который даже не очень правильно говорил на местом языке, остановился, сжалился и, подойдя, перевязал избитому раны. И, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, дал содержателю гостиницы денег и сказал ему: «Позаботься о нём; и если расходы будут более, того, что я, дал, то когда я возвращусь, отдам тебе долг». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний избитому?

—А сейчас я вам предлагаю посмотреть видео-притчу.(Просмотр диска)

—Как вы поняли притчу Христа о добром самаритянине?

Вы согласны с утверждением: «Как ты к нам (относишься), так и мы к тебе?»

Какой мир – милосердный или враждебный – помогает устанавливать этот принцип?

Родные и единоплеменники не увидели в избитом своего ближнего и прошли мимо. А вот приезжий незнакомец смог отнестись к нему как к своему ближнему.

Даже если вчера ты поссорился с другом, если он наговорил тебе много плохих слов, обидел тебя. А сегодня он попал в беду – протяни ему руку помощи, прости его. Поддержи в беде и несчастье.

Добрый самарянин или по-другому – милосердный – тот человек, у которого милое, доброе сердце. Он всегда спешит на помощь к ближнему.

Эту историю Иисус рассказал народу. И Ему очень нравится, когда мы поступаем так, как добрый самарянин. Поэтому Он сказал: «Иди и ты поступай так же».

И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними…»

Притча Христа означает: ближний – тот, кто не оставит тебя в беде, а также тот, кто нуждается в твоей помощи. Исполняя завет своего основателя, христианская церковь уже много веков помогает больным, бездомным, малоимущим, детям, инвалидам, тем, кто попал в беду, находится в тюрьмах.

— Одно из самых красивых слов на свете — милосердие. У каждого из вас есть маленькое доброе сердце. Милосердие—способность миловать, любить, жалеть всем сердцем. Милосердие – это сострадание. Это бескорыстная искренняя помощь нуждающимся.
– Ребята, обратите внимание, из каких слов состоит слово милосердие?
– Как вы понимаете значение словосочетания «Милое сердце»?

Какие синонимы можно подобрать к слову «милосердие»?Это доброта, добродушие, добросердечность.

— А как вы понимаете слово сострадание? (Переживание за другого)

Сострадание—способность переживать боль другого человека, как собственную.

-Найдите определения этих слов в словарях русского языка С.И. Ожегова, В.И. Даля.

Работаем по группам: 1 группа работает со значением слова «милосердие», 2 группа – со значением слова «сострадание».

Зачитайте значения слов :

Милосердие – готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия

Сострадание – сочувствие другому страданию, участие, возбуждаемое горем, несчастьем другого человека

-Чем близки эти слова? Чем отличаются? (Милосердие – это помощь в трудную минуту, а сострадание – это жалость к человеку, который в беде).

— Обратимся к тексту учебника с. 42. Прочтите фрагмент и подумайте: что лежит в основе милосердия?

— Вывод: В основе милосердия лежит Любовь.

— Как вы думаете, легко ли любить человека, которого совсем не знаешь?

— Кто из вас проявлял милосердие и в чём?

— Скажите, ребята, как вы думаете, милосердию можно научиться?

-Любви надо учиться.

Игорь Северянин « Сострадание»

Жалейте каждого больного
Всем сердцем, всей своей душой,
И не считайте за чужого,
Какой бы ни был он чужой.

Пусть к вам потянется калека,
Как к доброй матери — дитя;
Пусть в человеке человека
Увидит, сердцем к вам летя.

И, обнадежив безнадежность,
Все возлюбя и все простив,
Такую проявите нежность,
Чтоб умирающий стал жив!

И будет радостна вам снова
Вся эта грустная земля…
Жалейте каждого больного,

Ему сочувственно внемля.

Учитель:

В России женщин, ухаживающих за больными и ранеными, называли сестрами милосердия.

Первая в России община сестер милосердия была основана великой княгиней Александрой Николаевной и принцессой Терезой Ольденбургской в 1844 году. В период Крымской войны 1853–1856 гг. женское служение милосердия получило в России особое развитие. На первом году войны Великой княгиней Еленой Павловной, женой брата императора Александра I, была основана Крестовоздвиженская община. Главным врачом и непосредственным руководителем этой общины стал знаменитый хирург Николай Иванович Пирогов.

В 1879 году появилось Российское Общество Красного Креста, взятое под покровительство императрицей. В перерывах между войнами сестры милосердия занимались воспитанием сирот, уходом за больными и бездомными. Во время Русско-Японской войны 1904-1905 гг. и Первой мировой войны 1914-1918 гг. женские общины работали на фронте.

Орден сестер милосердия основала великая княгиня Елизавета Федоровна Романова, родная сестра русской императрицы Александры Федоровны. Когда началась Первая мировая война, Елизавета Федоровна помогала фронту, русским воинам. Трудилась день и ночь: создавала детские приюты, больницы, сидела с умирающими и молилась. Елизавета Федоровна возглавила Марфо-Мариинскую обитель милосердия.

В годы Первой мировой войны (1914-1918) помощь раненым оказывали и представительницы царского дома Романовых, жена и дочери Николая II. Александра Федоровна вместе с дочерьми ухаживала за ранеными в Царскосельском лазарете. Деятельность сестер обители была шире рамок, установленных Красным Крестом: они опекали сирот, ухаживали за больными в больнице обители и на дому, организовывали для бедных рабочие места, посещали нуждающихся, подавали милостыню и христианское утешение. Девушки перевязывали больных, присутствовали на операциях, подбадривали раненых солдат и офицеров (слайд 22).

Царская семья участвовала в благотворительных ярмарках и базарах для сбора средств на помощь нуждающимся.

Милосердие означает, что при встрече с чужой бедой и горем надо отложить свои дела, забыть обо всем, кроме того, что сейчас ты должен помочь.

Сестра милосердия Решетникова Н.П.

Сестра милосердия…слов сочетание.

В нем радость и боль, надежда, отчаянье.

Это холод и грязь, это кровь и страданье.

Это стойкость и слезы, и души состраданье.

Это труд, это подвиг и бессонные ночи.

Это то, что сердце одного только хочет:

Чтоб спасти и утешить, быть всегда с кем-то рядом,

Чтоб облегчить страданья, жизнь отдать, если надо.

Потому и идет она, собрав последние силы,

На любой зов о помощи, где б ее не просили.

И идет она в стужу и слякоть, и зной,

И идет она с мыслью только одной:

Как бы ей не упасть, приложить бы усердье,

Слабой быть не положено сестре милосердия.

Лишь на Бога надежду в душе она носит,

Лишь у Матери Божией она помощи просит.

И маячит пред ней свет любви впереди,

Отражается в нем красный свет на груди.

Этот крест дан ей Богом, и отречься не вправе.

Со смирением носит она крест свой кровавый.

Учитель:

К счастью сегодня, традиции благотворительности возрождаются. Вновь открылась Марфо-Мариинская обитель, основанная Елизаветой Федоровной, существуют благотворительные фонды – фонд «Подари жизнь» актрисы Чулпан Хаматовой; организация заботится о детях, страдающих раком . А также фонд «Обнаженные сердца» Натальи Водяновой.

Одним из основных направлений работы является создание сети центров поддержки семьи для детей с нарушениями развития и их родителей. Цель таких центров — оказание комплексной психолого-педагогической, социальной, правовой, терапевтической и другой квалифицированной помощи. Благотворительные акции проводятся и на телевидение. (Отправляя слово «Добро» смс сообщением вы можете помочь тяжелобольным детям.)

В 2013 году первый канал провел также и благотворительный марафон «Всем миром» по сбору денежных средств для жителей Дальнего Востока пострадавшим от наводнения. Существуют и благотворительные фонды помощи бездомным животным.

Леонид Михайлович Рошаль – российский педиатр и хирург, Президент международного Благотворительного Фонда помощи детям при катастрофах и войнах. Целью этого фонда является оказание специализированной хирургической помощи детям в чрезвычайных ситуациях (катастрофах, войны, террористические акты и т.д.)

Несомненно, что люди, которые работают в этих фондах, милосердны.

Это хорошо, когда люди помогают друг другу, выручают друг друга, прощают. А особенно сегодня, когда в мире происходят войны, всё больше проявляется непонимание, грубость и даже жестокость. Нам так не хватает милосердия и сострадания.

6.Понятие «милостыня»

Одно из дел милосердия – милостыня.

— А как вы себе представляете, что такое милостыня?

— А вы сами когда-нибудь подавали милостыню?

— Какие чувства вы испытывали при этом?

— Да ребята, как правило, это радость. Радость от того, что вы помогли другому человеку.

— Христос говорил: «Всякому просящему у тебя – дай».

— А святой Дорофей пояснял: “Когда ты подал милостыню, ты умножил количество добра в мире. Но бедняк, которому ты помог, получил лишь десятую часть добра, произведённого твоим поступком. Остальное добро ты принёс самому себе. Ведь от этого твоя душа стала светлее”.

— Но вы можете сказать, что у детей ещё денег нет. Как вы думаете, что можете сделать, пожертвовать вы? ( Помогать старшим, оберегать младших, ухаживать за больными, и т.д)

Учитель:

Прослушайте притчу «Окно» ( с просмотром мультфильма)

Притча «Окно».

Два пациента лежали в больничной палате. Лежали долго, и шансов на выздоровление у них не было, вставать они не могли, читать не было сил, поэтому им оставалась только общаться друг с другом. Вскоре обо всем уже было переговорено, все рассказано. В минуты тишины грусть и тоска подбирались к сердцу и сжимали их как тисками. Они лежали у окна. Но у одного больного окно выходило на глухую стену, а у другого открывался потрясающий вид. И тогда второй стал рассказывать о том, что происходит за окном. А там протекала яркая жизнь… Оказывается окно выходило в парк с изумительным озером с лебедями, зеленые лужайки радовали глаза, цветы поражали сочными красками и улыбки детей украшали эту жизнерадостную картину.
Каждое утро пациент, которому не повезло с расположением кровати, с нетерпением ждал, когда сосед проснется и теребил его, предвкушая продолжение рассказов о жизни за окном. Он уже знал всех влюбленных , которые назначали свидание в парке, семейные пары, которые любили прогуливаться под ручку, игры, которые предпочитали дети. Лето сменило весну, наступила разноцветная осень.
Больной, который был вынужден довольствоваться рассказами, чувствовал, что злится на своего соседа. «Как же ему повезло! Ведь мы в равных условиях, но он может видеть то, что происходит за окном, наблюдать за природой, перед его глазами проплывают картины счастья, а я нахожусь в зависимости от его рассказов и ничего, кроме глухой стены за окном, не вижу»
После очередного рассказа ,теплого и чуть грустного, ведь осень уже вступила в свои права и легкая печаль чувствовалась во всем, больной вздохнул и замолчал… Он ушел в другой мир. Сердце соседа сжалось от отчаяния – ведь он потерял друга, но, с другой стороны, что-то возликовало в душе – ведь он может занять место соседа и смаковать все подробности такой заманчивой жизни за окном.
Он занял место соседа. С нетерпением заглянул в окно и …увидел ту же глухую стену из грязного кирпича. «Этого не может быть!» – закричал он.
«Сестра!- позвал больной, – Но ведь мой сосед видел! Он видел парк, озеро, он видел жизнь за окном! Как такое возможно?»
«Этого не может быть, – ответила медсестра, – Разве вы не знали? Он же был слепым.»

Учитель:

– О чём притча?

– Каких людей мы встречаем в ней? (Завистливого и милосердного).

— Какую заповедь, по- вашему мнению, нарушил больной, лежащий у стены?( Не завидуй.)

— Какое чувство он испытал после смерти другого человека?

— Как можно назвать поступок больного, который не видел? (Добрым, милосердным.)

-Чего не хватило человеку, который не помог умирающему больному?( Сострадания.)

Заключение.

— Отчего человек может испытать радость?

— Связано ли это с соблюдением заповедей? Каким образом?

Ребятам предлагается нарисовать символ милосердия.

— Предлагаю поиграть в игру «Добрые дела». Для этого нужно прикреплять свои сердечки на символ милосердия (большое сердце ,прикреплённое на доске) и назвать добрые дела, которые совершали. Приглашаю всех принять участие в эстафете добрых дел. Молодцы! Запомните, что добрые дела со временем изменят сердце каждого из вас, сделают его более человечным и милосердным.

Помогая другим, ты помогаешь себе, потому что творение добра приносит благо и радость для тебя самого. Быть милосердным – значит жить в радости.

Помните удивительное свойство души: чем больше мы отдаем добра другим, тем больше получаем его.

Домашнее задание.

Приготовь к следующему уроку притчу о добром самаритянине.

Спросить у родителей и подготовить рассказ о проявлении милосердия и сострадания в их жизни

«Милосердие и сострадание» — оркисэ, уроки

Мотивация к учебной деятельности

(Прил.1)

Здравствуйте, ребята! Присаживайтесь. Я очень рада видеть вас.

-Меня зовут Кристина Валентиновна, сегодня я проведу у вас урок основы православия.

— Улыбнитесь друг другу. Видите, как весело, приятно и тепло стало всем нам? А что бы наш урок был радостным и приятным, пожелайте всего доброго и хорошего себе и своим друзьям. Прикоснитесь ладошками к ладошкам соседа по парте и пожелайте успехов ему сегодня.

2. Актуализация опорных знаний

(Прил.2)

— О чём вы беседовали на прошлом уроке? (О заповедях)

-Сколько заповедей? (10)

-Давайте вспомним их. И объясним смысл.

Читают каждую заповедь и вспоминают её значение.

-Для чего нужны заповеди? ( Они помогают нам различать добрые поступки от злых)

3.Организация познавательной деятельности

3.1. целеполагание

(Прил.3)

-Послушайте историю. Это притча.

—Притча — поучительная история.

«Вырос в поле цветок, радовался солнцу, свету, теплу, воздуху, дождю и жизни. Рос он, рос. И вдруг шел мимо мальчик и сорвал его. Просто так, не зная даже зачем. Скомкал и выбросил на дорогу. Больно стало цветку, горько. Мальчик ведь даже не знал, что растения, как люди, могут чувствовать боль. Но больше всего цветку было обидно, что его просто так, без всякой пользы и смысла сорвали и лишили солнечного света, дневного тепла и ночной прохлады, дождей, воздуха, жизни…

Последнее, о чем цветок подумал, что все-таки хорошо, что Господь не создал его крапивой. Ведь тогда мальчик непременно обжог бы себе руку.

-О чём говорится в притче? (О мальчике, который сорвал цветок, не подумав, что ему будет больно и грустно. И о том, что не смотря на это, цветок радовался, что мальчик не пострадал)

— А как можно назвать чувства цветка? (сочувствие, сострадание)

-Как бы вы поступили на месте мальчика? (Ответы детей)

-Какое чувство вы испытали к цветку? (сострадание)

(Прил.4)

-Ребята, у меня есть волшебная шкатулочка, она поможет нам сформулировать тему урока. Давайте обратимся к ней за помощью.

Игра «Волшебная шкатулка»

-Как вы думаете, что находится в шкатулке. (Предположения детей.)

Открываем шкатулку, а в ней ничего нет.

-Нет, нет! Она не пустая! Там находится то, что глазами не увидишь, а можно почувствовать только сердцем. Что же это?

-Давайте все закроем глаза и попытаемся представить, что находится в сундучке.

(Пока дети с закрытыми глазами в шкатулку кладутся сердечки из цветной бумаги.)

-Открываем глазки. Что вы представили? (Ответы детей)

Открываем шкатулочку и видим сердечки, с написанным одним качеством: милосердие, сострадание, доброта, нежность, ласка, любовь, чуткость, бескорыстие, совесть, мир, прощение, добросердечие).

-Я положу вам их на парту, чтобы передать каждому частичку своей теплоты. Если вам будет грустно, прижмите их к своему сердцу.

-Какие красивые слова написаны на сердечках! Они, действительно, идут от сердца. Давайте по цепочке прочитаем их. (Дети читают)

— О чем вы думали или вспомнили, когда слышали эти слова?

-Кто понял, какая тема урока?( «Милосердие и сострадание» )

-Сегодня мы с вами поговорим о качествах, без которых человек не может называться человеком. Тема нашего урока «Милосердие и сострадание»

3.2. открытие нового знания

(Прил.5)

-От каких слов образовалось слово «милосердие»? (милое, сердце)

-Что это значит? (Доброе сердце)

-Как вы думаете, что такое милосердие? ( Милосердие – способность миловать, любить и жалеть всем сердцем). Показ на слайде.

Любовь бывает разной. Она бывает радостной. При встрече с любимыми людьми, лицо озаряется улыбкой и счастьем. Но бывает любовь и с заплаканным лицом. Такой она бывает при встрече с чужой бедой. Точнее сказать, любовь подсказывает тебе: чужой беды не бывает! Еще минуту назад человек мог быть вам даже незнаком. Но узнав о его горе, не смог остаться равнодушным.

-Если вы видите голодного человека, не стоит оценивать его – хороший он или плохой. Его надо просто накормить, просто потому, что он голоден.

-Как вы думаете, милосердие и сострадание можно ли назвать словами синонимами? Почему? (Является, т.к. быть милосердным — значит проявлять сострадание)

-Что такое сострадание? (Сострадание – способность переживать боль другого человека, как собственную)

(Прил.6)

-Я предлагаю вам поиграть в игру «Тепло моего сердца».

У меня в руках сердце. Передавая друг другу по кругу сердце, назовите благотворительные мероприятия, в которых участвовал каждый из вас, причём не по приказу, а по зову сердца.

Благотворительность — оказание помощи тем, кто в этом нуждается.

(Дети называют уборку и создание цветочных клумб, помощь родителям и престарелым людям, концертную деятельность т. д.)

— Ребята, я сейчас убедилась в том, что ни один из вас не остаётся в стороне от проблем других людей. Спасибо вам за вашу сердечность!

(Прил.7)

Показ на слайде

Скажите, по отношению к кому мы должны быть милосердны и проявлять чувство сострадания? (по отношению к окружающим)

-Самая главная среди Заповедей Божьих гласит: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». А кто такой «ближний»? (Родители, родные, друзья … )

— Да, правильно, ближние – это и родные, а также люди, которые нуждаются в твоей помощи.

-Давайте проверим наши предположения, прочитав притчу о добром самарянине.

-Откройте учебники на ст. 42.

Читают притчу о добром самарянине по цепочке. (Притча — поучительная история).

-О чем говорится в притче? ( О самарянине, который помог человеку, и что все остальные прохожие просто проходили мимо)

-Как, по-вашему мнению, кто такой добрый самарянин?(добрый самарянин – незнакомец, чужак, который пришёл на помощь)

-Что же означает притча Христа? Продолжаем читать на ст.43

-Какой же смысл несет в себе притча? (Ответы детей)

-Почему нужно делать добрые дела? (Потому что в этом заключается)

(Прил.8)

-Обратите внимание на слайд. Как вы понимаете высказывание « Милосердное прощение выше и благороднее, чем справедливое возмездие? (Рассуждения детей)

Я хочу привести вам пример, а вы все подумайте и ответь каждый себе, а потом и нам, только честно:

Кто-то однажды подставил тебе подножку – ты упал, набил себе шишку, а он посмеялся. Прошло время, и этот кто-то сам упал. Да так сильно, что повредил ногу, и самостоятельно не смог подняться. Сможешь ли ты забыть ту подножку, что когда тебе подставил? Сможешь ли не обрадоваться его беде? Сможешь ли подойти помочь ему, позвать врача?

-Подумайте, и ответь. Только честно.

Выслушивают ответы детей.

-Это не просто. Самый высокий из призывов Иисуса Христа: « А Я говорю вам: любите врагов ваших».

Физминутка музыкальная (Прил.9)

3.3. первичное закрепление

(Прил.10)

Обращает внимание детей на слайд

-Прочитай отрывок из стихотворения Пушкина:

И долго буду тем любезен я народу

Что чувства добрые я лирой пробуждал

Что в мой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал.

Лира — символ поэзии, творчества, вдохновения.

Как ты думаешь в каком значении Пушкин употребил слово падший? (Упавший? Побежденный? Согрешивший?).

-Как вы считаете, можно ли научится милосердию? (ответы детей)

-Послушайте историю.

Однажды врач и священник обсуждали, как они могут помочь заключенным. Священник сказал, что в тюрьме должно быть тяжело, чтобы преступники помнили о тяжести своей вины. А врач напомнил, что в тюрьме сидят и невинные. Священник не согласился: их вина доказана судом. Врач возразил: а как же невинно осужденный Иисус? О нем Вы забыли?.. Священник замолчал. А потом со вздохом сказал: «Доктор, Вы неправы. Когда я сказал эту глупость, это не я забыл о Христе. В ту минуту Христос забыл обо мне».

Священником был святой Филарет Московский. Когда он сказал немилосердные слова – он ощутил, что благодать покинула его душу. И потому остановился, покаялся и согласился с доктором… А кандалы с узников с той поры сняли.

-Человек может научиться милосердию. Если ты будешь совершать дела милосердия (например, ухаживать за больными или младшими, бескорыстно предлагать свою помощь… ), то эти дела со временем изменят и твое сердце, сделают его более человечным.

(Прил.11)

-Одно из дел милосердия – милостыня.

-Кто знает, что такое милостыня ? (Ответы детей)

-Это помощь другому человеку из жалости к нему. Христос говорил: «всякому просящему у тебя – дай». А святой Дорофей пояснял: когда ты подал милостыню, ты умножил количество добра в мире. Но бедняк, которому ты помог, получил лишь десятую часть добра, произведенного твоим добрым поступком. Остальное добро ты причинил самому себе. Ведь от этого твоя душа стала светлее.

смысл жизни.

(Прил.12)

-Сейчас мы поиграем в игру «Магнит».

-Обратите внимание на доску

— Какие слова «притягиваются» к слова «милосердие и сострадание»?

Из представленных слов дети выбирают необходимые и записывают к слову «милосердие».

Помощь, внимательность, ненависть, сострадание, злость, равнодушие, забота, сочувствие, доброжелательность, сердечность, зависть, благодарность, доброта, жадность, любовь, чуткость, совесть )

3.4. самостоятельная работа

(Прил.13)

-Сейчас я предлагаю вам поработать в парах. Для начала, давайте вспомним как работать в парах? ( Уважительно относится к мнению другого, не перебивать, чётко высказывать своё мнение, не осуждать мнение соседа)

— У вас на столах лежат карточки с разными ситуациями. Обсудите с соседом, правильно ли поступили герои ситуаций. Или как бы вы поступили.

1. По улице шли мальчик и девочка. Шел сильный дождь. Впереди них шла старушка. Было очень скользко. Старушка поскользнулась, упала в лужу.

— Подожди меня!— крикнул мальчик девочке, и бросился на помощь старушке. Когда он вернулся, девочка спросила:

-Это твоя бабушка?

-Нет! — ответил мальчик.

-Мама? — удивилась подружка!

-Нет.

-Ну, тетя или знакомая?

-Да нет же, нет! – ответил мальчик. – Это просто старушка.

-Тогда пойдем. – сказала девочка. Зачем мы будем тратить своё время?

Мальчик разозлился, прогнал девчонку. Помог старушку подняться и проводил её до дома.

2.Однажды брат с сестрой вышли во двор поиграть в волейбол. Они весело перекидывали друг другу мяч и громко смеялись. А недалеко от детской площадки, в инвалидном кресле, с грустными глазами, одиноко сидел мальчик Петя. В руках у него тоже был мячик. Он мечтал тоже бегать по мягкой траве, подбрасывать и ловить мяч. А дети радостно играли между собой в мяч и никого вокруг себя не замечали. Им было безразлично, что чувствует мальчик, прикованный к инвалидному креслу. Главное, что им самим было хорошо и весело.

3. Классный руководитель сообщил детям о том, что вскоре они посетят детский дом. И попросил приготовить для детей детского дома игрушки чтобы подарить. Один мальчик принес очень старого, грязного мишку, у которого была еще и оторвана лапа. Все очень удивились. А он сказал, что ему жалко дарить хорошие игрушки детям, которых он совсем не знает.

4. Девочке подарили котенка, о котором она так давно мечтала. Но очень скоро ей надоело с ним играть, убирать за ним и кормить его. Она отнесла котенка на помойку. От холода и голода котёнок умер.

5.По радио и телевидению прошла информация о том, что маленький Коля очень болен. Он нуждается в дорогостоящей операции за границей, денег на которую у его родителей не хватает.

6. На привокзальной площади с протянутой рукой стоит нищий, очень непривлекательный с виду, но замерзающий и голодный.

Выслушивает детей.

3.5. повторение и включение в систему знаний

(Прил.14)

Обращает внимание на слад.

-Ответь на вопросы:

1)Милосердие – это…

2)Сострадание – это…

3)Милостыня – это…

4) В сострадании и милосердии нуждаются …………(все те, кто попал в беду)

5) Близкими нам являются ……….(все те, кто нуждаются в нашей помощи)

6) Милосердие не выбирает людей по ………(вере, национальности)

7) Каждый человек обязан быть милосердным, потому что … (милосердие это кто милует, любит, жалеет, а нам всем это так необходимо).

4. Рефлексия учебной деятельности

(Прил.15)

У милосердия порою много лиц…

И странно видеть, в чём оно одето

Но, главное ведь в нём не это,

А удивительно, что нет ему границ.

Пусть же все хорошее, что есть в каждом из нас, только растет и развивается, разрастается. Не пускайте зло в ваши сердца, души.

Закончить наш урок мне бы хотелось «Ладошками добра». У вас у каждого на столе лежат «ладошки» . Если урок для вас был интересный, вы узнали много нового – напишите пожелание своему соседу на «ладони» красного цвета. Если на уроке вы что-то не поняли, ничему не научились, напишите пожелания на «ладони» белого цвета.

-Открываем дневники, записываем д/з 42-45 прочитать.

-Мне было приятно с вами работать! Урок окончен, до свидания!

ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА УРОКА

Класс: 4 «А»

Тип урока: урок открытия нового знания

Тема урока: «Милосердие и сострадание».

Цель: познакомиться с понятиями «милосердие и сострадание».

Учебные задачи:

Направленные на достижение личностных результатов:

1ЛУУД: развивать учебно познавательный интерес к новому учебному материалу;

2ЛУУД: формировать ориентацию в нравственном содержании и смысле как собственных поступков, так и поступков окружающих людей;

3ЛУУД: развивать умение проявлять доброжелательность и эмоционально-нравственную отзывчивость.

Направленные на достижение метапредметных результатов обучения 1РУУД: формировать умение принимать и сохранять учебную задачу;

2РУУД: формировать умение делать выводы в результате совместной работы класса и учителя;

3РУУД: развивать умение оценивать результат своих действий;

2КУУД: формировать умение участвовать в диалоге;

1ПУУД: формировать умение осуществлять логические действия анализа, отнесения к известным понятиям;

2ПУУД: формировать умение осуществлять синтез – составление целого из частей.

Направленные на достижение предметных результатов обучения:

1.читать материалы учебника;

2.уметь объяснить понятия «милосердие и сострадание»;

3.понимать важность качеств милосердия и сострадания и уметь их соотнести.

Оснащение урока:

Материалы для учащихся: карточки, макет сердца, шкатулка, «ладони добра», учебник.

Материалы для учителя: карточки с названиями качеств милосердия и сострадания, презентация, учебник.

Самоанализ урока

Предмет: ОРКСЭ

Класс: 4 А

Тип урока: Отработка умений и рефлексия.

Тема урока: «Милосердие и сострадание».

Цель: познакомиться с понятиями «милосердие и сострадание».

Учебные задачи:

Направленные на достижение личностных результатов:

1ЛУУД: развивать учебно познавательный интерес к новому учебному материалу. Задача решалась на этапе: целеполагание с помощью метода: формирование готовности восприятия учебного материала.

2ЛУУД: формировать ориентацию в нравственном содержании и смысле как собственных поступков, так и поступков окружающих людей. Задача решалась на этапе: самостоятельная работа с помощью методов: беседа, инструкция, работа в парах.

3ЛУУД: развивать умение проявлять доброжелательность и эмоционально-нравственную отзывчивость. Задача решалась на этапе: мотивация к учебной деятельности с помощью методов: создание благоприятного психологического настроя.

Направленные на достижение метапредметных результатов обучения:

1РУУД: формировать умение принимать и сохранять учебную задачу. Задача решалась на этапе: целеполагание с помощью методов: подводящий диалог, рассказ.

2РУУД: формировать умение делать выводы в результате совместной работы класса и учителя. Задача решалась на этапе: открытие нового знания с помощью методов: беседа, игровой метод, работа с книгой.

3РУУД: развивать умение оценивать результат своих действий. Задача решалась на этапе: рефлексия учебной деятельности с помощью методов: беседа самооценка

1КУУД: формировать умение адекватно использовать коммуникативные, прежде всего речевые, средства для решения различных коммуникативных задач, строить монологическое высказывание. Задача решалась на этапах: открытие нового знания, первичное закрепление с помощью методов: рассказ, беседа, развитие речи, демонстрация.

2КУУД: формировать умение участвовать в диалоге. Задача решалась на этапах: актуализация опорных знаний, первичное закрепление, повторение и включение в систему знаний с помощью методов: демонстрация повторение рассказ беседа.

1ПУУД: формировать умение осуществлять логические действия анализа, отнесения к известным понятиям. Задача решалась на этапах: открытие нового знания, первичное закрепление с помощью методов: беседа, демонстрация, объяснение.

2ПУУД: формировать умение осуществлять синтез – составление целого из частей. Задача решалась на этапе: первичное закрепление с помощью методов: игровой метод, демонстрация

Достижение предметных результатов обучения:

1.читать материалы учебника;

2.уметь объяснить понятия «милосердие и сострадание»;

3.понимать важность качеств милосердия и сострадания и уметь их соотнести.

Эти задачи решались на протяжении всего урока, кроме этапа мотивации.

Дети были включены на всех этапах урока с помощью методов: беседа, работа с книгой, создание благоприятного психологического настроя, демонстрация, повторение, формирование готовности восприятия учебного материала, объяснение, игровой метод, рассказ, развитие речи, инструкция, работа в парах, самооценка.

Я считаю, что поставленная цель была достигнута. Критерием оценки является понимание слов «милосердии» и «сострадание», а также сформированные УУД.

36 стихов из Библии о милосердии и сострадании.

Такие добродетели, как милосердие, милость и сострадание упоминаются в Библии много раз. Чаще всего они упоминаются в связи с описанием Божеского естества. Вместо того, чтобы воздать нам по нашим делам, Бог снова и снова являл Свою милость к нам, не для того, чтобы избавить нас от ответственности, но, чтобы дать нам возможность покаяться и спастись. Мы можем спросить самих себя: Что же мы сделали с этой возможностью?

Как те, кто незаслуженно получил благодать Божью, мы не можем ничего другого, как и сами оказывать милость и сострадание окружающим нас людям. Мы просто обязаны быть такими же милостивыми, как и Бог! Библия даже говорит о сострадании и заботе о животных. Сострадание заключается в том, чтобы делить боль и страдания других людей, в желании и стараниях помочь им. Иисус Сам является самым великим примером в этом. Он принял на себя образ человека и пожертвовал Своей жизнью для того, чтобы проложить путь к вечному спасению для нас.

Не могли бы и мы открыть свои сердца для других, как для друзей, так и для незнакомых нам людей, и научиться любить нелицемерной любовью, которой Бог возлюбил нас? Взгляни на приведённые ниже места из Писания о благости и милосердии:

Цитаты из Библии о милосердии и благодати Бога по отношению к нам.

«Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех.» Исход 34:6-7

«Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов.» Второз. 7:9.

«Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.» Пс. 24:10.

«Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный.» Пс. 85:15.

«Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред Лицем Твоим.» Пс. 88:15.

«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.» Пс. 144:8-9.

«По милости Божьей мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» Плач Иер. 3:22-23.

«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши.» Михея 7:18-19.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» Иоанна 3:16.

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены.» Ефес.2:4-5.
«Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.» Марка 6:34.

«Посему Он должен был во всём уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником перед Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.» Евр. 2:17-18.

«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.» Евр. 4,14-16.

О сострадании и милосердии, которые должны мы оказывать людям.

«Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.» Луки 6:36.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» 2 Кор. 1:3-4.

«К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю.» Иова 6:14.

«Во тьме восходит свет правым; благ он милосерд и праведен.» Пс. 112:4.

«Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою.» Притчи 11:17.

«Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.» Притчи 12:10.

«Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.» Притчи 14:31.

«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом твоим.» Михея 6:8.

«Так говорил тогда Господь Саваоф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем.» Захарии 7:9-10.

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.» Матф. 5:7.

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.» Матф. 7:1-2.

«Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.» Матф. 7:12.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.» Матф. 23:23.

«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне… Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.» Матф. 25:35-40,45.

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.» Гал. 6:2.

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.» Гал. 6:7-10.

«Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас, но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.» Ефес. 4:31-32.

«Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные в милосердие, благость, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу, как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.» Колос. 3:12-14.

«Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Сморите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.» 1 Фесс. 5:14-15.

«Ибо суд без милости не оказавшему милость; милость превозносится над судом.» Иакова 2:13.

«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.» Иакова 3:17.

«Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры, не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.» 1 Петра 3:8-9.

Лучшие притчи о доброте, благородстве, великодушии и любви

Истории, которыми нельзя не поделиться с друзьями.

Ничего такого, что было бы неправдой.

Однажды слепой человек сидел на ступеньках одного здания со шляпой возле его ног и табличкой с надписью: «Я слепой, пожалуйста, помогите».
Один человек проходил мимо и остановился. Он увидел инвалида, у которого было всего лишь несколько монет в его шляпе. Он бросил ему пару монет и без его разрешения написал новые слова на табличке. Он оставил её слепому человеку и ушёл.
К концу дня он вернулся и увидел, что шляпа полна монет. Слепой узнал его по шагам и спросил, не он ли был тот человек, что переписал табличку. Слепой также хотел узнать, что именно он написал. Тот ответил:
— Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто написал её немного по-другому.
Он улыбнулся и ушёл.
Новая надпись на табличке была такая: «Сейчас весна, но я не могу её увидеть».

Напоминание

Ехал один молодой человек на новом сверкающем «ягуаре» в прекрасном настроении, напевая какую-то мелодию. Вдруг увидел он детей, сидящих у дороги. После того, как он, осторожно объехав их, собрался снова набирать скорость, он вдруг услышал, как в машину ударился камень. Молодой человек остановил машину, вышел из неё и, схватив одного из мальчишек за шиворот, начал его трясти с криком:
— Паршивец! Какого чёрта ты бросил в мою машину камень! Ты знаешь, сколько стоит эта машина?!
— Простите меня, мистер, — ответил мальчик. — У меня не было намерения причинить вред вам и вашей машине. Дело в том, что мой брат — инвалид, он вывалился из коляски, но я не могу поднять его, он слишком тяжёл для меня. Уже несколько часов мы просим помощи, но ни одна машина не остановилась. У меня не было другого выхода, кроме как бросить камень, иначе вы бы тоже не остановились.
Молодой человек помог усадить инвалида в кресло, пытаясь сдержать слёзы и подавить подступивший к горлу ком. Затем он пошёл к своей машине и увидел вмятину на новенькой блестящей двери, оставшуюся от камня.
Он ездил многие годы на этой машине, и всякой раз говорил «нет» механикам на предложение отремонтировать эту вмятину на дверце, потому что она каждый раз напоминала ему о том, что если ты проигнорируешь шёпот, в тебя полетит камень.

Нельзя спасти всех

Однажды во время прилива принесло очень много морских звёзд. Наступил отлив и огромное количество их стало высыхать на солнце.
Мальчик, гулявший по берегу, стал бросать звёзды в море, чтобы они смогли продолжить свой жизненный путь.
К нему подошёл человек и спросил:
— Зачем ты делаешь это? Это просто глупо! — закричал он. — Оглянись! Здесь миллионы морских звёзд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят!

Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил её в море и сказал:
— Нет, мои попытки изменят очень много… для этой звезды.

Младшая дождь вождя

Однажды два моряка отправились в странствие по свету, чтобы найти свою судьбу. Приплыли они на остров, где у вождя одного из племён было две дочери. Старшая — красавица, а младшая — не очень.
Один из моряков сказал своему другу:
— Всё, я нашёл своё счастье, остаюсь здесь и женюсь на дочери вождя.
— Да, ты прав, старшая дочь вождя — красавица, умница. Ты сделал правильный выбор — женись.
— Ты меня не понял, друг! Я женюсь на младшей дочери вождя.
— Ты что, с ума сошёл? Она же такая… не очень.
— Это моё решение, и я это сделаю.

Друг поплыл дальше в поисках своего счастья, а жених пошёл свататься. Надо сказать, что в племени было принято давать за невесту выкуп коровами. Хорошая невеста стоила десять коров.
Пригнал он десять коров и подошёл к вождю.
— Вождь, я хочу взять замуж твою дочь и даю за неё десять коров!
— Это хороший выбор. Моя старшая дочь — красавица, умница, и она стоит десяти коров. Я согласен.
— Нет, вождь, ты не понял. Я хочу жениться на твоей младшей дочери.
— Ты что, шутишь? Не видишь, она же такая… не очень.
— Я хочу жениться именно на ней.
— Хорошо, но, как честный человек, я не могу взять десять коров, она того не стоит. Я возьму за неё три коровы, не больше.
— Нет, я хочу заплатить именно десять коров.
Они поженились.
Прошло несколько лет, и странствующий друг, уже на своём корабле, решил навестить оставшегося товарища и узнать, как у него жизнь. Приплыл, идёт по берегу, а навстречу женщина неземной красоты.
Он её спросил, как найти его друга. Она показала. Приходит и видит: сидит его друг, вокруг детишки бегают.
— Как живёшь?
— Я счастлив.
Тут входит та самая красивая женщина.
— Вот, познакомься. Это моя жена.
— Как? Ты что, женился ещё раз?
— Нет, это всё та же женщина.
— Но как это произошло, что она так изменилась?
— А ты спроси у неё сам.
Подошёл друг к женщине и спрашивает:
— Извини за бестактность, но я помню, какая ты была… не очень. Что произошло, что ты стала такой прекрасной?
— Просто однажды я поняла, что стою десяти коров.

Притча о гвоздях

Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.
В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.
Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.
Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору:
— Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остаётся такой же шрам, как и эти дыры. И неважно, сколько раз после этого ты извинишься — шрам останется.

Два ангела

Два ангела-путника остановились на ночлег в доме богатой семьи. Семья была негостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной. Вместо того они были уложены на ночлег в холодном подвале. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и заделал её. Когда младший ангел увидел это, то спросил, для чего. Старший ответил:
— Вещи не такие, какими кажутся.

На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами немного еды, которая у них была, и сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где они могут хорошо выспаться. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова, молоко которой было единственным доходом семьи, лежала мёртвая в хлеве. Младший ангел спросил старшего:
— Как это могло случиться? Первый мужчина имел всё, а ты ему помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова. Почему?

— Вещи не такие, какими кажутся, — ответил старший ангел. — Когда мы были в подвале, я понял, что в дыре в стене был клад с золотом. Его хозяин был груб и не хотел сделать добро. Я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден. Когда на следующую ночь мы спали в постели, пришёл ангел смерти за женой хозяина. Я отдал ему корову.

Вещи не такие, какими кажутся. Мы никогда не знаем всё. И даже если имеешь веру, тебе надо ещё внушить доверие, что всё, что приходит, есть в твою пользу. А это поймёшь со временем. Некоторые люди приходят в нашу жизнь и быстро уходят, некоторые становятся нашими друзьями, и остаются на минуту. Вчера — это история. Завтра — тайна. Сегодня…
Настоящее — это дар. Жизнь есть волшебство, и вкус каждого момента неповторим!

Начало темы здесь «Лучшие притчи о смысле жизни» http://igorolin.livejournal.com/151030.html
Продолжение темы здесь «Лучшие исторические притчи» http://igorolin.livejournal.com/151136.html

Бонус для тех, кому нравятся короткие зарисовки с глубоким смыслом.

Притча о ложках

Oднажды добрый человек беседовал с богом и спросил его:
— Господи, я бы хотел узнать, что такое Рай и что такое Ад.

Господь подвел его к двум дверям, открыл одну и провел доброго человека внутрь.
Там был громадный круглый стол, на середине которого стояла огромная чаша, наполненная пищей, который пахла очень вкусно.
Добрый человек почувствовал, что у него слюнки потекли.
Люди, сидящие вокруг стола, выглядели больными и умирающими от голода. У них были ложки с длинными-длинными ручками, прикрепленными к их рукам. Они могли достать чашу, наполенную едой, и набрать пищу, но так как ручки у ложек были слишком длинные, они не могли поднести их ко рту.

Добрый человек был потрясен видом их несчастья.
Господь сказал: «Ты только что видел Ад».

Господь и добрый человек затем направились ко второй двери. Господь отворил ее. Сцена, которую увидел добрый человек, была идентичной предыдущей. Такой же огромный круглый стол, та же гигантская чаща, которая заставляла его рот наполняться слюной. Люди, сидящие вокруг стола, держали те же ложки с очень длинными ручками. Только на этот раз они выглядели сытыми, счастливыми и погруженными в приятные разговоры друг с другом.
Добрый человек сказал господу: «Я не понимаю».

— Это просто, — ответил ему Господь, — эти научились кормить друг друга. А те думают только о себе.
Ад и Рай устроены одинаково.Разница — внутри нас .

Бонус «Кто автор божественного текста?».

Великий писатель чьё имя, увы, затерялось в ходе лет, прочёл студенческой аудитории великолепный текст, который привёл всех в полный восторг, близкий к экстазу. Здесь необходимо сделать крохотное отступление и прояснить, что писатель этот был в то время фигурой величайшего масштаба, не побоимся пересолить в эпитетах — особой знаковой, почти мессией.

Студенты, ничуть не сомневаясь в ответе, спросили:
— Кто автор этого божественного текста?

— Если я скажу вам, что эти стигматы чётко проступили на небесах, и я был лишь старательным писцом, воспроизведшим их на бумаге, вы будете трепетать и благоговейно молиться на эти строки.
— Если я скажу, что ночью во сне мне тихо на ушко нашептал их глас божий, вы будете испытывать огромное почтение, но не думаю, что будете стоять на коленях в слезах и трепете.
— Если скажу, что автор один из вас, вы, пожалуй, впадёте в унынье и тайно начнёте завидовать друг другу, а быть может и ненавидеть.
— А если я скажу вам, что текст подобран мной в грязи из рук нищего и бездомного, вы, пожалуй, рассмеетесь, и святость текста растает как призрачный утренний туман…

Три притчи милосердия

В полдень Святой Отец появился в окне своего кабинета, чтобы помолиться Ангелусу с тысячами верующих, собравшихся на площади Святого Петра. Темой его размышлений была 15-я глава Евангелия от Луки, считающаяся «главой милосердия», которая объединяет три притчи, которыми Иисус отвечает на ропот книжников и фарисеев, которые критиковали его за то, что он общается и обедает. с грешниками. В первой притче Бог представлен как пастырь, который оставляет свои девяносто девять овец в поисках пропавшей без вести.Во втором случае Его сравнивают с женщиной, которая потеряла монету и ищет ее, пока не найдет. В третьей притче Бог представлен в виде отца, который приветствует домой уехавшего сына.

Общим элементом всех трех притч является то, что они выражаются глаголами, которые означают вместе радоваться, праздновать. Пастух взывает к своим друзьям и соседям и говорит: «Радуйтесь вместе со мной, потому что я нашел мою заблудшую овцу»; женщина зовет своих друзей и соседей и говорит: «Радуйтесь вместе со мной, ибо я нашла потерянную монету»; отец говорит своему другому сыну: «Прилично праздновать и радоваться, потому что твой брат умер и жив; он был потерян, и его нашли ».«В первых двух притчах акцент делается на радости настолько неудержимой, что ею нужно поделиться с друзьями и соседями. В третьем — празднование, которое начинается в сердце отца и распространяется на всех его домочадцев ».

«Это празднование Богом тех, кто возвращается к Нему с покаянием, это тем более созвучно с Юбилейным годом, который мы переживаем, как показывает сам термин« юбилейный », то есть« ликование »», — восклицали Святой Отец, который продолжил объяснять, что этими тремя притчами Иисус представляет нам истинное лицо Бога, Отца с распростертыми объятиями, который относится к грешникам с нежностью и состраданием.«Притча, которая трогает нас больше всего, поскольку она выражает безграничную любовь Бога, — это притча об Отце, который … обнимает своего сына, который вернулся. И больше всего впечатляет не грустная история молодого человека, который оказывается на обочине, а его решительные слова: «Я встану и пойду к отцу» ».

«Путь, который ведет его домой, — это путь надежды и новой жизни. Бог всегда ждет, когда мы продолжим наше путешествие; Он терпеливо ждет нас, Он видит, когда мы еще далеки от Него, Он выбегает нам навстречу, Он обнимает нас, Он целует нас, Он прощает нас.Таков Бог. Таков наш Отец. И его прощение отменяет прошлое и возрождает нас любовью. Забыть прошлое — это «слабость» Бога. Когда Он обнимает нас, Он прощает нас и теряет память … Он забывает прошлое. Когда мы, грешники, каемся и позволяем себе воссоединиться с Богом, упрек и суровость не ждут нас; как Бог спасает: Он приветствует нас домой с радостью и праздником ».

Франциск добавил: «Я спрашиваю вас: вы когда-нибудь думали, что каждый раз, когда мы идем на исповедь, на небесах бывает радость и праздник? Вы когда-нибудь задумывались об этом? Он прекрасен… и наполняет нас великой надеждой, потому что нет греха, перед которым мы опустились, из-за которого по благодати Божьей мы не могли бы воскреснуть снова.Нет человека без выздоровления, нет никого без выздоровления. Потому что Бог никогда не перестает желать того, что хорошо для нас, даже когда мы грешим! »

Пять чудесных примеров Божьего милосердия

Иакова 5:11 говорит: «Вы слышали о стойкости Иова и видели конец, задуманный Господом, — что Господь очень сострадателен и милосерден ». Библия содержит несколько повествований, которые описывают Божье сострадание и милосердие…

1. Манассия, царь Иудейский

Самый злой царь Ветхого Завета.Казалось, что не было ложного бога, которому бы он не поклонялся, и никаких заповедей, которые он не нарушал. Он даже принес в жертву Молоху своих сыновей . Бог наказал его, взяв его в плен:

Теперь, когда он был в беде, он умолял Господа Бога своего, и очень смирил себя перед Богом отцов своих, и молился Ему; и Он получил его мольбу, выслушал его мольбу и вернул его в Иерусалим, в свое царство. Тогда Манассия узнал, что Господь Бог.
2 Паралипоменон 33: 12-13

Бог не только простил Манассию, но даже восстановил его царем.

2. Ниневитяне

Некоторые из самых злых людей Ветхого Завета. Когда они покаялись, Бог пощадил их. Это так рассердило Иону, что он хотел умереть, но Бог упрекнул его:

Не должен ли я пожалеть Ниневию, этот великий город, в котором проживает более ста двадцати тысяч человек, которые не могут отличить свою правую руку от левой. ? »
Иона 4:11

3.Блудный сын

Эта притча открывает сердце Бога Отца:

Сын встал и пришел к своему отцу. Но когда он был еще очень далеко, его отец увидел его и сжалился, и побежал, и упал ему на шею, и поцеловал его.
Луки 15:20

4. Распинающие Иисуса

Когда Он был распят, Он молился:

«Отче, прости им, ибо они не знают, что делают».
Луки 23:34

5.Job

В этих рассказах Бог выглядит «очень сострадательным и милосердным». Но Он не выглядит таким в Книге Иова. Если бы кто-то сказал: «Покажи мне пример того, как Бог« очень сострадателен и милосерден »», вы, вероятно, не указали бы на Иова.

Испытания могут сделать Бога безжалостным и жестоким. Мы склонны думать, что если бы Бог был милосердным и милосердным, Он не позволил бы людям страдать. Но Иаков 5:11 говорит, что даже с Иовом — человеком, само имя которого связано с испытаниями, — Бог все еще был «очень сострадателен и милосерден.«Как Бог проявил сострадание и милосердие к Иову?

Во-первых, Божье милосердие и милосердие проявились, когда он благословил Иова

Бог благословил Иова вдвое большим количеством, чем он имел прежде, и подтвердил его перед семьей и друзьями (Иов 42: 10–11; см. Главы 6 и 7). ).

Иов 42: 10-11 — И Господь восстановил судьбу Иова, когда он молился за своих друзей. И Господь дал Иову вдвое больше, чем он имел прежде. Тогда пришли к нему все его братья и сестры и все, кто знал его прежде, и ели с ним хлеб в его доме.И они проявили к нему сочувствие и утешили его за все зло, которое навел на него Господь. И каждый из них дал ему монету и золотое кольцо.

Вот проповедь, которую я проповедовал о сострадании и милосердии Бога к Иову и к нам.

Во-вторых, Божье милосердие и милосердие проявились, когда Он ограничил сатану

Мы могли не чувствовать себя комфортно с этими ограничениями, но, тем не менее, они присутствовали:

Иов 1: 12 — «Господь сказал сатане: ‘Вот , все, что у него есть, в твоей власти; только не трогайте его лицо.
Иов 2: 6 — «Господь сказал сатане: вот, он в руке твоей, но пощади его жизнь» ».

Каким бы болезненным ни было испытание — физически, умственно, эмоционально, или духовно — Бог по-прежнему не допускал, чтобы это было хуже. Как пастор, я регулярно говорил людям не говорить: «Могло быть хуже», но это правда — всегда могло быть хуже. Если бы мы могли видеть, насколько хуже, мы были бы благодарны Богу за милосердие и милосердие.

В-третьих, милосердие и милосердие Бога проявились в том, что он не убил Иова

В-третьих, хотя Иов был благочестивым человеком, он все же был грешником. Иногда Иов сердился, обвинял и требовал. Он думал, что Бог должен ему аудиенцию и объяснения. Он был самодовольным, особенно когда заявлял о своей невиновности. Даже это критиковало Бога, потому что это подразумевало, что Он был несправедлив, так плохо обращался с Иовом. Бог явил Свое сострадание и милость, когда говорил с Иовом, но не убил его.

Большинство родителей не позволяли своим детям говорить с ними так, как Иов говорил о Боге, но Бог лишь задал Иову трудные вопросы, на которые он не мог ответить.Хотя никто не хотел бы, чтобы Бог задавал вопросы так, как был Иов, это было мягко, учитывая заслуженное Иовом наказание. Урок для нас состоит в том, что мы заслуживаем гораздо худшего, чем получаем. Если бы Бог полностью излил Свой гнев, мы были бы уничтожены. Вместо этого:

Плач 3: 22 — « По милости Господа мы не истреблены , потому что Его милосердие не перестает».
Осия 11: 8б – 9а — «Мое сердце сжимается во мне, мое сострадание становится теплым и нежным. Я не казню Моего пылающего гнева ”(ESV).
Иов 34: 14–15 — « Если Он положит на это Свое сердце, , если Он соберет в Себе Свой Дух и Свое дыхание, вся плоть погибнет вместе, и человек возвратится в прах ».

В-четвертых, милосердие и милосердие Бога явились через «конец [Бог], задуманный»

Сострадание и милосердие Бога к Иову выражаются словами «конец, задуманный Господом» (Иакова 5:11). Эта фраза настолько важна, что вы можете подчеркнуть, обвести или выделить ее в своей Библии.Делайте все, что вам нужно, чтобы не забыть об этом.

Какие бы испытания мы ни пережили, у Бога есть причина для них. В случае с Иовом, частью цели, задуманной Богом, было устранение его самодовольства и гордости. Бог может использовать испытания для достижения той же цели в нашей жизни. Мало что смиряет людей более эффективно, чем испытания. Страдание — это уравновешивающее средство, которое может низвести даже самых высоких людей.

В других случаях Бог использует испытания для достижения различных целей в нашей жизни.Независимо от того, что делает Бог, мы можем быть уверены, что Он не допускает страданий, кроме как для Своей цели.

Говоря о Боге «Что правильно»

Бог не использует выделение, курсив, жирный шрифт или подчеркивание для выделения. Но Он действительно использует повторение. Бог повторил Себя Елифазу:

«Гнев Мой горит на тебя и на двух твоих друзей, потому что ты не говорил обо мне того, что правильно, как мой слуга Иов… Ибо ты не говорил обо мне того, что правильно, как мой слуга Иов.
Иов 42: 7-8

Бог хочет, чтобы Его характер описывался правильно. Он упрекнул друзей Иова в том, что они неверно истолковали Его, но похвалил Иова за то, что они правдиво говорил о Нем. Понимание характера Бога всегда важно, но особенно важно во время испытаний. Когда мы страдаем, мы больше всего подвержены искушению сделать неправильные выводы о Боге: «Бог забыл обо мне», «Бог изменился» или «Бог не любит меня».

Во время испытаний мы должны обратиться к Писанию, чтобы убедиться в истине и увидеть, что «сказано о [Боге] праведном».«Если с Иовом можно описать Бога таким образом, то, несмотря на наши испытания, мы должны признать, что Бог по-прежнему действует по отношению к нам очень сострадательно и милосердно.

Вопросы для обсуждения, на которые нужно ответить в разделе комментариев

Какой из четырех примеров милосердия и милосердия Бога больше всего вас вдохновил? Почему?
Можете ли вы вспомнить другие примеры из Священного Писания милосердия и сострадания Бога к людям во время испытаний?
Приведите три примера из своей жизни или жизни других людей, которые демонстрируют милосердие и милосердие Бога во время испытаний.

Добрый Самаритянин кристаллизует призыв Христа к милосердию и состраданию

Учение Иисуса Христа представило в человеческой семье призыв к милосердию, состраданию и всеобщему милосердию. Из всех его притч и изречений лишь немногие подчеркнули эти моменты так красиво и лаконично, как рассказ о добром самарянине.

Хотя эта история является ярким примером любви и заботы, она также имеет внутреннее богословское значение. Какова основная сюжетная линия этой известной аллегории? В чем более глубокий смысл для верующих христиан?

Из четырех евангельских книг только Евангелие от Луки содержит притчу.Контекст, в котором приводится история, помогает нам понять смысл аллегории. Господь посреди своего общественного служения, и к нему подходит адвокат и спрашивает, что нужно для обретения вечной жизни.

Господь переворачивает вопрос и спрашивает его, как бы он ответил на вопрос. Писец отвечает, что спасение дается через любовь к Богу превыше всего и к ближнему как к себе.

Господь подтверждает ответ, но ученый продолжает спрашивать, кто его ближний.На этот вопрос Господь отвечает притчей о добром самарянине. Повествование простое: человек становится жертвой грабителей и остается умирать. И священник, и левит проходят мимо него, но никто не предлагает никакой помощи.

Тем временем самаритянин, которого еврейская община того времени считала преданным, приходит и помогает этому человеку. Он сажает его на собственное животное и отводит в гостиницу. В таверне он дает монеты хранителю и говорит ему, что он оплатит любые дополнительные расходы, которые могут возникнуть сверх того, что у него осталось.

Это удивительный поступок доброты со стороны неожиданного человека от подозрительных людей. Мы можем только представить реакцию трактирщика или самого раненого, когда он выздоровел и услышал, кто помогал ему на этом пути.

Таким образом, в определенном смысле эта притча отображает учение Господа о любви к Богу и ближнему. Он учит нас, что каждый, с кем мы вступаем в контакт, является нашим соседом и что мы должны предлагать сострадательную помощь и бескорыстное служение тем, кто в ней нуждается, независимо от того, кто они такие, их расы, цвета кожи или вероисповедания.

По мнению первых учителей христианской веры, притча имеет и более глубокое богословское значение. История была истолкована как аллегория нашего искупления.

Общая мысль заключалась в том, что человечество является жертвой нападения злых духов, которые являются ворами и крадут добро. Они ранили человечество грехом и оставили нас умирать. Священник и левит считаются символами Закона и Храма. Они присутствуют, но не могут нас спасти.

Самаритянин — отвергнутый — это Иисус Христос.Он приходит с человеческой природой, представленной вьючным животным. Постоялый двор олицетворяет Церковь, хранитель — символ пастырей Церкви, а монеты — таинства. И обещанный возврат и компенсация расходов рассматриваются как ссылка на Второе пришествие Господа.

В этом духовном прочтении притчи верующие христиане могут распознать Господа Иисуса как первого Доброго Самарянина. Таким образом, Господь становится не просто членом исторического еврейского народа, но также изгоем, отверженным и самим язычником.

Это видение Господа как язычника позволило ранним христианам из язычников почувствовать необычайную связь с ним. Это было взаимопонимание, которое соответствовало бы и уравновешивало бы естественную связь, которую иудео-христиане чувствовали бы по отношению к Господу.

Такое понимание Иисуса могло придать сил и смелости верующим христианам из иудеев и язычников подражать Господу и стремиться сами стать добрыми самаритянами. Подобно тому, как притча была полезна для ранней церкви в ее призыве служить как евреям, так и язычникам, так и притча призывает и обличает любого верующего сегодня быть вселенским братом или сестрой для каждого мужчины и женщины, любого класса и расы, каждой расы. племени и языка, и всякого вероисповедания.

Итак, хотя притча предназначена для всех людей доброй воли, она имеет более глубокое, внутреннее значение для последователей Иисуса. Поскольку притча провозглашается в католической мессе в эти выходные, нам всем снова предлагается принять ее близко к сердцу и активно претворять в жизнь.

Следуйте за отцом Джеффри Кирби в Twitter: @fatherkirby

Crux посвящен интеллектуальным, проводным и независимым репортажам о Ватикане и католической церкви во всем мире.Такие отчеты обходятся недешево, и нам нужна ваша поддержка. Вы можете помочь Crux, предоставив небольшую сумму ежемесячно или одноразовым подарком . Помните, что Crux — это коммерческая организация, поэтому взносы не облагаются налогом.

Притчи о Божественном милосердии

Из вступительных песнопений в первой главе Евангелия от Луки, Магнификат и Бенедикт, ясно, что евангелист хочет показать нам, что это Бог Израиля, Бог Древнего Завет, Бог Милосердия, который активно участвует во всей истории «благой вести» о Его Сыне.Его «хэсэд» работает, когда он выполняет Свои мессианские обещания, данные Своему народу, и Его «рахамим» выражается как нежная милость, настолько глубокая, что она даже простирается, чтобы обнять язычников, потерянных во тьме, чтобы привести их тоже в новый, обновленный Израиль.

Большая часть послания о Божественном Милосердии в Евангелии от Луки имеет свои параллели в других евангельских повествованиях. Таким образом, когда Иисус учит: «Будьте милосердны, как Отец ваш милостив» (Лк 6:36), это находит отражение в Евангелии от Матфея — в Нагорной проповеди («Блаженны милостивые, ибо они будут помилуй »Мф 5: 7), и в притче о Непрощающем Рабе (Мф 18: 23-35).Однако в Евангелии от Луки милосердная любовь Бога занимает центральное место как определяющая характеристика Царства, которое Иисус, Сын Божий, несет в мир. Действительно, Иисус указывает на чудеса сострадательной любви, которые Он совершает, как на знаки не только Его мессианской идентичности, но также как на знаки того, что Царство милосердия Бога заходит в мир через Его служение:

И Иисус пришел в Назарет, где Он был воспитан, и Он пошел в синагогу по своему обыкновению в день субботний.И Он встал, чтобы читать; и Ему была дана книга пророка Исаии. Он открыл книгу и нашел место, где было написано: «Дух Господень на мне, потому что Он помазал меня проповедовать благую весть бедным. Он послал меня провозгласить освобождение пленным и выздоровление. зрение для слепых, чтобы освободить угнетенных, чтобы провозгласить год Господень благоприятный ». И Он закрыл книгу, отдал ее служителю и сел; и взоры всех в синагоге были устремлены на Него.И Он начал говорить им: «Сегодня исполнилось писание сие в ваших слушаниях» (Лк. 4: 16-21).

И когда люди подошли к Нему, они сказали: «Иоанн Креститель послал нас сказать тебе: ты ли тот, который должен прийти, или нам искать другого?» в тот час Он исцелил многие болезни, язвы и злых духов, и на многих слепых даровал зрение. И Он сказал им: пойдите и расскажите Иоанну о том, что вы видели и слышали: слепые прозреют, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и бедным проповедуется благая весть.И благословен тот, кто не обижается на Меня ».

Притча о Лазаре и богатом в Луки 16: 19-31 также имеет параллель в Евангелии от Матфея. История о Лазаре показывает нам, что, если мы не практикуем помилуй самих себя, мы не обретем милосердия во время суда. Таким образом, как притча о Лазаре уникальна для Евангелия от Луки, так и притча об овцах и козлах уникальна для Евангелия от Матфея, и все же оба передают схожее послание: «Я был голоден, а вы не давали мне еды…. Истинно говорю вам, поскольку вы не сделали этого одному из меньших из этих, вы не сделали этого для меня »(Мф 25: 31-46). С другой стороны, для тех, кто не проявляет милосердия по отношению друг к другу Божья милость всегда доступна тем, кто искренне раскаивается. Всякий, кто сможет сказать вместе с мытателем в притче нашего Господа о фарисеях и мытарях: «Господи, помилуй меня, грешника», уйдет. «оправданы», то есть исправлены перед Богом, восстановлены в общении с Ним и обогащены Его благодатью (Лк 18: 9-14).

Как мы видели, весть о милосердной любви Бога пронизывает Евангелие Святого Луки. Кроме того, есть один конкретный раздел книги, который обычно известен как «притчи о милосердии», набор притч в главе 15, которые являются уникальными для этого Евангелия и сосредоточены на теме Божественного милосердия: заблудшая овца. , потерянная монета и блудный сын. Во всех трех притчах «заблудший» — это грешник из-за своих грехов, а тот, кто находит его, — милосердный Бог-Спаситель.Таким образом, эти три притчи сосредоточены на одной конкретной форме Божьей милости, а именно на Его милости, которая отвечает нашим потребностям в прощении и нравственном обновлении.

Давайте рассмотрим две темы, общие для всех трех притч.

Во-первых, в каждом из них Иисус подчеркивает, что Он не только приветствует кающегося грешника обратно — Он активно выходит и ищет грешника, пока не найдет его. Бог — это, так сказать, «Собака Небес». Наиболее ярко это проявляется в притче о заблудшей овце (Лк 15: 4-7):

Какой из вас, имея сто овец, если он потерял одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и идти за заблудшим, пока не найдет его? И когда он нашел ее, он возложил ее себе на плечи, радуясь.И когда он приходит домой, он созывает своих друзей и своих соседей, говоря им: «Радуйтесь со мной, потому что я нашел мою пропавшую овцу». Именно так, говорю вам, на небесах будет больше радости по поводу одного раскаявшегося грешника, чем по поводу девяноста девяти праведников, которые не нуждаются в покаянии.

Комментируя притчи из Луки 15, великий еврейский ученый К.Г. Монтефиоре твердо придерживался мнения, что эти притчи подчеркивают одну совершенно новую вещь, которую пришел сказать Иисус. «Идея Бога, который пригласит грешника обратно, не нова; идея Бога, который приветствует грешника назад, не нова; но идея Бога, который пойдет искать грешника и который хочет людей делать то же самое, это что-то совершенно новое.Таким образом, Монтефиоре нашел бы самый центр, душу и суть христианского Евангелия в Евангелии от Луки 15: 1-10, в истории о пастыре, ищущем заблудшую овцу, и женщине, ищущей потерянную монету »(Рик Торретто,« Св. Луки: Евангелие Божественного Милосердия «, в Р. Стэкполе, изд., Божественное Милосердие: Сердце Евангелия, , Мэриан Пресс, 1999).

(Эта серия продолжится на следующей неделе на тему Св. Евангелие от Луки как Евангелие милосердия.)

Притча о блудном сыне — за каменными стенами

Св.Лука провозглашает притчу о блудном сыне в четвертое воскресенье Великого поста, и у нее есть увлекательная предыстория. Есть ли грех, неподвластный милости Божьей?

«Экклезиаст называет вас Всемогущим; Маккавейский называет вас Создателем; Послание к Ефесянам называет вас Свободой; Варух называет вас Беспредельным; Псалмы зовут вас Мудростью и Истиной; Джон называет вас Светом; Книга Царств называет вас Господом; Исход называет вас Провидением; Левит, Святость; Ездрас, Справедливость; Бытие называет вас Богом; мужчина называет вас Отцом; Соломон называет вас Состраданием, и это самое прекрасное из всех ваших имен.(Епископ Бьенвеню в книге Виктора Гюго Les Misérables , 1887 г.) [См. Les Mis on TSW ]

Несколько лет назад во время Великого поста я написал: « Semper Fi! Сорок дней поста отказ от сдачи ». Среди множества персонажей, появившихся в этом посте, был мой друг Мартин. В то время, когда я писал это, я жил в этой тюрьме в адских условиях. Мое беспокойство по поводу того, что я там живу, усилилось в тот день, когда появился Мартин, потому что я знал, что он подвергнется жестокости и насмешкам, и знал, что мне придется как-то вмешаться.Мартину было за восемьдесят, когда его впервые в жизни отправили в тюрьму. У него не было ноги, что приковало его к инвалидной коляске. Из-за переполненности тюрем он жил под открытым небом на переполненной койке в большой дневной комнате тюрьмы, где почти сотня скучающих и заблудших молодых людей день и ночь создавала ад. Однажды ночью, вскоре после приезда Мартина, один или два из этих тупиц подумали, что было бы круто взять его инвалидное кресло, пока он спит, и поставить его в душ с текущей водой.Книги, письма и другие бумаги Мартина, засунутые в карманы кресла, были испорчены, но в тот день это была меньшая из его проблем. Проснувшись тем субботним утром, когда его стула нигде не было видно, Мартин сидел на краю своей койки, гадая, как ему добраться до уборной. Небольшая группа ухмыляющихся молодых заключенных кралась, как гиены, издали, чтобы посмотреть представление. Это игра заключенных со слабыми и уязвимыми. Они делают ставки, чтобы узнать, сколько времени потребуется, чтобы заставить кого-то вроде Мартина «проверить» и поставить под стражу.В то утро я вышла из камеры с чашкой растворимого кофе в руке и издали заметила Мартина, сидевшего на своей койке с обеспокоенным видом. Быстрый осмотр комнаты рассказал мне, что произошло. Я пошел искать его стул, нашел его в душе и принес ему. Я вытер его и повел в ванную, затем принес Мартину кофе и посидел с ним некоторое время, что стало повседневным явлением на долгие месяцы. Я узнал, что Мартин — морской пехотинец, служивший в Корее. Он давно перестал сдаваться и никогда не уступит выходкам головорезов.Я позвонил нескольким из них за один день и представил их Мартину. Затем я поручил им охранять его стул по ночам, не допуская того, чтобы я знал, что это они в первую очередь заняли его. Желая целеустремленности даже больше, чем они стремились развлечь себя, они превосходно продвинулись вперед. Я несколько раз возвращался с работы, чтобы увидеть одного или двух из них, которые теперь сбежали с МОЕГО стула, сидели и разговаривали с Мартином. Его жизнь стала немного лучше. Их тоже. Я тоже.Мартина сейчас нет, его условно освободили в дом престарелых для ветеранов. Но одна суровая правда осталась в моем мозгу. Тюрьма — не страна для стариков — даже для старых морских пехотинцев. Я имел в виду Мартина, когда несколько недель назад невольно стал « Священник, который выбил шершневое гнездо» . Я наткнулся на FOX News вечером 8 марта как раз вовремя, чтобы услышать гневную тираду Раймонда Арройо из EWTN о полностью опозоренном Теодоре МакКэррике, 89 лет, и первом кардинале в столетии, которому грозит наказание в виде увольнения из клерикальной власти.«Меня не волнует, будет ли ему 89 лет», — заявил г-н Арройо. «Он должен быть в тюрьме». Я давно уважал Раймонда Арройо, но был шокирован этим и впал в свою напыщенную речь. Я позвонил своему другу, отцу Джорджу Дэвиду Байерсу, и высказался. Затем я попросил его помочь мне опубликовать на Facebook и LinkedIn мою обличительную речь против того, что я считал отсутствием сострадания к Теодору МакКэррику. «Неужели безжалостность быть лицом новой католической церкви?» — спросил я. В течение следующих трех дней меня жестоко избили, особенно в LinkedIn, католики, которые полностью согласны с Раймондом Арройо в этом вопросе.Я сильно недооценил чувство предательства и гнева, которое испытывают американские католики по отношению к МакКэррику, который до сих пор не подал публичных признаков раскаяния или раскаяния. Я также недооценил способность некоторых католиков к состраданию. Некоторые из тех, кто выступал против меня, писали, что милосердие требует покаяния, а его не было. Это правда. Чтобы справедливость Божья была смягчена милосердием Бога, необходимо покаяние. ПРИТЧА О блудном сыне Но сострадание отличается от милосердия .И, как указывает епископ Шарль-Франсуа-Бьенвеню Мириэль в трогательной цитате Виктора Гюго Les Misérables в верхней части этого поста, среди всех имен Бога, «Сострадание — самое прекрасное». Сострадание от нас не требует покаяния от согрешивших против нас. Это требует от нас только смирения. Это та способность, о которой я писал в « Последняя полная мера: любите врагов своих », посте о самом радикальном и вызывающем знамении Иисуса: «Мера, которой вы мерите, будет отмерена вам» (Луки 6 38).Нигде в Священном Писании милосердие и сострадание не сталкиваются больше, чем в Евангелии от Луки для четвертого воскресенья Великого поста. Как и многое в Священном Писании, притча о блудном сыне (Луки 15: 11-32) — это история, рассказываемая с множеством уровней смысла. Первая и самая очевидная история — это поверхностная история: сборщики налогов и грешники собирались вокруг Иисуса, а фарисеи и книжники ворчали. Фарисеи представляли собой непрочно сплоченное собрание групп внутри иудаизма, которые приобрели известность во время восстания Маккавеев против эллинистских захватчиков около 167 г. до н. Э.Во времена Иисуса на Земле фарисеев было всего около 6000 человек. Они хотели, чтобы Израиль был теократией, религиозно ориентированным обществом, управляемым строгим соблюдением закона. Некоторые из книжников были причислены к числу других ворчунов против Иисуса, который привел в действие притчу о блудном сыне и настаивал на строгом соблюдении закона. Они враждебно относились к Иисусу, и в конце концов эти фарисеи и книжники вместе с первосвященниками составили заговор с целью его предательства и ареста. На первый взгляд эта знаменитая притча представляет собой столкновение между милосердием и состраданием.Первым слушателям, фарисеям и книжникам, была бы хорошо знакома история о младшем брате, одержавшем победу над целями и задачами старшего брата. В притче есть отголоски Исава и Иакова (Бытие 25: 27-34) и Иосифа и его братьев (Бытие 37: 1-4). В притче о блудном сыне Иисус ловко обращает вспять триумф младшего брата, изображая младшего сына как ужасного неудачника, который бросает иудаизм, чтобы принять языческие обычаи. Самым болезненным для ушей фарисеев был этот факт. что ему пришлось кормить свиней для фермера-язычника.Ранее в Евангелии от Луки свиньи приобрели другой символизм, выходящий за рамки древнего Моисеева закона, который считал их нечистыми. В Евангелии от Луки (8: 26-39) Иисус восстанавливает сумасшедшего и одержимого язычника в человеческом сообществе. Изгнав злых духов из человека и превратив его в стадо свиней, которые затем загоняют себя в море, Иисус показывает, что обладает властью не только над иудаизмом, но и над языческой религией, демоническими силами и римским правлением, которое символизируется свиньи. В этой притче младший сын становится слугой свиней, самым низким из всех, кто когда-либо мог произойти по Закону Моисея.В конце притчи младший сын приходит в себя и пытается вернуться к своему Отцу, который приветствует его с полным восстановлением сыновства, от которого он отказался. Притча прямо противоречит позиции фарисеев: есть грехи, которые даже Бог не в силах простить. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ Есть признаки того, что руководство нашей Церкви теперь балуется тем же искажением, что есть грехи, которые Бог не должен прощать, и даже если Он это сделает, Церковь не простит.Это ересь, и это ересь, которую я описал в книге « Пять лет Папы Франциска во времена ереси ». Возможно, ересь не такая, как вы думаете. Она поразительно ясно выражена во второй части притчи в реакции старшего брата Блудного Сына. Победа младшего сына над старшими братьями, видимая в Еврейских Писаниях в рассказах об Исаве и Иакове, Иосифе и его братьях, становится здесь не победой младшего, а поражением старшего.Как только в притче исполнилась милость Отца, старший сын отказался признать свое возвращение в качестве своего брата. «Этот твой сын» (Луки 15:30) — это явный отказ старшего сына сказать: «Этот брат мой». Хотя милость Отца исполнилась, сострадание старшего сына не удалось. Самая большая проблема этой притчи заключается в том, что ее конец остается открытым и без разрешения. Он остается со старшим сыном, который — только по закону всегда был верен — остается стоять вне дома с Отцом, пытающимся убедить его войти в банкетный пир.Младший сын становится праведным по благодати и милосердию, в то время как старший сын оказывается самодовольным. С другой стороны, эта притча повествует своим первоначальным слушателям — фарисеям и книжникам — историю Израиля, которой они боятся больше всего. Это аллегория о том, что произошло после правления царя Соломона, который называл Бога «Состраданием». Израиль разделился на Северное и Южное царства, живя как два брата с одним в изгнании. Затем, в восьмом веке до нашей эры, ассирийцы унесли северные колена Израиля в «дальнюю страну» — точно так же, как младший сын в притче — где они оставили Бога и поклонялись идолам.Это был грех, который Пророки называли «блудодействием» (Иеремия 3: 6 и Осия 4:15). История МакКэррика еще больше усложнила его. Пожалуйста, не путайте мое сострадание с его оправданием. Как кардинал Маккаррик, он был одним из главных сторонников Далласской хартии, которая бросала священников в пустыню как козлов отпущения, во многих случаях — и я один из них — виновных только по обвинению. Нелегко удержать хоть какое-то чувство сострадания к нему, но есть много вещей, которые моя совесть говорит, что я должен делать, что нелегко.Я не могу говорить о милосердии Церкви. Похоже, что их нет, так же как и в публичном раскаянии Маккэррика как о признании его потребности в милосердии не так уж и много. Я могу говорить только о сострадании — собственном и чужом. Я боюсь, что в нашей церкви он становится вымирающим видом, когда мы кружим вокруг фургонов, чтобы объявить, кто находится внутри и снаружи дома. Давайте столкнемся лицом к лицу с другим скандалом. Перестаньте желать, чтобы старики попали в тюрьму. Некоторые из нас путают праведного с самоправедным.Если милосердие не поможет, мы обречены в загробной жизни. Но если сострадание терпит неудачу, мы обречены здесь и сейчас. Примечание отца Гордона Макрея: Пожалуйста, поделитесь этим сообщением. Католики могут быть разгневаны и ранены этой историей, и это перспектива, которую основные средства массовой информации — даже католические — не будут освещать. Вам также могут понравиться эти похожие сообщения от Эти каменные стены .

Святой Лука — Евангелие сострадания и милосердия

Из четырех Евангелий мне нравится Евангелие св.Люк лучше всех. Многие материалы Евангелия от Луки можно найти в Евангелиях от Марка и Матфея. Тем не менее, есть также много оригинального материала, свойственного этому Евангелию, что делает его моим любимым.

Святой Лука был обращенным в христианство язычником. Это означает, что святой Лука знал, каково это быть со стороны, смотрящей внутрь. Хотя в Евангелии для праздника святого Луки говорится о том, что Иисус избрал семьдесят два ученика, было бы ошибкой думать, что он был среди них. .Иисус пришел проповедовать детям Израиля; и хотя через свое служение он обратился к нееврейскому народу, ни один из его последователей не был язычником. После воскресения и вознесения Иисуса его еврейские ученики продолжили его служение, проповедуя всем людям всех языков и национальностей. Святой Лука говорит нам в самом начале своего Евангелия и снова в начале Деяний Апостолов, что он не был очевидцем, а просто сообщает то, что ему было сказано.

На протяжении всего написания Евангелия св.Лука подчеркивает сострадание Иисуса через рассказы, которые он включает, и притчи, которые он вкладывает в уста Иисуса. Св. Лука рассказывает нам о добром самарянине и блудном сыне. Именно св. Лука говорит нам, что рождение Иисуса впервые было провозглашено пастырями, и пастыри были ярким примером людей, на которых люди того времени смотрели свысока. Это Святой Лука изображает Бога как Доброго Пастыря и как женщину, потерявшую свадебный головной убор с десятью монетами.

Однако именно тогда, когда Иисус висел на кресте, св.Лука доводит невероятное сострадание Иисуса до кульминации, уверяя одного из распятых с ним разбойников, что он разделит с ним рай в тот же день. В начале Евангелия, используя пророчество Исаии об обещанном Мессии, св. Лука говорит нам, что Иисус пришел, среди прочего, освободить пленников. Только в самый крайний момент, когда он наиболее уязвим, Иисус выполняет эту последнюю из мессианских задач. Его обещание человеку, которого мы стали называть св.Dismas просто захватывает дух, и о нем говорится только в этом конкретном Евангелии. Следует отметить, что именно св. Лука говорит нам, что Иисус молился, чтобы Бог простил его палачей, потому что они не знали, что делали. Даже умирая, Иисус Святого Луки продолжает проявлять милосердие и милосердие Божие к грешникам.

Святой Лука также является автором Деяний Апостолов. Обладая гением риторики, св. Лука пишет текст, параллельный своему Евангелию, демонстрируя, как апостолы продолжают служение Иисуса, делая многие из тех же вещей, что и Иисус.Также святой Лука рассказывает нам большую часть биографии святого Павла. Почти наверняка святой Лука был новообращенным и соратником-миссионером-учеником святого Павла. Эти два произведения, Евангелие и Деяния, составляют 25% Нового Завета. Мы все в огромном долгу перед этим человеком.

Пт. Лоуренс Ягдфельд, O.F.M., администратор

Ветхозаветный Бог сострадания и милосердия Майлз Ван Пелт

Возможно, вы один из тех людей, как и я, которые выросли, думая о Ветхом Завете как о книге, наполненной гневом и судом, обречением и мраком, злодеяниями и несправедливостью.Что еще хуже, Новый Завет оказался продуктом движения хиппи 1970-х годов, пропагандирующего мир, милосердие и братскую любовь. Однако такая дихотомия далеко от истины. Ветхий и Новый Заветы едины в своем утверждении, что Бог Библии — милосердный и сострадательный Бог. На самом деле было бы правильно охарактеризовать всю Библию как книгу, в которой записаны милость и сострадание Бога.

В Ветхом Завете милосердие или его английский синоним, сострадание , составляет фундаментальный атрибут божественного характера, реальность, подчеркнутая в Исходах 32–34 и рассказе о золотом тельце.Народ Израиля был чудесным образом освобожден из египетского рабства. Вскоре они разбили лагерь у подножия горы. Синай. Там они собственными ушами слышали слова Бога, когда они грохотали с дымящейся горы (Исх. 20:22). Центральное место в заветном общении Бога с Израилем в то время было то, что им было абсолютно запрещено изображать Его изображениями из золота или серебра (Исх. 20: 4, 23). Поэтому почти шокирует то, что примерно через сорок дней Израиль делает то, что запретил Бог (Исх.32: 1–6). Этот единственный акт непослушания представляет собой нарушение Синайского завета, наказание за которое — смерть (Исх. 32:10).

Однако повествование продолжается. Моисей ходатайствует за Израиль, и Бог отказывается поглотить народ (Исх. 32: 11–14). Моисей также обеспечивает продолжение Божьего руководящего присутствия с Израилем в пустыне (Исх. 33: 12–26). Затем, в этот момент Моисей обращается с поразительной просьбой, чтобы Бог явил ему Свою славу (Исх. 33:18). Еще более поразительно то, что Бог соглашается сделать это (Исх.33:19). Остальное по счету хорошо известно. Бог прячет Моисея в скале, заставляет Его слава уйти, показывает Моисею эту божественную славу, а затем провозглашает Его имя. Именно эту последнюю особенность мы хотим рассмотреть далее, провозглашение божественного имени в Исходе 34: 6–7: «Господь прошел перед ним и провозгласил:« Господь, Господь, Бог милосердный и милосердный, медленный на гнев и преизобилующий непоколебимой любовью и верностью, сохраняя стойкую любовь к тысячам, прощая беззакония и преступления и грех….’”

Погребенные глубоко в книге Исход, эти два стиха содержат одно из центральных парадигматических представлений об атрибутах Бога в Библии. Глубину этого объяснения божественного имени добавляет его источник — Сам Бог во славе перед Моисеем.

Изложение состоит из двух основных частей: Первая часть в стихе 6 содержит пять качеств: милосердный, милосердный, медленный на гнев, полный непоколебимой любви и верность. Вторая часть объяснения в стихе 7 описывает, как эти качества проявляются в отношениях Бога со Своим народом, в частности, в «прощении беззакония, беззакония и греха».”

Подумайте теперь о непостижимости Бога — Его безграничном превосходстве, Его безмерной силе и Его полном совершенстве. А теперь подумайте, что Бог от вечности решил открыть часть Своего непостижимого и неизмеримого существа. Поэтому поистине удивительно обнаружить, что первое, что Бог решил открыть нам о Своем имени (или характере), было то, что Он милосерден. Во всем Он сострадателен. Создатель неба и земли милостив. Тот, кто призвал Авраама и освободил Израиль из Египта, полон сострадания.

Первоначальный контекст этого божественного провозглашения помогает нам понять природу Божьей милости. Израиль согрешил против Бога и нарушил Его завет с ними. Они заслужили смерть, но Бог смилостивился. Милость Бога в этом контексте иллюстрируется Его «прощением беззакония, преступления и греха» (Исх. 34: 7). Но это не просто разовое мероприятие, чтобы показать одно из «более слабых» атрибутов Бога. Скорее, этот конкретный атрибут является центральным в движении истории завета, как это изображено в Ветхом Завете (Пс.78:38; 86:15; 103: 7–14), и это дает мотивацию для истинного и искреннего покаяния (Иоиль 2: 12–13; 2 Пар. 30: 9).

Но милость Бога не ограничивается Израилем в Ветхом Завете. Скорее, он распространяется на все творение. Подумайте, как в Псалме 145: 8 повторяются божественные качества, впервые записанные в Исход 34: 7, а затем добавляется: «Господь благ ко всем, и милость Его над всем, что Он создал» (Пс. 145: 9). Библейское свидетельство противоречит узконаправленной концепции милосердия Бога. Скорее, это вездесущая сила, которая формирует всю реальность, всепроникающий стимул для надежды.

Милосердный и сострадательный характер Бога не должен оставаться на сухих и пыльных страницах учебника. Как мы уже говорили выше, милосердный характер Бога превращается в надежду для грешников, и это, без сомнения, самое важное проявление милосердного характера Бога. Но Библия также учит, что милость и сострадание Бога проникают в повседневную жизнь, особенно тех, кто в ней нуждается и не имеет помощи.

Бог милосерден к бедным. Божья милость не только сдерживает гнев к грешнику, но также побуждает Его сострадать к бедным.Значение Божьей заботы о бедных выражено во многих израильских законах завета. При выдаче ссуд с бедных могут не взиматься проценты (Исх. 22:25). При вынесении приговора не следует делать различия между богатыми и бедными (Исх. 23: 3; Лев. 19: 5). Когда дело доходит до принесения жертвы, бедные могут приносить жертвы пропорционально их средствам (Лев. 14:21). Текст Второзакония 15: 7–11 дает подходящее резюме того, как Бог желает, чтобы с бедными обращались. В заключении говорится: «Ибо никогда не перестанет быть бедняк на земле.Поэтому я приказываю вам: «Открой руку твоему брату твоему, нуждающимся и бедным в земле твоей» (ст. 11).

Книга Притчей учит, что заботиться о бедных — это мудро (Притчи 14:21; 17:15; 22: 9, 16; 28:27). Пророки осуждают тех, кто пренебрегает или притесняет бедных (Ис. 3: 14–15; 10: 2; Иер. 5:28; Езек. 22:29; Амос 5:12). Книга Псалмов превозносит заботу Господа о бедных (Пс. 68:10; 72:13; 112: 9; 113: 7; 140: 12). В Ветхом Завете нет ни одного раздела, который так или иначе не объясняет заботу Бога о бедных, нуждающихся, голодных или угнетенных.

Помимо общей заботы Бога о бедных, особое внимание уделяется вдовам, сиротам и временным жителям. Конечно, вдова — это женщина, которая умерла от мужа и больше не вышла замуж. В Ветхом Завете сирота — это ребенок, потерявший отца. Приравнивание сироты к ребенку, оставшемуся без отца, английские переводчики Библии часто называют «сиротой» (например, ESV), хотя в некоторых переводах используется более общее обозначение «сирота» (NASB).Временный житель — это иностранец или иностранец, постоянно проживающий в чужой стране, кто-то, кто бежал из своей страны по политическим или экономическим причинам. Брахам жил в Хевроне (Быт. 23: 4), а Моисей жил в Мадиаме. Фактически, Моисей назвал сына, родившегося у него в Мадиаме, «Гирсоном», что переводится с иврита на английский как «временщик там» (Исх 2:22). Даже Израиль считался пришельцем в Земле Обетованной (Лев. 25:23).

Что же тогда объединяет вдову, сироту и пришельца как особый объект милосердного внимания Бога? Ответ на этот вопрос — уязвимость.Эти группы людей разделяли политическую, социальную и экономическую уязвимость. Они часто были бедными и обычно притеснялись, подвергались жестокому обращению или находились в невыгодном положении. Из-за этого Бог выступал за их заботу, когда другие люди или системы социальной защиты терпели неудачу. Написано, что Бог «судит сироту и вдову» и «любит пришельца, давая ему пищу и одежду» (Второзаконие 10:18). По этой причине закон завета с Богом запрещал плохое обращение с ними (Исх. 22:22; Втор. 24:17), создавал возможности для еды (Втор.24:19, 21; 26:12), обеспечивали их участие в ежегодных праздниках (Втор. 16:11, 14) и защищали их права в гражданской администрации (Втор. 24:17). И наоборот, те, кто удерживал правосудие от вдовы, сироты или пришельца, считались проклятыми (Второзаконие 27:19). Серьезность этого преступления была приравнена пророком Малахией ко лжи, колдовству и прелюбодеянию (Мал. 3: 5).

Поэтому неудивительно, что псалмопевец восхваляет Бога как «Отца сирот и защитника вдов» (Пс.68: 5). Но Бог милосердия и сострадания также призывает Свой народ проявлять эти качества в своей жизни. Поскольку Бог был милостив к нам, мы несем в мир образ этой милости. Мы призваны «отдавать справедливость слабым и сиротам; [чтобы] поддерживать права страждущих и обездоленных. Спасайте слабых и нуждающихся; [и] избавить их от руки нечестивых »(Пс. 82: 3–4).

Милосердие и сострадание коренятся в самом характере Бога. Его закон требует этого.Этому учит мудрость.

2. Притчи о Милосердии Божием. Священное писание Нового Завета

Читайте также

О милосердии

Поучение 3-е. Святитель Христов Николай (О милосердии к бедным)

114.

387. Ободрение и уверение в Божием милосердии к кающимся и указание средств к укреплению веры и упования

4. О милосердии (Перевод Ш.

2. О библейских лозунгах любви к ближнему, милосердии и непротивления злу

VI. Завет Завулона О сострадании и милосердии

Неделя девятнадцатая по Пятидесятнице. Евангелие о совершенном милосердии

Законы о справедливости и милосердии

О милосердии над миром

О милосердии в православии

М. В. Ломоносов. Преложение псалма 103-го. Утреннее размышление о Божием величестве. Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния

О МИЛОСЕРДИИ НАД МИРОМ

Письмо 236 человеку, отмеченному наградами: о милосердии к бессловесным

Письмо 290 журналисту Душану Ш., о царском милосердии

Милосердие и сострадание.

Урок по ОПК в 4 классе «Милосердие. Кто мой ближний?»

Урок «Милосердие и сострадание»

«Милосердие и сострадание» — оркисэ, уроки

36 стихов из Библии о милосердии и сострадании.

Цитаты из Библии о милосердии и благодати Бога по отношению к нам.

О сострадании и милосердии, которые должны мы оказывать людям.

Лучшие притчи о доброте, благородстве, великодушии и любви

Три притчи милосердия

Пять чудесных примеров Божьего милосердия

1. Манассия, царь Иудейский

2. Ниневитяне

3.Блудный сын

4. Распинающие Иисуса

5.Job

Во-первых, Божье милосердие и милосердие проявились, когда он благословил Иова

Во-вторых, Божье милосердие и милосердие проявились, когда Он ограничил сатану

В-третьих, милосердие и милосердие Бога проявились в том, что он не убил Иова

В-четвертых, милосердие и милосердие Бога явились через «конец [Бог], задуманный»

Говоря о Боге «Что правильно»

Вопросы для обсуждения, на которые нужно ответить в разделе комментариев

Добрый Самаритянин кристаллизует призыв Христа к милосердию и состраданию

Притчи о Божественном милосердии

Притча о блудном сыне — за каменными стенами

Святой Лука — Евангелие сострадания и милосердия

Ветхозаветный Бог сострадания и милосердия Майлз Ван Пелт

alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ