Обряд свадьбы: Свадебные традиции и обряды на свадьбу

Содержание

Обряд забить кол на свадьбу. Какие обычаи на свадьбе? Свадьба без традиций

Обряд забить кол на свадьбу. Какие обычаи на свадьбе? Свадьба без традиций — интересные и необычные свадебные идеи

«Тишанская средняя общеобразовательная школа

Свадебные обычаи и

традиции села Тишанка

(исследовательская работа)

Руководитель Винограденко Татьяна

Васильевна, учитель истории

ТИШАНКА, 2011.

Введение…………………………………………………..2

I. Подготовка к свадьбе…………………………………..4

1.1 сватовство…………………………………….. 4

1.2 могорыч…………………………………………5

1.3 оглядины……………………………………….5

1.4. девичник………………………………………5

1.5. вечер…………………………………………….6

II. Свадьба…………………………………………6-9

III Заключительные этапы свадьбы……………….9

Заключение…………………………………………10

Используемые источники…………………………11

Введение

Актуальность работы:

Обряд свадьбы появился давно и сохраняется до сих пор. Ведь «играть свадьбу» — значит вводить в жизнь новую семью-институт общества, продолжающую саму его жизнь. Считается, что соблюдение свадебных обычаев и традиций сулит молодоженам счастливую жизнь. И в настоящее время, когда частыми явлениями становятся разводы. Родители и молодожены все чаще обращаются к старинным свадебным традициям, надеясь на долгую счастливую семейную жизнь. Поэтому моя исследовательская работа может иметь и практическую направленность, ее можно использовать при изучении обычаев и традиций села, а также при подготовке к свадьбе.

Цель исследовательской работы:
сбор и систематизация свадебных обычаев и традиций села Тишанки и близлежащих хуторов

Методы исследования:

опрос, анализ материалов музея, анализ средств массовой информации , интервьюирование.

Используемые источники:

воспоминания «сторожилов села», материалы СМИ, летопись села Тишанка, краеведческая литература.

I
. Подготовка к свадьбе

Свадьба – от слова «свой», «свойский», свой человек». В основе обряда свадьбы – дорога, по которой поезд жениха движется в новую жизнь, дорога превращающая ранее разрозненное в единое. В старые времена свадьбы игрались очень торжественно, потому что люди осознавали брак действительно как таинство, понимая, что этим шагом определяют свою жизнь до смерти и дороги назад не будет. Свадебный ритуал был строго регламентирован. Свадебный ритуал был строго регламентирован, это был целый спектакль со множеством действующих лиц, у каждого из которых была своя роль.

В основе обряда свадьбы несколько этапов:

Сватовство

Оглядины

Девичник

День свадьбы

Гнать «зузулю»

Забивание кола

1.1 Сватовство

Приходили свататься обычно вечером, шли огородами. Молодые назывались иносказательно «купцом товара», а невеста –«товаром».

При сватании невесты родители жениха приносят хлеб, соль, спиртное. При сватании жениха и невесты спрашивают « согласны они соединить свои сердца». Если согласие было получено, тогда сваты ставили на стол хлеб-соль и спиртное.

Первую рюмку пили сват со сватом, мать с матерью, невеста с женихом. После этого затягивали песню.

1.2 Могорыч

Устраивали обычно через три дня или через неделю после сватовства. Приглашали близких родственников с обеих сторон и подруг невесты. За застольем договаривались о свадьбе.

1.3 Оглядины

«Место смотрели» обычно после сватовства через две недели. Ходили не — веста, ее родители и брат. Осмотрев хозяйство, дом, измерив окна (для пошива занавесок), устраивали застолье.

1.4 Девичник

За день до свадьбы в доме невесты собираются ее подруги и крестная мать каравай месить. На стол ставят блюдо, на блюдо три свечи. Крестная мать перед тем, как ка­равай замесить спрашивала благословения у родителей невесты и подруг. Сначала она обра­щалась с поклоном к отцу: «Благослови, кум наш, каравай замесить». Отец отвечал: «Бог благословил и я благословляю». Затем так же спрашивала мать и девушек.

Когда каравай выпекали, смотрели: если он целый — к долгой и счастливой жизни; с трещиной — жизнь у молодоженов не сладится; перекошенный — жизнь пойдет наперекосяк.

Приданое всегда было важным условием русской свадьбы, в него входило: постель, платья, домашняя утварь и украшения, деньги, недвижимость. От жениха ничего не требовалось. Этот сговор имел юридическое значение. Если невеста была из бедной семьи и не могла принести в дом приданое, то жених сам «делал приданое» или передавал родителям невесты некоторую сумму денег — старинный обычай не позволял брать невесту без приданого.

Традиция предписывала русскому парню из­готовить своими руками все необходимое для того, чтобы его любимая могла готовить себе приданое. И уж конечно, каждый юноша ста­рался превзойти всех остальных своим мас­терством, готовя для девушки такой подарок. Сколько выдумки, изобретательности, тонко­го художественного вкуса вложено в украше­ние каждой прялочки! Так стоит ли удивлять­ся тому, что прялка, живое воплощение юной любви, на протяжении долгих лет украшала собой избу хозяйки, а потом переходила, бе­режно хранимая, по наследству от матери к дочери, от бабушки к внучке.

Существовало поверье, что лихие колдуны и колдуньи могут внести порчу и нагнать злых духов в тот дом, где рядят свадьбу. Против
этого делались разные средства. Брачною комнатою избирался сенник, часто нетопленый. Необходимо было, чтоб на потолке не было земли, чтоб, таким образом, брачная спальня не походила ничем на могилу.

Вечером в дом невесты приезжали родственники жениха за постелью. Подруги невесты требовали за постель выкуп, вели торг. После окончания торга постель везли в дом жениха. Там развешивали занавески, раскладывали приданое.

1.5. Вечер.

Вечером собирались дружки и дружки жениха и невесты. Только молодежь. Пели, танцевали, угощались.

II
. Свадьба

Первый день свадьбы.
Утром подруги собирали невесту к венчанию . Они одевали ее в праздничную одежду и усаживали в «святой угол» под иконы. В ожидании жениха девушки пели песни. Матери жениха и невесты не должны быть одеты в платья, так как считалось, что раздельная одежда, например, юбка и кофта отдалять жениха и невесту.

В это время жених, собрав свадебный поезд, ехал за невестой. Перед этим мать обсевает жениха овсом, мелкими деньгами, конфетами. По дороге свадебному поезду могли перегородить дорогу и только за выкуп открывают путь.

Приехав, жених с двумя дружками шел выкупать невесту. Выкупал невесту дружок, платили как деньгами, так и конфетами, шоколадом и спиртным.

Когда невеста куплена, ее приводят к жениху, покрывают. Покрывают две свашки от жениха и невесты платками и кепкой. Приговаривая:

Покрывачка плаче,

Покрывачка плаче,

Покрывачка плаче,

Не так покрываться

Як поцеловаться

Затем было благословление на семейную жизнь.

Отец и мать брали икону, молились и целовали икону и говорили: «Благословляем те­бя, доченька, на новую жизнь». Невеста целовала икону, отца, мать. Икону передавали невесте в новую семью. После благословения невесту выводили из дома.

Специальный человек должен был следить, чтобы никто не прошел между женихом и невестою-это считалось дурной приметой. И еще о некоторых свадебных традициях, сохранив­шихся до наших дней. В старину молодым на свадьбу было принято дарить большую соломенную куклу с животиком (отсюда, видимо, и пошел обычай привязывать пупса к решетке радиатора), которая называлась домашней Мас­леницей. Полнота куклы символизировала грядущий дос­таток и здоровое потомство. Традиция переносить ново­брачную через порог дома, в котором она будет жить с мужем, возникла вот как: в старину считали, что если мо­лодая жена упадет на пороге своего нового дома, это пло­хая примета. Чтобы полностью исключить такое падение, женихи поднимали своих невест и переносили через по­рог дома на руках.

На улице, садясь в повозку, невеста крестилась на четыре сторо­ны. Ехали венчаться жених и невеста в разных повозках. Когда невеста отъезжала, ее подруги пели песни. Затем шел процесс венчания.

После венчания молодые ехали в дом жениха, там их встречали с иконой и хлебом-солью мать и отец жениха. Невесту усаживали в святой угол и начинали повивать. Большая сваха в руках держала блюдо, на котором лежала лепешка хлеба, хмель, жито, конфеты, мелкие деньки, гребешок, масло, две свечи. Светилка (сестра невесты) и дядька (брат невесты) заворачивали свечи за концы дымки и закрывали ею невесту. Большая сваха просила у родителей невесты благо­словения молодую повить.

Затем сваха обращалась к матери невесты. Большая сваха расплетала косу, затем запле­тала две косы, снимала со своей головы платок и одевала его невесте. Молодожены во время застолья не ели. Когда гостям подавали кашу, дружко и под­ружка уводили молодых в другую комнату ужинать. Дружко брал жениха за повязанный у него на руке платок и выводил его из комнаты.

После ужина жениха и невесту снова выводили к гостям. Невеста одаривала родствен­ников жениха подарками, которые она сама сшила к свадьбе. Затем дружко наливал стакан водки , брал каравай и начинал собирать отдарки. За каждый отдарок дружко давал гостю выпить и закусить караваем.

Когда застолье заканчивалось, молодых уводили спать.

Второй день свадьбы — ряженая свадьба. Гости приходили с утра –

снедать – завтракать. В этот день готовили больше горячие блюда: суп, вареники, пельмени, блины.

В этот день по селу ходили ряженые гости, чаще наряжались цыганами и воровали кур, утят, горшки, ведра и все это отдавали молодоженам.

В этот же день происходил процесс катания и купания. Невестка должна искупать свекровь в импровизированной купели и одеть ее. Затем катали крестных, как жениха, так и невесты. Они за это должны были одаривать «коней».

III
. Заключительные этапы свадьбы

Следующий день свадьбы, а в старину через неделю, проводился следующий этап свадьбы — в Тишанке и близлежащих хуторах он называется – гнать «зузулю». В этот день жених приезжал в родительский дом невесты. Одним из блюд была яичница. Родители невесты дают курицу, потом эту курицу варят и угощают гостей. Это символизировало начало новой жизни, так как яйцо – символ жизни, роста.

Заключительный этап свадьбы – «забивание кола». В дом жениха приезжали родственники жениха и невесты. Во дворе забивали символический кол, как бы прикрепляющий невесту к этой семье.

Заключение

Свадьба в нашем селе, как социально-бытовой обряд имеет свои особенности, которые ориентированы на южнорусскую свадебную традицию. Одна из особенностей то, что свадьба сопровождается на языке диалекта. Использование русского и украинского языка, а так же обычаев и традиций привело к смешиванию не только языка, но и обрядов.

Так же в свадебной традиции прослеживается двоеверие, элементы, как христианства, так и язычества. Иносказания, ряженая свадьба, забивания кола-все это проявления язычества. Но в церемонии свадьбы существует, благословление, венчание — элементы христианской культуры.

Свадьба как особый обряд породила народный свадебный фольклор: песни, частушки, прибаутки, поздравления.

Используемая литература:

1. Кичигин культура Юга России: Белгородская обл. //

Опыт систематизации этнофольклорного материала.-Белгород, 2000

2. Традиционная культура Белгородского края.-Вып.1 –Сборник научных статей и фольклорных материалов из «Экспедиционных тетрадей» /Ред.-сост. .-Белгород: издание БГЦНТ, 2006

3. Сокол торжества — Харьков «Книжный клуб», 2005

Двор частного дома (дома отдыха) с крепкими воротами и забором. Инвентарь для конкурсов, одежда для «ряженых» и гостей.

План мероприятия:

Свадебный караван
Ор у ворот
Передача «Калины»
«Возврат дочери»
Забивание кола
Катания тещи
Лотерея
Сценарий:

1.Свадебный караван

По деревенским традициям, брачную ночь супруги проводят в доме жениха, а наутро отправляются к дому бывшей невесты. Если по каким-либо причинам это невозможно (например, дом жених слишком далеко), свадебный караван собирается недалеко от дома, где будет праздноваться второй день.
Участники свадебного каравана:

Цыгане.
Это все молодые гости, которые будут принимать участие. Девушки наряжены цыганками: пестрые юбки, множество украшений, обязательно — каблуки. Юноши: широкие штаны, рубашки (которых не жалко), обязательно — крепкая и удобная обувь.
Цыганами наряжаются и молодожены.
Цыганский медведь
На эту роль выбирается самый крепкий и высокий молодой человек. На него надевают или костюм медведя, или тулуп мехом наружу (тулуп)
Доктор — «опохмелятор»
Человек в медицинской одежде (халат и шапочка обязательны) с огромной бадьей, в которую налит алкоголь. Можно пиво или даже рассол, хотя традиционно там должен быть самогон — «первач» (самый крепкий). К бадье прикреплена трубочка, их которой наливают «на опохмел» всем желающим. Для непьющих у доктора должно быть несколько детских бутылочек с соской, наполненных молоком.
Медсестра
Самая фигуристая (в любом смысле) девушка в ультро-коротком халатике и медицинской шапочке. Она несет поднос с закусками. Медсестра работает на пару с доктором — «опохмелятором».
Ряженые молодожены
Обычно, это свидетели новобрачных. Причем мужчина наряжен в наряд невесты (или его подобие, если жалко свадебное платье) и обязательно — фата, А на дружке должен быть обязательно костюм жениха (можно не свадебный, но сойдет любой, в котором бывшего жениха часто видели)
Музыкант.
Это может быть баянист, гитарист и даже ударник на литаврах (медные ударные инструменты в виде «крышек от кастрюль». Отыгрываются крышками от больших кастрюль). В общем, это человек, который производит музыку (или ритмичный шум).
Охранник «Калины»
Это человек, который несет большую ветку, украшенную множеством ленточек— «Калину». Он, обычно, возглавляет процессию.
Вся эта процессия с шумом и песнями идет к месту второго дня свадьбы. Шум проводится с той целью, чтобы максимальное количество людей вышло из домов посмотреть, что же происходит! Даже выглядывающий из-за калитки человек признается «прохожим» и тут же «обрабатывается» цыганами.
Все прохожие, которые встречаются на пути, должны «отдариться»: цыгане пристают к ним с большой сумкой с криками «Пополни семейную казну». В ход идут «типичные цыганские приемы»: «Ай, молодец, позолоти ручку! Гляди, какие красивые молодожены!» — и указывают на ряженых «новобрачных».
У встречных берут мелочь, какой-нибудь подарок (это может быть любой предмет: чистый платок, пачка сигарет, часы. В деревне часто прохожие одариваются фруктами, овощами и даже домашней живностью (как котятами-щенками, так и цыплятами).
Взамен их отправляют к доктору и медсестре за угощением. После ему дают ленточку с «Калины» и приглашают пойти с собой (по желанию прохожего).
На тех же, у кого не оказалось при себе денег, «натравливают» медведя. «Медведь» обнимает жадину, и переносит на другую сторону дороги: мол, не мешай процессии.
2.Ор у ворот
Вся эта процессия подходит к дому невесты (или тому месту, где будет проводится второй день).
В открытых воротах стоят родители невесты. Их окружают все «взрослые» гости. Обычно, деления на «охрану» и «цыган» делится по возрасту (до 30 лет — цыгане) или по статусу (женатые — охрана). Если среди гостей есть отцы и дети, то родители обязательно должны быть в «охране», а дети — в «цыганах».
Родители бывшей невесты ждут возвращения доченьки и начинают тут же причитать: «Верните нашу девочку, мы передумали!!!». Причитают громко, иногда не очень цензурно, требуя вернуть их «кровиночку».
«Цыгане» увещевают «охрану»: мол, мы вашу девочку уже выкупили, свадьбу сыграли — что ж вы хотите?!
Но родители не унимаются.
Главное в этом действии — создать как можно больший шум! Этим самым следует доказать всем небесным силам, что родители всегда будут рады своей дочери, а друзья никогда не дадут распасться новой семье.
Удивительно, но даже очень воспитанные и интеллигентные люди быстро втягиваются в этот «базар» и начинают приводить аргументы (в зависимости от того, на какой стороне находятся).

3.Передача «Калины».
Накричавшись вволю, «цыгане» соглашаются вернуть «доченьку». Но, вместо самой девушки, отдают ту самую «Калину, которая возглавляла процессию! Отдают со словами: «Девушки нет, есть жена молодая. Вот то, что осталось!».
Родители, разумеется, отказываются принять такой «подарок», ведь это означает окончательное прощание с девичеством дочери (даже если дочь в это время беременна или уже родила ребенка — не важно!), а значит, переход дочери в другую семью.
Теперь начинается передача «Калины». Ветку надо каким-либо образом переместить за ворота. Ее кидают (правда, «охрана» может ее перекинуть обратно), мужчины- цыгане забираются на ворота и переправляют «Калину», девушки- цыганки пытаются потеснить «охрану» в воротах…. Очень часто какой-нибудь «цыган» просто перелезал через забор и забирался на дом. Ему кидали «Калину» и он отправлял ветку в окно дома или даже дымоход.
«Калину» можно, конечно, и «озолотить», т.е украсить ветку купюрами и предложить родителям невесты выкуп.
Можно родителей, наконец, уговорить… Можно обмануть — кинуть им прямо в руки, ведь если «Калина» попадет в руки родителей (но только их!) хотя бы на секунду, она считается принятой.
В общем, конкурс кончается лишь тогда, когда «Калину» каким- либо способом вручают родителям невесты.

4.Возврат дочери

Итак, «Калина» передана. И «ряженая» невеста, с воплем (лучше басом): «Мамочка» бросается на шею теще. Теща, разумеется, требует настоящую дочь.
Все цыгане выстраиваются в ряд к родителям невесты спиной, а теща с тестем должны найти свою дочь и зятя. Расстояние между родителями и цыганами примерно 5-10 метров.
Цыгане танцуют, иногда меняются местами, но молчат.
Родители угадывают, за каждый промах тещу угощает доктор — «опохмелятор», а тестя обнимает медведь.

5.Забивание кола.

Теперь родители должны доказать, что они не будут мешать счастью молодых. Отцы (тесть и свекор) выкапывают перед воротами яму (чуть в стороне, не на дороге). Молодожены заливают в яму воду. Теперь мамы должны вбить в центр ямы кол, чтобы укрепить семейное счастье. Им выдаются два молотка (побольше). Мамы по очереди стучат по колу молотками.
Разумеется, летят брызги грязи, а гости приговаривают: «Не лезь, мать, в чужую семью — грязью оболью!».
Выходит очень поучительно и убедительно.

6.Катания тещи.
Теперь пришло время катания тещи. Чтобы мама жены не каталась у зятя на шее, зять должен ее «выкатать» заранее.
Тещу усаживают на… тележку (тачку) и начинают катать по двору. Гости (мужчины) осыпают ее рисом или другим зерном.
После того, как мама накаталась и сказала «Я больше не хочу», начинается очередь свекрови. Ее невестка и другие девушки осыпают зерном (рисом, гречкой или другой крупой). Осторожно, чтобы не попасть в лицо, но очень обильно! Опять же, до тех пор, пока мама не скажет: «Все, мне больше не надо!».

7.Лотерея.

После окончания «учений родителей» все гости проходят в дом. Там уже накрыты столы. Проводятся разнообразные конкурсы, например, гадания на детей. Проводятся «примирительные» испытания.
Часто проводится лотерея. В ней разыгрываются все предметы, кроме денег, которые цыганам удалось «выпросить» у прохожих, а так же некоторые заранее подготовленные предметы.
Особым колоритом деревенской «Лотереи» является тот факт, что «городским» гостям часто подкладывают «деревенские» призы. Например, грабли или лопату. Или живого цыпленка (даже живого гуся!). Пользуясь тем, что от подарка нельзя отказываться, «городским» дарят самые необычные предметы и с удовольствием следят: что же гость будет делать с таким подарком?
Далее праздник идет по сценарию дружеского застолья, с тостами и конкурсами.

Почему считалось, что если вбить осиновый кол в могилу ведьмы, то она больше не сможет вредить? и получил лучший ответ

Ответ от Леди Лео? Ясноокая?[гуру]
Осиновый кол считается наиболее мощным и эффективным оружием для упокоения «беспокойной» нежити: вампиров, упырей, вурдалаков и прочих «милейших созданий» природы, эпоса и … воображения!
…А также – ведьм и колдунов после кончины…
«Колдуна да ведьму в гробу колом сквозь грудь пробивают, чтобы не ходили упырем; общее поверье всех славянских племен» , — указывал ещё историк, учёный и летописец Владимир Даль.

Почему так? – а потому что они считались проклятыми при жизни (заложными) душами, и одолеть их можно было лишь «проклятым» деревом – по принципу подобия. Similia similibus curentur. «Подобное лечится подобным»…или, говоря по-русски: клин — клином.. .
В старину за этими словами стоял реальный обычай: в могилу «колдуна» или «ведьмы» вбивали кол из осины, чтобы «нечистая вражья сила» не могла вредить честным людям в округе. Зло как бы «пригвождалось» к земле… негатив уходил прочь!
Осина обдает ярко выраженной отрицательной энергетикой, красивой чистой белой «атласной», «шелковистой» древесиной и мистическими свойствами «забирать и отводить негатив».
Убеждение, что осиновый кол способен «обезвредить нечисть» , пошло от древнего поверья, будто бы на осине повесился Иуда Искариот, и она, пытаясь стряхнуть с себя память о предателе, непрерывно трясет своими листьями, сбрасывая весь негатив «собранный» и отводя его » в тёмные» миры, а попросту говоря, — в почву, в землю.. .
Хотя — по поводу Иуды — и тут есть разные версии… Указывается не только осина, но и на бузина, и берёзас (и она якобы от страха побелела) , и ольха — (якобы поэтому её древесина имеет красноватый цвет) .
Итак, по легенде, осина после повешения Иуды стала дрожать от ужаса при малейшем ветерке… Так дерево это стало символом неизбежности наказания за предательство.
Популярны также версии проклятости осины, связанные с историей Христа (хотя в Новом завете осина не упоминается) : осина — единственное из деревьев, «не признавшее Иисуса» во время его бегства в Египет;
во время крестного пути Иисуса «осина не склонилась перед ним и не дрожала от жалости и сострадания» (близкая версия: все деревья, кроме осины, опустили листья) ; прутья, которыми бичевали Христа, были осиновыми) .
Вот только… откуда бы взяться осине на Ближнем Востоке?
Осина — дерево, которое встречается на севере Евразии в хвойных и широколиственных лесах, по склонам оврагов. Она достигает свыше 30 м. и диаметром до 1 метра и живёт по до 80-100 лет.
Осина относится к роду тополя семейства ивовых. Она считается истинно русским деревом, дающее — как уже сказано — атласно-белую, чистую древесину.
Это — вечно трепетная, поющая нежную лесную песенку красавица с дрожащими листьями, обладающая многими целебными свойствами для человека и животных. И хотя осине на протяжении столетий сопутствовала дурная слава, она широко применялась в народной медицине.
В магии всех европейских народов — осина связана с «нижним миром» а также с колдунами, ведьмами и пр. В русских сказках и ритуальной практике известен мотив осинового кола, забиваемого в спину или сердце мертвеца с неупокоенной душой, (особенно нечистого и грешного) .
Осину до сих пор именуют деревом повешенных. Поныне осина ассоциируется с с нечистой силой, хтоническими персонажами (прежде всего женскими) и является «символом чувственности».
В рунической традиции осина связывается с символом Ehwaz, ей приписывается мудрость, связь с тонким миром, способность противостоять любым условиям, отводить смерть, болезни, «порчу», лечить исцелять.

Русский свадебный обряд.

Одним из самых важных событий в жизни русской женщины являлась свадьба, к которой она и вся её семья начинали готовиться задолго до самого события…

О свадебных обрядах наших древних предков, и мы имеем в виду действительно древних — тех, кто жил по законам ведического мировоззрения на протяжении нескольких тысячелетий, практически ничего не известно
. То, что преподносится нам сейчас, как самая древняя древность, таковой на самом деле не является. Самым известным источником по вопросу свадебных обычаев древних славян является летопись христианского священника Нестора, «Повесть временных лет» 12 века. Он пишет, что обычаи древних славян разнились от племени к племени, и в некоторых племенах практиковалось так называемое «умыкание» — жених похищал невесту на игрищах, предварительно договорившись с нею о похищении — и многожёнство: «Схожахуся на игрища… и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся: имяху же по две и по три жены…»

О свадебных традициях народов Поволжья::Новости::Портал о дружбе народов «ВСЕ МЫ

14.02.2018


        Из поколения в поколение передается то, что народу дорого и свято – родной язык, обряды, песни, игры. А свадьба – это главный праздник в жизни любой семьи!



      С древних времен свадебный ритуал сопровождался многими традициями, некоторые из них забыты, другие – сохранились до наших дней и отражают лучшие черты национального характера. Ведь в них сконцентрировались многовековая мудрость и творчество народа.  



       Русский свадебный обряд, зародился еще в 13-14 веках. В представлении наших предков свадьба – это игра, потому на Руси сложилось устойчивое выражение «сыграть свадьбу». Свадьба — это представление, включающее в себя смотрины невесты, сватовство, «мальчишник» и «девичник». Жених присылал суженой шкатулку с фатой, кольцом, венчальными свечами. Затем начинался «Выкуп невесты». Обряд этот идет с языческих времен и сохранился до сих пор. И, конечно же, свадебный каравай! Его пекли замужние женщины, счастливые в браке и имеющие много детей. А в печь такой хлеб ставил женатый мужчина. Таким образом, старшие делились с молодыми семейным счастьем. 



Фольклорный праздник «Во имя и во славие любви!», посвященный свадебным традициям народов Поволжья, состоялся в сызранской Центральной библиотеке им. Е. И. Аркадьева. Фрагмент русского свадебного обряда представили артисты ансамбля народной музыки «Сызрань-город» (руководитель Ирина Утенкова).



         Много интересного о чувашских свадебных традициях участники фольклорного праздника узнали из документального фильма. А артисты ансамбля «Атал» (Александра Казакова) дополнили его своим рассказом и обрядовыми песнями. Например, родители-чуваши собирали сведения о будущей невесте. Сначала они знакомились с ее подругой, угощали ее и расспрашивали. Следующий этап – встреча с ее родными. В ходе таких предварительных знакомств выяснялось, трудолюбива ли девушка и порядочна ли ее семья. И у чувашей есть понятие сговора (сватовства), в ходе которого обсуждают калым, приданое, дату свадьбы. Многие традиции сохраняются в трех чувашских селах Шигонского района – Тайдаково, Байдеряково,  Малячкино. До сих пор там в доме жениха на окна вешаются новые нарядные занавески, подаренные невестой.



       Мордовские свадебные обряды, о которых рассказали на празднике артисты ансамбля «Нармонь морыця» (Надежда Атаманова), тоже имеют свои особенности. Хотя и здесь есть сватовство – чиямо, переговоры – лядямо, назначение дня свадьбы – чинь путома, а приготовления к торжеству – свадьбас онокстамо. На свадьбу девушку провожают подружки и родители с плачем и печалью. А вот в доме жениха царит наоборот веселая кутерьма.



      С обрядами татарской свадьбы познакомили собравшихся артисты  ансамбля «Чишмя» (руководитель Рустам Туктаров). Молодожены-татары до сих пор верят, что соблюдение обычаев предков принесет их семье благополучие и счастливую жизнь, и потому придерживаются их.



        О своих свадебных традициях рассказали члены немецкой национально-культурной автономии «Надежда» (Расима Салаватова). И по сей день гости посыпают головы молодоженов зернышками риса, желая им здоровья и крепкого потомства. А битье фарфоровой посуды перед домом невесты и уборка осколков брачующимися  символизируют удаление из жизни всего плохого и заслон от вторжения злых духов.



     Как оказалось, многие свадебные традиции у разных народов оказались похожи, но самое главное, чтобы в будущей семье царили любовь и взаимопонимание.

По материалам Центральной библиотеки им. Е.Аркадьева

Свадебные обряды и традиции в Украине

Свадьба — одно из самых символичных торжеств в украинской культуре, насыщенное красивыми, древними традициями. Со временем поменялось многое. Изменился даже сезон свадьбы — ведь раньше никто не венчался летом – это было время активных полевых работ.
Свадьбы праздновались осенью, после праздников урожая. А в дохристианский период, разгар свадебного сезона приходился и вовсе на раннюю весну – время пробуждения от зимнего сна.

В Украине почитаются многие обряды и традиции пришедшие именно с той поры. О некоторых из них я расскажу далее.

Основные свадебные обряды

Чтобы соблюсти все необходимые обряды, в старину свадьбы справлялись неделю. Это была не просто «гулянка на всё село», а целый комплекс ритуальных обрядов, направленных на создание благополучной, крепкой семьи. Каждое действо  имело свое предназначение и символизм. Многие из этих обрядов дошли до наших дней, иногда становясь более современными.

Обряд сватовства

Сватовство или смотрины. В дом невесты посылают сватов (друзей и родичей жениха) спрашивать согласие на свадьбу.

В древности, сватов приглашали в хату невесты, усаживали, потчевали. Сваты пространно рассуждали о совершенно посторонних, казалось бы, вещах — погоде, урожае, новостях из города. Постепенно они аллегорически подбирались к сути вопроса.
Родители невесты молча слушали, а невеста, как правило, слушала, притаившись в сенях. Родители могли дать гарбуз или согласиться на свадьбу.

Идем дальше. Если родители и невеста согласны – гостей привечают хлебом и солью. Этот обряд называется «сговор».

После «сговора», начинались смотрины. Сперва родители невесты приезжали в дом жениха, где они оценивали самого жениха, его силу, красоту и здоровье, осматривали дом — насколько он просторный. Большими плюсами считалось, если жених построил себе дом сам, либо добротно его обустроил (резьба по дереву, различные умения по хозяйству).

Затем уже родители жениха приезжали в дом невесты. Невеста должна была быть здорова, красива, иметь хорошее придание, а также уметь прясть, вышивать, стряпать.

Обряд обручения

Обручение (малая свадьба, помолвка) – подтверждение согласия на свадьбу и последняя возможность передумать для молодых.  Причём, сторона, дающая отказ на этом этапе, обычно оплачивала значительную «неустойку» пострадавшим.

Жених просил у невесты согласие на свадьбу. В случае согласия, дарил невесте обручальное кольцо. Невеста повязывала платки сватам и жениху, дарила по платку всем присутствующим на обряде.

После обручения назначали дату свадьбы, молодые лично приглашали гостей.

Выпечка каравая

Обряд выпечки каравая. По значимости этот обряд сравним разве что с выпечкой пасхальных куличей. Доверяли каравай женщинам, чья замужняя жизнь сложилась благополучно.

Выпекали каравай обычно в пятницу, а украшали в субботу калиной и барвинком – символами вечной любви и способности к деторождению. 

Девичий вечер

В субботу перед предстоящим венчанием, невеста с подругами гадала, пела грустные песни. Она прощалась с девичеством. На девич-вечер невеста с подружками не только пела, но и могла стать с подружками в «последний танец» перед свадьбой — хоровод.

Свадебный каравай украшался калиной, а свадебное «гильце» — красивая густая ветка сосны, вишни или яблони — повязывалось разноцветными ленточками. Этим символом молодости и любви украшали стол новобрачных на свадебном застолье.

Обряд венчания

Самый важный обряд — обряд венчания. В воскресение, свадьба начиналась в доме каждого из молодых.
Невесту наряжали подружки в лучшие наряды, заплетали волосы, украшая их венком из цветов. Жениха наряжала мама, в сорочку, вышитую невестой. Жениху, чтобы попасть в дом невесты, нужно было выдержать ряд испытаний, конкурсов и загадок от подружек невесты, а так же «выкупить» суженую. Выкуп проводила незамужняя сестра или старшая подружка невесты.
После благословения родителей, молодые отправлялись в церковь, осыпаемые по дороге зерном пшеницы и мелкими монетами – на богатую семейную жизнь.

По пути часто возникали «препятствия» в виде пролитой под ноги воды, или огненной черты, проведенной головёшкой. Этот ритуал символизирует очищение огнём-водой и защиту от нечистых сил.

С древних времён дошла к нам традиция «зажжения семейного огня»

Молодые зажигают свечу или лучину от огня, поднесённого матерями.

Праздничные гуляния — свадьба

Праздничное застолье продолжались несколько дней. Оно сопровождалось самыми веселыми украинскими народными и свадебными песнями.

На праздновании могли «украсть невесту» — шутовской обычай, напоминающий о том, что в старину, если согласие родителей получено не было, жених мог украсть невесту и надёжно спрятать.
После этого ее нужно всевозможными ухищрениями «выкупить»: для этого есть много конкурсов и забав. Некоторые из них настолько самобытны, что я с успехом использую их и в своих вечеринках в украинском стиле.

В давние времена, если в течение суток невесту не нашли родичи, они не могли дальше противиться свадьбе.

Обряд «чоботы»

Один из самых веселых и интересных обрядов — обряд «чоботы». Жених, пытаясь заслужить расположение будущей тёщи, моет ноги и надевает обувь, которую обычно теща никогда бы не надела. На этом видеоролике этот обряд провожу я:

Хотя эту, вполне театральную мини-постановку и нельзя назвать важной для проведения свадьбы, но немного найдется таких свадеб (особенно в глубинке), на которых не проводился бы этот необычный и очень веселый обряд.

Для этого обряда вам всего лишь понадобятся потертые сапоги, табуретка, тазик, мыло и немного фантазии. А вот настроения вы получите несравненно больше)

Обряд «расплетания косы»

Обряд «расплетания косы» — трогательный ритуал, который символизирует переход от беззаботной жизни юной девушки к жизни замужней — под пристальным присмотром строгой свекрови.

 Невеста садилась на вывернутый наизнанку кожух, который символизировал в будущем достаток.
Как правило, косу расплетал брат невесты, иногда отец или староста. С головы снимались все ленты, украшения, которые носили незамужние девушки. Иногда эти украшения кидали в воду, иногда их забирала сестра невесты.

Обряд «ряжение»

Обряд «ряжение» обычно проводился на второй день, когда гости, переодетые женихом и невестой были центральными действующими фигурами за праздничным столом. Вот как проходит этот обряд на востоке Украины.

Этот обряд также имеет языческие корни – считалось, что таким маскарадом, можно отвести глаза нечистой силе.

В каждом регионе Украины, настоящая украинская свадьба имела свои особенности и самобытные традиции. Свадебные обряды претерпевали некоторые изменения, но одно условие было обязательным – чтобы всем было весело и… «горько»!

 

Организация и проведение свадьбы:

+38 (066) 777 — 56 — 45

© Статью и материалы подготовила ведущая украинских свадеб Ольга Токарь.


 

Похожие статьи по теме:

Подготовка к свадьбе
Для свадьбы необходимо большое количество вещей, перечень которых превращается в длинный и пугающий список.
Но, чтобы все на свадьбе прошло гладко, с этим списком необходимо ознакомиться))). Подробнее…

 

Обязанности свидетелей на свадьбе
В этой статье я в краткой форме расскажу Вам об основных обязанностях свидетеля и свидетельницы на свадьбе.
Подробнее…

Свадебный обряд

На Кубани каждая свадьба всегда становилась и становится всеобщим праздником, всеобщей радостью. Явление это традиционное, хранит в себе все самое ценное и не допускает никакой пошлости и бестактности. Ведь свадьба в народном представлении имела вовсе не развлекательное предназначение, как многие сейчас считают, а воспитательное. Она несла в себе уникальный нравственный и житейский опыт, урок молодым. Причем урок этот не сводился к практическому обучению, а заключался в эмоциональном потрясении, запоминающемся на всю жизнь. Свадьба как бы венчала воспитание молодых. Нравственный урок, который молодым преподносит свадьба, не сводится только к напутствиям и поздравлениям, а разыгрывается в обрядовых действиях, в этом как раз и состоит воспитательная сила свадьбы, ее духовная природа.

Как проходит свадебный обряд. Сваты назначаются со стороны хороших знакомых жениха. Он с ними приходит в дом невесты. Если невеста не хочет выходить замуж за этого  парня, то она выносит на крыльцо гарбуз, что означает отказ. Это было позором для жениха. А если невеста согласна, то сваты с женихом приглашаются в дом и накрывается стол. Сваты говорят: «У нас есть купэц, а у вас товар, так шо давайтэ договарываться». Просят зайти молодых и спрашивают их согласия на свадьбу.  После этого вечера невеста считается засватанной. В ближайшую субботу родители жениха с хлебом и горилкой приходят к родителям невесты. Решают, на какое время назначить день свадьбы, обычно свадьбы справлялись осенью после уборки урожая.  Заготавливаются приглашения и разносят их тем, кого приглашают на свадьбу. Обговаривают кому быть дружком, а кому дружкой и свашкой. Молодой подбирает себе друзей, а молодая подбирает себе дружек, которые хорошо поют. В это время все готовятся к свадьбе. Жених дает деньги на свадебное платье невесты и покупает обручальные кольца. У невесты готовится приданое, а семья жениха нанимает музыкантов и готовит транспорт, чтоб перевезти приданое, а также готовит продукты для свадьбы.

В день свадьбы, рано утром, дружки одевают невесту, а когда приходит жених за невестой, то они требуют с него выкуп, потом мать выводит молодых за платочек, один уголок у нее, а за другие держатся жених с невестой. После этого едут во Дворец бракосочетания в разных машинах. Машины украшены лентами и шарами. А после регистрации брака из Дворца  молодые едут уже в одной машине  к дому невесты. По дороге несколько раз останавливаются, так как у машин «горят колеса», сопровождающие выпивают. По современному обычаю молодые обязательно возлагают цветы на могилы воинов или на мемориалы. Если кто-то из односельчан выносит на дорогу ведро с водой, то машины останавливаются, молодые выходят, чтоб напиться воды из ведра, а вынесшему ведро наливают чарку водки, он выпивает, а молодые ему кланяются. В доме невесты задерживаются недолго, здесь их на входе обсыпают деньгами, конфетами, хмелем, пшеницей. Садятся за стол. Приглашенные со стороны невесты дарят подарки, поздравляют. Потом едут в отцовский дом жениха. Когда они подходят к калитке, отец встречает их хлебом-солью, а мать обсыпает житом, пшеницей, орехами, хмелем, конфетами и деньгами-мелочью. Все, кто пришел посмотреть на свадьбу, собирают конфеты и деньги. Молодые заходят в дом, их сажают за стол. Садится свашка, а потом сестра или родственница невесты. У нее в руках – цветы и свеча. Потом садятся дружки. Перед женихом и невестой стоит гыльцэ, разукрашенное деревце. Оно выпекается из хлеба – различные узоры, которые нанизываются на ветки, связываются лентами, украшаются конфетами – чтобы жизнь молодых была красивой и богатой. На тарелке – дывынь, круглый с узорами каравай, в середине его две деревянные ложки, связанные лентой. Этот дывынь должны съесть только жених и невеста. Готовят его у невесты, а потом переносят к жениху. Это для того, чтобы жизнь молодых была с хлебом, чтобы все радости и сложности в семейной жизни сопереживались и преодолевались молодыми  вместе, чтобы молодые не расставались. В чарки наливают вина, горилки и приглашают всех выпить. Когда старшая дружка выпьет вино, то друг жениха спешит поднести ей закуску, обмазанную обильно горчицей, чтобы было «горько». Когда гости пообедают, то начинаются танцы. Молодые идут танцевать. Потом приглашенные снова садятся за стол. Начинается дарувание. В это время дружок разрезает каравай, то есть свадебный пирог. Первыми подарки дарят родители, потом – родственники, а затем все приглашенные на свадьбу по столам за ходом солнца (по часовой стрелке), как говорится «по солонию». Дарят так: наливают две чарки и кладут два куска каравая, шишки и подносят на подносе к дарующим, дарующие встают. Дружка говорит, что им «кланяются молодой и молода хлибом, силью и пывом». Молодые кланяются дарующим. Дарующие берут каравай, шишки, благодарят и берут чарки в руки; чуть попробовав, кричат: «Горько!», чтобы молодые поцеловались. После этого выпивают и дарят – дают молодым то ли деньги, то ли вещи, то ли то и другое и говорят напутственные слова, желают им хорошей жизни. Вещи дружка собирает в мешок, а деньги отдает молодым. После этого снова танцуют, свадьба продолжается всю ночь. Молодая переодевается в обычный, уже не свадебный наряд и молодых отправляют в другую горницу, где им  приготовлена постель и до утра они находятся там. Ушедшим со свадьбы ночевать домой, известкой мажутся окна и двери. Входные двери неотъемлемая часть каждого помещения и подбираются они в зависимости от его целевой направленности. Для многих клиентов самые дешевые металлические двери, это двери эконом — класса. Такие  двери в своей конструкции так же прочны, как и дорогие, а отделка сравнительно проста и недорогая.

Утром (на второй день) у ворот их встречают ряженные (мужчины переодетые в женское платье, женщины в мужское), бьют в колокол, все сбегаются. Штрафников, перемазывают сажей, начинают качать на покрывалах, к тому же они должны заплатить выкуп. С деньгами, вырученными за выкуп, ряженные отправляются  в магазин за подарками для отца и матери. Родителей одевают в домашнюю одежду, сажают на возык (тележку) и начинают катать. Отцу дают в руку лозину, а сами за веревки тянут возык к реке или большой луже, где тележку опрокидывают. После катания родителей умывают, переодевают во вновь купленное. Потом танцуют и гуляют почти до вечера. Все расходятся по домам, поблагодарив отца и мать, а те в свою очередь благодарят и приглашают «на завтра», чтобы пришли их проведать.

На третий день свадьбы, ловят по курице во дворах гостей и снова сходятся все желающие, приносят, кто что может, готовят лапшу. Погуляв до полночи, начинают расходиться. На этом свадьба заканчивает.

похожие материалы

Свадебные традиции и обряды народов мира

Свадебные традиции и обряды народов мира

Английское слово, обозначающее свадьбу, произошло от
древнеанглийского слова, означающего «залог, поручительство, обет, так как обе стороны клянутся соблюдать определенные
правила, которые должны обеспечить их взаимное счастье. Вполне естественно, что
такое серьезное событие обставляется со всем возможным торжеством,
приличествующим данному случаю; многочисленные суеверия основаны на том, чтобы
не сделать ничего такого, что помешало бы удаче жениха и невесты.

Наиболее благоприятным месяцем для вступления в брак
считается июнь, хотя многие не знают
причины этому. Дело в том, что июнь был посвящен Юноне, жене Юпитера,
верховного бога в римской мифологии. Она считалась покровительницей брака и
защитницей женщин. У римлян была поговорка, что брак в июне «хорош для мужчины
и счастлив для женщины». С римских же времен неблагоприятным месяцем для свадеб
считается май.

Насчет дня свадьбы традиция не так строга, хотя многие предпочитают не жениться в
воскресенье. Пятница имеет нехорошие ассоциации, так как христиане полагают,
что именно в этот день был распят Иисус Христос, а также Адам и Ева вкусили
запретный плод. Однако у древних германцев пятница была самым счастливым из
дней недели, а римляне посвящали ее Венере, богине красоты и мирской любви. По
некоторым причинам немногие решаются жениться в понедельник и отдают
предпочтение среде или субботе.

 

Cуществует поверье, что принесет новобрачным каждый
из дней, в какой заключаются свадьбы: понедельник — здоровье, вторник —
богатство, среда — лучший день, четверг — потери, пятница — крест, суббота —
неудачу. Чтобы обеспечить себе удачу, невеста сама должна выкроить и сшить
приданое, кроме свадебного платья. Его обычно делают ее подруги. В один из
стежков или складок они вшивают свои волосы, так как считается, что это ускорит
их собственное замужество.

Так
как белый цвет — это символ чистоты,
невинности и простоты, то он как нельзя лучше подходит для такой церемонии. Но
древнегреческие и древнеримские невесты носили желтые накидки, которые
полностью скрывали их лицо. Зеленый — цвет неудачи, его не следует
надевать. Голубой, наоборот, счастливый цвет для влюбленных и поэтому
невеста может надеть голубое. Обычай украшать свой наряд померанцем или так
называемым «флёрдоранжем» сравнительно недавнего происхождения и был завезен в
Англию из Франции приблизительно в 1820 году. Белые цветки означают невинность,
а само дерево — плодородие. Гирлянды, венки и букеты цветов символизируют
изобилие и процветание. В средние века невесты несли в руках колосья.

В день свадьбы невеста должна проснуться под пение
птиц — в таком случае ей повезло и
они с мужем никогда не будут ссориться и останутся верными друг другу. Паук на
платье или фате — к добру, так как он означает богатство и довольство. Согласно
старому обычаю, прежде чем отправляться в церковь, невеста должна покормить
кошку, и если кошка потрется о ее ноги, то это хороший знак. Поглядев в
последний раз в зеркало, невеста должна добавить что-нибудь к своему наряду,
например, перчатки, иначе ей крупно не повезет.

Перед свадьбой невеста не должна плакать, так как это плохой знак. По дороге в церковь
нежелательно встретить похоронную процессию, но очень хорошо встретить ягненка,
жабу, голубя или паука. В церковь нужно входить правой ногой, а споткнуться —
не к добру. Для того, чтобы быть счастливыми, жених и невеста должны улыбнуться
друг другу перед алтарем.

Насчет жениха не так много предрассудков; от него требуется только, чтобы он не встречался с
невестой в день свадьбы до начала церемонии или не видел ее в свадебном платье
до того, как они встретятся перед алтарем. По этой же причине он должен
повернуться к ней спиной, пока она идет по церкви. Уже направившись в церковь,
жених не должен возвращаться домой; если он что-то забыл, то должен послать
своего шафера или друга. Он не должен ронять обручальное кольцо; лучше всего
надеть его на палец невесты как можно дальше. Если у него это не выйдет, то
молодожены вскоре разведутся, а если невеста поможет ему надеть кольцо, то
домом править будет она.

Шаферы и друзья жениха — пережиток тех времен, когда невесту похищали и тот,
кто хотел приобрести себе жену, должен был собрать группу крепких помощников
для этого дела.

История же кольца настолько древняя, что ее невозможно
проследить. В одно время его считали талисманом, приносящим удачу. Когда-то
кольцами с печатками ставили печати на важных документах, и потому жених,
дающий свое кольцо невесте, как бы утверждает над ней свою власть. Простое
кольцо из золота или платины символизирует вечную любовь и преданность, в
которой клянутся друг другу влюбленные.

Согласно древнему обычаю, обручальное кольцо
надевают на безымянный палец, так как считалось, что в нем расположен нерв,
напрямую связанный с сердцем.

При выходе из церкви жениха с невестой осыпают рисом
или конфетти. Этот обычай пришел из Индии, а в Англии молодоженов некогда
осыпали зернами пшеницы. Этот обряд символизирует счастье и плодородие.
Конфетти вместо риса используют потому, что оно не такое опасное, тогда как
твердые зерна могут попасть в глаза и поранить их.

После церемонии подруги невесты стараются схватить
букет новобрачной. Та, кому повезет, выйдет замуж следующей. Но им следует
помнить старинное поверье: «Трижды подруга невесты никогда сама не становится
невестой». Если она старше невесты, то ей нужно надевать одежду зеленого цвета,
иначе она никогда не найдет себе мужа.

Во время праздничного обеда главным украшением
стола служит свадебный пирог. Пироги на свадьбу пекли еще в Древнем Риме,
но тогда они еще не были такими изощренными и украшенными орехами и сластями.
Свадебный пирог делали просто из муки, воды и соли; новобрачные ели его вместе
для того, чтобы в их дом никогда не вошла нужда. Украшения и сахарная глазурь
появились во времена короля Карла II.

Отказаться от угощения — значит желать невесте плохого. Существует также
предрассудок, согласно которому здоровье невесты зависит от количества выпитого
вина, пива или других спиртных напитков. Поэтому пить лимонад или воду на
свадьбе — значит навлечь на невесту болезни и неприятности.

Иногда, когда невеста удаляется для того, чтобы
переодеться к свадебному путешествию, она перекидывает одну из своих туфель
через левое плечо, и та из подруг, кто ее поймает, выйдет замуж следующей.

При
переодевании невеста должна тщательно вынуть все булавки, которыми крепились ее
фата и украшения на платье, и отдать одной из подруг или выбросить. Если она
использует такую булавку в своем костюме для путешествий, то ей не повезет и
медовый месяц будет испорчен.

Обычай
кидать новобрачным вслед старую туфлю или прикреплять ее на машину, вероятно,
берет начало из того англосаксонского обычая, когда отец давал жениху старую
туфлю невесты, которой тот дотрагивался до своей головы, утверждая свою власть.
Другие утверждают, что это пережиток тех времен, когда невесту похищали силой.

Медовый
месяц получил свое название от того,
что древние германцы после свадьбы целых тридцать дней пили медовый напиток; в
празднествах принимали участие и жених с невестой. Новобрачные должны были
следить за тем, чтобы ничего не разбить, особенно зеркало. Случайные ссоры в
этот период считались хорошим предзнаменованием, так как предсказывали
счастливое будущее. Тогда же невеста могла носить и одежду зеленого цвета,
которая приносила ей удачу и любовь жениха.

Что
касается возвращения домой, то сейчас с этим связано мало обрядов. В
Шотландии существует обычай, согласно которому жених должен нести невесту на
руках, переступая порог нового для нее дома, а свекровь — разломать над ее
головой песочное печенье. Иногда также выливают на порог дома кипяток. В
некоторых странах принято, чтобы невеста клала тесто на порог своего дома в
знак того, что она будет хорошей хозяйкой. В Ирландии над головой невесты
разламывают овсяный пирог, чтобы молодожены никогда не знали нужды.

Когда возникает новая семья, появляются и новые
родственники, которых надо бы знать, хотя в некоторых современных семьях не
очень-то задаются вопросом, кто такая свояченица, а кто сватья. А ведь на Руси
издавна существовали понятия о родстве.

Давайте
еще раз вспомним, кто есть кто:

Отец
мужа-свекор; мать мужа — свекровь. Отец жены-тесть; мать жены — теща. Свекор со
свекровью и тесть с тещей — сваты. Жена сына — сноха. Муж дочери — зять. Сестра
мужа — золовка. Сестра жены — свояченица. Брат мужа — деверь. Жена брата мужа
(деверя) — невестка. Муж сестры жены (свояченицы) — свояк.

Дети
сестры, брата, золовки, деверя, свояченицы, невестки.

Свадебные
традиции и обряды народов мира

Азия

Китай:

В Китае цвет любви и радости — красный, поэтому
красным бывает обычно все: платье невесты, свечи, коробки с подарками и
конверты с деньгами. Невеста получает в подарок от своих родственниц
маленькие коробочки с золотыми украшениями. На китайской свадьбе тамада, ни
на минуту не закрывающий рта, руководит разделыванием огромного многослойного
торта, который нужно разрезать снизу вверх, поскольку он символизирует
лестницу, по которой молодые поднимаются к своему счастью.Из Китая к нам
пришла традиция, когда жених и невеста во время свадебной церемонии пьют вино
из бокалов, связанных красной лентой.

Тибет:

Гости благословляют молодых и повязывают им на шеи
шарфики. А поскольку свадьба — торжество многолюдное, к концу его виновники
сидят, увязанные шарфами по самую макушку. Здесь женщина может иметь двух
мужей.

Тайланд:

Молодожены, увитые гирляндами, сидят на коленях и держатся за руки. Самый
старый родственник, ведущий церемонии, опускает их руки в воду и объявляет их
мужем и женой.

Индия:

Здесь девушкам разрешено вступать в брак с 16 лет, а вот юношам, вернее,
мальчикам — с 5-6 лет. В Индии после окончания церемонии бракосочетания один из
мужчин-членов семьи осыпает жениха и невесту лепестками цветов. Этот ритуал
символизирует защиту молодых от злых сил. Чтобы отогнать злых духов, над
головами молодых три раза крутят кокосовые орехи.

Иран:

Платье невесте покупает жених. Это просто большой кусок материи, в который
невесту аккуратно заворачивают. После церемонии молодых посыпают сахаром.

Япония:

В
день свадьбы невеста со своей семьей едет в гости к жениху. По традиции
невеста надевает на голову треугольную косынку, чтобы спрятать «рожки
ревности», которые, как говорят, есть у каждой женщины. В Японии
невеста меняет наряд минимум трижды за свадьбу, сначала надевает белое кимоно,
потом красное, потом обычный европейский наряд

Алжир:

В
этой стране разрешено женщинам рождение «спящих детей» — тех,
которые появляются во время длительного отсутствия мужа. По поверью этого
народа «спящий» ребёнок может жить в утробе матери несколько лет.
Мужья, удостоенные чести иметь «спящего» ребёнка, сохраняют отцовские
чувства к внебрачным детям.

Кения:

Из
Кении пошла традиция раскрашивать невесте руки и ногти ритуальными узорами
черно-красного цвета; краска держится целый год, символизируя новый статус
женщины. Здесь весьма распространены «пробные» браки. А свадьба
играется только после рождения ребёнка.

Еще
одна замечательная традиция, существующая в Кении, предписывает мужу в течение
первого месяца после свадьбы носить женскую одежду, дабы почувствовать всю
тяжесть женской доли.

Нигерия:

Девушка должна хорошенько поправиться перед свадьбой, иначе ее вернут
родителям.

ЮАР:

Чтобы молодые были счастливы, родители должны принести огонь из своих домов и
зажечь очаг в доме молодых.

Марокко:

Свадьба длится от 4 до 7 дней. Прежде чем войти в новый дом, невеста должна
трижды обойти вокруг него, а перед свадьбой принять очищающую молочную ванну.

Цветы являются неотъемлемым атрибутом свадьбы
афроамериканцев. Женщины украшают себя цветами и ракушками в знак чистоты и
непорочности, а потом прыгают со своим избранником через метлу, что знаменует
начало семейной жизни.

Традиционные африканские и афроамериканские свадьбы
сопровождаются звуками барабанов и национальных инструментов. Невеста надевает
бусы из ракушек как символ чистоты и непорочности.

Европа:

Австрия:

Невеста украшает свою фату миртом, который является цветком жизни.

Великобритания:

Невеста и ее гости вместе идут до церкви. Возглавляет процессию
маленькая девочка, разбрасывающая цветы по дороге, чтобы жизнь невесты
протекала счастливо и была наполнена цветами.

Германия:

Вечером накануне свадьбы друзья невесты приходят к двери ее дома и разбивают о
порог блюда и тарелки в знак удачи. Гости бьют тарелки об пол, а молодые
выметают осколки — чтобы в их доме больше ничего не разбилось. После венчания
свидетель похищает невесту и тащит ее в пивную, где поит, пока их не найдет
жених, который платит за все, что выпила невеста.

Ирландия:

Ирландцы стремятся жениться в день Святого Патрика.
Невеста перед свадьбой должна сама причесаться и уложить волосы. Этот обычай
сохраняет женскую силу. А медовый месяц пара должна провести в глуши, вдали
от всех, попивая медовое вино, — это делается на тот случай, если вдруг
родители передумают и решат разлучить влюбленных.

Испания:

В букете невесты обязательно должны присутствовать оранжевые цветы,
для пущей красоты их также вплетают в волосы новобрачной. Жених дарит невесте
тринадцать монет в знак того, что он может заботиться о ней и поддерживать ее в
жизни. Всю церемонию невеста держит эти монеты в специальном
кошельке.

Италия:

Перед дверями церкви, в которой происходит венчание, завязываются шелковые
ленты, что символизирует неразрывные брачные узы.

Нидерланды:

Праздничный свадебный обед устраивается до церемонии. На обеде
обязательно должны быть конфеты под названием «сахар невесты», и
пряное вино, называемое «слезы невесты».

Норвегия:

В день свадьбы с двух сторон от дверей дома молодожены сажают маленькие елочки.

Финляндия:

Невеста надевает золотую корону. После церемонии незамужние женщины завязывают
невесте глаза и танцуют вокруг нее. На кого невеста наденет корону, та
следующая и выйдет замуж.

Франция:

молодожены придерживаются старой традиции и выпивают за свое счастье из большой
чаши с двумя ручками.

Чехия:

Друзья прячутся в саду невесты и сажают там дерево, потом украшают его
ленточками и раскрашенными яйцами. Легенда гласит, что она проживет столь же
долго, сколько будет расти дерево.

Швейцария:

Перед своим домом молодожены сажают сосну, которая символизирует удачу и
богатство. После того как молодые дают клятву в вечной любви, невеста
сжигает свой венок из цветов. Если он сгорит быстро, то, значит, молодые
проживут долго и счастливо.

Америка

Мексика:

Главные организаторы свадьбы — крестные жениха и невесты. Они и
финансируют торжество. Гости берутся за руки и образуют хоровод в форме сердца,
в центре которого молодые танцуют свой первый танец.

Венесуэла:
Жениху должен дать разрешение жениться крестный отец, иначе счастья супругам не
видать. Сначала устраивается гражданская церемония, через 2 недели — церковная.
Обе они заканчиваются пирушками, но церковная более пышной. Молодые же должны
сбежать незаметно — тогда они будут обязательно счастливы.

Чили:
Молодожены обмениваются кольцами при помолвке,
только надевают их на правую руку, а после свадьбы перемещают на левую

Среди
жителей племени Навахо, одного из крупнейших индейских народов США, традиционное
платье невесты состоит из четырех цветов, каждый из которых представляет
сторону света: черный цвет — север, синий — юг, оранжевый — запад, белый —
восток. В течение церемонии пара стоит лицом на восток: по направлению туда,
где восходит солнце, что символизирует начало новой жизни. 

Разберем
несколько свадебных обрядов в разных странах мира подробнее.

 

  

Помолвка, или обручение, может совершаться за
несколько месяцев или за год до свадьбы.
Ее главная цель – подписание брачного контракта родителями жениха и невесты.
Участие в церемонии священника означает, что будущий брак санкционируется
церковью, которая становится в тоже время его гарантом. Основная часть
праздника происходит в доме невесты (подписание контракта, обмен сторон
свадебными кольцами, т.е. собственно обручение), но завершаться он может в доме
жениха. Сами торжества, связанные с обручением могут не ограничиться одним
днем, продолжаясь на следующий день или через некоторое время (например, через
месяц) в виде обмена визитами и подарками. С момента обручения жених получает
право иногда посещать и видеть свою невесту, но не может оставаться с ней
наедине.

Вообще на их общение накладываются разнообразные запреты. Если же кто
– то из них нарушит запрет, помолвка считается расторгнутой (несмотря на общую
презумпцию нерасторжимости помолвки).

Cвадьба (т.е. веселье) начинается в воскресенье, за
неделю до венчания. В этот день жених
посылает невесте, какой – либо подарок или приходит сам, тем и иным способом
объявляя, что свадьба состоится через неделю. В Северной Греции жених обычно
сначала посылает невесте некоторое количество хны, а затем приходит сам, целует
руки будущим тестю и теще, после чего они переходят к деловым вопросам.

В понедельник начинаются приготовления к свадьбе. На севере Греции невеста с помощью подружек красит
волосы хной, полученной накануне от жениха, во время чего поется особая песня.

Вторник – день в ритуальном отношении неблагоприятный
– обычно проводится в праздности.

В среду в северной Греции принято «укладывать
приданое», в чем участвуют замужние женщины из семей друзей и родственников. Большая часть приданного укладывается в нарядно
расписанные сундуки, а предметы, предназначенные для подарков выставляются на
показ.

Основные приготовления приходятся на четверг и
пятницу: изготовление праздничных хлебов, заготовка дров, передача приданного,
приглашение гостей и пр.

В Северной Греции самый наполненный заботами день
предсвадебной недели – четверг, причем кое – где только в этот день начинаются
серьезные приготовления. Вечером в
домах жениха и невесты собираются родственницы и пекут хлебы. Пока эти хлебы
готовятся, жених тайно посылает в дом невесты мальчика с небольшим количеством
муки. Подружки заманивают невесту в угол и посыпают ее этой мукой. То же делают
с каждым из родственников жениха, приходящих в дом невесты, и наоборот. В тот
же вечер жених посылает невесте пирог, который она ломает в знак окончательного
признания власти мужа. День завершается большим пиром в доме жениха.

Суббота накануне венчания – начало центральной части
свадебного цикла, занимающей три дня.
В этот день вечером уже начинается свадебный пир с обильной едой и питьем. Но
основное событие этого дня – перевозка приданного в дом жениха. Едва ли не
повсеместно в Греции в этот день совершается обряд бритья жениха и мытья
невесты в бане. Жених должен принять участие в закалывании скота для
праздничного стола. При закалывании им первого животного старики наблюдают, как
и куда брызнет кровь, и по этой и другим предметам делают выводы о судьбе
будущего брака. Наконец наступает день венчания. Невеста встает рано утром и
последний день участвует в уборке дома. Затем она занимается своим туалетом.
Сестры и подружки расчесывают и заплетают ей волосы.

Родственники осыпают ее
серебряными монетами, которые девушки подбирают и хранят на счастье. Затем она
одевается в свадебное платье, присланное женихом накануне. Голову невесты
украшают золотыми нитями, свисающими до колен, а лицо закрывают длинной розовой
вуалью. Один из братьев завязывает на три узла пояс вокруг талии. Одевшись,
невеста целует руки всем присутствующим и, опустив глаза к полу, проходит через
комнату в угол, который будет ее местом во время церемонии. Этот угол,
называемый «углом невесты», украшается изящным ковром и зелеными растениями по
сезону (преимущественно плющом), долженствующим символизировать юность и
свежесть. Подружки возлагают на голову невесты венок из искусственных цветов,
распевая песню, в тексте которой содержатся очевидные намеки на ее поведение в
течение последующего обряда: она должна быть неподвижной и молчаливой. Невеста
в ответ одаривает подружек креповыми платками в знак того, что и они сами
вскоре вступят в брак.

Когда жених готов к церемонии, составляется процессия,
в которой, кроме него, участвуют священник и собравшиеся гости. Мужчины могут ехать на лошадях, женщины чаще идут
пешком. Перед отправлением к дому невесты посылают двух парней с флягами вина с
предупреждением. За это сообщение парни получают подарки. После их возвращения
с известием, что невеста готова, процессия пускается в путь. Шествие
приближается к дому невесты. На Крите в этот момент обе стороны стреляют из
ружей в знак радости (на Крите ружье – необходимая принадлежность каждого
дома). На севере Греции жених должен перебросить яблоко или гранату через крышу
дома невесты.

Обычно подружки захлопывают дверь перед носом и не
открывают ее, пока жених или шафер не откупятся подарками, либо в знак выкупа
заставляют петь и плясать его друзей.
На Крите женщины из партии жениха поют перед запертыми дверями с просьбой им
открыть, а им в отвечают изнутри краткими шутливыми песенками. В других случаях
дорогу перегораживают веревками, требуют в качестве выкупа курицу (обычный
символ плодовитости).

Повсеместно важным моментом церемонии был выход
невесты из дома, причем она должна всячески изображать, что она противится
уходу из отчего дома, что ее уводят силой. На этом этапе имеет место обычай примерки туфель. Туфли (обязательный
предмет платья) в отличие от остального костюма, присланного женихом накануне, приносит
в день свадьбы один из побратимов, который и должен обуть их ей на ноги.
Подружки пытаются туфли похитить, невеста притворяется, что они ей не подходят,
побратим откупается деньгами. Наконец жених выводит невесту, причем они оба
держатся за концы одного платка. Невеста прощается с родными, ее сажают на
лошадь, перед отправлением дают стакан вина, она делает из него три глотка и
бросает стакан через плечо назад.

Весьма важным моментом свадебного обряда считается
вступление молодой в дом мужа. С ее действиями
связано множество примет, правил и запретов. Каждый участок маршрута
новобрачной (двор, порог, дверной косяк, подножие лестницы, верхняя ступень
лестницы) отмечаются особыми действиями ее самой и прочих участников церемонии.
Например, свекровь встречает ее с хлебом и поясом, которые кладет на порог.
Молодая должна перешагнуть через них: если перешагивает правой ногой – это
хорошая примета, левой – плохая. Перед входом в дом невеста трижды низко
кланяется. Она рисует медом или маслом крестики на дверном косяке или на
потолке, либо участники процессии вырезают их своими кинжалами.

Наконец молодые вступают в дом. Новобрачная кланяется родителям мужа, целует им руки
и берет у них изо рта своим ртом золотые монеты, которые они сжимают зубами в
знак того, что они будут отныне говорить друг другу только «золотые слова».
Вслед за этим гости перекусывают, священник громко читает список приданного,
который скрепляется его подписью и подписью молодого, а также подписями
свидетелей из числа присутствующих. Список передают отцу новобрачной, который
он бережно хранит, так как в случае преждевременной смерти своей дочери он
может востребовать приданное назад. На большой пир в день венчания все
собираются в доме молодого. На людях молодые не целуются, но в шутку их заставляют
одновременно целовать кому-нибудь руку, так чтобы губы их сблизились.

Новобрачная должна соблюдать ряд запретов в течение
года. Ей нельзя видеть мертвеца, так
как это приведет к смерти кого-нибудь в ее новом доме, и присутствовать на
чужой свадьбе – это может быть губительно для новобрачных: ее присутствие
вызовет их разлуку через развод или смерть одного из них. Невестка должна мыть
ноги свекру или старшему брату мужа. Если муж приказывает жене что-либо
принести, она не отдает ему в руки принесенную вещь, но кладет ее около него, а
сама отходит в сторону. До появления первого ребенка она должна вести себя как
можно более скромно, не смотреть свекру в лицо и преимущественно отвечать на
задаваемые ей вопросы, но не начинать разговор самой. Впрочем, в прошлом
существовал полный запрет для молодой говорить в присутствии родственников
мужа. В случае необходимости она должна была прибегать либо к языку жестов,
либо шептать на ухо золовке или детям то, что хотела сказать, а те уже
повторяли ее слова в слух. Срок такого молчания был от десяти дней до трех
месяцев, после чего свекор или свекровь, получив особый подарок или без оного,
разрешали говорить в своем присутствии, Строгие запреты налагались на обращение
по имени и членами ее новой семьи, причем муж и жена не могли называть друг
друга по имени даже наедине (этот запрет, впрочем, как и вышеперечисленные, в
XX в. был быстро забыт)

Китайские свадебные обычаи

Первый этап китайской свадебной обрядности –
сватовство.

Сватовство
затрагивает престиж семей. Оно являлось очень важным делом, которое непременно
требовало посредников. Сватов в Китае именовали бин жень (человек льда). В
городах были профессиональные свахи, а в деревнях на эту роль приглашали мужчин
из местных жителей. В Южном Китае эту роль отводили женщине.

Начиналось все с того, что семья жениха высылала семье
предполагаемой невесты так называемую цао те узы — предварительную записку или карточку с указанием 8
иероглифов жизни, в которых сообщалась фамилия жениха, а так же год, месяц,
день и час его рождения. По этим данным гадала семья невесты и если исход
гадания был благоприятный, тут же высылали сведения о дате рождения невесты
семье жениха.

Семья жениха тоже обращалась к гадателю, который
подтверждал или отрицал благоприятный результат намеченного бракосочетания. Но дело не ограничивалось только обращениями к
гадателю. Каждая семья в течении трех дней держали на семейном алтаре карточку.
Если в это время случалось какое – либо происшествие или несчастье — например,
заболевал кто-нибудь из семьи, то сватовство могло быть немедленно прекращено.
Решающее слово принадлежало старшим в семье, но принимать, или отвергать
решение о свадьбе считалось неприличным.

Гадания по гороскопам женщинами и мужчинами
проводились разными способами.
Наибольшее значение придавалось знакам двенадцатилетнего звериного цикла. К
примеру, брак ожидался несчастливым, если юноша и девушка родились
соответственно, в год лошади и быка, змеи и тигра, крысы и барана, курицы и
собаки. Принималась в расчет и позиция годов рождения женщины и мужчины в цикле
пяти мировых стихий: дерева, огня, земли, металла, воды. Считали, что
непременным условием счастливой семейной жизни являлось доминирующее положение
животного или стихии, которые соответствовали году рождения жениха. Нередко были
случаи, когда дата рождения невесты фальсифицировалась, чтобы сделать брак
возможным. По традиционным китайским представлениям, все браки заключались на
небесах Лунным Стариком, и не встретить своего суженного было невозможно.

Если сватовство было успешным, семья жениха высылала
невесте украшения и другие подарки, что в просторечии называлось юэдин — малым
соглашением. После этого семьи жениха
и невесты обменивались брачными поручительствами, которые писались на бумаге
красного цвета (этот цвет считался счастливым). Для юноши письмо украшалось
изображениями дракона, письмо же для девушки фениксом. В этих поручительствах
сообщались подробные сведения о будущих новобрачных и их семьях. Указывали
сумму вносимого за невесту выкупа. Он называется чайный подарок (чай в Китае
символ плодородия и супружеской верности).

Подарками для невесты служили: пара сережек, два или четыре браслета, отрезы материи
красного цвета, золотые монеты и другие различные драгоценные вещи. Высылались
также специальные красные коробочки в которые клали провизию: отборный рис,
различные сорта чая, соль, вино и т. Д. Семья невесты принимала все высланные
ей драгоценности и украшения, но около половины даров продуктами отсылала
обратно. Это аргументировалось тем, что определение сроков свадьбы требовало,
как правило, нескольких визитов сватов к обеим сторонам.

Семьи обеих сторон заключали также брачные контракт,
это и служило поводом для первой встречи родителей жениха и невесты. Родители жениха, прибыв на встречу, сначала совершали
поклонение перед семейным алтарем (выставлялись фигуры зайца счастья или рыбы
счастья). Затем хозяева и гости участвовали в церемониальной трапезе, во время
которой все выпивали чашку вина долгой жизни. Жених получал в подарок пару
горошин, которые он, возвратившись домой, клал в воду, а потом съедал, что, как
верили, способствовало появлению потомства.

Свадьбу
обычно назначали на конец года, после того, как завершались хозяйственные
работы.

Приблизительно за месяц до предполагаемого переезда
невесты в дом жениха, родители последнего выбирали день свадьбы. Для этого вновь прибегали к услугам гадателей. Они
определяли даты совершения всех обрядов, связанных с подготовкой свадьбы;
присутствие желательных и нежелательных с астрологической точки зрения лиц
среди свадебных гостей и прочее. Семья жениха высылала записку семье невесты, в
которой указывался день свадьбы. Вместе с этой запиской высылался выкуп
свадебный наряд, различные свадебные принадлежности, а также ритуальные
подарки, среди которых наибольшее значение имели круглые пшеничные или рисовые
лепешки. Эти лепешки семьи жениха и невесты раздавали родственникам и друзьям,
что служило уведомлением о готовящейся свадьбе.

За три дня до свадьбы семья жениха вновь посылала
невесте ритуальные дары к свадьбе.
Невеста же в свою очередь высылала в дом жениха предметы своего личного и
домашнего обихода: одежду, туалетные принадлежности, утварь и даже мебель, что
называлось пу Фан оборудовать комнату. Тем временем в доме жениха велась
подготовка к приезду новобрачной. В комнате будущих супругов обновляли бумагу
на окнах, заново белили стены, производили уборку. Причем позволялось это
делать, только тем женщинам и мужчинам, у которых были дети, еще не потеряли
родителей и не были вдовыми.

После всех приготовлений, до свадьбы в постели
новобрачных должен был спать кто-нибудь из неженатых младших братьев жениха или
невесты, ибо, как считалось, постель невесты не должна пустовать. Невесте не полагалось покидать женскую половину дома,
с того момента, как был установлен день свадьбы. Эти дни она проводила в
обществе подружек, которые провожали ее в новую семью. По обычаю она должна
была причитать и плакать, выражая свою скорбь по поводу расставания с родными.
Во многих районах невеста и ее подружки пели песни, в которых содержалась брань
по адресу сватов и семьи жениха и даже будущего мужа, носившую впрочем —
игровой характер.

Накануне свадьбы в домах жениха и невесты устраивали
пиршество, в котором участвовали приглашенные родственники и друзья. Предлагавшееся на нем угощение называлось по традиции
четырьмя большими блюдами и включало в себя в качестве главной обрядовой еды
просяную кашу с мясом. Для невесты же важнейшей обрядовой едой в канун свадьбы
было мясо высланных ей женихом свиньи и петуха.

За день до переезда в дом жениха, невеста начинала
наряжаться к свадьбе и примеряла свадебное платье. По обычаю ей следовало выщипать все волосы на лице
(обновить себя). Лицо невесты в соответствии с китайскими представлениями о
женской красоте, было густо напудренным и нарумяненным, губы выкрашены помадой.
Свадебное одеяние состояло из короткого красного халата, украшенного цветками и
помпонами из разноцветного шелка и платья (красного или зеленого). Невеста
носила специальный головной убор, который представлял собой металлический
каркас с накладкой из птичьих перьев, шелковыми помпонами и медальонами,
прикреплявшимися к каркасу пружинами. Лицо невесты скрывала вуаль из красного
(иногда черного) шелка чтобы спрятать стыд. На вуали, головном уборе и даже
платье невесты нередко имелись изображения дракона — символа духовной власти.

Накануне свадьбы невеста совершала ритуальное
омовение, отвешивала прощальные поклоны перед семейным алтарем и меняла свою
девичью прическу на прическу замужней женщины. Аналогичные обряды совершались тем временем в доме
жениха, на которого его отец торжественно надевал шапку взрослого мужчины.

В день свадьбы невеста с самого утра наряжалась для
церемонии переезда в дом своего будущего мужа. Она прощалась с родителями и другими родственниками.
Обычай запрещал невесте есть перед свадьбой. Жених же в эти утренние часы
съедал полную чашку мяса — знак достатка в будущей семье, и тоже начинал
одеваться к свадьбе. Тем временем люди жениха в сопровождении музыкантов и
слуг, отправлялись за невестой, неся для нее красный свадебный паланкин,
разукрашенный различными счастливыми символами. Нередко в паланкин сажали
мальчика, что должно было обеспечить появление мужского потомства.

Обычно
представители семьи невесты дожидались гостей (посланцев жениха) где-нибудь на
дороге, обменивались с ними ритуальными визитными карточками жениха и невесты,
приглашали их в свой дом и устраивали в их честь небольшой пир. Гости
преподносили подарки для невесты — деньги, отрезы ткани и. т. Д. Отец невесты в
свою очередь, одаривал гостей, а носильщикам паланкина давал чаевые. В
назначенный гадателем час один из родственников новобрачной, чаще всего муж
старшей сестры, переносил сидящую на стуле невесту в паланкин, который
предварительно вносили в главный зал дома. Древний обычай строго запрещал
невесте идти в эту минуту по земле, она не должна была принести грязь в дом
жениха.

Невеста в этот момент ничего не должна говорить, а
только плакать, так что старинная китайская поговорка определяла поведение
невесты на свадьбе в следующих словах: Она уезжает, плача, и возвращается
смеясь. Под оглушительные разрывы
хлопушек и петард свадебный картеж трогался в путь. Невеста в этот час была
окружена различными талисманами, которые привлекали счастье и отвергали
напасти.

Свадебная процессия выглядела следующим образом: впереди шли два представителя жениха, державшие в
руках большие факелы, на которых был начертан фамильный знак жениха. За ними
шествовали два представителя невесты, люди с красным зонтом. Обычно семья
невесты отряжала ей в помощь женщину, которую несли в зеленом паланкине, в
конце процессии. Свадебному картежу полагалось идти не спеша и обязательно
окружным путем. На середине пути процессия останавливалась и «передавала»
новобрачную людям жениха, после чего представители невесты возвращались домой.

У дома жениха паланкин невесты встречали шумным
фейерверком. Во дворе возле ворот
разжигали костер, через который переносили паланкин. Не редко в этот момент в
огонь подливали масло. Вспыхнувшее пламя символизировало процветание молодой
семьи. Самый старый и удачливый в жизни человек из семьи жениха обращался к
невесте с приветствиями и благожелательными фразами.

К приезду новобрачной во дворе, или в доме жениха
ставили столик, служивший алтарем для поклонения всем богам «Неба и
Земли». Перед киотом с
изображением всех богов ставили по паре свечей и благовонных палочек, пять
чашек мяса, двадцать лепешек, курильницу и меру зерна, наполненную зерном
гаолян. В гаолян втыкали три стрелы, на которые вешали лук. Когда паланкин с
невестой выносили во двор, жених пускал в него эти стрелы, подражая
божественному покровителю чадородия и браков Чжан-сяню, который поражал
стрелами злых духов.

Свадебный паланкин ставили на землю. Невесте помогали сойти с паланкина две женщины:
замужняя и девица. Последняя подносила невесте блюдо, на котором лежали два
вареных яйца без скорлупы, выкрашенные в красный и голубой цвета; кусочек
сахара; сладкие лепешки, украшенные цветком; гребень и маленький кувшин,
покрытый красным платком и перевязанный разноцветными шелковыми нитями. В
кувшин клали золотые и серебреные вещицы, которые входили в число важнейших
свадебных талисманов невесты. Кроме того, невесте подносили миниатюрное
зеркало, отпугивавшее злых духов и две скрещенные палочки, символизировавшие
новый брачный союз.

Одна из женщин проводила гребнем по волосам невесты,
клала ей в рот сахар и прикладывала яйца к ее щекам. У дверей дома новобрачная переступала через седло.
Этот обычай вошел в быт китайцев в IV-VI вв., т. К. слова «мир», «покой» в
китайском языке звучат также как и слово «седло». После того, как новобрачная
переступила через седло, распорядитель церемонии произносил благожелательное
заклинание. В дверях дома новобрачную встречал жених, которому тоже клали в рот
кусочек сахара. Он держал перед собой два свернутых отрезка красной материи,
концы которых свисали до земли. На этих отрезках ткани лежал календарь в виде
свитка, именовавшийся в просторечии книгой десяти тысяч глав.

В сопровождении распорядителей церемонии жених и
невеста шли по специально расстеленному ковру к жертвенному столику для
совершения поклонений небу и земле.
Встав перед столиком, жених зажигал на нем свечи и благовония и отвешивал
четыре земных поклона: духам Неба и Земли, Солнцу и Луне, государям и стихиям
воды и земли и, наконец, родителям. Невеста стояла неподвижно по правую руку от
жениха, или кланялась вслед за ним. В конце церемонии молодые четыре раза
кланялись друг другу. Обряд поклонения небу и земле рассматривался, как своего
рода официальное уведомление божественных сил о состоявшемся браке. Отныне
жених и невеста считались мужем и женой.

По окончании обряда жених вел невесту в комнату,
отведенную для новой семьи.
Переступив порог комнаты, молодой муж первым делом пускал стрелы во все ее
углы, изгоняя, таким образом, злых духов. Затем новобрачные садились на ложе, и
некоторое время сидели неподвижно в молчании. Пока молодая сидела с молодым
мужем, с нее снимали закрывающее ее лицо красное покрывало. Новобрачным
подносили два бокала, наполненные чаем или вином связанные красной нитью.
Каждый из них отпивал глоток из своего бокала, потом они менялись бокалами,
отпивали еще раз, подливали друг другу из своих бокалов и пили вновь. Этот
обряд назывался единением чаш, как бы скреплял новый супружеский союз. Молодая
жена, как полагалось ей в течение всей свадьбы, хранила молчание (считалось,
что это способствует рождению потомства в новой семье).

После поклонения молодых у семейного алтаря и обрядов
в их комнате, официальная часть свадебной церемонии заканчивалась. Молодая жена прихорашивалась и переодевалась к
свадебному пиршеству, а жених выходил в главный зал дома к гостям. Начиналось
время свадебных увеселений, которые продолжались обычно два дня после церемонии
бракосочетания.

В день свадьбы в доме жениха собирались гости, включая
сватов и родителей невесты. Ни один
гость не мог явиться на свадьбу без подарка — чаще всего свертка с деньгами.
Широко распространен был обычай дарить молодым супругам картинки с изображением
популярных персонажей народного пантеона, например богов долголетия, радости и
богатства. Картинку, снабженную специальной благожелательной надписью, вешали в
комнате новобрачных К свадебному столу подавались лучшие сорта вин. Во время
пиршества звучала музыка. А невеста же по обычаю на свадебном пиру не
прикасалась к еде.

После окончания обеда наступал период шутливых смотрин
молодой жены. Этот обычай разрешал
гостям, свободно входить в комнату новобрачной, бесцеремонно обсуждать ее
внешность, говорить ей непристойные вещи и в тоже время запрещал молодой
женщине как-либо реагировать на все эти насмешки и оскорбления. По обычаю гости
вольны оставаться в комнате молодоженов, сколько им заблагорассудится, и
свежеиспеченному мужу, удавалось выдворить их лишь откупившись от них.

Перед уходом молодых на покой, им предлагали четыре
чашки необычайно длинной лапши (лапши долголетия). Те должны были отведать эту лапшу, забрав в рот
несколько ее нитей целиком. В течение первой брачной ночи в спальне молодых
постоянно горела „лампа долгой жизни“. Постель новобрачных застилали
полотенцем, с тем, чтобы на утро молодая жена могла предъявить свекрови
доказательство своей невинности.

На следующий день молодожены, принарядившись, выходили
из спальни и отправлялись в главный зал, для поклонения предкам и домашним
богам — покровителям. Приличия
требовали, чтобы жених в тот же день с утра отправил семье невесты извещение о
том, что молодая сохранила невинность до свадьбы, и приглашение на обед.

В
большинстве районов Китая молодожены на третий день свадьбы отправлялись в
отдельных палантинах погостить в дом жены. Нередко родственники невесты
устраивали мужу разные испытания. Например, ему преподносили пельмени с
острейшим перцем, что по местному поверью способствовало карьере мужа и
рождению умных детей. Тем не менее, молодой муж был обязан вместе с женой
совершить в ее доме поклонение перед семейным алтарем. Молодоженам следовало до
захода солнца вернуться домой, поскольку обычай запрещал новобрачной в течение
первого месяца семейной жизни ночевать вне дома.

Свадебные обряды племён мира

Американскому антропологу Уэйн Серджент не повезло,
когда она решила оригинальным способом изучить характерные черты быта, нравов и
обычаев туземцев племени обахарона, живущих в условиях каменного века. Уэйн
предложила одному вождю племени выйти за него замуж. Бракосочетание состоялось
в живописной долине Балиен в западной части небольшого индонезийского острова.
Невеста была в джинсах, рубашке с закатанными рукавами и ковбойской шляпе на
голове. Такая же шляпа была и на голове жениха, но она являлась единственной
деталью его свадебного обряда… Возможно, все бы и прошло гладко, но
индонезийское правительство узнало об этой матримониальной эпопее Серджент, и
свадьбе был положен конец — ее просто выслали из страны.

А вот некоторые свадебные обряды у разных народов и
племен.

В северном Лаосе у племени туэнг до сих пор сохранился
древний обычай: молодой супруг должен из пагоды, где проходило венчание, и до
дому, как бы далеко до него не было, пронести новобрачную на своей спине.
Туэнги полагают, что злой дух, караулящий новобрачных неподалеку от пагоды,
увидит, как муж любит свою жену, и заранее бросит попытки их поссорить… А в
Швейцарии, по старинной традиции, молодоженов должен поздравить человек на
ходулях. Принято считать, что тогда супругов ожидает долгая и счастливая жизнь.

На островах крошечного архипелага Тробриан, недалеко
от острова Новая Гвинея, не существует никаких свадебных церемоний. Чтобы «зарегистрировать» брак, молодым достаточно
поесть из одной миски на глазах соплеменников. А на некоторых островах
архипелага принято, чтобы девушка сама предлагала юноше пожениться. Если ей
понравился парень, она должна вручить его матери, сестре или другой близкой
родственнице кусок… веревки.

Совсем просто в старые времена заключался брак в
древней Месопотамии. Брак считался
заключенным после того, как мужчина в присутствии свидетелей закрывал лицо
своей невесты густой вуалью и произносил: «Она стала моей женой». Ношением
вуали вольные женщины в Месопотамии отличались от рабынь.

На острове Самоа (Полинезия) сватаются обычно во время
праздника. Юноша в полном боевом
узоре подходит к группе девушек и начинает военный танец. Восхищенные
зрительницы не сводят с него глаз. Во время песни, которую подпевают его
друзья, он называет имя своей избранницы. Та возмущается посягательством на
свободу и сопротивляется: бьет его, дергает за волосы, упирается — правда, не
слишком, когда юноша хочет ввести ее в танцевальный круг. Юноша жестами и
«рисунками» танца страстно клянется в любви. Она сначала недоверчива, но потом
начинает благосклоннее относиться к его клятвам. На следующий вечер юноша и
девушка встречаются уже наедине. Если родители девушки против брака, молодые
убегают на неделю-другую из дома. Родители в конце концов посылают дочери белую
циновку — знак прощения. Это означает, что можно готовиться к свадьбе.

Большинство свадебных
традиций пришло из Древнего Рима…

Большинство свадебных традиций пришли из древнего Рима
и других культур античности.

Знаете
ли вы, что уже в древности на свадьбе должны были присутствовать 10 подружек
невесты и друзей жениха? Их приглашали для того, чтобы отпугивать ревнивого
злого духа, который мог захотеть навредить паре. Подружки невесты традиционно
одевались подобно невесте, а шаферы (друзья жениха) — подобно жениху.
Считалось, что среди таких похоже одетых людей злой дух не сможет отличить, где
настоящие жених и невеста, и следовательно не сможет причинить им зло.

Белое платье символизирует не девственность, как
думают многие, а радость и процветание. Древние греки и католики носили в
праздники белые одежды. Они даже красили в день свадебной церемонии свои тела в
белый цвет. В течение столетий белый цвет считался просто одним из праздничных
цветов. Только в середине 17-го века, королева Виктория ввела в Англии, да и во
всей Европе, моду невесте на свадьбу одевать только белое, т.к. сама королева
Виктория была в белом на собственной свадьбе. Согласно другой версии эта мода
была введена еще раньше Анной Австрийской. До нее невесты на свадьбу одевали
розовое платье, но Анна вышла в белом. Это было так красиво, что все дамы
высшего общество Франции, а в последствии и Англии, Испании, Португалии стали
брать пример с Анны. К ним присоединился и простой люд.

Именно фата, а не белое платье невесты, означает ее
целомудрие. Поэтому считается, что если женщина выходит замуж не в первый раз,
она не должна одевать фату на свадебную церемонию.

Традицию обмена обручальными кольцами предположительно
придумали египтяне. Круглая форма кольца — это вечность, бесконечное счастье и
любовь между супругами.

Считается, что касание гостями жениха и невесты в день
свадьбы приносит счастье, т.к. в день свадьбы пара благословляется богом.

Свадебный
пирог символизирует изобилие. Древние Римляне в конце свадебной церемонии разламывали
пирог над головой невесты, чтобы внести изобилие в новую семью, а крошки
собирались гостями как знак удачи.

В средневековой Англии традиция была изменена: гости
приносили с собой пироги и нагромождали их в центре стола, а жених с невестой
пыталась поцеловаться поверх горы пирогов.

В наше время очень распространена традиция, согласно
которой жених должен перенести молодую жену через порог дома, в котором они
будут жить. Вот как она возникла: Раньше считали, что если молодая жена упадет
на пороге своего нового дома, это плохая примета. Чтобы полностью исключить
подобное падение, женихи поднимали своих невест и переносили через порог дома
на руках.

Свадебные традиции в Германии

В Германии живет более 82 миллионов человек, из них 38
миллионов состоят в браке. Остальные предпочитают свободные отношения, но все
же иногда решаются сыграть свадьбу.

Во время помолвки, жених дарит своей избраннице
колечко с камнем — символ помолвки. Но перед этим сюрприз. Жених, сначала, без предварительных согласований с
невестой, покупает колечко, а затем дарит его и в этот момент делает
предложение о помолвке.

При
этом многие стараются, как бы подбросить кольцо, спрятать в пирог или бросить в
бокал с вином. Главное, чтобы был сюрприз, чтобы она случайно обнаружила кольцо
и при этом растерялась.

Кольцо помолвки должно быть толстое золотое с большим
бриллиантом. Его носят на безымянном
пальце левой руки. В дальнейшем, если она передумала выходить замуж, кольцо
необходимо вернуть бывшему жениху.

Перед свадьбой жених дарит обручальное кольцо, но уже
менее ценное — без драгоценных камней, в крайнем случае — с небольшим камушком.
Таким образом, замужние женщины в Германии носят два кольца. Обручальное кольцо
носят на безымянном пальце правой руки.

В
Германии, в специальных инструкциях расписано до мелочей, что необходимо
выполнить за 6 месяцев до свадьбы, за 3 месяца, за 1 месяц и т.д., вплоть до
одного дня до свадьбы и, конечно же, что необходимо делать в день свадьбы и 3
недели после свадьбы.

Расписаны обычаи, которые необходимо выполнить,
например:

Вечером
перед свадьбой побить посуду, чтобы отогнать злых духов, при этом не
рекомендуется бить стекло, чтобы не пораниться — молодые должны бить фарфор, а
гости перед тем, как войти в дом должны бить керамическую посуду.

Перед свадебной церемонией не забыть вложить в
перчатку невесты монетку — чтобы в семье были деньги.

Особенно
важен момент в загсе, когда мужчина надевает кольцо на безымянный палец своей
жены. Например, если кольцо застрянет, то верховодить будет женщина, если
наденется легко — главой семьи станет мужчина. Наиболее находчивые девушки
старались загодя немного изогнуть колечко, чтобы оно застряло.

В день свадьбы невеста должна надеть 3 одежды: одну
старую вещь, чтобы продолжались семейные традиции, одну новую, как знак
оптимизма, одну, и обязательно в наряде невесты должна быть голубая подвязка
для чулок, которую одалживают у той подруги, которая счастлива в браке.
Согласно старинной традиции, жених не должен видеть платья невесты до свадьбы.

После венчания, на белой простыне вырезается большое
сердце и, когда пара выходит из церкви, простыня растягивается перед
молодожёнами, преграждая им путь. Чтобы пройти дальше, в супружескую жизнь,
молодожёнам приходится пролезать сквозь образовавшуюся дыру. Часто жених пытается
это сделать с невестой на руках.

Желательно также распилить вместе полено, чтобы
помогали друг другу, вместе порезать свадебный торт, невеста должна не глядя
бросить незамужним подругам свадебный букет цветов и т.д.

Во время свадебной церемонии иногда гостям раздают
записки с просьбой о том, что он должен выслать по почте молодым для
повседневной жизни: это зубная паста макароны, шоколад и т. д. При этом
указывается дата в какой день необходимо это сделать. В результате молодые
получают по почте посылки каждый день в течение первых 2 месяцев совместной
жизни.

Во время свадьбы невесту могут похитить и спрятать в
ближайшей пивной, при этом жених, чтобы вернуть невесту, должен угостить
похитителей пивом.

Очень романтично сыграть свадьбу в старинном
фахверковом доме на 2-3 комнаты или в замке.

У кого есть деньги, то замок снимается, на целый день,
а то и на два. Из ЗАГСа к
определенному часу приглашается «официальное лицо», которое и проводит
церемонию бракосочетания. Стоимость свадьбы и первой брачной ночи в замке — до
20 000 евро. Такой праздник по силу только весьма обеспеченным людям. Многие,
ограничиваются только лишь венчанием в замковой капелле. Вся церемония
тщательно продумана: игры, танцы, наряды гостей и новобрачных.

Пятилетний юбилей бракосочетания считается деревянной
свадьбой.

Юбилей бракосочетания после 6 лет – оловянная свадьба.

Семилетний юбилей – медная свадьба.

Десять лет со дня свадьбы – розовая свадьба.

Пятнадцатилетний юбилей – стеклянная свадьба.

Двадцатипятилетний юбилей – серебряная свадьба.

Пятьдесят лет совместной жизни – золотая свадьба.

Шестидесятилетний юбилей – бриллиантовая свадьба.

Семидесятилетний юбилей – каменная свадьба.

Свадебные обряды на Украине

Сватовство

За помощью в устройстве свадьбы обычно обращались к
профессиональным свахам. Как бы ни
хотелось девушке выйти замуж, в первый раз свахе (или сватам) полагалось
отказать. Если сваха повторно приходила в течении месяца, значит, предложение
серьезное, но родители предполагаемой невесты все равно отвечали отказом. После
этого сваха являлась в третий раз через две-три недели. Здесь уж надо было либо
соглашаться, либо разговоров о свадьбе больше не возникало.

Рукобитие

В рукобитие участвуют все взрослые родственники с
обеих сторон. Происходит договор о приданном, о доме, где будут жить молодые, и
т.д. После этого жених и невеста могут официально появляться вместе.

Разбивание
рук

После совершения этого обряда обязательства обеих
сторон не могут быть нарушены.

Смотрины

Во время смотрин жениха с невестой представляют родне
и знакомым.

Вытие

Ритуальный плач (вытие) происходит на половине
невесты. Цель его — показать, что в доме у родителей девушке жилось хорошо, но
теперь вот приходится уходить. На половине невесты справлялся также девичник.

Девичник

Девичник состоял из двух частей: обеда для взрослой
родни и гулянки для молодежи. Центральный пункт девичника — хождение в баню с
подружками.

Венчание

Накануне венчания собирается свадебный поезд. Назначаются дружки по два с каждой стороны оберегать
поезд от нечистой силы. Чтобы защитить свадебный поезд, дорогу перед ним
подметают веником. В то же время веник встреченный на пути свадебной процессии,
может повредить благополучию молодых. В день венчания молодые называются
«князем» и «княгиней».

Свадьба

После выхода из церкви дружка должен трижды обойти
поезд с иконой и хлебом, заклиная нечистую сил. Для этого не возбранялось
использовать ругательства. Для того чтобы в реальной жизни молодые легче
преодолевали препятствия, во время свадьбы принято было вставлять палки в
колеса или подкладывать свинью, или перекрывать дорогу натянутыми веревками
(лентами). Когда поезд доезжал до дома невесты. Следовала новая
серия препятствий. Например, в доме невесты накрыт стол, но все места заняты
детьми. Жених должен любым способом занять или выкупить их: деньгами, уговорами
или плеткой. Затем следует ритуальный осмотр приданного. Причем
комната, где находится приданое, должна быть украшена свиной головой — символом
плодовитости. Жениха с невестой принято забрасывать пшеницей или рисом
– символом благосотояния и плодородия. После садьбы жених переносит невесту
через порог.

Пир

На пиру молодые остаются до третьей чарки. Остальные
до утра. В брачную ночь в комнате оставляют зажженным свет.

Свадебные обряды

Семейные отношения и быт в Шри-Ланке, как и в
большинстве стран Азии, весьма устойчивы и консервативны. В стране юридически,
и в подавляющем большинстве фактически, существует моногамная семья, всякие
разные формы брака запрещены законом. Но закон не может предусмотреть все
случаи жизни. Многие древние семейно-брачные обычаи дожили до наших дней.

Положение женщины в сингальской семье зависит от ее
социальной, кастовой и религиозной принадлежности. Главой семьи является
мужчина, однако женщина в целом находится в более благоприятных условиях, чем у
ланкийских тамилов или у большинства народов Южной Азии. У сингалов совершенно
отсутствует обычай, как уже сказано, затворничества замужних женщин, равно как
и запрет вторичных браков при вдовстве. В крестьянской семье женщина разделяет
с мужем все тяготы жизни. Если мужчина обрабатывает свой участок, то женщина
собирает урожай. Однако вести дом, готовить пищу, собирать топливо, воспитывать
детей — занятие исключительно женское.

Традиционные сингальские свадебные обряды мало
изменились, в течение веков, но теперь требуется официальная их регистрация.
При заключении брачных союзов учитываются два основных момента: кастовая
принадлежность и материальное положение. Таким образом, преобладают браки по расчету.

Сговор и свадебный обряд у сингалов довольно
сложны и занимают много времени. Сватовство обычно начинает семья жениха,
причем сам он бывает, как правило, осведомлен об этом, а девушка часто остается
в неведении до того дня, когда жених впервые посещает ее дом. В качестве
посредника между семьями выступает старший родственник одной из сторон или
профессиональный сват. Родители договариваются о браке, и астролог сравнивает
гороскопы юноши и девушки. Сингалы называют этот гороскоп «сандхан-пота»,
что означает «лист для памяти». Ему придается большое значение, и он
бережно хранится всю жизнь. Если гороскопы не содержат сведений, препятствующих
браку, то родители назначают день посещения женихом дома невесты.

В этот день жених и другие гости прибывают в дом
невесты после полудня. В течении долгого времени гости и хозяева сидят на
веранде, дожидаясь появления невесты. После того как входит девушка, еще
некоторое время длится общая беседа за низким столиком, уставленным закусками.
Потом гости, и хозяева оставляют формальную учтивость и договариваются о
приданом. Астролог определяет благоприятный день для оповещения о предстоящей
свадьбе, назначает день свадьбы, которая должна состояться не позже чем через
три месяца после предварительного сговора.

Свадьба — большое событие в жизни деревни.

В назначенный день жених вместе с отцом, дядей и
братьями прибывает к дому невесты. Жениха обязательно сопровождает члены касты
«хакуру», которые несут различные подарки: одежду, 70 мер риса,
бананы и другие предметы и продукты, включая пять специй в особом мешке из
циновки (имбирь, перец, горчица, черный и белый тмин), связку из ста бетелевых
листьев, семьдесят кокосовых орехов, сушенную рыбу. Это обилие припасов должно
в какой-то мере компенсировать большие свадебные расходы, которые несут
родители невесты. Характерно, что при внутрисемейном браке эти продукты не
доставляются. Количество подарков, конечно, зависит в первую очередь от
достатка родителей жениха. Свадебные расходы очень велики и в наше время
ложатся тяжелым бременем на плечи родителей и родственников молодоженов.

Когда жених приближается к входу в дом невесты,
навстречу выходит ее «массина» — двоюродный брат, т.е. сын брата
матери или сын сестры отца, чтобы получить «выкуп» в виде сорока
листьев бетеля, без которого он отказывается впустить прибывших. Этот выкуп
называется «кадула булат». Получив символический выкуп, массина как
бы отказывается от своих прав на невесту, так как по сингальским традициям
идеальным считается внутрисемейный брак между нэна и мессина, т.е. двоюродными
братом и сестрой.

Получив выкуп, мессина приглашает жениха и
сопровождающих его лиц в дом. Предварительно у входа брат невесты из большого
сосуда омывает ноги жениха, и жених опускает в этот сосуд золотую монету или
кольцо, которое становиться собственностью брата невесты. Дом украшается белой
хлопчатобумажной тканью, на земле также расстилаются белые полотна. Когда жених
проходит по эти полотнам он роняет несколько золотых монет в качестве выкупа
для служанки невесты. После этого гости, прибывшие с ними, рассаживаются,
соблюдая старшинство, женщины и мужчины отдельно и их угощают. Мужская половина
со стороны невесты в трапезе участия не принимает.

После трапезы гости с нетерпением ждут благоприятного
часа, назначенного астрологом для проведения самого свадебного обряда, который
почти неизменно всегда совпадает со временем рассвета. Всю ночь гости проводят
в беседах и рассказывают разные истории, которыми столь богат сингальский
фольклор. В назначенное время жених и несколько мужчин с его стороны входят в
комнату, где находится невеста. Невеста одета в сари, на ней семь украшений,
которые имеют определенный символический смысл. Сама комната устлана новыми
коврами или белыми полотнами. На них рассыпан рис, кокосовые орехи и разбросаны
листья бетеля.

Комната
украшена глиняной и другой посудой, светильниками. Здесь помещены изображения
богов Солнца, Земли и Луны и согласно » кандийскому обычаю ставятся две
большие корзины («ватти»), наполненные различными сосудами с молоком,
рисом, кексами, орехами и особым видом бананов — пизангами.

В этой же комнате сооружена платформа — укрепленная на
опорах широкая доска, покрытая белым коленкором. Этот невысокий помост
называется «магул-порува», и на нем совершается самый торжественный
акт бракосочетания, который связывает молодых. Поэтому и весь этот; обряд
называют «порува».

Обряд бракосочетания заключается в следующем. Невеста
и жених становятся на помост лицом в ту сторону, которую астролог определяет
как счастливую. Затем жених вручает невесте отрез ткани, которым она опоясывает
свою, талию. Этот ритуал означает, что муж берет обязательство одевать жену.
Потом связывают мизинцы молодых, чтобы они всегда оставались верными друг
другу. Жених и невеста обмениваются шариками, слепленными из варенного риса, и
делают вид, что надкусывают их. Это должно свидетельствовать о том, что они
берут взаимное обязательство обеспечивать и готовить пищу. Новобрачные
обмениваются листьями бетеля. В заключение отец невесты поливает немного воды
на связанные правые руки молодой пары.

После окончания свадебной церемонии родственники
поздравляют новобрачных, начинается праздничный обед. После окончания обеда,
молодые в сопровождении родственников, барабанщиков, большой процессией
отправляются к дому молодоженов ( в настоящее время этот дом заменяет отель).

В целом свадебные обряды у всех сингалов, независимо
от кастовой принадлежности, носят общий характер. Правда, у родиев браки
совершаются без особых специальных обрядов, и о них даже не всегда оповещают
ближайших родственников. Хотя у сингалов, исповедующих христианство, венчание
происходит в костеле или другом христианском храме, в остальном свадебные
обряды сингалов-христиан мало отличаются от традиционных общесингальских.

Семейно-брачные
отношения у ланкийских тамилов в какой-то мере зависят от социальной и кастовой
принадлежности, и в значительной степени отличаются от сингальских. В целом у
ланкийских тамилов свадебные и остальные обряды мало отличаются от норм,
существующих у тамилов Индии.

Ланко-тамильский свадебный обряд («виваха») также начинается предварительным
сговором, причем инициатива, как правило, исходит от семьи девушки. Поиск
достойной кандидатуры и переговоры ведет обычно глава семейства, в планы
которого постепенно втягивается вся семья. О планах своих родителей будущая
невеста может только догадываться. Правда, в последнее время среди образованных
слоев населения эта традиция начинает рушиться, и родители все чаще
прислушиваются к мнению дочери.

В
дом невесты жених приходит со своими родственниками и братом или близким
родственником невесты, высылаемого для встречи жениха. В этот день звуки
барабанов и флейт созывают многочисленных гостей к дому невесты. Сложный обряд
происходит согласно традиционным индуистским обычаям. Ведущая роль принадлежит
брахману. Прибывший на брачную церемонию жених торжественно встречается у входа
в дом, затем его отводят в отдельную комнату, где он ожидает приглашения
брахмана, совершающего брачную церемонию, чтобы войти в комнату или на веранду,
где совершается бракосочетание. В комнате сооружается специально для этого
торжественного события трон — «манавараи». Его украшают сложными
символическими знаками из живых цветов, которые олицетворяют лингам. В самой
комнате помещают изображения богов, священные светильники, разрисованную посуду
и другие многочисленные предметы, которые должны свидетельствовать о достатке
молодых.

Жених приглашается в комнату, где находится манавараи,
и брахман совершает в его присутствии ритуальные обряды, призывающие богов
покровительствовать молодым. Затем жених удаляется из этой комнаты. Место
жениха занимает невеста. Она появляется в подвенечном желтого цвета сари, с
многочисленными традиционными украшениями. Невеста садится на манавараи. Около
нее располагаются женщины-родственницы. Брахман совершает перед ней ритуальные
обряды, включая те, которые были выполнены перед женихом. Вслед за этим
появляется жених и садится по левую сторону от невесты. Жених и невеста в
данном случае представляют Шиву и Парвати. Обрядовая сторона достигает
кульминационного момента, когда жрец совершает богослужение Шиве и Парвати, а
затем обряд «каниаданам», заключающийся в передаче невесты жениху
отцом невесты с согласия ее матери в присутствии родителей жениха. Брахман
обращается ко всем присутствующим с приглашением быть свидетелями этого
торжественного события.

После этого невеста выходит и надевает сари,
подаренное ей женихом и называемое «кураи». Возвратившись,
новобрачная вновь занимает свое место около жениха, и он повязывает ей брачное
ожерелье — «тхали». С этого момента молодая пара считается мужем и
женой, и религиозный брачный обряд на этом заканчивается.

О внутренней семейной жизни мавров почти ничего
не известно.
Но их свадебные обряды более просты, чем у сингалов и тамилов, и
носят в значительной мере утилитарный характер. Во время бракосочетания в
мусульманской семье во внутренних комнатах собираются женщины, где в пышном
подвенечном платье невеста ожидает прибытия жениха. Его встречает отец или брат
невесты. В присутствии муллы и чиновника — регистратора браков подписывается
брачное свидетельство «никах». Невесту представляет отец, в качестве
свидетелей документ подписывают мужчины-родственники, по два с каждой стороны.
После этого жених входит в комнату, где его ожидает невеста, и, пока мулла в
отдалении читает свои молитвы, выполняет обряд надевания золотого ожерелья —
савади — на шею новобрачной. Затем подходят родственники и гости, желают
молодоженам процветания и счастья. Согласно обычаю каждый близкий родственник
дарит новобрачному золотое кольцо. На этом официальная часть бракосочетания
заканчивается.

Большим своеобразием отличается семейные отношения у веддов.
У них, особенно у лесных веддов, до сих пор сохранились значительные пережитки
матриархата. Сватовство, свадебный обряд и развод отличаются крайней простотой.
Юноша без всякого свадебного поезда отправляется к своей избраннице, неся
недорогие подарки: кусок ткани, ожерелье, браслет, шпильки. Принимая подарки,
девушка тем самым выражает согласие на брак. Взяв подарки, она завязывает
жениху вокруг талии поясную тесемку, сплетенную ею заранее. Этот шнурок
хранится всю жизнь. Развод происходит без соблюдения каких-либо формальных
обрядов: достаточно одной из сторон высказать пожелание расстаться.

Реферат «Обряд свадьбы якутского народа»

Якутский музыкальный колледж (училище) им. М.Н. Жиркова

РЕФЕРАТ

«Обряд свадьбы якутского народа»

Выполнил студент 1 курса ВО

Слепцов Дмитрий

Преподаватель:

Давлетова Розалия Рашитовна

г. Якутск

2016 г.

Содержание

Введение

1. Сватанье и свадебные обряды якутов

2. Обряд одевания и украшения невесты

3. Свадебный алгыс

4. Сегодняшняя невеста

Вывод

Список литературы

Введение

Создание семьи играет важную роль жизни человека. Ее основная задача – рождение и воспитание детей, развитие их духовных и физических сил.

На разных этапах развития общества созданию семьи всегда уделялось большое внимание. Первым шагом в создании семьи во все времена была свадьба, которая сопровождалась разными традициями и обычаями.

На территории Республики Саха издавна проживали бок о бок якутский и русский народы, имевшие разную культуру, традиции и обычаи.

Цель: Изучить обряд свадьбы якутского народа.

Актуальность исследования: Изучение материала по теме позволяет узнать народные свадебные традиции якутского народа, приобщиться к истокам культуры этого народа.

Свадьба, женитьба, замужество, бракосочетание – один из древнейших ритуалов, изобретенных человеком. Этот обычай в той или иной мере дожил до наших дней, неизбежно претерпев массу изменений.

Якуты издревле очень ждали, когда их дети подрастут, чтобы справить свадьбу – уруу. Родители только тогда успокаивались, когда их ребенок выходил замуж или брал в жены. Справлять свадьбу детей якуты считали долгом перед детьми.

В традиционной свадебной обрядности якутов выделяются несколько этапов:

1. Сватовство (сговор, помолвка) – кэргэн кэпсэтии;

2. Первый свадебный праздник (кутуеттуур «зятевать»), который совершается после уплаты части калыма в доме невесты, т.е. посещение женихом невесты в ее доме – туhэ барар;

3. Второй свадебный праздник, включавший переезд невесты в дом жениха и праздничный пир в нем после полной выплаты калыма – кыыс суктуутэ, уруу.

4. Временное возвращение молодой в родной дом – теркуттуу, где посещение ею своих родственников происходит через некоторое время после уруу.

Во время подготовительного периода девушке нельзя показываться чужим мужчинам. Для этого выделяли в левой части юрты специальное помещение «хаппахчы», а после свадьбы невестка, в течении 3 или 7 лет, должна была строго придерживаться правилам обряда избегания.

В третьем этапе перед отправлением свадебного поезда в доме родителей невесты совершался обряд одевания, на котором присутствовали только близкие родственники.

  1. Сватанье и свадебные обряды якутов

У крещенных и некрещеных якутов обряды одинаковые. Число жен у них не ограничено, и всякий имеет у себя столько жен, сколько хочет или сколько может содержать. Однако первая всегда предпочитается другим, а ей повинуются все.

Когда молодой человек вздумал жениться и нашел молодую девку по себе, тогда он дает знать своему отцу, а ежели отец у него умер, то он посылает одного друга своего к отцу невесты, дабы договориться о калыме, то есть о покупке ее. Сие состоит в отдаче отцу невесты некоторого числа лошадей и коров да некоторые же количества кобылятины для пищи, которая при сем случае именуется курум.

А невестина сторона должна жениховой стороне возвратить подарок, именуемый ирды, который бы стоил половину против количества всего того, что подарено женихом.

Когда о калыме спора нет, отец невесты спрашивает ее, согласна ли она, а согласием является молчание. Тогда дело кончено, и назначают время для приезда жениха, что по большей части делается зимой, чтобы мясо убитых лошадей не испортилось в дороге. Выбираются обычно первые дни нового месяца, ибо якуты считают их благополучными. С женихом приезжают отец его, сродники и приятели мужского пола около вечера назначенного дня и привозят с собою большую часть кобылятины (а частица должна уже быть сварена), и часть калыма должна быть тут же. Сверх того должен быть подарок тестю и ближайшим сродникам его из несколько отменных лошадей, а за это жених получит от тестя равные подарки, когда приедет к нему с женой через год или два года после свадьбы.

Приехавши к жилищу, жених входит один в дорожном одеянии и становится вправо от огня, отец и мать невесты садятся на той же стороне, а шаман сидит на постели материнской против огня.

Тогда жених становится на колени, шаман бросает масло на огонь; жених, приподнявши несколько свою шапку, трижды наклоняет голову, не делая телом никакого движения, и шаман предсказывает ему будущее счастье и телесное благополучие; потом жених выходит, снимает верхнее платье, которое у него сверх другого надето, входит опять в избу со своими друзьями, идет в передний угол и садится без обрядов на постели невесты; прочие гости садятся на южной стороне избы на сиденьях, покрытых лошадиными кожами. Тут вносят в избу кобылятину и отдают ее тестю, который относит ее в свою кладовую и подает от себя ужин из кобылятины с блюдом густой саламаты, хорошо намасленной. После все ложатся вместе в той же избе.

Невеста во время первого посещения жениха никогда не бывает дома.

На следующий день жених отдает тестю ту часть калыма, которую он успел с собой привезти, и весь день хозяин угощает всех приезжих, которые на третий день разъезжаются по своим домам, а молодой получает от тестя подарок в половину цены против той, какие он сделал тестю. По происшествие длительного времени, например года, свекровь приезжает навестить свою сноху и привозит часть калыма.

Пробыв у нее дня два, в третий возвращается домой с подарком в половину цены того, что сама привезла. Между тем после своего первого посещения жених имеет право ездить к невесте, когда ему угодно, и спать с нею, но до тех пор он не может взять ее к себе, пока весь калым не будет выплачен. Только тогда он смеет принудить жену, чтобы она ехала к мужу домой. В таком случае провожают ее отец, мать, сродники и приятели ее, что бывает обыкновенно зимою в назначенный день во время нового месяца; причем наблюдается следующий обряд: подъезжая к избе молодого, которая должна быть новая и построена позади избы родителей его, лицо молодой покрывают горностаевыми шкурками, и двое мужчин посылаются тотчас к свекру с известием о приезде снохи.

Вошедши в избу, они становятся на правое колено возле огнища, а им подают каждому по чорону кумыса, который они должны выпить сразу без передышки. Для этой миссии выбирают таких мужчин, которые в состоянии это сделать.

Выпивши поданное, идут вон из избы, навстречу молодой. Когда она подъехала к самой мужниной избе, все слезают с лошадей, и тут молодая, приходя в избу, должна исполнить тот же обряд, с каким молодой входил в избу тестя своего при первом посещении, с той только разницею, что она преклоняет правое колено по левую сторону огня, и когда бросают масло в огонь, она наклоняет главу свою по три раза, и тогда шаман ей предвещает благосостояние, как это делано было и над молодым при приезде его.

Потом всю компанию приглашают в другую избу к отцу на ужин, где едят вареную самую жирную кобылятину, поют же вино, ежели достать можно, кумыс и прочее. На другой день молодую вводят в избу свекра, которому отдает она свой почтительный поклон, и тогда отец ее посылает подарки, какие он привез с собой и которые состоят в соболях-, горностаях и в деньгах, с тем намерением, чтобы все сие было в честь божеству, огню и хозяину. А к тому, что приготовляется для огня, прибавляют немалое количество масла.

Когда все внесено в избу, шаман садится возле свекра, у которого на голове новая шапка, повелевает подложить несколько масла на горящие головни, и призывает всех благодетельных богов, всех воздушных духов и тех, которые живут в бездне, также все тени шаманов усопших обоего пола. «Да подадут благополучие вступившему ныне в супружество человеку, долженствующему оставить избу отца своего и жить в собственной своей; да подадут ему долговременную и спокойную жизнь; удачу во всех его предприятиях; да сохранят его от болезни и от всяческой беды». По окончании молитвы чорон кумыса подносится тем, которые внесли подарки в избу, и как скоро они его выпивали, должны были выходить из избы.

Потом начинается для них празднество и делается пирушка, где едят и пьют сколько кому угодно; затем следует борьба, беганье и прочее, а когда все кончится, всяк едет восвояси. В третий день хозяин посылает отцу, матери и старшим сродникам невестки своей подарки, состоящие в лошадях и в рогатом скоте; а они ему подарки через год или более, когда молодые по обыкновению приезжают к ним с визитом.

Однако случается, что тесть недоволен подарками и дает знать, сколько хотел бы получить рогатого скота и лошадей; ежели дадут ему оное число, тогда молодой может надеяться, что и он сам получит от тестя знатный подарок и не останется в убытке; но ежели тесть желаемого не получит по одной только причине какого-либо глупого упорства, тогда молодым нечего ждать подарков, дружество пресекается, и вражда пойдет из рода в род.

Напротив того, когда все вышло по согласию, то уж дружба устанавливается неразрывная между обоими семействами, так что родство новыми брачными союзами укрепляется тогда почти без обрядов.

Отец и сын могут жениться на матери и на дочери в другой семье; также два брата родные могут взять за себя двух сестер родных из другого дома. Дяде не возбраняется жениться на племяннице с женской стороны, но из семейства мужа нельзя вступить в брак до десятого колена родства.

Когда муж и жена не могут ужиться в согласии, то им нетрудно развестись, и жена отсылается к отцу, ежели только она не родила сына; а отец ее возвращает полученный за нее калым при тех же свидетелях, которые были на сватовстве.

  1. Обряд одевания и украшения невесты

В семье, где воспитывалась девочка, особенно у богатых людей, в независимости от сговора, ее как будущую невесту – «кийиит» родители постепенно подготавливали к «чужому» миру, миру рода будущего мужа. У якутов девочка с самого рождения рассматривалась как «временный» представитель семьи и рода.

Главной особенностью якутской одежды являлись её украшения. Больше украшали одежды девушек, невест и женщин. Это поклонение женщине как матери.

В якутских религиозных верованиях множество ранних женских Божеств затем заменились Божествами патриархальной эпохи. Как сказывается в Олонхо, «Осьмиободной, осьмиокружной Матери изначальной – Земли Хозяйка с начала времен Аан Алахчын Хотун…», якуты почитали её и понимали, что рождение детей и приумножение народа Саха зависит от женщин. Это показано в ливровидном узоре наверший дьабака. Такие дьабака надевали на проводах Айыысыт.

Если девушка выходила замуж за жениха из отдаленного улуса, это было большим событием. И приезд нарядной невесты в богатой одежде и украшениях был поводом для возвлечения ее рода. Замужество же за выходца из своего наслега для богачей считалось позором.

Украшения одежды служили для защиты от дурных влияний, злых духов, абаасы. В одежде присутствуют различные бубенчики, колокольчики, натазные украшения, отпугивающие духов, показывающие чистоту девушек. Якуты верили, что звон меди, металла отпугивает нечисть.

Когда невеста выезжала из родительского дома, устраивали смотр одежды и украшений невесты. Богато оформленные ювелирные украшения из серебра и меди считались как особый признак костюма девушки, за которую можно было свататься. Изучение женских украшений приводит к выводу, что, кроме утилитарного значения, они были обязательными в качестве оберега и являлись символами богатства, отличительными знаками рода.

Особо украшается серебряными подвесками, бисером нательная одежда: ритуальные штаны, ноговицы, натазники, обрядовый пояс с колокольчиками, набедренная повязка с ниспадающими подвесками, украшенная бисером.

Верхняя одежда и украшения состояли из платья-халадаай, безрукавки, богато украшенной бисером и металлическими бляшками. Поверх безрукавки на невесту надевали легкое пальто – оноолоох сон. Только после этого надевали шубу – бууктаах сон. Поверх шубы надевается обязательное украшение «илин-кэлин кэбиhэр» — нагрудно-наспинное украшение из серебра и пояс из кожи с посеребрянными пластинами. К обязательным украшениям относятся и серьги с подвесками, биhилэх – кольцо, бе5ех – браслет, кылдьыы – гривна.кроме того, одежда для дальней поездки состояла из шапки дьабака, защитника лба – «намыасха», наушников – «кулгаах эмсэ5э», нагрудника – «уолук симэ5э», «туеhунньук», защитника лица от холода – «аннах», болших меховых жорожных рукавиц.

Разнообразна и обувь невесты. Кроме собственной обуви «этэрбэс» — торбасов, девушка носила ноговицы, наколенники, меховые чулки.

Каждое украшение имеет свое значение.

Туоhахта, Солнце – это украшение пришивалось к рогатым головным уборам, к навершию дьабака. Солнце – знак Айыы Тойона. Он связывает человека с окружающей средой, оберегает. Олицетворяет богатство и силу.

Колокольчик – звучащее медное украшение – пришивался к рогам головных уборов помощников алгысчыта, битиситов-плясунов в обряде Прошения Айыыhыт.

Кыабака симэ5э, модьо5о охсор – это украшение натазника невесты. Его позвякивание при входе в дом жениха означало чистоту, непорочность девушки, оставляя за поргом порчу и сглаз.

  1. Свадебный алгыс

Основными обрядовыми функциями алгысов, исполняемых во время свадьбы, являются пожелание счастливого будущего, счастья, доброе напутствие молодым, просьба благополучия у божеств, духов-хозяев земли, местности, огня, дома и др. Главный мотив свадебных алгысов – это счастливое соединение двух половин: жениха и невесты, создание крепкой семьи, рождение здоровых детей. Свадебные алгысы, отражая жизненные ценности якутов, участвуют в укреплении брачного союза. В качестве неотъемлемого признака алгысов следует отметить неразрывную связь слова и действия, их единую функцию в обряде.

Свадебный алгыс состоит из трех частей:

А. Обращение к божествам, духам-хозяевам; молодоженам, родителям;

Б. Описание угощения;

В. Просьба, обращенная к божествам, духам-хозяевам; напутствие молодоженам, пожелание счастья и благополучия;

3. Каждый этап свадьбы сопровождался обязательными обрядами со следующими видами алгысов:

а) алгыс при угощении духа огня;

б) алгыс при отправлении в свадебный путь невесты;

в) алгыс родителей невесты;

г) алгыс в пути с угощением духа-хозяйки земли;

д) алгыс у коновязи;

е) алгыс при зажигании огня на очаге нового дома;

ж) алгыс сватов.

На каждом этапе свадьбы соблюдались обязательные обряды со следующими алгысами:

1. Алгыс при угощении духа огня. Огонь играл большую роль в представлениях якутов, и дух-хозяин огня часто являлся покровителем и символом рода. Известны следующие названия духа-хозяина огня: А ал Дархан тойон ‘Изначальный важный господин’, А ал Уххан ‘Аал светлый’, Тувнэ Монгол. В алгысах он, как правило, представлялся в виде маленького седобородого старичка, которого можно было увидеть только во сне. Дух-хозяин домашнего очага, по мнению якутов, был полным и добрым у тех, кто хорошо к нему относился, и наоборот, тощим и злым у тех, кто не почитал его.

Наиболее специфичным алгысом, исполнявшимся во время первого свадебного праздника после уплаты калыма, является алгыс, произносимый женихом при угощении им духа-хозяина огня в доме невесты. Алгыс жениха отличается тем, что к традиционному алгысу огня добавляется просьба принять его под защиту, покровительство: Дьыыйалаах быттыккар, дъоллоох хонноххор хор})от ‘В благодатном своем паху, в счастливой своей пазухе укрой’. Данный обряд с произнесением алгыса символизирует приобщение жениха к семейному очагу и почитание предков дома невесты. Дух-хозяин домашнего очага мог взять под свое покровительство душу человека, охранять его от болезней и несчастий. Этим объясняется поверье о том, что нельзя-разбивать угли на очаге, поскольку там обретаются души рождающихся детей и их можно при этом разбить.

Следует отметить, что культ духа-хозяина домашнего очага в современный период имеет широкое распространение. Якуты по возможности, иногда каждый день «кормят» огонь, при этом многие произносят алгыс вслух.

2. Алгыс невесты перед отправлением в свадебный путь. Этот алгыс свидетельствует о вере якутов в то, что благополучная жизнь человека и его семьи во многом зависела от благосклонности духов-хозяев дома, домашнего очага, двора, хлева и пр. Поэтому невеста обязательно испрашивала благословение на брак у духов-хозяев отчего дома, благодарила их за защиту и просила впредь покровительствовать ей. В этом алгысе отчетливо отражается судьба якутской женщины, которая должна стать женой человека из другого рода, и то, что она отныне должна соблюдать определенные правила в доме жениха.

Поведение невесты в доме родителей жениха отличалось робостью и смирением. Для нее существовали определенные ограничения и запреты. Например, в алгысах говорится, что она должна проходить только по левой стороне юрты, не должна смотреть в глаза свекру и свекрови. Она должна была сидеть в комнате девушки (хаппахчы), ей нельзя было показываться людям, разговаривать с ними, смеяться и радоваться. Также встречаются ценные сведения о том, что в прошлом девушке необходимо было в течение первых трех лет замужества прикрывать лицо мехом, который она могла снимать только перед мужем.

3. Алгыс родителей невесты, родственников. После полной выплаты калыма жених приезжал за невестой и увозил ее. В назначенный день в доме невесты устраивали небольшое празднество Обарар мстааЬын) с обрядами и алгысами. Отец невесты обращался к будущим супругам от себя и от своих духов-покровителей, желал им стать хозяевами благодатного дома, заботливыми родителями детей, которые будут продолжателями рода, владельцами многочисленного скота. Особо в своем алгысе отец отмечал необходимость лада в семье и высказывал пожелание, чтобы злые силы не коснулись новой семьи. Невесту сопровождали родители (тустаах тунур, тустаах ходовой), близкие родственники (тустаахтар), приглашенные (ынырыылаахтар) и неприглашенные гости (асаНынньан), которые тоже произносили алгыс с пожеланием быть хозяйкой разных видов скота, иметь много детей, жить в достатке и быть гостеприимной.

4. Алгыс в пути с угощением духа-хозяйки земли. Почти все исследователи отмечали обряд под названием сиэл баайар (букв, »подвешивание конского волоса») – угощение духа-хозяйки местности, который совершался при въезде на земли жениха с обязательным алгысом невесты. Якуты полагали, что от благосклонности духа-хозяйки земли зависят благополучная жизнь людей и размножение скота, дарованного божествами-покровителями скотоводства. Поэтому когда невестку везут в дом мужа, на восходе солнца делают остановку на окраине долины, где находится его местожительство. Невестка срезает с гривы своего коня три пучка волос и привязывает их к нижней толстой ветке лиственницы, стоящей отдельно от других. После этого она отвязывает от седла небольшой мех с кумысом, наливает кумыс в трехногий чорои, подходит к лиственнице, на ветку которой она привязала пучки волос конской гривы, опускается на одно колено и, обращаясь к востоку, читает алгыс. Невеста просит духа-хозяйку местности благосклонно отнестись к своему новому жителю, не обижать ее, считая чужеземкой, и принять под свою защиту. Затем она кропит дерево кумысом, сдобренным маслом (apaJjac арыылаах кейуу кымыИынан).

Духа-хозяйку земли якуты называли Аан Алахчын госпожа, Аан Дархан хотун ‘Изначальная важная госпожа’, Аан Аалай хотун ‘Изначальная Аалай госпожа’. Содержание алгысов свидетельствует о том, что этот дух представлялся в виде седой старухи, которая в основном обитает в том водоеме, из которого питается семья, или на толстых березах. В якутском фольклоре также известен добрый дух, обитающий в священном дереве Аал Луук Мае. Поэтому не следует рубить старые деревья во избежание обиды духа-хозяйки земли и последующего наказания (смерть и болезнь близких, пропажа скота и пр.). По поверьям якутов, детьми Аан Дархан являлись духи-хозяева деревьев и трав, обозначаемые термином Эрэкэ-Джэрэкэ »семьдесят разряженных девиц, девяносто разукрашенных парней».

5. Алгыс у коновязи. С приездом невесты в дом жениха с северной стороны дома ставили коновязь невесты (кийиит сэргэтэ), к которой привязывали только коня, на котором она приехала. Невеста просила духа-хозяина Хаан Тукумэр тойона ‘Почтенного Тюсюмэр господина’ охранять коновязь, поставленную на ее счастье, от злых духов. Он мог быть полезным или наслать болезнь. О почитании духа-хозяина коновязи свидетельствует то, что одна из частей приданого невесты называлась сэргэ бэлэ5э »подарок коновязи». Так называли кобылу, которую привязывали к коновязи. Из всего этого следует, что коновязь является символом плодородия, счастья и семейного благополучия.

6. Алгыс при зажигании огня на очаге нового дома (уот уксар »раскладывание огня», уот сардах »высекание огня»). Данный обряд совершался во дворе: один человек высекал огонь, стоя на крыше дома у трубы камелька, другой – внизу, у двери. Как только трут загорался, его бросали: стоящий наверху – в трубу камелька, стоящий у двери -внутрь дома. От того, кто раньше высечет огонь — человек со стороны жениха или невесты – зависело будущее счастье новобрачных. Поэтому иногда соперники одновременно влезали наверх дома, высекая на ходу огонь и стараясь опередить друг друга.

В этом алгысе отчетливо прослеживаются обряды якутов, которые совершаются при постройке новой юрты и урасы, конического шатра из жердей. Известен обряд туорт туулээх дул5аны ‘четыре столба с пучком волос у основания’, при котором в ямы, выкопанные для основных столбов, кладут кусочек масла или монету, завернутые пучок конских волос из гривы или хвоста коня (сиэл (туу), сиэлгэ суулаабыт арыыны, харчьшы). Иногда вместо этого сиэл затыкают в то место, где на столб ложится боковая поперечная балка. По поверьям якутов, сиэл защищает дом от злых духов (абаакы). При установке берестяной юрты с тремя жердями (ус нуо1) айдаах туос дъиэии) после установления внешних жердей ставятся три жерди: одну – напротив входа, две другие – по бокам. При этом их вершины, как правило, не обрубаются, а оставляются с мелкими веточками (чыпчаала).

7. Алгыс сватов. В этом алгысе подчеркиваются гостеприимство, которое у якутов является необходимым условием существования в стране вечной мерзлоты, и многодетность, которое рассматривается у якутов как залог счастья и богатства в семейной жизни. Остаться без потомства значило прервать свой род. Идея этого алгыса состоит в том, что если ты не будешь добр к людям, то это не даст счастья.

Таким образом, каждый этап свадьбы сопровождался определенными обрядами с алгысами. Смысл всех этих благословений сводился к пожеланию счастья, увеличению богатства, всяческого благополучия и просьбы у божеств покровительства и защиты. Роль алгысов как обрядового слова в процессе ритуалов и праздников была огромной. Поэтически красочно «оформляя» обряд, алгысы демонстрируют веру человека в магию доброго слова, т.е. «настраивают» человека на самое лучшее и выражают позитивные мысли.

4. Сегодняшняя невеста

Сегодня к выбору подвенечного платья невесты относятся с трепетом. Выбирая свадебный наряд, прислушиваются к голосам модных дизайнеров. Если классический белый цвет был в моде, то сегодня несколько утратил свою актуальность.

Современный дизайн свадебных нарядов стремится к минимализму и отказу от пышности. С белым цветом соперничают цвета слоновой кости, шампань и пестрые расцветки – для смелых и экстравагантных невест. На смену фате, шляпкам пришли диадемы, веночки или просто вплетенные в прическу живые цветы.

Но следует отметить, что с каждым годом прибавляется количество пар, которые наряжаются в национальном стиле, с элементами старинности, с якутским орнаментом. У якутов в одежде отражались три мира: верхний, средний и нижний. К верхнему миру относится голова и головной убор, поэтому шапке пришивают серебряный круг «Уруц Айыы Тойон» — символом высшего солнечного божества. Такие шапки – ураа, дьабака, или в стиле дьабака сейчас одевают вместо фаты. На платьях, пальто невест встречаются растительные, зоомфорные мотивы, что отражает богатство среднего мира. Нижний мир отражается в узорах обуви. Часто здесь можно увидеть асимметрию, что выражает хаос нижнего мира.

Если говорить о сегодняшнем свадебном обряде, то здесь тоже присутствуют несколько обрядов. Вместо шамана алгысчыт, то есть исполнитель якутского обряда «алгыс», который разводит огонь, молится божествам и подкладывает масло в огонь и конский хвост, исполняет народную песню «тойук», после чего дает молодым чорон с кумысом. После алгысчыта родители обоих сторон благословляют молодых. Отец невесты дарит подарок зятю, а мать жениха – невесте. Потом молодые приглашают гостей.

Заключение

Традиция брака жива и по сей день, не все обряды в современном мире якутской и русской свадьбы сохранились, но свадьба является важным элементом демографической политики, это важный фактор становления и роста человека как личности и фактор выполнения человеком его обязанностей в обществе.

Сегодняшние ритуалы и обряды свадеб очень отличаются от старинных. Пройдя сквозь века, свадебный обряд у якутов под влиянием взаимопроникновения в русскую культуру стал меняться. Сегодня якутская невеста и жених надевают европейские платье и фрак. Женятся по обоюдному согласию, а не по наставлению родителей. Сам праздник проведения свадьбы тоже стал более европейским.

Но следует отметить, что с каждым годом растет число молодых, которые на своей свадьбе используют элементы традиционной старинной якутской свадьбы. И это радует, потому что очень важно обращаться к своим истокам, сохранять традиции, передаваемые из поколения в поколение.

Список литературы:

  1. Сказ о народе Саха. – Якутск.: кн.изд-во, 1998.

  2. Терошевский В. Якуты: Этнограф. Очерк. – Якутск,1993.

  3. Русский народ: традиции, обряды, праздники. – М.,: Прогресс, 1999.

  4. Свадьба: от А до Я.-М.: Эксмо, 2001.

  5. Древ В.Ф. Социология. – М.: Прогресс, 2009.

Свадебная церемония Элвиса и Присциллы Пресли их не устроила

Элвис и Присцилла Пресли были одной из самых известных пар в истории классического рока, однако это не значит, что их свадьба была идеальной. Вспоминая свою свадьбу 1980-х годов, Присцилла сожалела об этом. Вот посмотрите на свадьбу Элвиса и Присциллы — и то, как она осталась секретом.

Свадьба Элвиса Пресли и Присциллы Пресли | Архивы Майкла Окс / Getty Images

Как Элвис и Присцилла Пресли держали свою свадьбу в секрете

Согласно Vogue, у полковника Тома Паркера, менеджера Элвиса, был тщательно продуманный план сохранения тайны свадьбы.Элвис и Присцилла, а также гости приедут в дом Элвиса в Палм-Спрингс. Оттуда они направятся в аэропорт. Гости сели на чартерный самолет, а Элвис и Присцилла улетели на частном самолете Фрэнка Синатры в Лас-Вегас. По прибытии Элвис и Присцилла получили разрешение на брак в здании суда Лас-Вегаса. Церемония должна была проходить в отеле «Аладдин». Группе пришлось пройти через задний вход в отель, чтобы не быть замеченными фанатами или средствами массовой информации.

Пара поженилась в Аладдине в номере, наполненном цветами и свечами.Присутствовало около 14 человек. Церемонию председательствовал судья Верховного суда Невады Дэвид Зенофф. Джо Эспозито и Марти Лакер были шаферами Элвиса, а сестра Присциллы, Мишель, была ее фрейлиной. Церемонию сфотографировали два фотографа.

Элвис был одет в черный смокинг и ковбойские сапоги. В волосах у него были провода, поддерживающие его стиль помпадура. На Присцилле было простое платье с длинными кружевными рукавами. После церемонии Паркер назначил пресс-конференцию, на которой присутствовали Элвис и Присцилла, прежде чем отправиться на прием.

Элвис Пресли и Присцилла Пресли на свадьбе |
Bettmann / Getty Images

СВЯЗАННЫЕ: Элвису Пресли понравился этот рецепт сладкого бананового пудинга

Что Присцилла Пресли изменила бы свою свадьбу с Элвисом

В своей книге 1985 года « Элвис и я » Присцилла размышляла о дне своей свадьбы. Из-за договоренностей Паркера было много людей, которые тайно и рано утром переезжали с места на место. Она рассказала: «Элвис и я следовали плану полковника, но, мчась весь день, мы оба думали, что если бы нам пришлось сделать это снова, мы бы дали себе больше времени.Она говорит, что они с Элвисом были расстроены тем, что «друзей и родственников в конечном итоге тащили по кругу».

Кроме того, комната в Аладдине «была слишком мала, чтобы вместить» их свиту и их жен. Но было уже поздно менять комнату на более просторную. Оглядываясь назад, Присцилла жалела, что она сказала: «Погодите, это наша свадьба, фанаты или без фанатов, пресса или без прессы. Давайте пригласим, кого захотим, и получим, где захотим! »

Элвис и Присцилла Пресли | Архивы Майкла Окс / Getty Images

СВЯЗАННЫЙ: 1 Фильм сделал Элвис и Присцилла Пресли плачут, чтобы спать

Более того, она была разочарована тем, что церемония прошла так быстро.«Казалось, что как только церемония началась, она закончилась». Присцилла сожалела, что не смогла провести немного времени с Элвисом в день их свадьбы. Она рассказала: «Я бы отдала все хоть на мгновение наедине с мужем. Но нас сразу же отправили на фотосессию, затем на общенациональную пресс-конференцию и, наконец, на прием с большим количеством фотографов ». Хотя ее свадьба известна, Присцилла хотела, чтобы в ее особый день все прошло немного по-другому.

Основное руководство по самой важной части вашего свадебного дня: Джонсон, Джудит: 9781402203435: Amazon.com: Books

Многим парам нужна духовная, а не религиозная церемония, в которой действительно прославляются их уникальные убеждения, ценности и жизненные обстоятельства. Они хотят свою церемонию, свой путь, но не знают, с чего начать и какие вопросы им нужно задать. Планировщик свадебных церемоний — это подробное и удобное руководство. Он охватывает все, что вам нужно знать, чтобы создать красивый текст церемонии, а также с легкостью, изяществом и весельем предвидеть и решать все сложные и повседневные вопросы логистики.Он включает сотни отрывков текста, отражающих множество голосов, которыми говорит наше сердце. Есть также десять образцов текстов церемоний включения детей, рассказа истории пары, возобновления клятв и церемонии помолвки. Контрольные списки и рабочие листы включены для управления всеми деталями. Планировщик свадебных церемоний также является бесценным ресурсом для духовенства всех конфессий, организаторов свадеб и координаторов по местам проведения. Эта книга, усыпанная анекдотами об уроках, извлеченных парами, создающими свои свадьбы, наполнена мудростью опыта

Похвала организатору свадебных церемоний

«Свадьбы — это священные действия, окруженные материальной шумихой.Планировщик свадебной церемонии проясняет мирские вопросы, но сохраняет дух в центре внимания. Это баланс, который нужен каждой паре ».
-Марианна Уильямсон, автор, Дар перемен

« С бесчисленными образцами сегментов церемонии и рабочих листов, чтобы собрать их все вместе, Планировщик свадебных церемоний подтверждает то, на что мы все надеемся: общаться наша любовь в ясной, сердечной манере, которая действительно отражает то, кто мы есть ».
— Джек Кэнфилд, соавтор, Куриный суп для души невесты®

« В это время растущего обмена и дружбы между людьми многих культур…. миру нужна умная и сострадательная книга о том, как выполнять межконфессиональные церемонии. Эта книга является прекрасным примером «.
— Преподобный Джеймс Паркс Мортон, основатель и президент Межконфессионального центра Нью-Йорка

» [Эта книга] была [замечательной], помогая нам создать нашу свадебную церемонию. За этим было не только легко следить, но и заставило задуматься о вещах, о которых мы никогда бы не подумали в одиночку … Просмотр книги также приблизил нас … это единственное, что мы сели и сделали 100 % все вместе.»
— Дженнифер Бюлер и Фрэнк Яноти младший, жених и невеста

» Планирование свадебной церемонии само по себе может быть процессом открытия для пары, вступающей в брак … эта чудесная книга … поможет парам разработать дизайн церемония, которая действительно и лично характеризует значение и уникальность каждого союза «.
-Прил Смайли, Mohonk Mountain House

» Эта книга поможет парам и направит их в создание их уникальной свадебной церемонии, которая надлежащим образом выражает их личные убеждения.Как здорово, насколько важно, насколько уместно сделать свадьбу вашей ».
— Александра Стоддард, автор книги« Выбор счастья »

Свадьбы и церемонии поминовения в национальном парке Йосемити

Процесс подачи заявки на разрешение

Чтобы подать заявление на получение всех видов разрешений на специальное использование, подайте заявление.

Для получения разрешения на свадьбу загрузите приложение [826 kb DOCX] и отправьте исходное заявление с оплатой (чеком или денежным переводом) на номер:

Почтовая почта:
Attn: Catherine Carlisle-McMullen
Использование специальных парков / кино и свадьбы
Национальный парк Йосемити, Служба национальных парков
P.О. Box 700
El Portal, CA 95318

Ночевка (FedEx / UPS):
Attn: Catherine Carlisle-McMullen
Special Park Use / Film & Weddings
Yosemite National Park
5083 Foresta Rd
El Portal, CA 95318

За информацией о разрешении на свадьбу обращайтесь к Екатерине по электронной почте или по телефону 209 / 379-1858.

Разрешения не могут быть обработаны до тех пор, пока мы не получим ваше оригинальное заявление и все необходимые платежи.

Политика

Специальное разрешение на использование требуется для любой церемонии бракосочетания или помолвки, проводимой в любом месте национального парка Йосемити.Стоимость разрешения составляет 150 долларов США (если требуется мониторинг событий, с вас взимается дополнительная плата в размере 50 долларов США за час).

Свадьбы или церемонии можно запланировать за год до мероприятия и более чем за 21 день до мероприятия. Пожалуйста, заполните заявку [826 kb DOCX] и укажите любые особые потребности вашей вечеринки (например, доступ для людей с ограниченными возможностями, пожилых гостей и т. Д.). Не забудьте включить в заявку невозмещаемый взнос в размере 150 долларов США.

Если ваше мероприятие просто связано с фотосессией, связанной со свадьбой, а церемония не запланирована, заявитель все равно должен подать заявление на разрешение на свадьбу.В свадебной заявке укажите «только свадебные фотографии». Мы также разрешаем празднование годовщины свадьбы, побеги и помолвочные фотосессии, для которых также требуется разрешение на свадьбу. Разрешение на съемку не требуется, если изображения не будут использоваться в коммерческих целях. Однако, если фотографии (или видео), связанные со свадьбой, будут использоваться в коммерческих целях, необходимы два разрешения: разрешение на свадьбу (применимо к свадебной паре) и разрешение на кино / фото (применимо к фотографу или компании).

Просмотрите список мест проведения церемоний в Йосемити и укажите конкретное место в заявке.Если вы заинтересованы в бронировании помещений, управляемых нашим концессионером, обратитесь в Yosemite Hospitality.

После положительного рассмотрения вашего заявления будет подготовлено специальное разрешение на использование, которое будет отправлено вам на подпись. После получения просмотрите, подпишите и верните разрешение в наш офис для окончательного утверждения. Сбор за подачу заявления и сборы за обработку разрешения не подлежат возврату после того, как разрешительный орган получит ваше заявление на разрешение. Номер социального страхования заявителя (жених или невеста) должен быть указан в заявлении на свадьбу.Если номер социального страхования не указан, разрешение не будет обработано. (Если у вас нет номера социального страхования, пожалуйста, , свяжитесь с нами .) Если ваши планы церемонии изменились, немедленно сообщите об этом в наш офис. После утверждения разрешения мы вышлем вам его заверенную копию. Утвержденное разрешение должно быть у вас во время церемонии.

Входные билеты в парк не отменяются ни для участников церемонии, ни для гостей (подробнее о входных билетах).

Посетите веб-сайт штата Калифорния для получения информации о разрешениях на брак.

Получите текущую информацию о дороге и погоде, позвонив по телефону 209 / 372-0200 (нажмите 1).

Ограничения и управление событиями

Посещение парка настоятельно рекомендуется до завершения ваших планов, чтобы определиться с местом для вашей церемонии. Ознакомьтесь со списком мест проведения церемоний и всеми ограничениями по размеру групп и участкам. Мы не выдаем разрешений на проведение официальных церемоний в дневных помещениях.

Разрешение на церемонию не позволяет вашему мероприятию ограничивать присутствие других посетителей парка в выбранном вами месте и не гарантирует вам доступ к конкретному месту. Рекомендуется избегать мест, которые привлекают большое количество посетителей, или планировать церемонию на начало или конец дня и / или в будние дни, когда в этом районе меньше посетителей. На свадьбу или церемонию отводится до двух часов на мероприятие. Разрешения не будут выдаваться в праздничные дни или в праздничные выходные из-за большой активности посетителей.

Дополнительная плата в размере 50,00 долларов в час будет взиматься за наблюдение за мероприятиями на открытом воздухе для 30-50 человек и более (за исключением мероприятий, проводимых внутри помещений, которыми управляет Yosemite Hospitality ). Все сборы не возвращаются. Дополнительные ограничения накладываются следующим образом:

  • Охрана природных ресурсов: Луга и прибрежные зоны (берега реки и дренажные каналы) Йосемити являются важными компонентами известных ресурсов парка и важной средой обитания для множества растений и животных.Эти территории привлекают большое количество посетителей, что оказывает значительное воздействие на окружающую среду. Чтобы свести к минимуму такие воздействия и сохранить живописную и экологическую целостность этих уязвимых участков, любых других экологически уязвимых территорий, в них не будут разрешены события, которые вызовут неприемлемые воздействия.
  • Защита культурных ресурсов: Обладатель разрешения и участники не будут беспокоить, отрицательно влиять, изменять, повреждать или удалять любые природные / культурные ресурсы, археологические или исторические артефакты.Запрещается копать, соскабливать, долбить или повреждать природные объекты. Культурные ресурсы в национальном парке Йосемити охраняются Законом об охране исторического наследия 1996 года (16 USC 470) и Законом об охране археологических ресурсов 1979 года с поправками (16 USC 470aa), которые предусматривают уголовную и гражданскую ответственность за удаление или повреждение археологических ресурсов. .
  • Рощи Секвойи: Церемонии возле оснований деревьев секвойи запрещены.
  • Выбросы: Выбросы бабочек и всех других живых и / или неодушевленных предметов или их распространение, включая птичий корм и рис, запрещены.Продукты питания являются неестественным источником пищи для диких животных в парке.
  • Украшения / Подпись : Использование воздушных шаров или любых других украшений запрещено. Знаки событий и указатели запрещены
  • Количество мест: Стулья, столы или другая мебель на место проведения церемонии не допускаются. Учитываются люди с особыми потребностями. Используйте только существующие столы и скамейки для пикника для мероприятий в местах для пикника. Для людей с особыми потребностями можно использовать дополнительный стол для еды и стулья
  • Помехи звука : Свод федеральных правил (36 CFR 2.12), устраняет звуковые помехи и запрещает следующее: использование радио, телевизоров, магнитофона или музыкальных инструментов таким образом, чтобы уровень шума превышал 60 децибел, измеренный по шкале A на высоте 50 футов. Запрещается использовать музыку с усилением или системы громкой связи
  • Транспортные средства: Все автомобили (включая мотоциклы) должны быть припаркованы только в специально отведенных местах; нет движения по бездорожью. Объединение автомобилей рекомендуется и может потребоваться в определенных местах.Ограничения на количество транспортных средств устанавливаются в определенных местах.
  • Домашние животные: Домашние животные не допускаются ни в какие места проведения церемоний
  • Транспортные средства: Специальные перевозки, включая, но не ограничиваясь, конные экипажи и воздушные шары, запрещены.
  • Правоохранительные органы: Рейнджеры национального парка Йосемити строго следят за соблюдением всех законов, касающихся чрезмерного употребления алкоголя. Лицо, получившее разрешение, и гости должны соблюдать все применимые федеральные, государственные и окружные правила.
  • Приемы: Официальные приемы в местах для пикников запрещены.
  • Дроны: Управлять дроном запрещено.

Часовня Йосемити

Секретарь общины Йосемитской церкви (часовня) планирует все церемонии в часовне. С протестантским министром долины Йосемити и секретарем церкви можно связаться по телефону: 209 / 372-4831 или написав по адресу:

.

Общинная церковь Йосемити
Почтовый ящик 456
Национальный парк Йосемити, Калифорния 95389

Вы можете попросить кого-нибудь из вне парка провести церемонию.

Гостиничный комплекс Йосемити

В парке есть ограниченное количество мест для приемов и других групповых мероприятий. Посетите приемную Yosemite Hospitality, чтобы узнать больше о договоренностях с концессионером.

Для получения дополнительной помощи или информации, пожалуйста, свяжитесь с Кэтрин Карлайл-МакМаллен по телефону 209 / 379-1858 или по электронной почте.

Расстановка сидений для свадебной церемонии — Эмили Пост

Семья сидений

Размещение женатых родителей

Родители невесты всегда сидят на первой скамье или ряду слева, лицом к месту проведения церемонии; родители жениха сидят в первом ряду справа.На церемониях однополого брака пара может назначить каждой семье свою сторону и усадить гостей соответственно на «сторону Билла» или «сторону Кевина». Если на участке два прохода, прихожане сидят в центральной части. Родители невесты сидят слева от центральной секции, а родители жениха — справа.

Рассадка овдовевших родителей

Овдовевшие родители жениха или невесты могут предпочесть, чтобы во время церемонии кто-то был рядом, и это совершенно правильно.К их спутнице относятся как к почетному гостю.

Рассадка разведенных родителей

Когда родители жениха или невесты разводятся, необходимо тщательно спланировать рассадку, а приставам нужны четкие инструкции. Это может быть сложно: разведенные родители могут ладить, а могут и не ладить, или невеста может быть близка с одним из родителей, а не с другим. Такт и дипломатия будут иметь решающее значение для сохранения мира.

В том счастливом случае, когда все стороны ладят друг с другом, нет причин, по которым разведенные родители не могут находиться в первом ряду.Но когда есть напряжение или откровенная горечь, необходимо использовать осторожный, хорошо продуманный альтернативный план, который разделяет стороны.

Когда разведенные родители сидят отдельно, и, используя, например, родителей невесты, ее мать (и отчим, если мама повторно вышла замуж) сидят в первом ряду. Ближайшие родственники ее матери — бабушка и дедушка невесты, братья и сестры, не являющиеся помощниками, а также тети, дяди и их супруги — сидят сразу за ними в следующих одном или двух рядах.Отец невесты, проводя свою дочь по проходу и представив ее жениху, садится в следующем ряду за семьей матери невесты — обычно третьей или четвертой — со своей женой и членами их семей. Этот протокол соблюдается, даже если свадьбу устраивает отец невесты.

Когда родители жениха разведены, они сидят таким же образом.

свадебных церемоний | Графство Сассекс

En Español

Секретарь мира Норман А.Джонс-младший (Джей) радостно объявляет, что церемонии памятного бракосочетания будут проводиться все семь дней в неделю, пока есть клерк мира или назначенный персонал. Этот гибкий план позволит вам запланировать церемонию памятного бракосочетания в удобное для вас время. Если у вас есть конкретная дата и время, пожалуйста, позвоните как можно скорее, чтобы убедиться, что мы доступны, и будьте готовы зафиксировать вашу особую дату и время по телефону с помощью кредитной карты, чтобы оплатить полную стоимость церемонии.

Наш офис будет проводить церемонии памятного брака в любом месте графства Сассекс, штат Делавэр. Эти места могут включать, помимо прочего, нашу недавно переработанную (10.02.2018) комнату для церемоний бракосочетания (фотографии места проведения свадьбы), которая вмещает максимум 20 человек, исторические места Делавэра, пожарные дома, живописные пляжи. , парки и места общего пользования, клубы и частные дома. Если вы публикуете свои свадебные фотографии в социальных сетях, мы будем рады их видеть. Пожалуйста, используйте #wedinsussex и опубликуйте их публично, чтобы мы могли их найти!

Обрученная пара со своей семьей и друзьями должна прибыть как минимум за ТРИДЦАТЬ МИНУТ до назначенного времени для церемонии памятного бракосочетания в комнате для церемоний нашего бюро бракосочетаний.Два человека, присутствовавшие на вашей церемонии, будут вашими официальными свидетелями. Ваши свидетели должны быть старше 18 лет, присутствовать на церемонии не менее чем за 30 минут до церемонии и, в соответствии с законодательством штата Делавэр, они должны предъявить надлежащее удостоверение личности с фотографией. Эти свидетели должны заполнить и разборчиво подписать ваше свидетельство о браке до начала свадебной церемонии. Если у вас нет свидетелей, мы предоставим вам свидетелей.

Для проведения памятной церемонии бракосочетания вне офиса мы прибудем за ДВАДЦАТЬ МИНУТ до вашей церемонии, чтобы мы могли получить подписи свидетелей на свидетельствах о браке, чтобы мы были готовы начать вашу церемонию вовремя!

Если вы захотите включить какие-либо особые выражения, утверждения или сообщения в свою церемонию памятного брака, мы постараемся удовлетворить ваши запросы.Пожалуйста, напишите Алисе Моусон, заместителю начальника Брачного бюро, по адресу [email protected] Если вы хотите возобновить свои брачные клятвы, эти правила также будут относиться к нашим церемониям возобновления памятного брака.

Мы считаем, что вы заслуживаете самой лучшей церемонии памятного бракосочетания, как и все остальные, поэтому мы должны начать церемонию вовремя! Чтобы зарезервировать дату и время для церемонии памятного бракосочетания или получить дополнительную информацию о планировании церемонии памятного бракосочетания, пожалуйста, позвоните нам по телефону (302) 853-1717 в рабочее время с 8:30 a.м. — 16:30, с понедельника по пятницу, или отправьте электронное письмо Алисе Моусон, главному заместителю брачного бюро, по адресу [email protected]

Количество посадочных мест для свадебной церемонии и приема с образцом таблицы

Будь то вопрос, на какой стороне прохода сесть, или упрощение безумия с карточками сопровождения, простые планы рассадки на день свадьбы являются обязательными. Достаточно сидений, никакого напряжения и полного комфорта для всех, это одна из последних и самых сложных частей большого дня, которую нужно решить.

К сожалению, это также может быть одной из самых сложных и напряженных частей планирования для жениха и невесты. И хотя сложно сделать задачу выбора места для каждого члена семьи полностью бесшовной и безболезненной, мы постараемся облегчить ее, по крайней мере, для вас.

Три важных момента, которые следует помнить о расстановке мест

Прекратите подчеркивать, чрезмерно планировать и переоценивать

Когда дело доходит до церемонии, люди сами выбирают себе места, так что они могут избегать тети Джанет или кузена Дэйва, если их сердца того пожелают.Но когда дело доходит до планирования наших групп за банкетными столами, постарайтесь не слишком сильно напрягаться.

Помните, это всего лишь одна ночь, и некоторым из ваших друзей, возможно, придется расслабиться, сидя друг с другом. И это даже не такая уж большая жертва, поскольку большая часть сидения происходит во время еды — и они будут слишком заняты, наслаждаясь едой!

Не забывайте планировать для себя

Часть плана рассадки — это место, где будут сидеть жених и невеста. Будь то стол для влюбленных в одиночестве в углу комнаты с видом на все мероприятие или во главе торжества с остальной частью свадебной вечеринки, у вас есть выбор.Просто важно не забыть забрать!

Подумайте о еде

Вы обслуживаете шведский стол или обедаете в столовой? Почему? Потому что это имеет значение, когда дело доходит до схемы рассадки и того, какие расстановки сделаны.

Меньше людей и буфет не обязательно будет нуждаться в полностью спланированной рассадке. Но обед из 5 блюд на 150 гостей определенно потребует некоторой организации. Какие закуски пойти и где будет полезно обслуживающему персоналу.Но нужно продумать и дополнительное место, чтобы вернуться в буфет за дополнительными булочками.

Планирование свадебной церемонии Количество мест

Расположение места для церемонии — меньшее зло из двух, но есть еще некоторые вопросы, связанные с его планированием. Ознакомьтесь с нашими быстрыми и полезными практическими рекомендациями!

Этикет

Есть лишь несколько традиционных правил «этикета сидения на свадебной церемонии», которые вы должны учитывать при планировании вентиляции.

  • Пожилые гости должны сидеть впереди, чтобы и слышать, и видеть немного лучше.
  • Зарезервируйте первые несколько рядов для ближайших родственников или членов «VIP».
  • Заранее обсудите условия рассадки родителей, разведенных родителей, бабушек и дедушек и т. Д. И подготовьте своих помощников.
  • В христианской церемонии мать невесты всегда сидит последней. А мать жениха сидит прямо перед ней.
  • Убедитесь, что вы размещаете гостей в инвалидных колясках на внешних концах скамеек или в проходе.

Шесть вариантов сидения

От традиционных стульев по обе стороны прохода до скамеек вокруг жениха и невесты — вот несколько забавных идей рассадки для свадебной церемонии, в которых можно почерпнуть вдохновение.

через

viaviaviaviavia

Церемония FAQ

Следует спросить, «на чьей вы стороне»?

Убедитесь, что не задан вопрос «на чьей вы стороне». Просто убедитесь, что если кто-то заявляет о своих предпочтениях, он находится там, где ему хотелось бы сидеть.Вместо этого плывите по течению и соберите всех вместе на празднование.

Нужны ли помощники?

Да, наймите помощников, чтобы они помогли с событиями дня. Когда ваши гости прибудут, они будут так благодарны и будут чувствовать себя намного комфортнее, зная, что помощники будут сопровождать всех на подходящее место.

Левая сторона, правая сторона или красивое сочетание, эти ребята могут позаботиться о том, чтобы всем было удобно.

Их также можно заранее подготовить к деликатным или напряженным проблемам с сидением — например, разлучить вашего лучшего друга и ее бывшего парня, который оказывается двоюродным братом вашего жениха.

Где сидеть родителям?

Традиционно родители невесты всегда сидят на первой скамье или ряду слева, лицом к церемонии. А родители жениха сядут в первом ряду справа.

Мои родители в разводе. Как мне с этим справиться?

Размещение здесь может быть непростым делом, и все дело в планировании и предпочтениях.Относитесь к этой ситуации как можно более тактично и чутко. Ашеры должны быть подготовлены и точно знать, чего хотят жених и невеста.

См. Также

Обязательно ли мне иметь стулья? Могу ли я использовать одеяла или другие альтернативные сиденья?

Совершенно верно! Это ваш день и ваше видение. Если у вас есть все необходимое для пожилых гостей и вы позаботитесь о том, чтобы всем было удобно — особенно для более длительной церемонии, выбирайте для торжества то, что вы хотите.

Планирование свадебного приема Количество мест

Это когда жених и невеста могут немного нервничать. Планирование рассадки на свадебном приеме может оказаться настоящей головоломкой и карточной игрой. Позвольте нам облегчить вам задачу с помощью приведенных ниже советов и идей!

Советы и советы

  • Не откладывайте эту задачу до последней минуты. Это займет некоторое время, поэтому дайте ему время, которого он заслуживает.
  • Таблицы не зашкаливают. Они станут твоими лучшими друзьями.Разделите всех своих гостей на определенные группы: семья, друзья, коллеги и т. Д. Так вы сможете еще проще разбить их на области или таблицы.
  • Сначала усадите родителей и позвольте всему течь оттуда. Бабушки и дедушки, ближайшие родственники и их близкие, тети и дяди, друзья и так далее. Этот эффект тонкой струйки поможет вам составить список гостей по частям, а не целиком.

Образцы таблиц рассадки

Вот несколько различных схем рассадки, которые мы нашли, которые помогут в вашем планировании.Все, что вам нужно сделать, это отсортировать имена ваших гостей и записать их!

Приемная FAQ

Нужно ли включать стол для свадебного банкета?

Вам не обязательно выделять весь стол для свадебной вечеринки, если вы этого не хотите. Это более традиционный путь, когда и невеста, и жених, и их свадебная вечеринка сидят за банкетным столом во главе празднования, но в этом нет необходимости. Если вы предпочитаете, чтобы ваши подружки невесты и женихи были разбросаны по другим столам, дерзайте!

Можно мне детский стол?

Совершенно верно! Если вы знаете, что у вас будет несколько детей на мероприятии, не бойтесь приготовить отдельный детский стол со специальными блюдами, напитками и развлечениями только для них!

В чем разница между картами размещения и картами сопровождения?

Карты мест уже разложены за каждым столом в ожидании гостей.Пока карты сопровождения находятся за пределами стойки регистрации, каждому гостю будет дана инструкция и как найти его / ее место. Решение использовать любой из них зависит от площади, количества гостей, приходящих на праздник, и, конечно же, предпочтений!

Что такое стол для любимых?

Стол для влюбленных — это место, где жених и невеста сидят вдвоем на приеме. У них будет немного уединения, а также место, где можно увидеть всех своих гостей и насладиться ими, не отвлекая других за столом.

Должен ли я иметь стол только для одиночных игр?

Нет, это изолирует и может вызвать дискомфорт у некоторых гостей. Вместо этого смешайте пары и одиноких гостей. Уравновешивайте всех, чтобы никто не чувствовал себя «выделенным», возбужденным или неловким.

Другие полезные ресурсы

Свадебная церемония и прием | То же место или два разных места

Нет никаких сомнений в том, что подавляющее большинство современных свадебных пар предпочитают универсальные площадки по очевидной причине: это намного проще!

Площадка на фермах изогнутой ивы

Обменивайтесь клятвами в саду, на виноградниках или на крыше, а затем переходите в бальный зал, в амбар или во двор, чтобы выпить коктейль и устроить прием. Хотя такая последовательность событий стала нормой для свадеб, многие пары по-прежнему выбирают два отдельных места для проведения мероприятий — особенно те, которым требуется более специализированное место для церемонии!

Если ваша свадебная фантазия всегда заключалась в том, чтобы сказать «Да» перед грохотом прибоя, или на вершине горы, или в парящем лесу секвойи, тогда ваши идеальные варианты проведения мероприятий «все-в-одном» будут более ограниченными — а может быть, даже дороже. В этом случае бронирование двух разных площадок для мероприятий может потребовать немного больше усилий, но иногда это единственный способ получить именно то, что вы хотите!

Terranea Resort | Фон Джексон Фотография

Итак…должны ли вы выбрать одно место для свадьбы и для церемонии, и для приема, или вы бронируете два? У каждого из них есть свои плюсы и минусы, друг мой, поэтому рассмотрите информацию ниже и затем выберите, какой вариант лучше всего подходит для вас.


Есть несколько преимуществ проведения свадебной церемонии и приема в одном месте:

  • Все в одном месте. Бронирование одного места (с одним менеджером!) Для всего мероприятия по сравнению с попытками организовать мероприятия на двух разных площадках упрощает многие аспекты вашего важного дня.
  • Более короткие поездки. Вам не нужно беспокоиться о логистике (и дополнительных расходах) по транспортировке всех с места церемонии на вечеринку. И вашим гостям не нужно беспокоиться о поиске парковочных мест в нескольких местах!
  • Бесшовные коктейльный час. Нет неловкого разрыва между словами «Да» и приемом коктейлей! И вы можете расслабиться, зная, что ваши родные и близкие с удовольствием грызут приложения, пока вы позируете для молодоженов.
  • Декор с переработкой. Когда места для церемоний и приемов находятся в одном месте, поменять интерьер намного проще. Например, арка для церемонии может служить фоном для стола для любимых!
  • Лучшая посещаемость. Имея только одно место, гостям, у которых могут возникнуть проблемы с посещением церемонии и приема в двух разных местах, не придется выбирать между ними.

Часовня Джульетты и события

Хотя свадьбы в одном месте стали нормой, у вас могут быть веские причины для путаницы.(А для пар с сильным духовным прошлым проведение церемонии в месте поклонения не подлежит обсуждению!)

Вот несколько советов, если вы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО выбираете отдельные места для церемонии и приема:

  • Сократите время в пути. Из уважения к вашим гостям, держите время в пути между церемонией и местом приема не более 30 минут — и определенно не более часа. Учитывайте местные тенденции движения (и прогноз погоды!).
  • Покажи дорогу гостям. Не забудьте предоставить точные карты ОБЕИХ мест (либо с приглашениями, либо на вашем свадебном веб-сайте).
  • Обратите внимание на зазор. Если между церемонией и приемом проходит большой промежуток времени, сообщите своим гостям заранее, чтобы они могли спланировать соответственно. Перечислите некоторые мероприятия поблизости в приглашении или на своем свадебном веб-сайте, где гости могут весело провести время, убивая время до начала приема. И постарайтесь, чтобы перерыв не превышал 60–90 минут.
  • Избегайте проблем с парковкой. Некоторые достопримечательности или глухие дороги имеют очень ограниченную парковку и, возможно, даже проезжие части с труднопроходимыми местами. Организуйте специально отведенные места для парковки с менеджерами заранее или, если это входит в бюджет, закажите трансфер!
  • Не срывайся. Несмотря на то, что наличие отдельных площадок избавляет от необходимости «переворачивать» комнату, вам все равно придется перевезти цветочные композиции, косметичку, дополнительные бумажные изделия или другие предметы с церемонии во второе место назначения.
alexxlab

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *